EG I'PTO

VVV EL LI,BRO VVV DE LA VIDA Y LA MUERTE

EL LIBRO

\. A A L YVV

EG I PTO

DE LA VIDA Y LA MUERTE

JOANN FLETCHER

E 0 I C .1 0 N'E S,

Llibrerla Unhlersit~ti~ .B. A ~ c ~ L ON :i

DEDICATORIA

P1>l"a Carole (J1)48<WOll)

~gipto> eJ libro 4e la yit;la ,}r hi rnuerte JI':i;i:rin .Fletclrcr

I_qea y ,cliseno .dc Duncan-BalrdPublishcrs,

Cepyright (g' DIIl1<;'\19 ~;.:i;:d 1\1l)lisl:lf~i5 2{)02" Q9Pl!!'igj1t 4gJ teX(,O'@'Jo~ll:m Fletcher,2.0Ut.

1\l1atehal gr~iJico'©: Duncan !>aird Publishers 2Q02.. Pam el C;PYl~gb:c de las fa rQgrafi,rs, 'v~\'$e I(lS piigi'nas 14ii:144, que debeu set cp~"';kpdas una e,,,,-tellsion d,e este ~bp.yr:ight.

Editor de proyecrer Peter ,Bf:i;(tly. :Qi~ei\~doJ:: P;w Sturges,

Editor de imalilcnes': -Cecilia Weston· B'lkeX'

'Material grMic~l ef.lc,u:gadp! $9J,jy T~yJ('Jr :Gi'tMispafmers Etel).

J).in:c't.o,r de, ed.id(!,rr:.Ghris,t0pbe:rWosthOfp. D:lr.tci:or de diseiieeManisha Pat~L

Cootclinac;ii>);J editor.T'al de kl edicion en lengu.a e~p'lD:(.lla::

Thavi:dBeueyto Vilalre .

Cop.yl.'ight ©de.la traducoion en lepgl{'ll!;sp'an~h ~ Li,~J'eda 1rJl1i'v~r.sjt\J'.r~(j d:e:,p'ar¢elofl~ y;.c;"btillG.:f€ ~~

1:ocloSrL<1IS .dereehos de rraduGci@!'l~ H'1:lrO~~c.t;i:~}" ahir= parcia] 0 to~J., pOI; cualq4;~r, mediC);; nfs,¢i:li~eO;5:P3tt~.IIo::Oii 19s p'a.(tl$·

Ed~ciolw~ Libfeda Uihl'.e r sitasia .A1'ib.au, 17 . {)M 41 =BaJ:C'.t:1o.aa to(1.9.£ ';L9;3 to 27

F:%,,"9,j $73 $) 57 imd@€.i:licioIleslu,.oom .www.cdi!.io.a<:s.iu!COl1t

15$0' 8~-SQ9.7'8·7~b3 :E~N 9I.&S4R~97g744

«'QUi'avai,'iGes de dta

y'te l,e~tr.zqfi CO.~2 el d'is(:,(!uoJa.t

'[que SUs "ifl')!I9Sil'uminen..tu rostro»,

Pligitia I: Sarcofago lfintHd:Q dc-un sacerdote ¢e Tltbas de la XXI dinastla, en.el quese observa uneuoruie ~0il:;a,ry unasbandas.rojas cruzadassobre.el pecho, que form§ll1_{l conrornodel amuleto.ss prorecter,

Piigi,hiI2: Escena final de fJ librG de 'las c,tyerofl$ ~U1i!' !i'iIiJ,Gis\:fa:d viaje rfecturno gel'Sql,Eep u~ent'2.aQ"¥A~ I'1tIa figum ¢~tb tabcza, de ,ca'mero, c.u,y,a,s, al~,5 "b~Ga.E, la cjl:mar,~' f,uRe)laria de la mmha (KN.14.) del V<i.]]e. d~ lGl; n.~eye£ perteaeciente a la 'mlije~, faraon, Ta.wosnlt '(ha§i-a H§'8~1.tSi; a.. de:C:.j,

lNTRODl).CCI6N .... ,. . . .•. . . . .. • . 6

EL ORDEN .vrfiS ALtA DEL tAos .. 9,

EI S~nor autocrea,dq 10

La i~ladelfuego 14

Ptah, el artesano ,....... 16.

LA BURBUlA t6SMICA 23

HijosdeI5.01., " , 24

'EI r[Q de la vida ,... .. . . . . .30

Un rnunde de dualida:d.e~ " 34 Vias fluviales nocturnes ., ,.. 38

Estn-;lIas navegantes 43

'EI renacimlento del 501...... 44

fNDI'CE

SERES DIVINOS 5'1

EI diosoculto .. "............ 52 Osiris, senor de; la vida '.... 58

rsi~, s'enomdfjla rnagia ". 62

HOJu.s ySet ,. 6:4-

Las hijas de Ra 68

Esplritus antrnalss. 74

EJ diGS. viviente ,.... 78

La d'J.nza del rey 8'3

MISTER-lOS 'l)unMp~Ci, ,... . . . . 85 El hogar de los diGls}!"!s . . . . . . . 86

Sirviendo .a iosdioses , . 92

La Gfrenoaai8,fi0; , . . . . 99

Dr as de fiesta: .. , _ . . . . .. 100

Las. palabras de Tot. __ 104

EI pcder (Ie 1;'[ magia .,. . . . .. 110

EL ViNE DE,L ALMA ..• ,. ... . .. . . 115 La. muerte y el mas alla .. ". 11;6

En la sala del juicio .. 124

L"!, confeslon ante Q:siris, 127

Mu:elt()s. yvivo~ ..... - _ .. ,. .. l30'

GLOSARIO. '13.'6

lECTIJPAS 0CiMPlpi\l\ENTARIAS .. 137

[ NQJCP,NA),iTIGQ 138,

CI:<.EDfTOS 1)1: lAS IlUSTRAOONES. ~ 43

6

INTRODUCCI6N

E rr ~1 ~~ntr0: dela ci~i1i~:ci6n q~e se.~e~alTdl16 en e~ AntigubEg_i~to de~e situarse su religion que ev;olllclOno y se, diversifico durante mas de 3.000 anos, CQmpfCfn.der 1<1

esencia de esta religion es Ia clave-de la arnplia, y en. ocasiones desccncertanre, hereneia de miros y ritnales, a Mrq.ve.s de .los cuales se ,~eyda Ia sabidurfa del Aatigua Bgipto.

£1 elemente central de .la religion de los egipcios eran sus dioses y diosas, cLiyO mime" rocteeio' sin Cesar durante miles ,de afios a medida quese iban.incorporando clio~es locales y extranjeresal s:i:;;tem::)J de creentia$ IwoPj,o. Dicho sistema era tan abierro que: permitia cofnbinar lila amplia variedad d€ mites 0/ leyendas aparenterrrente coneradietorios. Sin embargo, estas relaciones, a veceseonflictivas, eran eonsideradas basicanrente compleroentru:ias,'Y sobre ellas los sacerdotes que las entretejian con 'pabilidad eran reacics a desoartaraportaeiones cuyoorigen era de mspit~c!6n divm~'. POl: esta T?z_6n.,lQsegipQios fueron capaces de aceptar numerosas varianresque afectaban a ternas importsnres y eoexistian.diferentes narraciones sobreIa-creacion deLmuIldo, todas elias igualmente validas,

-La Hexibilidad religiosa resultants me el secteto de su e~'ttaotdirnada dw:aciol1; .sirnplemente absorbla y adaptaba nnevos elementos. La influencia de las viejas ereencias no se dehilito hasta IQs primeros siglos.de nuestra era" como consecuencia de la perdida de ~L! independencia £r.~ntJ< a Roma. Este trisee periodo en Is vida: de lQS egipdo$ ceincidie conel f0J.141€cinlient@ del crisnanisme, en 'ello'sadeptos de lac nueva religion COilV1Vf;i,il. con los praeticantes .de las anriguas creencias basta q uee:n el siglo IV a. de c, 19S romanos deelararon 1a religion crisriana como.Ia unica fe perrnitida en el Imperio yordenaron el delIft de cnalquier lug~ de cultooocristiano, EFl eJano 4:00 d.qe C. la antigll:l religionestaba virrnalmente mnerta, yconella IDormi:t la cultura del Anrlguo Egipto.

En much os sentidos la religion de los egipeios se apoyaba en el concepto de la dualidad, segiin el cual fodo en el universoestaba compensado pOJ.: Sill opuesto en un estado de perfecto equilibrio .(maatr Esteplanteamientose .ozigino gracias a la o"bserv;lc.:ioll de los contrastes quese daban en su pmpiQ entorno, entered Kemet (IDS «campos. negros»),

lritrbdiIcd6n

'las- f€rti1&SQrillas deleioque lea daha la vida, el Nilo, en. el que vivIan, yen eontraposieion. el Desbre: {las «tierra rojas»], IDS extensos Y fu-jdos desiertos, De esta forma, el dia se.equilibraba con la noche y la vida con la rnuerte -que constituia 1a continuacion de 1a. vida en un mU.lJdQPa.~aldQ ~ma;giI:-!:aQO C.OfJ1Q una for:m:aidealizada de E$'ipto-. La otra 'vida: PQc41;a. situarseen los. cielos, aunque generalmente era deseritaeorno un inframundo. En este. los rnuertos vivian eternarnente como rransfigurados espiritus bendecidos, Q akbs/ una v~z habian €iJnQl'endido .el peligroso viaje a have.s de la oscuridaddel. iwra{iiilfido y habian superadosarisfacsoriamente d juicio del dios Osiris.

El orden, la cuestion mas importante-en.la visienegipeia del rrnardo.se equilibraha.con el.caos, Los egipcios haefan todolo posible por regular y controlaresre equilibrio.cosmizo, qnesble ,podriao rnantenerse, cl'e!at.\, gracias a SU::; numerosos 'dJ.ryS~sy. digsas. Est6s manrenian.el universo en orden rtiilumaS se~~Iecon.OC;ra su papel tnndamentala travescle lao Iiturgia de adoracion y de un constants fl1;1jQ de o;liteuru.s que alimentaba sus poderes.

LOB dioses 'Y lasdicsas dominaban Ias fuerzas del caos a ttaves de su represearante en la tierra, .el farson (rey);~ La imagen del rey, acruandocomo irrtermediario entre [o~ rnundos rnortal ¥ divinoe intexcediei).dQ en favor de EgiptQ, adornaba ~u!:: temples.

Los egipqos expres;lron sus creeneias a traves de una amplia varied ad de rnedios, tanto. ell las paredes de la:stu:wbas v-de los tenrplQS cO:l1l0en.~los·sarc6fago:s. de madera y eli los rellos.de papNo.A1g11rras deesras creencias fueron analizadas .mas tarde por estudiosos gtiegos y rornartos, que se mosrraron fascinados por una ciViliiacioil que- ya para ellCis era antigua -y'cuya cOillpl¢j.a m::1igl.6n t¢rila,n v:iY0~ deseos-de COP'l];1J;tmder:. Gra€~as a ~aG.Pl!lJbinaciPIl de estes estudios realizades por los: clasieos y a los incontables descubrimientos quehan heche los egiptQlogosa 10 lar-go de los afios, desde que se descifraran los jeroglillcos aprincipios del sjglo X'lX, 1]..0.1 es posible juntar las piesas del rornpecabezas deesa vl~i6jo tan excb,isiv~de Ia vida, la D11,1t.rte y ~1 cosmos que tuvierou los egipcios, y sobre La o\i:;\1 constru .. yeron unaculrura que se manmvo d:u:r;ante maS de tres milenies.

Introduceirin

'7

•

I

EL ORDEN

MAs ALLA

DEL CAOS

E 1 ~1arco gene~~ll egjpd~ obre sus mrtos comprende, al menos tres explicaciones sobre la creacion, Cada una de ellas se centraba en un dios creador 0 en un grupo de divinidades: los nueve dioses de Heliopolis, los ocho de Hermopolis Yo Ptah, el dios de Menfis, capital tradicional de Egipto. A todos ellos se les atribuyo la creacion del univer 0, y en todos los case us sacerdotesexigieron que sus temples fueran levantados en el Iugar exacto en el que se habra iniciado 19- creacion.

9

ELSENO·.R AUTO·CREADO

Los primero,s nllto~ sbQJ;ela c:rea6iqp de Egij;)tq afirm:p'i que el qe2j.QQf f>uprem9 jqe ~ Aton, ClJy.e nomare sigpifiti;@ ·«tlDdp" Q '({cQmplete»'. At6111~;. dios,f;Qlm; er~ una v;rriante delgran dios sHl 11a ('lease p~gina 44), y pOl' :d10stlS, nombresse GombiharQh a m:e.ll'udo para farm ada div;lfiidacl ce'rnjJue.sta Ra-Atort 0 Aton ;Ra;Sbs pede:res' eran tan gn~h(ieS que $e c(lpsid.r&aba quese naMa t,l'eagba st misrno, yer~ cle~G.rito como «elgr@ diosque ·St di.Q fGXlIl& a sf l'llismo>y YCQW0«.cteaciQ[ ·no ereado» .. Aton fue senor de Iunwer;l,Id Baje Egiptd) mjis cO!iotidbJ?tir sn hombre ;gtieg.@ de Heli6p:c!'llis <~.¢iildad del ~91". El tpitQ {It meildehfl. prllneJ;oen .LQs textos de las piramiJ;es, inscripll:ionej>IDnerari<;ls que se ballan en 1'%$ Farec,!e$ intemas €it algunas _gjrfu"!ricl~reates de11mperi;,0antiguQ.

Err el prind):'lio~ Atciine:mergio: ellsl1rmclc;ydel Noo1 lasoscuras aguasdel Ca'0sisdbtee1 I]),ol1tftuio pItIhige~Iio (v&o15e lap\:i:gjJfa siglliE.:(1t~). «El. que, s.e h:izO? sf :ffii_$ITIQ»coptenkt la fu¢r:Zc~Vita1 uniy~r$8il) Y llorello At(m me qpaz de erear 1a yi<i;:l ]JOl' sf ~QIQ,<'l.UI1- que, Los te1iito's de' lap piramidres den dos versiones tie co:rn0. ·fue lle'.ii3.da a. daho $l) rtri1agtosa .accien, En la ptlmevav:er:slon, At6rt «tcftll.asl,1 falo cdp 'Sq rfi:<m¢ y eyaqilg PWa <rear a los cliQs,=s:geme~ lQs',shu y lbfplJt»,Jos.dipse~ del2!~e y dd rocfc yla h.LJ.l.l'!:ed.!'l.d. La segunda version apunta sirnple:rnente~ue«l'llestQrnu:dar: dio 'vida a Shu,. yaJ t0S.el' a.Tefii1\tt». Asf1Kel, que era nne, se v61V:i6 tres». La fusrza de.s,u inusua] nacimiento arfoj6 a Shu y Te'f!Jut a lqs aguas

El di6s.A:t®iJ sentado .. en su ti:tlllO coii ]a doble. e'Omna realxle Egipt0 -apar'ilde en Qn~" pintura tnural de [aturnba de Nen:rtad,; esposade Ramsis IT fhadia.l!2. 79~ 1.2JJ~, cte;(:.j en teb~ 6;j€"!i~>;J.E.il$:u.illJ.'!J"0 r'1.~),e.chi:~qWe[le)].1.) r1tj~h, 0 \~U:;!''ie de 14: V.i'Q3'" •. que, j.)lqiq-<l SUhl);ld6n P;il)"'" pt9.,ga,r la y~cl:;l; corno @J dro;>.s ~~l qe_ador.

del un. Cuando A_tonios enconrro los ahrazo "para que su ka [alma] entrara en ellos», 'Una vez el creador les infundi6 su fuerza, fueron capaces a Sll vez de mamener relaciones sexnales a la manera lrumana y tener sus propios hijos.

Tefnut comenzo.la siguiente fase de creacion dandoa 1nz al dios de La tierra) Geh y a 1a diosa del cielo, Tut; At6ncoloc6 a Shu entre Geb y Nut para creal' La estructura basica del universo. M~ ilia del cuerpo arqueado de Nut, que forma el cielo, Aton Ilevo glN~ a .rodear el universe y; como «senor de los limires del cielo» fueel quien impidio que las aguas del caos se lanzaran contra el cielo para envolver y destruir el rmmdo.

Esta antigua leyenda solar fue adaptada por los sacerdores de Heliopolis para incorporarle el mite del dies Osirisy dar mayor enfasis a 5U descenso desde el dios sol. Antes de que fueran separados, Geby' Nut mantuvieron relacioues para tenercuatro hijos propios. Osi-

u, fy'IONTICULO PRIMIGEN,IO

Hl.lugar -de ta. (§reaoon. es tima:ginado GQllQ lU1 Jllon~~llo c!§ tierra llamacio montlado primigel1ir!J en el que nacia el Sol. EI mondcule Sillgi6 desde.lasaguasls~. f0nna del-NUll, como i(eflejo de I:a. tnanera ell -que emergiola tierra ,p:as la retirada annal de laS' aguaS-dd Nile): La forma de la Gran pit\imid~ y de las piramides posteriores se cree que re.REesenra el monticulo primigenio. ta piedra que (Corona las pirarni-

des, el piramidion fue colocada para caprar los p~~ero$!,ayos delsol y J.rallSluit.il Sq,S pederes reiiovadoresa. la. camara fui!er-aJ;iaclel re5r: El monrisulo :tarobWll 'era repccducido somo benl1en una@ewa R~g.al gl'l era veueraga en el temple del sol, en *116PCl1i .

EI. senor autocreado

11

ris, Isis,Nefi:ifi y Set. Su presencia hace del II),itQ heliopolitano de La creacion mila historia' de nueve dioses, eonocides en coaiunto eorno E1)eacW, del termino griego para «nueve». F1,1e" ron 19S conflictos internes de esra familia los gt1e Ilevaron por pJQn}era YfrZ 1a rnuerte !ql

mUlldQ(v~ase pagmas tiO~63}.

Tras la gestacionde 1a ~an Eneadafueron.creadcs niutho~ orros dioses de Egiptc.jrmto con todas Ias.demas COSaS del universe, La cr,eaGi6:t1Jdel ser humane seprodujo despues. Los humanos surgieron cuandoel dios sol Iloro, A medida gue iban cayendo a la tierra sus lagri~ mas se .iban cQ~virtiehdo en personas, una tnansformaeien gue -vuelve a traslucirse en un juege de palahras propia del egipcioantl,IDlQ: «latp:ifu<!S,» (re,:nyt) y «personas» (remet). Sin ernharge, casi tan prcate cernoftreron C:,fea(los, los humanos se cendujeron a sf mlSl110S hasta los limites ae la destruccien seglin unallis:toria que apareGe descrita en las pa.(edt!$. de la rumba de Tutankamon,

EL 01'0 DE 'RA

La diosa mujsr ~Qn.fDcida come «el ojo de Ra" scirra ad0pt:~t' la forma de Ia amable y ne'£rno'sa .diosa Bathor, qlle venla ';?i, ser representada 'como, J.IU~ vaca Y presentada normalmentecn siu paper de ffifjdte jj(:jdiiza. No obstante, Hatho't $:610 ,Clta una variante de una di,9~Jvqlj,e e~a eapaz de tr:"ns{ornlfj.};s.e ¥.:S;blliSing, inrne'diatai'rieiitei .CfI1u1fa: terrible fner,za, vengador;a·1'-d@stl·lJ~0:ta. C0fl cstc aspecro <tdoEJt6 10;1 forUla de '1a :~e.rozdiosa JeqITa S~jmet ("La poUerQsa»),-y fue eon esta forma como el dies-sol envi& a'511 hija. sebre Ias hnmanes,

_Haih:Qr-"$~jgtl}t tambien er,a !c6[iot~r1a como la "dania· de 1a

=!'- -...,..._ .. ,

sigtliellte)~ 'en ;111:0 hon~r .JQS' egi'pci:os,-Btliie:r:f:m. grimldeS'CJlTItTchl,tde~d~e GerVe~?.

T _

12 El orden mas alladel caos

---.

El dios sol goberno .el rmmdo que habra creado una diosa anciana can huesos de plata, came de oro ycabello ddapislilz,lilL Durante una.idilica edad de PIq, la tierra £lorecio ba,jo sus bepefact9r~ rayos, si bien a pesarde 'todos los bsneficics 'que'ie~ ororgo, los seres huma'nQS empezaron a desautorizarlo y a conspirar contra fl. Flliioso pGl' esea traicien, el dios-sol decidi6 tamar venganza y cas.ti$at a Ia de$agradetida raza humana, para 10 qU€: reunie a codas Ins divinidades en su palacio solar: 4 fuJ' de cemunicarles sus.intenciones, Todos estuyieron de acnerdo ton S'U plan s decidieron par unanimidad qu,e el agente de destriiccion mera uel ojo de Ra» -Ia pro pia hija del dios sol, In .mis temible de las divinidades-> (vease texto en la pag:[na anterior).

Auuque algunos traideres b_:tll1'Jan~S inteataron salvar ~iis vidas orultandose en el desierto, 1<1 fiera diosa-leona lesdio alcance yse deleito €.on 14 maranzacaminando sobresu sangre. Como se lee en un pa2iro;«E.l ojo de Ra aparece ante ti, re devora, te castiga».

Sin embargo, lamal3Pitud del tflrribk sufrimiento Uev6a:l dies sol a acabar can Ja matanzaentes dE; que Ja raza hum:iUJ.a quedara completamenre aniquilada, Durante la rioehe.mientras «el ojo de Ita), dcrmia ruidosamente, Ra ordenoa 511$ asistentes quecorrieI3J.l «tan veloces como his sombrass hasta la region de' Aswln al sur de Egipto y reunieran grandes canridades de cere [QjizQ. El ocre fue enttegado al surnosacerdsre del dios.scl en I1eli6p6liscon insrmcciones P:=:tri:l, q_lle 10 mezdara don siete mil jarras. de fuerte cerveza. JlJSta antes del alba, este intense liquido rojo fae verridesobre Ia tierra hasta una altura de «trespalmos» .

.La diosa al despertarse vio 10. que; crey6 :que era un extenso lago de sangre humana que empezo.a beberse inmediatamente, Pronto estaba tan ebria que se olri.do de su plan de desttuir la hnrnanidsd Y regreso al palaeie de su padre para donnir y t®PQi1ers€: de' los efectes del alcohol, Eue deeste modo como loshumanos iescaparea a sudestino,

NQo~bst<Lnte, e] dies sol Ra seguia profnndamente apesadumbrado PQr latraicion de los humanos y,eansadQ de la ingrata tares de g6bediar la tierra, decidio retirarse a Ioseielos, con La ayuda d€ su hijo £lm y su meta Ni:T!:, el aire y el cielo. :Sin embargo, los seres .nl1manos 1):0 quedaron comp'ktarneute al5andonadoscn;;t;ndoc'el die!) sol lo~.·qei6,. ya que Ra sefia L6 aL sabie cliosTo~,~<~s:.rib? de lao Eneada», .corno suo protector y maestro.

£1 senor autocreado

LA ISLA DEL FUEGO

LaSegtU1da histbti~ de la crea¢i61~ se inici6en1Ch:rnu.( « Ciu.~ad de los Oth~», el "" rro de culto deldios Tot, eonocido <.m)JIO Hermopelis, ~,.crudad .de Hermes»; y;a que

lOs.grieggs identificaron a Tot COA Hermes, El nombre Khemu 19 vincula ~ ochodiviaidades, conocidas como «Ogdoad>I'~ del terrnihogriegQ para «ochoo>-, deseritas cmllQ «los padres Y' las rnadres que habian sido ai)tes los dioses originales» f «antepasados del sob ..

El mito hermepolitano ti\mbi~n_ se inicia en Iassscnras aguas primigenias. t.a:tebres en aguas semejantes a las dd6wro estaban las fuerzas basicas.~ personificadas en el Ogdoad, a partir de-las cuales eX;;I; poslblecrear La vida: los dioses Nun, Bell, Ke1$:. y Amon y sas

Esta escena deEllibl'i).de los muerios de.Khonsumosisosacerdote de la Xx;i diI'llisti~ (hac-ia', 1075~94S a. de Cl, rnnesnra ~l O.g~()a.d como fi~u':i$ quemaneian azadones.para crear el monrioulo prio;1igemo. T<?rl!nbi~n_ apareeen C=D diseos Rl'a~LOs pa:r~ sugerir ~l!i. calidad misteriosa, 0 como rauas (N un, H~h, Kek y Arp.6n'l..r serpientes [Naunet, Haulier, Kauker r Arnlm~l _:la1S p~llIlet:is criaruras en verse cuando se retiraba-el 1'.1110.

14 El orden mas alia del caos

equiV:'llent€s feJIle-ninos t\faunet, Hauhet, Kauket y Ammret. Nun yNaunet represenraban las ml':[zas de:'las agU<1S primigenias; Heh y Ha uhet la infinidad ((') Ia fuerza de las corrienres); Kek y Kauket [;1 oscuridad; yAmon y Arnonet, la fuerza vital oculta. 'La fuerza .de Sus cepulaciones emiti6 ·.Ul1ft' CbD:1busti6n tan potenre en l(J's ag:u~s primigenias que diD lugar a:i rnontfculo primigenio, denominado aq uf «isla del Fuego». T ras este primeractodecreadOTIi) el 59l surg~6 .repeatinamente del motttfcylo pam mnf6tillar el primer amanecer

AI declarar que el O~doad habia creado el $01, 16s saeerdores de Hermopolis apuntabanque 5U teologia era IDiIS antig.ma q~le la ·de· He~6pQli,'i,.El t~~ll:pio de BeL:rnppolls !legQ a albergar incluso aJ.~ln6s fragmentos del «huevo .. cosmico» del oual habia surgidoel dios sol. EIl@ hace 1'.e£erenci.a a 'unaadsptacian posterior del mite, en Ia que Tot .siruaba el huevo en la oma de Ia isla del F¥l:;gp, rnarcando el Iugar en elqtre naceria el Sol.

