RESUMEN DE CARTAS A QUIEN PRETENDE ESEÑAR DE PAULO FREIRE

Freire ha recopilado de manera muy coherente en este libro diez cartas dedicadas a la labor
docente las cuales fueron escritas en sus últimos años y reflexionan sobre el rol que debe cumplir
el educador, y aplico para ello todo el cumulo de experiencias que adquirió a lo largo de su vida.
Lo más interesante de este libro está en el lenguaje que utiliza el autor para llegar al lector de
manera amena y clara hasta el punto de lograr que éste se identifique con lo leído, por ejemplo
cuando realiza la comparación de la maestra con la tía, término que a la primera impresión
pareciera ser inofensivo pero que encierra un cumulo de factores que comprometen al docente
a conformarse con su situación laboral, ya que quien ha visto a un grupo de tías haciendo huelga
para reclamar sus derechos, Freire manifiesta ante todo a lo largo de estos diez libros el
incremento de la actitud crítica no solo en los docentes sino en los alumnos ante la realidad social
que nos ocupa en la actualidad, donde la escuela lejos de ser neutral es el centro de
transformador de la actitud de los educandos. Freire al opina que el docente tiene la
responsabilidad constante de reflexionar sobre su práctica pedagógica, y de cómo mejorarla
En su primera carta nos muestra lo relevante de la lectura y el cómo está entrelazado el proceso
de enseñar y aprender expresando que el enseñar no existe sin el aprender; debe existir una
relación intrínseca ente el docente y el alumno, lo que significa que el educador tiene la
responsabilidad ética, política y profesional de prepararse académicamente antes de educar.
Indiscutiblemente enseñar a leer implica también el que haya comprensión en la lectura para que
el educando se convierta en un individuo crítico y analítico, haciendo de la lectura un proceso
gratificante, lo cual lo lleva a la interpretación de su realidad social para poder transformarla;
expresa Freire en estas páginas que en la relación entre la teoría y la práctica de la enseñanza
se le da más importancia a la teoría desplazando la práctica lo que dicotomiza la lectura, y aleja
al niño de su entorno; esto significa que el docente deberá buscar estrategia que permitan que
la práctica de la lectura permita al educando la verdadera aceptación de la realidad que lo rodea.
Cuando el leer se realiza de esta forma el escribir se hace de manera fácil y amena, ya que la
lectura además de ser amena incrementa el vocabulario lo que permite fluidez a la hora de
expresar lo que se piensa, permitiendo que otras personas compartan su misma visión del
mundo.
En su segunda carta Freire comenta sobre el miedo pero el aquel que nos paraliza y nos impide
ir a los cambios y transformaciones que surgen una vez que nos damos cuenta de nuestra
realidad social; es normal sentir temor ante lo desconocido, pero lo que no podemos permitir es
que ese temor sea un obstáculo para avanzar hacia la novedad. Manifiesta que para ello es
necesario ser objetivo y critico manteniendo las emociones, sentimientos y deseos a merced de
nuestras metas. Comenta aquí sobre la relación que existe entre el texto y el lector por lo que se
hace necesario que la lectura sea comentada y lo más idóneo sería comentarlo en grupo a lo
cual propone la creación de grupos de discusión para profundizar algunos tópicos importantes
para ser internalizados y aplicados a la realidad.

Hacia la tercera carta se trata de un tema que según mi criterio no ha caducado y es que tiene
que ver con la vocación que se decide ser maestro lo que conlleva a tener ética en el ejercicio
de la profesión docente; y es que en la actualidad sigue de moda la expresión de que tuve que
entrar al magisterio que existía otra opción.
Freire comenta sobre la lucha que debe existir dentro del magisterio para hacer del servicio de
ser maestro una profesión digna y hacer reflexionar al estado sobre el perfil para las personas
que ingresan a la educación, mejorando así el nivel de calidad en los educando.
