SEGUNDA PARTE. Comunicacién y pragmatica: lecturas biblicasLas palabras tltimas y las pemiltimas. La pragmatica de la comunicacién en Mt 5,1-12 Massimo Grill Gerhard Barth afiems que, fuera de Ia Carta alos Ro- manor, «no existe otro texto del Nuevo Testamento que haya ‘ereido tanta presion sobre la Iglesia siempre la haya tn {duetado come el Sermon de Ia montafaw Esta afirmacion Felleja may bien el impacto que han tenido los 109 versculos {de Mt 5-7 en Ia historia del cristianismo e incluso en la histo Fiade la cultura oceldental. En efecto, el Discurso del monte ha fascinado y conmovid a muchas generaciones de lectores ¥ por es0 ha sido definido como sbreviaiam vitae christ. huge, emgna chartas 9 historia en miniatura del eisai De esa grandiosa catedral que es el Discurso del monte, los primeros doce versiculos constitayen a portico de en tiada, solemme ¥ goroso, con el texto de las bienaventuran as, ae sitian en primer plano la aceion de Dios hacia los pobres los afligidor, los manor... Ciertamente, no estamos [jor de Ia verdad al afirmar que pocos pasos dela Eseritura han tenido un impacto tam incisive como esta famosaM6 1. Me 5.2 em au context tera ‘Las sefiales del comienzo ie Cuando un au” een una arc constrne un ‘Tamas pois sire ai Ter ae (Gum dncutoy dispel iso sen uni tate jade segs pee a poral kab cometnts aa doaceec aa una tence scp aoe aoa rae emai nda scone pg acoso conker Se shogero ben decibel pene ee ee imgmavan Ealh aa igt'Amedida quel rato nanca, os concerns ie ree Trico se Sn acne a as nr ice Una precomprensén asme parece relevane on el fin de {05955-9, aqul que restablece a su pueblo en la condicon pe168 radisiaca perdidaa causa del pecado,inaugurando una nueva trade jstielay de paz UIs 111-2; Zac 99-10) Obviamente, un oncepo tan omnicomprensivo enter otras ics dimen Sones fundamentales de a elacion divina y humana, como Tas de jsticias (adagah ged 1s 32,7, 48,18 60.47 Sal 88,1) Y sjlcios (ma Zac 8.10) Un aspect puesto de relieve tame bien en as entehanzas rabtnicas’ «Sobre res cosas descansa el mundo el jut, la verdad yl paz» (Abo L139). Ser sha Ceidores de paz» tiene un gran apecio en el abinismo yen los Snbienteseoorios dl judatsmo, como resulta de ls max ‘mas del Tardy de os eseritos apocalipicos. Lo bacedores {de pazenla tradicion rabiniea son aquellos que apaciguan ls onlictosylevan a una eicar colsboracion a elementos cot trapuestos®, En Pia’ esta escrito lay res cosas cuyos Frutos (ntereses) redundan en provecho dl hombre en este mundo y cue capital le permanece adguirdo para el undo Futuro: honraral padre ya la madre, practcar (ss obras 30) misercordia y-restituit In paz entre una persona y st Projimos. Y én? Henoc: «Bandito el que eamina en la pa aldo el que turba Ia paz» (2,112), Ser pacificadores es ‘tro aspecto de la miserteorda del per, tal como lo re herds Henoe L178. A lal de este trasfondo, es fall eaptar 'concepto que Mateo tiene de la paz y de los hacedores de pez. Si bien el Nuevo Testamento conoce todos tos aspecios {uc comvergen en la comprensin juda del concep expres {Ss com el termino Stim, Mateo se caractriza por la este chaconexi6n qucestablesentreserhacedores de pac atin de Dis. Laconstrucctn de la paz lida por Mateo seg Ia pica deta fitacony dela tia Del cual ace salt salcobre ‘Palos y buenos y-manda lower sobre injoson justo SAS, EnMI 5.25.24 se subray ia importancia dl perdon de Jn par comunitara en orden a tna atenicarelacion con Dios antsy nica te lade Bo La nscocia de confcioarmado (Le 1.32), concordia care los hom woe hth eae ey elo Tec sms