AcI¥'ON, EL CREADOR

Amcdicla que ip., evolncionaado el mito de Hennopolis, las divinidades del Q,gdoad efiipezaron >,fClesarr:611arse·de .man~ra independicnre. Est0 eta especialmente eierro paraAmfm (a'larlt!recha), que encaDl@.b;;! el principio

I

creaU'.r6 masculine. Evdlu~ionan:do a traves de un eomplejo modele. de

niitos; ereades a partir deuna :r'a:11,11 divisa.qne .p4s&.a'sl;l~Tex divino, SU carrera le J1e:vG de dcsernpeiiar un papel relarieameate menor como uno de los O"cbo Q1.osc:s. cteadores acorreertirse en La divinidad s,qpr[}r,na de Bgipt9 . ease J'1aginas52~~7),.q!1~ se concreto-en el gran cuiro.a Arnon, enK"amak_ - Amon serfa censiderade ereador cletUlli.v~rsQ. I~u.al E]:UJ: Aton tanl~l&n: cg~rrfa ~l1.a; parte.'fe1fl:et1Ijhgry ott: rnaStu.l.i.na¥~se,dio vida.a si-misrno allres de que existlera: nada mis. Mediante l.illmi.!>J:er~9.so proceso ELlS <<fhri,)i®s ." formavse con'ibim;;l.w:tl1Ja.r:a: crear el huevo COSmlco.lfe Ia.creacion. Una

.. ~,'_" - - .',' - ""It . ',_"_ :_ . •

versi6n~del peti:6do t01ema:ko.llamaacAm6:n «Padre del semen, Jilladre;Je!

hl>w'IoJ .que·q:e,6wdQ;19"9.u~ vive, al:rn.a 9cuJta que hizo aLos::ruoses».,

La isla del fuego

1$

PTAH, EL ARTESANO

E I ""?" mlto de Ia ~e~c~,6n se c~n~6 en Mentis, la~ritigtm ~apital ;~giPCia.{tr1eb~ hed] 0 Mennefer) Y su divinidad principal, Prah. M~n£lS ~cOglO durante un nempo

un enorme temple cenocido con el nombrede Huwt-ka-Ptah -la«mansi6n delalmade Pt?b" - que podria ser el 'd~igeri deltermino gdegoti'igypto"S, del que deriva el11Q111Qrede

Eg~pto, Venerado de,sue comienzos de Ia historia egipcia, el papel primordial de Prahen.la creaeion me fijado par primera vez, ycomo 1/.1UY tarde" durante el Imperio medio, Sin embargo, la piezapnrrcipalque 11a sobrevivide es una copia de' piedra reaIiZaGa ba j 0 Ias 6tdehes dd reyShabaka (que Fecirro hacia 7'16~

'702 a, de C.), cuando se descubrio que el original rollo de papiro antiguo cdd temple de Ptah estaba deteriorado, La inscripcion hace referencia al rey G0'l1Sl1 titulo estandar de ~~hijo de Ra» (sa Raj, P():I'Q t:ambieJ,l GS denominado ehljc de Ptah». Per desgraeia para los egiptolcgos, cuando se descuhrio posteriormente la «piedra deShabakas a.principios del siglo xx, W1~ra!1je):o la estaba utilizandc p~a moler harina. La pi~dra habia sido pedoJ:.ada eU;S1!l zona central y nna parte unportante de Ia inscripcien se habia perdido.

S.egUri los .. sacerdotes de Prahsu dios era el responsable de roda Ia crea~i6~1.Pg:r<1 s).lbraY?f SJl dominacionse le habian atribuido los oaracteres fernenino y masculino de las aguasdel.caoiicolIlO Ptah-Nun y Ptah-Naunet, Y se hacia referenda a ,til como «el padre q ue die vida a At6n, la madre que dio vida a At6fl». En la teoIbgl:'l: menfita, estudio notablemenre ,sofisticil'do sabre .la

creaci6IJdeSMrollad6 por 16s sacerdotes de Mentis, ~J universe se

Esta esratuilla dorada do. Prall fue hallada en la turnba de Tutankarnon '(que reino hatfa 1332-1322 a, de C.) y 10 muesrra ,etiR'.el pelo ml1r .corto .corne nn artesano. Los .completnenroa son ¢1 pH<\rdf~d (la .esrabiiidad), elcetro uias (el.dom@Q) y el signo ([R~h (ta vida).

16 El orden mas alla del caos

Ptah, e.l·2.r:'teS1ulO

17

fbrmo simplementecsn elpoder del «corazon» de Ptah (esto es, ,[)P menre 0 intelecto Clue lQs egipcios crefan que se situabaen elcorazon), Tras concebir la idea. de 101 creaeion del mundo y de 10s~eLt;,'; vivQ$ -induy'eil.do los' dioses=-, la hizo realidad mediante el simple pr0CeS0. de pronanciar ,5'L;I$ nomhres, un concepto no-muy alejado de Ia idea jlld¢Q~q~stia, na de.la palabra creadera de Dies:

"Los dioses nacieron a traves de Prah; Aron tom6 forma en su corazon yen sa lengua. El mayor de todos €;s Ptah, que dio vida a todos.losdioses y sus has (a.illias).a traves de su corazon y de su lertgu?, ell I? que Horusy Tot habian adoptado fGri:ti;i como Ptah. Este e:sta en la boca. de tcdos los dioses, todos los hwnanos., todo eli;iqrpdo, todas las cosas vivas que .se mueven, La -Eneada de Ptah 'son 'sus dientes y sus.labios, .:son

LADJOSA CR~ADORA: NEIT

I~rqltt: lostj:es'priitcipaI@s niitos de la creacion, qae mue:sttan diesss lUaSC(11in;Qs <inlIldi;6giIN~; Neir.rambien 1a sido .considerada la principal diosa. creadora, al surgll'.cie las agLlas'cle N1J:.l1al p;til);cipio de los tiempos. 1,0£ t~C)S del templo4e Esua explican que emer.gr6:.c,e.mG_cceadora antes de tier corrducida porel Nilo hasmi .su temple deSais, ell el ddta.

,Se dice que creo el univesse proriunciandosiete instrucciones que lUegr)' Jue:rql) -censideradas ;Stl~· 'a)1rOr)aa.0])aS G3tcajdciasseptu" plte:.arl.as. Igual q!;r&l~tah., q1,1e di'6;iQIJb..~· a los PifWf)"OS, htt. manos.Una esrela hare referenciaal rey Amenofis II (que'

fl)in'@ hacia 1426-1401 a.de C.), fi,que habfa sido 0:191- deado por Neit», y ouos .reyesfueron. ac1am~dos COIDQ «hi·j.d de Neir» , En'stl fOlma rnaternalfue tanto CQTI10

'iNeit., ia G:liange, Mad:rede 13:;1», «La Gjaude. y Radiante» madre del dios CQc;:odlJ'lo Sobek: e, mclaso, de la rnalvada serpiente Apofis.Sin embarg», como Ulx1dra:s:,de 1:.'1$ diosa:~ madresde Egipto, tarnhien tenia un [ado des-

truetive. Se la asociaba -estrechrtmente a la gp~a, y .'ie)deci~ que-sus pods-

.r,itS .etan tan gna'ltLdes qL(e: podiaa.mll'n,aZar COlI hacer que {it eielo se cerrara y con destnrir eL mundo que ella rnisrna _haHfa,cread0.

-'

elsemen y las maries de AtolL. Todos los dioses nacieren YSH Eneada fu~ cornpleta. Y es que Ctlalqtliet pala.bta d€ dies sucedio a naves de lqque su corazon penso ysu [engua dijo. Y Ptah esTarenen (el rrrontfculo primigenio) que dio vida alos dioses r del que todo precede. lis el mfis poderoso de todos los dioses que esta satisfecho de 10 que ha ere-ado».

Despues de crear rodas las casas, Ptah lasperfeccione tori SL,lS .hahiligad.e~ de artesano.

Como ,~1 dies Khnum, con.cabeza de carnerotvease piiginas 20-21)., Ptah eraartesano ----.ei sumo sacerdcte de Ptah en Menfis. llevaba el titulo .de «Mayor de los eontroladores de 165 artesanes». No resulta scrprsndenre que Prall it'Ler;l LIn dios lll1.iyp-qpular entre [a clase tJaoajadora,especiahnertte entre los ~:t't~an9§ especializados, que 10 consideraban su patron. Para ellos Ptahera mesedier sedjenl-q::l oido que €Sc1.wha»- y le:diriglan sus pleg-arias. En una oracio» de los trabajadores a] dips en uxm ainastfa,un lavandero Ilamade Hepet, ~fjrm:a: '«Tesalt.l.dQj ph. Ptah, senor deb w"ida de las Dos Tierras. EstPi ante ti .Pll.k<l adorarte, como un s:irviccnte que nunca olvida sus. deQen~s en tus celebraciones». Uno de los apelativos de Ptah es net"ei'~hej', qt(e significa «bello de cara», a pesar de ql,€ el dies solfs ser rerratado corno tin:a Figura androgina mas bien de mirada estatica con un vestido ajustado y- lJJ'la gorra de artesano, y C911 sus manossnjetanda fuerternente elcetro que tiene ante St.

Conecide tambien pot el sobrenombre de «el sefior de Ia verdad» (maat), Ptah era censiderado eladrninistrador «de justicia a quienes hqCi:.ep 10 que se ama y de efistigu a quienes hacen lo que sf: od\fi ... vida para l!)lspac{ficoS'y nnrerte para los criminates». En una pequeiia estela de piedra, un obrero conoeido como Neferabu, de Deir el-Mectin<t --'-el poblado delos censtructsres de rumbas que se: esicontrabacerca del Ville-de los Reyes-admitfahaber prennnciado «un falsq juramenreen.el nombre de Ptah, sec. fier de Ia verdad» ~ y que como consecuencia ha hia sid0 cegado pm el dies, i Guardate del senor de la verdad? que ve las acciones de rodosl

En la muerte era Prah =-cepresentado por e1 sacerdote §em (v'ease p~ginas 93-94)quien realizaba para 10S 'l1!lll:ertos 1a ceremonia de vida de 1:1, "q_pertu.r<l de to. bQ,m~», qne se inieiaba Con laspalabras: «rni boca esc abierra pot Prah».« (Vease pagina112).

18 Elorden mas alla del.caos

MAAT, EL ORDEN DIVINO

Ell1'o1.vej:~o, fue cseado en lin esrado de perfeete equili"brio X asl habrfa qU€ mantenetlo a roda costa, Tf?;S la J"'...acion delmando, n,aciq la diosa Maat como personiBcadQll·de1 orden universal y 1a etltar:nat1iot) del q:m.~

"ptb de ;ve.rda.o. ~lla era e1 medic a traves del que todo .deb.!? vlvir, incl uyendo 165 mismos .dioses, El,

dios cread{)): At6:t.ltecibf;:t precisas, ins trueeionesen un textopara .que inhalase «a ra h:ija Maat .. , paea gLte til corazon, !;'tJedJ;l vivir», mientras .que en otro, a Amol1>,Ra, rey de diose$, se k dice que «Maar tt§ ali~nto para TIl riariz, TIl ,pan .es Maat y ,tIl cerveza es Maar».

Las orienraslones transtniitldas per l' bat tenian que ser seguidas absoluramenre por todos pilra impedir que las [u!::':rzas del'c'!Q.s alterasen el qxd@n _cosmico, que' Maa!: represenraba. En e.l mas aJJ~, S'onde5e decfa que los b;~ndltos muertosevivian en Maat» , ella seguia manreniendo Is justieia.de pie JU!1to .~J trono de Osiris, «senor .deMaat", a fin.de gu).arlo en su juicia ,8 lo~ muertos (vease paginas' 124, 125)<,

Descrita C0ll0 hija de Ra ) hermana del rey, Maat suele.aparecer como UI1$, muier con I.1JYllarga pluma ea la cabeza. Esta figura es la que 'se reficre a S\,L

uamar.1: .CJ.llbs. jel"O~COSi .aunqae t;mJ:bie.ll _8Llede ser representado CO.110 una plurna sola: 0 conic} un sfmbolo que probabiemente sustitnya 0.1 montienlo primigenio -----'lg cual indipn<l Ia funcion.primordial de Maaren el mantenimiento de [a .creacien desde 121 inicio de.los tiempos.

Prah, el artesano

19

- ,

=r.:

.. ~-

20 1::1 orden rnas alia delcaos

LA CREAC10N DE LOS SERES HUMANOS

En Ia mit()~().gia egl_pcia. la ereacien de 105' seres 1111p~anos 51!: NQql,Jc::fa t:9nrpil.lgo pC)"i;te:ciQr <Ll pr;oo;:.;o pr:inqipaT de Q;eaci61Ji del univers~ r del Ingar que los dieses. OOL1pan ({neL Tal vez Ia vt.rst6n ma·:; mr:prcnd"emesta la q)'le indi:caqcle 10's humacos £ueron trMdos con arcilla en una 1il"!e(_la de alfarew .por el dioscreador KhJ)llm (patina anterior]; ton cabez% de carnero, que-era adoradoen la isla Elefantiaa, As:uan y ESJ1a. :6;1 Gl.'iiJrl1 /JimJ10a. KlnT1il1.11, e.t=n1Q'90 tQd@lS 105 a6;oseueJ festival' del dies en lisna:, 2tG.bm-aba· a J<hnnrD:ceU1o .ereador de to,Qa vida y destribla de la·srgl'liertfc·for.i'rlft· S'lI €l'cad6ndef set hl1mai'lo:

$El an\lo6 lasvcnasa-les huesos; creadospor elensu propio taller, P()~ ~S~~ ~l alie:l1tQ·devi:cia:

c,stleJi tQglas Las (0$<15_

Los .b.tte;;ostji,:u<da·r(,)~l b'ien s'l.'ljeros' d~pee1 prinElpiQ_

£1 tCl$O 1:0 t()l~~rel1,<t como <1J)0)(0;

Las Ol'lOQS Y les-dienres para CTlJtl·h£lf!;r;rI:t $0 t:ra.bajo

el Go.w;,;:o,{1 papa S,c;I:\ifu: deguia,

e1 11eM _paJta,ehgencir.aty d l1.tc.coiara GoncebiL' y aumsntau La poblaclQQ.de Egipto;

leis; pies .p:.mi pi~r :r .lis piern as para caminar, los. h.ue~9~ Que· re:al:i:z~n ~:q tarea

pordeseo del corazon .

E.lp:izo,que el G?beJlo ereciera, uil16la pie'l a las-exrrernidades,

. CQ1WJ:tW0 el.eraneo y t9[Q1;q 1<' ~a;t}\ para dar fbr.ma a La: inlagen.

Dl{~ fQr'maa IQ's hurriarros en' su rueda, Con un le:ngu<t ·(ji-fe);ente.en:rada pais distinct?' it Egipt('J '-1'0. Hue elsefior .Q.<J 1_<1 rueda es tan]bi~u

Sbl p<ifu·e:-

yque rodoesto sea posibJe ,estal:'lliPS manes,

~L abri6 Iosojos, taualas orejas, h.i;;:1'.i q_l1.\:el €uetpo l.I):haia:ta.,· yati6 Ii boca qlie permite corner y La !?~W;;Ul')lU, tragar;

la lengua, h<"lplHI,; 1,* 111<lndfblllas, ~tbtil;se; La;gaJ:ga.i1ta,hebel', ungar)' escupir;

r::-;].JIHTd.o s,~ b-0(:9, !:,scupi6 todo l1apicil YEI qqe'S1;[ theda gira fud~t dfa'sili pa:tlsa».

Pii~,·el artesano

21

, -

••

;,

1.

C.6SMICA

...

!'

I

L osegipci6s p~sQrtifi<w~nJo~lele-

Inefltos y ta.Il,lbien:l1os ~onteptos

- I

mas abstractos tomb ·dipse~ y diosas,

.

cuya t(>mJ?l~ja .inreraccien iIj,atIte1119, la

estructuradeun CQstn0S- que.~e conside- raba ~<::onstittlidti BOr' eielo, tierra ~ in-

. -

framando. 6e erda queel.c~el0 era un

mar .sin fin, dentro .del cual la tierra'

J .- - _ I~'

existia como una especie de «burbuja»,

La cosmclogfa eglptia, l?redominantemente basadaenl el agua, rdlejah~_la dep~nQ,enciaqui·t.eDJa -!:'ll p,rus del' Nllb

• ' I ' , .

coinofuente de' vida ..

23

I

I I

HIJOSDEL SOL

S tiglir~. e.1 ~"p.' ito de l<1 ·cJ:ea.ci6noe Hel~~JDolis",p:ore1~Lle el dios s.o~: cre6 ellu1iverso ,( vease pagmas 1Q-13) el dios soLtal11blen creo a losdioses comb h1) os suyos. Primers na-

cieron Shiel y: Tefnut, las divinidades mellizas del aire y del.rocio y .la humedad, Estes conceptos abstractos iv·eroll persQni#tadQsde divers.3'~. rnaneras, Mcstrando ].<,1. 1;.1ociQPcde aire Ue)ioQe luz solar, gnp suele apareeer repnesentada con. f01.1tia humana como un hombre arrodillado conuna plurna en su cabsza. La pluma, que tarnbisn es un elemento de suo .nornbreescrito, hace referencia al airs y sugiere la n~lCi611 de ligereza. El nornbre "Shu» se considera onornatopevico, ya qge 00 qua delas ec~p1icacjon.e,s sobi:esupacirn..ien:to, se CQIlsiderabaque el (lios salle dio 1a viq;;f con un enorme estonaudo.

COD;lO encarlll}ci6p de la atmosfera, Shu posee una gran variedad de funciones cruciales, Segtln Lostextbs. de las pint'mides, Shi.l y el dios .sol.ayudan at rey a iascen.i;l~r a los cielos: <qCotJ la maria del reyen la maao de &3., bh,Shu, aylid,ale a. subirl» Duranse el periodo amarna, -el dibs, era descrito.como «SliLl-que"esta-ep.:-AtOl;r», es decir-enno con el propio s-91» ,mie:(11J:'a~s. gue en una ins<;ripci6UJr0stel'iorper.reuecieute al faraonMlerneptah «qt1e.r~i:l1® hacia 121.3-1203 a. deC) era shu quien haCla posible que Ia 191: dei sol1J~gase a la tierra, <;ya que el es el imico.que dispersalas nubes 'y C:leJ<il que Egipro Ve:l 19S raYOS del sol». En algunos teXt.os funerarios, los ]_)Qcleres. de Shu SOIl invocados en beneficio de lQS difunros, CQITW en 13. .si~t1ienteinseripcj6n haUada, en la tapa ,del sareofage .cle:·.un hemhre llamado Wennofer: «Que Shu-envie hacia tu nariz . el dulce viento del norte, el aliento de vidahacia tu naris».

Shu tambien puede seer retraradq como un leon,. igualque Tebut. De ~ta, que personifica e1 .rocfo, se dice que fue escupida ,por el dios sol, y su nombre puede escrihirse a veces con un jeroglilico deunos lahiosescopiendo. La misma irnagenaparece en Iii teologia menfita de la piedra de Sha:ba.ka (v east pagina 16), que hablade iQ? «cIientts y lab lOS» del mas creador Ptah, «que pronuncio el frQfiJ.Que de tod6, del que !1,a~ierQu Shuy 'Iefnur. 'Como hija del dins sol, Te.mut es una manifestacion del Ieroz vo]» deRa» (vease pagina 12).

24 La burbtr]a cesnllca

i '"

Tf<:l!1$exJe$ iLJ..~ll1ldiClQ}sLQs p@deJ'eB.delq'e'ls19!-; Shu y'TefilJ..lt tuvieroj; S.ll:S propios hijo.;;, los ,l1;).ellizQs .Geb (La tie-l1'i) y Ntlt (eJ cid6)\ 1);,1Ta iniziar ;;lsi la ;sjgHjer;l~-e f<lse de 1<1 oreaEion J dade una ;esttuctura~llM1iverso. A difereneia .de mtH::hos:C)tras fJllehlos anl'lgnos, los egipci_lJs iiNlginaban la tierra como ,alga masculine, conel diosrnacho.Ceb consicietado «el J11<ilYOl1 [hijo.] d(': los dioses» PICi§idiendQ ~ll';; 'pele::is "'Q1ll0 jiJezwla Sgl.ad;;: Geb, CQmQ ocU;l":[',~6 dJJ.(!'lnte [a cop-tie-ucla entre HQl'Us y-:Set.( '\(ease pagir1ZY~;; 64-&7J. G.clJ' t~iel1 ::,J;p\il'l:'eCeo como d padre delr{ly;.cuy.oa'Si€l1Jo.(;,s .denomiuadG ,«~l trOna de Geh". lit rey, cuand.o rnuere, .,essalLrdiido P@T Geb: ,«,Alegrand-os€' de tu 11egarla, [G€bJ te dfn;:ce .sHsrtJ.atIOs y te besa, y tec;olQca {';'nt;Te las f$:trella$.impereced~):'aS", yen uri pa~a i.e de LO$ ,tiJxtgs de lCis sdic6f,;zgos, el 'difunto d_edara;; ,'He]:'tsadplJil m:illol'l de;;!'ThQs: yivienQ0 C;:QnGeb_'en.l,')Il lugar»,

Ctfill1do Nw..t y Geb lI'reJ:oR creado:s, Geb se a.costd 'ton N~1t yella concib-i6 'sus cuatro hij6$Z Isis) OShl-is1 Set yNeftis. $inetriba~g0, estc hiz6 gtre ne C],:eu:da-ra espati0 entre Iatie-

GEB, I[LDIOS DE LA TIERRA

~lJ;iLlme-sI~.r\'l~reseri'ra:d'd :€0mO un hombre tI.1m;hadQ, ,etl, OqS:iQ._I,'lJ~S. p!At;;tdo 'de verde p;;l);n siITIQp.lig@_T Ja feculldlda-d de.la tierra. T:imhi€ri puecie'iapaI:e!.:'et"(;O!i £t!JJ:tna Q.e o:c;'\, .que es ,eL je_cggI[ficp .. de SlJ_l1.~lD.lbie. S%,OVllUl1 n:4~q_sobrela. .ueMi6'n, ei ~@rlicl.o:'etrl£tid0 p.ot 'Supaj:ar..o ~1'it:ni~ genic, cono.c;::icic comc'el '.grangJ;j''2ill.ado.p (gei4~en\ IiueJ1; ftie el primer s6.t.iido e !u:,::oqtle el n"evQ'.GqsllJiGQ ~e r!l,squ,?Pwja.T"1',se ~bieJ;9c y Iiberara t6.da la :-.,liCla. Elpodcr de las retttftlbahtes &:it$e:~ l')r-Wl~rn(,Jii;ld;i\$ P-Of Ce,~tm-l&i~~ f]~!ld,i!'re=

niia:d6'eri la.-idea deique Ibs'>t6rrem<Eit6s.etacn su ",ar03;jada? ~ie-t~y;asjr;trt;10S_ 1tJ:tffiQS ''''~<.L'n..J lq e<i:r.~ {;;i@l~ aC::s)J'~h~Wi@~.Ji1!-!.Q.i9~a :-~1 ¢Le].o N 11~

!Iii os del sol

25

~a d1C:)~a Nut ~l1'lerg~ 9~~J;1 $i<;GmqroCQu .pfr~ndas de <!g1:l.,r y una ba.:(luej~ de hog\lza~ {kp~n parael difunto(a la detechal" un sacerdote.de p,qwl,n'e kh(msumosi~; son lp que:dar ~ entcnder gu~ nunca I~ taltal'iai\imenr6 en la etta vida .. Escen;3:·d·1i EI lib,:wd'e los .. muei:to$.de Kbcnsumosis, de la X,y(J dinastis (raci;l1075-:P45:;f.:dii C:).

Ira y el cielopara que ex1stiera, vida, pOI 10 que At6fLsitu6a BU padre Shu) el aire, entre ellos, Ensu e,,<f:tarloconiQ gio"q del:;tir:~,.Shuen.¢arIJ:Cll;i·::iltrlli$Sfemen 1* que P'Qdl~eXistir La. 'Vida" Y·@. pa;rtiJ; dc:· enionces, .s.uete~-ea 'forma lT~<lHlt1.,l VC) sgpa.l'aQ:Qs el yel'c!ecu\lr:po de su hijfl Cell yel texsosernbtado ::deesttellas: de su 'hija.Nut (V'ease pagina.25) _ Sb 'reina era consi-

detadb e1hog,ar de les di(i";s(;s t Los. te~ctbs de las pitttm:idi?s hacen referencia at tiernpo en. el qUe "eltie:~9 'qu~edo s@arad-q 91': la ti~:(ra T Ip-1i diQsM ma;;c;n±rOn·a .aqlleb>;

~

1 Nut; una C;UQI;>a. dll ill<;:alcl1.1abh:: Jl0d:er ~entre C:uyos ~ebr:enQrnbl;'ejl enC0.ntpP:PQs, <;1 de

.~ "«1;;1. .o,wsteripl>'"a 1>-, 0QflSefV0 intaeto .el crden del.universe, ConsHs manes Y 'pies&l.~los

euatro .puntos Gal'diuaies, su 1:lipn cUei!pC) arqueado co:nttiVoJasagtlaS del eaes, que habian. =; ~ 'T'o- __ ~ sido impnlsadas ph.fa ertvDlvet el mundo.creado. LOsi}glpei6S creran quesi ftacasabal;l 0.1

mantener el orden en la 'tierra, entonce el caos triunfaria porque us aguas invadirian el cielo e inundarian y desrruirian el mundo. Nut aparece de crita en esra oracion de! re de Lostextos de las piramides. «Tu, la rna. grande que te convertiste en cielo, eres podero-

a y fuerre y Ilenas todos los lugares con ru belleza. La tierra que hay debajo de ri es de tu propiedad y ni la abarca can tus brazos».

Los egipcios crefan que ut daba a luz al sol rodas las mananas y que el color rojo del cielo al amanecer era la angre del parto. El dio 01 viajaba posteriorrnente a traves de Ia parte inferior del cuerpo de ut durante eI dla, antes de que esra 10 engullera al caer la noche. El nombre de 1 ut suele er rraducido COITIO «Iaacuosa», reflejando la idea de que el dios 01 navegaba a trave de las aguas de lit de dia ante de desaparecer cada neche. Despue de ser engullido por Nut el dios sol pasaba a rraves de su uerpo 0 navegaba a naves de la region 0 cura denorninada duat hasta el alba (vease paginas 44-49). Aunque

uele sec llamado «inframundo» de hecho 10 egipcios solian colocar el duar mas bien en eI cielo qne bajo la tierra, y era descrito a vece 'como reposando en eJ cuerpo de Nut para unificar las diversas versiones de su cosmologia.

