“Despenalización del aborto sentimental como delito”

Aborto sentimental

En el ensayo que hablaremos guarda relación con “Los Derechos

Humanos”, dentro de la primera generación “Derechos civiles e Individuales”,
donde habla sobre el Derecho a la Vida, por ende, mi tema trata sobre el Aborto
Sentimental.

Sin más que acotar, doy siguiente paso al trabajo…

En el Perú, el aborto es un tema controversial o polémico en el nivel de la

cultura peruana o político , debido a que somos un país muy tradicionalista y
además de ser personas muy conservatorios, por los que no hablamos a cerca de
estos temas como el Aborto Sentimental , ya que somos un país cerrado en generar
ideas y sobre todo temas tan delicados como en el presente ensayo , que contempla
lo que es el Derecho a la Vida, por lo que hemos decidido tocarlo ya que es uno de
los derechos más fundamentales de nuestra Carta Magna.

Como bien sabemos este tema, está tipificado como delito, el cual es
sancionado con pena privativa de la libertad que no alcanza a ser una pena de
cárcel tanto de la madre como del especialista quien lo practica.

Ya lo hemos anunciado el tema del aborto sentimental es nombre que

se le atribuye a la persona que ha sido producto de una violación sexual o no
deseado. Siendo tipificado en el inciso I del artículo 120 del Código Penal del Perú
con Decreto Legislativo N° 635 del año 1991, el cual es sancionado con una pena
no mayor de tres meses, en la cual ya hemos reiterado que no alcanza hacer cárcel
de ninguna manera.
Sin embargo, existen diversas ideas que indican que aquella mujer víctima
de esta trauma de violación y que por ende aborta de ese estupro es una persona
considerada delincuente, y vemos que no comparten el concepto ya que la vida es
lo fundamental, sin respetar su libre autonomía de decidir.
 Entonces analizar la problemática existente en el país y buscar la
despenalización del aborto sentimental como delito, porque la sección prevista en
el Inciso 1 del Artículo 120 del Código Penal del Perú no se condice con los fines de
la pena, previsto en el Artículo IX del título preliminar (principios generales) del
Código Penal del Perú.

Por ello, nosotros planteamos la siguiente tesis: la despenalización del aborto

sentimental en el Perú podría evitar que se considere a las mujeres que lo practican
como delincuentes. Recordando que ellas son víctimas primero de una y están
orientadas bajo personas autorizadas como son los especialistas o doctores.
Es por ello que nos encontramos hoy en día en la actualidad, donde la
política y la religión se hallan y forman un pacto de ideas conservatorias como ya lo
hemos indicado y de doble moral y no nos dejan pensar como personas objetivas y
realistas, formando nuestro propio criterio de pensar.
En este ensayo entonces se debe analizar la contradicción de decir que la
mujer que ha sido producto de violación es considerado delincuente , y esto debe
preocupar al estado ya que como mujer es una situación que genera mayor
solidaridad y no nos da soluciones a esta problemática y además de aquellos que
se desinteresan o desconocen por sola ignorancia.
En este país tan moralista y conservatorio aún está prohibido esas
prácticas abortivas y además de ser víctimas de violación , con lo cual el estado en
vez de capacitar a estas mujeres con mejores terapias para evitar los daños
psicológicos generados por el trauma emocional o prestarle salud medica tanto
física o psicológica, considerando solo la vida del feto, mas no el bienestar o
integridad de la mujer , que debe ser un tema preocupante no solo del estado sino
también contando con el apoyo de otras autoridades como el mismo ministro de
mujer u otras autoridades competentes. Se entiende que la prohibición penal del
aborto en el supuesto de que el embarazo es consecuencia de una violación sexual
y al no recibir tratos crueles o desagrandantes, que no solo afecta a la autonomía
personal, sino a su libre personalidad como mujer. La despenalización del aborto
sentimental supone que el Estado le devuelva a las mujeres uno de sus derechos
fundamentales básicos: el derecho a tener que actuar por si misma y valerse de
acuerdo a sus capacidades , que es uno de las cuales el estado no toma en cuenta
, su libre autonomía , porque a lo que vamos en este presente ensayo es punto
inmediato señalar que tener una Vida Digna para la mujer o una mejora calidad a
partir de sucesos tan traumáticos no nos priven de decidir lo que queremos y que
ante ello en vez de sensibilizarnos nos crea riesgos para la mujer en su vida de
Dignidad.

La palabra aborto en el Perú y el mundo genera opiniones de todo tipo, siendo

en su mayoría de tipo como en todos los embarazos que se dan en muchas
mujeres, ya generalizando.
Con los derechos humanos éste termino de aborta genera acciones
negativas por parte de la mujer en la indican que la decisión de la mujer radica en
que debe ser respetado y respaldado por el estado y ofrecer mejores soluciones
pero para. Ore sosa, E. (s.f) señala que:
Algunos médicos, sobre todo los que están a favor de la
despenalización del aborto, consideran que el consentimiento de la
“paciente”, esto es, el de la mujer gestante, debe ser respetado y debe
prevalecer por encima de cualquier otra consideración. (pg. 4).

