Historia e Historiografias de Lo Colonia PDF

El libro se concibió con la pretensión de que sus capítulos Hugo Contreras Cruces.
Doctor en Historia
Álvaro Góngora Escobedo (coordinador)

Colección Re-visiones
contribuyeran a presentar una especie de “estado de la cuestión”,
sin la pretensión de ser completo y menos definitivo, pero sí
Anatomía de por la Universidad de Chile. Actualmente se
desempeña como profesor de la Universidad
Academia Humanismo Cristiano, de la
Creer en la historia
François Hartog
que cumpliera con aportar una buena aproximación al objetivo,
que fuera una propuesta, una “puesta en escena”, para generar una disciplina Pontificia Universidad Católica de Chile y de
la Universidad Finis Terrae. Es autor de varios
una instancia de reflexión, de diálogo o debate académico y
artículos sobre historia colonial chilena.
Narrativismo y teoría
historiográfica
disciplinar, de donde podrán surgir otros ensayos tratados 25 años de historiografía chilena
con más profundas o de mayores dimensiones. Para el público Rafael Sagredo Baeza. Doctor en Historia por
Frank Ankersmit
culto interesado en la historia, le será de gran provecho conocer El Colegio de México, académico del Instituto
y entender mejor el quehacer de los historiadores chilenos, de Historia de la Pontificia Universidad Católica
Cine y visualidad Álvaro Góngora Escobedo (coordinador)
Historización de la imagen contemporánea constatar las líneas de investigación a la cual se dedican, sus de Chile y Conservador de la Sala Medina de
Robert A. Rosenstone temáticas y la diversidad de sujetos históricos que abarcan. la Biblioteca Nacional. Autor y coautor de
textos sobre historia de Chile y América, entre
Arte, archivo y tecnología Álvaro Góngora Escobedo los que se cuentan, La Expedición Malaspina en
Anatomía de una disciplina

Alejandra Castillo Decano la frontera austral del imperio español (2004);
Cristián Gómez-Moya (editores) Ciencia-Mundo. Orden republicano, arte y nación
Facultad de Comunicaciones y Humanidades
en América (2010), La ruta de los naturalistas.
El giro reflexivo de la historia Universidad Finis Terrae
Las huellas de Gay, Domeyko y Philippi (2012)
Recorridos epistemológicos y atención a las e Historia mínima de Chile (2014). Entre sus
singularidades
investigaciones están las referidas a José Toribio
François Dosse
Medina y su Biblioteca Americana y al papel de
¿Qué es lo contemporáneo? Hugo Contreras Cruces los peritos en la demarcación de la frontera entre
Actualidad, tiempo histórico, utopías del Argentina y Chile.
presente Rafael Sagredo Baeza
Miguel Valderrama (editor) Jorge Rojas Flores. Doctor en Estudios
Jorge Rojas Flores Americanos por la Universidad de Santiago de
El mundo medieval Chile. Académico de la Pontificia Universidad
Ediciones Universidad Finis Terrae

Legado y alteridad Católica de Chile. Se ha especializado en historia
José Manuel Cerda (editor) social de los trabajadores y de la infancia. Entre
sus libros destacan La dictadura de Ibáñez
Balance historiográfico chileno y los sindicatos: 1927-1931 (1993), Los niños
El orden del discurso y el giro crítico cristaleros: trabajo infantil en la industria. Chile,
actual
1880-1950 (1996), Moral y prácticas cívicas en
Luis G. de Mussy (editor)
los niños chilenos, 1880-1950 (2004), Historia de
la infancia en el Chile republicano: 1810-2010
(2010) y Las historietas en Chile, 1960-1980.
Ediciones Universidad Finis Terrae Industria, discursos y prácticas sociales (2015).
Anatomía de una disciplina
25 años de historiografía chilena
Hugo Contreras Cruces

Rafael Sagredo Baeza
Jorge Rojas Flores
Facultad de Comunicaciones y Humanidades

Escuela de Historia
Registro de Propiedad Intelectual N°247.638
isbn: 978-956-7757-56-5
Ediciones Universidad Finis Terrae
Av. Pedro de Valdivia 1509, Providencia
Teléfono: (56-2) 2420 7100
www.uft.cl
Edición: Santiago Aránguiz Pinto
Diseño: Francisca Monreal
Corrección de texto y estilo: Eduardo Guerrero
Primera edición: diciembre de 2015
Santiago de Chile
Impreso en Salesianos Impresores S.A.
Nota: Este libro fue inscrito originalmente con el título de

25 años de historiografía chilena. Análisis de un disciplina.
Índice
Presentación 9
Álvaro Góngora Escobedo
Historia e historiografías de lo colonial 13

en Chile, 1990-2013
El fin de “la” historia de Chile en el 143

siglo xix
Rafael Sagredo Baeza
Historiografía chilena reciente sobre el 215

siglo xx: 1989-2014
Jorge Rojas Flores
Historia e historiografías de lo
colonial en Chile, 1990-2013
Introducción
Caracterizar la historiografía de un ciclo histórico

temporalmente extenso y profundamente complejo como
el que desde América Latina llamamos el período colonial y
con ello intentar establecer el o los estados de la cuestión, es
una tarea que necesita una discusión previa, que de no darse
puede transformarla en inoficiosa aparte de inútil, no por lo
inabordable dada la gran cantidad y dispersión del material
a compulsar, sino porque parte de supuestos discutibles.
Esos supuestos se resumen en que existe una historiografía
del período monárquico o colonial en Chile cuando, luego
de recorrer lo que se ha escrito en el país o sobre él durante
las últimas dos décadas, lo que es posible comprobar es que
en realidad existen varias historiografías que tienen a lo
colonial o, en su defecto, a hechos y procesos ocurridos entre
la llegada de los castellanos a América y Chile y el comienzo
de los procesos de Independencia, como centro de sus
13
preocupaciones. En general, ellas tienden a convivir entre sí,

aunque muchas veces sólo superficialmente, pero en algunas
ocasiones, incluso, llegan a desconocerse. Al mismo tiempo
sus cultores, sus espacios de publicación y el impacto que estas
mismas publicaciones, así como los temas y enfoques con que
se establece el pasado son diferenciados y nada más que en
unas pocas ocasiones interactúan entre sí.
De tal modo, no es posible sostener que la publicación
de un libro, en ocasiones autoeditado y sin canales adecuados
de distribución, puede competir a nivel de su impacto con
revistas o líneas de publicación sólidamente asentadas en
el mundo universitario, que cuentan con un catálogo de
autores reconocidos o en proceso de reconocimiento por el
medio académico, con plataformas web de difusión y que
están insertas en los índices de calificación científica locales
e internacionales. Asimismo, el nivel de profesionalización
de la disciplina histórica en general y de las historiografías de
lo colonial en particular, es disímil. Junto a académicos con
formación de posgrado en Chile o el extranjero, proyectos de
investigación financiados por fondos externos a sus unidades
académicas y un amplio número de publicaciones, conviven
investigadores en proceso de formación de posgrado que
comienzan a difundir sus trabajos, muchos de las cuales
son subproductos de sus tesis de magíster o doctorado e
investigadores, algunos de larga data, que más bien participan
de circuitos semiprofesionales de investigación y publicación,
parte de los cuales están insertos en la academia mientras
otros reconocen domicilio en instituciones de tipo asociativo,
como los institutos dedicados al recuerdo de los próceres o
alguna rama en particular de la Historia, quienes tienden a
publicar en las revistas o en libros nacidos bajo el auspicio de
14
Historia e historiografías de lo colonial en Chile, 1990-2013
tales organismos. Ello hace que establecer un panorama de lo

producido para el período que tiene como fechas referenciales
1540 y 1810 sea una tarea, aparte de compleja, en más de un
sentido, ingrata.
Por otra parte, las tradiciones académicas e historiográficas
de una especialidad en particular o la reacción a las mismas;
la influencia de los puntos de vista, los enfoques y, por qué
no plantearlo, aunque el término pueda parecer peyorativo,
las modas que en algún momento llegaron al país, así como
los planteamientos novedosos desarrollados por algunos
historiadores, tienen cabida en este mundo. Ellos se insertan en
especialidades como la historia del derecho indiano; la historia
de la iglesia y las prácticas devocionales; la historia indígena
colonial o la etnohistoria de los colonizados; la historia social
tanto de la élite como del bajo pueblo y, en ocasiones, de los
escasos sectores medios coloniales, en sus dinámicas de orden,
desacato y persecución; la historia económica y del trabajo;
la historia de la política colonial practicada por la élite y la
historia ambiental. Lo anterior habla de una gran dispersión
de la producción, pero no necesariamente de una gran riqueza
de la misma, al menos en todas las especialidades y temáticas
historiográficas coloniales, en la medida que muchos procesos
y sujetos históricos todavía esperan por el análisis de sus hechos
o bien por su elevación a la categoría de “sujeto histórico”,
atrayendo sobre ellos la mirada de los investigadores. Como
más adelante se verá, esta dispersión y disimilitud profesional
y cualitativa conspiran para lograr un relato más inclusivo e
integrado del período colonial chileno, pues muchos procesos
han sido intensamente investigados, mientras que otros
aunque para algunos pueda sonar increíble, siguen siendo
prácticamente desconocidos.
15
En tal sentido, estas líneas hacen un recorrido por la

historiografía de Chile colonial1 desde 1990 hasta 2013 con
la intención de identificar sus principales líneas de desarrollo
en las dos últimas décadas, huelga decirlo, marcadas por
una importante renovación en el campo de la investigación
histórica, que aunque dista de ser total ha introducido al
conocimiento del pasado a sujetos y procesos nuevos por
su atención pero viejos por su historia. Al mismo tiempo,
sobre todo en ciertas áreas, persiste una visión tradicional
del pasado, pero más aún de la forma de investigar esos
procesos. Ella convive con la renovación o incluso con la
refundación de ciertas tradiciones derivadas de la influencia de
historiadores, a esta altura, ya clásicos como Mario Góngora,
Álvaro Jara o Rolando Mellafe. Sin intención de agotar los
títulos y como complemento a estas líneas, se ha elaborado
un fichero bibliográfico que reúne parte importante de las
contribuciones a nivel de libros, capítulos de libros y artículos
de revistas académicas que se han publicado en el país y en
las más importantes revistas americanistas extranjeras sobre
Chile colonial. A través de ellos será posible verificar o incluso
discutir lo que planteamos, pero más allá de aquello su
intención es principalmente poner en relieve dicha producción,
así como sus autores para comprobar ciertas cuestiones básicas,
1
Para efectos de este capítulo, consideramos la división administrativa
colonial, en la cual el reino de Chile reconoce sus fronteras al norte de Copiapó
y se extiende, siguiendo las altas cumbres hasta el Estrecho de Magallanes,
aunque no haya presencia real española en la zona. Asimismo y hasta 1776
incluye la provincia de Cuyo. A su vez, consideramos que los territorios
incorporados por el Estado nacional chileno después de la guerra de 1879-
1884 participan, durante el período colonial, de las lógicas y procesos tanto
del sur peruano como de Charcas colonial, lo que se reproduce en general en
su historiografía más allá incluso de la nacionalidad o filiación académica de
sus historiadores.
16
que dicen relación no sólo con lo expresado más arriba, sino

también con problemas como la cantidad y la calidad de lo
publicado, su conocimiento por parte de quienes consumen
este tipo de producción y, en un sentido más cualitativo, la
presencia o ausencia de ciertos temas, sujetos y procesos.
Las historiografías coloniales del Derecho y de la

Iglesia. Entre lo institucional y las prácticas
Si hubiera una especialidad del estudio del pasado que se podría

caracterizar por su mirada institucional esa sería la Historia del
Derecho. Ello resulta lógico y no es necesariamente criticable
en la medida que las fuentes de su estudio provienen, en su
mayoría, de la legislación castellana e indiana, así como de
las disposiciones específicas que afectaron al reino de Chile.
Ella, a su vez, es heredera de una larga tradición historiográfica
que ve que en gran parte los hechos se articulan a partir de
la actividad normativa ejercida por el Estado, en este caso en
su versión monárquica, que interviene fuertemente tanto en
los grandes temas de orden estratégico como en las prácticas
cotidianas. No obstante, esas formas de pensar la historia
preponderantemente a partir del Estado o de la norma han
quedado cada vez más relegadas a los estudiosos de la historia
del Derecho, formados la mayoría de ellos en ciencias jurídicas.
En tal sentido, los estudios dedicados a Chile durante las
últimas dos décadas son escasos, aunque siguen una línea de
producción derivada de décadas anteriores. Sus autores más
destacados indudablemente son Antonio Dougnac y Javier
Barrientos, con algunos aportes de Bernardino Bravo Lira 2,
2
Bernardino Bravo Lira, “Comunidad política y representación del pueblo
17
cuya producción gruesa se ubica temporalmente más atrás.

