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  • La Nueva Revolucion Humana - Tomo 4 - Capitulo Rissho Ankoku Pag. 282-318

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    Marcela Nathaly Lagos
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    Busimo Sokka Gakai

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    La Nueva Revolucion Humana -Tomo 4- Capitulo Rissho ankoku pag. 282-318

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    di 19
    issho ankotu a nueva revlucién humana + Inmediatamente después de ter- iminadas las reuniones, se llevé a cabo el curso anual de capacitacién, de verano en el templo principal Thiseki-ji, Fueron cuatro sesiones que se extendieron entre el 2 y el 10 de agosto. Estaba programado que Shinichi diera una disertacién sobre uno de Jos escritos més importantes de Nichiren: “Sobre el establecimiento de Ja ensefianza correcta para asegurar la paz en la tierra” (Riso ankokiy ron).7 Habfa decidido hablar sobre ese tema a comignzos de julio, Imego de saber que Gakkai habia superado los dos millones de miem- bros; sentia que era el momento de reafirmar el objetivo y la misién que tenfan como budistas: asegurar una sociedad pacifica basada en las ensefianzas de Nichiren. “Rissho” significa ‘establecer la verdad; en otras palabras, propagar _Ja Ley verdadera, Es inculear en la gente principios filoséficos como la dignidad de la vida y cl respeto por los seres humanos, y establecerlos como guias rectoras, con el propésito de “llevar paz a la Tierra” (amkoki), que serfa, en ttima instancia, la forma para establecer una sociedad segura y préspera. 7A del Es Aunque Ta ediion publiada en esbafol de este escrito lleva el titulo “Tess sobre la paciicacién de la tierra mediante la propagaci6n del Budismo verdadero" se prefirio utilizar esta version, basada en la nueva traéuccion al inglés, compllada en The Writings of Nichiren Daishonin (Soka Gakkai, Tokio, 1999), 282 La misién de la Soka Gakkai es alcanzar este supremo anhelo de Nichiten Daishonin. Una religién muere cuando aparta su mirada del cometido de mitigar los sufrimientos del pueblo en el mundo real. El és vivo desco de Josei Toda, quien levanté solo el estandarte del kasen- nufis sobre las ruinas de la derrota en la Segunda Guerra Mundial, fae llevar la Iuz de la felicidad eterna y de fa paz al pueblo japonés que vivia en la miseria. Desde que se habja convertido en presidente de la Soka Gakkai, Shinichi habia orado constantemente por la paz mundial, para que el Japon sc liberara de los desastres naturales (como los terremotos) y por una cosecha abundante, Tanto Toda como Shin’ichi habian meditado. constantemente sobre la prosperidad y la paz, y se habfan preguntado qué debfan y qué podfan hacer para lograr tales metas. En 1957, Josei Toda habia presentado su “Declaracién para la abolicién de las bombas atémicas y de hidrégeno”, Habja dicho que el uso de las armas nucleares, sea cual fuere el propésito o el resulta- do, era indefendible; utilizarlas equivalia a crear el infierno en la Tierra. Y habia decidido confiar a los jévenes la difusién de esta idea por todo el mundo. ‘También habfa enviado a calficados miembros de Gakkai como le- gisladores al congreso nacional y a las legislaturas locales, con el fin de restituir el poder al pueblo, mejorar la vida de las personas y encaminar al Jap6n por el sendero de una paz duradera. Seguramente, las oportu- riidades que tcnelvia la Soke Guldasi Ue ser vit a la socicdud y de trabajar por la paz se incrementarian atin més en el futuro. Si los miembros no ‘comprendfan cabalmente el principio de lograr una sociedad pacifica 283 RON Astho ankoky a nueva revalucén humane ‘mediante las ensefianzas del Budismo, cada vez.que surgieran esas opor- afios antes, en 1253, luego de proclamar el establecimiento de su ense- fianza,” habja sido perseguido y amenazado de muerte, y el administra- dor local lo habfa obligado a abandonar su tierra natal, en la provincia de Awa.” A partir de entonces, habia establecido en Kamakura, asiento del gobierno del Japén, la base de sus actividades de propagacién, Durante dicha época, el pais estuvo asolado, aio tras aflo, por la hambruna y las epidemias. El Azuma kagami (El espejo del este del Japén)” y otras cr6nicas histéricas describen incontables desastres na- turales acaccidos en el corto periodo que va de 1257 a 1260. tunidades podrfan producirse malentendidos 0 confusiones. Por eso, Shin’ichi habja elegido el “Rissho ankoks ron” como tépi- co para el curso de capacitacién de verano. La fecha del curso se aproximaba, y Shinichi dedicaba el escaso tiempo disponible con el que contaba a estudiar el “Rissho ankoku ron”, Lefa y meditaba sobre aquel escrito en todo momento: en su