Recordemos que este tema tan sensible y tan tocado también esta
regulado en nuestro ordenamiento jurídico que nos indica: En el Artículo IX del Título
Preliminar (Principios Generales) del Código Penal del Perú se afirma que: “La pena
tiene función preventiva, protectora y resocializadora...” La función preventiva evita
que un delincuente cometa uno o varios delitos por temor a recibir una sanción. La
función protectora salvaguarda la seguridad ciudadana contra los criminales, y la
función resocializadora contribuye con la readaptación de los criminales para que
aprendan a respetar y seguir las normas de la ciudad.
 Respecto al enfoque preventivo, protector y resocializador
señalamos lo siguiente: una mujer no puede prevenir el ser violada y como en
consecuencia quedar embarazada, en lo cual indica este enfoque que uno
decide ser violada, sino que es lo que genera esta violación que no es libertad
de la persona haber sido abusada sexualmente, persona no se protege de una
mujer violada debido a que ella es una víctima, mas no una delincuente

Y tercero, el aplicar la pena privativa de la libertad, el tiempo que fuera

no se señala que vamos a reeducar a una mujer víctima de violación ni vamos
a tratar de cambiar su esencia , sino que ante este hecho opta por una vía más
idónea al no recibir el apoyo del estado que debería ser uno de los promotores
, y por ello genera lo que es el aborto Por lo tanto, existen falacias o
contradicciones dentro del artículo IX del Título Preliminar (Principios
Generales) del Código Penal del Perú y el inciso I del artículo 120 del Código
Penal del Perú no se condicen, la cual si lo plasmamos no contradicen.

Como dice la declaración de los derechos humanos de 1948 (2003).

Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en

esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o
social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política,
jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción
dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente como
de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónoma o sometida
a cualquier otra limitación de soberanía. (p. 105)
 Este tipo de ideas sin sustento jurídico nos alejan de lograr cambios en el
razonamiento colectivo y sobre que la iglesia apoye algunas ideas y no se genere
una controversia de ideas o disputas lo que queremos es el enfoque protector de la
mujer como una vida digna.

Las muertes maternas asociadas con la realización de abortos clandestinos

refleja la violación de los derechos de las mujeres y la inequidad, se tornar a temas
como derechos de violaciones del embarazo no deseado, en la un tema que nos
vamos a especificar, pero es algo más generalizado. La violación de los derechos
de la mujer está en relación directa con el derecho a la vida, la mayoría de las
muertes que ocurren como consecuencia de abortos clandestinos es consecuencia
de no por ser víctimas de violación ya cometieron delito o son culpables, sino es la
figura del imputado, podrían ser evitables si existiera una mejor orientación por parte
del Estado, la mayor orientación por parte de los padres en su infancia, de la figura
paternal o parientes cercanos. Con respecto a la inequidad, es común que las
complicaciones por aborto clandestino recaigan sobre las mujeres más pobres, con
menor alcance a la educación, que viven en zonas muy lejanas o las que pertenecen
a otras culturas o diferentes etnias tanto del Perú, que no alcanzan el nivel de
educación. Ferrando (2006) al respecto, señala que:

La encuesta de opinión conducida especialmente para estimar

el factor de expansión del número de mujeres hospitalizadas por
complicaciones aborto(ESPECIFICAR EL ABORTO SENTIMENTAL
NO EN GENERAL), revela que la provisión de servicios de interrupción
del embarazo, por profesionales o empíricos, depende de la capacidad
adquisitiva de la mujer y de su lugar de residencia habitual: urbana o
rural. (…). Las mujeres rurales pobres son las que más sufren pues
sólo el 35% tiene atención calificada, mientras que el 65% se hace
 atender por una persona empírica (técnicos sanitarios, parteras,
curanderos, yerberos y brujos) o se manipula ella misma (p. 19).

Las mujeres víctimas de violación son supervivientes solo si no hubo

otros daños, habría que ver en todo caso con la ayuda médica. La violencia sexual
contra la mujer es una realidad vigente en el Perú pero también en muchos otros
países de Latinoamérica, que requiere de manera imperativa el interés del Estado
para su transformación. Echeburúa, Corral y Sarasua (s.f.) definen que “Dentro del
marco jurídico (…) para que exista violación, es preciso «yacer» con la mujer
mediante el recurso a la fuerza o a la intimidación o hacerlo con una menor de 12
años o con una mujer privada de razón” (p. 56).