El primero de ellos ha trabajado desde 1991 en adelante en
cuestiones relacionadas a la recepción del regalismo borbónico
en Chile, así como con los problemas relacionados con los
procedimientos legales aplicados en el país3. Juntos Dougnac
y Barrientos investigaron la jurisprudencia del derecho de
aguas durante los siglos xvii y xviii4, aunque Barrientos ha
dedicado muchas más páginas al estudio de la Real Audiencia
de Chile, tanto la penquista como la santiaguina, y a sus
ministros desde una perspectiva institucional, pero dentro
de su preocupación por desentrañar la cultura jurídica de la
época y de sus integrantes5.
Otros autores han investigado temáticas que van desde las
fuentes jurídicas de la esclavitud mapuche6 hasta la relación
imperial con el lejano reino de Chile. Esta diversidad en lo
escrito en historia del derecho indiano, particularmente en
aquellas investigaciones referidas a nuestro país, indica que
más allá de las líneas de investigación específicas para cada
autor resulta muy difícil identificar problemas de envergadura
y con ello proyectos de mayor alcance, sustentados por equipos
de trabajo que permitan lograr una imagen del desarrollo del
en Chile, De la Conquista a la Ilustración (1541-1760)”. REHJ, xiv, 1991,

pp. 57-100.
3
Antonio Dougnac, “Algunas manifestaciones de regalismo borbónico a
fines del siglo xviii”, BAChH, N°102, 1991-1992, pp. 43-94; “Los principios
clásicos del procedimiento y la palabra hablada en el sistema jurídico indiano.
El estilo de Chile”, REHJ, Vol. 28, 2006, pp. 425- 490.
4
Antonio Dougnac y Javier Barrientos, “El derecho de aguas a través de la
jurisprudencia chilena de los siglos xvii y xviii”, REHJ, xvi, 1991, pp. 101-
136.
5
Javier Barrientos, “Las Reformas de Carlos iii y la Real Audiencia de
Santiago de Chile”, TD, Vol. vii, N°2, 1992, pp. 23-46.
6
Hugo Hanisch, “La esclavitud de los indios en el reino de Chile. Sus fuentes
jurídicas prácticas y tráfico esclavista”, RChHD, N°14, 1991, pp. 91-125.
18
derecho indiano en Chile. Principalmente en lo referido a los

aspectos procesales e interpretativos de la legislación emanada
de los órganos imperiales, de las normas dictadas desde el
virreinato del Perú o de la propia gobernación chilena, como
los bandos de buen gobierno, disposiciones que pretendían
encauzar la vida cotidiana de los habitantes de las ciudades
chilenas de fines del siglo xviii. Por otra parte, si bien existe
un circuito de difusión para los estudiosos de la historia del
derecho, al menos en Chile será la Revista de Estudios Histórico-
Jurídicos la que tiene mayor continuidad y regularidad en su
salida.
Ahora bien, desde otras ramas de la investigación histórica
y fundamentalmente desde la historia social en algunas de sus
numerosas subespecialidades, como podría ser la historia de
la justicia, se recurre a la historia del derecho o a sus fuentes,
en especial a la legislación local y a ciertos aspectos procesales,
para establecer los contextos o bien los quiebres a la norma,
pero no necesariamente se dialoga con sus hipótesis o sus
marcos analíticos, a menos que la mirada que se esté aplicando
pretenda reconstituir una historia de corte institucional, como
podrían ser ciertas aproximaciones de la historia urbana.
En lo que se refiere a las perspectivas institucionales es
la historia de la Iglesia el lugar intelectual en el que estas
han llenado más páginas. Este ámbito, el eclesiástico, es
sumamente complejo de analizar, puesto que existe una gran
cantidad de contribuciones, numerosos autores y líneas de
investigación o sujetos históricos, en general colectivos, de
gran fortaleza. No obstante, si se mira con más atención se
descubre que si bien hay enfoques bastante tradicionales en
su práctica, asimismo se han vuelto importantes las líneas de
trabajo que apuntan a reconstituir las prácticas devocionales
19
del mundo laico, expresadas en la constitución de cofradías,

en la adquisición de imágenes, en la construcción de oratorios
y otras prácticas que se daban al interior de los hogares.
En la primera perspectiva, aquella más ligada a lo
institucional, la historia de las órdenes religiosas llegadas a
Chile será uno de los temas recurrentes dentro de la historia
de la Iglesia. Franciscanos, mercedarios, dominicos y, por
sobre todos ellos, los jesuitas desfilarán por las páginas de
diferentes publicaciones. Estas investigaciones, muchas
producidas desde las propias órdenes religiosas, que incluso
han levantado iniciativas (en ocasiones bastante modestas,
lo que redunda en la efectiva difusión de las obras) para
llevarlas adelante, han aprovechado sus propios archivos, a
excepción de los jesuitas que no cuentan con un repositorio
documental colonial propio, para reconstituir su historia.
Ella ha logrado productos más o menos articulados según
el caso, y nuevamente en parte importante procede de la
iniciativa de los propios investigadores. De tal modo, en este
ámbito historiográfico es posible encontrar desde los intentos
por hacer una historia general de cada orden hasta trabajos
monográficos y locales, los cuales apuntan a reconstruir la
historia de un convento o la presencia de dicha orden en un
territorio en particular, como asimismo se ha trabajado en
presentar aproximaciones o biografías de miembros ilustres
de cada orden, como sería fray Francisco Bardeci en el caso
de los franciscanos7. Sin embargo, lo que se pueda decir de la
historia de la iglesia no estaría completo si es que no se hiciera
referencia a lo escrito sobre la Compañía de Jesús.
7
Francisco Orrego, Muerte, santidad y representación. Ensayo histórico sobre
fray Pedro de Bardeci: un modelo popular de identidad en Chile colonial. Siglo
xvii, Santiago de Chile, Ediciones Alameda, 2006.
20
Por distintas razones, muy largas de explicar y que no

podemos incluir en estas líneas, la orden jesuita ha sido una
preocupación constante de los historiadores dedicados a lo
colonial. En este caso, sin embargo, dichas preocupaciones
se extienden mucho más allá de lo meramente institucional,
para trasladarse principalmente a la acción misional y política
jesuita y, por lejos, a las acciones del padre Luis de Valdivia.
Lo institucional no ha quedado fuera y aunque es posible
que obras anteriores hayan dilucidado muchos de estos
aspectos, autores como Walter Hanisch, por cierto un jesuita,
escribieron pequeños trabajos que situaban a sus antecesores
en la orden en ámbitos como la ciudad de La Serena, donde
tradicionalmente el foco de la historiografía no ha puesto
mucho sus ojos8.
Volviendo al primer punto, será la frontera mapuche
de fines del siglo xvi y hasta su expulsión, así como los
espacios insulares chilotes9, los lugares geográficos donde se
va a fijar la acción jesuita y el foco de los investigadores. En
tal sentido, sus misiones evangelizadoras, el diálogo con los
cacicazgos mapuches y su rol en la búsqueda de la paz, junto
con su visión de la esclavitud indígena10, serán los temas
que cruzarán esta historiografía. En este contexto, la acción
del padre Valdivia y el papel que jugó en la implantación
de la llamada guerra defensiva, así como su influencia y sus
8
Walter Hanisch, “Los jesuitas en La Serena: 1672-1767”, BAChH, N°102,
1991-1992, pp. 291-328.
9
Rodrigo Moreno, Misiones en Chile austral: los jesuitas en Chiloé, 1608-1768,
Sevilla, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Escuela de Estudios
Hispano Americanos, Universidad de Sevilla, Diputación de Sevilla, 2007.
10
Diego de Rosales, Manifiesto apologético de los daños de la esclavitud en el
reino de Chile, Santiago de Chile, Catalonia, Introducción, edición y notas
de Andrés i. Prieto, 2013.
21
conflictos con los gobernadores, virreyes y otras autoridades

u oficiales militares de la época, serán puntos a destacar,
incluso a través de la publicación de sus cartas e informes11.
Otro momento intensamente historiado del transcurrir jesuita
ha sido su expulsión de los dominios de la monarquía. Ello
ha llevado a intentar buscar quiénes fueron los expulsos y
cuál fue su destino luego de ser sacados de Chile u obligados
a renunciar a su orden, así como el impacto de su salida12.
Pero también y ya que a raíz de lo mismo muchas fuentes
jesuitas quedaron depositadas en archivos estatales, sobre
todo aquellas derivadas de la administración de los bienes
de la orden, las temporalidades, otros investigadores se han
dedicado a desentrañar su vida económica, huelga decirlo,
con cierto dejo de admiración por su bien planeada economía,
su productividad y el trato a sus trabajadores, aun cuando la
mayoría de ellos eran esclavos afrodescendientes13. Su ausencia
permitió una mayor presencia evangelizadora franciscana,
particularmente entre los indígenas pehuenches cordilleranos,
así como en la administración de la educación de los hijos de
caciques mapuches, llevando al Colegio de Propaganda Fide,
situado en Chillán, a su más alto grado de esplendor14 así como
11
José Manuel Díaz, El alma en la palabra. Escritos inéditos del padre Luis de
Valdivia, Santiago de Chile, Biblioteca Jesuita de Chile, 2011.
12
Herman Schwember, Las expulsiones de los jesuitas o los fracasos del éxito,
Santiago de Chile, J.C. Sáez editor, 2004; Rodrigo Moreno, “Reformismo
borbónico y el extrañamiento de los jesuitas en 1767: consecuencias
misionales en Chiloé”, BAChH, N°121, Vol. 2, 2012, pp. 37-52.
13
Raúl Sánchez, “La empresa económica jesuita en el obispado de Concepción:
el caso de los colegios San Bartolomé de Chillán y Buena Esperanza”,
Universum, Vol. 2, N°26, 2011, pp. 215-243.
14
Karin Pereira, “Del Colegio al Seminario de Naturales: los franciscanos
y la educación indígena en Chile, 1786-1811”, en René Millar y Horacio
Aránguiz (Eds.), Los franciscanos en Chile: una historia de 450 años, Santiago
de Chile, Academia Chilena de la Historia, 2005, pp. 171-186.
22
de influencia política franciscana, tema por cierto este último

que no se ha vislumbrado suficientemente en la historiografía.
Pero el clero secular, aunque en menor medida, así como
el conjunto de la Iglesia, también han formado parte de la
preocupación historiográfica. En tal sentido, los trabajos
de Lucrecia Enríquez han dado cuenta de los altibajos de la
carrera eclesiástica de los sacerdotes seculares, junto con la
constitución del Cabildo catedralicio de Santiago15, cuestiones
que deben seguir siendo trabajadas y que al ampliarse tanto los
sujetos como los problemas a dilucidar, sobre todo al pensar la
economía personal y familiar de los curas, pues ello permitirá
enriquecer tanto la propia historia eclesiástica como la de la
sociedad colonial en general. Por último, a partir de iniciativas
personales como colectivas, se ha intentado hacer una historia
general de la Iglesia colonial16.
Mientras tanto, otros investigadores han emprendido
caminos distintos para entrar a los problemas históricos de la
religiosidad colonial. Esta vez no es la Iglesia misma, como
institución, en la que centrarán sus preocupaciones, sino sus
fieles. En tal sentido, esta historiografía es variada y toma sus
referentes más que de la tradicional historia eclesiástica, de
la historia social y en los últimos años de las propuestas de la
historia cultural francesa y de la microhistoria italiana, pues
tanto ha investigado la constitución de instituciones religiosas
15
Lucrecia Enríquez, De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero
secular chileno entre 1650 y 1810, México, Instituto Panamericano de
Geografía e Historia, 2005.
16
Marcial Sánchez, (Dir.), Historia de la Iglesia en Chile. Tomo i: En los caminos
de la conquista espiritual, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 2009;
Gabriel Guarda, O.S.B., La Edad Media en Chile. Historia de la Iglesia, desde
la fundación de Santiago a la incorporación de Chiloé 1541-1826, Santiago
de Chile, Corporación del Patrimonio Religioso y Cultural de Chile, 2011.
23
formadas por laicos, como eran las cofradías, como ha

