CURIOSIDADES BIBLICAS

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.

2 Timoteo 3:16-17

Un libro diferente a los demás

La manera en que la Biblia fue compuesta es un milagro. Lo que distingue a la Biblia de todos
los otros libros es su fuente y su naturaleza. Nos encontramos ante la Palabra de Dios dirigida al
hombre.

Esta Palabra es divinamente inspirada, es decir, Dios mismo comunicó sus pensamientos a los
hombres piadosos que escogió para escribirla. No fue el escritor quien adoptó el pensamiento de
Dios en virtud de su carácter y de su educación humana: son palabras "que enseña el Espíritu"
(1ra.Corintios 2:13) La Biblia no es el producto ni la propiedad de un pueblo o de una religión:
propone su mensaje a todos los seres humanos responsables, cualquiera que sea su edad, su
grado de instrucción, su posición en el mundo, etc.

Dios es el creador de todo, "quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2:4)

Nadie diga, pues: no sé si Dios quiere salvarme. El versículo anterior responde: sí, lo quiere.
Pero ¿lo desea usted?.

ANTIGUO TESTAMENTO

 Se dice que toda la Escritura es inspirada por Dios, sin embargo hay una porción de la ella
que no inspirada por él. Se trata de los Diez Mandamientos, los cuales Dios escribió en las
tablas por su mano y no las inspiro a nadie para que las escribiera.
"Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del
testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios" Ex. 31:18.

 El funeral de José es el más largo que menciona la Biblia, por que el mismo José pidió que
cuando el pueblo saliera de la tierra lo llevaran a la tierra de sus padres (Génesis 50:25), el
pueblo de Israel vagó por el desierto 40 años, por lo que podríamos decir, que el funeral de
José duró esos 40 años hasta su entierro.

 La única vez que se menciona literalmente la palabra "JUGUETE", en la Biblia es en

Jueces 16:25, y hace referencia al resultado del pecado de Sansón.
Jueces 16:25 dice "Y aconteció que cuando sintieron alegría en su corazón, dijeron:
Llamad a Sansón, para que nos divierta. Y llamaron a Sansón de la cárcel, y sirvió de
juguete delante de ellos; y lo pusieron entre las columnas".

 Sabias que desde los tiempos antiguos (tiempo de Moisés) nuestro Dios hizo pacto contigo
y conmigo? pues en el libro de Deuteronomio 29:14 la palabra dice:...Y no solamente con
vosotros hago yo este pacto y este juramento, 15 sino con los que están aquí presentes
hoy con nosotros delante de Jehová nuestro Dios, Y CON LOS QUE NO ESTAN AQUI
HOY CON NOSOTROS. Si nos ponemos a pensar dentro del pueblo de Israel, también

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 había extranjeros (gentiles como tú y yo). Gracias a nuestro bendito Dios que nos amo y
escogió desde antes de la fundación del mundo. Ef. 1:4.

 La Biblia menciona a Jubal Hijo de Ada, mujer de Lamec, y antecesor de los que "tocan
arpa y flauta" Gn. 4.21. Podríamos atrevernos a mencionar que fue el primer músico o
padre de todos los músicos.

 ¿Saben a cual de los profetas mayores Dios no llama por su nombre? A Ezequiel, porque
siempre se dirige a él como "Hijo del Hombre".

 El primer nombre que Dios puso a una mujer fue Sara Génesis 17:15 porque a Eva se lo
puso Adán Génesis 3:20

 En los 10 mandamientos, encontramos el de "No mataras", pero recientes investigaciones,

sugieren que la traducción exacta es "No Asesinaras", que es muy distinto. Y lo
observamos antes y después de haberlo escrito, cuando Dios mismo entra en batallas y
guerras al frente de su pueblo.

 Se dice que la creación de todo el universo no era algo planeado por Dios y que por eso se
arrepintió de haber hecho al hombre; pero en el Libro de Los Salmos cap. 139 vrs. 16 dice
y en tu libro estaban escritas todas las cosas que fueron luego formadas sin faltar una de
ellas. Este versículo nos comprueba que todo fue muy bien planeado.

 En la Biblia hay dos versículos casi iguales, en el cual cambia una sola palabra; Proverbios
21:9 y Proverbios 25:24: Proverbios 21:9: "Mejor es vivir en un rincón del terrado, que con
mujer rencillosa en casa espaciosa." Proverbios 25:24 "Mejor es estar en un rincón del
terrado, que con mujer rencillosa en casa espaciosa."

 La Biblia prohíbe los tatuajes; en Levítico 19,28 que dice "Y no haréis rasguños en vuestro
cuerpo por un muerto, ni imprimiréis señal alguna. Yo Jehová.

 Las mujeres que fueron usadas por Dios en el A.T. en su mayoría no eran del pueblo de
Dios.

 Casi todos conocemos la historia de David y Goliat, ya que es muy contada en las
escuelas dominicales, aun en las seculares. Sin embargo, no muchos hemos contemplado
el alcance de la fe de David. Goliat estaba bien armado de pies a cabeza, y medía (por su
equivalente a "codos":6 y un palmo) ¡¡¡ 2 metros 95 centímetros de alto!!! (1o de Samuel
17:4-7). Poco más que la altura del techo de algunas casas. Su lanza, era del grueso de un
rodillo de telar. Cuando David, un pequeño pastorcito, se enfrentó "sin armadura alguna"
(1o de Samuel 17:38-40)a ese guerrero gigante, a quien ningún soldado Israelita se atrevió
a enfrentar, él sabía de antemano que no le iba a dar tiempo de lanzar más de una piedra
con su honda. Si fallaba, hubiera sido ensartado inmediatamente por la tremenda lanza de
Goliat. Entonces... ¿¿¿Porqué recogió cinco piedras lizas del arrollo si con una le bastaba
para ganar o morir???. David se enfrentó a su enemigo "en el nombre de Jehová de los
ejércitos", con una fe que sobrepasaba el ver tan sólo a ese gigante. La respuesta se
encuentra libros más adelante, cuando David ya era rey. Los filisteos (pueblo de Goliat) se
encontraban en una colina o monte, y los Israelitas en otra. Goliat retaba al ejército del
pueblo de Dios en la llanura que separaba ambos montes. Desde allí, David pudo ver
perfectamente que Goliat... ¡¡¡NO ESTABA SOLO!!!, tenía a cuatro gigantes más a su lado
(uno de ellos llamado también "Goliat"), muertos años después por los valientes de David
(2o de Samuel 21:18-22). La fe del pastorcito radicó en confiar en Dios que, de vencer a
Goliat de una sola pedrada, y de venírsele encima los otros 4 gigantes... ¡¡¡Tendría la
puntería y fuerza suficientes para acabar de una sola pedrada a cada uno de ellos!!!.