El importante papel que tcnfa la dio a en la mitologia solar egip ia puede er e en su rim1D «senora de Heliopolis- -e[ centro de adoracion del $01- aunque Nut no tenia rempia propio. _ in embargo, siguiendo can la manera en que la diosas egipcias suelen compartir $U funciones y atriburos, Nut cornparte su funcion maternal enla mitologia del 01

on otras diosa que son de rita como «Madre de Ra» para potenciar su e tarns. Por eiemplo, 'eit es venerada en una e natua como" eit, la Grande madre de dios, la madre que dlo a luz, a Ra ames de que existiera el nacimiento».

El papeJ de Nut en el renacimiento diario del 01 va en paralelo con su igualmente vital ;Unci6n en [a resurreccion de to muertos pa.ra quienes acnia de forma protectors y maternal. En. Los textos de las pinimides eI viaje del rey difunto a la orra vida se equipara al

a 0 del dios sol,. y aderna tarnbien hacen referencia aJ memento en el que el rey «estti ju - . ante el cielo y la tierra, justo ante esta hacia la que ha nadado, hacia la que .e ha diri_"do y que se halla sobre las piernas de Nut». En algun pa aje de Los textos de las piranides Nut lleva a] difunto rey de la mana y eJ S une a ella en los cielo en forma de

Hijos del sol.

1

27

est,re!1a:. EstQs t;£K~ito~tar;nbi~,,~ lTf'l"bla:n de NureuvQlvienoQ.al rey -stlchijo; ya que esidenti£iead0 con. Osibs- con sus brazos, una idea transtniticlapOf La imagcn del eielo.azul.osCffto'y lasestrellas doradaspintadas.en t9s rechcGs 9~ las c~iii~]'as funetALia.s real~.

.Corno "Senora d,e,TodQ», Nutes ~epr_esent(!qi'! contoFlJItl d~ fflujeJ;'en elinto'im 4edas tfl:]Ja;,s de 1Qs s3:!'c6£aflQ;<:,uI)'f'l. imagen '(lue .€UCpresa el dese® de],di.fn:oto de que"coIDo pre~ senta la HistQ'l'ia de gifiMe del Irrtp:eriomedi'o, .];1 diesa plte.da. vdtclitaI'me Ia etemidad, ek~ renderse sabre elcuerpo' para prdte.gerlQ y ~llJilen~rlG Jlai;a ~iempre» .. La p)ismgL jd~a qll~Gl3:expre~wia en Lf! fig'\'lr~l cit N4t, quef'l,pal'eC€ COPl0 paxte G\~l 'Cl.?););juntO de;;tQalmiQs l,w6tectfJres' q):Je en Qcu,siorres se celoeahan &obr.e 'el, peeho de la. rnamia. Denne'ii'6: con nna filJx;u:::ion nutritiva, Nut puede set repJ:eserltacia,etne't1gi:o:lldo del Sab'Iad0 s:ic6rndrd para proporcicnar &ire yagnil al dil1'u:flto en Ia etra vida.

Gelleralineufe req·a:ta·Q.;a cQrbp' una esb'eila 1l11ij~r hien p1,'o1?orciPllSJd[l.." tq):'1tp arqueada ~ohriela tiern~ CPill!) en1eJi:~i~n:dQ d:~t sicQJil1.GXQ, Nutpuede a~l'ecer ta:mbien.:CQUlO la:. vaea celesti;:;t1 Q indus{\) C:01110:,UlIa<f:ercla. cuidando a sus c:odliill1Jos, .imagen que pretende transrnitir sus fertiles. cNaHdades nutrienres. 'Si hien esrrtas extrand" Nut puede aci0ptar GSihliSme 180 mrrna,de una abeja.

EIL~llntc[iQ[ de esta tapa del ~ar-c6hgo delsiglo 11 d. d6t:;., l<idiosa 4il Gi¢IO'Nlltextenw<, 3n·~6r.4Z<'iI prQt\.l~t0r sebr,e.,el cdifl1l'1h), un fiOlIlb!!dlhj.lliad[~'Sorer, N~,.t apareeiarodeada ~w,."losanl.n1?les del z0c1i"'~0,.a:;f~J,m1Q'PQr t:[E\!Ui ngw.ms ,C[tl,e ,ffi,e,plrcilemablllllas lio'1';}5 del nia, Eiitri Slts"pi~s;.el ,d,.en forma de escsrabajo, renace. al alba .•

2.8 La: :bu.:rbLlja c6,sl'lhica

.~-

TATENEN Y AKER

-

En la esrrucrura egipcia para represenrar d cosmos rriparrirc» cieio, tierra}, duarhabia orros dio es que compartial] el papel de Geh como divinidad de la tierra, Uno deellos, Tarenen, era un version de Ptah )' represeruaba d. monricukr prirnigenio de tierra que llme.rgfo de 1M agmls del caos.Ivease pagina Ill. mienrras que Aker era un antiguo dios asociado tanto a la tierra como <11 duat . La Fundon solar de Geb, Tatenen y Aker Ia hallamos 'en las inseripciones de las paredes de la camara funeraria de Rarnses VI (que reino hacia i l45- 1137 a de ,.l, conocidas como £1 libro de ',1 tierra,

Representado como parte de la tierra can cabeza humana, Akerpodja ser lamb-jell rerra rado como lU13 r:i-

gUlfa bicefala con cabezas humanas 0 de leon, 0 como uu par de leones sent-ados dandose laespalda )' mirando en direcciones OpUCSnl~, imagen i la que se haec re[erencia COIi;10 «leones del ayer y del manana ... Laidea de rnirar a ambos lades estaba vinculada .al papel de Aker como t!:uardign de las pnerras del infrarnundo, que cstaban situadas ell los horizontes estey oeste e indieaban las montaiias conocidas por los e1:#'cIOS como Manu 'f Bakhu. Emrandc rodas las noches enel inframundo i1 rraves de la p,'mrm del oeste, el dins sol podia viajar a rr.aV'cs de la espalda de Aker durante la noche, de igual modo que sc decia que viajaba a traves dd cuerpo de la diosa del cielo Nur,

Hijcs del sol

29

EL Rfo DE LA VIDA

E .. 1. historiador egipcio. BerodotOl.,qU(<:,v~~ 6a Egi,pto en. el Si~Jo ~a., de c, dij~, (~Egip~ to ·es el regain del 'Nile»; U11a afirmacibn que expresacon pn~ClSlOn la relaeion eXIS-

tente entre el pais .ysu Jfb.Si+i el Ni!o no hubiese existido j;gipto" alga que los egipcios apreziaban realmente, ya que solo ellos disponian de una.fuente deagua tan grande y per-

manente, mientras que sus-vecincs tenian que depender de las irregulares lluvias, Lasavenidas.del Nilo, al que losegipcios derrominaban «el rio» (iteru)', dictaban el titIDq d:~la vida segiirr asoer'ldia yd~sc~Jlc\ia el nivel.de las·agruts.a 19.h}l;go del afio yenfundc'i11 de $q ciciQ annal de crecidas y sequias, que fijaban el calendario egipcie, Habra tres

UN HIMNO PARA HAP I

J

La llegada a?ual de Bawl, di'o's'cie Ia inundaeien, era. mo.tIv:6 de gralJ"cel~bI;aci9L[ qt!e seexpresaba en elhirnno qtl~ s1'!G-af\tab~ a Ha pi.en.esta 't'lpoca,ceinpuesto.en el Iruperio nied_io ptl'oque S\"l.brey~vi6 eit c-o,pias, gQStet~.QteS, Es.te eS"W1:!ft'<l'go.l'ellt0c

«,{T'i; s;:Uu.da;m,QS, Eli.:t1~ .a .ti

que surges' de Ia tllm:a y vienes a alimentar a Egipto! TtL irmndas los ca.mposc~'eados por Ra,

refrescandc a guieJJ.~S; <:srau sedientos ...

j::rodQS les 'llieu1$es se alegr'aCl,

t~dii.$las bOQ<l{> sofu;fep.

y Ios.dieates.mcesttan ... 11 scirti'isa!

Conquistadorde Ias.Dos 'Ijerras, IlenasIos-almaeenes, li:3cesque ibs"gJ:Me.Eos;o:-sten·;replef0s

yofreces J:,",?O.mpepSii a 'lQ~ pobres».

30 La burbuja cos,ili:i(a

esraciones: aiel (inundacion), pe-

'ret (siernbra) y shemu (cosecha). EI dfa del Afio uevo egipcio, que era el19 de ju-

li~, rnarcaba el inicio de Iainundaeion anunciada por lao aparicion de Sirio, la estrellamas brillaate del cielo nocturne (vease pagina 41).

Aunque generalrnente el Nilo era considerado una fuerza benefactors, si sus crecidas annale (causadas en realidad por las fuertes lluvias estivales en las alras tierras etiopes) 1)0 eran 10 suficienremente.importantes Ilegaba el hambre (vea e pagina 33). No obstante, si las aguas crecian demasiado tambien podia ocurrir ua desastre porque las casas de adobe en las que vivia la mayoria de Ia genre eran arrastradas. Asf pues, era imprescindible que los dioses se encargaran de regular Ia corriente del TIp. AI dios creador con ca beza de carnero Khnum (vease pagina 21) se Ie atribufa el nacimiento del Nilo desde S~IS fuenres -que se creia que €lrap el infrarnundo-« en su temple de 13 isla de Elefantina, corea de 101 frontera sur de Egipto, Khnum, «que moja latierracon las aguas de un» dirigia las aguas desde u cueva hasta las cataratas rocosas cerca del. actual Asu an.

Como dios de la resurreccion y la fertilidad, Osiris tambien de empefio un papel imQQ:itanle en el ciclo anual del Nilo. Como gobernante del inframundo fue Osiris q wen or-

Esre fragrnento de una. pared pintada de 13 tumba del escriba de la

XVlIl dinasria Nebamun muestra al

escriba acompafiado.eri S[J barea

tie papim par Sli esposa Y SlI' hija. La escena es a la vez la

.descripcion tie un entresenimiento habitual de los rices ~' una. rnetafora de la imposicion del orden sobre el caos del mundo natural, represenrado por·los. asustados ;pajaLOs. Reinado de Arnenofis In, '~'3Gia 1390-1353 a-de C.

El de de la vida

31

deno que 1<1. inundacion tuviera lugar todos Ios .~nos. Cuando las aguas 'crecian para dar vida a la tierra eran vistasde igual modo que Osiris, que develvia la vida: a los rnuertos.

Los poderes que desde eI agua del Nilodaban la vida 'I":r:ah per$cmilic.acios en e:l dio§ -Hapi~ un personaje aDdx6ginp descriro eomo "gran Hapi» () «pequeiio ,Hapi,> en funeion cit': la altura de las aguas, A mel1ude eran representadas en pareja figutas de Hapi arando las heraJdicas pl;ul.tas de loro(Alto Bgipto) a los papiros (Hajo Egipto] simbolizando as! -1;1 manera en laque.el Nilo ,ufj'la la tierra y aporraba riqucza.En ocasion€sel rey,tampien aparecia representado como Hapi, de manera que se manifsstarasu habilidad parabendecir y ofrecer.abundancia a ScI'S genres.Alganas esrarnas del faraon Amenofis III :( que reina hacia 13'90-:13.52 a. de C.}Jo descri ben de esta forma. Las erecidas ell sf eran enearna.das por la diosa vaca Meb:etweLl:!t, «la gran crecida», qu~' represenraba .el aspecto fernenino de hi nutricion de 10~ aguas.y era asociada a Nut y Hathor,

Todas las criaturas que morabauenel dQ tenian.un lauece en.la profusa miwlQgia del Nilo.

Coc:oddlos e hip:op6tamoseran temides y veaerados COmb p0Jcie'rosos dioses de pleno' dereche, El dies coecdrilo Sobek era honrado en Korn Ombo y en d oasis el Fayum, donde los ataques de los cocodriloseran especialmeute habiruales. Laferocidad de Tauerer.Ia diosa hipopotarnrxera invocada duranteel nacimiento para ahuyentar cualquier mal (vease pagioas 72-73). Las aves aCXlaticils del Nuo teniau.uua.rrrultiplicidad de funciones, Y'111uuhas especies encamaban aspectos de moses irnportantes; La oca era asociada.a Am6n y Gel;>, ~1 ibis era el pajaro sagrado.de 'Ibt, y las garzas eran ascciadasal renacirnientodelsol, Los pecesque abundaban en ,~ do tal'i:lb.ien t¢nian. vincnlacisnes diyirras: latilapia era considerada elemblema.de Harhor y un simbole de la resurreccion, debido .a su earacteristico comportamientopor el que se eomia suscrias en mementos de peligro y las regurgita ba despues, 10 que era eonsiderado un acto de autogeneraeion. Hasta Ia mila comtin tenia un espacio ~p d panteon divino, ya .qu~ lq$ cuatro dioses creadores del Ogdoad eran vistos como ranas.mientras que ill diosa rana H~~t era una divinidad implicada en el creative acto del nacimiento.

Tanto peees G01110 aves.eran.eansideradnsoemo unaparte de la riqueza del Nilo enviada por les diosesa Josbumanos, porle que en el artefunerario sonfrecuentes.las escenas de pesca y caza en el rio. En estas se .represenraban, par una parte, la manera en que la abundancia

32 La burbuja c6smica

del rio servia de sustento para 1a vida en este mundo y en el otro: par orra, rnostraban al propietario dela tumba aportando activamente orden alcaos del mundo natural aJ que aludian mediante el aleteo de lesasustados pajaros y la posicionde los amenazadores cocodrilos <l1 aceeho bajo el agua. El. difanto asumia un papel similar al del dies sol que navegaba a traves de los cielos par el dia y per el inframundo de neche, desafiando a las fuerzas del caos,

EI lila tambien era Ia via detransporte mas importance de Egipto. A diferencia, por ejemplo, del Eufrates ----'a1 que 10 egipcios denominaban «Aguas invertidass-e-, el Nilo .dlscurre de SUr a norte. Los viajes bacia e.l norte.aprovechaban la corrie nte, pero para viajar bacia el sur habia quecenfiar en los vientos. Estoaparece ret1ejado en los jeroglificos para «viajar hacia e.l norte» que. mnesrra una barca sin. velas.ry para «viajar hacia el sur» en los que las barcas muestran las velas desplegadas ..

UNA EPOCA DE HAMBRE

'J:@ada (lliect:aIt1S!~t~ en.1~: roca de la isla Sehel, t;O Asuan, enconnamos 1<1 "E.$~Ia. de Iii harnbruna» (a la dereeha), una inscnpcien que. data delperiodo tolemaico pcro hace referenda a acontecimienro que, s~gUn parcGe habian ocurrido mas.de dos mil aiios ames, durante el reinade .. del1rtl}' Zoser (que reino hacia 2667-2648 a. de C.), La esrela mnestra Como Zoser .suplicaba al dios Khnum que les devolviera las inundaciones del Nita quehabian sido desastrosamenre bajas durante siete a.o:o.s. Un pasaje evoca em6;gkam.ente el sufrimientG de ',la gmte·du.r:aate la ameikia d.e inundaciones. «Habia poco grana era. dmcilthallar alimentos, }' los vecinos se robaban mtttuameate, Los n1.oos lloraban , los mayores Sf rnostraban afligidos. &taba..n desesperados».

E1 rio de Ia vida

33

UN MUNDO DE DUALIDADES

L' a religion ~e.i .t\ntig~O E~iptd s.e, b~saba en un. es. qU€tn. a de. dualid,ad. e.s, In. s .. Pflrej.~.~ . . Para. los eg.rgclos, 1a dualidad .. mas unportante era 121 del orden y el cans, una nocion

cuvs.rafz.se hallabaen el paisajeegipcio.es deeir las orillas habitables y fertiles del rio cerQadas per un desierto arnplie, scal:vaje einh6splt:Gl. En los rnitos.est« dnalidad se expresaba basicamente en e1 nacimiento de 1a vida a partir de las agrras cqsmic;iS. del Nun, Ia iinica y eterna, en los pi;indpios del mundo. Los .egipc.ios describieron el pesiodo anterior a la e:g:aci6n como eI «tiempo ;ante.s de que existierandoscosas» (Los -tecxtos de los sa,rc6f'agas); todo .aquello que surgieraa la, vida' tras el milagroso.aere dela creacion era contrarrestade y equilibrado por su oJ?uestci, sin el cual no .existiria. De este modo, el universo se encontrabaen un estado d~ petIettoeqUilibrio" 0 desimetria cosmica, personificado.y rnanrenldo por ladiosa Mast (ve'ast:- 'p;jgin~ 19).

Corrtenidas desde e] momenta de la creadon 'pGlr Ia diosa del cielo, Nut, las al;uas cosrnieas eran el lugar desde e1cuals,ur:gi6 al principia 1:1 vida, y fue de SLlS profurrdidades de I donde emergio elmundo, Este.escenario se :ri;peh? todos lQS @pos'cLlandd Ia ti~rra ,volV-li aeme.rger tras eJ retroceso d~ lasaguas de! Nilo,cq.bierta pOr los rices depositos de sedimentes aluviales.oscuros que conferlanai pais su anti guo nombre e~ipGi-o «Kerner», «eamposnegress. Kemet era illl luga:t de erden y civilizacion bajoel gobierno del rey, el enoamado dies.Herus, como opuesto. a Deshret; «tierras r-oj.a_si,' d~1 c\.es_ierw, un Ingar esteril y hostil bajo elgobierno del caotico Set. Sin embargo, cada vez gue vefan crecer las aguas dt;\l Nilq,g{!(leradO)"3S de vida, djspnestas.a inundar y regar .la tierra los egipcios se aJ.<:;g'1iahq;n;1);unqn.e tamb:ien eranplenamente eenscieates de que si el rio ereera demasiado clispondda del poder de causer-una destruction apoteosica.

Todo enel universe tenia su conrrapartidaesencial. La vida y la muerte eran simplemente des aspectos de un -qrucg estado, y::.l. que Iosdifuntos pasaban a otra vida ~ueera considerada una eon1;.inqad6r:tde 1;;1 vida 'en la tie-rta en todos sus .aspectcs.uunque en ua reino diferenre: eliuIramunde, '0 duar, cuyo paisaje era idenrico.al de Egipto.

34 La: butbuja cosmica

La vida y In muerte tenian Sl!I reflejo en el dia y la neche, .. cuya perfects y regular alternancia era para los egipcios una sefial permanente del modo en que los dioses controlaban e.l universo.Los senores de] tiempo eranRa, dios sol, y Osiris, dios del inframundo [duar) ygabernante de los muertos. E1 diossol gobernaba durante el dia y,-egrinLbs textos.de los sarcoiagos, «creaba la neche para ' el de corazon cansado" (Osiris}».

La asociacion de la vida COD el dia y de la rnuerte can la neche apare e reflejada en la imagineria del dios sol cuyo viaje continuo entre el dfa y la neche refleja e1 viaje de un individuo pOI Ia vida y la rnuerte. E1 Sol nacia todas las mafianas, envejecfa durante el dfa Y' se hnndia todas las naches en el inframundo de Osiris, desapareciendo en una. oscuridad que represeuraba a la ycr la neche yel reino de los muertos para volver a aparecer al alba. El renacimienro diario del sol era considerado una confirmacion de que los muerres renadan constantemenre a otra vida benefactors. En las inmensas profundidades del infrarrrundo, el dios so I y Osiris se fu ndian

para convertirse en una sola divinidad, cuya duplicidad se explica en El libro de los muertos: «Osiris es el aye! Y Ra es e1 mafiaaa» (vease paginas 45-49).

Sesuponia que los dioses d.e Egipto tenian vidas similares.a las

Este fragmeuro de relieve sobre piedra caliza muestra al rey Raruses II a la izquierda (que reino hacia 1279-j213 a .

. de C.} recibiendo el aliento vital de su padre divino, Arnon. El tac<lon porta ba la doble corona, 0 psc/'Clrt, una combination de lacorona blanca del.Aleo Egipto y Ia corona raja del Baja Egipro, que simboliza ha su dominic sobce las Dos Tierras [vease pagina 37)·.

Un mundo de dualidades

35

P:)J:j:e de una r¢.!ati6:n de.monarcas aeJ"'lPl1tQ encargada pox Ram.sesJl (que reine 'vlltt~ 1279 y 1213 <J. de C.),para'agqrnal' su propio teII)p10 de.,'\bydQs. En'lasegunda yla cuarta colurnnas de Ia izquierda ferenda. de arrIba: a abnjo, el cartucho (ani]]o ovalado) qU€ "ol;Jri~i1e el •. lJ,O,iJ!lht~ ene] trou:{\.

del reyes precedido POt los jerqglffi(:os j2;]J\! «Eldel jpnCiil jda; ilbeja» (nis« bity]; que sign#icab<r ".r~Y'del AItoyJhjoEgipto». La planta.de junco era.un ernblema 'he,f,i:1di~o del Alto Egipto; y La abeja, de! Ba.jo.EgiptQ,

de 10$ humanos, en un reino divirro paralelo.al de la tierra, pero a una escala tempera] muy diferenre ~por ejemplo, una hora en el infrarnundo eqnivalia at pericdo de vida de una persona en la tietfa.- .. La intervencion.de las di yipiqacieseu .el mundo de los humanos eta esencial para soste'ner elmaat, Y €l;;to se apoyaba en una dis posicion a des bandas: 1Q$ dioses tra pajm:ian para mantenerelorden cosmlc-oen beneficia de, 108 hoiilanos, que, a cambin, los .honrarian reconociende susesfuerzos con constantes ofrendas. El intenaediaric entre el mundo de 1M liombres y el de los dioses era e.I rey,€uy'1l.r personatambien estaha marcadapor dnalidadesinherentes. at (0" en a.1glin caso, ella), hijo.de morrales, tambien ~;'l, hij Q de 'losdioses 'If representante de estes en Ia tierra. En esta funci6n -y algunos reyes clamahan-sertaricaanenre de parentesco divinO-lit ref .eJ>Cl. eonsiderado la resncarnadon de HOHlS, hijo de Osiris, .pero' tambien era. venerado como h\)o deAnu')n,

Todo rey difUfiro era idenrificadc can Osiris, cuya rnuette ttajo la muerre al rrmndoe hizo que se iniciara.la continuida'd de Ia vida y elmas alIa '(vease pagin_as S8~bl). A$.ln:ti~)TIO, fue la prirnera serial para el, mundo de que donde reina el orden, el caosno suele andar lejos, en la formadel turbnlento dios .Ser (vea:se, pa~~fls @+6i'7).

LAS DOS TIERRAS

por la imagen del loco y el papiro entrelazado , ya que estas dos plantas son el simbolo heraldico del Alto y el Baja Egipto resp~vamente.

Las Dos Tierras eraa .tepresenradas en las insignias reales por

Ia. corona blanca del Alto, Egipte y 13 roja del Bajo Egipto, portadas como coronas independientes a bien combinada para sirnbollzar Ia auroridad real sabre redo el reino unido. Las coronas se asociaban a las dos divinidades protectoras, .Nej bet Is diosa buitre (Alto Egipro), y Uadyet.Ja diosacobra (Baja Egipro], ima-

genes que el fey llevaba en Sl1 frente :para protegerse de sus eaemigos como puede verse en III npscara de Turankamon (vease ilusrracion).

El centro de culto de Nejbet (el-Kab), en el Alto Egipro, quedaba equilibrado can el de Uadyet, en la ciudad de Buto (Tell elFara'in) .en el Bajo Egipto. Este anriguo «herrnanamienro de ciudades» se descuhre por la existencia dealgunas ciudades con el mismo nombre

A menudo sehacla refereneia a Egipro como las «Dos Tierras», porque el reino estaba dixidido geografica y pcliricamente en dos. el Bajo Egipto (Ia region del delta del Nilo) y el Alto Egipto (desde la base del delta basta el actual Asuan). Uno de los titulos reales, el -nombre en el trona» siempre se ini-

cia 'can el texto «rey del Alta y el Bajo Egipro», En ellenguaj€ [ereglffico, esto Sf: escribe como «el del junco y 1a abeja» (IZ1:<l1i/ bity), donde e! junco represenra el Alro Egiptoy La abe[a el Baja Egi pto , La idea de las Dos Tierras unidas bsie el mando del6uaQ.n tarnbien es fransrnitida

en el Alto )f el Sa jo Egipco. Incluso Heliopolis el gran centro del dios ol

en. el norte, se equilibraba con Tebas, «la Heliopolls del Sur», donde el dies soJ era adorado Como Am6JlRa. Una de las dos enormes estatuas sedenres de

Amenofis m, conocida como los «Colosos d.e Mem-

naIl." , muestra lIII.a inscripcion que hace referenda a los monumeatos que fueron «trasladado. desde la Heliopolis del Bajo Egipto. basta Ia HeIiepolis del Alto Egipto» -una referencia a 10. orfgenes de las estatuas siruados en las cameras de piedra cercanas a la ciudad del norte y S'IJ, destine final en La ciudad del sur.