auscultado aspectos de la vida religiosa más íntima, así como
la relación con la muerte17, sea en términos sacramentales o
bien en lo referido a la fundación de obras pías y capellanías
de misas para apurar la llegada del fundador a la vida eterna18.
Respecto de las cofradías, no vamos a reiterar que estas
eran comunes al catolicismo hispanoamericano y que ellas,
en general, se formaban a partir de la división estamental
etnorracial colonial, pues en Chile sucedía lo mismo.
Sin embargo, no todas ellas han sido investigadas y
cuando esto ha sucedido la búsqueda presenta variaciones.
Algunos han preferido reconstituir una cofradía en sí, como
la de Nuestra Señora de la Limpia Concepción, formada por
la élite santiaguina19, mientras que otros han buscado en ellas
la reconstitución de las trazas identitarias de sus integrantes,
expresadas en la creación de hermandades donde se aceptaban
miembros nada más que de ciertos grupos etnorraciales, como
los indígenas20 y particularmente los llamados indios cuzcos,
inmigrantes andinos que sólo recientemente han recibido
la atención historiográfica, pero que fueron uno de los más
importantes actores de la vida social y económica de la ciudad
17
Marco Antonio León, “La memoria y sus espacios, ceremonias fúnebres y
estrategias para alcanzar el “Más allá” en Santiago de Chile colonial”, NHG,
N°13, 2002-2003, pp. 142-154.
18
María Eugenia Horvitz, (Dir.), Memoria del nombre y salvación eterna. Los
notables y las Capellanías de Misas en Chile, 1557-1930, Santiago de Chile,
Universidad de Chile, 2006.
19
Alex Ovalle, “Una delgada línea entre lo material y lo espiritual: la Cofradía
de la Limpia Concepción y Soledad de Nuestra Señora: (1727-1797)”, en Julio
Retamal Á. (Comp.), Estudios Coloniales iv, Santiago de Chile, Universidad
Andrés Bello, 2006, pp. 355-370.
20
María Angélica Peralta, “Las cofradías indígenas en Santiago colonial: más
allá de un espacio”, Werken, N°4, 2003, pp. 131-143.
24
de Santiago21. Otros han arribado a investigaciones donde la

materialidad de lo religioso se vuelve importante y se expresaba
en la construcción de espacios domésticos de religiosidad,
como los oratorios, o el porte de ciertos objetos devocionales22.
Estas últimas indudablemente son perspectivas novedosas y
que dialogan con la historiografía europea o aquella que se
hace en otros países latinoamericanos, como Argentina y Perú,
y aunque probablemente sus críticos apunten a que muchas
de sus fuentes, entre las que se encuentran los cuadernos de
constituciones para las cofradías y los inventarios de bienes
para el caso de los objetos devocionales, pequen de ser muy
formales o en otro caso demasiado fragmentarias, es indudable
que estas investigaciones abren espacios nuevos, así como
inciden en el mejor conocimiento de la sociedad colonial,
particularmente de aquellos grupos que no pertenecían a
la élite, pero que asimismo se manifestaban dentro de ella,
como eran los artesanos, los africanos y afrodescendientes
libres y esclavos y los indígenas. Otros, como el gran grupo
mestizo, todavía esperan a sus historiadores, incluso a los
de la religiosidad, pues es posible encontrar su presencia en
instituciones como las cofradías y particularmente aquella
llamada de los Nazarenos, aunque esto presenta una situación
21
Jaime Valenzuela, “Devociones de inmigrantes. Indígenas andinos y
plurietnicidad urbana en la conformación de cofradías coloniales (Santiago
de Chile, siglo xviii)”, Historia, N°43, Vol. I, 2010, pp. 203-244.
22
Paulina Zamorano, “Espacios domésticos de religiosidad: los oratorios
coloniales. Santiago, siglo xviii”, en René Millar y Roberto Busconi (Coords.),
Devozioni, pratiche e immaginario religioso: espressioni del cattolicesimotra 1400
e 1850: storicicileni e italiani a confronto, Roma, Universidad de Roma, 2011,
pp. 83-108; Josefina Schenke, “Objetos devocionales en una ciudad virreinal
periférica (Santiago de Chile, 1598-1610; 1692-1710): una investigación en
curso”, RHSM, N°14, Vol. 2, 2010, pp. 173-215.
25
compleja y difusa, como la propia historia de los mestizos y

el mestizaje.
El gran espacio de la historia social y cultural: cruces

metodológicos, temáticos e hipotéticos
Si hay un área de las historiografías de lo colonial que

presenta numerosos cultores y sujetos históricos a reconstituir
y en constante proceso de revisión y complejización de sus
hipótesis, es la historia social tanto en su visión sociológica
como cultural. De hecho, agrupar tal cantidad de estudios en
un sola gran área resulta un tanto forzado, pues sus propios
productores, los tiempos en que los aportes a los que nos
referiremos fueron escritos, así como las metodologías que se
han usado para ello, presentan una importante disimilitud y,
sin embargo, todos apuntan a establecer distintos aspectos en
que la sociedad y sus miembros son los centros de preocupación
de los historiadores e historiadoras dedicados a esta área,
privilegiando estas perspectivas por sobre las económicas
y políticas, aunque como resulta de cierta obviedad, no es
posible separarse totalmente de temas, enfoques y visiones
que pertenecen a otras especialidades historiográficas, como
las referidas en el apartado anterior, pues la propia sociedad
aparece como una estructura de carácter totalizador. Al mismo
tiempo, desde la historia social se han levantado propuestas
de análisis que no sólo pretenden realizar una reconstitución
factual de los hechos del pasado, sino también discutir las
visiones que la historiografía ha entregado sobre el mismo.
De ese modo, a principios de la década del 90,
historiadores como Eduardo Cavieres y René Salinas
trabajaron con el concepto de “Chile tradicional” que, si
26
bien no se planteó como opuesto al de “Chile colonial”, sí

puso en discusión una propuesta de interpretación basal
de la sociedad chilena que trascendía las divisiones clásicas
basadas en el acontecer político institucional, para arribar a
un concepto sociológico que se fijó en los modos en que las
estructuras permanecen en el tiempo más allá de lo episódico,
las que van cambiando lentamente y trascienden con mucho
a los cambios superestructurales ocurridos en lo institucional
y, aún más, a nivel de la actividad política de las élites23. En
esta propuesta hay claridad respecto del fin de la sociedad y
el Chile tradicional, que sus adherentes sitúan alrededor de
la década de 1860, con el comienzo del predominio de la
modernidad económica, política y social impulsada desde
las élites y el Estado nacional; sin embargo, el surgimiento
de esta sociedad tradicional es bastante menos claro, aunque
deducible por sus propios textos dedicados a temas como la
familia, el amor y el sexo y que están situados en el siglo xviii,
principalmente en su segunda mitad. Esta interpretación
da cuenta, aunque no haya sido acogida por la mayoría de
los así llamados “colonialistas” que prefieren seguir usando
las catalogaciones tradicionales, de una visión de mediana
duración muy influenciada por la historiografía de la Escuela
de los Annales, que debe ser vuelta a pensar, más allá de las
catalogaciones mismas, en diferentes niveles, pues lo que ella
pone en el tapete en realidad es el dinamismo y la diferente
velocidad de los múltiples procesos que la historiografía de la
sociedad colonial ha trabajado.
23
Eduardo Cavieres y René Salinas, Amor, sexo y matrimonio en Chile
tradicional, Valparaíso (Chile), Universidad Católica de Valparaíso, 1991.
27
De este modo, a principios de la década de 1990,

comienzan a publicarse una serie de trabajos sobre la familia y
su constitución como tal, sea esta en su versión legitimada por
el sacramento del matrimonio o, en su defecto, por aquellas
relaciones fuera de la norma que parecían ser comunes en el
ámbito rural colonial24. Barraganería, concubinato, amistad
ilícita y otros fueron términos que se hicieron comunes a
estas investigaciones en espacios tan disímiles como los
pequeños valles del norte chico que investigó Jorge Pinto25
o las áreas más antiguas de poblamiento, como el valle de
Colchagua, espacio en el cual Juan Guillermo Muñoz hizo una
profunda revisión de sus padrones poblacionales y archivos
parroquiales, buscando a los niños inscritos sin padre o madre
conocidos y, por lo tanto, nacidos fuera del matrimonio26.
No obstante, nacer y ser bautizado sin que los padres del
niño hayan sancionado su unión por la Iglesia, no significaba
necesariamente convertirse en huérfano y las investigaciones
respecto de la constitución de las familias rurales o de aquellas
que vivían en las pequeñas ciudades del siglo xviii permitieron
identificar la existencia de familias extendidas, formadas por
dos o más generaciones, sus allegados y una serie de parientes
24
“Aspectos materiales y sentimentales de la familia tradicional colonial”, en
Eduardo Cavieres y Sonia Pinto (Ed.), Familia, matrimonio y mestizaje en
Chile colonial, Santiago de Chile, Serie Nuevo Mundo, Cinco Siglos, 1990,
pp. 51-67.
25
Jorge Pinto, “La familia en una sociedad del Chile colonial. (Las
modalidades alternativas al vínculo matrimonial en el Norte Chico”,
en Carmen Norambuena y René Salinas (Eds.), Demografía, familia e
inmigración en España y América, Santiago de Chile, Serie Nuevo Mundo
Cinco Siglos, Universidad de Chile, 1992, pp. 91-116.
26
Juan Guillermo Muñoz, “Los hijos naturales en la doctrina de Malloa”, en
Sonia Pinto (Ed.), Familia, matrimonio y mestizaje en Chile colonial, Santiago
de Chile, Serie Nuevo Mundo, Cinco Siglos, 1990, pp. 35-50.
28
simbólicos, como los padrinos27. Asimismo, los lazos de

solidaridad que dichas familias practicaban hablaban de
microsociedades con altos grados de integración, aunque ello
no alejaba el fantasma de la pobreza, así como los procesos de
expulsión de los jóvenes hacia los caminos, donde se convertían
en peones andantes, en constante búsqueda de trabajo u otros
medios de subsistencia. En tal sentido, la investigación de
Alejandra Araya, que siguió a vagabundos y malentretenidos
en su deambular por caminos y archivos judiciales demuestra
no sólo la extensión de este proceso, que en alguna medida ya
había sido visualizado por Góngora décadas atrás, sino el giro
de las autoridades locales, imbuidas por los deseos de orden
propios del reformismo borbón28. La violación a las normas
como entrada para entender a los sectores populares rurales y
de Chile central y el norte chico en principio, pero más tarde a
los habitantes de las ciudades, especialmente Santiago, y de los
sectores aledaños o situados en plena frontera del río Biobío,
serán las preocupaciones de Leonardo León, quien dedica
desde principios de la primera década del siglo xxi una serie
de trabajos que tienen por objetivo establecer históricamente
la identidad de la plebe 29.
En artículos y capítulos de libro, este autor se hace cargo de
auscultar tanto en las representaciones elitarias de los sectores
populares, a quienes se les ve como abigarrados, levantiscos,
27
Igor Goicovic, Relaciones de solidaridad y estrategia de reproducción social
en la familia popular del Chile tradicional (1750-1860), Madrid, Consejo
Superior de Investigaciones Científicas, Instituto de Historia, 2006.
28
Alejandra Araya, Ociosos, vagabundos y malentretenidos en Chile colonial,
Santiago de Chile, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana-DIBAM,
1999.
29
Leonardo León, “Reglamentando la vida cotidiana en Chile colonial, 1760-
1768”, Valles, N°4, 1998, pp. 47-75.
29
flojos y con una preocupante carencia de moralidad sexual y