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 Tremenda enseñanza. ¿¿¿Vemos el problema que nos aqueja hoy (deudas, matrimonio
fallido, hijos rebeldes, un vicio que no se puede dejar, injusticias...) más alto que Dios
mismo???. El secreto de la fe es "ver desde la perspectiva de Dios": Desde arriba.
No le cuentes a Dios de tus problemas que tienes, mejor cuéntale a tus problemas, del
Dios poderoso que tienes.

 Por cierto, ya que hablamos de David y Goliat: Goliat no murió de la pedrada que le diera
el pastorcito, sino por su propia espada (1o de Samuel17:48-51).

 El libro de Esther no menciona en ninguna parte la palabra "Dios" literalmente.

Además en este libro se encuentra el versículo más grande de toda la Biblia: Esther 8.9.

 Según estudios, algunos PHD dicen que el libro de Isaías es la Biblia en miniatura,
veamos: Isaías tiene 66 capítulos, la Biblia 66 libros. El 1er capítulo de Isaías comienza
como Génesis; la desobediencia y el pecado del hombre. El capítulo 40 de Isaías profetiza
sobre Juan el bautista, y el libro No. 40 de la Biblia es Mateo el cual habla de Juan el
Bautista.
El último capítulo de Isaías termina en el verso 22. dice: "Como los cielos nuevos y la
nueva tierra" al igual que Apocalipsis y el ultimo verso de Isaías termina sobre la
condenación del hombre impío, como Apocalipsis lo dice también.

 Muchos predicadores dicen que los muros de Jericó cayeron por las siete vueltas que le
dieron a Jericó, pero no aclaran que no fueron siete vueltas solamente, sino trece, una
cada día y el último día dieron siete (Josué 6:15).

 Desde Levítico Dios habla del homosexualismo y el lesbianismo; Lv. 18:22 dice "No te
acuestes con un hombre como si te acostaras con una mujer. Ese es un acto infame". y en
el N.T lo habla en Ro. 1:26-27 donde dice "Por eso, Dios los ha abandonado a pasiones
vergonzosas. Hasta sus mujeres han cambiado las relaciones naturales por las que van
contra la naturaleza; de la misma manera, los hombres han dejado sus relaciones
naturales con la mujer y arden en malos deseos los unos por los otros. Hombres con
hombres cometen acciones vergonzosas, y sufren en su propio cuerpo el castigo merecido
por su perversión".

 En el Antiguo Testamento se hicieron dos arcas, una nos habla de la naturaleza de nuestro
Señor Jesucristo y la otra del ámbito del Padre (Jehová). Éxodo 37:1-2 y Deuteronomio
10:1-5.
Éxodo 37:1-2 dice "Hizo también Bezaleel el arca de madera de acacia; su longitud era de
dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio. 2 Y la cubrió
de oro puro por dentro y por fuera, y le hizo una cornisa de oro en derredor".
Deutorenomio 5:1-5 "En aquel tiempo Jehová me dijo: Lábrate dos tablas de piedra como
las primeras, y sube a mí al monte, y hazte un arca de madera; y escribiré en aquellas
tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste; y las pondrás en el
arca. E hice un arca de madera de acacia, y labré dos tablas de piedra como las primeras,
y subí al monte con las dos tablas en mi mano. Y escribió en las tablas conforme a la
primera escritura, los diez mandamientos que Jehová os había hablado en el monte de en
medio del fuego, el día de la asamblea; y me las dio Jehová. Y volví y descendí del monte,
y puse las tablas en el arca que había hecho; y allí están, como Jehová me mandó".

 El nombre original de Josué era Oseas (Nm. 13.8; Dt. 32.44), que posteriormente cambió
Moisés; Números 13:16 dice "Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a

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 explorar el país. A Oseas, hijo de Nun, le cambió el nombre y le puso Josué".

 Eleazar es el nombre de uno de los valientes de David el cual estaba peleando contra los
filisteos tanto fue el tiempo que tuvo la espada en la mano que se le quedo pegada. (2
Samuel 23:9-10).

 Todos sabemos que David era experto en el uso de la Honda (tira generalmente de cuero)
para lanzar piedras a gran velocidad. Los Benjamitas, quienes eran zurdos y por tanto
ambidextros, eran famosos en el uso de la honda. De toda aquella gente había
setecientos hombres escogidos, que eran zurdos, todos los cuales tiraban una piedra con
la honda a un cabello, y no erraban. (Jue. 20:15-16).

 En Números 22:28 se registra el acontecimiento cuando Dios hace hablar a una Asna, nos
dice "Entonces Jehová abrió la boca al asna, la cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que
me has azotado estas tres veces?". Olvidamos que de igual forma en Génesis una
serpiente habló.

 ¿Cuál fue el animal que Dios privo de inteligencia? El Avestruz (Job 39:13-17) dice " ¿Diste
tú hermosas alas al pavo real, o alas y plumas al avestruz? El cual desampara en la tierra
sus huevos, y sobre el polvo los calienta, y olvida que el pie los puede pisar, y que puede
quebrarlos la bestia del campo. Se endurece para con sus hijos, como si no fuesen suyos,
no temiendo que su trabajo haya sido en vano; Porque le privó Dios de sabiduría, y no le
dio inteligencia.

 Algunos afirman que en la versión de 1960 se mutilaron 3 versículos del capitulo 39 del
libro de Job, de la versión de 1909. Pero si se mira con atención dicho versículos se
encuentran insertados en el capítulo anterior (38).