om 18, tention 301) 9 akan xo te 93 ‘p49: 1 Tes 1520 En EL? Hes Joie) que queda deinign como Las unas ora seem. 169 Bienaventuradas lo perseguidos por causa de a justcia, ‘porque de ellos sel reno de los etelos (10) El macarismo sobrelos -perseguidos por causa dea jos ticay representa cloctavo dela isiay remite tanto al pri ther macarismo scon ia misma promesa del Reino y el Inismo verbo sser-en tercera persona dl siagula del pre= Tented indicathe-como a euarto, con el mismo objeto de in Soauoobey, De tate modo, la ocava hicnaventranza re: presenta en lero sentido cl car de las site anteriores, pero tambien el paso ala siguiente, novena, que ene un Formulaclonsinacticadstnta, pero la misma tric, Por Jodemas,en el juego gematrico al numero 8 recuerda por mismo ai 9(@ 3) necesario pars llega a perfecion: Por Tanto, la persccucion -con fas diimas dos bienaventuran- as-ofreveunatonalidad importante en la apertra dl di Stiso_programatic, haciendo presagla un Impertante Gesarrello en el posterior curso‘dslevanestn ‘nenclonads aquno tiene contenidondistinion dela anal {Er los ambient sedtn 2 teen abo toe ‘ar'beneplicto dvino deseado por cl creyent, pero que Stora se'camvierte en motivo de persecucin. La formal Sion en prlecto (Shane) cafacterzn el estado de pe Seiucgncomatna constants os lata de sind a Dio SSuteluntad Parece como que la persecucion de los crever {esnoesun estado contingeme y ocasona, sino que sume tipo de una neccsdad histories El tema era conocido en in dpocalipic, En? Hen se le El Sehr ls ha destna doua gran recompensa, porque mostraron que aprecsban {has ef eco que Ix vida Ge este andor me glorticaron a Desatde que, psteados porlos hombres, sufran injurias ¥ ESitmntaty ram utrajados pr ellos (108,10) Elector co novela hisgona dels antiguoeproetas (0 Re 1910; 230 Ihde mision gue ioe cola y a destino como rseguidos por eve motivo. La historia se wise a repel Pucvamente Ya ienaventaranva que sige la tim da decliouna prucba tangible, porque a causa no est ya enka fidclidad a Dos, sino a Cristo Bienaventurados sois vosotros cuando os insulten ‘Ppersigan » digan cualquier caumnia contra vosotros ‘por mi casas (Wt 1-12) El paso de a tercera ala segunda persona no estaba exi= sido por el texto. Por eso resulta inesperado y chocante,tam- Fin por el enfasis puesto en el motivo de la persecucion(Guna tes veces en los w. 10-12), Bien podemos decir que lor 2 pareenextrafosanestractra orginal ta realy met6dies, aunque el tema no pilla por sorpresa a lec tor, ue yas habia topad con a persecuein desencadenada por erases en reason cm el Mei nin Me 2.112) con [Paversin de los jtes judo respecto al Battlat. Tnespera. alos son, en cualquier caso, el éntaisconcedido al tema y el cambio de estilo Gertamente, se Irata de una profundiza Cién, pero también de una evlucion, vn solo poraue la des. tripcion de a persecucion es ms cetallaa (com res verbs), Sino también porque los. 1112, endo mas ald de la eon {ingencia bistorca, lanza la mirada hacia el futuro de los Jectores, implica en una causa que esta ver tiene sa ‘nto de referencia en Cristo: perseguidos=por mi ats Paralelo entre Evexr Bxatondvns (610) Every yo 6 11) Iatca un paso portant une eangelo dl Rin, porgue del relator adguiriendo un carfeter cada ver ms mesian co (Me 101839, 1625) EL ator presenta Jess como aque que «cumple toda justia» (MI 313) en perfecta cheahona sl solute del Pade: Abo la nse co ‘erie ene camino del discipule de Cristo, caracterizando su Felacionprofunda y vital con ef Mesias fests. Result intre Sante ol hecho de que Mateo