social; como en la propia visión que dichos sujetos tenían de
sí mismos y esto contando con la gran ayuda de los sumarios
de los casos criminales en los que se vieron envueltos. Con
toda la dificultad que implica dar o reconocer las voces de los
sujetos subalternos, la tesis de León podría resumirse en que
los miembros de los sectores populares chilenos llegaron al
autoconvencimiento de lo imposible que resultaba cambiar
las estructuras sociales y económicas que los ataban y, sin
mediar un proyecto político explícito por su parte, optaron
por la desidia y la sobrevivencia individual a cualquier costo
como mecanismos que les permitían sobrellevar a su vez que
discutir el orden social. Ello, desde el punto de vista de la
corona y sus agentes en Chile, implicaba aumentar las medidas
y los aparatos del orden, en cuya lógica este autor entiende la
creación de la Compañía de Dragones de la reina Luisa, una
fuerza militar con funciones policíacas fundada en la capital
del reino en 1758, pues esta era la única forma de contener el
desacato popular urbano30. Dicho descontrol estaba mucho
más presente o, al menos parecía más evidente, en aquellos
lugares en que la mano del Estado colonial y sus agentes era
más lejana y entre ellos la frontera del Biobío parecía ser el sitio
privilegiado. Mezclados con indios genética y culturalmente,
armados y montados, los mestizos de la frontera pasaron a ser
los epítomes del desorden, el desacato y el crimen.
No obstante, esta perspectiva no se asume como una
historia de la criminalidad ni mucho menos, pues los hechos
30
Leonardo León, “La construcción del orden social oligárquico en Chile
colonial: la creación de Cuerpo de Dragones, 1758”, en Julio Retamal Á.
(Comp.), Estudios Coloniales I, Santiago de Chile, Universidad Andrés Bello,
2000, pp. 183-194.
30
delictuales o lisa y llanamente los crímenes y la violencia

que los rodeaban, son considerados como parte integrante
de esta sociedad y formas de respuesta prepolíticas, en el
sentido clásico. Más contemporáneamente otros autores han
levantado una línea de investigación que si en un principio
podía denominarse como historia de la criminalidad es
más pertinente referirse a ella como historia de la justicia.
En este caso, dichos investigadores han puesto su acento en
los sistemas normativos implementados desde la Corona y
ejecutados por miembros de las élites capitalinas y provinciales,
así como numerosos auxiliares de justicia y dentro de una
sociedad profundamente clientelística. En esta perspectiva,
que por cierto dialoga con investigaciones europeas y
latinoamericanas, el problema no es el delito o el crimen, sino
las formas de impartir justicia. Por lo anterior es que no van a
ser sólo los violadores a la norma sus objetos de estudio, sino
también aquellos que administraban esa norma a todo nivel, lo
que llevaba aparejado un contexto cultural, social y económico
en particular, pero también una serie de representaciones del
otro delincuente y del yo funcionario.
La pena de muerte y su impacto social, la vida de los jueces
de campo y el uso de la tortura judicial, además de delitos
como la injuria, de la cual plantean que hiere simbólicamente
el cuerpo social aunque no lo haga físicamente, son algunos de
los temas y procesos que han ocupado a estos investigadores31.
Quizás un estudio interesante de comentar es el de José Tomás
Cornejo, que dedica un libro a una parricida, es decir, una
31
Marcos Fernández, “Justicia colonial, indulto y sujeto popular. El hombre
pobre frente al perdón y la justicia. Chile, siglo xviii”, en Julio Retamal Á.
(Comp.), Estudios Coloniales i, Santiago de Chile, Universidad Andrés Bello,
2000, pp. 195-212.
31
asesina de su esposo (nótese la connotación jurídica de dicho

crimen), quien junto a su supuesto amante dan muerte al
marido engañado. Manuela Orellana, la criminal, es seguida
por el autor y tratada de explicar no sólo en su crimen, sino
en el contexto de una mujer campesina, profundamente
violentada física y sicológicamente y, por lo tanto, dispuesta
a librarse del objeto de sus temores tal como la sociedad en
que vivía tendía a resolver sus problemas: de modo violento32.
En este contexto, la historia de las mujeres difícilmente
podría resumirse en la vida de una de ellas, situada en un
tiempo y en lugar específico y más aún sumida en una
situación judicial, aunque ello ha permitido que sus hechos
sean capaces de ser rescatados por la investigación histórica.
De tal modo, dentro del gran marco de la historia social y
mucho antes de que se planteara realizar una investigación
que las visualizara en conjunto, la presencia de las mujeres
se hizo notar especialmente entre algunas historiadoras.
Su protagonismo no fue sólo el de las mujeres de la élite,
particularmente, el de aquellas que vivieron durante el siglo
xvi y los primeros años del xvii como doña Marina Ortiz
de Gaete, Águeda Flores o su nieta Catalina de los Ríos
y Lisperguer, aunque algunas de ellas han protagonizado
estudios de orden biográfico o representativo33, sino también
de aquellas pertenecientes a los sectores medios coloniales,
marcados por el mestizaje, y aun las pertenecientes al mundo
indígena o al de los afrodescendientes. La documentación
32
José Tomás Cornejo, Manuela Orellana, la criminal. Género, cultura y
sociedad en el Chile del siglo xviii, Santiago de Chile, Centro de Investigaciones
Diego Barros Arana-DIBAM, 2006.
33
Della Flusche, “Doña Isabel Osorio de Cáceres: Chilean matriarch”,
CLAHR, Vol. 3, N°1, 1994, pp. 39-71.
32
notarial ha sido aquí de gran importancia, sobre todo la

testamentaria, pues aunque el ámbito de acción femenino en
la sociedad colonial en principio se establecía en torno a la vida
privada y, en ese sentido, sus testamentos eran de los pocos
medios en los cuales se podía conseguir información específica
sobre ellas34. Sin embargo, por diferentes circunstancias, como
la viudez o la necesidad de sobrevivencia, pero asimismo por
la propia capacidad de agencia de muchas de ellas es que otra
documentación notarial, como dotes y arras, compraventas
de esclavos y propiedades, además de las representaciones
que ellas o sus familias levantaron ante los tribunales, por
ejemplo a raíz de la puesta en práctica de la Real Pragmática
de matrimonios para los hijos de familia, reclamando su
derecho a casarse o intentando impedir el matrimonio de
alguno de sus vástagos, las situaron como protagonistas de
muchos procesos históricos35.
No era entonces sólo lo familiar lo que podía reconstituirse;
también su vida económica y sus relaciones sociales traspasaron
el ámbito de lo privado y parte de sus hechos quedaron
registrados en los documentos, en especial en ciertos ámbitos,
como la producción vitivinícola, en la cual Lacoste destaca a
varias empresarias36. Eso también es válido cuando se piensa
en la comisión de ciertas faltas o bien, en la defensa de su
honor, concepto que hoy sabemos que iba mucho más allá de
34
Margarita Iglesias, “Pobres, pecadoras y conversas: mujeres indígenas del
siglo xvii a través de sus testamentos”, HI, N°5, 2001, pp. 23-53.
35
Claudio Ogass, “Ama de piel morena: el proceso de blanqueamiento de
la mulata Blasa Díaz, esclava en Lima y propietaria esclavista en Santiago
(1700-1750)”, RH, N°17-18, 2008, pp. 67-86.
36
Pablo Lacoste, La mujer y el vino. Entre el Reino de Chile y el Virreinato
del Río de la Plata, 1561-1810, Mendoza, Caviar Bleu, Editora Andina Sur,
2008.
33
aquel que proclamaban los hidalgos y beneméritos37. Mestizas,

indias, negras y mulatas han desfilado por las páginas de la
historiografía junto a las mujeres de la élite, aunque todavía
falta mucho más que hacer en este ámbito y si bien la sociedad
colonial aparece dominada política y socialmente por el género
masculino, el aporte de las mujeres es mucho más importante
de lo que se ha avanzado en su conocimiento38. En algunos
casos, incluso lo íntimo y los afectos han sido trabajados por
la historiografía, así como también las elevaciones intelectuales
o místicas de un grupo particular de ellas: las religiosas.
De un conjunto reducido de las mismas han quedado sus
epistolarios y otros escritos, que junto con ser publicados
como fuentes, han permitido auscultar estos aspectos de su
vida, bien porque se los expresaron a sus confesores o en su
defecto porque lo plasmaron en sus escritos39. Por cierto estas
perspectivas de estudio no son las únicas, pues la vida en los
conventos femeninos, tanto desde una óptica tradicional
de corte institucional como en propuestas orientadas por la
historia social y económica, han estado presentes entre las
preocupaciones historiográficas, así como el uso de esclavos
y esclavas entre las religiosas40, las que casi sin excepción
37
Verónica Undurraga, Los rostros del honor. Normas culturales y estrategias
de promoción social en Chile colonial, siglo xviii, Santiago de Chile, Centro de
Investigaciones Diego Barros Arana-DIBAM, 2013.
38
Ana María Stuven y Joaquín Fermandois (Eds.), Historia de las mujeres en
Chile. Tomo i, Santiago de Chile, Taurus, 2011.
39
Alejandra Araya, “El discurso sofocado: el epistolario confesional de una
monja del siglo xviii”, Mapocho, N°53, 2003, pp. 161-192; Celia Cussen,
Epistolario de sor Dolores Peña y Lillo (Chile, 1763-1769), Madrid, Universidad
de Navarra, Iberoamericana/Frankfurt am Main, Vervuert, 2008.
40
Juan Guillermo Muñoz, “Negras, negros y clarisas en Santiago (Chile) del
siglo xvii”, CDH, N°25, 2006, pp. 83-91.
34
pertenecían a los sectores españoles, aunque no necesariamente

de la élite, de la sociedad colonial chilena.
Precisamente una de las áreas que han marcado una
renovación importante de la historiografía colonial ha sido
la investigación sobre la presencia negra o africana en Chile.
Desde los estudios pioneros de Rolando Mellafe sobre la
esclavitud en nuestro país41, especialmente en lo referido a su
tráfico, y los de Vial42 y Feliú Cruz43, contemporáneos aunque
de menos alcance a lo realizado por el autor mencionado,
habrá que esperar hasta la década de 1990 para encontrar
algunos artículos aislados respecto del tema. En 1992, Rosa
Soto dará a conocer parte de su tesis de magíster respecto de
las mujeres esclavas en la revista Proposiciones 44, texto que no
será publicado íntegro hasta 2011 en una versión que guarda
absoluta similitud con lo hecho por esta autora como trabajo
de posgrado45. No obstante, será a mitad de la década de
2000 cuando comiencen a aparecer los primeros artículos que
retoman la problemática negra colonial. En este contexto, la
publicación del N°25 de la revista Cuadernos de Historia de
la Universidad de Chile marca un hito, en la medida que sin
tratarse de un dossier o un número especial de ella, dedica
cinco artículos a analizar distintos aspectos del acontecer de
los africanos y afrodescendientes en Chile. Paralelamente y
41
Rolando Mellafe, La introducción de la esclavitud negra en Chile. Tráfico y
rutas, Santiago de Chile, Universidad de Chile, 1959.
42
Gonzalo Vial, El africano en el reino de Chile. Ensayo histórico-jurídico,
Santiago de Chile, Universidad Católica de Chile, 1957.
43
Guillermo Feliú Cruz, La abolición de la esclavitud en Chile: estudio jurídico
y social, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1973.
44
Rosa Soto, “Negras esclavas. Las otras mujeres de la Colonia”, Proposiciones,
N°21, 1992, pp. 36-49.
45
Rosa Soto, Esclavas negras en Chile colonial, Santiago de Chile, Bravo y
Allende editores, 2011.
35
aún más, luego de salir a la luz dicha publicación, a la vez que