Pareciera que de manera lógica Freire secuenciara el orden de estas cartas porque después de
inferir sobre la dignificación de la labor docente, en su cuarta carta habla sobre las cualidades
que deben tener las personar que deseen ejercer la profesión docente, explica sobre las
características más importante que considero que debería poseer un maestro; la humildad es la
primera virtud ya que el maestro debe entender que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo por
consiguiente ninguna persona tiene la verdad absoluta, al comprender esto el docente está
abierto al aprendizaje en cada una de las acciones que realice. La otra cualidad es la amorosidad
que es el móvil que nos lleva a hacer de la enseñanza algo que agrada tanto al que enseña como
al que aprende, es la cualidad que le permite al ser humano a sentirse bien y a gustarle lo que
realiza, la otra virtud es la tolerancia que según Freire sin ella no podría hacerse la labor docente
en serio, porque no hay democracia en el ejerció de la profesión docente; la tolerancia implica el
poder aceptar al prójimo con todas sus debilidades y fortalezas y si el maestro no ejerce esta
cualidad difícilmente podría decirse que hay un proceso de enseñanza aprendizaje. Agrupa
algunas cualidades que considera deben ser cultivadas por educadores progresistas como son
la seguridad, la tensión entre la paciencia y la impaciencia y la alegría de vivir.
En su quinta carta titulada El primer día de clases Freire invita a las maestras a despertar los
sentidos de sus alumnos y de sus colegas, a hacerlos consientes de la realidad que los rodea y
a soñar, incentivar en los niños la imaginación para que aprecien la sensibilidad de la maestra y
haya una empatía en la relación docente-alumno, llama a la reflexión nuevamente la práctica
docente invitando a las maestras a evaluarse cada cierto tiempo para mejorar la calidad de la
enseñanza. Comenta nuevamente sobre la transformación del miedo en valentía, propone
desarrollar la disciplina intelectual, fomentando la lectura para incrementar la escritura, también
pide que se lleve un registro diario sobre el comportamiento de los alumno.
La relación del docente con el alumnos es suma importancia ya que determinara el éxito del
proceso e enseñanza aprendizaje, hacia su sexta carta Freire analiza esta relación proponiendo
que para ello que la maestra tenga presente la relación que existe entre el discurso y las
acciones, porque le dará credibilidad ante sus alumnos ya que si ella dice una cosa pero hace
otra, los niños se confundirán y el efecto ser todo lo contrario a lo que se espera, por ejemplo la
maestra que se queja de lo autocrático que es el director pero en su salón se hace solo lo que
ella dice; esta situación generara en el aula una insubordinación en los niños por que las ordenes
por cuestión lógica en el ser humano deben ir acompañadas de ejemplos. Reflexiona el autor al
respecto en la búsqueda de optimizar los ambientes de clase y la relación docente alumno para
la creación de una verdadera educación liberadora.

En este orden de ideas comienza la séptima carta que tiene que ver con la comunicación asertiva
que debe existir entre el maestro y el alumno el de cómo existe una diferencia entre hablar para
ellos y hablar con ellos, de cómo la jerarquía genera una autoridad mandona que hace que sea
solo el maestro que tiene la voz de mando y el papel del niño es solo obedecer; ante esto Freire
propone la horizontalidad en la comunicación en una escuela democrática donde la maestra
habla a y con el educando, oye al educando, sin importar su tierna edad o no, y así es oída por
él. Manifiesta que no puede limitársele la voz al educando ya que eso le impide ser crítico y
transformar su realidad y hacer de las escuelas verdaderos centros de cambios para combatirlos
flagelos que atacan esta sociedad.
Se hace necesario incrementar además de una buena comunicación la búsqueda de la identidad
cultural que nos permita fortalecer los vínculos que nos une a nuestro país, describe Freire en su
octava carta a la identidad cultural y la educación como una postura interna en el ser humano,
siendo el contexto lo que determina esos aspectos, para ello el docente debe dar más
importancia a la experiencia que trae el niño de su entorno social que a la teoría que debe ser
aplicada para su desarrollo cognitivo.