Un mundo de dualidades

37

VIAS FL,.UVIALES NOCTURNAS

En 1a: compleja vision egipcia del universe, los cielcs eranimaginades como \U1a gran exten$tQll de a,gqa,a lo largo de la cual tanto Los. dioses eerno los cuerpoa.celestiales navegabanen barco cQlIlO re£lei,Q de Ia vida. en €1 Nile. S·t crsia que el cielo nocturne era sl lugar en el que estaban ubicados los cafiaverales, destine ultimodel difunto. Allf, en una v:ersi6n idealizada de Egipro, quienes habian sorteadocon &rito los nesgos ovl inframundo y-del juicio ante Osiris (vease j)i.gj,nas. 124-129) seguian yivienao en un estado de ggig:) realiaandoel minimotrabejo .necesario para producir una cosecha eternamente abundance,

Para cruzar las agnas del cielo se requerfan los servicios de un harquero, IlamadoMabaf en lEIlibm de losmuertos, y al qi;Le ~e: hace .!#et"enCiaen Los te.xto.s .de:/Pspirlitnidiescomo «barquero de los justp1'>, balsero de 10$ eafiaverales». Los textos de las piramides sinran los caiifl;v€1'<;j.les ~n· el cielo orienta;!,. donde el'dios sol era pnrifieado.cada dfa j unto ton el reydifnnto. Loscarapos tarnbien eran eonocidos como «campos de 6ttendas". yen ocasiones 16s sarcMagos eranadornados para beneficio del difurit6 ton mapasccrnpletes de I~',re~{6lJ celestial, con las ciudades celestiales y ra~~os geograficescome la «via £In:viaJ del mp@pota- 1119' bl811CQ", If!. « vtl:J..:l1u:via.t de 1a: ofrenda, de dies» 'Y el «mar de los dioses».

Bn arras Iugares-son denominadosecampos del o'e·stl":».y sedice que esra,ban donde el sol se paula, en la puerta a1 inframundo, Sin embargo, 6b;g ",ersiqn sittia el reino de .losnruertosenel.cislo norte y asocia al difunto 'inmortalcoa.lasesrrellas circumpelares, qae nunca desaparecen del cielo ~a ello se debe su nombre egipcio de «estrellas irnperecederas».

Liil asc_en,si6n del.alma deldifunre a los eielos para.convettitse enuna e~rella situada entre los dioses era inicialrnente uri privilsgio limitadounicamente a1 r~y. Su destino estelax apareee descrito e~l Los texto« de los piriiJrnide$ reales, dQnoe La diosa del cielo Nut invita al rey a suhira su trono ventre las estrellas del eielo». Despues deeso el 'reyes Considerado «unespiriru indestnrotihle como 11 estrella de la rnafiana por encima de la inunctacion» . Este es un, motivCi que eccenrramos constantementeen los texros funerarios

38 ~a burbuja cosmica

reales, que Seti I (gue reine hacia 1294-1279 a. de C.) describio eli un escrito llamado El

libra de fa neche como «taro brillante

que esta COil las estrelias incansables».

medida que la otra vida se

iba haciendo cada vez mas .accesible a todos, incluso las personas no reales podlan esperar ser «abrazadaspor Harhor, sefiora de las estrelias» COmo gran «vaca celestial» -la forma mas antigua de Harhor, que compartia 10 atributos de Nut, era la de una

vaca rotleada por estrellas-e- (vease paginas 68-69). Eo uno de los pasajes mas hermosos de Los textos 4e las pirdmides,

Nut aparece dispersando la esrrellas, cuya luz verde

es un paralelismo con la vegeta ion y la vida: <<jGran Dio a, tU que siembras las piedras verdes rnalaqnita y turquesa que el reysea tan 'verde como tii, verde Gonia el caiiaveral ViV0!». (EI turquesa verde era mas apreciado que la variedad.azul clare) ..

Los egipcios eran buenos astronornos y estudiaban el cielo nocturne desde leis observatorio de los tejados de sus temples, analizando el movimienro de las estrellas para calcular elpaso del tiempo y las estaciones con fines riruales y agricolas. Dividieron el cielo nocturne en

Las doce constelaciones farniliares del zodiaco son de origcn mcsoporamico y no fueron adoptadas por los antiguos cgipcios basta. un periodo telativameute tardio de su historia, el periodo rclernaico, Esre material gnifico se basaba 1'-11 el techo del zodiaco de Dendera (actualrnenre en el Louvre). dedicado a una forma de Hathorasociada a' la diosa del ciclo, Nut.

VIas fluviales nocrurnas

39

3.6 desanos, Q gmpos deestrellas, cada LIDO de ellos represenrado por un did); .estrella en particular que viajaba err barco por 10$ cielos durante lID periodo de diez dras. 'Iodo eIl'o permiti6 crear el ana egrj)t1Ci: de ~60d(as, al que se afiadieren.oiaccdias extra para formar el afio complete (que, sin emlp<lr:go, cQntil1uaQ~ siendo 0;2-5 mq:s mas corto J:. En. estoscincc dias se celebraba el cumpleafios de Osiris, Isis, HQt;Li,s,.Yet·y Neftis.

Los egipcios identificaren la- Via Lactea, describiendolacomo «camino trillade de las estrellas-, siruado (,"en)a parte alta del cie19» .l\,sipliSrod, reconocieron nnmerosas-constelacicnes, incluidasla ()Sil Mayor: y Orion,

q lie eran repnesenradas ,por eldies San censorte de las dio~ sas Sopdet ySirio (vease pagina sig:tuente). Orion tgmwieb. fue identificada can Osiris y,.por .ella, con el rey difnnto, que se cQ[!vitti6 en uno solocon Osiris cuando suvio a los cielos al merit .pornrden, de Aton, 'A COJ-ltiP,U;<1-c:ion fue transfermade per su madre, 1a diosa de.los citlos Nur, en «una estrella indestructible». Elproceso por eI cnal el rey lagro 80U transfcrmaoion se, describe en Los textos de IlJs pirtimides: «Ra sostiene tu mane, la Eneada le'l<lnta tu cabeza. El viene corrro.Oridn, concebido po.t; el cie- 10, nacide del dLl11't; debes salir con 0ti6n en 1.':1 cielo e'lste y ponerte con Orion enel cielo oest~; Sirioes ttl gufa. por lossendetos del cielo, entre los q:fi?l'Wc:lrales~}'.

Imagehesdel.delo nocturnodecoran varies.temples y tumbas, eonerelojes de estreUas~» de los decanos instritoS€.ll.s,arc6fagos y teshos eompletos, adornados tQnjrna,g~ne~ semb.ra,das de estrellas de Nut en azul )Toro. Durante epocas de tumultos, los egipcios ereian qu.e los €ides sebalarreeaban.al horde del caos, cuando «las estrellas oscureciau, los cielos temblaban, Ia tierra se agitaba, y los planetas permaneclan tranquilos». Elcataclismo fi-

40 La burbujacosmica

Fragmento.de unapirirura mural del Imperio nueve.que.muestra a.O$iri~, qne se idennficaba con Orion. :guo de sus sobrenombres era «el.qne ,tn0t.<i'I~n Orion, .~0h trria estaci&a en elcielo l' aha cstacion en la tierra».

nal htevivido en trn tierup0 en d qu~ (\.las @stEel1a:svokaror1Y qnedaron ca:,bez:a abajo, sin saber cEfmo volver aelevasse».

LQ1t a$tr6homQ$egirpcip~ ideti1:iP€arpn cincq deld$iJ.m:veplcl})eqi§; y lo~ll\ltn:a:rQn «las S&tr.<:;J1as que-no tit;ne~l :4es.c_:lI1:-;Gl» (qu.esign:ifiw argo parecido a loque iadica el t~tnip;Q gdego plcme.tas, «erranres»). Creian que erandioses que n<l'1egaban p.Qr el cielo, Tres de 10s planetas se identificaban con. Horus" cuyn, fortha mas Antigua eta Lin dies del eielo: «Hems, que limit? las Des Ji~rrilS")' (J\ipit:4!h d-Io:tTUS,. tQr91it':;1 cielQ» ,(Satu~'no); Y «IQjb Horus» (Maite). Mercprio se c3;S!O~jah;1 al dios $et, y Venus era 1111 dios Vll:rOn, aclamado Com0' ~(dios,de la mafiana» y conontdo tarnbien GQmo la «estrella solitaria ~ . :El planeta se vinculo en bos'teiJ.tbs de las 1;JtNiffiides al solitario:esplenciord.Bll'ey diftlnto,« que-mira 11:1- d'a agaj,Q" a, Osiris" que g0 bieQ,la el rnundo e~p,irit11al mientras p-efmanece solo lejQs de' el» .

...

leSl,~~p0fP:~ c.onsid~l:aibai1>a ,S'llio, la. estrellape-

{o,)a estreUa"maS'impdl'tante,.porquesu apari'lell a1 l.\Jb'(l_ el\!~o);'nb all 'Jt9Je jltlio maroa b.a .:1 ~g,.t'I\1,evge,ffidiBaPa ~ f())Ii:ie~o,deJ~ inundadbn)",tnll'aJ: ad Nilb. $,tno, 1a estr.ella mas OJ;i-

-l:l1ll'lte·del)cidQ."e:rJP;~pt'eSel~rjIa PO:QJa1!h..,rms"a :clios:a 5iopder (S@this€n.gl'iego);dtlscri'til GOm.d '1\l};J:<\' l11]Ji IT gQP1U_lla, estrella (31):, su cabeza; a ella .s,~ irac-fu refereneia cains "tdc;:'S'cendioln Cia, del ,aJba)\ ~ ",p,(}.rwl~ra d~l lll1WJ) afio y:d.t': la ~in1Jll,claQi9n fI:\%! N:J,l9'!. Un p6eraegjpciG de$er18i~ufjfua'fu~~ :ttl~'~P.!llQ«l~ l'1.1asbelia, r,omo,l~[esttefuJ,de 1:1 mhl1a;ti:it rl.a¢i,eil_t~ ~jIDEiQ dSll:ll a.iiio; ~~" ~ S~~ d:l;ft .~a: cons:ide1'.a:aa t,!,\ b;e~~,d'wq 'clfftm.t0~y ·ll~Qg,:f$Q.ciarr~e .~ lSjs:

41

• L ....... -

• I

42 . La burbuiac9~mi¢:a

ESTRELLAS NAVEGANTES

Los egipcies creian que loscielos estaban hechos de agua y que los dioses navegaban pOI ellos, Al principio se creta que todos ellos -incluido el gran Ra-viajaban en simples barcaza de cana, naves cornunes utilizadas para la caza y la pesca en el Nilo y que a menudo aparecen pintadas en las escenas de las rumbas. Esta imagen dej6 paso pronto a la de una bares celestial, una nave majesruosa equipada Call varies rernos, como las descubiertas cerca de la Gran Piramide de Keeps y en otras partes, mas adecuadas al estatus real y dotadas con poderes divines. £1 dies sol viajaba por el cielo durante el rna en su «barca diurna» antes de desaparecer cuando descendia pot el oeste hacia el inframundo y 10 recorria en su «barca noctuma» [vease pagina 45). En su recorrido las estrellas de la neche se irnpulsaban a s[ mismas par las aguas nocnurnas, rogando also], cantdndole esre himno de oracion, de El libro de los muertos.

<lTe saludamos, ob Ra, en tu nacimiento, avanzas segun tu volunraden tu barca noctuma

tu coraz6n esra feliz gracias a un ligero viento en 1a barca diurna, Ilene de alegria al cruzar el cielo con los bendecidos.

Todostus enemigos.han side aplasrados, las estrellas incansables te alaban,

las esnrellas imperecederas re veneran cuando te pones en el horizonte de Manu, feliz y vivo para siernpre como mi senor".

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P1.~~~~ 1

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Lapirarnide.egipcia tIasid es considerada una re.prese.ritaCi6n delmonticulo sobre el que nacio ~1'soL{ve',l,se pagina 11). Sill ~,!rgo; se-suelcpensar que 19-. p;rim~~<l pinimi& -La pirarnide esealonada ce Saqqara, del u:y hOSe!" de.la 1lI dinastia (it La. itqrn.ertlaJ- £Ue creada (:(lIDO esoalora por la que el alma innIortald:eLrey sub ina a los ciCJos. AUf ocuparia su lugilf jUJilt€l . al Sol y los demasdioses.

EL RENACIMIENTO DEL SOL

M ientras las agua~ del Niio'~.rWJ; las qu:e daban vida a sa deshtlc,l tierra, .los .. rayos . solares daban sustenco .assa vida; poP ello Ia aderacien.al sol inunda 1a Iiteratnra ggipeia,; «Arnor pot ti, que ilenas 1a tierra cuandotus rayos impregnan todo el paisaje..eres el bienesrar de todo y tqdo~ co?-.nG9 apareees». El sdl, al salir cada maij:an"a,hacia que la' tierra centelleara como un brillante, y par ella era 1a divinidad deminanre de Egipte y la suprema fuerza €read0ra, y como, tal'penetraba en-los.tres reines: el cielo, la tierra yel duat,

Venerado come Ra y 'como At6h en el principal temple solar de Egipto, en. HeliOp,oIis, el dios sol surgi6 de las agoas I1tUrrigepi~s para Crear ellJnive;u{lP, emergiendo c-omo AtOll porenc.ima, del monritulo priIl)i~(mio .en el pruner amanecer (yease paginas 10.-11). Esta «criatura dcrada» conrenla en S1 teda la fuerza de la luz y elealor, y brodS para poner la ereaeion en movimienso: Para losegipeios, la apertura cada amanecer de los petalos de Ioto sirnbolizaba la liberatiol1 del sol de Ia oscuridad de la neche. El dios sol era tarnbien el <1gtari gato», en~migq de Apo£i~ (h-pep), lao gran serpiente del caos, Los egipcies invocaban los poderes deJ «gato maehe qne mato.a la serpisnte del.caos». El.viaje diumo del sol eta un ciclo etemo de renov.ation que simbolizaba el trttlfifb:de la vida sabre' la muer-

.. ._ .

44 La burbuja cosrnica

teo De. dia, el dim; sol cruzaba eI cielo .en unagran barea .. AI atardecer desaparecia por dettas de Ia montana occidental. de Manu, para proseguir su viaje por e1 inframundo durantela neche .. En este vi?,jeei elias willa que combatir contra las Incontables fuerzas del caos, l'ie\kr~da$ por Apofis, que querian.impedir que d Sol ,uC?DUI8 el horizonte este de Bakhu, Ayuclabatl a Ra en sus ba tallas las fuerzas de laIuz y del orden represenradas par los granaes dioses de Egipto yotros seres como Hu (autoridad), Sia (entendimienroly Heka (magia). Tbdos.navegaban.por el duaten su barca eonelsol junto 91_rey difunto y, en el Impetia medic, por las almas de [ados los nmertos bendites. Durante su viaje nocturne, el dies-sol era denominado «Came de Ra». El inframundo tambil';n era el reino de Osiris, Ip.ero la existencia de dos gobernantes till. el duat.era posibIe si se comlainaban.las dos granaes divinidades, En lb. rnas profundo de [a oscuridad, .cada dios infundia al otto Sus pode-

EJ MJs sQJ ·f$_represel!):t<l.do POt'llJl p~iarQ sagrade t!emnhinado bene; descrito e]l Los teaosde los @refJf_agqs cpmo "b. fucr((~ que le corres.p.onili6 a ,<<\fou paraser eI mismc». Ei 'pij;rro se asocia con. eL centre del'dios SQl deiHeli6p0Jis. y hay un capiktl6 <de El fj'{jtO de los~muertolque Nabla iitela I<J;ansJ;O];,rpagbn en: ur!' paj~r~Q benu, de formarque el, difunro Rueda vivir de nuevo como ei" dies sol, $i bien al principia era dibujadQ C(;)1110 una llilvan~nLamarill:!.> el benu' fue representado luego Ci!ilm.O una gar:z':! real :(a la tieteCh:i}.los gri¢gos vJtil¢ulaban.eI bellu.a u.mre)enix por Ie quela, G0ne.xi6n d'etbenu CQn eL'spl )t la resl1E:ecci.6n p0~ ilifa; babe" fenido~ll1~1.!enda. en Y'hlsrpria"dcl Cl-Va ~·qtfe.r:esarge cif: las cenizas.

.,

El renacimiento del sol

45

li~S revitalizadores y los des seabtazabanpara tornarse un9 soloalq ll_ese hacfa refereacia como «Ra en Osiris, Osiris en Ra»,

Encontrarnos d~fallt~$ del yi:;1.je nocturne del dios sol en tres importantes textos funera-

ribs ----Ellibro deamduat, Ellihro de las a:wel'1'!J;{s: y EZ HMo de las pu€t1'tds-,asf cor'tt6 en las iinageUe$ de Jas rumbas reales, Cada hora de 1"1 neche er.acoh~ider<\da una fegiOfl. '0 una caverns .independiente, cada una de ellas togsu propia puerta pXQtf.';gida pot numeroses sernidioses y demonios. Para que Ra y su divina comitiva (y IdS rnortales difutltos que Qe:vaban a-cabo d miSl'l1l0 viaje) pudieran pasar por el inframundo de fgrmit sifgura, tenian quecoaeesra lapedeGPi6n el nornbre y los poderes de 19s.guardia,nes. Ra dongp,aba a estes .guardifs ,por el simple, aunque poderoso, acto de pronunciar-sus nombnes, PO! ejemplo, al entrar en la priibera cavema, exclamaba: «jAguijon aterrador de tu (taverna"

EL ESCARABAJo SAGRADO

--1,;os ,egrpq9'S eligieron 7.el ·e$\.',ar~ b:aj 0 cormrn, :0 escarabajo estercclero, ,pa,l'a reT;l,fcsentilra Jepti, el cllal; solal alba. La jmagen (;l~,J~pr:i imp uisando at sol para qpe sallera del in:ftarnun·do y &1j,hi.e:JJ\l-@J cielo ·se, pa:i'ecii3. a. 1<1. formaen que losescarabaios empujail las bolasdeestiercol para saqu;Ias. de sus nidos. -C:l esrierooleontierre

__:las larvas del ~parabq,jp, ql1e~(1). inc'u.h-aclas, en el inlen6rahtes cii iSrirse y: eC~:J; a yqlil:r. P<l'li? los !;:gip,~ios,

CQJI'lO ~o6n-f~pri:.ddi()$ ~QTI creadar sallo par .ericima del monriculd primigenio, imag_e)'l que fue:re-fl_t€sentada-en unbloque de piedracon lIt!!- e,searabajo POt' fun€UOllS ill iu,ato a1 1~g6.Sa:gr.ifdl;i;-de1(#Jiia.~. A una ~~cati1 moi_!; p,eQlIena"entrlUas.j.0ya,s de,'Tutanlcifu6n se.eaconrraron v3nos e,sg£abajos eml(ultu1d.o- eI disC'® solar, i~:na,gen que representa Ia vida eterJ1~ y exp'tica :Lil1G de 10'8' nom bres ·.del---re}i:::-.Nebjepernrev «se.o.01;:ial' lI).an#esta(:i<ti~

de ~;;J»), .lej)!), 'g!rt'reta:lmente,J,"epreseptado per tiiil escaJ;_alJaj6" t~J3i~Jl Pl!ede aparecer.en.fcrma IDt!:0p01nor:O,

- -s'

c'0mo FefJej~ el ndrrtQie] egrj;( ,;'EJ que ltego aui'Vii'41~,oh ,_ ft0a perc CD'll: tabeza de (iscambaio.'.

eStecact0 a paI!dte~ent~ @!a,gro~Q;:simb:oliZaba: los po- . Gflirt:ii.;.di!. dio:s.::sf)l:J?~l~-Ja' c~ea'~i:Qf4-y'hl am:t~g;eller::fei9tt

46 La burbuja: cosmica

.

r

Shu s para aut, el c ielo, '! Geb, la tierra. De pL1Cs de viajar a 10 largo de.la parte inferior del cuerpo de Nut durante el dfa, el sol es tragado par la diosa todas las neches y ·pass por su cuerpo con las esrrellas, para voJVC[ a aacer ql' amanecer; El cielo rojo del alba represeuta la sangre de Nut al dar a luz al sol,

C!u:rl#ete y deja pasol» A rnedida que Raiba pasando de una cavern a ala siguiente, S~lS ~emigos eran asesinados sin piedad, La hija de Ra, .~r ojo,«clav6 su arpon en t\pofis» y

et tarnbien era dibujado arponeandoa la serpientedesde Ia proa de la barca noctuma.

Por ultimo a Apofis se Ie clavaban unos cuchillos se hacian nudo con su cuerpo yse la dejaba sin vista; sin olfatoy sin oido. AI mismo tiempo, el difunto bendito que moraba en el inframundo eraresucitado de noche por la luz del dios que otorgaba la vida,

Tras pasar can exito par la duodecima y Ultima puerta, Ra se preparaba para emerge! de nuevo al rnundo. Adoptando la forma de Jepri, elescarabajo pelorero era impulsado hacla arriba en su barca pot las aguas primigenias de Nun, mientras la diosa del cielo, Ntlt;,bajaba paradarle apoyo, al tiernpo que eraayudada a su vez, desde el infrarnundo por Osiris. 0 obstante, el dios sol aparece descrito con mayor frecuencia como renacido directarnenre del utero de r-ut, surgido entre la sangre del parto, representada por el color rojo del cielo oriental al alba. La idea de que el dios sol viajaba a traves did cuerpo de Nut per la noche (vease la ilustraci6n de 1a pagina 47) incorporaba el concepto de su viaje a

£1 renacimiente del sol

47

tiaves del dnat, ya que 108 egipcios concebian el duat sirnultaneamenre como un inframundo Y C0rp,O una region dentno del euerpo del cielonocrurno,

Eldies SQI tenia UtS £Qr~l'las. prineipales, 'como deretrnina clasamenre 'el siguiente texto: <~Soy Jepd :.por la rnafiana tv-:ease el texto ·de lapagina 46), Ra a1 mediodia y; A.tOJ.l. alatardecer», Sin embargo, 19s .. egipcios Captaoqh'ca:daaspeCto de lospoderes del sol a traves de una ampliavariedad de dioses solares, El mas supremo de ellofl era Ra, euyo nombre significaba simplemenre «sol», Las diesas eran denorninadas «madrede Ra. para porenciar su estatus, ylos dieses se unian.regularmente con el C011 el fin de aprovechar sus poderes, A~f, Am6u sf: convertia en Am.6n-:IS.a, n:y de di6se$(vease; p,aginas 5.2.~57), y arras poderosas combinacienes mcluian Khnum-Ra, Sobek-Ra y Ra-1\toll. En el caso de.Ra~At6n, el dins sol se eombinaha eon su propiQ antigue aspeotocceaderpara representar el sol. ponieme,

EJ Ra rracienre al alba podiacernbinarse tarnbiencon Hotajty, LID aspecto del dies b2.1" con Horus (<<Horus del horizonte»], para dar lugar a Ra-Horajty, Otra forma de HCll,US solar era. Horemajet C«Hon.l.s en el horizonte»). La Gran Esti.Il.&e de Gizeh.creada eomo imagen del fara6n Kefren de 1<1 IV dinastia, fue posteriormente reinterpretada corno.imagende Horemajet, a cuyospies cada nuevo fara6n recibia las bendiciones del dies sol. De vez en euandotedas las :fortnasd~i dios s61 secombinabsn para producir In forma Ra.-Ho.rajty-AtQn-HQIus-JepLi.

EI disco solar en elcielo £Iel!! denominado men y-era venerado como el medic pOI :d que la luz del :501 entraba en elrnunde. Durante la XVIII dinastia fue ascendido 3.1 nisel de divinidad. Amenefis ill (que reino bacia 1390-135~ a. de C.l. adopto eI sobrenombre de; «deslumbrante Aten» y,cbh~trqy'6 para Atea supropio temple en Heliopolis. 'Coo. el tiempo el sol fueadorado principalmenrs en esta forma y absorbic los titulbs y atribures de 111]Jc;h.osotr.o.s,dioses. Rajo e1@.inaQode su-hijo Atnenofis IV {que reinohacia 1352- n3 6; .3.. de C.l, que adopnielnornbre.de Akheriat6n (<<beneficiosopara Aten»),Ateri se c6.rivirti6 eIre"! dies supremo-de EgipJd, representado norrnalmente CG.lJ.1Q un radiante disco solar, 'eo. el quecada uno de los rayosse terminaba en una pequeiia mana que sostenia un s.fmh01o. ankh de vida. No obstante, Ak'henat6n adore inicialments a Aten como Ra-Horajty, Y representaba aest€ dios, como Ita: y Herus, como un hombre tort cabezade halcon.

48 L~ burbuja c6smica

'S~~e:;,diyin9S adoram al sol IJ."\cieJ.lte, representado como el discosol~r.o aien, que es' ",I' medic por e] que el dios §91 reparte Ia luz y La "Vida SI'l- cl Blul1dq. Losegipcios cretan-que Ias.almas de l'os reyes, muertos se elevabau y se unlan al aten. Esta imagen es uuderalle del sarcofago del escriba real Nes-shursfnur, hacia el afio 3Q0 a. de C.

Akhenat6n no .era monotefsta, como ell ocasiones se ha escrito. Si bien Amony su pog~.r;OS() clero fueron suprimidos por rnotivos pg'liticbs, y Osiris y $,U OSCillO l'eill9 eran COIlsiderados aicompatibles con la teologia de luz de Atou .• las dermis divinidades tradicionaails egipdas siguieron.siendo veneradas, En un himno halladoenciocc tumbas enAmarna, !€leJjJpjazamientn de la capital deAkhenat6il,este;( ,<hoIlzonte de Aren» ),~ menciona a Ra- 1!;qrajty, Shu,Mga,t YF..a;a.dem,as, lIDO de los propios tftulos de Akhenaton, Neferkherpel1iIT.€, contiene .el nombre de los diosessolares Ra y]epri. Amon fue reintroducido COmO dtv;inidad suprema de Egipto por T urankamen, pew Atensigui6 siendo adorado como un a&pecto del-gran dies sol durante varies reinados,

El renacimiento del sol

49

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SE'RES ;DIVlrN'OS

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-,

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En la. rel~g.i6n: de ~g;ip~b ~abia mu-

chos dioses y diosas acrores de

. , ',' 1

un compendio de historias y mito ,

. , - . i t

que protegian a los rnuertosien su via-

1

je la otra vida. Veneradas e~tempIos y

en sanruarios locales, estas -divinidades

I

podian adoptar diversas.forrnas y eran

• ~ - '" I

representadas como' humanosvcomo

. I - I

anirnales 0 bien como lin hibridoentre

ambos. Las idenridades de los dioses Y

r. -' . • ~ . j ~

las diosas estaban a rnenudopoco cla-

l -" [

ras 16 que explica porque podia unir-

, II

-, .

se el dios 891 cop, Amon para formal'

Amon-Ra, rnientras que Isis y Hathor porum set' aspectos de cada uno,

$1 .