 Isaías afirma que "El (Dios) está sentado sobre el círculo de la tierra" (Is.40:22), aun
cuando hasta el siglo XV era un dogma científico aceptarlo.

 Otra cita que hace referencia a la redondez de la Tierra esta en Eclesiastés 1:6, que dice:
"El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el
viento de nuevo".

 Apoyando con el versículo de Isaías, dice en Job 1:7 "Y el SEÑOR le pregunto: ¿De donde
vienes? Vengo de rondar la tierra, y de recorrerla de un extremo a otro - le respondió
Satanás."
Aquí hace clara referencia de que Satanás rodeo la tierra (suponiendo obviamente que la
tierra es redonda, o circular.)

 Ahí quienes afirman que lo escrito por Josué en el capítulo 10, versículo 13 "Y el sol se
paró en medio del cielo", dando a entender que es el sol que gira al rededor de la tierra; es
un acontecimiento anticientífico. Aun hoy día se dice que el sol sale al amanecer y se
esconde al atardecer. Lo que sucede es que Josué expreso dicho fenómeno en un
lenguaje común.

 La Biblia menciona que 2 veces los Israelitas abrieron las aguas para pasar en medio de
ellas. (El Mar Rojo Ex.14:21-22 y El Río Jordán Josué 3:15-16).

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 En Levíticos Capítulo 11 aparece el mayor número de animales mencionado en la Biblia.

 El Salmo 119 es el capítulo más largo, tiene 176 versículos.

 El capítulo 2 de Esdras y de Nehemías

 el 7, son muy parecidos, de igual forma 2da. de Samuel al Salmo 18, por otro lado el
capítulo 37 de Isaías es muy parecido al capítulo 19 de 2da. Reyes. Los versículos 1 y 2
del primer capítulo de Esdras son muy parecidos a 2 de Cr. 36:22 y 23.

 El Salmo 108 esta conformado por el Salmo 57 y el 60. El Salmo 138 terminan todos sus
versículos con las mismas palabras. En el Salmo 107 los versículos 8, 15, 21 y 31 son
iguales.

 En los libros de Ester, Cantares y el Profeta Abdías nunca aparece la palabra "Dios"
literalmente.

 Después que Jehová se arrepintió del mal que extendió sobre Jerusalén cuando el rey
David censó al pueblo de Israel sin Jehová haberlo ordenado, el profeta Gad le dice a
David, según lo que Jehová le había mandado, que construyera un altar en la era de
Arauna Jebuseo (2 Samuel 24:16-18). En 1ra. Crónicas 21:18, se refiere a la misma
persona pero ahora con el nombre de Ornán jebuseo.

 Había ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante a la redención y al contrato,
que para la confirmación de cualquier negocio, el uno se quitaba el zapato y lo daba a su
compañero; y esto servía de testimonio en Israel (Rut 4:7).

 Uno de los datos curiosos de la vida de Isaías, fue la orden que Dios le dio de andar
desnudo y descalzo por 3 años, (Is.20:1-6). Is. 20:3 dice "Y dijo Jehová: De la manera que
anduvo mi siervo Isaías desnudo y descalzo tres años".

 En la Biblia ya estaba escrito que la Tierra era redonda, muchos siglos antes que se
descubriese, y esto lo leemos en Isaías 40:22 que dice "El está sentado sobre el círculo de
la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los cielos como una cortina, los
despliega como una tienda para morar". Lo interesante es notar la frase ..."círculo de la
tierra...".
Se piensa que Cristóbal Colón se fijó en este versículo para alimentar su teoría de que el
planeta era redondo.

 Al margen de los libros Apócrifos del A.T. la Biblia menciona unos cuantos que no se saben
nada de ellos, por ejemplo tenemos el Libro de Jaser, mencionado en Josué 10:13; otro es
el Libro de Las Batallas de Jehová, mencionado en Números 21:14; aún se hace referencia
a otros más, como el Libro del Profeta Semaías y el del Vidente Ido, tocados en 2da.
Crónicas 12:15. Estos libros no fueron preservados como parte del texto inspirado
necesario como revelación bíblica, pero de todos modos... ¿no sería interesante que se
hubieran conservado para nuestra cultura?

 El Salmo 14 y el Salmo 53 son los mas similares entre si.

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  Cuando Dios dio a conocer el Tabernáculo a todo le dio medidas excepto, El Candelabro
(representación del Espíritu Santo).

 Se dice que David era una de las personas mas bellos de las que se mencionan en la
Biblia, pero tenemos también a a Absalón; 2 Sa. 14:25 dice "Y no había en todo Israel
ninguno tan alabado por su hermosura como Absalón; desde la planta de su pie hasta su
coronilla no había en él defecto.

 Otra de las curiosidades era que el cabello de Absalón era tan largo que se menciona era
de doscientos ciclos de peso real, es decir, 2 kilos o 4.409 libras. 2 Sa. 14:26. "... pesaba
el cabello de su cabeza doscientos ciclos de peso real" y recordemos que por esta misma
característica de su pelo largo el muere; por otro lado tenemos en el tema del Pelo que la
cabellera de Sansón de quien se dice su fuerza radicaba en ello, poseía 7 trenzas.

 Es muy probable que el versículo de 2da. de Cr.14:9 que dice "Zéraj el Etíope Salió contra
ellos con un ejército de 1.000.000 (un millon) de hombres y 300 carros, y Llegó hasta
Maresa." pueda explicarse como un error de transmisión o como una costumbre de usar
ciertos números hiperbólicamente.

 Dentro de los gigantes tenemos a : uno llamado Sipai, (1ra.de Cr.20:4). Saf quien fue
muerto por Sibecai husatita mató a Saf, (2da.de Sam.21:18). Finalmente tenemos a Gob
que mató a Goliat geteo (otro Goliat) quien fue muerto por Elhanán, hijo de Jaare-oregim
de Belén entre otros.

 Existía en los tiempo de David un hombre de gran estatura, el cual tenía doce dedos en las
manos, y otros doce en los pies, veinticuatro por todos; era descendiente de los gigantes.