Ejemplifica como el niño puede vivir experiencias que le permitan obtener un aprendizaje que
pudiera llamarse empíricos, y que el docente solo tiene que relacionar con los programas
escolares, se cumple así lo que propone en una de las cartas anteriores donde expresa que debe
existir relación entre la teoría y la práctica. Manifiesta que la enseñanza de los contenidos no
puede ser de manera vanguardista ni autoritaria, aislándose de la realidad social que envuelve
el niño alejándolo y matando el interés que éste pueda presentar para su aprendizaje. Las
maestras deben saber la realidad de los niños sus sueños, anhelos y deseos la lograr esa
integración que plantea Freire en el proceso enseñanza aprendizaje.
El entorno es analizado en su novena carta y tiene que ver con el contexto concreto y el contexto
teórico analizando no la terminología sino cómo se comporta el maestro en cada uno de los
contextos. El contexto concreto tiene que ver con la práctica de lo cotidiano es decir, es la
experiencia que se obtiene con os años a través de la práctica solo que el ser humano lo toma
como algo normal y cotidiano para ejemplificarlo el autor toma un ejemplo de cómo caza un
indígena con la flecha utilizando la refracción como técnica, se puede apreciar en este caso que
aunque el indígena lo ve con naturalidad un científico pudiera explicar el fenómeno físico que
ocurre allí, entonces se pudiera decir que el indígena posee conocimientos de física, no aplica
formulas ni algoritmos pero su praxis le permite hacer un cálculo preciso; a esto es lo que Freire
denomina relación entre la teoría y la práctica. El contexto teórico nace a raíz de que hombre
comenzó la búsqueda de explicaciones a los fenómenos naturales que ocurrían y a las
necesidades que se le presentaban y comenzó a escribirlas para compartirlas con el mundo. Se
hace relevante el análisis de porque ambos contextos no pueden estar entrelazados en la
enseñanza en un salón de clases, de porque la maestra no puede dar respuestas a las
interrogantes reales que el niño trae de su casa o a eventos que ocurren en su entorno social,
culmina con una frase muy asertiva Quien juzga lo que hago es mi práctica, pero mi practica esta
teóricamente iluminada.
En el décimo libro Freire habla de la disciplina como factor determinante del éxito de la
enseñanza, manifiesta que el éxito de toda actividad depende del orden en que se realice,
debemos tener disciplina al enseñar, al leer, al escribir. El maestro debe enseñar pero no solo
eso sino transmitir conocimiento, se hace necesario que se entrelacen el enseñar y aprender
convirtiéndose en conocer y reconocer. Cuanto más respete el docente a los alumnos y a su
trabajo mejor se da este proceso y eso conlleva a propagar la disciplina como norma de vida, no
solo con los niños sino con los representantes, directivos, y comunidad en general.
Hacia el cierre de las cartas Freire comenta sobre el saber y el crecer como experiencias del ser
humano, la primera tiene que ver con la cotidianidad con el quehacer diario es decir lo se hace
de manera monótona, el segundo es el acto consiente que hace el ser humano cuando observa
su realidad objetivamente y hace de su interés e objeto de estudio lo que le permite incrementar
su aprendizaje; Estos dos términos están intrínsecamente unidos ya que entre más se adquiere
sabiduría más crecemos, pero los hay que saber diferenciar es que la sabiduría y el crecimiento
no tiene que ver con lo sabelotodo y lo grandioso es decir que tomando las palabras del mismo
Freire todos sabemos algo y todos ignoramos algo. El saber tiene todo que ver con el crecer,
propone el autor la reflexión para que las minorías tomen en cuenta que su saber está unido al
crecer y que nadie puede oprimir su aprendizaje. Incentiva a los maestros a crecer para mejorar
su práctica educativa y a crear en sus educandos esa conciencia de su realidad para fomentar
su crecimiento y mejorar su realidad.