en parte impulsados por investigaciones de finalización de las
carreras de pre y posgrado de algunos autores o de la existencia
de proyectos de investigación con fondos estatales, es que se
han organizado reuniones, seminarios y publicaciones sobre
estos temas.
Dicha renovación no dice relación solamente con el
arribo de nuevos autores, sino fundamentalmente con el
hecho de trabajar estos problemas con marcos analíticos
contemporáneos, en general muy influidos por la historia
cultural, que además han roto con la clásica imagen de los
negros y sus descendientes sólo como esclavos, para arribar
al desentrañamiento de la historia de los afrodescendientes
libres y, más aún, prósperos, urbanos y socialmente en
proceso de integración46. Asimismo, consideramos que uno
de los más importantes aportes de estas investigaciones es
hacernos comprender que la presencia negra y mulata se
hallaba extendida por todo el país desde el comienzo de su
historia colonial; que ella no se resumía en la esclavitud, pues a
medida que avanzaba el período monárquico los libres de color
se hacían notar cada vez más; y que a su vez el cautiverio no
era sólo aquel esquema maniqueo que relegaba a los esclavos
a las plantaciones, que por cierto en Chile no existían, o los
convertía en piezas de decoración, librea incluida, de los
salones de las élites47.
La esclavitud formaba parte integral de la sociedad
colonial y cualquiera que pudiera tener un esclavo o esclava,
46
Hugo Contreras, “Las milicias de pardos y morenos libres de Santiago de
Chile en el siglo xviii, 1760-1800”, CDH, N°25, 2006, pp. 93-117.
47
Celia Cussen (Ed.), Huellas de África en América: perspectivas para Chile,
Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 2009.
36
aun siendo negro o afromestizo, lo iba a comprar, no sólo

por un problema de prestigio social sino fundamentalmente
por razones de orden económico y ello al menos del siglo
xvii en adelante y hasta llegar a principios del siglo xix.
En esto los ejemplos de la historiografía peruana, entre los
que se cuentan los trabajos de Flores Galindo, Hunenfeldt y
Cosamalón, centrados en la ciudad de Lima, daban un tono
que bien permitía preguntarse si situaciones como las que
ellos reconstruyeron estaban también presentes en una capital
provincial como era Santiago, así como en otras ciudades y
villas chilenas. En tal sentido, la historiografía sobre africanos y
afromestizos tiene mucho que hacer todavía, tanto en términos
temáticos como temporales, pues la llegada de la república y
la propia abolición de la esclavitud en 1823 no terminó con
la presencia negra, pero sí cambió los marcos legales tanto de
la propiedad como de las relaciones interétnicas, de hecho,
terminando con los grupos etnorraciales por decreto, con las
obvias consecuencias en fuentes y registros, pero ello distaba
de marcar la desaparición física de estos individuos.
Esta historiografía, así como otras conexas, ha traído a
colación las preguntas por la identidad, pero también por los
disfraces de la misma, necesarias para algunos en una sociedad,
como la colonial, profundamente dividida por barreras en
principio formales pero cada vez más discutibles basadas
precisamente en el origen geográfico, genealógico y étnico de
los individuos48. Ello era posible, pero complejo, en lugares
como la América española y particularmente en Chile por el
48
Verónica Undurraga, “Españoles oscuros y mulatos blancos: identidades
múltiples y disfraces del color en el ocaso de la colonia chilena. 1778-1820”
en Rafael Gaune y Martín Lara (Eds.), Historias de racismo y discriminación
en Chile, Santiago de Chile, Uqbar Editores, 2009, pp. 341-368.
37
continuo proceso de mezclas que se experimentaba. Si a ello

se le adicionan los problemas de registro y la inexistencia de
taxonomías aplicables de manera ortodoxa a los sujetos, es que
se hacía posible adoptar nuevas identidades o volver a las viejas
dependiendo de los contextos en que estos se desenvolvieran,
aunque ello no dependía sólo de sus expectativas, sino también
de la construcción que unos hacían de otros desde el comienzo
mismo de la colonización española en el país, como sucedía
con los indios49.
En el otro costado de la estructura social, las élites no han
sido olvidadas por la historia de lo social. Indudablemente
su presencia ha sido extendida y, cual más cual menos, el
conjunto de la historiografía hace relación de ella, bien
porque —a modo de ejemplo— al estudiar una encomienda
es imposible no referirse a los encomenderos o, en el caso
de los funcionarios monárquicos de alto nivel, eran ellos los
que dictaban, implementaban o fiscalizaban las normas. Sin
embargo, durante las últimas dos décadas y considerando a las
élites como sujeto particular de estudio, estas han tenido una
participación historiográfica mucho menor que los sectores
populares cuya relación, en muchas ocasiones contradictoria,
ha recibido mayor atención al poder reconstituirse procesos
particulares de gran conflictividad. Sin embargo, los conflictos
no eran sólo con los miembros de otros sectores sociales,
sino también se han identificado disputas intraelitarias, de
orden generacional, suscitadas por las discordancias en la
49
Hugo Contreras, “Los conquistadores y la construcción de la imagen del
‘indio’ en Chile central”, en Alejandra Araya y Jaime Valenzuela (Eds.),
América Colonial. Denominaciones, clasificaciones e identidades, Santiago
de Chile, Pontificia Universidad Católica de Chile y Universidad de Chile,
2010, pp. 49-79.
38
administración de sus recursos económicos y de su capital

político a nivel local50. En tal contexto, esta historiografía ha
destacado su prestigio social, el dominio económico tanto
agrícola como mercantil, las redes sociales que fueron capaces
de construir y mantener, cuyo basamento principal era una
familia extensa y articulada en torno a alianzas territoriales
y económicas. Ello nos lleva hacia la historia económica,
que trataremos más adelante, y también hacia una historia
política que poco se ha cultivado en Chile y no sólo en las
últimas décadas.
Así entonces, las historiografías de la sociedad colonial
muestran un amplio campo de estudios y desarrollo, así
como numerosas áreas de especialización conexas entre sí y
con otras líneas de investigación, en un esquema donde las
fronteras disciplinarias se muestran difusas, lo cual no debilita
su desarrollo, sino por el contrario, lo fortalece y lo hace más
diverso si es que esta historiografía busca una explicación
integral de la sociedad colonial chilena.
La historia de los indígenas. Entre colonizados,

rebeldes y migrantes
Si en las décadas del 60 y el 70 la preocupación de la

historiografía que estudió el proceso de expansión territorial
español y sus consecuencias para el mundo indígena se adentró
en los problemas relacionados con la encomienda, el trabajo
y la llegada de algunos grupos autóctonos migrantes y en
los 80 surgió con fuerza la llamada historia de las relaciones
50
Rafael Gaune, “Historia de fisuras y conflictos etarios en la elite de Santiago
colonial”, BAChH, N°116, 2007, pp. 411-437.
39
fronterizas, en los 90 se produjo un golpe de timón en ambos

ámbitos. Por una parte, en lo referido a Chile central, durante
mucho tiempo se contó principalmente con los trabajos de
Osvaldo Silva, dedicados a investigar la presencia incaica en
este territorio y en el Norte chico, y algunos aportes más.
Ellos se centraban en el período de contacto inca-mapuche
o europeo-mapuche, pero no pasaban más allá, intentando
comprender las dinámicas expansivas de los gobernantes
andinos, así como sus formas de dominio y asentamiento en
esta parte del país. Al mismo tiempo, los grupos étnicos de
Chile central se seguían visualizando como sujetos sumisos y
fáciles de conquistar. Precisamente, en 1990, la publicación del
libro de Leonardo León referido a la guerra librada en Chile
central entre 1541 y 1544 y sus consecuencias para la población
indígena, marcaron un quiebre con la producción anterior51
y, junto con la revisita que otros investigadores hicieron hacia
el pasado originario de Chile central, impulsaron una nueva
oleada de estudios a un mundo indígena que hasta allí había
quedado olvidado. Estos esfuerzos han sido principalmente
monográficos y se han desplegado en territorios específicos de
Chile central y el Norte chico, aunque en menor medida en
este último, como los valles del Maule, Colchagua, Melipilla,
Quillota, Aconcagua y La Ligua52.
En dichos trabajos, a los que habría que sumar la
publicación de fuentes judiciales, administrativas y notariales
51
Leonardo León, La merma de la sociedad indígena en Chile Central y la
última guerra de los Promaucaes 1541-1558, Saint Andrews, Institute of Latin
American Studies, University of Saint Andrews, 1990.
52
Carolina Odone, “El Valle de Chada: La construcción colonial de un
espacio indígena de Chile central”, Historia, N°30, 1997, pp. 189-209;
Alejandra Vega, “Asentamiento y territorialidad indígena en el Partido del
Maule en el siglo xvi”, Historia, N°32, 1999, pp. 685-708.
40
que hacen relación a estos sujetos históricos, se han estudiado

tanto la guerra de resistencia antiespañola como la estructura
de poder local en estos grupos étnicos, su territorialidad
y su economía, todo ello en el marco de una sociedad en
construcción como fue la del siglo xvi. No obstante, el siglo
xvii (como sucede en la mayoría de la investigación histórica
colonial en Chile y Latinoamérica) ha recibido mucho menor
atención historiográfica y sólo es posible encontrar algunos
aportes, los cuales si bien acogen los nuevos procesos, como la
esclavitud originaria legal, en general continúan historiando
las últimas manifestaciones de procesos inaugurados con la
llegada española a Chile53. Será el siglo xviii una temporalidad
nueva para esta subespecialidad de la historia colonial. En
ella se redescubrirá a los indios, como se les menciona en las
fuentes, así como a sus caciques y líderes comunitarios. El
renacimiento de las comunidades o pueblos de indios, así
como la reconstitución de sus economías locales y su relación
con las autoridades locales, como tenientes de corregidor y
jueces diputados, o la llegada de muchos de ellos a exponer
sus problemas al fiscal protector general de los naturales,
servirán como insumos para reconstituir su historia54. Ello,
asimismo, implicó poner en valor o, mejor dicho, ahondar en
la consideración de los archivos judiciales y administrativos
de la centuria dieciochesca, los cuales contienen una gran
cantidad de información sobre estos grupos sociales, que se
han investigado principalmente en el ámbito rural.
53
Marisol Palma, “Memoria de un tiempo lejano: indicios de pueblos indios
en el Limarí”, Valles, N°3, 1997, pp. 45-66.
54
Hugo Contreras, “Los caciques de Talagante durante el siglo xviii.
Legitimidad, prestigio y poder, 1718-1791”, CDH, N°18, 1998, pp. 139-167.
41
Particularmente, en el Norte chico urge ahondar en su

conocimiento pues, a pesar de que los indios sobrevivieron
como grupo diferenciado hasta entrado el siglo xix, no hay
una historiografía suficiente para reconstruir sus hechos y
procesos. Sólo es posible encontrar aportes monográficos que
no aclaran suficientemente la realidad originaria de la zona
y dejan en la oscuridad numerosos temas, como podrían ser,
a modo de ejemplo, la presencia indígena en la ciudad de
La Serena y sus valles comarcanos55.Otro territorio donde
se visualiza con fuerza la presencia de sociedades originarias
colonizadas es el archipiélago de Chiloé, que cuenta con
dinámicas sociales y culturales propias. En dicho lugar, la
encomienda mostró una fortaleza y una permanencia mucho
mayor que en otros, al menos en su versión de servicio personal
con fuertes características paternalistas, según Rodolfo Urbina
explicables por la inveterada pobreza que sufría el conjunto de
la isla, incluidos sus encomenderos56. Ello, no obstante, no era
impedimento para la existencia de una amplia labor misional,
principalmente por parte de los jesuitas, ni tampoco, al menos
durante el siglo xvii, para que Chiloé se transformara en una
importante proveedora de esclavos que eran transportados
hacia Chile central y el Perú, cuestiones que en parte se han
investigado, pero que apura seguir ahondando, sobre todo
en la última.
Junto con lo anterior, pero con una historia historiográfica
más amplia, continuaron las investigaciones referidas a las
55
Carlos Ruiz, Pueblos originarios del Norte Verde. Identidad, diversidad y
resistencia, Santiago de Chile, LOM Edicones, 2000.
56
Rodolfo Urbina, Población indígena, encomienda y tributo en Chiloé: 1567-
1813. Política estatal y criterios locales sobre el servicio personal de los “veliches” y
payos, Valparaíso, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, 2004.
42
sociedades indígenas de la Araucanía. A principios de los