El problema de violencia sexual existe a nivel histórico, cultural,

social y a nivel de género, siendo este último un tipo de discriminación contra
la mujer , en la cual podemos decir que no se violan muchos hombres por su
condición de tal,se viola a la hembra de la especie o a los infantes. El Tratado
del Sistema Universal de Derechos Humanos o Convención de la Mujer, el que
establece ser de carácter obligatorio para su cumplimiento, que fue aprobado en
Naciones Unidas en 1979, y entró en vigencia en el año 1981, tiene tres principios:
de igualdad, de no discriminación y de responsabilidad del Estado.

. Chinchay (2015) explica que “en el Perú en los meses de Enero a Mayo, se
ha registrado un aumento en los casos de violaciones sexuales (1,327 casos), de
ese número, más del 90% son casos contra niñas y adolescentes” (parr. 4-6). El
Estado necesita prestar mayor atención a estás cifras que cada año muestran un
aumento de casos por violencia sexual, en su mayoría niñas y adolescentes. Al ser
violadas corren el riesgo de quedar embarazadas, además de contraer
enfermedades de trasmisión sexual.

La violación es un acto condenable que afecta la dignidad, la

integridad física, mental, social y sexual de la mujer y además de su libre
bienestar, capacidad de actuar , genera daños psicológicos y psiquiátricos ,
que no hace de su vida un mejor desenvolvimiento. Destruye su existencia, su
historia y sus proyectos de vida. Echeburúa, Corral y Amor (2002) describen lo
siguiente:

El daño psicológico cursa habitualmente en fases. En una

primera etapa suele surgir una reacción de sobrecogimiento (…)
caracterizado por lentitud, un abatimiento general, unos pensamientos
de incredulidad y una pobreza de reacciones. En una segunda fase
(…) se abren paso vivencias afectivas de un colorido más dramático:
dolor, indignación, rabia, impotencia, culpa, miedo, que alternan con
momentos de profundo abatimiento. Y, por último, hay una tendencia
a reexperimentar el suceso, bien espontáneamente o bien en función
de algún estímulo concreto asociado. (p.140)

El embarazo por violación, constituye una agresión a la esencia misma

de cada mujer alterando para siempre su vida. Produce en ella un choque
emocional, además, de estar obligada a asumir decisiones difíciles que le generan
conflictos internos por tener que elegir si debe interrumpir la gestación o continuar
con el embarazo, y si es lo segundo, elegir el conservar al bebé o darlo en adopción
, sería centrarnos solo en el embarazo que ahora lleva, en el derecho a la vida del
concebido, y omitir el trauma por el que ha pasado la mujer y genera diversos
traumas psicológicos.

El aborto debe implicar la decisión de cada persona para tener la

libertad de realizarlo o no. Si la mujer decide abortar, el Estado debe estar obligado
a poseer herramientas suficientes y brindar el apoyo necesario para que pueda ser
atendida por especialistas y orientada de una forma objetiva y humana. Como
ocurre en otros países como Brasil, el cual se basa en principios bioéticos dirigidos
a las mujeres, para la prestación humanizada de servicios en la interrupción legal
del embarazo. Faunde (2007) en Carino (2008) refiere que:
 En todo caso de aborto, según la norma, la atención de la salud
de la mujer debe ser garantizada prioritariamente, brindando servicios
de los profesionales, pero sobre todo respetando a la mujer en su
libertad, dignidad, autonomía y autoridad ética y moral para decidir,
dejando de lado los prejuicios y preconceptos que puedan
deshumanizar la atención (p.38).

Los derechos sexuales y reproductivos son derechos de todo ser

humano porque son los que afectan directamente a la vida de toda persona.
Estos derechos son importantes debido a estar basados en la libertad y la
dignidad; ocurren en el más íntimo de los territorios, siendo este el cuerpo
humano. Sobre la “Conferencia del Cairo y la afirmación de los derechos
sexuales y reproductivos, como base para la salud sexual y reproductiva” de
1994. Galdós (2013) señala lo siguiente:

La salud reproductiva es un estado general de bienestar físico,

mental y social, y no de mera ausencia de enfermedades o dolencias,
en todos los aspectos relacionados con el sistema reproductivo y sus
funciones y procesos. En consecuencia, la salud reproductiva entraña
la capacidad de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos
y de procrear… (p. 457).