no indigue los suetos de Ia a= ‘on de perseglt a diferencia de Lucas, que al menos ofrece tnaexpresh ona lo hombres mayors ep ‘aciones). Queda abieto el campo y, alo largo del posterior onteno evanalio, sera completad sein lon cases por fos [Ess tony potion dal nda, per, amin por Fes pasas snd dena mia que ann, ic los limites de Palestina. El svorotrose, perseguidos por aus de Cristo, incve el futuro de os disciples historcon de dents, pero tambien el futuro dels lectores (1018.39). Xeigee Grade falereos» regociaos) rrumpen en el Comtento de persecucion de inprotiso y paraddjicamente, tam ergs mos ers orman uma acisque xa tl concepio de ina alegri totaly profnda como porave es ign winulaon adconloete con a lesan ‘ufrimiento como motive de alearia cs paraddjico, per, tuna ez mas, la razdn no radiea ena sitaclgn humans, en | as rae us es, m alge cso dlrs sn ena promest de is: sLa gran ‘Seomponen hon clos Mero dl yo es importante en la eolopa de Matco (10 eeepc manea gusta preted (Mt 6,16, 1081-2. {0 wees Pee rms el up ody oc ogg oh eae ce vio dscptoede Crna en continudad iecta a re a potas persequio por ls hombres sors Dios ds parte, Los digas tends 1 Pe ee x rats (i 1) os dos mpeatvospre- comPenmsesran con clradad ue, Ya hoy, Dus concede sa eter la alga de expertentar a Dion de st acalles Gyastacionparadoia dela persecucn. Ape bream ct eing mo sea realizado todavia plenament I Se ae ncn tanaorma present, fecundando el ‘STs de ls dsepos 4, La focalizacién pragmética ‘a focalizacion pragmatics, como conclusion del andl, de hingtin: modo qere limita el espacto de esta disciplina oc puiEynomnento nal Ya hemos subrayado que la pragmét- seithe que ver con i totalidad de ln semiosis?. En este mo Shento de nuestro trabajo, queremos tan solo destacar los eens de fuerza de una éetrateyia comunicativa que aleaiza faq su cima, 4.4. La funeton pragmética de pendpror “i domicnce de cada evened LL itgnicarepeticn de wax eolocad al comienzo de cada nuncindo, da una tonaldad de alegria y bendiciin to sila tenon el eter acre del mnt Pero nent este comiensofetvn es equ provoca cris ® eae poue.en buuna lic, los macarsmos no debe- Pree pred Discurso del monte, sino cerario. Resta extra eigen sermon mareado todo orn exigent volta 22 Biss Comicnce con afrmaciones el tipo. -Bicnaventura ioe pobres en esprit, porque de ellos es el Relno; ben so rege vv en Hants binaventradon 1 ‘ansos blenaventurados Hos misricordioos ienaventta- rae aban por la paz.» Ya initia en ello Pinchas (aedestife pensado menudo queen Tealidad, las bienaver-m Comic ¥ acu a see turanza estaran mejor al inl dea ensefanca dela mont, de cal constr i altracin cru ue sconce ‘on la promesa culminate: “Alegraos y repecans, porgue ands bert venta ecomponta an sein des cos na cosa es cir la repeticin del ema jp, nuere ve es, Introduce a os Teciores enna atméotera de algria'y bendiciGn.¢Con qe finalidad pragmstica? En migpinin, en este primer discurso, Mateo pone ante la comminidad as radicals exigencas del Reino, pero non antes haber dicho que el Reino es gracia. Se plantea aqut, Siza por primers ver en el evangio segtn Mateo, de mane fa profunda larelacin entre indicativo imperatvo, una Te Tacion que ha surcado y diviido la intrpretaciones del Discurso del monte, pero tambien law confesiones tls tianas que han hecho siempre referencia ad Al colocar a omienzo de un discuso radical y exigent ls nue bina tenturanvas, Mateo quire invita a sus lets s prey tote, ol aac aon dl snc del Reina com: Pender quel exigene ohontad de Diss tambien sevange Fos, ebuana