oficina de Ja sede central de Galkni, en su hogar —tarde por la noche— o en los hoteles donde se hospedaba cuando tenia que viajar fuera de Tokio, Lo habia estudi fo muchas veces, pero ahora lo hacia como si Durante los meses que siguieron finera la primera vez. Analizaba el texto cuidadosamente, empezando al devastador terremoto de agosto por el-motivo que habfa tenido cl Daishonin para escribirlo, En la de 1257, persistieron algunos i “Posdata al Rissho ankokw ron®, explica: “Comencé el trabajo durante sacudimientos, y otros temblores Te la era Shoka (1257-1259) y lo termin€ en el primer aiio de Bunno importantes ocurrieron en noviem- (1260)°." Contintia diciendo que el gran terremoto que azoté la re- gién de Kamakura," en la noche del 23 de agosto de 1257, lo impulsé a elaborar ese extenso tratado. bre de ese mismo afto. En junio de 1258, un frfo inusitado transformé el verano en inviemo; en agosto, El terremoto se produjo cuando Nichiren tenia 36 afios y vivia en intensos ventarrones azotaron tuna pequefia cabafia en Matsubagayatsu, un érea de Kamakura. Cuatro ‘Kamakura, y lluvias torrenciales cayeron en el érca de Kyoto; todos esos 18 Los principales excitos de Nichi‘ Dalthonin, val. 2, pag. &7. 18 Kamakura: Cudad de Japén perteneciente a la prefecture de Kanagawa, en Ia ila de BOW dele E120 de Honshu. Situada a orilas del Octano Pacifico, al sur de la ciudad de Yokohama. Su lmportancia hstorce en el pasado se debié a que Minamoto Yoritomo, fundador del primer gobierno militar del Japon, hizo de ella su cuartel general en 1180, cuando estaba de 1253, en el templo Seichoj, Nichiren revel6 por primera vez ‘Nart-myoho-renge-kyo como la Ley fundamental para salvar del suftimiento a todas las personas del Ultimo Dia de la Ley embarcéndose, as, en una larga vida de prop. al mando del clan Minamoto, enfrentado contra el clan Taira. Mas tarde, cuando 58 21 Provincia de Awa: Actual prefectura de Chiba. ituada a sureste de a isla de Honshu, en comirtio en sogin (1192), la Cudad pass a ser la capital del “sogunato”.Peralé su lextremo noreste de la bahia de Tokio, cerca de la actual capital japonesa Importancia politica poco despues de 1333, tas el sucido del aio de los Hojo. 22 Azuma kagami Historia oficial del "sogunato" de Kamakura, 284 285 ta nueva revotucén humana desastres combinados daftaron severamente las cosechas. Asimismo, en {a situaci6n, pero no tenfan ningin resultado, octubre, un verdadero diluvio provocé inundaciones en Kamakura, arras: tr6 casas y produjo innumerables victimas. Las epidemias atacaron a la «Qué hicimos para provocar tanto suftimiento? Esta era la pregunta que estaba en boca de todos. Pero nadie podtfa brindar uina respuesta, El poblacién y la hambruna se extendié por todo el pats Daishonin también debe de haber estado hondamente preocupado por En marzo de 1259, el tercer afio de la era Shoka, las autoridades la miseria que Io rodeaba, Sin duda, se habré detenido a pensar eémo decidieron cambiar ese nombre, cn un esfuerzo por mejorar la suerte de podia transformar ese infierno de angustia, dolor y desesperacién. Ja nacién.® Shogen fue la nueva denominacién, pero las epidemias no Shin’ichi Yamamoto trataba de imaginar la vida de! Daishonin. Lo disminuyeron en los meses sucesivos, ni al afio siguiente. En abril de veia respondiendo al suftimiento de las personas, compartiendo su ago- nia y actuando en nombre de ellas. Alrededor de 1258, un monje solitario fue de Kamakura a Suruga, en la actual prefectura de Shizuoka.?* Su mirada reflejaba una profunda 1260 se cambié nuevamente el nombre de la era. En adelante se lama- fa Bunno. Sin embargo, ese mismo mes, un gran incendio destrayé gran parte de Kamakura y, en junio, la ciudad fae sometida, una vex més, a violentos vendavales e inundaciones. tristeza. Se llamaba Nichiren, Cuando llegé a Iwamoto, visit6 el Jisso- Como residente del lugar, Nichiren estaba en contacto directo y cotidiano con el pueblo que sufiia. Lo agobiaba la pena al ver que las personas vagaban sin rumbo por las calles. Estaban hambrientas y cu- ji, un templo de la escuela Tendai* que posefa una completa coleccién de escricuras budistas, biertas de heridas. Los nitios sollozaban; las madres sin hogar estrecha- ban a los bebés contra su pecho, sin saber qué hacer, Algunos cafan en. los caminos, pero no habja nadie para ayudarlos. La muerte se encon- nscito manta, y $8 refiere a Tes palabras que, segin se dice, fueron pronuncadas por «21 buds Dainich. La invocacin de estas palabras secretas ex uno de lo rituaes esotri- «os basicos que plantea la escuela para lograr la iluminacién. En el siglo Vil, tres scerdotes indios que lego adoptaronlacudadania china —Shan-u-wei,Chin-kang-

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