EL 0105 OCULTO

C uande Egip~o era la mayor potencia del mundo anriguo, Amon era su principal €JiGS. Desde una fqf1C1911l rdatj:W;lJTIenteme:llDS: llUJ?ortante .cQrno mIG de lEJS oeht) dioses creadores del Ogdoad (y6asep?iginas 1~-15),AmGD evelucionoa travtis de un cornpJejJo.pl;!troll de mites basta convertirse en la divinidad suprema de Egipto, veneradaen el iamenso temple de Karnak, en Tebas, ia ciudad.rnas gr<:l.ll!ie de E$ipto .(yease texto ea esta rnisma pagina). Esrnencionado porprirnera vez en Los textes de laspinimides, del Imperio antiguo, €nlos queel difunto rey asciende para senrarse en el «trono de Am6n" > ¥ aparese tartiblep de vez en cnando t'in Los texta« de las s41'C6fagos del Imperio medic.

J)esd€ SU$'0tlgene5"que se-remontan como minimo "I delfiuapn. I)ur3,p.t.e elrmpe'tio nuevo losdiv.ers?s rey.es

Imperio medic, el temple de Amps t::n K:a[J.J'<lJ< GCJ:eci6 arnpliaban yenriqnecian asimismo el temple del dios al

para C:Onyertirse en el ma¥(5r y m:asricQ,celltJ:O re1igio-q1,1e atribuisn elexito desasempresas. TutniosiS ill

so d:eln1un~p ap;t:igno. En OCfrsiQues, eJ poder delinflu- (que reinc' bacia \479-1425". de C; 1'egis~t61asn.l1-

yente,deroaeKamak.entrq.!)aeutcmilictocQP.clpocler· IH_e,rOSaS l:i:ol)'quistas "oftedrlas a el pOI su, padre ~on" en el $;:,X:l:Q de IQs ¢i:~ 'gr;;mcies pil(jl10S (ntur0s y p,l!jel't:a'S ceremoniales] .de Karnak. El tfill1plQ t4e tcalJ).bi4n ern belier;:idop9! SI,1 ;ill;t,eF€sOf<t Hatshepsut, qll€ lee v;:mte dos obeliseos degranito.rojo Y f)xtJ;emosdQr.;;tclps auteel.cuarto pilono <~para su padre ~Am6n.'>, y los .. llaIDa ,"Airi6n,~rande en majestad».

En Ka;:t'L1ak, se, ,rtiibay6 a Amon una consorts, Mut (vease p8;gin:t 72),y UIl hijo, Jon~x:, eada UNo consrr ;J1l;op~o:temploel1::el.(!bmplej9·. Las Ires divinidades ~ra!l vefl~raqas ci}mo «triada, t~<!.1'!41"

KARNAI<

52 Seres divines

&e deralle del pabellon sed (jubileo) -deLfata6rii en Karnak inl:(esttfi·;J, S€$!':!~t1'h( ante el dies d~Ja ~ili~d, JYJ:.in, que' era censidecado 'i!( aspeoto. fa)ico de Am6n.

Los pod~~~ de Amqu fuemil potenciados durante el llm;f'erio riuevo, cuando se amo al grandiossol Ra para Q;~arAtnQn-R?, «rey de' los StiQses) y «sefior de los tronesde las D6s Tierras» . .A:it!9fi, que era presentado.eon forma b umana y piel de colcrazul lapislazuli Ilevando 1ID? corona alta hecha de pl~, ~_bieli poi1ll~ Sf}F representadc.por susanimales sagrados el carnero y La oca. Igual que Amon 'Kamufef ,('<taro de su madre»] aparece con aspecto de tore, mientras que como Amon: Kem-Atef (,{d que .ha completado su momento»] adopta la forma de una serpienre, A pesar de sus B,U:lJltiples,iJ,spectos, Amon era undios invisihle-c-su nombre quiza significase ,<,d qccnltq»y,n~g6 a sex el uniee de todos los dioses que fll!:! considerado irreconocible. No.obseanre, era 6mnipreseu:tte y, segurr LIDa inscripoion, existia «en laannosfsra al final del cielo».

El culto a Ani6n sedesarrollo en Tebas y pnesto que la ciudad teal crecio en inrportancia, rambien lo hizo AmOJ;l, Karnak y La teologia vinculada a este dios.Sin embargo, Amon era ademas un dies popular, al que la gente. 'podia recurrir directamente mas alia de: W ado'radon formal de los.templos, Losgrupos soeiales mas populares oraban con regularidad a Am6n, que es descritoenun papiro del Imperio nuevo .como «Amon el coinpasivo que es'~\,1cha a quienes lo llaman». Nebra, unobrero t¢b\tIJcI!, hizo una inseripciou que decia:

"Amon-B.a, SeQQI de los tronos de las Dos Tierras, cuando re llarnoporque EstOY afligido ,acudes y me rescaras». Bn muchos sentidos Amon era considerade una especie d~ pastor del pueblo, que velaba por sugenreaun cuando viajaha, con suaspecto de «Amon de-los cami-UQS». Gracias a su'ven~(a(iQn se alcanzo un sentido de r€spomsabilidad mora] individual, ya qhle el dioserarambien juez -«Am6n-Ra, que habla al corazon, que [uzgaal culpable».

El dies oculto

53.

I r

..

54 . Seres divines

I -

EL GRAN HIMNO A AMON

De los registros qll~ quedan sabre Amon, el mas' detallado seencuenrraen H g1:an himno a Am6'/'l, conservado en unos papiros de Tebas de la XVIll dinastia. En ell el clero tebano intents e.xpresar Ia autentica esencia del dios que por definicion estaba

culto y fuera delalcance y Ia comprension humanas. Se subraya u idenrificacion con arras divinidade , en particular con Ra y se magnifica de tal rnanera SLI. conrribucion al mito de Ia creacion que se corrvierte de hecho ¢Jl el llnicp creador de! univer o.

"lOracioIl a Am6n-Rl'I,. tore-de Iunu [Heliopolis], jefe de todos los dioses, el dios bueno,

el mas querido

que da la vida a rodo!

iTe saludo.Amon-Ra,

SenOI' de los t::J:OllOS de las Dos Tierras, que gobierua (:\11 'Iebasl

El mayor del cielo,

el rna a nciane de Iii. tierra seiior de todo 10 que existe, que vive en rodas las cosas ...

'eno.t de la verdad padre de los dioses,

que creo hombres r animales

eiior de codolo que existe

q ue creo Los arboles fru ra le ,

que hizo 108 verdes pa tos ~r da usrenro al ganado, que (Teo a los de arriba y a los de abaio.

El dies oculto

55

I'

,jLos dioses se p,9SWlU a sus pies, porque saben que' es el senor fuerte en apariencial

jtG adore a 0, q:ue creasre a 105 dioses, le.vantaste el cielo y esparcisje ia tierra! Despierta, Amon-Min,

seiror de 1a etel':qid<\~, q~teprgQ l<i etemidad, eJ mas verreradc, que preside 10. Er;uhl'da.,.,.,!

jS,e,iior de los rat~s, que crea la luz, ~! que tedos los diosesvcneraa,

CJ.u:e ofrece si!SIl:lanoS a ,quit;nt:~~a;ina y arroja a -sns enemigos a las .llatnas!

EI escueha las plegarias de JQS prisioneros, e~ acna:.ble con quieill's le ilai:iiall"

rescata a qoienes temen a sus.opresores, juzga entre e~ dtbily el fuep:(;}_ ..

l Halcon en medio del horizonre, .sefierde las silenciosos,

Cll-YO nombre es oculrado a SIl& .hijcs en nombre. de Arnon,

§ell().r de la p~J;cepci61~,

encuya boca reina Iii autoridadl

En~s. el Lmi'G6 qM tIeD 'cuanto iX:i:ste, y el tinieo q tl.~ hizo todo lc;j que, ~S,

de cuyo . dos ojos surgio.la h_um~idad, de cuya bocanacieson los dioses,

Eli que h izq 11i hie.r~a ,pa}.:aeLgan.a:do,

Seres divines

.los arboles frutales para los humanos, lao cornida para los peces del do

y pant las aves que surcan el cielo,

el que da aliento. a 10 que hay en el huevo y a las larvas de los gusanos,

el que creo el ali mente para los mosquitos, para los gusanos y las moscas,

para los ratones en SLlS rnadrigueras y para los pajarosensusarboles. [Te veneto a tic gLle hiciste todo esto, elunico, el de muchas manes,

que nunca duerrne cuaudo

las personas duermen,

porque quiere 10 meier para sus criaturas, Amon, que vives en todas las casas!

[Todos te adoramos a d que te cansas pOI nasotros,

todos nos, postramos ante ti que nos has.creadol

j"te venera", dicen todas las criaturas, "re venezo" dicen todos los desiertos, hasta 10 mas alto del cielo

hasta los confines de la tierra,

.hasta las prefundidades del gran mar de co~ot ve.rde ... !

[Te venero, a ti, Am6n-Ra,

sefior de los tronos de las Dos Tierras, que adora su creciente eiudadt».

E1 dios oeulto

57

... ~

OSIRIS, SENOR DE LA VIDA

L- a historia de, Osiris e Isis pcsiblemenresea Ia masimpertante Ieyenda egipcia, Eml!littza Wi) lacreaeion deluniversoy finaliza cen la invencion de la m;omificaci0n; en~ trerejiendo dj.ferentes hebras del rrtito a fin deexplicar la condicion humana y 10, existenCiil de Ia: llluerte, lao generation de nueva. vida: a partir de la muerte en un ciclo -eterno, la interaccion de los mb.r:iaos humane y-divino.y la sncesion.de cada faraonen lfnea descen.dente desds los dioses. La histoda puede 'remontarse basta el mite de Iacreacion de HeliQPohs (vease paginas 10-;1;&,-), que el clero del dies-sol adapro con habilidad para inclnir =-ysubordinac-> d impertante y creciente culto a Osiris,

Siguiendo los dramaticos comienzos del mcndo, loshijos del dins sol, Shu y;Tefn.ut, tuvieron a Oeb y Nut, que a su.ves tuvierena Osiris, Isis, Sety Ne£ci:s. Nacido cerea de Menfis, Osiris (WOSe.1· eo egipcioj. era el mayor de cuatro hermanos, y hered<$ el reino de la tierra cie,maIlDs de Geo. Baja el reinado de Osiris e Tsis, su hermana Y consorte, la htttnaJ1i'dad vlvia bendecida en paz, y pro~{p,etidad. Sin embargo, Set estaba celoso de 1<1 buena fortuna de sus hennanos y plan eo marar a Osiris y subir aI treno. Los textos egipciosse muestran

Osi.ris· aparece representado aqui R:On..sus ,elilbl~fu.as reales: el bacula, el mayai Y elate( [corona con plumas). Sa piel esverde, el color de la Il\lex~ vegetaeion, y sirnholiza Ia ferti lid ad y la regeneracion. 1,,(1$ f7l1j1;OS deOsiris eRplican la existencia de la m~leqq y La manera. eu '(ju,eJa nueva vida surge ;, partir de ;;tqUlilli!. La .1j1lj;l,&eiT!' proeed« de una pintura mural de la rumba tebana del rey- H oremheb (q uri reino hacia 13'19·n!t.2 a, de·C.~ ..

58'

Seres divines

reticentes ala hera de describir 1a muerte y dicen que Osiris cay6 de lade 0 se ahog6 .. Sin embargo, segiin La version grecorromana de Plurarco (siglo II d. de C.), Setengafic aOsiris para que probaca un. nuevo sare6fago. Una vet Osiris- estaba en su interior, Set sello la tapa y lanz6 el sarcofago aJ Nih De este modo se ahogo Osiris par 1a accion de su hermana y la muerte entr6 en e1 mundo, Segun Los textos de los srJl"c6fagos, la muerte de Osiris ruvo lugar en [edyer cerca de Abydos.

Isis recupero el cuerpo, pero Set se hizo de nuevo can: e1 10 desmembr6 y repartio las diferentes partes por Egipto -10 cual explica que Osiris tenga tantos temples , de 10s que se ;;ifu:ma que esein situados donde se encontro alguna parte del cuerpo del.dios->. De Abydos se dice que esta donde se enrerro La cabeza; Arhrihis, el corazon; y Sebennytos, Edru y.: Biga, las piemas, Herakleopolis, a su vez, prerende tenet la cabeza, las piernas y los ccstados.

EL SENOR DE LA FERTILIDAD

La vuelta 1iI la vida de Osir~ explica su funei6il chinO el dios de la Iertilidad. agricola. Los egipcios atribuyen a Osiris el heche de ser el primer ser en experimenter elciclo .de la vida, la rnuerte y la resurrcccion, el mila§foSO camino enel q'ue la vtgeta:ci6.n se renovaba a S1 misrnaa partir su propia semilla. El gran hmmo a'Osirls [vease pag.ina61l declara C(U!! «las plantas broran a sus 01'ifieneEI1>, y el'puecie ser representacio,como una figura momiforme posrrada, con cultivos creciendo en su figura. Una inseripciou adora a Osiris-como «el mas grande de las orillas» .y «elfa bricador de grano)', y puedeser represeurado con pielnegra para.referirse al ffu:till<lcio del Nil0 o con pie! verde por las cosechas que crecen alli,

A fin de aptOVeC11:;1r·tospoderes ~egelle[aavps de 0siris y asisrira Sll pr()'pio renacirniento desde el inframundo I05_Jgipcios eranenrerrados eo «lechos de Oslris» "ball¢.~jll;s_ de.madera con la forma. deldios y llenas de tle.n:,f 'y emma-so 1J!q;!e];minacion de Ia emillas.re 8.*L a.,la W<J,nera en. Que

~esl?(!l'<lba que el cl:ifuUtQ reuaciera de su rnnerte.

Osiris, sefior de la vida

59

Isis encontre el pene de. su esposo en Menfis, aunque seg{m otra leyenda Set 16 inaj6 at rioe Isis tuvo que medelar orm Ialso. Cuando Isis yNeftis hubieron loc<.lliz~<;I<D todo el

r: J. €;uerpo, este fue forrrrado de nuevo y embalsarnado con.la aynda del dips chaeal Anubis pata crear la prlrnera rnomia. Sirviendose de SJ!.S poderes magicos, Isis de:volvi6 a Osiris a la vida duraatee] tiernpo necesasio para cOITcebir el hijode ambos, Horus, al que crid en secrete para que se -vengara de la muerte de su padre. Entonces Osiris dej Q la tierra para convertirse en el gobernador del infranmndo.o duar, Gqp:fO tal, una de sus principalestarea's era juzgar las alrfias de los muertos ydetenninar 81 se les debra, otorgarotta vida ererna l' felit (ybase pag:i:Qas . 124-129J. Esre episodic nos permit€ entender p()rqueOEiir~ era ian popularentre 108 ~g,ipci0S. Para ser ayudadqs en el arrii¥iga.cio viaje (vease paginas 116-111), estes se identificaban con Isis, HOlUS y Osiris, [as tres divinidades qne censtit1:lffia €I desario al rnal y Ia vida tras la muerte. La mis importanreera Osiris hasta el punta de CJ.1J€ en los escriros fm,nef;a;ri,os el nembre «Osisis» eS, afiadido antes-del prQpio JiQI1l-

bre del difunte, para que ,e:ste invoque as! el poder del dins en su biisqueda de la inmorralidad.

Los textos de lClS' piroi.1Jlides sinrana Osiris en los

cirilQs, pef:Q. generalmente sedice que residlaenel duar.descrito, en EiUbl'o de los muertos C.OllO «enormernenre profundo, totalmente oscuro, absolutamenre eterno». La oseuridatl absoluta de este reino 5010 era.alterada pot el brillo del dies sol Ra durante su viaje nocturne (y€ans'e paginss 4$A6).

El difunto -un hombreIlamado Wepetmosis,adora a O,sltjs: (~ri el c~tJtrb a la izq uierda) y a Ra-Hora jt)' 'en S,U· estela de la XIX dinastia .Osir.isa,patece como una rnomia de la que sebnesalen las manes pa.u poder sujerar §U baston real Y ;ill mqyal ..

60

'Seres divines.

EL GRAN HIMNO A OSIRIS

La explicacion.mas completa hasra hoy desde el periodo dinastico de la historia egipcia referenre a la muerte yresurreccion de Osiris la encontramos en el Gran 'himno 11 Osiris. Cornpuesro co un lenguaje lleno de alu-

siones, este texro fue inscriroen una estela construida pot lin sacerdore del Imperio nueva Hamada Amenmosis, supervisor del ganado de A.m6n en Tebas, y so espOSlI. Nefertari, El texto siguiente es un fragmento:

« entado en el trono de S1:l padre, adorado por su padre Geb, amado por su madre Nut

poderoso cuando Illata a. 10s rebeldes, de braze fuerte cuando mata al enemigo .inspirando terror en sus enemigo , derrotando a los maihechores,

aplastando a los rebeldes can su cora zan ...

Su hermana 10 protege: ahuyentandoa sus enemigos, detiene los djstuibios

can el poder de sus palabras. [La de lengua sabia,

cuya palabra nunca fracasa,

pcderosa [sis, protectora de su herrnano! Lo buseo sin descanso,

y vago tra et llorando,

sin cesar hasta encontrarlo. Haciendole sombra con sus plumas, dandole aile can sus alas

se volvi6 a unir ad,

acabando con la inercia de SR'cuerpo,

recibio su sernilla para cia)." a In?: al heredero».

Osiris senor de la vida

61

... 81,

62

ISIS, SENORA DE LA MAGIA

Isis.se manriene inmovil, en Forma dc:'mii:atlel, sobre el cuerpo ernbalsamario. de Qsiri$. Con susalaslo-abanica para darle-el . «aliento de la vida» y devolverlo a esta el tiemposuficieute Eara coucebir casu .l:lijo Horus,

U· n a~peeto sorp~nde~~e dela~~tQria ~eOSiriS e Isis ~~ver c~mo ~SiriS tnue~tra l~a actitud tan paslva rmentras IS1S asurne un papel actrvo, devolviendo la vida me-

dianee Ia magia a su hermann y difunto marido. Losegipeios veneraqaJL a Osiris PQ{ ha-. (el' posilale la vida tras la .muerte; pew. se sentfan intUniclados pOt lao diosa qpe. poseia el peder de resucitar a los muertos, De Isis, q ue eta conocida como «sefiorade Iamagias y «lade lengua sabia cbra palabra nnnca fracasa», se deefa que era "mas poderosa que lin millar de soldados» Y «in1i~ ineeligenfe que un, mill6n de dioses». Su nombre ("Ase." en egip(ioj significabaetrono»; que era el sfmbolo que llevaha como signa de poder,

rra_,; la rmrerte de Osiris a man os de Set? Isis compuso de nuevo el cuefpo de $U esposo (V(~ase pagina 60) :y con su ma,gia le develvie lavida, Ad'optando Ia forma de un ave de presaum milano] y «aeabando con la inercia de su cnerpo» c61'I16~irma eJ f§pt7nhimn6 q Qsiris, concihio a H~JIu$. Para '.bcultarIQ a Set, Isi~llev6 al nJ;:tlQ hasta un Ingar muy.alejado en las marismas del delta y [Q eri6 "en soledad, en una merada PQr nadie ceneeida» (gra1':l himno .a Osiris). Burlando .a Set mediante una poderosa combinacion de ingenio y magia, educe a Horus basta que alcanzola edad adulta para que pudiera vengar la rnuerte de.su padrey reclamar el trono qu~ le pertenecfa por dereehc (;v~<lse p;;igina,s 64-67).

Seces divines

!sUi era considerada par los egipcios d arquetipo de la figura materna, e incontables generaciones de muieresegipcias.Ie rindieron adoracion par.a que cuidara desushijos. Como ti<latlr~ d~ Horus, qu~ se volco en el, Isis era taarhien.la divina madre de tcdes los reyes, §lue a su vez.se identificaban con Horus. At final, los ptideres atribuides ala diosa eran tan gtandes que en la epbca romana Isis habra Ilegado a ser considerada la rna poderosade todas las diosas egipcias, Su culto se extendio mas ;alJa de Egipto, hasta el punro de que se desarrollo enrres continentes. Isis .se disput6 La popularidad con el Cristiaaisme, peru .al fiaal triunfo la nueva religion. Sin embargo; el ultimo temple deIsis en Ph11ae, 'en la zona mas.meridional de Egipto, seguia activo a finales delafi0 535 d. de C. -un [iglo y J;ii¢qiQ cd~Pll~ de que los romanos h uhierpn, decretado ,ei cie,tre de todos 10]> cell eros de cuke '.nQ 0tn tiano->, Se ha apuntado que la imagen crisriana de la Virgen con el Nino q:oizi de,ri ve de las tiltimas represenraciones egipcias de Isis .dande de rnamar a Horus.

J$J) Y NEFTI~

r'S~ 1: SI:l fie! i:iecr.oaha Neftis .eraa veneradas como pro[i;!ctoras de los.muerros y regeneradoras de vida, y solian aparecer represeutadas en los sacc6fagos: Isis a 10 pies cllfl d:ifunr0 y_ eftillen; 1a; t!:~beza., Aunque generalrnea.(l era ii, represen rril.diI", ~:itbJIi '3:5;P'ectd humane, ram'lDiejl podJan apareeer cOID;9,niilan.os ofiguras temeDimlS'cOfl alas ton la ' que daban; sombra y proregian a su hermano Osirisuna vez vuelto a la vida. .La proteccicn .. de estas dos diosas era icip(!).rtame para e'l rey difuute; fC!l~Ill'~ifiW<ld9con Osiris, hasta e.l:1!llll;.to de q_ue:bO$ textos, de "las pframides exhortan al monarca fa lleci do: 'qUv;iuJ;ate coml'! Qsu.'iS'.! Isis reroma del brazti G)sitis y Nettis ty toge~cre !:a:maJj;'0:. 0 - ioa' entre ,!J;l1bas:»;

'1,]n texto posterior, La-me'11tl1dones de Isis), Neftis, .me recitado como parte de unos rituales funerarios secretos por dos sacerdotisas que asumfan, elpapel de las diesa en . la .. histesia de Osiris. Isis declara. «i Los dioses ¥'Jl:gsl')mbt'es ttl-han 'buscaGO~.~.ntl1o:rado junros por til ~eITttalrpiYetlo ver te liahl@, g.rltanci'e hasta.los cielos, ,Pf!f9 tu im~ me> eyes, S~emh?.J:g~, 'so.y til .hermana alaque arnabas en 1a TIerra, .. Solo,r,nearnabas, a mi, tu lrermsna». 'Ne.ftis replica: ,'« iB;!i1~ :uey:' regresa a elisa,' y se fehz.! Todos.tns enemigos se han rnarchade, rus dos hermanas ~.tan a tu lado, gpa.r.d,an tu .sarcofagc y te adama~lc;;on sus Hgrimas, Soy Neftis, tu arnada hgr~ mana, esroy c®tigQ, ~eprQ.te~~i tcdala ,et~rrrl&d~.

Isis senora de la magia

63

HORUS Y SET

H crus fis; llJJ_il de las:diviJtidade§ @glpd_as mffi.sitnpo:t:'t?bt~s_y cgmp}e"i?,g.E$te. di9~ halCOIl e_~ gci<rmq_dpcow-p· «senp-c ~i_~l £im1amt'il).:tO}',cuyas alas al'la~caJ)hasta lo-s- cpufut~;'de 10:$ cielQS .. $u Honibre (I--{;v: TIBor en egip,c;:i~) Nl'.egl€.d€.rivar ad COllc.ept0 de esrar «:aito>? o<flej.t'1s~>.. :En-sus £oI:rnasHorajq· «'Hotus-cleLhQtizonte~) yHor.emajet_( <,Hotus en eJ honizonte» convertidu en:grie;gg eu.F-{ai''fIMtd!jis) , er;a;iSociado f!LscoLnacietit~.

Horus e.~a v~ner_adGl en t9do Egi_pto, pril:1dpalm:em:tlOi enEdfu y 1:-lierllcom_polis ((qQood Balcom:» len el ,Alto Egipto y el~ LetoJ?olis enel delta. Desde l(]}s'<lIb eres.de la historia egipcia, Horus S:U;Ub01iz6 bt naturaleza diY-ina de Ia rsalsza, y :nodos Ios Earaones. que' se suce-

_"

E10JO DE HORUS

i

-m~pill~s- 4e:'que S~.S<J:I.':'fll:a bs {lj@s a HOJus, Mto.s{~Je-' ron de;vii€ltos aSH Slt10, seg'lm 1a mayori:l de versiories, PQ! la diosa Hathor, E! gjG cle-Hqt!ls~se ~).rde, cita,r,<:J'1 'si:rigurar~ slfnb0liZ~ el. pl,-dCeso c'l~ c,~,qi6u'yel C0:r:t,:;eptl1l de ,bater que-alg:ti ~H\\ia, a, S@:~E0111pietO: y l!_et£ect.o (ell1otn1;n;e -egi;pl:ii.O P;:'I''a «gig" es"wf._djat 0 u_4jat, qu~ signi£ita xisMo,eor:flpletfj"")' L€i$ ojos, wedjat"

~'emncon§idex~d_()s ail'LUleto§ ,PQqe»Qs?sy 'cOn ellesse adorria-hi, enjGrn'ia,de iotas: el~ qIel1Q o/)a 11iw;fLeCa. taJ;lWJ de 1®~ rn,u~rtP§ {;pmQ d;e,l~s "iY0S. A'Fa~(lEeh a;am00S latloso.de 1oos~-f1,c;i'itagos (lrd ~l;ri);peI'j,om':)_l.<tH:Q 'pa;:@;qde prp,tej:ai_a,Lfu:ll~ld(D y:p_wa

rfstj_pq ii!t;J;,Qjf)qe B'6rlW (i@.),nOina li-\S'p;!;'l:!;€1l;wd!?l ot@ $et halcdn, .con una lirr1i\a -decosmetic'a extendidx deltipo, do: 1;;j,G[uc apli>:aOGl;L ld.$"e~ipl:itQs Con _p:ill:cw:~de5Jj0!f E!~.