 Es curioso que a Goliat el Filisteo muerto por David, no se le menciona como literalmente
como un "Gigante" en la Biblia, aunque por las medidas de su uniforme que si nos
muestran que era uno. (1ra.de Sam 17:4-7).

 Al margen de Enoc y Elías que fueron trasladados al cielo sin sufrir la muerte física,
también tendremos a todos aquellos creyentes que aún vivan en el tiempo que el Señor
arrebate a su Iglesia, vivirán la misma experiencia. (1ra.de Ts.4:13-18)

 Quien le corto el pelo a Sansón no fue Dalila sino un hombre. Jueces 16:19 "Y ella (Dalila)
hizo que él se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un hombre, quien le rapó las siete
guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, pues su fuerza se apartó de él."

 El nombre mas largo de la Biblia es Maher-salal-hasbaz. Isaías 8:3 "Y me llegué a la

profetisa, la cual concibió, y dio a luz un hijo. Y me dijo Jehová: Ponle por nombre Maher-
salal-hasbaz."

GENESIS

 Cuando, fue la primera vez que DIOS hizo llover en la Biblia?, fue en el diluvio la primera
vez, ya que podemos ver en Génesis capítulo 2:5 "...y toda planta del campo antes que
fuese en la tierra, y toda planta del campo antes que naciese; por que JEHOVA DIOS aún

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 no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre que labrase la tierra". Aquí en este
texto podemos ver que el autor (Moisés trata de recalcar que aun no había llovido) y
además la primera lluvia que encontramos es el diluvio.

 ¿Cual fue el hombre en la Biblia que nació el 30 de febrero o año bisiesto? fue Job por que
dijo en el libro de este mismo (Job) en el capítulo 3:3-6 "Perezca el día en que yo nací, 6
No sea contada entre los días del año, Ni venga en el número de los meses"; por lo tanto
podemos ver que este varón nació ese día ya que su fecha o día en el cual nació no es
contado desde entonces.

 Génesis 4:25. - (Caín Abel y Set) Poco se menciona a Set el otro hijo de Adán y Eva,
siendo que de él, desciende la raza humana. Ver Génesis 2:17 y 3:6 - En ningún versículo
se menciona a la MANZANA como el fruto prohibido que dio Adán a Eva.

 El capítulo 1 de Génesis, es el único capítulo en la Biblia donde está escrito más veces el
nombre "Dios" (28 veces).

 En Génesis 2:2-3 no se menciona el séptimo día como sábado sino solamente como .... "El
séptimo día terminó Dios lo que había hecho, y descansó. Entonces bendijo el séptimo día
y lo declaró día sagrado, porque en ese día descansó de todo su trabajo de creación". Lo
que sucede luego es que El séptimo día no es llamado aquí sábado, pero así es referido,
desde que en él reposó puede ser parafraseado como "en el sabático".

 La meta de Génesis puntualmente no es la de responder las dudas de la falsamente

llamada Ciencia, sino mas bien fue escrito para responder las ideas contemporáneas del
antiguo Oriente de hace 3.000 años. En contra de la visión politeísta del mundo que
sostenía que había muchos dioses y diosas de variada sabiduría y poder, Gén. declara que
hay un solo Dios de absoluto poder y santidad. Rechazando esos puntos de vista antiguos
que postulaban que la humanidad fue simplemente creada como consecuencia de un
pensamiento tardío que los dioses más tarde lamentaron.

 Unas de las respuestas dadas al porque se le prohibió al hombre del comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal que da sabiduría, fue porque la sabiduría adquirida a
través del comer conduce a la independencia del hombre con respecto a Dios, mientras
que la verdadera sabiduría comienza con "el temor del Señor" (Prov. 1:7 "La sabiduría
comienza por honrar al Señor; los necios desprecian la sabiduría y la instrucción".)

 Dos de los ríos del Edén son conocidos como el Tigris y el Eufrates y corren a través del
Iraq moderno para desembocar en el golfo Pérsico. El Guijón y el Pisón han sido
imposibles de identificar, lo que trae como consecuencia que el intento de ubicar el Edén
sea imposible. Recordemos que en Gn. 3:23-24 se deja muy claro que los hombres no
pueden regresar al Edén.

 Adán, el nombre del primer hombre creado por Dios, en hebreo 'Âdâm, significa "hombre",
"ser humano" o "rojo". Es curioso este último significado, puesto que se piensa que puede
existir una posible conexión con el verbo 'âdam, que significa "ser rojizo", lo que sería una
referencia a la arcilla de la que fue formado, y con 'adâmâh, "suelo", "tierra". Si así fuera,
Adan, aparte de significar hombre, ser humano, también estaría aludiendo al material del
cual fue formado, la tierra del suelo.

 El primer nombre que Dios le puso a el primer hombre y la primera mujer en la tierra fue
"Adán", Génesis 5:2 dice :Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de
ellos Adán, el día en que fueron creados". Note que el nombre Eva es Adán el que se lo
asigna, no Dios. Génesis 2:23 dice "Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis

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 huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada". y
3:30 dice "Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva ...".

 Esta demás este comentario que trata sobre las uniones degeneradas entre hombres y
animales, pero es bueno sostener que la palabra de Dios manifiesta que cuando Dios creo
a los animales, dijo "... ninguno de ellos resultó ser la ayuda adecuada para él".
Además tenemos en Lv. 18:23 que dice "No te entregues a actos sexuales con ningún
animal, para que no te hagas impuro por esa causa. Tampoco la mujer debe entregarse a
actos sexuales con un animal. Eso es una infamia."

 Algunos sostienen que la elección que Dios hizo de usar una costilla del hombre para crear
a Eva fue porque "De su cabeza hubiese dado la idea que estuviese encima de él,
tampoco la hizo de sus pies para que fuese pisoteada, la hizo de su costado para que
fuese igual a él, de debajo de su brazo para que fuese protegida, y cerca de su corazón
para que fuese amada." Es posible que esto sea demasiada lectura para una sola costilla,
pero expresa muy bien el ideal bíblico para el matrimonio.