noticias. Se puede hacer una comparacion con los 'dier mandamienios: expresan la exigente voluntad de Dios, pero ambien eos comiensan con soy el Seto, {wick que esaqué de Epo dea eslvitude (220381 lcilogo comiensa, pot tanto, no om un imperative, sing on un indicative sla prca de amor de Dios qu, por st Sola dicen los rabinos, eatribuyest derecho de tratar det al hombre, esperando que este preparado para soportar el Yugo del ino dos closes. Pease PATS Spe 4.2. Los macarismos como actos declarativos® En ninguna de las nueve bienaventuratizas tenemos im eras io ndcatitos Se tata eatonces dest Ulsticos sconstatvos 0 representativons, que deseriben Ta Fealidad de las cosas tal como dicharealidal es sera Les st prometda, a quienes hoy sufren, una futura consolation final en el reind de los clelos? Es importante responder a esta pregunta, porgue la categortasblensventurancas apiceda 2 Staclones de indigencia humana fi sido leda a veces Fare tc dete momen, 8 "ET halo de ea Obra a mostra a prin yl fan ‘ton pagtc los actor igang 9038) ‘érminos de pasvidad, corriendo el reseo de respaldar un stad de resipnacion en lo ue se rere condiciones que, forel contro, deberian ser demunciadas como indignas del or humane, La espera de un futuro resaeimiento ern ‘SSosoladon, erin saciados.), gno converte cl mensaje de liso en tn opticeo para al presente? Esta preocupacion, tae tanbign cuenta en su haber con sigunas deormactones iswrieas debidas 8 una errOnea hermencuties del mensaje rstano, muestra ante todo una crrada comprensin de los Silos Ingutsticos, Aut pues, gave funeion tiene el emparela- ‘micato de naxapox-bienaventurados) con categorias de per Sinas despojadas desde el punto de vista humano 0, en todo Sato" inignifeantes? Se tata den elemento desestabiliza- {ioe pore el lector sabe, por su experiencia diaria, que los fpobres, bs mansoy, los ersguidos no son bienaventura {Relea som agen ae sean can medi ma mponers, que poseen fuerza y pode, que estan de par Eade ls suerte» yatraen sobre sf todas ls consideraciones del mundo. La desstabiliacion que produce este emparca hlnto entre bienavenuranza por ite parte y carenela por ‘hres intenconado:qusre provcarenel ecto un shook y trastorna las eategorias viguntes, En este sentido las bien Senturanzas son actos edeclarativoss, que eambian el estado eins cons, Se trata de un vueleo de perspectiva, sega el call verdadera pledra angular dela comunidad mest Secon on contrctres da esd Cristo on shaimente las pedras que el mando deseara,eLa peda rseartada por os constructors se ha convert en peda fngulars (M6212) Desde este primer discurso del evangelio Stun Mate, se coloca ante ls leetores on panorama ater- ating «las Categorias mundanas. El mundo vive de sus mi- fost el compas de los construciores del saecufim 10 $00 Thansedumbre y misericonfia fests subvirte el tatu quo Al delararblenaventuradas 4 tnas categorfas de persis {uc ena acepeon comin no lo so, Jest ofrece a fos yen ‘Miieores una nucen percepeton dela reafidad: da un rel ova le sbidaria humana y mundana, sexun Ia etal los {obres low aligidos, los manos o fos prseeuidos son perde ores: Esto significa, sobre todo, que hay que leer as bie ‘enturanzasen ln opica del Reino que seh hecho presente {hfests: un Reino que instaura offo orden, una stuacin tvs Sein aed ee primer pst et la ust A monet cn primer plano alos pobes, los mansos, os mise Tondiosos’ no se pretend, 1 mucho menos, adormecer las nclenelas sno mas bin intrdicr unareconstucclon r= dieal dl orden Jorarquico del seculariamo, para el que solom4 cventan ls