Estos derechos son de manera universales, inherentes ante

todos porque están reconocidos a nivel internacional y nacionalmente
Al obligar a una mujer a llevar un embarazo producto de una relación
sexual forzada se están vulnerando todos estos derechos. Se va en contra del
derecho al proyecto de vida de la mujer
Finalmente este enfoque del ensayo aparte de que mi vida digna de toda
mujer debe prevalecer ante otro , de cómo quedó tras la violación , que
secuelas , de abandonar sus sueños o metas, proyectos de vida , en la cual
actué con la capacidad de actuar y decidir libremente lo que quiera con su
cuerpo, generar mucho apoyo por el estado y no crear soluciones que no
hacen tener un juicio sano o crítico, no puede también en contra de otra vida
del feto, que no esel tema centro , también analizar por otra parte su capacidad
de decidir porque en eso radica la Vida es la Toma de decisiones para bien o
mal y el apoyo inmediato de sus parientes o médicos , mi proyecto de vida
está sobre el derecho a vivir o nacer, mi proyecto de vida no puede ir sobre
los derechos de los demás y menos de la vida de otro.
Es como dice Agustín gordillo (2007) acerca de los derechos humanos:

No sólo cabe aplicar en forma directa e inmediata los derechos

taxativamente enumerados, sino algunos no enumerados y los juicios
de valor y principios jurídicos de la Convención. Por nuestra parte, ya
sostuvimos el carácter constitucional de ciertos principios jurídicos, 1
criterio hoy en día bastante difundido: corresponde también plantearlo
a nivel del nuevo orden jurídico supranacional. Es conocido el
concepto de principios jurídicos indeterminados, 2 sea en relaciones
entre particulares (abuso del derecho, buena fe, lesión), o como límites
al Estado frente a los individuos: desviación y exceso de poder,
arbitrariedad o razonabilidad, etc., y sólo se trata de visualizarlo aquí
en la definición amplia de la esfera de derechos individuales. (p.64).

Debemos remarcar que estos derechos son fundamentales de las

personas, como el aborto sentimental piensa que la mujer es autora de un
delito si aborta, pero no se está colocando en su lugar de la cual, de que tanto
daño psicológico, por lo contrario podemos añadir que ciertos grados de
afectación psicológicos, daños o traumas, que ello si queda como huella en
su vida, pero como dice el manual de educación de los derechos humanos
por, Alvear, M (2004) menciona:

Hoy en día el concepto de derechos humanos es universal,

como puede observarse en la declaración adoptada por la Conferencia
Mundial sobre Derechos Humanos celebrada en Viena (1993) y las
 resoluciones de las Naciones Unidas aprobadas con ocasión del
quincuagésimo aniversario de la Declaración Universal de Derechos
Humanos en 1998. Algunos escépticos que cuestionan la
universalidad de los derechos humanos deben recordar que Estados
geográficamente tan diversos como China, El Líbano o Chile,
contribuyeron a elaborar el concepto en la segunda mitad de la década
del 40. Desde entonces muchos más Estados han expresado su
respaldo a la Declaración Universal de Derechos Humanos y ratificado
el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), así
como el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales (PDESC), los cuales se basan en la Declaración Universal.
En el caso de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas
de Discriminación contra la Mujer (CEDM), 177 países la han
ratificado, aunque con muchas reservas. (p. 21).

De esta forma se contradice los derecho que deben cumplir en esta

forma la mujer que, producto de una violación la persona quisiera abortar y
teniendo un daño ´psicológico, presunto ,solo se puede determinar el grado
mediante pericia porque hay personas que lo toman de diferente forma, esto
le aria tomar la decisión de abortar y hacer que se tomara a la mujer como
delincuente por su daño que otro le haya causado por eso la declaración de
los seres humanos está en constante debate sobre este tipo de tema.
 Debemos saber que tener que condenar al a una mujer que ha sido violada
como delincuente le niega su autonomía personal es ir en contra de su derecho a la
dignidad como ser humano. La despenalización del aborto sentimental supone
que el Estado le devuelva a las mujeres uno de sus derechos fundamentales
básicos: el derecho a decidir, que es la confrontación de derecho. Este
derecho a decidir puede significar que se continúe con el embarazo o el
derecho a tener que abortarlo debe ser apoyado por el Estado y las
autoridades competentes.
Es necesaria la revisión de la legislación penal para que pueda ser
adecuada a los derechos fundamentales de la mujer anteriormente, el derecho a
decidir, el derecho a su libre autonomía y estándares actuales de la vida que
estamos viviendo , a tomar más conciencia y vulneración a estos temas tan
trastocados y delicados.
Referencia bibliográfica

Alvear, M (2004) comprendiendo los derechos humanos, manual de los derechos

humanos, impreso en chile.
Gordillo, A (2007) derechos humanos, fundación de derecho administrativo, (6a ,
ed.) impreso en argentina.
Ore, E (S.F) delito de aborto, articulo.
Declaración de los derechos humanos1948 (2003) declaración de los derechos
humanos universal, recuperado de: http://www.unhchr.org.
Código penal (2018) código penal, lima, juristas editores.
Cabrera Freyre, A (2015) Derecho penal, tomo I, ed. 3°, lima, IDEMSA.