M1!l Q de rna!a._q1J;uta; qql',~a vl+~e.y,sirR!'iQlj,. zaba 13 :vida tJ!J.e-V2. •. £1 !;)jo de~hlbJ;-US' ~~de mm.~_;l ta[:q),H!'tl;ima ~p,tQ, p.io,defo"

.

ElIclJ.Jglli1lq;;JJ:BtQl~,l;q,~ ojo~ 0_1039";0 .rus r~rtesentali el sol ¥ ,1a. -1'CtIfa;~lec vautados: p'Qr el ~i!':J:Q _ p@):dg!;oan; tlIoshak6ii;:--Como _di0s,1'trilarr'F6t;- _ puede <ilpnj:ece,rcil,Q:st;~ni~il'frrdo 'el njt) .~~. qp.iflCrdb_de'Hof\)§{!a:Lo.riiIv. ~e:dec1a. qiie ei.qjb izqnier~dC)l kw.~a'~ued·aO;o-ma;s d<tii~rd() 'q:lte (II tl'eteth.O, 10 iual;

~ff1ilitir qo,"""'-.'""" I'D<Ih\ V" B '0",.',)0 ;'rna," - ","]i"'P' ga! .~ ~~,,"l1S .i\o.k~W'-,. _: _ .... ~.~

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@!ifJe~,e~'mSl'le'~-~-

'64

Setes divln()s

dieren eran aclarnades como. «Horus en vida», mientras que sus predecesare muertos eran identificados con 0 iii el padre de Horus.

Tras educar a Horus en el delta Isis 10 llevo ante un tribunal divino Iiderado por el dios Geb. El tribunal dio la bienvenida a Horus y decidio que e! trono, usurpado par' et, era de aquel par derecho, La teoiogia: menfira (vease pagiu.al7) apunta que los dioses decretaron .ini€ialmente que Horus y Set debian compartir el reino; peroesta

olucion fraca:s6, porlo que finalmente se decantaron a favor de Horus. 0 obstante, Set no cedio el poder sin antes luchar, y la disputa entre 105 do dioses fue relatada en un registro brillante y niuy violenro de la era ramesida (XIX y :xx dinastias) conocido como Las contiendas de Horusy Set. Enesta version, el tribunal divino estaba liderado por el dies solRa, que prefirio a Set, {~de mayor edad y experiencia y gran-

de en fuerza», ames que al [oven Horus. Tot escribio a la creadora diosa Neit para pedirle su consejo y <%sta contesto enfadada que sino se le daba el

trona a Hartl pensaba hacer que el cielo se derrumbara. Sin embargo Ra igui6 teniendo sus duda ypidio a Hartis y a Set' que abogasea a su favor ante el divino tribunal.

La habil defensa de Isis «lengua sabia» hizo que su hijc seganase las simpatias y que Set se enfadara tanto que amenazo con marar un digs cada dia a rnenos que seexpulsase a Isisdel tribunal. &il0 hicieron pero Isis regreso disfrazada y; mediante UlJ. ardid, coosigui6 que Set condenara la usurpacion del trono ante todoel tribunal,

Sill embargo, la contienda continuo. Mas tarde, Isis via qll:e Set sufria y se apiado de 61, 10 que hizo que Horus se pusiera hecho una. furia, la decapitase con su cuchillo y huyera al desierto. Al despertar la ira de Jos dio es, pin su madre para proregerlo Horus fue presa facil de Set, que le ataco y Ie arranco los ojos =-aunque.no antes de que Horus hnbiera cortado to resticulos de Set-. Tot volvio a poner ell su lugar la cabeza de Isis mientras

J.1agllill cabeza de halcon COfQIIBda, como simbolo de Horus, descubierta en el templo del dios en Hieracompotis (ailrig\la Nejen]; E.~ de oro y los ojos esran hechos con ebsidiana; data del Imperio antiggo (VI dinastia, bacia 2350-2.170 a.jle q,

Horus y Set

6S

Bathor atendia a Horus y le devolvf<j. 'la ~rista' can la leche de una .gacela, Set, tambien curado, plaueo violara Horus =-uaa hamillacion queasentaria: la superioridad de Set indefinidameote=-. Isis" ·a.110[3 reconciliada consu hijo, le advlni6 de que temase en 'sus manos semen de Set. Ttil;s elataque, Horus di~ el seillen <t' surnadre, que 10 lanzo a una zan j a. En ronces -tomo un poco' del ssmen, de Horu:s y 10 esparcio ,Por las plantas fa voriras de Set, q)1€ este (;'.omiQ; sin snspeehat nada,

Set anuncio al tribuna] que ha dlevado a cabn uti acto dehombre» con Horus y exi~6 el treno. La Eneeda se ri 6 r de Horu s y estu voa p unto de declarar afavor de Set euando Horus pidio.a Tot que arbitrase buscands el semen de cada uno de' los des dieses. Para sorpresa de Set, 5\.1 searen.fue hallade enuna zanja, mientras el de HOl'l.lS estaba dentro de Set. El tsibunal den~lUci0 a, Sen por aferninado y 16 dedar6 inhabil p~ra gobernar;

A peS'at de la humiliation sufrida, ~et se oegq a nmdirse. y rerQ a Horus a una carrera ,c:etJ: barcos de piedra. Horus ve'Ilci6 porque erunas~ar6 SlL harea de madera para que pa'reciera d'€ piedra, perQ Set se cony,u-rioa sl . .nnismo (\)11 un hipopotamo furiosc, y ernbistio contra: la barca de Horus, Este.esruvo a punta. de arponear a su rival cuandolos dioses intervinieron paraevitarle.

Mientras tanto, T0t escrihio a OSiriS,.qlH~ se decantaba evidenremente a favor de su hijo 7 amenazo con provocar L]U cataclismo que 10' bun diria tode al inframiutrdo, inchridos los dioses, S1 nQ se lc: concediael trono a HOJ1Js. Al final, el tribunal divino oecidi6 per unanimidad que Horas debra. ser el tey, Tras ochodecadas de conflicte, Set fue finalmente derretado y enrregadoa lsi~ como prisionsro, La narracion de Las. r;ontie1:7idas de Horus:y

66

Los.dioses Horus (a laizquierda] y Anubis saludan.al alma del dH\lUW f~r::r6J1 en esta .~eua de la tumbadel.rey Rarilses I (que reiao naci;t 1292-1290 a. de C.) que s.ehaUa en el VaH!! .de los ReJ'e~. £.1 dios Hores con c.ai;let~. de hak611 lleva [" doble ·CI.lnma., ]0 que repscsenraha la union de I,'IS Des

Tierra, de Egiptb.

Set finaliza can las palabras de Isis: « Todo el territorio esta Ilene de gozc, porque Horus, h.ijo de Isis, ha recibidoel puesro de su padre Osiris»,

EI inexperto y joven dios lIeg6 a ser pronto un gran rey aclamado como «el de fuerte braze, Horus, senor de ia accion». Pne el modele rnitico seguido per todos losreyes, y sus

ucesores inmediaros fueronconocidoscemo «seguidores de Horus)', nombre otorgado a los prirneros faraones semimiticos. La derrora final de Set sirnbolizaba eltriunfo del orden por encirna del eaos .. Errrodala ~toJ;i<), egipcia, el faraon -"Cd Horus .en vida- fue representado golpeando a sus enemigo 0 arponeando bestias salvajes vinculadas a . er como el oryx, el bmw el jabali a el hipopotamo. Tales imagenes adornaban el gran temple de Horus en Edfii donde el ritual arponeo de Set era represenrado tearralmenre como drama sagrado todos los afios, en conmernoracion del triunfo de la justiciaj el orden.

SET, EL PODEROSO

Set se aSG)ci~ba con el caos, l.bS desordeues, las torrneura , el desierto y el comporramienro antisocial. «Set es el dios que esta denrro de ~l", afirma «in papiro acerca de un hombre que no.puede contener-su dependencia del aicohol y su lujuria. imbolizado por una bestia can un hocico puntiagudo Y uno 0)0S eaadrieuladossSer mostro su turbulenja naturaleza al pacer, cuando desgarro el utero de Nut enNaqada. SiR embarge, Set Po. podfa sec descartadopor su maldad, ya que era till conrrapeso necesario Irenre alorder« que r presentaQa Horus. Teas la victoria de Horus, el dies sol sitno a Set en la proa de su barca para que cbmbfuefa contra las Juerzas .de la.o:s·cu:r.idad. Muchos.veneraban a Se£pg;r SL1 inrnensa fuerza.nota blerncnte losreyes de las XIXry.XX dinastia , .algun6s"'de los miales~llevab;an su nombre, se tenia temples en Naqada y ahesre 9.fd_ delta.

L

Horns y Set

67

LAS HIJAS 'DERA

U na gr~11 C\l,lltidad, d, ",e., diQsa,.s pod,fa psesentarse como ~e$Cencliellte d,. el gr:n d,iO,§ ~61. La pnmera de ellaseaa Maar, diosa de la verdad, la jusncia y [a armenia .cosmica,

a la que el dios ereador dio vida al. principio de 16s tierripos para log.cm- la esrabilidad de las Ghras del 'Lini'vetSo\vease pagina 19!. Vital pam laexistencia ,de Ra era su hija Hathor que lo .ptQt<;gia y e~taba; preeenre-en 511' gra:JJ bal;Q Souu;«el,hem10SQ'rostl'b en Ia barcade

los mil lones» . Originariamente conocida como Bat, Hathor solia asociarse a una vaca, y apareeio por primera vezcon sn forma bovina €:illa epoca 'pred~llii.stica. Harber era representada con frecuencia-comouna mujer cubierta con una corona de cuernosde vaca, 90n el disco solar colorado enrre eStos palla reflejar la

relacion con SU, padre Ra y su papel como «seaora del cielo». Se haeta referencia a ella como una diosa del aurar, la belleza y los placeres sensuales, YSlis sobrenombres .incluian yl devsefiora de Ia embriaguez» tq que reflejaba lacantidad de viJ;10 :que se C:ODSUil1ia durante 811 adoracion, Tamhien era patrona dela musica y 1a danza.

El nombre Hather dedvaba"dei €gipcio Huwt-Har, lireralmente «casa de Horus- , aparentemente en allJs.iQIT a suutero, que ccntuv..o y p.rgregi6 l! HOfUS. No era: en abseluro .inusual para unadiosa zeivindicar para si la pertenencia a mas de un padre 0 madre divi-

no, par 'eilo Bathol', comparee ton Isis su papel como madre de Horus. r~i~ tambieriestaba relacionadacon las vacas:

C01110 madre del toro ,S<lgJ;<J,cl0 Apis (vease paginas 76~

Enrre J" gran cantidadde diosas representadas con forma bovina

esta ,M~petweEeI,.,diQs:a ,de iQ$ cielos, En b. tmn.bade Turankamonqa la izquierda) arru:ece rcpresenrada COD ~L rnisme .4Specto' que Harhor, llevando ll1'l discosolar enrxe loS,;C·UEIllDS. 1.1s' estrellassocuna ,im;;men pred.in.a;stiqr de Ii! cii.losa vaca Bi~l'(v~ase p;1gina stg,J.icrite) que-reflejan -asociacioues celestiales.

6.8

Seresdivines

7) era llamada «madre de Apis» y adorada con aspecto de vaca Isis, un animal sagrado que recibio funeral oficialen

el Iseum de Saqqara, Puesto que el rey era equiparado coil Horus, tambien Hathor era considerada la madre del rey. La religi6n egipcia era flexibley 10 abarcaba rodo, par 10 que una diosa podia combinar las funeiones de madre, esposa e hija de un mismo dios. Harhor, a medida que avanz6 su mirclogia, fue descrira tambien

orno esposa de Horus, y para dar mayor emasis .a la naturaleza ciclica de todas las cosas, se hada referenciaa ella como hija y madre de Ra.

Hathor era recurrenterrrente evocada en las rumbas privadas como per ejernplo en esta inscripcion de la rumba de YIay, un capitan de puerto de la XVIll dinastia: 'iNos ernbriaga-

jios al ver tu bello rostra, adorada Harhorl» Como «senora del oeste»,

Harhor residia en las colinas occidenrales y recibia las alrnas de los rnuertos yera run)' represenrada como una vaca [rente los precipicios para dar 13 bienvenida a los difuntos,

Hathor e Isis las diosas madres mas mayores y populares, se asociaron estrecharnente hasta llegar a ser pracricamente indi 0 iables, At final, Harhor seria subsumida pOT el gran zuiro intemacional a Isis (vease pagina 63).

.Harhorrepresenraba no solo el lado amable cuidadoso y protector de Ia-naturaleza hu,mana, simbolizado porla vasa, SUlD tambien Sl1 vertiente animal e impredecible, En su capseidad protectora rambien se haria referenda a ella como d. «ojo de Ra», en cuya variante adopraba la forma de la aterradora diosa leona .Sejrnet (,<La poderosa»), que dio rnuerre a rodos los que se opusieron a u padre (vease pagina 12). Un himno grecorromano de Edfu a.ptlITtaba; «iSejrnet, ojo de Ra! [Sefiora de proteccion para su creadorl iSejm.et) llena los caminos.con sangre! Matando hastael extrema todo cuanro ve», El poder de Sejmet fue invo~o par el rey, en un papiro que' describia a Sesostris ill (que rein6 bacia 1874-1855 a. de ~ como «Sejrnet contra sus enernigos». Tsmbien las neinas eran relacionadas con Sejmet

La hijas de Ra

69

comoprotecroras d\ts).l,:> ~e.giQS .espOSQS. Jiy; 101 £orl11idable consorte delgran Amenofis ill (que reino bacia 1391 -1.354 a, de C')i~ .era representada como una.fiera.leona que pisotesba a.loseaemigos de su marido, y los [ogres milirares de b. reins Ahhotep (hacia 1590-1530 a. de C.) fireron tan grandes que se dijo de;; ella que deheda «uairsea los melI1h-os de Sejmet».

Sejmet era considerada la consorre.deldios creador Ptah, Y COmO a el tambiense la.asoeiabaa la antigua capital de Menfis,en el Bajo Egipfd. Su vfnculo regional a la corona raja quedaba reflejado en su sobrenornbre «sefiora del Iino rojo», que, tambien bacia referencia a lasangre .de Jbs'eiieliiigb~ a lo~ que habia matado. Sejillet era la _pcYi"ta:dora .de la p~s{ilell,cia, .. ¥ stis sacerdotes hacian .1")Q1" tanto de docrores, Ella, viajaba par cl cielo en Ia barca de Ra, '<lyudapdole a' rechazara susenernigos durante S].1 'viaj:e npc_hll!1):9 P.Ol" el Inframundo.

El mismo sirnbclismc leoninopodrfa aplicarsea Tefnnr, diosa del recio y Iahumedad, que me creada junto a su herfnano gernelo Shu POl' eldies sol,segun el rniro s-olar de In

EL lEON EN NUBIA

j

-Ell ia'Jonria leonina deTetnur, e] «oj!:) deRa» .es el Qr9- tagQn1sta dC'llnlIliro .que·se haconservado en uh papiro j'Kisterior. Tras discutir. consu padre, e] dios sol, POl: los 1k1ten~ps que.realizaha este paraporier freno a: S!.J,S pederes (ve.as>: paginas 12-13), el volatil «9jQ:~> (cill'j6 Egipro y v.iaj6 hacia e] Sill; a Nubia, donde "ivio un exilio qne €it mismo.se irnpnso.

Sin SI} "ojo'"los poderes de Ra

q uedaron nerablemenre redu ... cidos Y fie alteaSc(;JD1ple-t;nnenteelordert en toda!;;r tierra, Era

-

.esericial que ]3 diosa

70

I;~gresara basta ~l, pew nadie osaba utiliz)llia fuerza contra ella . .POl' ellc, Shu, su.heunano.melllzo Y compafiero, fue mviiido como ID£',IISajeIo de Ra.con elaornbn; c.:\~ Onur.i$, quesignifica «et que dev;uelve a la qllese alefa", Para .facilitar su viaje de.regrcso, el diO$J'ot_~,e J;a~am6 entreteniendola miem;ras lecoIl:ta~a lii$tbrias, y cuanda

ll~g<5'll: Egj.pto s:u \1:a SB habra reduc.ldo basta el punro.que, la furiosa leona se habia

@n:,(eItido~en uri, dotil gato dornesricado: .el .tranquilo :y a,ll;lapk-:B:aster ,(-vease tex.fo general), '

Seres divines

reacion de Heliopolis (vease paginas IO-H). Ambos, Shu y Tefnur,

eran adorados como pareja de leones, Y su relacion se extendia al rey

y la reina, Per ejernplo la identificacion

de Ameuofis ill con Shu fue complementada por la representacion de su espo a Tiy como Tefnut, Igual que ejmer, Tefnut era considerada el «ojo de Ra- (vease texto de la pagina anterior), y era venerada en el cen:rro del dies sol en. Heliepolis. De heche, la forma de In leona Tefnut se confundia con la de Sejmet, coo la que corupartia sus poderes destructivos,

Otra diosa [dina era la cliosa gato Ba tet, cuyo nornbre signifi a ba "la del fiasco de perfume- que quiza hieiera referenda a la pureza ritual necesaria para su veneracion en Bubastis, en ,€l delta. Ca paz de demcstrar una grim ferccidadal defender a su padre Ra y evocada ·con fine protectores Bastet era considerada como, una diosa gentil y arnable, per onificada por 10 ga tos que tanto gustaban a los egipci 0 (vea pagina 74).

Dos diosas exrranjerss fueron incorporadas al panteon egipcio como hijas del dies .sol Ra, Las dimas guerreras sirias Anat y Astarte pre enraban caracteristicas que se fusionaron con. las de Hathor que era relacionada COIl la tierras exrranjeras y que, COIJ)'O ellas, tenia un.'lado clararnenre violellto. Anat era cirada como «senora del finnamenro» y Asrarte era represenrada con un toeado de cuernosde vaca. En Las cb'itie.ndas de Hcrws y

et (vease paginas 64-67)·, la diosa creadora cit aconsejaba a Ra que consolase a Set por

Pectoral turquesa y ora con la forma de la diosa huirrc Nejber, descubierro en las rumba reales

de la XXI dinastia [hacia 1075- 945 a, de Co) ell 'Iaais, en el delra. LIS alasestan exrcndiclas a modo de abrazo protector, y en sus gerras presenta 11110S moldes shen, 9ue signlIican «erernidady "prorecci6'n».

Las hijas de Ra

n

.• -

~,

Hipoporamo.de lozaazuique data del Imperio medic.

Reptesenta a Tauerer, que era ihvocada para que ~.orljlJ.rata al mal, espeeialmenee rlnrante-los' partes ..

su fracaso, ohsequiandolo con lasdes diosas gU€ITeras como consortes,

Casi todas las diosas de Egipro se asoejoA)an con la fertilidad y elalumbramiento.

Esta -ideaestaba clara y graficamente representada par ill

diosa del cielo Nut) queqeq_l{.a: cads nuevo ilia dando a luz al dins sol entre el brillc rojo-sangre deLaJ~a.; un ciclo etemo de renacimienrealque recuwan los n).uertgs, CQm0 'en esta i:twocac:i,OJ;l, a Nut en ,'L05 textos. de lQS .sarc6fagos: «Que me concibas de-neche, paradarme vida cada manana, como a Ra todos los dias».

A Neit :(vease pagina 17) sele atribuye la inttoducciondel actual metoda qerraci.riiieJi~ re, Eta unadiosa nodriza, siernpre dispuestagt dar apoYQ -\1 su .divina descendencia. En L_qs lamentacJone$ de ISis ¥ Neftis, ~st?le dice a su hermano OSlli& que acuda «a ver a su rna<ire .Neit, a sus desbordantes pechos».

L? diosa tebana 'Mur tam:hien desem.pe:rra un'papelmaternal destacado, nada sorprertdente si tenemes en cuenraque ,si:t nombre significaba .<{i:b.a.qre» .. Un t~:;9:_G. ,5sgr?,c!.o posterior la describe tamp «la madre de 1<;1$ madres, de 1a que nacieron todos los dioses», y era considerada otre de las rnadres divinas 0.e1 n~y Como censerte ,de Anion, Mut eta 121 madre deJQJ"lsu,y los te-rn,pl®s dearnbos fermaban parte del.ccmplejo sa;g;tado de AmOrt, flU Karnak

Mut significabaademas «buirre», y aparecia generalmente represenrada, como diosa, !CC~thq unamnjer con un tocado de bL~i,tE€de ll;lil tiro qae s.61o_podifanlle'Var lasreinae egipcias.Mut era est.Eech:amenterelacionada.<I 121 diosa Nejber, macho mas anciana, que era la diosa buitte del Alto Egipto venerada en Nejeb (el-Kah). Neibertarnbien realizo una fun,cion maternal c.tnp6 madre divina del reyal rnenos desdeel Imperioantiguo, cuando apa~~d6 en LQS tex;t6s de las pitdmid:es para dar de IlJal11aI" alrey $aln:u'e: <ml teY:COlwce a 811 .madre, la corona b;!anca [Neibet], esplendida.y oronda, gue reside en Nejeb». Nejbet ]30-

72.

Seres: di vines

d4L presentarse asimismo can el aspecto boviso de 1a «gran vaca blanca que reside en.Nejeb C0.n las dos alras plumas y las dos replep,c; ubres».

Otras diosas que nrvieron un papelsignifieativo. en el proceso ci~l_natimiento Iueron Taueret, 1a diosa hipopotamc cuyo nombre sigruficaba «la grande», y su homologo J11as~ culino, el diqs.enano Be:>' kn oeasiones se hace referencia a ei:ensuform;afer;nenina GOJTlO Reset}. Su aterradora apariencia, juntocon los cuchillos y amnletos que portan, ahnyenMha de la casaa las.fuerzas del rna'! y pro!e~i~n .a las mujeres duranteel difloil y a rnenudo peligroso proceso del alumbrarniento. fran tan efectivos sus poderes que las mujeres embarazadasllevaban peqnefios amuletos de Taueret y Bes durante este di:f1tiL periodo, Y se colocaban image-nes de las diosas en los santuarios domesticos, Los amuletos ramhien eran utilizados de forma bastaure generalizada para decorar lacasa y el mobiliario,

fHTUALES_ DE NACIMIENTO

-. F

ThuJo a,nte$ como despli6 gel partose tomaban precauciones

para asegrrmr la salud dc.Ia.madrey del pequeiio. Algunos rextos m8dJQ0S daban censejos aeerca deIa die~a~po~ ejempio, la miel t ~a 'i1lholva ,<afiojarian al nifio en.el titeros-c- yserecitaban.fcramlas' ~;l:~ic:as. 'Si:: pe.4f;I a Hi thor qu e trajera s el I~fre~carite rvi~!il.[{j-del norm para -acelerar-elparte, y-'I(lwNtrl hacla ([lle las mujeres «dieran a Iuz cuande- 511S iiterosestaban 'pn~p?J:ados", 'Da' ifill~l'e $e POllia de cnclillas sobre unos adobes (a,la< dcrecha) para dar a.luz, y sus ropas y cabello sedejabansueltos para facilirar el ru!qp.Se llamaba a otrasdiosas como comadronas divinas, como pecejem:plo Nejlret, Taueret, Isis,- Ncltis, MesJenet( que personi-

. .

ti~pa lOs"i;lcl(ilQes).y I-:leJiet (una diosa rana). Despues de uti alum-

brtlrnieltt6 feliz la madre pasaba-caeorce: dias deredusiQu .- .!?r.lJiii#m¢&n. ~Si~:~e ~ias, tdes:Riile~ del nacirfiientq; se fl1~,abltD a ea80 otros riru.aJe-s ~protect0Fes ,PaJi<1 Ia..madre y' elnb1:0.

Las hijas de Ra

73

.. !9

EspfRITUS ANIMALES

rfo, multitudes de lmf).1br~s y .tr-llajeJ;eS Juntos en cada barco. Algunas mujeres hacen ruido. con c<pupanillaS,Q;tra s toc:aa el.obee, mtentraS'.el res-

to de Inujer_es y lo~ hombres cantan y dan.pal madas, D:urmlte·tocio el trayetftb hesra Brt.bq.s-, cis" cadavez. quit._Uegiolu:<l un-pnehle, aeercan SLl ~a:tco a Ia o.rilla .. Aignili\.S fuli)e.r~sse' burlan a guitqsqe las citl. pt1~blo~l:uien" tras otras bailan ,iY OIT-as se .Lev;:mta:p. y

ensefian 'sus 'cuerpos! Pot otra j}3.L"" te, cnando JJ;eg<\o.a .BuT:)<wtiS,·'c~l~bran una ,gt:3ll. fiesta, Y beben mas vino eh ~stitiesEiv~) d€!l ,[~U!'h be,b(}Jil 'e.n;I~odo el .mo,.»:

La mayor pane ,de las divinidades egipdas,etatl asociadasal menos a un animal y'casi tcdas pOdian set representadas ccmoun anirnalo can forma antrop@motIaperC) con rasgos animales. Los animales vineulados a" U:l;l:@: divinidad apa.ret:fanen los acres de-adoracion a esta, perc no. eran objeto de veneracionen sf -.eitart reverenciados como manifestacionesde la divinidad 0 eomoencarnacion div.i.na-. Las criaturasasociadas a.losdieses iban desde pajar.Qs fdinos y ganado hasta reptile~, peces e incluso insecros,

Como minirno en el ana 500.0 a. de c., aproximadamente, los habitantes prehistoricos del Vane·del Nilo ya pintaban los animales que cazaban, domesticaban :y;final:rrienre, ve-

EL FESTIVAL DEL GATO

Tal vez .seau Ios gatos l()~ anirnales mas f'k rnill:ates ,que se asocian-al culto egipcio, $i bien el, di0~ sol Raadoprarfa La f0rhia oel

Gran. gam soJar,.las criaturas. solfan asociar-

se a su hiJa Bastet, q!!J€ fue h~oia1mente venerada 'bajoJa furm~ ~e 1u11e6n )J:~W quealeanzosu mayor pepulasidatl Goren. dioM ,gafa. Sri centro xeiigioso de: Bubastis-en el delta consi;gui9 g:rM). notoriedad por sus escandalosospereg;rmos,que sorprendieron.enennemente al escritor ,gciiO:go HeI'0~O tiJ.ando-visjtQ Egij'Dtd ~n .el siglo v a. de C. H!O';t~dGto Keda.ctt0'Un:~ descrip'cion del les.t1val d~ Bastet ell snobra, .... His,tp,1'1':as: «CJ1Jll'£o Ja. g~n;~e yiaj,laI$ub©'os. val~ ·prir 1\:1

74

Relieve caido de LIlla columna del temple grecorromano de Horusy Sobeken Kom Ombo, cerca de Asuan, Muesrra a la diosa buitre Nejber (en cl centro) con 1,1 fife{, Ii corona "-1rua! can plumas, )' una hieratica esfinge [a la izquierda): criatura con cabeza de halcon y cnerpo de leon; que lleva la corona del Alto y el Bajo Egipto.

neraban, La representation de animales prosiguio a 10 largo del periodo faraonico, tanto en lao pinturas como en la escrirura jeroglifica .. Qtuza lascriaturas .mas representadas fueran los pajaros, que se asociaban a los diosesde los delos -en especial las aves de prcsa-, planeando a gran altura, mientras escrutaban el snelo con sus ojos. EI ave mas importante era el halcon, represenracion de Ra y Horus, znientras Isis y Nefris solian identificarse-con rnilanos y aparecian.conIasalas de esta, (v~ase paginas 62-63}.La enortue envergadura de las alasde la diosa buitre Nejber proregian a1 rey que podla llevar una cabeza de Nejbet en Sll corona junto ala cobra (utaeus). El phi'lillgje se.incorporaba.al trajereal y el dibujo de alas y plumas tambien cubria Iossarcofagos.