90, todavía eran los estudios de relaciones fronterizas los
que predominaban en este ámbito, así como sus principales
autores, entre ellos Sergio Villalobos y Jorge Pinto. Del
primero es posible encontrar su libro sobre los pehuenches
y aquel dedicado a desentrañar, según su autor, el mito
de la guerra de Arauco, planteándola como un conflicto
que dictaba de ser trisecular para sólo desplegarse por un
siglo y medio, temporalidad esta última nada despreciable,
aunque aquello tiende a minimizar las características del
conflicto y sus posteriores consecuencias57. No obstante,
junto con discutirse las tesis de la historia fronteriza, hubo
investigadores que decidieron avanzar en la comprensión
ya no sólo de las dinámicas que se desplegaban en el borde
norte de la Araucanía, que incluían tanto el conflicto militar
como los intentos de establecer diálogos y llevar adelante los
proyectos misioneros, sino que se esforzaron por desentrañar
las estructuras propias de la sociedad mapuche o reche, como
últimamente se le tiende a llamar58. Otros mitos estaban
por derribarse, como aquel que indicaba que dentro de
estas estructuras el conflicto era prácticamente inexistente
y de existir que había mecanismos sociales suficientemente
fuertes para frenarlo o darle dimensiones rituales. Guerras
tribales por recursos, poder y territorios, así como alianzas
militares entre distintos grupos indígenas con las autoridades
españolas de Concepción, Valdivia y Cuyo afloraron en el
57
Sergio Villalobos, Los pehuenches en la vida fronteriza, Santiago de Chile,
Ediciones Universidad Católica de Chile, 1989; Vida fronteriza en la
Araucanía: el mito de la guerra de Arauco, Santiago de Chile, Editorial Andrés
Bello, 1995.
58
Guillaume Boccara, Los vencedores. Historia del pueblo mapuche en la época
colonial, San Pedro de Atacama, Universidad Católica del Norte, 2007.
43
horizonte historiográfico59. En estos casos, nuevamente era

posible discutir los cambios estructurales que, en la medida
que avanzaba el tiempo y se producían sendos contactos con
la sociedad colonial, habían ocurrido en el seno del mundo
mapuche. Pero ellos no respondían sólo a problemas de orden
aculturativo, sino principalmente a las dinámicas históricas
de estas sociedades y su reconocimiento de las mismas por la
historiografía y por la antropología histórica, que asimismo
entró a tallar en este ámbito. Pero la frontera penquista
no será el único lugar geográfico donde se reconocerá la
presencia indígena. La frontera valdiviana y mendocina serán
espacios de contacto, intercambio y conflicto que se verán
visibilizados por la investigación, como también la creación
y persistencia de instituciones, como los parlamentos, nacidos
en el limes mapuche y articulados por la necesidad mutua de
conversaciones y acuerdos60.
De otra parte, temas tan importantes, pero al mismo
tiempo tan poco investigados como la esclavitud mapuche o
la llegada y permanencia de numerosos migrantes indígenas
en Chile, se han levantado como novedosas áreas de
desarrollo historiográfico. Esta novedad no dice relación con
el “descubrimiento” de sujetos o temas nuevos, sino con la
constitución de un campo de estudios que anteriormente sólo
aparecía, salvo excepciones como los trabajos de Álvaro Jara61
59
Leonardo León, Apogeo y ocaso del toqui Ayllapangui de Malleco, Chile,
1769-1776, Santiago de Chile, Centro de Investigaciones Diego Barros
Arana-DIBAM, 1999.
60
José Manuel Zavala, Los mapuches en el siglo xviii. Dinámica interétnica y
estrategias de resistencia, Temuco (Chile), Ediciones Universidad Católica de
Temuco, 2011.
61
Álvaro Jara, Guerra y sociedad en Chile, Santiago de Chile, Editorial
Universitaria, 1971.
44
y Walter Hanisch62 y algunas menciones que hace Mellafe63,

de manera episódica en la literatura historiográfica. De tal
modo, hoy son varios los investigadores que han introducido
los movimientos humanos forzados, como la esclavitud64, y
las migraciones internas e interregionales dentro de la historia
colonial chilena. A los huarpes investigados por Jara es posible
sumar los llamados indios cuzcos y no sólo aquellos que
acompañaron a las expediciones de Almagro y Valdivia, sino
a quienes siguieron viajando y asentándose en Chile aunque
ya no como migrantes forzados sino de manera voluntaria,
muchos de los cuales no procedían precisamente de la antigua
capital del Tawantinsuyu, con lo cual el denominativo cuzco
se convirtió en una suerte de neoidentidad andina, recreada
y representada bajo marcos coloniales65.
Otros de estos migrantes fueron los mapuches, huilliches
y chonos que llegaron como esclavos a Concepción, Chile
central y el Norte chico aun antes que el cautiverio indígena
fuera legal y que se distribuyeron por minas y estancias de
todo el reino, en las cuales se unieron parentalmente a los
62
Walter Hanisch, “Esclavitud y libertad de los indios en Chile”, Historia,
N°16, 1981, pp. 5-60.
63
Rolando Mellafe, La introducción de la esclavitud negra en Chile. Tráfico y
rutas, Santiago de Chile, Universidad de Chile, 1959, pp. 132-135.
64
Jaime Valenzuela, “Esclavos mapuches. Para una historia del secuestro y
deportación de indígenas en la colonia”, en Rafael Gaune y Martín Lara
(Eds.), Historias de racismo y discriminación en Chile, Santiago de Chile,
Uqbar Editores, 2009, pp. 225-260; Jimena Obregón y José Manuel Zavala,
“Abolición y persistencia de la esclavitud indígena en Chile colonial:
estrategias esclavistas en la frontera araucano-mapuche”, MA, N°17, Vol. 1,
2009, pp. 7-32.
65
Jaime Valenzuela, “Inmigrantes en busca de identidad: los indios cuzcos de
Santiago de Chile entre clasificación colonial y estrategia social”, en Alejandra
Araya y Jaime Valenzuela (Eds.), América Colonial. Denominaciones,
clasificaciones e identidades, Santiago de Chile, Pontificia Universidad
Católica de Chile y Universidad de Chile, 2010, pp. 81-117.
45
indios locales y a quienes habían arribado de forma voluntaria

a los valles centrales chilenos, donde sirvieron como peones
en la agricultura y en la minería, aunque siempre cargando el
estigma de la desconfianza y de ser protagonistas de posibles
alzamientos, aun a principios del siglo xviii66. En ese contexto
es que la historia mapuche de Araucanía, la de los indios
de Chile central y las de los migrantes cuyanos y peruanos
encuentra un punto de unión, con lo que es posible hacerse
preguntas sobre la circulación de personas, saberes y rituales,
así como sobre los sistemas y modalidades de dominación
colonial y sus respuestas, es decir, las acciones rebeldes por una
parte y la aceptación del destino por otra. Estas interrogantes
también refieren al mestizaje, pero ahora ya no sólo como
una situación de características biológicas entre españoles
e indios en general, sino por sobre todo de orden cultural y
posible entre sujetos de orígenes, idiomas y fenotipos distintos
pero actuantes dentro de un mismo y gran contexto que era
la propia sociedad colonial y, fundamentalmente, aquellos
sectores menos favorecidos de la misma aun en las postrimerías
del siglo xviii y comienzos del siglo xix67.
66
Hugo Contreras, “‘Siendo mozetón o güeñi salió de su tierra a vivir entre
los españoles’. Migración y asentamiento mapuche en Chile central durante
el siglo xviii, 1700-1750”, HI, N°9, 2005-2006, pp. 7-32.
67
Jeniffer Cerón, “¿Indios o mestizos? Un acercamiento a las prácticas y
discurso del pueblo de indios de Pomayre (1768-1805)”, en Seminario Simon
Collier, Santiago de Chile, Instituto de Historia, Pontificia Universidad
Católica de Chile, 2010, pp. 13-43.
46
Las áreas de conocimiento por explorar: la historia

económica, política y urbana
Grandes sectores del conocimiento histórico, de enorme

importancia para el análisis de la sociedad colonial en su
conjunto, prácticamente no tienen cultores en el país, o bien,
estos constituyen un número mínimo de investigadores. Así
entonces, áreas como la historia económica, que en décadas
anteriores produjo importantes obras y que interesó incluso a
investigadores extranjeros como Carlos Sempat Assadourian
o Marcello Carmagnani, del cual se han traducido al
castellano o reeditado sus aportes más importantes para
Chile 68, desde la década del 90 en adelante ha sido en la
práctica cultivada por unos pocos historiadores, entre los
cuales se destaca Eduardo Cavieres, quien ya en 1992, junto
con discutir los problemas del poder local en una ciudad
provincial como La Serena, se preocupó de investigar lo que
llamó la sociedad agrícola-minera del Norte chico69. Más
tarde, en 2003 realizó un completo estudio sobre el comercio
naval chileno y el sector mercantil santiaguino durante el
siglo XVIII, develando sus conexiones económicas y sociales
tanto al interior del reino como con sus pares limeños70.
68
Marcello Carmagnani, Los mecanismos de la vida económica en una sociedad
colonial, Chile, 1680-1830, Santiago de Chile, Centro de Investigaciones
69
Eduardo Cavieres, “Historia regional y estructuras socio-económicas
tradicionales: la sociedad agrícola minera de La Serena en el siglo xviii”, en
Marcela Orellana y Juan Guillermo Muñoz (Eds.), El agro colonial, Santiago
de Chile, Universidad de Santiago de Chile, 1992, pp. 81-99.
70
Eduardo Cavieres, Servir al soberano sin detrimento del vasallo. El comercio
hispano-colonial y el sector mercantil de Santiago de Chile en el siglo xviii,
Valparaíso, Ediciones Universitarias de Valparaíso, 2003.
47
El comercio y los mercaderes, así como los mecanismos

crediticios han sido, en diferentes lugares, entre los que se
cuentan Chiloé, el valle de Aconcagua y el de Colchagua, así
como temporalidades distintas, los temas que han cruzado
los estudios en historia económica71. En tal sentido, se ha
destacado la baja capitalización de gran parte de esta economía
y su tendencia a lo natural, aun dentro de un esquema de
capitalismo mercantil a gran escala y orientado hacia la
exportación. De tal modo, autores como Juan Guillermo
Muñoz han intentado hacer una lectura muy detallada de las
fuentes de la Real Hacienda y de otras instituciones coloniales,
así como investigar los diezmos y censos de indios, a fin de
encontrar cómo se desplegaba esta economía y a quiénes
afectaban los procesos de capitalización, préstamos y traspasos
de capitales, aunque no necesariamente de dinero72. Por su
parte, Iván Inostroza ha reconstituido, al menos en parte, la
economía de la frontera penquista en las primeras décadas del
siglo xvii, constituyéndose hasta el momento y salvo algunos
aportes relacionados con la economía agraria jesuita, en uno
71
Guillermo Bravo, “Comercio privado en el espacio chileno-peruano (1750-
1760)”, en Guillermo Bravo (Ed.), Economía y comercio en América hispana,
Santiago de Chile, Serie Nuevo Mundo, Cinco Siglos, 1990, pp. 133-146;
Arnoldo Pacheco, “La economía en una sociedad tradicional: propiedad
rural. Concepción, siglo xviii”, en Marcela Orellana y Juan Guillermo
Muñoz (Eds.), El agro colonial, Santiago de Chile, Universidad de Santiago
de Chile, 1992, pp. 39-54; Leopoldo Tobar, “Notas introductorias al crédito
colonial en Chile”, en Julio Retamal Á. (Comp.), Estudios Coloniales iv,
Santiago de Chile, Universidad Andrés Bello, 2006, pp. 169-184.
72
Juan Guillermo Muñoz, “Antecedentes de la actividad ganadera entre 1565
y 1580 en las cuentas de la Real Hacienda”, en Marcela Orellana y Juan
Guillermo Muñoz (Eds.), El agro colonial, Santiago de Chile, Universidad de
Santiago de Chile, 1992, pp. 7-20; Juan Guillermo Muñoz, “Las obligaciones,
préstamos y pagarés notariales en Santiago en el siglo xvi”, Contribuciones,
N°130, 2002, pp. 23-59.
48
de los pocos trabajos que han analizado el espacio económico