 Dentro de las respuestas dadas por Eva a la serpiente tenemos literalmente "ni lo toquéis"
y la palabra de Dios dice únicamente en Gn. 2:16-17 "le dio esta orden: 'Puedes comer del
fruto de todos los árboles del jardín, menos del árbol del bien y del mal. No comas del fruto
de ese árbol, porque si lo comes, ciertamente morirás'".

 Es curioso que lo único que vieron con sus ojos abiertos Adán y Eva luego de su pecado,
fue su propia desnudez, la que pretendieron esconder el uno del otro y de Dios. En cambio
hoy tenemos que el hombre y la mujer ya no se avergüenzan de esto. ¿Que ha sucedido
en estos tiempos para ya no avergonzarnos de la primera reacción del pecado en la
humanidad?.

 Otra de las curiosidades que se plantean en el principio de la caída del hombre, es que
Dios nunca deseaba obtener información de las preguntas, sino que estas fueron
diseñadas para sacar una confesión de sus labios; recordemos que él todo lo sabe
(Apóyese en Gn. 3:9-13).

 Gn. 3:15 dice "Haré que tú y la mujer sean enemigas, lo mismo que tu descendencia y su
descendencia. Su descendencia te aplastará la cabeza, y tú le morderás el talón", y se le
ha llamado el Proto evangelio o el "primer evangelio", y sostenido en Ro. 16:20; Heb. 2:14;
Apoc.

 La Biblia menciona que Caín fue el primero que construyo una ciudad (Gn.4:17) y el ladrillo
es mencionado por primera vez en la construcción de la Torre de Babel (Gn. 11:3-9).

 En Lamec, es presentado el primero de los casos de bigamia pues se casó con dos
hermosas mujeres, Ada ("joya") y Zila ("melodía"). La bigamia representa otra forma de
alejamiento de la monogamia establecida por Dios en el Edén.

 Para quienes siempre se preguntan de donde salió toda la humanidad, tenemos que en
Gn. 5:1-32, se responde dicha pregunta, pues es en ese lugar que se ven las 10
generaciones que comienzan en Adán y llegan a Noé.

 La cronología del diluvio (7:11–8:14) revela que Gén. asume 360 días en un año para ese
tiempo.

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 Gn. 34:1-2 nos habla de la primera violación explicita que existe en la humanidad. Los
versículos nos dicen "Dina, la hija que Lía le dio a Jacob, fue a visitar a las muchachas del
lugar; pero la vio Siquem, que era hijo de Hamor el heveo, el jefe de ese lugar, y por la
fuerza se acostó con ella y la deshonró".

 ¿Qué animal (especie) se salvó sin haber entrado al Arca de Noé? Resp. = El Pez.

 Es curioso que cuando Dios creo a Adan y Eva y luego destruyera a las 10 generaciones
hasta Noé a ambos le dijo que se multiplicaran y tuvieran muchos hijos Gn 1:28 dice "y les
dio su bendición: "Tengan muchos, muchos hijos; ..." (dicho a Adán) y Gn. 9:1 dice :Dios
bendijo a Noé y a sus hijos, con estas palabras: "Tengan muchos hijos y llenen la tierra..."
(dicho a Noé). Curioso porque hoy día existe una mentalidad de aborto que sorprende.

 100 años demoro Noé en construir el arca que poseía 3 pisos y una sola ventana y una
sola puerta que Dios cerro por fuera. 8 personas se salvaron, además de los animales, 600
años tenía Noé cuando vino el diluvio y permaneció 371 días en arca: 40 días de lluvias,
110 del aumento de las aguas, 74 de mengua, y los demás durante las distintas pruebas
hasta recibir la orden de salir (40 días Noé suelta el cuervo, espera una semana y suelta
una paloma; Luego suelta una paloma por segunda vez 7 días, la cual no vuelve 7 días
mas. Noé quita la cubierta del arca 29 días, para el Desembarco 57 días) Total 371 días.
Aunque Dios habla del Arco Iris a Noé, este no es mencionado literalmente por él, sino es
mencionado literalmente por Ezequiel (Ez.1:28) en el A.T. y por Juan dos veces en Ap. 4:3
y 10:1.

 Existe mucha similitud entre estos versículos Gn. 1:2 dice "La tierra no tenía entonces
ninguna forma; todo era un mar profundo" y Gn. 8:5 dice "El agua siguió bajando, y el
primer día del mes décimo ya se podían ver las partes más altas de los montes". En ambas
no hay tierra visible.

 El proceso de inundación y secado de la tierra en el diluvio se registra ambos en un

periodo de 150 días para ambos; en Gn 7:24 que dice "pues la tierra quedó inundada
durante ciento cincuenta días." y Gn. 8:3 que dice "y el agua comenzó a bajar poco a poco.
Al cabo de ciento cincuenta días, el agua ya iba bajando".

 Algunos sostienen que el Arcos Iris que Dios puso como símbolo para recordar que nunca
mas destruiría la tierra con agua, nunca menciona antes de este evento y es mas nunca
antes del diluvio existe la palabra lluvia, lo que da a entender que con ello que la tierra solo
poseía una neblina que humedecía la tierra.

 Gen. 12:4 dice "Abram salió de Harán tal como el Señor se lo había ordenado. Tenía
setenta y cinco años cuando salió de allá para ir a la tierra de Canaán", lo que da la idea
que fue desde ahí donde Dios le llamo y no de las tierras de Ur de donde se nos dice
continuamente.

 Ge. 12:20-13:1-2, se le considera el mini éxodo de Egipto vivido primeramente por Abrahan
y que anticipa lo que vendría más adelante (cf. Ex. 12–14).

 Gn. 13:13 nos dice "donde toda la gente era muy mala y cometía horribles pecados contra
el Señor", la prueba la tenemos en Gn. 19:5. que dice "empezaron a gritarle a Lot:
—¿Dónde están los hombres que vinieron a tu casa esta noche? ¡Sácalos! ¡Queremos
acostarnos con ellos!" donde los hombres de Sodoma y Gomorra querían tener sexo con
los ángeles enviados por Dios para destruir ese lugar.