ros los poderoos. Jess en defn, deslara inpundos de Dany desu Reo. os padadores se cones tctenbenisirios el saan mesanicn, Bacio lo contaro del sucto de las conlencas, porque se trata Asatte defitio a ln eateprias del mundo De cte mo, Mateo no absolitiea ina conden histories y mo vincla Gln aun Msc melo st icin econdmica 0 socal en laguna persona se encuen- ‘in leno de Dios sujustica (M0659, conla version de crtertor que el spate del Reino provocs ess nsianea otroonden mr mm ie 4.3, Los macarismos como actos comisivos Los actos comisivos, sein Ia definicin de Searle, som sat Sco eon bln conpromet mi tho’ hacer qu las cosas correspondan con an palabras qu dice Enron trminos al deci cbiensvemurados los pobre, los mano, los misericordioss.» Jets se hace portavoe de Dos, que s compromete a hacer que esto sa verdadero. Le psi divin gue aparesenen as bienaventuranzas (eersn Sonslaon sera saan) on no ty ee owls se compromete en primera persona: eles ear Fee dat Sambi Todo ens Comeapona i conepeion, tenteen el Antiguo Oriente yen Ista. de quel func de ‘eyo conssta em permanscerimparcialrespetando ls fo. La funcion del rey tampoco consist en hacer juste fom sios sein ss meron sin en asm Ia defen de quien na sain op denn extn, os irfanosy ns vidas que no fentan garantas pongo tenian recon posiiidades como el resto de In gene, Por tanto la condicon ideal del sey no era lv neutraldad Sino la ssuncion de responsabliades en relaci a aquellos gu puten Detadsetosontestgs das oss el estar (Mt 11,2), " fae Pero, entones, aparece aqu ota cuestion Fundamental dk Discsy de motte Bog macrisow fs wre coi fn futuro »Seran consolados,seransaciados.-» Ena ace ‘én seria, el verbo no queda cased tuncion de tiempo (presente pasado, fare), como en la coneepeion neg, sno en Taneion del cumplimieno © mo cumplimiento fei cctn Ell hr comes popes nel fut sino que eum tiempo que manifests mas ies tna cio inacabaa (3 por tam n ver de igh Fabrik ‘te hablar de imperfect oun et Hamad aspuatns tons eon 5 inacaado? La forma pasiva de los verbos (sera saciads, ‘Oia tomvolades..9 expres, par una parte, que el protago Sista es Dos mismo. Pero la atencion los agentes actos, “io low mseriordiosos o los pacicadores,y sobre tod, e SOmexto mismo del Discurso del monte, con su terminante Heme ahcer ia Tora (te 37-48), pone el acento mas en eeponeebllided dat hombre gue en la responsabilidad de ‘Bee arose comierte ast ene espacio dea accion bo Toba de Ia Yesponsabiidad del ser humano, entre el presente Ue Dios y lo inmcabado de la Justicia humana. Es of tempo on devon entre la promena presente, nstaurada COR Ia {Ieéada de Joses yl cumplimiento futuro, cuando ls afi ee tas conslals y los mansoshereden lata, Bl diet pee ila cm cer i rola, La Poca presente futuro sugere qué To cumplido en Dios se Face Gurdplimiento progresivo en la historia del ser mano, Eiiprosene sel tempo de Dios yen Dios, el cumplimiento Ja bs proven, pero se convertiraen cumplido cuando sea Seepteloy hecho postble por el compromise humana. Bajo aispuntoncepto se debe okidar qu el de Mateo el vane tee sontoprecs, no simplemente dela ortodaxia. Muchos trvodons se presentaran en aque diay ditan «Sefior, Sear {Giserese elke supreme confesion dela orodoxla matca- cone hemos prifetiad en tu nombre y en tu nombre he rahe. demgnios, no hemos hecho en th nombre Muchos milagros™ Eafonces yo les declararé: “Nunes os be ‘Bnnelde”Algjos de mt, fos que obs la iniguidad”> (Mt se fa tcologia de ia Hracin tena persia rants eel lugar hermenéutico de af! 44, Los macarismos y ta tamada a la