situado al norte del Biobío73. Este era un territorio que sufría
constantemente los embates de la guerra pero que al mismo
tiempo se beneficiaba de la trata de esclavos y la presencia del
Ejército Real de la Frontera, asimismo un sujeto histórico
colectivo muy poco cultivado y que gracias al Real Situado se
convirtió en un gran motor para la economía regional.
Por otra parte y considerando que, si bien el reino de Chile
tuvo una extensa realidad rural que abarcó mucho más allá
del período monárquico, su articulación política, militar y
social se planificó y administró desde las ciudades, es que los
estudios de historia urbana, es decir, aquellos que consideran
a la urbe o a un grupo de ellas como objetos de conocimiento
histórico en sí mismas, es un área tremendamente deficitaria
en la reconstitución de nuestro pasado. Por supuesto, el libro
que Armando de Ramón publicó en 1992 dedicado a la
ciudad de Santiago es ya un clásico y un modelo para otros
investigadores74; así también se puede considerar el trabajo
de Santiago Lorenzo, recientemente reeditado75, que trata del
proceso fundacional del siglo xviii y que más tarde este autor
continuó al publicar dos tomos de documentación referida a
dichos hitos urbanos y sociales76; no han tenido continuadores
en el tiempo. Es decir, aparte de estos aportes y otros pocos
73
Iván Inostroza, Historia de Concepción. Organización colonial y economía
agraria, 1600-1650, Temuco, Ediciones Universidad de la Frontera, 1999.
74
Armando de Ramón, Santiago de Chile (1541-1991). Historia de una sociedad
urbana, Madrid, Editorial Mapfre, 1992.
75
Santiago Lorenzo, El origen de las ciudades chilenas. Las fundaciones del siglo
xviii, Santiago de Chile, Editorial Andrés Bello, 1983.
76
Santiago Lorenzo, Fuentes para la historia urbana en el reino de Chile. Tomo
i, Santiago de Chile, Academia Chilena de la Historia, 1995; Fuentes para la
historia urbana en el reino de Chile. Tomo ii, Santiago de Chile, Academia
Chilena de la Historia, 2004.
49
posibles de encontrar no se encuentran investigaciones sólidas

en esta área y que se planteen la complejidad de la ciudad, su
desarrollo y sus habitantes como un objeto de análisis. Si bien
es cierto que muchos artículos o libros narran sucesos que
ocurrieron en el marco urbano o entre las calles de una ciudad
o villa chilena, estos sólo proporcionan el contexto material
donde aquellos hechos se situaron, pero sus dinámicas mismas,
que permitirían brindar marcos explicativos más complejos,
están fuera de la preocupación de muchos investigadores,
mucho más concentrados en explicar monográficamente los
procesos particulares que están trabajando.
Los estudios de historia política han sido los que menos
cultores tienen. Quizás se considere que al ser Chile un
territorio colonial pequeño y alejado de los centros de decisión
y en el cual gran parte de las decisiones políticas, así como
otras que le competían al Estado y sus agentes se tomaban en
Madrid, Sevilla o Lima, ello conculcaba la capacidad política
chilena. No obstante, en la medida que tanto los gobernadores
como los cuerpos colegiados de la monarquía y los vecinos, las
Reales Audiencias y los Cabildos, contaban con la capacidad
de tomar decisiones en el ámbito local, de discutir las órdenes
y normas que bajaban hacia Chile desde la monarquía y los
virreyes y de peticionar frente al rey, es que era posible una vida
política activa y, con alta probabilidad, no sólo en Santiago o
Concepción, sino también en otras ciudades más pequeñas.
Así lo demostró Jaime Valenzuela en Las liturgias del poder,
también reimpreso durante 201377, libro en el cual la actividad
política no se agotaba en la ritualidad barroca ni esta era un
77
Jaime Valenzuela, Las liturgias del poder. Celebraciones públicas y estrategias
persuasivas en Chile colonial (1609-1709), Santiago de Chile, Centro de
Investigaciones Diego Barros Arana-DIBAM, LOM Ediciones, 2001.
50
molde sin consistencia, pues las disputas por el orden en que

se ubicaba la Real Audiencia en una procesión o cómo el
Cabildo debía ir vestido para algunas ceremonias religiosas
expresaban choques que decían relación con la capacidad de
imponer decisiones, resaltar preeminencias y dar a conocer
el prestigio social y político que rodeaba a estos funcionarios,
que tenían directa relación en la aplicación, demora u olvido
de las disposiciones monárquicas a todo nivel. A pesar de la
importancia evidente de esta área de estudio, serán los trabajos
de Valenzuela y los de Juan Cáceres a una escala local, que
relaciona la constitución de la élite colchagüina con el ejercicio
del poder78, prácticamente los únicos que den el paso hacia
esta área de desarrollo historiográfico.
No es posible terminar estas líneas sin hacer una referencia
a una situación que consideramos altamente ausente en la
historiografía colonial chilena y esta es la publicación de
documentos para su difusión y uso por otros especialistas.
Esto, que en Chile al menos dio origen a grandes colecciones
documentales referidas tanto al período monárquico,
especialmente al siglo xvi y comienzos del xvii, como a los
años de la Independencia, en las últimas dos décadas sólo ha
tenido ciertas expresiones nacidas de las iniciativas personales
de ciertos investigadores. Como era de esperarse, las fuentes
publicadas lo han sido con diferentes normas de transcripción
paleográfica, de citación de sus originales y de la cantidad y
calidad de los documentos dados a conocer, lo que se debe
tanto a los criterios que cada transcriptor ha definido y que
muchos explicitan, pero también al origen académico del
78
Juan Cáceres, Poder rural y estructura social Colchagua, 1760-1860. La
construcción del Estado y la ciudadanía desde la región, Valparaíso, Ediciones
Universitarias de Valparaíso, 2007.
51
mismo, es decir, si estos transcriptores son historiadores o

filólogos, quienes aunque pueden trabajar con las mismas
fuentes pero en la medida que sus fines e intereses académicos
son distintos, ello repercute en los productos editoriales que
entregan.
Sin embargo, si hay algo que une a estas publicaciones es
que, a diferencia de lo ocurrido en décadas pasadas, gran parte
de la documentación que se ha elegido para darse a conocer
proviene de archivos nacionales y se compone de fuentes
notariales, como testamentos y poderes para testar79; otras
de origen administrativo civil y eclesiástico, como padrones
de indios e inscripciones parroquiales80; y fuentes judiciales,
es decir, autos contenciosos de carácter civil y criminal81.
Ello marca otras diferencias con las publicaciones, no todas,
de décadas anteriores y esta dice relación con la difusión, a
través de estas fuentes, de sujetos históricos no tradicionales
como indios, negros, criminales y mujeres, la mayoría de los
cuales estaban alejados de las élites y en una temporalidad que
se distancia del primer período de colonización hispana para
adentrarse en el siglo xvii y xviii. Asimismo, se han editado
algunas cronicas por primera vez o, en su defecto, se han hecho
nuevas lecturas y transcripciones de crónicas ya conocidas,
79
Raïsa Kordic y Cedomil Goic, Testamentos coloniales chilenos, Madrid
(España)-Frankfurt (Alemania), Universidad de Navarra, Editorial
Iberoamericana, Vervuert, 2005; Julio Retamal Ávila, Testamentos de “ indios”
en Chile colonial: 1564-1801, Santiago de Chile, RIL Editores-Universidad
Andrés Bello, 2000.
80
Juan Guillermo Muñoz, Documentos relativos a indígenas. Chile central,
siglo xvii, Santiago de Chile, Universidad de Santiago de Chile, 1992.
81
Claudia Arancibia, José Tomás Cornejo y Carolina González, Pena de
muerte en Chile Colonial. Cinco casos de homicidio de la Real Audiencia,
Santiago de Chile, RIL Editores, 2003.
52
consultando sus originales y generando transcripciones

ajustadas a los métodos paleográficos y filológicos modernos82.
Conclusiones
Desde 1990 en adelante las historiografías de lo colonial han

recorrido un intenso camino marcado por la renovación de
muchos de sus planteamientos, así como de los investigadores
e investigadoras que trabajan en ellas, pero al mismo tiempo
de la permanencia y sobrevivencia de cultores mucho más
tradicionales en sus enfoques y temáticas, lo que ha dado
por resultado una importante dispersión en los temas, la
profundidad y la calidad de las investigaciones, además
de las conclusiones a las que cada investigador es capaz de
arribar y el impacto de estos planteamientos en el medio
académico y más ampliamente en la sociedad a través de
la educación y de los medios de difusión social. Al mismo
tiempo, la producción en historia colonial, sobre todo aquella
que sale a la luz a través de revistas, muestra una presencia
importante aunque no mayoritaria respecto de otras áreas de
la historiografía en las publicaciones nacionales, algunas ya
desaparecidas y otras plenamente vigentes, pero una tasa de
publicación muy baja en revistas académicas internacionales.
Sólo algunos autores, principalmente en la última década,
han dado a conocer los resultados de su trabajo en España,
Francia, Estados Unidos, Colombia y Argentina, por nombrar
los países donde más se ha publicado sobre historia colonial de
82
Alonso Góngora y Marmolejo, Historia de todas las cosas que han acaecido en
el reino de Chile y de los que lo han gobernado, Madrid-Frankfurt, Universidad
de Navarra, Editorial Iberoamericana, Vervuert, Estudio, edición y notas de
Miguel Donoso, 2010.
53
Chile. A su vez, la mayoría del trabajo de fuentes se hace con

aquellas depositadas en Archivos chilenos o, en su defecto, con
documentos publicados en colecciones. Instrumentos como el
Portal de Archivos Españoles (PARES) y la propia consulta de
Archivos en España, Perú u otros países sigue siendo menor
entre los investigadores chilenos por diferentes razones, que
pueden ir desde el desconocimiento de estos instrumentos
de investigación a la precariedad del financiamiento para
concurrir físicamente a dichos lugares.
No obstante, más allá de lo anterior, estas historiografías
con todos sus problemas y disimilitudes, han logrado
construir una interesante área de investigación que cuenta con
numerosos cultores e incluso con algunas instancias de trabajo
y discusión estables como el Grupo de Estudios Coloniales de
la Universidad de Chile o el Laboratorio de Historia Colonial
de la Pontificia Universidad Católica de Chile, aunque su
distribución en cada área de investigación es asimismo disímil,
habiendo procesos o sujetos históricos intensamente trabajados
junto con otros cuyos cultores aún son una minoría o que
han sido descontinuados de la investigación. Un ejemplo de
lo anterior podría ser el desarrollo de la historia ambiental,
que sólo encuentra algunos títulos principalmente a nivel
de artículos; así también sucede con ciertas instituciones o
ámbitos, como es el militar de indudable importancia para
entender la sociedad colonial en su conjunto, pero cuya
representación en el marco de lo publicado es mínima, tanto en
lo referido a las tropas profesionales acantonadas en la frontera
del Biobío y en Valdivia como para las milicias urbanas
y rurales que se distribuían por todo el reino. Asimismo,
ciertos espacios geográficos son frecuentes protagonistas
contextuales de los estudios de las últimas dos décadas, como
54
el valle de Colchagua o el de Aconcagua, mientras que otros

congregan a grupos especializados de investigadores, de lo
cual Chiloé podrían ser un ejemplo paradigmático. Muchos,
en tanto, sólo reciben menciones episódicas y generalmente
descontextualizadas de su realidad espacial y cultural. Ello
habla de que todavía hay líneas o enfoques de investigación
posibles de desarrollar, como la Historia regional, pero también
de que es necesario repensar parte de la actividad investigativa
en esta área del conocimiento historiográfico en especial, la
cual sigue atada todavía a los aportes monográficos que hace
más de una década atrás advertía Eduardo Cavieres83, quien
planteaba que ello podía constituirse en un peligro si no se
encontraba el modo de integrar estos diferentes conocimientos
especializados en hipótesis y visiones más inclusivas del
período colonial y su historia, peligro que todavía está latente
y que es necesario evitar.
83
Eduardo Cavieres, “Historia e historiografía colonial. Temas y debates del
pasado, significaciones del presente”, Mapocho N°48, 2000, p. 241.
55
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AAHM Anuario de la Academia de Historia Militar
(Chile).
AC Actas Colombinas. Revista de la Universidad de
La Serena (Chile).
AEA Anuario de Estudios Americanos (España).
AHICh Anuario de la Historia de la Iglesia en Chile
(Chile).
AHM Anales de Historia de la Medicina (Chile).
AICh Anales del Instituto de Chile (Chile).
AIP Magallania (ex Anales del Instituto de la
Patagonia) (Chile).
ALCh Anales de Literatura Chilena (Chile).
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AP Allpanchis Phuturinqa. Revista de la Universidad
Católica de San Pablo (Perú).
Archivum Archivum. Revista del Archivo Histórico y
Patrimonial de Viña del Mar (Chile).
Atenea Atenea. Revista de la Universidad de Concepción
(Chile).
BA Boletín Americanista. Revista de la Universidad
de Barcelona (España).
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BAChH Boletín de la Academia Chilena de la Historia

