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Examinar as diferença de perspectiva que se sucederam na tradição da igreja, que conta já dois
mil anos, é, portanto, uma exigência hermenêutica na interpretação da confissão Cristã dos
eschata.
O antigo testamento é, deste modo, considerado como a fonte básica para a explicação da
vida e morte de um povo que se tornou consciente de ser o povo de Deus, exatamente como o
novo testamento se tornou na fonte básica literária para a explicação da vida e morte de Jesus.
Embora, pois, o problema da interpretação seja já dos fatos da Bíblia, tornou-se hoje mais
agudo do que nunca, e isto ou duas razões principais:
Primeiro lugar, já não pertencemos à mesmo Cultura, já não temos a mesma mentalidade nem
a mesma perspectiva sobre o homem e o mundo, como as que prevaleciam no tempo em que
foram formuladas as interpretações originais e seguintes do acontecimento Cristo. A distância
no tempo torna o nosso problema muito mais difícil. As culturas semítica e helenística tinham
pelo menos em comum o fato de serem ambas parte da《antiguidade》. Todavia, é possível
uma tradução moderna, porque a antiga autocompreensão do homem é um dos elementos
que modelaram a nossa autocompreensão moderna. O pluralismo nunca é radical. Conquanto
não haja identidade, há sempre canais de comunicação entre as várias interpretações.
Segundo lugar, nós pertencemos a uma época que reconhece as exigências da crítica textual e
histórica, uma época que considera imoral que nos submetamos incondicionalmente a
qualquer coisa sem justificação racional alguma: toda a gente, incluindo a de boa vontade,
rejeita a priori uma espécie de fé cega, que não tenha nenhuma base inteligível humana e
autêntica. Mesmo com a nossa obediência incondicional da fé, já não podemos fugir à
necessidade de tornar inteligíveis e de alguma forma compreensíveis os dogmas escatológicos.
Hoje, a fé exige simplesmente que o crente passa pela prova dura de uma nova interpretação
da sua fé, se desejar ser fiel à mensagem do Evangelho.