APORTES SOBREGENERALIDADES ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

La antropología se define como el estudio completo del ser humano, abordando un

exhaustivo análisis tanto biológico como social, como lo puede ser su cultura, historia e
inclusive el funcionamiento de su propia mente, La antropología psicológica se encarga de
estudiar la relación entre los procesos culturales y mentales del ser humano realizando un
enfoque particular en la interacción de individuos en una determinada comunidad,
utilizando como variables el idioma y procesos cognitivos que se reflejen en la
incorporación a la sociedad.
En términos generales, la antropología cognitiva se puede caracterizar así:
Metodológicamente, aspiraba a constituir una modalidad de mapeo de lo concreto (v.gr,
las expresiones léxicas a través de las cuales se refieren los aspectos del mundo físico y
social) sobre lo abstracto (i.e, el mundo de la cultura) (Reynoso, 1998) y avanzó en el
desarrollo, para servir a este propósito, de heurísticas concretas como el denominado
análisis componencial, que tenía como objetivo acercarse a la semántica nativa o
etnosemántica.
Teóricamente, es destacable el compromiso de constituir una ciencia eminentemente
emic (Harris, 1976) que, considerando los conceptos nativos como elementos integradores
de dominios culturales amplios, admitiera el tratamiento científico no de la experiencia
práctica nativa, sino de formas culturales y lenguajes a través de los cuales dicha
experiencia se objetiva (Reynoso, 1998).
El análisis componencial o etnosemántica tenía como base el presupuesto de que el
conocimiento cultural se encontraba distribuido en dominios de significado que contaban
con algunos elementos integradores verbalizados por los nativos, identificables
etnográficamente empleando la técnica de la elicitación por parte de los antropólogos o
antropólogas en unidades semánticas denominadas lexemas. El mapeo de estas unidades
permitiría diagramar formalmente por medio de grafos, el ordenamiento interno de la
cultura, tal y como éste acontece en la mente nativa.
Nadel (1974) señala que existe relación entre el carácter de una cultura y la personalidad (o
personalidades) particular (o particulares) de sus portadores humanos (p. 432). Afirma que
si al definir una cultura planteamos que la población a la que se refiere actúa
uniformemente en muchos aspectos, y si encontramos a la personalidad en 10 modos de
actuar, 10 individuos que forman esa población tienen que, hipotéticamente, presentar
características comunes en sus personalidades. Ese conjunto de características debidamente
integradas constituye 10 que denominamos tipo básico de personalidad. En Último término
esto nos lleva a una personalidad social, es decir, "a la serie de "personas" sociales que en
una cultura dada aparecen combinadas en el individuo corriente" (p. 433). "La construcción
de la personalidad no es otra cosa que un duplicado de nuestra construcción de la cultura"
(pp. 433-434).
La Antropología psicológica está encabezada por autores como Crawford y De Vos y
sigue la línea iniciada por el movimiento de Cultura y Personalidad, continuada en autores
como Esteva y Sencillo, y que plantean que la Antropología analiza las relaciones de la
cultura y el comportamiento humano. Sin embargo, desde la Psicología cultural es la
Psicología la que tiene el papel principal y puede definirse como "la ciencia que estudia el
comportamiento humano desde su interacción con la cultura" (Aguirre - 1995: 55). La
Psicología cultural intenta presentar la dimensión sociocultural del sujeto y su interacción
social (García-Bores, 1995). Por otra parte, es evidente la relación entre la Psicología
cultural y la Psicología social, ya que como señalamos en el primer apartado siempre que
hablamos de cultura hablamos de grupo o de colectividad.

El nacimiento de la Antropología como ciencia se puede situar a partir del

estudio de conceptos como cultura y personalidad, los cuales marcan la existencia y
evolución del hombre. Por ende, comparte apreciaciones con la disciplina
psicológica que involucran los orígenes, rasgos psicológicos y los entornos sociales
que identifican a cada individuo y población, contribuyendo en el desarrollo
interno y externo de cada individuo.

Por lo tanto se podría decir que la antropología y la disciplina psicológica se

enlazan creando nuevos conjuntos de ideas que le ofrecen nuevas perspectivas y
oportunidades de relación al hombre con el mundo, además le brinda posibilidades
de diversidad social e intercambio de conocimiento. Cabe aclarar, que estos hechos
no significan que el hombre pierda su autonomía y esencia, por el contrario le
ayudan a enriquecer sus relaciones individuales y sociales desde una mirada
antropológica y psicológica.

Montero (1979) señala que ya desde los tiempos de Herodoto y hasta nuestros
días podemos hablar de la tendencia de los pueblos a distinguir a los individuos
que las integran, presentándoles con modos de ser y actuar específicos que hacen
que sean diferentes a los de otras culturas. (Moro, 1996)
 Para el siglo XX, se puede decir que el devenir de la Antropología Psicológica
involucra referentes académicos que pretenden construir espacios educativos
incluyentes y extensos que enriquezcan el dialogo y la participación de cada
individuo, tratando de no caer en la pérdida de identidad individual.

El dialogo actúa como un referente potencializador de los procesos de

pensamiento y relaciones de saberes que cobra un papel significativo en el
desarrollo de mediaciones sociales y grupales.

Asimismo, el dialogo abre camino a la creatividad, aquella donde se conjugan

los valores humanos con las vivencias y pensamientos en un plano que le permite al
ser humano reinventarse por medio de la auto reflexión y el desarrollo integral,
dándole la oportunidad de tener en cuenta al otro, de ser una persona cooperativa y
que se expresa de forma argumentativa e incluyente. Todos estos aspectos nos
llevan a una concepción cultural que pretende llevar al ser humano a una
concepción de respeto por sí mismo y de los demás, con metas de autorrealización,
con una ideología de cooperación que se enfoque a la realidad y plantee nuevas
metas en función de su área individual y social.