(Chile).
BAHNM Boletín de la Academia Naval y Marítima de Chile
(Chile).
BAntrop Boletín de Antropología de Medellín (Colombia).
BHG Boletín de Historia y Geografía. Revista de la
Universidad Católica Silva Henríquez (Chile).
BMMO Boletín del Museo y Archivo Histórico Municipal
de Osorno (Chile).
CC Cuadernos de Caicaen. Revista de Calbuco
(Chile).
CDH Cuadernos de Historia. Revista de la Universidad
de Chile (Chile).
CLAHR Colonial Latin American Historical Review (EE.
UU.).
CLAR Colonial Latin American Review (EE.UU.).
Contribuciones Contribuciones Científicas. Revista de la
Universidad de Santiago de Chile (Chile).
DA Diálogo Andino. Revista de la Universidad de
Tarapacá (Chile).
DHCh Dimensión Histórica de Chile. Revista de la
Universidad Metropolitana de Ciencias de la
Educación (Chile).
ER Espacio Regional. Revista de Estudios Sociales
de la Universidad de los Lagos (Chile).
Fronteras Fronteras de la Historia. Revista del Instituto
Colombiano de Antropología e Historia
(Colombia).
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HC Historia Crítica. Revista de la Universidad de los

Andes (Colombia).
Historia Historia. Revista de la Pontificia Universidad
Católica de Chile (Chile).
HI Historia Indígena. Revista de la Universidad de
Chile (Chile).
LARR Latin American Research Review (EE.UU.).
MA Memoria Americana. Revista de la Universidad
de Buenos Aires (Argentina).
Mapocho Mapocho. Revista de la Biblioteca Nacional de
Chile (Chile).
NG Revista de Geografía Norte Grande. Revista de la
Pontificia Universidad Católica de Chile (Chile).
NHG Notas Históricas y Geográficas. Revista de la
Universidad de Playa Ancha (Chile).
PyS Población y Sociedad. Revista de la Universidad
Nacional de Tucumán (Argentina).
R. Med. Revista Médica de Chile (Chile).
RACS Revista Austral de Ciencias Sociales. Revista de la
Universidad Austral de Chile (Chile).
RCHA Revista Complutense de la Historia de América
(España).
RChHD Revista Chilena de Historia del Derecho (Chile).
RChHG Revista Chilena de Historia y Geografía. Revista
de la Sociedad Chilena de Historia y Geografía
(Chile).
RChL Revista Chilena de Literatura (Chile).
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Chileno de Investigaciones Genealógicas
(Chile).
REHJ Revista de Estudios Histórico-Jurídicos. Revista de
la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
(Chile).
RI Revista de Indias (España).
RHD Revista de Historia del Derecho (Argentina).
RH Revista de Humanidades. Revista de la
Universidad Andrés Bello (Chile).
RHC Revista de Historia. Revista de la Universidad de
Concepción (Chile).
RHG Revista de Historia y Geografía, continuidad del
Boletín de Historia y Geografía (Chile).
RHN Revista de Historia Naval de Madrid (España).
RHSM Revista de Historia Social y de las Mentalidades.
Revista de la Universidad de Santiago de Chile
(Chile).
RJEHM Revista de la Junta de Estudios Históricos de
Mendoza (Argentina).
RM Revista de Marina (Chile).
RMCh Revista Musical Chilena (Chile).
ROH Revista del Libertador Bernardo O’Higgins (Chile).
TA Temas Americanistas. Revista de la Universidad
de Sevilla (España).
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Gabriela Mistral (Chile).
TE Tiempo y Espacio. Revista de Historia de la
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Castro, Mario Solar, Natalia Soto y Carolina Polanco, “La
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315. Moreno, Rodrigo, “El Estrecho de Magallanes como antesala
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siglos xvi y comienzos del xviii”, AEA, N°70, Vol. 2, 2013,
pp. 419-439.
316. Torrejón, Fernando; Gustavo Bizama, Alberto Araneda,
Mauricio Aguayo, Sebastien Bertrand y Roberto Urrutia,
“Descifrando la historia ambiental de los archipiélagos de
Aysén, Chile: el influjo colonial y la explotación económica-
mercantil republicana (siglos xvi-xix)”, AIP, Vol. 41, N°1,
2013, pp. 29-52.
104
Capítulos de libros
1990
1. Bravo, Guillermo, “Comercio privado en el espacio chileno-

peruano (1750-1760)”, en Guillermo Bravo (Ed.), Economía y
comercio en América hispana, Santiago de Chile, Serie Nuevo
Mundo, Cinco Siglos, 1990, pp. 133-146.
2. Cavieres, Eduardo, “Aspectos materiales y sentimentales de la
familia tradicional colonial”, en Sonia Pinto (Ed.), Familia,
matrimonio y mestizaje en Chile colonial, Santiago de Chile,
Serie Nuevo Mundo, Cinco Siglos, 1990, pp. 51-67.
3. De la Fuente, Mireya, “Formas y calidad de vida ciudadana
en el Santiago del siglo xviii a través de las actas de su
Cabildo”, en Sonia Pinto (Ed.), Familia, matrimonio y
mestizaje en Chile colonial, Santiago de Chile, Serie Nuevo
4. Muñoz, Juan Guillermo, “Los hijos naturales en la doctrina
de Malloa”, en Sonia Pinto (Ed.), Familia, matrimonio y
mestizaje en Chile colonial, Santiago de Chile, Serie Nuevo
5. Silva, Osvaldo, “Aproximaciones al estudio del mestizaje
en Chile entre los siglos xvi y xvii”, en Sonia Pinto (Ed.),
Familia, matrimonio y mestizaje en Chile colonial, Santiago de
Chile, Serie Nuevo Mundo, Cinco Siglos, 1990, pp. 11-33.
6. Silva, Osvaldo, “Guerra y trueque como factores de cambio
en la estructura social. Una aproximación al caso mapuche”,
en Guillermo Bravo (Ed.), Economía y comercio en América
105
hispana, Santiago de Chile, Serie Nuevo Mundo, Cinco

Siglos, 1990, pp. 83-95.
7. Urbina Burgos, Rodolfo, “El modo de comerciar de los
chilotes a fines del siglo xviii”, en Guillermo Bravo (Ed.),
Economía y comercio en América hispana, Santiago de Chile,
Serie Nuevo Mundo, Cinco Siglos, 1990, pp. 97-132.
1991
8. Vargas, Juan Eduardo, “Financiamiento del Ejército de Chile

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(Coords.), Estudios viejos y nuevos sobre la Frontera, Madrid,
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9. Villalobos, Sergio, “Tres siglos y medio de vida fronteriza
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Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1991, pp.
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1992
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31. León, Leonardo, “Elite y bajo pueblo durante el período
colonial. La guerra contra las pulperas en Santiago de Chile”,
en Historia de las mentalidades, Homenaje a Georges Duby,
Santiago de Chile, Universidad de Chile, 2000, pp. 93-114.
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de las mentalidades, Homenaje a Georges Duby, Santiago de
Chile, Universidad de Chile, 2000, pp. 193-217.
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de Colchagua en el siglo xvii: una relación entre la Iglesia
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iv, Santiago de Chile, Universidad Andrés Bello, 2006, pp.
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espiritual: la Cofradía de la Limpia Concepción y Soledad de
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Chile, Universidad Diego Portales, 2007, pp. 57-83.
70. León, Leonardo, “Real Audiencia y bajo pueblo en Santiago
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polisémicos en la sociedad chilena el siglo xviii”, en Alejandra
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Mundo al Viejo Mundo: mentalidades y representaciones desde
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Ibáñez (Eds.), La circulación en el mundo andino: 1760-1860,
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historiográficas actuales), Valparaíso, Pontificia Universidad

Católica de Valparaíso, 2009, pp. 147-171.
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siglo xviii?”, en Juan Cáceres (Ed.), Experiencias de Historia
Regional en Chile: Tendencias historiográficas actuales,
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El libro se concibió con la pretensión de que sus capítulos Hugo Contreras Cruces.

Álvaro Góngora Escobedo (coordinador)

Anatomía de una disciplina

Ediciones Universidad Finis Terrae

Hugo Contreras Cruces

Facultad de Comunicaciones y Humanidades

Nota: Este libro fue inscrito originalmente con el título de

Historia e historiografías de lo colonial 13

El fin de “la” historia de Chile en el 143

Historiografía chilena reciente sobre el 215

Hugo Contreras Cruces

Caracterizar la historiografía de un ciclo histórico

preocupaciones. En general, ellas tienden a convivir entre sí,

tales organismos. Ello hace que establecer un panorama de lo

En tal sentido, estas líneas hacen un recorrido por la

que dicen relación no sólo con lo expresado más arriba, sino

Las historiografías coloniales del Derecho y de la

Si hubiera una especialidad del estudio del pasado que se podría

cuya producción gruesa se ubica temporalmente más atrás.

en Chile, De la Conquista a la Ilustración (1541-1760)”. REHJ, xiv, 1991,

derecho indiano en Chile. Principalmente en lo referido a los

del mundo laico, expresadas en la constitución de cofradías,

Por distintas razones, muy largas de explicar y que no

conflictos con los gobernadores, virreyes y otras autoridades

de influencia política franciscana, tema por cierto este último

formadas por laicos, como eran las cofradías, como ha

de Santiago21. Otros han arribado a investigaciones donde la

compleja y difusa, como la propia historia de los mestizos y

El gran espacio de la historia social y cultural: cruces

Si hay un área de las historiografías de lo colonial que

bien no se planteó como opuesto al de “Chile colonial”, sí

De este modo, a principios de la década de 1990,

simbólicos, como los padrinos27. Asimismo, los lazos de

flojos y con una preocupante carencia de moralidad sexual y

delictuales o lisa y llanamente los crímenes y la violencia

asesina de su esposo (nótese la connotación jurídica de dicho

notarial ha sido aquí de gran importancia, sobre todo la

aquel que proclamaban los hidalgos y beneméritos37. Mestizas,

pertenecían a los sectores españoles, aunque no necesariamente

aún más, luego de salir a la luz dicha publicación, a la vez que

aun siendo negro o afromestizo, lo iba a comprar, no sólo

continuo proceso de mezclas que se experimentaba. Si a ello

administración de sus recursos económicos y de su capital

La historia de los indígenas. Entre colonizados,

Si en las décadas del 60 y el 70 la preocupación de la

fronterizas, en los 90 se produjo un golpe de timón en ambos

que hacen relación a estos sujetos históricos, se han estudiado

Particularmente, en el Norte chico urge ahondar en su

sociedades indígenas de la Araucanía. A principios de los

horizonte historiográfico59. En estos casos, nuevamente era

y Walter Hanisch62 y algunas menciones que hace Mellafe63,

indios locales y a quienes habían arribado de forma voluntaria

Las áreas de conocimiento por explorar: la historia

Grandes sectores del conocimiento histórico, de enorme

El comercio y los mercaderes, así como los mecanismos

de los pocos trabajos que han analizado el espacio económico

posibles de encontrar no se encuentran investigaciones sólidas

molde sin consistencia, pues las disputas por el orden en que

mismo, es decir, si estos transcriptores son historiadores o

consultando sus originales y generando transcripciones

Desde 1990 en adelante las historiografías de lo colonial han

Chile. A su vez, la mayoría del trabajo de fuentes se hace con

el valle de Colchagua o el de Aconcagua, mientras que otros