9
 Sarai era un mujer infértil, de modo que ella decidió recurrir a la subrogación de su
matrimonio, lo cual era una práctica perfectamente respetable en las otras culturas de
antiguo Cercano Oriente. El hijo nacido de una mujer esclava podía ser reconocido como el
hijo de su propia mujer, si es que la esposa no tenía sus propios hijos.

 Se estima que Abraham y Sara tenían entre 100 y 90 años y aunque no se toman
literalmente, a lo menos apuntan a una edad muy por encima de la edad promedio de
paternidad; Gn. 18:11. nos dice "Abraham y Sara ya eran muy ancianos, y Sara había
dejado de tener sus periodos de menstruación" y es en esta etapa donde se pronuncia por
primera vez el periodo de fertilidad de una mujer.

 El destino de Sodoma ya estaba anunciado en 14:21. Allí el desprecio del rey por Abraham
fue un mal presagio para el futuro, porque 12:3 advirtió que quien despreciara a Abraham
sería maldecido. Gn.s 12:3 dice "Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te
maldigan; por medio de ti bendeciré a todas las familias del mundo."

 Todos los hombres de la ciudad de Sodoma y Gomorra están involucrados en el deseo de

violar a los visitantes (ángeles). En la hospitalidad oriental convencional no se podía
permitir que los invitados fueran sometidos a una violación homosexual. Las sociedades
antiguas a veces aceptaban la homosexualidad entre adultos por mutuo acuerdo; pero la
violación, especialmente de huéspedes, siempre se consideraba como mala.

 En Génesis capítulo 23, versículos 1 es el único lugar donde se menciona la edad de una
Mujer (Sara).

 Las últimas palabras que habló Dios a Abraham según el registro de Gén están en los
versículos 16–18 del cap. 18.

 Hay quienes asumen que el pasaje de Gn. 25:1 describe a Abraham casándose de nuevo
después de la muerte de Sara, pero no hay nada aquí que justifique esa suposición.
Parece más probable que se había casado con Quetura más temprano, quizá luego de
divorciarse de Agar.

 Jacob y Raquel; este es uno de los pocos matrimonios románticos en el AT. Gn 29.
Hablando de matrimonios, era la costumbre universal en el oriente que la novia recibiera
de su padre un gran presente de bodas. Esto era llamado la dote.

 Las mandrágoras eran famosas en el mundo antiguo porque intensificaban el deseo sexual
y aumentaban la fertilidad (cf. Cant. 7:13-14 dice "Las mandrágoras esparcen su aroma. A
nuestra puerta hay fruta de todas clases: fruta seca y fruta recién cortada, que para ti,
amado mío, aparté".

 Las niñas raramente se mencionan en las genealogías, pero en el cap. 34 de Génesis,

Dina ocupará un lugar central (cf. Rebeca en 22:23).

 Gn. 33:4 dice "Pero Esaú corrió a su encuentro y, echándole los brazos al cuello, lo abrazó
y lo besó. Los dos lloraron". Es posible que Jesús haya tenido en mente esta experiencia
como referencia para la parábola del hijo pródigo en Lc. 15:20.

 El tendón del muslo, que está en el encaje de la cadera es una referencia al nervio ciático,
el cual se asemeja a un tendón. La costumbre de no comer este tendón se menciona sólo
aquí en el AT. Gn. 32:32.

10
 Gn 33:18 dice " Después Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la
tierra de Canaán..." hay quienes dicen que la traducción correcta sería "Jacob llegó en paz
a la ciudad de Siquem".

 Ex. 22:16-17 nos dice Si alguno engañare a una doncella que no fuere desposada, y
durmiere con ella, deberá dotarla y tomarla por mujer. Si su padre no quisiere dársela, él le
pesará plata conforme a la dote de las vírgenes". En casos de relaciones sexuales
prematrimoniales, la ley del AT insiste en el pago del presente de matrimonio (precio
matrimonial), normalmente equivalente a varios años de salario, al padre de la novia. El
entonces permitiría que se procediera con el matrimonio, si así lo quería ((Exo. 22:16, 17;
Deut. 22:28, 29; cf. Gén. 24:53).

 El Hijo mayor de Jacob tuvo relación sexual con Bilha, posiblemente en el intento de evitar
que ella reemplazara a Raquel como esposa favorita de Jacob y así reclamar liderazgo en
la familia. Semejante acto de incesto merecía la pena de muerte según Lv. 20:11 dice
"Cualquiera que yaciere con la mujer de su padre, la desnudez de su padre descubrió;
ambos han de ser muertos; su sangre será sobre ellos" y Lv. 18:8 dice "No tomarás mujer
juntamente con su hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de
ella en su vida".

 Gn 35:16 dice "Después se fueron de Betel; pero todavía estaban un poco lejos de Efrata
cuando Raquel dio a luz, y tuvo un parto muy difícil". Faltando aún cierta distancia para
llegar a Efrata debiera ser traducido "aproximadamente a dos horas de distancia de
Efrata", eso es, cerca de 11 km. al norte de Efrata, el distrito donde Belén se ubica (Miq.
5:2).

 La analogía con 25:12–18 nos lleva a esperar un breve resumen sobre la familia de Esaú,
pero en su lugar nos encontramos con un segundo título en el v. 9, seguido de un listado
de sus hijos (10–14), jefes que descendieron de él (15–19), los hijos de Seír (20–28), jefes
de los horeos (29–30), reyes edomitas (31–39) y otros jefes (40–43). Existe superposición
entre las listas; muchos de los nombres aparecen en más de una lista. C. Westermann ha
sugerido que quizá estas listas en los vv. 10–43 procedan de archivos edomitas que fueron
traídos a Jerusalén después que David conquistó Edom (2 Sam. 8:13, 14). Esto es una
opinión especulativa, pero podría explicar la duplicación de la narración que se produce en
este capítulo.

