Hipias Mayor_ Platón

¿Debemos convenir, Hipias, que a todas las cosas realmente bellas, incluso instituciones y
costumbres, todos los hombres las tienen siempre como bellas y les parecen bellas, o bien,
todo lo contrario, que no hay conocimiento sobre ello y que, privadamente, entre las personas
y, públicamente, entre las ciudades hay más porfía y luchas sobre esto que sobre otra cosa?
(Platon:425)
Bello lo útil // lo adecuado
En suma, llamamos bellas a todas estas cosas por la misma razón, porque consideramos en
cada una de ellas para qué han nacido, para qué han sido hechas, para qué están determinadas,
y afirmamos que lo útil es bello teniendo en cuenta en qué es útil, con respecto a qué es útil
y cuando es útil; lo inútil para todo esto lo llamamos feo. (Platón:426-427)
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Sócrates - ¿Luego el poder es algo bello y la falta de poder, algo feo?
Hipias – Totalmente, Sócrates. Otras cosas te darán testimonio de que esto es así, sobre todo
la política; entre los políticos y en sus propias ciudades ejercer el poder es lo más bello; no
tener ningún poder es lo más feo. (Platon:427)
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Luego lo bello es causa del bien (Platon:429)
Es bello lo que produce placer por medio de los sentidos (Platon:431)
Lo bello es un pacer provechoso (Platon:440)
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Como que entiendo el sentido del proverbio que dice: “lo bello es difícil” (Platon:441)

Filebo_ Platón

ARISTOTELES_LIBRO VIII_EDUCACION DE LOS JOVENES

Atender más a la inteligencia que al carácter del alma (Aristóteles:457)
Hay que considerar embrutecedor todo trabajo, arte y disciplina que inutilice el cuerpo, el
alma o la inteligencia de los hombres libres para el uso y la práctica de la virtud. Por eso,
llamamos embrutecedoras a todas las artes que disponen a deformar el cuerpo, y también a
los trabajos asalariados, porque privan de ocio a la mente y la hacen vil. (Aristóteles:457)
El ocio, en cambio, parece contener en sí mismo el placer, la felicidad y la vida dichosa. Pero
esto no pertenece a los que trabajan sino a los que disfrutan de ocio, ya que el que trabaja lo
hace con vistas a un fin que no posee, mientras que la felicidad es un fin, la cual, a juicio de
todos los hombres, no va acompañada de dolor, sino de placer. Sin embargo, no todos
conciben ese placer de la misma manera, sino cada uno según su naturaleza y su propio
carácter, aunque el placer del hombre mejor es el mejor y el que procede de fuentes más
nobles. (Aristóteles:459)
Así pues, es evidente que hay cierta educación que debe darse a los hijos, no porque sea útil
ni necesaria, sino porque es liberal y noble. (Aristóteles:460)