responsabilidad Los cinco grandes dscuros de Mate etn comrdos segin una especie de incision, muy evidente, aunque poe ee teadar el primerdiscurso se abre con [os macarismos que praclaman sbienaventurados los pobres los alligides los que Fgmen hambre de justicia.» (ME 5,12) el atimo discus se ‘Sates con la entrega del Reino 2 aquelios que han trabaiado for quitarel hamive alos hambriento, alivar Ia sed los Sedietos, ct. (MU 25,3140) En este itimo texto, lo que define ls acciones como jus- tas no ca su relalon con cualquiera de las eyes formalmente (Pllahas sno la alitud hacia los necesitados de la terra Naturalmente, las seis obras de misericodia son ejemplari- Mais Ta medida del julcio ese curmplimiento de esas obras.16 ‘También dentro del judaismo tenemos textos que hablan de ‘un programa similar En Sota I4s, Rabt Hama bar Hanna omnia Dt 13,5 (eSeguireis al Sehr vuestro Dios) de este ‘odor elgual que Dios vist a lov que estaben desnudos (Adin y Eva), viste 16 tambien aquellos que estan desma, igual que Dio visit a los enfermos (Abrahay, vista tam bien a los enfermos: igual que Dios consold alos aflgidos sane), consuela tambien a los afigidos gual que Dios enter los muertos (M@olsés, enterra ta tambien a los Iuertoss* Sin embargo, cl texto de Mt 25 3-46 sigue sendo Unico. En ia historia de is religiones no cxsten pagina pa Fecidas a esta en la que el jucrse Wendfcs con Tos mits mise Tables entre los hombres, por Io que el destino eterno de tn Individuo se decide en base al camportamlento hacia ellos. T noveda de Mt 25 consisteno solo en la imitati Det sino, sobre todo, en defini una nueva percepcin de la realidad {Los diseiplos quieren conocer los signos del fin del mundo y a parti dl Hi del mbre (Mt 28,3, in ba les reconduce a la percepcin de su presencia en la histo- Fh. Los erulicade.. se converenen tempo dets presencia e Cristo, Es una nueva pereepeion de Dis-con-nosotros (et Mt 1.25 38,20) El rey.jeecerce su autoridad en Ta defensa de os pobres: ene uc, la eausa de Tos pobres es su propia ‘usa, destno de Tos pabres es su propio destino, Cert ‘nent, se interpretaria mal a Mateos se entendlese cl uiio final de Mt 25 comola afirmacién de un cristianismo definido escyinlmene por una icant, Ane odo, nose ‘dena etic, sino de una telogia enclave pragmatics; por- de a Tos lecores se les indica el camino del encuentro Con {ists en tia instancia con Dios mismo. Cambia la per. epee mina de image de Dos, or a cremate sel invita reconocerst presencia no en el espacio yen el em sagrados,sinoenla historia. Clrtamente. es un elemento de Pani tena lech de qu Mateo oneness i presencia de Dis: no en el templo, como tampoco excis ‘vamente en los representantes plenipotenciarios que habla {nombre de Jest eM 28,20), sino en quien iene hambre, festa desnud, est en la ered. En lugar de interesase pot tos derechos de In Telesia Mateo plantea qu, como eriteo ‘timo de julio, el derecho del ser humane, de todo ser mano, Estas la esceulaidad dela que hablaba Bonne. Dios ocupa el eentrode su pucblo cuando ningon ser amano ‘queda expulsado en las periferias. La yap; ocupa el centro as uaa ceva ena. i" cuando se desposa la caus dl ser humato, Nlguna grasa conn aft cad,‘ Palabra sina Gels Fiereutrnnss oesen lw tacia ragredtcs pa Magar Aims sic sendo verdadero que a clare ahs Aun Seema palabras cpenlinasy se sec ene bein un nnd con I mia feet Bnhosten cx necesaro ect ge fea Fea pepuncly toa nombre de De ea way de Pragati etna a Sette, ns ple Eultde‘teve proncad con sero tat ls spend saree at ebprendi qu sors a Ranges servile eto,