Entre las aves acuatica del Nil 0 el ibis guardaba relacion can Tot y la garza real llego a identificarse con el pajaro ben« de Ra (vease pagina 45). Las ocas tenian relacicn con des de los dioses mas poderosos Geb y Amon. En este creative aspecro, Amon era asodado at «gran graznador», 1 a oca prirnigenia, cuyo grito fne el primer sonido del universo, que rompi6 el silencio prirnigenio e 111:ici61a creacion de la vida,

Gatos y grandes felines eran una fuente de in piracion, a ociados a Bastet (vease pagina arrItw~t:) y Sejmet (vease paginas 69-/O),cuyas foanas regionales incluianPajet (<<araiiacloP»). 'Ianro Shu como Tefnut podian ser represenrados como un par de leones, como t3111- biel'l. podfa serlo el dies tierra Aker (vease pagina 29'). Los Jeones habitaban en lugares des&ticos y POt elloeran considerados los guardianes del, sol en los horizontes este y oeste.

EL poder de las fieras tambien era reflejado por los cocodrilos, que en una epoca P!9lif.era't:OQ en el Nilo (vease texto de la pagina siguiente), Basta los peces eran considerados ani-

Espirirusanimales

15

males portadores.de Iaeserrciadivina. Eh'Un_ registro se apimtaba, pOl' ejemplo, que el pez .oxitrinc.O se habfa tragado eI faJo. de Qsiri's cu:;mdo fue lanzadoal rio per Set. Hatmel:ryt (,Jider de los peces») era una diosa pe.:& venerada 'en Mendes, end delta. Per otra parte, un pel. $a~adQ para Hathor era la tilapia, cuy.a cesrurnbre de ocultar a s$ crfas en su boca para protegeelas y escupirlas luego simbolizaba 1a tegeri¢ta':;i6n. La diosa ranaHeker era una diosa 'del parte POt razones sern~)antes -l~Lgran cantidad de erlas que tiencm.las ranas,

Las serpientes podfan representar tanto el orden como eI eaos. La encamacion del mal era Ia terrorffica serpiente.Apofis, qnemoraba en e1 inframundo y tenia posibilidades dedevoFar <:II dies soLen. sa viaje nocturne. Sinembargo, cuatro de las diosas creadoras delOgdoad adoptaron.la forma de nna serpiente, Y dioses tales-como Amon Kematel, Osiris y H'athbIT tarnbien podian aparecer a vecesen forma de serpienre, El diosserpienre'Nehebkau y las diosas serpi(!ntes Uadyet, Renenutet y .Meretseger tarnbieaeran divinidades protectorss.

Al igual .que las vacas eraa 'asociadas a las pederosas diosas pari} hacer hineapieen.sus ,:hmciones nurrientesrvease paginas 68~70)., los taros eran relacionadosa losdioses masculines. Los toros vivos eran el ·centro. de rres .itnportaI'lte:scultbs~ en 16s que cada animal eta seleccionado en ruilci9n de las ,qrach;t~~

psticas que 10 distingnfan como criatura que COfF tenia el espiritu (ba) de un dios. El tore Apis de Menfisse vinculaba a Ptah.el toto Buehisde Armant,.a Montu; Tel toto Mnevis de hleliQJJoli$,.

a Ra, Como sirnb 0.1 os de virilidad, 10.$ toms eran relacionades con dioses £ilicos. como Arnon y

Un,-adorador.. se-atrodilla ante el tq.ro. Ap;is .en esra ~~m de.caliza pintada dnrarireel iiltimo periodo y halla,da euel 5~l'aI1:el;lliU -de .5aq'laia dande eniIlse.plJtados-·!os cuerpos momifieados.de los tl:il;oS. E1 toro Apis, que se creia que contenla-el espiriru de.Ptah, era venerado en las: cercanias de-Menfis, ysumuerte foe declarada di<t de lnto IWQ®mL

76

Seres divines

Mill. Los cameras se asociaban a Amon, Khnum y ram bien al dios carnero del Imperio medic, Herysbaf.

Per otra parte, las divinidades caninas incluian a los moses chacales Anubis .(Anpu:), guardian de los sepulcros; y Wepwawer «<abridor de caminos»), vinculado a Osiris. Los perros eran uti lizados para cazar y como animalesde compafiia igual que los gatos. Se llego a rnomificar a las mascotas que fueron embalsamadas con el fin de «capturar el espiritu>, del animal y ofrecerloal dies a1 que estaba asociado. Una gran cantidad de animales fueron momificados can este objetivo, :induyendo cocodrilos, leones, ratas, bui.tres,ibis, cobras e, incluso, escarabajos. $e ha eaeontrado casi un-millon.de momias de halcones, ibis y gates -y pracricamente otro mill6n fue destruido para servir de fertilizante y combustible-, y rodavia no se ha hallado un cementerio de leones momificados que se sabe que esta bajo las arenas de Menfis, Animales como los taros Apis fallecian de muerre natural, pew muestras recientes ball revelado que los gatos era.n a veces estrangulados por encargo =-algo sorprendenre, dado el carifio que sentian por ellos,

cerC08RILQS

.Actuaimerlte extlnguidos en Egipto. debidoa las modificaciones de su h:ibitilt provocadas par Iii presa de Asuan, los cocodrilos eran alga habituaJen el Nila en 4 Antigiiedad, cuaado 3Ra,redil1lyer Qn~do.s por el temible dios Sobek. La habilidac:J del cocodrilo para sa:' Jir repentinamenre firera del a~ua y ataeacta sus presas se relacion6.con. el poder' del rey, como se expresa.en Los textos de las "pir&mides: «El rey emel'ge de la jnundacion primigenia. Es. Sobek "el verde " iempre vigilante, Co;I:1:I0$ .ojos bien.

. -..- - ...

abiertos·" .... Eii.El.libro de los muertos, el

..

dios declara. «Y Q soy So bek que arrasa 'con violencia» > y ell 1:1 aparecen formulas para proteges a los difuntos de los «.COCOd:ri.l.0S que corn en mnertos y vivos con rnagia» Eo K0Ii1 Ombo en el Alto £gipt(;) y Cocodzilopolis-ea el Fayum, los cocodrilos sagrados para Sobek vivia~l. ell: estanques atendidos pbY,eLclew del dios ..

Espiritus animales

77

EL 0105 VIVIENTE

O c. upa.TIdO ~~apOSiCj6.i1 ... u~ca.:e.n el iihiVE.-.[S.o.·· .. ~giPCi.Q esrab;:I.· el rey, I] f.ara6~ (tennlne gnego derivado del egrpoio pCI'WI{r, que significa «gran easa», I) <~palacIO)~,que se

utilize luego para hacer referencia a SU morador). Desde, los inicios de la historia 6gjpcia, el rey-a, a veces, la reina->- fue considerado .el representante d:& Los dioses en la tierray su intermediario divino .. Los' egipcibs crelgIl que la realeza habra existido desdesismpte. En Los textos de. las pi1'alnide,s se describe aJ '!-'eY COlAO,. un dies primigenio «nacido de las aguas de Nwi antes de qU!f! huhiesacielo.iantes de que hubiera tierra y montaiias- ..

En d sistema reiigioso de Egl pte rnuchas divinidades eran reverenciadas C01').10 si fueran La madre '.0 el padre del fata6n. Yaen el Imperio: antiguo se h:8,cla[e£eren:ci<t at.rey como «hijo de Ra» (Sa Ra). En la historia mas antigua que' habla d1" Ia divina concepcion del rey~ se dice que Ra era el padre del primero de.los tres reyes delaV dinastia, adoptando laforrna del padre mortal, .. elmarido de Rudedet(-vease tecto dela pagina siguiente). La postsrior fusion 'de Amc6n COn el annigua dies sal hizo que Amon: Rafuera C:;9nsi_dC'(lild~. elverdadero padre de: todos los f~eaQnes, y pbr elio hay una gran- carrtidad de versionesdel Imperio nuevo sobre la divina concepci6B en las que Arnon Ra adop-.

ta 191 form;a fisica del rey viviente.Pateceser que cit': este .modo-el dies

engendre a: la rnujer faraon Hatshepsur (qnere:,i·pO. hacia 1479- 1458 a. de C.) y a los posterioresmonarcasi Amenefis JlI (que reind hacia 1390-13$3 a. de G.) y Ramses n (que reino hacia 127'9-1213 <1" de C.). Ensu fnncion cemo- «Horus en vida",

todos.Ios teres reinantes eran considerados tamhien hijos de Osiris que era identificado con el predecesor fallecido,

:J'\JlWl1Qf.iJ; UI, cuyo rt:ina'GIo que duro 37ailUS es consideradopor J!l]u<:lms ~ltt(oo~ejltitl cumbrede I;;r ,1~,igua civiJ.jzi;':i6negipcia. En el regisrro de suconcepcion ~dlVillll narrado y eepresenrado en las p::\rede'~,dnl temple de: Lux61; eLdiiJsAri10n Ra ndopra e1asp~<Oi:Q 'del padre del rey, T1Jtm'O~i. IV, Y-'~e acerca a su madre, Ntll,teuiilin rnientras duerme.

78

Seres divines

_j

Los nornbres de los reyes contenfan numerosas referencia a su .relacion can los dioses, de forma que servian de constanre apoyo a su origen divino .. Los titulos reales estandar eran cinco nornbres, cuatro de los cuales remirian a las divinidades Ra, Horus y las «des damas», Uadyet y Nejbet.El sobrenomhre «hijo de Ra», que iba siernpre antes del nombre de nacimiento (~201q'len)'" seconverria en «hija de Ra» (Sat Ra) en el case de los faraones mujer, como Harshepsur, que rambien era «hija de Arnon».

En eI equilibrado mundo de los egipcios, s610 mediante la intervencion del rey intermediario entre los mundos divino y humane el orden podia triunfar por encima de las fucrzas del CaDS. Esto explica la frecuenre represenraoidn del rey golpeando a los enernigos, cazando animales salvajes y ofreciendo una figurade Maat, diosa de la verdad, a los dioses para demostrarles que mantenia la justicia en la tierra en nomhre de ellos. El rey era

LOS TRILUZOS DE RUDEDET

""L~a idea' de-que-cl.rcv era concebido por un dios que adoptaba [a forma de padre mortal se repite en roda la hisroria egipcia, EI papiro We$1;CI:!1~ un docurneuto del Imperio media que actualmente .esta en Berlin, nos cuenca como Userkaf, Sahure y Neferirkara losprimeros reyes de Ia V d.inascia, fuer.oll engendiados por Ra, queimito el aspecto de Rawcser; maiido de Rudeder, Cuando se complied el parte, Ra envio it Isis, Neftis, Me.sjenet i' Reker par-a gl1e ayudaran a nacer a los. tres nifios «que uu dia asumirfan el reinado de redo el territe:rio». Las diosas' SaU;0t1, ;dis.fraz.ad~s d~··b.warillas innerantes, con el dios KJ~Qum porrando el equipaje, ~n ea a de.Rudeder, ensontraron a Rawoser con un araque, de pamco al zec sufrir,a s. e$posa, Lo dejaron fne,nt.' y se encerraron en '.13: habitaeion, con Rudedet. Con

Isis delante, Neftis detrasy las otras des dando su_ apoyo, Rudedet dio a luza tres hermanos ldenticos y saIlOS. Rawoser esraba tao encaurado (lUI: ofreci6 a las diosas un saco de cebada «,C0I110 pago para cerveza».

El D ios vivienre

79

Cuatro c<JbraS'-I-traeu,s ~();-"lQa5 .y con inGr\Jst<ld()*~de Itlpi$l~~'l~i.s:eleViJJntaj;].' para pr.Qteg.er 1a pJtte poseerior del trono de 'Iutankamon, La cobra .representa a TJad),~t, diq:sa de! Bajo Egi1Jtby b,Q)h61bga: de Nejbet, diosa buitrc del Alto Egipro, En los tiwlos reales, _ son.denominadns las ',d:os dames».

-el.SWl1Q .sacerdote de todos 10s temples de Egipto, funci6n que en gran.parte del~gaha en otros. No 'obstab:te,huhia ranchos rituales y cerernonias del temple que estaban vinculadas ala realeza ygue tenia que realizar en persona. Portanto.el.rsytenla que conocer rnuy bien el protocol 0 del temple y comprender el gr:-in cuerpe de eonocimientosesersricos necessrics paza realizar los ritmrlessecl'eto-s. Un.t¢xto de Luxo,r dessuibe el papel de AmehQ~ fis ill COJUQ sumo sacerdote de ita durante los rituales de saludo alsol naciente: «El rey' sabe las palabras secreras de lasalmas del este cuandoadoraaRa allevantarse por lamafiana, Sal;ie las iInag~nes secretas, sabe l~s formulas secretas, sabe el lugar en. el que se pro; nunciari.conoce las palabras habladas por quienes tirani de la barca del "morador del hor.iz,0U te"; eonoce las rnanifestacio nes del dios sol y rodas SUs forrnas. _

8.0

Seres. divinos

Unos rill! afios antes, el fey era visto mas como un sirviente de los dioses que como su igual en la tierra Como puede leerse en la siguiente deseripcion que hace el rey Unas ell Los textos de las piramidg.$: «Unas es el administrador deldios, derras de la mansion de Raj Unas se agacha ante el y abre sus cajas; Unas retira el sello de sus dectetos y despachos; Unas hace 10 que se le dice». No obstante, tarnbien queda claro por el denominado Himno del canibal en alguna otra parte de Los textos de las pirdmides, que el rey obtenia fuerza de los diose'S a) comerlos ta] vel, refiriendose a UIlIl epocam:u)' posterior en la 'que existian dichos rituales sangrientos: «Unas come hombres y se alimenta de.dioses. Se CO(tan para 61 sus gargantas,se arrancan para el sus entrafias que son sacadas para el y preparadas en sus coeinas. Unas devora su rnagia ... y nada puede herirlo, porque haengullido 121 sabiduria de cad a uno de los dio es».

PROTECTORES DIVINOS DEL REY

COl1'l.O hije de 1o.S dioses, ei r.ey podia invocar a todo tipo de divinidades para que salvaguardarau su regia persona, Tutmesis III se remitio en sus anales a Amon, Ra, Horajty Uad.yet Isis y Neftis, micntras que Ramses 11 puso su Ie en Ra, Monru Set, Baal, Aton ~ .ArnOn. Earre sus protectores hay todo unabanico de poderosas diosas.

ejber y Uadyet, las divinidades patronas ·d.el Alto}' e.l Bajo Egipro, 3l?arecen en Ia parte fnoutal de los tocades y de IsscoLonas reales como buitre y cobra para proteger al faraon de sus enerniges (vea e il ustrar;:~.§;n de la pagina anJf~riOI 'f de Ia pagma 37),. Qua pareja protestora era la

formada por Isis y NeEtis, mientras que las dos dlosas guerreras sirias Anat y Astarte protegian at rey eo combate -una funcion que solia concederseal feroz ejrnet y la diosa madre Neit «quien pone a todas las personas de la tierra bajo los pies del faraon» .

Tras su rnnerre, el fffy pssaba. a ser protegido p0I numerosas dimas guardianas entre las que se encontraban Sll «herruanas» Isis y Neftis, que descendian para ayndarlo en su viaje final, Harhor, que 10 envolvla consigo rnisma: y Nut

que protegia el cuerpe del ley con el suyo propio,

E1 dios viviente

81

'_

82 Seres eli vines

LA DANZA DEL REY

Los egipcios creian queelas canciones el baiie y el il1cienso eran el alimenro de Ios dioses», Estos tres elementos forrnaban parte de los rituales que el rey llevaba a cabo en honor a los dioses y las diosas y esto era e pecialmente ierto para Hath r, parrona de la mti ica y de la danza. Un hirnno .hallado en su templ de Dendera de cribe como eJ rey bailaba y canraba para la dio a blandiendo un sistrum dorado (vease .ilustracion de la pagiaa 102). y nororiamenre adornado COIl topajes hathoricos incluyendo el caracterlsrico collar deneminado menat:

"ltlllega para bailar, Ilega para antar, Harhor, mira SIt danza, observa sus saltosl'

jTe ofrece una jarra, Hathor, mira SI.l danza, observa sus saltosl

Su corazon es puro,

no hay maldad en su CllCX_PO. jHarhor, mira su dan:fa observa us altos!

Oll tu. ida dorsda»,

que deli cad a es la cancion como Ia del propio Horns,

que el hijo de Ra canra como lin buen cantor. [Es Horus un musico!»,

83

•

MISTERIOS

DEL TEM'PLO

·.E 1 templo era ef puntode1confll1en, cia de Ios rnundo humane y

divino, ellugar en el que las diosas y los dioses egipcios dirigian sus poderes a 1a tierra a cambio del oiclo de rites y

.

ofre~das. El temple una ccmbinaoion

de iglesia, ayuntamiento, colegio, biblioteca y clinica da ba traba . ° a un de-

I

ro formado por hombres ymujeres que

podian dedicarse a ser escribas, rnusicos 0 alguna otra especialidad, Sin embargo, s6lo el clew podia penetrar en

U estancias masprofunda donde se oculraban los misrerios mas sagrados,

8S

EL H'OGAR DE LOS DIOSES

U'~ t.em~l. Q. egiP~J.·~e;ra.~euQmmad~ '" .. 'fletch er, que Sign. '.tfica ~,h6gar d.e diQS". '. en f~" . ferencia.al espintu diviao que residia dentro de la estarua de cnlto del santuano mas

interior. En romo a esre santuario, el remplo tbiistit~Iia e.] escenario 'en el qu,e se realizaban los rituales coridianos para regula; eI funcioaamienro del universe. Machos ritualesinduian pr0cesiqil~S)l'ot 10 que 1:1. mayerla de los. temples seguian un sje longitudinal. Mu{:10$ se alineahaIlde este a oeste,siguiendo el reeorJiido diario del sol.

Coma centro delpoder divino, carla temple era considerado [a marerializacien del lu,gartuel que se predujo la ete_aci6Il inicial del mundo, Un pro;posito ritual dicraba su arqnitectura, If los rituales diaries que realizahan una nueva representaeion de la creacion del universe traIl ampliamente potenciados ton numerosos «efecros especiales» arquirecronicos, Los patios abiertos cenducian hasra dift[~Qte.li camaras cada vez 111aSQ.&("~u:as y mas pequefias, en las que subta el nivel de los suelos y disrninuia elde los teehos, aSl.c0J110 13. arLG::hLlra de las puertas, que sec reducia a medida qu€' uno se i ba aeeroando al santuario

8.6 Misrerios del remplo

Uri0 de10s;t'\'!mpIQS. (1J.e.jo)' '.Cpnservadqs de t;gipro es el d~ Horus en Edfu, rule cl A.Jt9 Egipto, Los resros existentes soh rclercaicos, pero probabiemcnte.no difieran 'l'J1Ilfcilo de las estmctnras areaicas que los preecdieron.El rnacizo pilouo :(paertfl) rnuestra imagenes ·de 'Iblomeo XII gclpearido a Sus encmlgos, 'J" lin ,eJ pueden verse ~kJt'al~lenre los profimdos huecos q(j~ en SU momento sosteplaDf,li>t.3S de bliI4.t(era:$~

~j;el:ior. Este se ]J.alla 1:1 a en 1\1 parte mas alta." represenraba el montiqi\;o de 13, creacionj velase pagina 11.), UIL simbolismo potenciado par la rnanera en la que algunos temples eran aiseiiados, para evitar qae IasInundacicnes del Nilo encharcaran sierras zonas.

'Iodaslas-zonas del temple estaban decoradas coa im:igenes y textos, En_1os muros exteriores el ),ey apareeia destruyendo a los enemigesde Egipto.conla: ayuda de los dioses, En Iasparedes inrenores se mostra ban escenas mas tranquilas y selemnes en las que el rey p-fesidia n11 munde en orden y honraba a los divinos protectores de Egipto. En su ,epoca todas liis· superficies debian estar pintadas con, brillanres colores y presentaban incrustaciones de t;!lla ,grim variedad de: materiales preciosos, a, fin de afiadir fuerza magicaa 1a1) -escenas,

El gran centro deculto. de Amon, ep Karnak (Ipet-sut) suele Set considerado eltemplo egiptio clasieo.Fue creade el afio 2.000 a. de C., cuando losreyestebanos de principios del

RITUALES DE FUNDACION

. - .

1:a (!;_onstrJ;lc,,-;ionde cada templose _1:pl.lizaba en cerernonia de «entrega dd ternplo a sn sefior».

varias fases destacadas con, nnacelebracion, En Se realiza ban UllO_S r1t0S que activaban dE' forma

laeerenrenia de fmrdacion, c\t:noIllinada<<-ex- ID:igit!a los jeroglffieos y las eSCCn8.S rituales q~1f'

~~nt;~9n deja cuerda» el rey sul'enTisaba la deli- adornaban el temple, de m1!.nera q ue sirvieran

rtead6u de-las ffuea,s @:cqciet;:s pel tt;m,p16'cll ~l para la eternidad,

~uelQ. Lo,s,.sigui'eJit~Stnimia1.esl tde ,~,d.i vision del .rerreno», 'I dispersion 'de .la arena» -y«colocacion de las piedras» tenfan como. bhj'e-ti;V0 ase:gl.1tar "lUte cl temple meta .!evagrado de acnerdo eeu.la .g;:_:;g_ic~6n. Las casas delos mortales -indoyelh

- .

dola del rey:- se solJian CONstrUi't eU~1< a·d~b'"e~ ,perC) lasde )0S. dipses: er<!-J! !\!V~tiidas con pledva 1:~si:mn[e> rnientras et aoohl';,8610 se 'e_mpleaba _jllUHli t11tl1'oexf~~1e!;-y. ]1¥a rgiSe~ifj-QioS: st'!c~ndafios, Il!. temple ef~l ooniiagta"dilJ mediaL'f~e la

. . -

.<

El hagar de los dioses

8'7

Imperio media crearon LU1 santuariopara su dies 16cal,Am6,l:1, y a partir -de' entences casi tedos los gohernantes d~Eglpto ampliaron el temple, El ej€ principal iba .ell ,direcci6hoeS'te desde el santuario queconrema 1a esratua de culto de Amon hasta d Nile, una via procesional POi La que era trasladada la estatua.Un segundo eje, endireccien s!,u;,conec;taba d cje de Amon con el temple de S1+ consorte Mgt. Un.rercer temple honraba a :Su. hijo jonsu,

A 10 largo de.cada ejedel rernplose Ievanraban diferentes salas.hipestilas (con colwnnas).

EI ejeIIias desqqldo es el de S~ti I (q~te nein6 haria 1290-1279 a. ,deC.),cons}.is, 134 enormes columnas con forma de papiro --calia una de 23 metros de altura-s- que representan Ias marismas.de la .creacion. Cada sala es precedida P9f un pijQTIO (;guerra ceremom<il)"que' marcaba 1a entrada el temple itenia altos monelitos que indicaban.la existeneia del tern-

LA RESTAURACr6N DE LOS TEMPLOS POR TUTANKAM6N

CoJ!li'o parte' de' sucampafra de promocion del Aren al esta!lIS desuprema divinidad de EJgip~O', el £<!,T~Ql1 Akhenat6ri (qnereilto h:ad<!-1353-133-6 a.C.) cerro todos los temples de los dioses tl'adiciqmles d!t Eg.ipt9< Era tiernposdesn b:i:je Tdtankamon (gue.reiti6 hacia 1332- J322a_ de C.), los temRll'1~ Uevaban almenos 2'd arios abaadonades. £1 'jovem tey .iJ.tici6 un programa de, restailraci61l"ql1-eap'areced~:scJ;itQ en la «!;Stela de la rc;stam:ac!_ou,>: «Ahor"! sU; raajesrad a,part':ci& corno rey, en 1]:0. tiempo en qm: los temples de los dioses y las diesasdesde el d,glt<1- hasta Asuar: h~hfap queeladocn rriip;as. Sus santuarios -se ~:ilifan derrumhado y e~taban oubiertos d~ Ipalhs hierbas hasca elpunro de que pibreda que nunca hubieran existido.,L-t tierra ~a:b(a sido .goipeada p~r la c>ll1astrofe-ylp§ d'ioses"nabf'ali aadtiJ laespalda a Egrpto. SiaJ~liitn

-.

adoraba a lIDS dioses, ~t9§ neaeadian, Lo.s'tor:azQnes5€~de-

bilitaron, porque 11;>, \I,ue habra existido es'tifoa des)'miclo>>,;

,88 Misterios del temple

Detalle de algunos relieves pinrados en eI exterior del

sa nruario de In barca de Karnak, construido .por Alejandro el Grande, rnedio hennano y sucesor de Felipe Ar.rJiidaeus [que nino durante 323-317.a· . de C). I..a barca con tenia [a imagen de culto de Amon en el sanruario interior de! temple. La esrarua del dins esraba eo. el canape central,

plo a gran disrancia, Enfrenre de cada pilono las puntas doradas de un par de obeliscos captaban los primeros rayos del sol que, transmitlan 81..1S podere otorgadores de vida.