 Gn. 37:2-50:26. La narrativa de Jacob equivocadamente llamada la "historia de José", nos

cuenta la historia de la extensa familia que Jacob poseía, de la cual él era la cabeza. Así
como la narrativa de Taré (caps. 12–25) e Isaac (caps. 25–35), ésta está concentrada
mayormente en las acciones de los hijos del patriarca en cuestión. De modo que, la historia
de la familia de Jacob trata con todos los hijos de Jacob, y no sólo con José. Esta traza la
relación entre José y sus hermanos, particularmente Judá. Después de José y Jacob, Judá
es el personaje más importante de la historia.

 En Gn. 37:18, se menciona que José fue vendido por 20 piezas de plata (el salario de tres
años de un pastor). Como en Gn. 37: 10 cuando dice "... ¿Acaso vendremos yo y tu madre
y tus hermanos a .." no necesita implicar que Raquel estuviera viva.

 En muchas sociedades, antiguas y modernas, se conoce la costumbre del Matrimonio

Levirato. Según la variación del AT, se esperaba que el cuñado de una viuda sin hijos se
casara con ella para producir hijos por el hermano muerto. Dt. 25:5–10 considera tal
matrimonio como deseable, pero no como obligatorio. Sin embargo, en la época temprana
de Judá y Tamar, el hermano tenía un deber absoluto de casarse con su cuñada viuda, y el
suegro debía ser testigo de este deber cumplido. Tamar, una viuda, no tenía una manera

11
 legal de reparar la injusticia de su suegro. Así que ella tramó atraparlo. Le engañó y obtuvo
sus derechos bajo la ley del levirato y dos hijos para la casa de Ja cob. Y en verdad, uno
de sus hijos fue antepasado de David y Jesús. En el proceso ella hizo a Judá objeto de
burla y reveló su hipocresía, de modo que él fue obligado a confesar: Más justa es ella que
yo (26). Y esto no significa que sea correcto acostarse con el suegro; Y no volvió a tener
relaciones con ella (26) cf. Lev. 18:15 revela que no es correcto. Sin embargo, en esta
instancia, la conducta irregular de Tamar estaba justificada por causa de la mayor
negligencia moral y teológica de su suegro. Fue su acto irregular que llevó a Judá a
razonar correctamente.

 En Gn 38:24 Se podría decir que fue Adulterio (es una traducción demasiado precisa) "acto
sexual ilícito" sería más apropiado. Probablemente, Judá consideró a Tamar como culpable
de adulterio porque se suponía que ella estaba prometida para Sela. La pena de muerte
podía ser exigida en este caso, pero no la muerte por fuego, la cual estaba reservada para
ofensas peores (Deut. 22:21; Lev. 21:9).

 En el relato de José y la esposa de Potifar la cual trató de seducirle. Nos dice que encontró
solo a José en la casa y lo despojó de una de sus vestimentas. (El manto, según la RVA,
sugiere un prenda de vestir externa; sin embargo, es probable que era su ropa interior o
algo bajo su túnica.) Entonces ella la mostró delante de los otros esclavos y más tarde ante
su esposo, pretendiendo que José había tratado de violarla. Sus acusaciones fueron una
parodia de sus hechos ( 39:11–13 con el 14, 15 y 17, 18), pero fueron suficientes para
convencer a Potifar pero por la reacción de él; no ejecutó a José, como normalmente
habría sucedido en caso de violación, de modo que quizás tuvo sus dudas acerca de lo
que su mujer le contó.

 Gn. 28:17 dice "... pero Raquel era hermosa de pies a cabeza", luego tenemos en Gn. 39:6
dice "José era muy bien parecido y causaba buena impresión...". De modo que este es el
caso "de tal madre, tal hijo". "Bien parecido" puede sugerir una idea errada. "Bien formado"
podría ser más exacto como es incierto si en el AT una gran musculatura es el cuerpo
ideal.

 Gn. 40:19 dice "... y y te hará colgar en la horca ...", es más exactamente "colgarte de un
madero". José estaba prediciendo una forma muy violenta de pena de muerte para el jefe
de los panaderos: ejecución seguida por exposición. El exponer el cuerpo de un
condenado llevaba la intención de impedir el descanso del alma en la vida más allá (Dt.
21:22).

 José estuvo 13 años de esclavitud y encarcelamiento.

 Gn. 41:57 dice "Y de toda la tierra venían a Egipto..." es decir de todos los países cerca de
Egipto.

 Gn 37:27-38:24), es el más largo discurso en el libro.

 La bendición divina sobre Egipto fue aparentemente en forma inmediata por medio de José
proveyendo a los egipcios con grano durante la hambruna. Lectores modernos de esta
sección tienden a ver la política de José a los hambrientos egipcios como una cruel
explotación. ¿Por qué simplemente no les dio comida en vez de exigirles a cambio del
grano sus ganados, tierras y libertad? Esta no es la manera en que el AT contempla la
situación. Lev. 25:14–23 muestra que era considerado como un gran acto de caridad
comprar la tierra del destituido y tomarles a ellos como sus empleados ("esclavos"). En
verdad tal "esclavitud" bajo un buen empleador era considerada por algunos como
preferible al riesgo de libertad (empleado independiente), y cuando la libertad era ofrecida,

12
 algunos esclavos la rechazaban (Exo. 21:5, 6; Deut. 15:16, 17). La esclavitud en los
tiempos del AT era muy diferente a la severa explotación que estaba implícita en el tráfico
de esclavos en el Atlántico en los siglos recientes. La esclavitud en el AT bajo un patrón
benevolente en su mejor sentido significó un trabajo de por vida. Ciertamente esta era la
manera en que los egipcios vieron las acciones de José, puesto que ellos declararon: ¡Nos
has dado vida! … seremos siervos del faraón (47:25).

 Hesrón y Hamul, los hijos de Fares (Gn 38:29), presumiblemente fueron, como los hijos de
José (Gn. 46:27), nacidos en Egipto. Probablemente los hijos de Benjamín también fueron
egipcios de nacimiento (Gn. 46:21).

 Los egipcios abominan a todo pastor de ovejas; probablemente refleja la desconfianza

común que los habitantes urbanos tenían de los pueblos nómadas (actitud hacia los
gitanos y los "viajeros" en la sociedad moderna).