En roral se construyeron diez pilonos, cada uno de ellos adornado can esraruas reales y enormes relieves del rey castigando a su enemigos rnientraslos dioses observahan, Desde el pilono final, el mas exrerios; completado en epoca grecnuomana, parte una avenida prccesional de esfinges con cabeza de carnero que una vez Ilevaron al puerto. Otra avenicia de esfinges conducia hacia el sur, al remplo de Mut, y una tercera mas Iarga lIevaba al temple de Am6n a mas de una milia (1 6 krn) haciael sur, en Luxor, que fue magistralmente reconsrruido ;por Amenofis ill (que rein6 hacia 1390-1353 a. de C.).

Por consiguienre, los ternplos egipcios eran en gran medida obras progresivas frecuentemente reconstruidos, alterados, ampliados 9 reparados por sncesivos monarcas. Los dioses tenian que gozar de un hogar seguro en SL:\S templospara que Egipto funciouara bien y para evitar que el caos se impusiera, pero las resrauracicnes fueron un proceso abandonado en periodos de alreraciones 0 de desordenes politicos, como el tumulmoso reinado de Akheo.at6n (vease eltexto de la pigina anterior). La cultura egipcia era extraordinariamente conservadora y la arquirecrura de los templ os carnbio relativamente poco a 10 largo de los siglos. Por tanto, aunque algunos de los temples quese mantuvieron mas inaltesados --en Dendera, Edfu, Esna y PhiJae- fueron modificados o reconstruidos durante la civili-

El hagar de los dioses

89

zacion grscorrorttana, nos dan una idea bast;ipte aproxitnada de como ~QlD los temples-a Jos '<.luehabiim sustituido.

Los temples tam bien fueron levantaoos ceres de las fronteras de Egipto para ofrecea prereccion divina a qnienes viajaban a' tar gas distancias. El primer temple de Amenofis ill fue construido en.honer a Nejbet, a laentrada de laS minas del d€si,e1"to esre en el,-I'\ah. N!ili::lio fu:is lejos, en Serabit el-jadirn, en el Sinai, ruwia UI1 :te)Ilplp dedicado a H<\thQr; que eraeeriocida como «sefiora del turquesa», el mineral.quese extraia del lugar,

Ademas"de-los templospara las, divinidades egipcias, habra rambien 'temples funerarios, conosidos como «mansisrres de 1niIlones demos»" que eran construidss para albergar ills almas divinizadas de los teyes difuntos y como centro de veneracicn, Los temples para losdlO~es seconstrufan generalmente en Ja orilla este delrio, perc los funerarios to eran en Ia, 0.este, la Ilamsda Tierr4 de Ie'S m14ertGis. Tesiaa.sus o.rfgenes en las capillas funerarias vincnladas .;l~ las -rumbas reales, pero-finalrnenre se eonsrruyeron como .estructuras independientes cuando las turnbas ernpezaron aser construidas rnuy adentro de los valles rocoses.

Los faraones enterrados en, el V<l,lle de los Reyes err la rebali occidental constrnian sus: templos fur),er1:lrlf)S a cierta dist?naia:, mas cerca del rio. La: mayor y mas impresionante de esras irnpenentes esrtucturas fire consrruida por Arnenofis.Ill.ipero qnedan pocos restos

SW Misterio'S del temple

Columnas ta'II'-!da;s con la fmma de plantas de papiro. end temple deRamses III (que reii10 hacis :11;8.7'- 1156a. de G.').etJ MedinetHabu. El mejor cbJ<'$!i;i;va:cid di!'10s t~I'll_rilosfimerati0s reales de Tebas cccidental el>tl!rn:I,Jien el mayor de tcdoscoc llIl~Il:9TIIIe ~pilon() de entrada de 68 metros 'de anclro, Los jeI.ogll£iws ge las partes -bajas ,iidtemplofueionlabraclos con .mucha pnofundidad tomb precaJil61l'\n frernea la p0s;re.r.iOt erosion.

de ella (vease te rto inferior). Entre los resros mas impresionantes estan los temples de Hatshepsut, Ramses IT (el Rameseo) y el temple de Ramses ill en Iediner Habu,

Los temples egipcios podfan sobrevreir a casi todoexcepto a 1a desaparici6n de la religion quelos apuntalaba, Y esto ocnrrio en el siglo IV d. de C., cuando el Imperio romano abrazo el eristianisrno y cerro, en eI ana 392 d. de c., todos los lugares de culto no cristia- 110S. El buen esrado de conservacion de Philae y otros temples debe mucho a su conversion en iglesias si bien e1propio Philaeconrinuo fnncionando como temple de Isis durante un siglo y medio, un ultimo puesto avanzado de una cuitura en decadencia. Sin embargo, para algunos parece que los moses y las diosas no e fueron en calma: textos copros registran la baralla inicial dela Iglesia. Contra los" demonios" paganos, que, segiin se decla, ocuparon temples abandonados y aterrorizaron a quienes se encontraban con ellos,

EL TEMPLO :QUE DESAPARECIO

Acw-ahnente,.en la or\l!iII occidental del Nito, en.Luxer, bpy dos gigante cas estaruas conocidas como los «colosos de Meru:n6n" que flauquearorrla entrada al mayor templofunerario de Egipto, Consrmido por Amenof ill, de quieu son.re.preseutaeion, te momunento-es descrito ell u nil estela que se ha enconuado: «Un monumento pa~'a siempre.para 1a eternidad, de fina arena .cQ~nbitlada con oro ell roda su extension. Sus bases son de plata pilla, sus puertas de fino oro. Es grande y ancho y estadecorado COD resistentes imagenes. Esta adornado Call esta [estela] Y mis estatuas, hechas de granite, arenisca y piedras costosa,s». Grab parte de l:a mantpostBdtl del temple fue reutilizada par Rarnses II }T Ram es ill para Ievantar sus propio remplos funerarios. • te saqueo [unro C011 pasades terJ'erJtotos, hace qJi_e, los 'dos colosos sean praGtlcarnentefodb 10 que qbedade la &raii estructura de Anj\~}jbm.

EL hagar de Iosdioses

91

< •

SIRVIENDO A LOSDIOSES

E 1 acce"o ,a los ~C;l11Plos eg~pclos estaba reSlr~gid~al €Iet0, 16~i<~irvientes de los die.ses», y solo O<l.)0 su autoridad otras petsonas'podmn enrrar, Solo el rey, el ~upremo sacerdote de Egipto e intermediario entre los DU01anQs y 19S dioses, podia pe;netrar en el sanmana interior del templo para dirigirse a la sagrada in:r"lget;l. de la divinidad. Egipto tenia cientos de temples, PQr 10 que delegaba len el sumo sacerdotede cada templo .. Est~., GOn frecuencia denominado primer seruidor deidios, encabezaba la jerarquia a veces hereditaria,

Direcramente tras el se situaba elsegnndo servi<;lot, que actuaba C0)110 suplente, Y por debajo estaban el tercer servidor yel cuarto servidcr, Luego venia .el elere espeeializado, Como los llamados «sacerdotes Iectores», que leian.en voz, alra-los rexros sagrades; los «sacerdotes de lashoras», capacitados aSt't6nomosque tegulaban la per.iodicidao de los ri-

.

1

p·u REZA RITUAL

- ~ .

1\tiCl9' aq\lel q!ieeI~aclmiti~o '.eal@;s recinressagrados del temple tenIa. que set puro, porque de l~ centrario podnia ser reclaazado. £1.10 cornportaba bafiarse des veces: de ,dia 'Y, dos porIa lJo6he en el lago sagt;ado del templo, Incluso el nw tenia que: practiear este ba'ii01 almque en la ptivamgad de ua palaeio vincnladnal templo, donde

tin mecanismesimilar a ~<l, duzhs hvaha ai lTItlifa:tCB: Con

. _agHa del lago. En las escenas mnrales, son los diQses los que yie;tteh el agua', qu~ ararece 'r~~ presentada como una c;;of<riente 'de sigaes (f1J'kh

., .

alrededor del ieY. Ai enrrar al templQ"el I~Y 'se:

l10nia unas vestiduras de- bile all.~esi:le, W «PtlJ;iiie3,do con incienso y agua £ria" .

La pureza religiosa irn plicabala masticacion de sales de natr.6:a pal:a reftestat lao boca y 13 eIirqtq.a" Ci6IJ. del ¥d1Q del cuerpo. Tanto p_am hQ.J;Ilhre5 corn", ~ar~ muje~s incliiia el afeit:iC!:~ de La ca-

bezavLas saeerdotisas que' de- sernpefia ban el. papel de his, of N eftis-en.Ios <i:misterioS' de'

.

Osiris» realizados anualmente (ve,!,se pag:iH<l

r!Il1) realan (:l1:le,$e~-·"n1ti.jBt~s puras: Y que trrltli:U" biel,;tD. dado a Iuz nnnca, con el vellweli:rnin.1!do' y 1ft cabeza adomada . con alas».

Misterios del temple

Esta escena acornpafia [a f6m·1U la 126 de Ellibro de los muertos de Khousumosis, sacerdote de Karnak de la XXI dinasda. La imagen mucstra los cuatro babuinos que se sienran enla barca celestial del dios sol Ra. Aq u1, los babuinos esran en cuclillas en los larerales del Lago del fuego, cuyas antorchas brillan entre ellos, El simbolismo dellago cuadrado haec referenda a los esraaques sagrados que.formaban parte delrernplo,

tuales y festivales; y los sacerdores funerarios, como el sem, que vestfa una piel de leopardo. Miernbros de menor. irnportancia en la jerarquia iacluian jardineros, ganaderos y carniceros, La gran LDa ym:ia de sacerdotes 'Y sacerdotisas perrenecfan a la categorfa general de «purificadores» (en masculino u/aab yen femenino, waabeti, clero a tiempo parcial divi dido en cuatrogrupos conocidos coma phyfes, cada uno de los wales estaba de guardia durante un mesalremandose. EI clero total de un temple 10 podian forrnar unos cuantos oficiantes en lI11 temple de reducidas dimensiones 0 hasta mas de 81.000 sacerdotesen nn lugar como Karnak, durante el reinado de Ramses ill.

Sirviendo a los dimes

93

Sacerdotes ysacerdotisas en£Q!:;aban sus esfuerzosad ser.vi60 del espiritu de la divinidad que moralaa en la estatua delssntuario interim; 'una' p'equefiia camara en la zt~nam:as oscura dd temple. EJ espiritu divino era anirnado a permaneeer en laesratua conconstanres Qfi:endas mediante rituales diaries que teaian lugm sl alba"$: p1edi~c\ra .y por la neche, Las person·as eorrientes, que perteneciana 10 qJie podriamos llarnar Ja congregacion, eran .exduidas. de estes rituales. Lacerernonia dt;lIaJll1!-UeGer era In mas importante, Entre abundantes nubes de iacienso, una procesion solemne de elerigos encabezada pOI e1 sumo sacerdote se .acercaba al sanruario interior, Aguel entraba enel $)11)'l:11.ario y declaraba: «E1 rey rne 11a mandado ver al djos». Tras.rasg,;u Ios sellos de azeillaque habra en las pnertas de pfQj'lce dd santuaria de madera de cedro del dios -erue solia tener la forma de UlW barca (veasepagina 1.03)- para descubrit 13. esta tua del dJQ$, pronunciaba un himno para desperrar e1 espiritu di vine que residia en Ia estatu«. Uno de. estes himnos, el del templo de khnumen. E$r4I, empieza asi: «Despierta Con calma y en p~lZ, despierta concalma yeb paz, khnurn, el antiguo, que-surgi6 de Non enpazjdespiertaen paz" granlchn1Jl1:l'».

El sumo sacerdote anunciaria 'eI).:tQnces: «he visro al diGs, y el poderoso me ha visto a, mi» (inscdpci6n.de Edftl)"anteS de besar el suelo. OtreCla a la.divinidad una estaruilla de Maat y Ie ungia Ia frente con aeeire perfumado, La esratua era ve,stida con line y adornos,

For iiltieno, el sumo sacerdete presentaba las primeras ofrendas delma, celoeandolas en la salt de las efrendas-siruada ante el santuaric, 'Las paredes de estas salas de ofrendas muestran Ia.gran variedad de objetos, que se pressntaban, entre 16s que encontranios pan, carne, aves, fTUx,l, ve~etales, miel, leche, vino.xerseza, agua putla" penmmes, ac~ites)·in~

94 Misterios del temple

l'arre de la pintura mural de uuasalade la rumba d~R~~es IX (quel'cin6 Jr>l~ia 1126-1108 a-de c,)' hallada .en el Valle de 10s'Reye"cp Tebas

occidental, representa a Iunmutef o sacerdote sem vistiendn $U caracteristica pre} de JeQRJ;\'C!Q mi;en.ti'.as tea liza .. (l.5'enclas hmerarias. al rey muerto,

cienso,.lamparas, sal y natron, ropas, [oyas y todo tipo de insignias y amuletos. Todas las ofrendas eran consideradas, en primer lugar, regales de los dioses, y el heche de retornarlas a ellos como e.fr.endas:unia a dioses y humanes en urr eiclo interminable d~ gtadtncl mutua. Cuando se creia que Ia divinidad ya habia disfrutado de su conjunto deofrendas, segufa un ritual denominado reuersion de ofre:~~da] en el que.los sacerdores retiraban 1<1 cornida y la bebida para s1,1 propio consume. As! l11iS~lWjSeerigran estaruas a lao re~leza y a los oficiales destacados para que tarnbienellos aceptaran lasofrendas,

Lasgrandes cantidades de efrendas realiza das dianiamente eran ofreddas par el pueblo en forma de irnpuestoapero tamhien.podian incluir donationes generosas del rey y re.~.los procederites d¢ otros puntos del imperio e'gipcip, Mucluts de las ofrendas crecianen los jardines y las fi~c::;l.~ de! ternpl», normalmente rnuy e1,1:ens.as. Ademas demuchos cornestibles, se necesitaban flores tanto para. ofreudas como para elaborar los sagrados perfumes e incieasos-e-la fragancia de las flores era. considerada lao autenticaesencia de los dioses.

Sl\<CERDOTISAS

hombres ell las ceremonies reales del [ubileo. Is incluse posible qu~ <Jcuparan el cargo de suma -sacerdotisa, perQ .esto 110 eramuy habitual, Sin embargo, durante

el Imperio .. nuevo.e; car·go de «suma sacerdetisade All1~n'1 rf;C'<l.)'o en la hija: del ref, 'Iambien denominada «esposa divina

de Amon», «adoradora del dios» 0 srnano de dies», c.u.mpUa el papel de esposa de Am6n. en los riruales imporranresy a veces gozaba de un gran po del' politico, gu.e tan

s610 tenia PQI;· encinra W rey,

Fhe:ra de la casa, el oj£i~it'J nia~ habitual de las mujeres ·egjpcias era cl de sacerdotisas, Una de sus funciones era entrerener .a· los dioses como oanrantes 0 bailarinas, Por.ejempl» Tuya, S11erl!r.a de .Amen.oHs.I1I, nie,a,$certdida a: «jefe de 3'(tistas» tanto dr Anionc6ITID4e Mili, ademas de .ser canraore de Anion y Mathor. Una estaruilla de madera [a la derecha)' qlle 11a llegado hasta [1OS()tros, Ia muestra sosrenierrdo.su sagrado collar menat, que tal vez a.giti!-p~a modo A~ acompafia·mien.ro 'de percllsi6Ll, En OCll:siQU8S las: mujeres eran .sB;cl}rdotisa§ funerarias 'l trabaillban junto' a los

Sirviendo a 10s dioses

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End reiativameutesimple, ritual del mediodfa .se presentaban IibacicnesIofreadas li~ quidas) .. POJ otra pa.rt:e~ a IQ Im;gQ del elia tenia l~gar en el tiWip10 una g:Can variedadde :rimales menores. Enel.ritual del anochecer, realizado antes d,e la puesta del sol, el sumo-sacerdote pronunciaba paJabras de proteccion y declaraba que «ni hombre ni limier enemigos entrarian CJ+ e.! sannrario» .. Ennmces sellaba las puertas del sagrado.santnario y se retiraba, borrande Ias huellas de sus pies al hacerlo, hasra la mafiana siguiente, memento en:d qu~ se iniciaria de nuevo ¢I ckIp,

Igual que los dioses eran muy venerados p.ar los vivos en su rcino de los cielos, tambien 16 erarr todos aquellos que habian fallecido y .s~gu1an viviendo ceil O.sjri$ en su :r:'€jno de! inframurrdo. Los muertos eran venerados coleetivamentecotno «los antepasados», yen el tolemaico L.ibro delpas« pbr la eternidad' s~m invitadosa participar en festivales terrenales, Las farniliares fallecidos eran bcnradosen pequenos santuarios.en los hogares.y se consideraba que siempre estaban pl'esentes y eran esenoiales para la fertilidad y [a continuidad de 14 "£amili<1-

Se.eoncedfan de {(;lIma natural lrono res especiales a los .reyes muertqs manreniendo sn estatus en la tierra, y.eran adorados en sus temples funerarios, cada uno de

ellos con .SU propio clero jveanse pagio;3;S 90-91). Algunm gobemanres eran a menudo recordados y venerades siglos despues de su muerte. A$.l mislJlo,se Ilevaban a cabo rituales para irrvocar el cspiritlJ d~ destaeados plebeyos, ,los .mas notables son Imhotep, arquitecro real de la prirnera pitaI1licle qe Egipte, la piramide escalonada, y Amenhotep hijo de !-:(apq,?lto oficial bajo el reinado de Amenofis m. Ambos fneron muy venerades varies siglos. despues de 5U muerte y eran considerados hij<}S de Tot}' S~shat., el diosy Ia diosa virreulados a la escrituray la.sabiduria,

Los difunros <;:L<lTI honra QOP;';!l santuarios eli tQrma de ,;·husfes de ailtecesorEs», esrelas d e piedtaque rlfPl'ese·nmh).))l ",I difunto tikI, ikfjtim. Ra (~espfrjtu viV0 deRa- J, E'Ste pertenecio a Mutemonet.madre de Am~nm0$is',.,1JU essribade Ramses II (qne reino hacia 12.79·-l'2:1}a, de C.) .•

96 Misterios del temple

RITUALES REALES

Escenas del reyllevando a.cabe riruales ante los dioses cubren 13 superficie de todos Ips temples de Egipto, En la practica, esrosriros solian sec realizados por us sumos sacerdotes, pew hay una descripcion detallada del rey Piye (que reino hacia 747·716.a.de C.) dirigiendo los rirosdel dies soleu Heliopolis: «El Iey esta solo. Rempe los sellas de los cerrojos de la puma, y abre del todo la puerta para ver a. Sll padre Ra eo la casa sagrada del

nalmenre se rnuestra haciendo.esfuerzes fisicos. Como

parte del festival deljubileo real (sed) celebrado para COIlrnemorar el trigesimo aniversario de su Ilegada al trono el rey podria ser represenrado corriendo para demostrar su buen esrado £isico para gohernar (abajc), 0 ell tension para levantar un gran pilar (died) simbolizaado la estabilidad. En escenas de su templo fuuerario en Medinet Habu, Ratnses ill puedc ser

Benben. A conrinuacion adora la barea de Ra de 1;,1 manana y la barca de Ar6n de la noche. Cierra las puerras

aplica la arcilla fresca y la sella con el sello real".

Losrituales reales mas comnnes irnplicaban la presenracion de of rend as. La mayor de estas otrendas, reales era la figura de la diosa Maat, que representaba elordeu divino por el qUIl sesosteuia el rey ~11 la Tierra.A cambio los d'iOSBS le ayudabau en su tarea }' volcaban

la vida sobre el en formade signos ankh. El rey les res-

pondia haciendo 11101s ofrendas. Tambien se le podia ver sosreniendo quemadores de indenso y ungiientos perfumados, con los que ungfa la estatua de la divinidad,

El rey generalmentedesempenaba sus deberes riruales de pie, pero tarnbiea aparece a veces arredillado 0, inchrso, eo posicion surnisa ante los dioses, Tan solo ocasio-

visto realizando tra bajos rnanuales agotadores en la otra vida, €Scenes generalmente represeasadas en los texros funerarios privados enlugar de ser- 10 en 105 monnmentos reales,

Conic sumo sacerdore, se

esperaba del Ie), que ofreciera rmisica y danza a los dioses, especialmente a Hathor, En Dna inscripcion de U rumba tebana, el rey Inyoref 11 (que rein6

hacia 2065-2.d16 a. de C) declara: .. So)' el quehace que d cantante despierte y haga rmisica para Hathor». En epocas posteriores, eI propio rey fue. descriro como creador de miisica para la diosa, Unas escenas de reyes rolemaicos ofreciendo vino a Hathor ell Dendera van acompariadas de U110S rextos que describen como dry, atraido como un sacerdote 0 acerdotisa de Hathor con sus sagra das insignias del collar menat y el sonajero sistrum .realiza efrendas mientras bails danzas riruales para entretenerla (vease pagina 83).

Sirviendo a los dioses

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9-8 MisteriQS del temple

LA. OFREN'DA DIA,RIA.

Urn papiro conocido C01~O Amonestaciones de Ipuwer pertenece a un genera literario sobre el saber egipcio que se centraba en tome ala oposicion orden-desorden .. Pue escriro hacia finales dei Imperio medic ydescribe un pais agorado por los conflictos civiles y con unas instituciones arcaicas en decadencia, donde los «exrranjeros se han vuelto genre [nativa] en codas partes» --'pocodespues, la mayor parte del pafsfue 0CUpada por una dinastia.de colonizadores asiaticos->, El texto mira bacia arras con me[ancolia, bacia los tiempos del orden, represenrados porel cicleregular de ofuenaas diarias a los moses:

«Recuerd aelsaaruario,

que era perfusnado.con iacienso,

en el que s€ venia, (11 alba el ag[]<l sagrada de la vasija de las Iibacfones.

Recusrda las efuendas de cebadas ocas,

la amplitud de.las ofrendas a los dioses, Recuerda cuando se rnascaba natron,

coli pan blanco preparado aquel dia, recuerda cuaudo se colocaban las; asras de las banderas,

cuando se rallabanpiedras para Ia of renda, cuando el sacerdote purificaba los sanruarios y el interior blanco C0)110 la nieve dulciflcando el santuario,

entregando la oferta .. de panes».

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DfAS DE FI.ESTA

L " e:statuaS de los diQS~s l~o~pen~<.medandentro de sus santuarios; _potquee~ calelid~~ . r.IO sagradede los egi pC1()S conremplaba numeroses festivalespriblicos, .en los que eran rransportadas en-Iargas' procesiones por tierra y por cl rio de visita a 10$ otros temples Si bien las estatuas quedaban fuera de if! vista d~ntro de sus elaboradas santuarios, se (:01).,sideraba qpe la g¢nte, se beneficiaba de la divina presencia de la divinidad cuando las lma." genespasaban en.precesion llevadas SOme los Itombros del clerc.

Las procesiones ibart acompanadas de mtisicos y bailarines, y toda la poblacion disfrutuba con alegria de la fiesta y de lacotriida~'bebiga_ que esos dias <i,e p@p:faa,s).1 cliSflosiciel1.

J:L ANO DEL FESTIVAL

J;lafio egipcio conrabacondifereuses festivaLes anuales qne.conienzabanel dia !deAiio Nuevo al inicio del.Ajet, 1$estaGi6~1; de t:a creeida ([(",) Nile. Algumrsde,las selebraciones m,iii; importanteseran 41' siguienres:

PRl.ME.RNriEs D~E 'i\JET: ilia di: aUG naeve ~~9 geju1iQ);. fesrival Wag de Osiris en Abydos (vease pa:g,ina' 135}; festival dela Gr",ll Par:~iQa de (J)sjr1ti,; festival de r oten Hennopolis; festival de HathG1: en Dendera,

,$tGoNo01\1:E$ DE ~jil: festival Opeten Luxor, CUARTO 'Ml'S OQ AjEf:'festival de Hailior' ;il))etld~ raj festival de. $olq,r,di!)$ de Ios.ezmeruerios (di"l 26); £est!);'a.] de 6~iri~eil AD~'~QS (plJ~,blemerrfe el rnismp ~lIe los( i;n isteriQs d e, Afuyd;s/v:easff tl):Xto gene:ca;l).:

too Misterios del temple

PltlNmR Mrs DE P£RET(GlJLJTVO Dc PRIiv:lA'i~): f~ri= val de: J';'Jehebka u, un dios, ~1]J:len,te dei.inframundoy la:

Iertilidad (dia IJ:;fCitiv~1 de .ia lI1§t:;!Iacidft del, Sagrado Raj 01;1 deEdru.(dias 1=5).

SEGVNDO IviEs DE PE;ItET; iest;ival d\! la Vj:ctoJ;;ift m Eclf(r(dfas2.1-25"ha:eiael.5),-1i1 & enern), -

PRTh1ER MES D,E S:SEMl) (VEiM:N0/COSECH,X): Fe~ti~ de l\I,[i,o ... en ;[8)litlak.

'SEGOl'IDC,) MEs'D.E-SHBMU: nef;tadel Vall\;, en Tebas, VfdRCER :MJtsDE SHF.MU: festival de [a Alegre Unien en.

Ep;fi1 (l$\illas desde fa luna Jill(l~va hasta·,la1urra Hew.),: - Cu"-lCO DiAs INTRRt.:Y\LADt\S('ENTRE.tL cqAJU'b MI$S:ri;E SHE_!I~ru ¥"EL J::{UE,{01'l:NO).: anivetsatios de Osiris', Ists s, Hoius,.S~t;y .Nefti's.