 El cap. 49 de Gn. se llama la bendición de Jacob, aunque no todas sus expresiones son
bendiciones (por ejemplo los versículos del 3 al 7), y es uno de los poemas más antiguos
en el AT. Debido al hecho de que muchos de los comentarios se relacionan con los
incidentes de Gn., parece haber sido compuesto como una unidad y no es meramente una
colección de dichos que originalmente eran independientes.

 La expresión "... ¿quiénes son? en Gn. 48:8 puede explicarse por su ceguera.

 Gn 49:9 dice "¡Tú, Judá, hijo mío! eres como un cachorro de león cuando deja de devorar a
su víctima: se agacha, se echa en el suelo, como si fuera un león grande. ¿Y quién se
atreverá a molestarlo?"; Este es el origen de la expresión "el León de Judá".

 Gn. 50:2-3 habla de la muerte de Israel el padre de José en Egipto y dice "Después ordenó
a los médicos que estaban a su servicio que embalsamaran el cuerpo de su padre Israel, y
así lo hicieron. Tardaron cuarenta días en embalsamarlo, porque ese es el tiempo que se
necesita para hacerlo". Lo que muestra su alta posición alcanzada en Egipto, porque si
recordamos, solamente a los de la realeza una vez muertos, le era aplicado esta
característica a sus cuerpos.

 En Gn 49:11 la expresión "Lava en vino su vestidura" es otra figura de la abundancia de

vino (Lev. 26:5).

 ¡Gracias al Dios de tu padre, que te ayudará; al Dios todopoderoso, que te bendecirá! ¡Con
bendiciones del alto cielo! ¡Con las bendiciones del mar profundo! ¡Con bendiciones de los
pechos y del vientre! Tu padre te bendijo más de lo que mis padres me bendijeron. Hasta el
fin de los montes eternos, estas bendiciones estarán sobre la cabeza de José, que fue
escogido entre sus hermanos. Nótese la mención de ‘"bendecir"/"bendición" seis veces en
estos versículos. Esta es una palabra clave en Gn. Aquí la bendición divina se manifiesta
especialmente en el abundante abastecimiento de aguas, eso es, lluvia (el cielo),
manantiales (el océano), en muchos hijos (senos y matriz) y en colinas fértiles.

EXODO

 Éxodo 1:22 dice "El faraón, por su parte, ordenó a todo su pueblo: "Echen al río a todos los
niños hebreos que nazcan". es decir, la idea era matar a todos los niños, de igual forma
para el nacimiento de Jesús una autoridad de esa época realizo la mismo tragedia.

13
 Éxodo da una breve lista de los nombres de los 12 hijos de Israel, también conocido como
Jacob (Gn. 32:28), y destacando que a su llegada a Egipto toda la familia constaba de un
total de 70 personas. Hechos 7:14 indica que los descendientes de Jacob eran un total de
75, siguiendo una traducción griega primitiva (véase Gén. 46:27).

 El continuo crecimiento de la población israelita, llevo al faraón a buscar otro método de

controlar los nacimientos: por orden suya las parteras heb. Sifra y Frúa, debían matar a
todos los varones recién nacidos (Gn. 1:16). Cuando desobedecieron por temor a Dios,
ellas mismas fueron recompensadas con el nacimiento de hijos (Gn. 1:21).

 La ironía de lo sucedido a Moisés que se presenta como defensor de los débiles se detalla
en un hebreo que le pregunta ¿Quién te a puesto a ti por jefe y juez sobre nosotros?; sin
saberlo anticipó eventos posteriores en el libro cuando Moisés llegó a ser líder y juez sobre
Israel (Gn. 18:13–26).

 Moisés había conducido el rebaño de su suegro a través del desierto hasta Horeb; Moisés
luego guiará a los israelitas al mismo lugar (Gn. 3:12; 19:1, 2), en donde ellos también
confrontarán la presencia santa de Dios revelada a través del fuego (véase cap. 19).

 Gn. 3:1 dice "Moisés cuidaba las ovejas de su suegro Jetró, que era sacerdote de
Madián..." Jetro es también conocido como Reuel (Gn. 2:18).

 Horeb, el monte de Dios se conoce también como Sinaí

 Una tierra que fluye le che y miel es una manera proverbial para describir la fertilidad de la
tierra de Canaán.

 La narrativa de Éxodo dedica considerable espacio al relato de las señales y prodigios

realizados en Egipto. Si bien con frecuencia se describen como "las diez plagas", esta no
es una designación totalmente acertada. Primero, si bien el texto bíblico se refiere
individualmente a alguna de ellas como "peste" (9:3) o "plaga" (9:14, 15; 11:1; 8:2), en su
conjunto son más frecuentemente llamadas "señales" (7:3, 9; 8:23; 10:1, 2) o "prodigios"
(7:3; 11:10) o "maravillas" (11:9). Segundo, de hecho hay 11 señales milagrosas
registradas en los capítulos.

 Si bien los magos egipcios pudieron al principio duplicar las señales milagrosas de Moisés
y Aarón, muy pronto llegaron al límite de poder y dijeron al faraón: ¡Esto es el dedo de
Dios! (Ex. 8:19). Más tarde, se nota específicamente que no podían estar en la presencia
de Moisés por causa de las úlceras, porque los magos tenían úlceras, como todos los
egipcios (Ex. 9:11).

 Ex. 9:20 dice "Algunos funcionarios del faraón tuvieron miedo de la advertencia del Señor,
y pusieron a sus esclavos y animales bajo techo..." es decir, cuando Moisés predijo la
precipitación de granizo tan pesado, como nunca lo hubo en Egipto (Ex. 9:18), algunos de
ellos tomaron precauciones contra su amenaza, en otras palabras ya creían al Dios de
Moisés.

 Las numerosas referencias a la dureza del corazón del faraón subrayan la importancia del
tema. La narración describe esta dureza en dos maneras. Si bien en las primeras escenas
se informa que el faraón endureció su propio corazón, más adelante se declara que Dios
endureció el corazón del faraón, como estaba predicho en Ex. 4:21 y Ex. 7:3. Se enfatiza
tanto la culpabilidad del faraón como la soberanía de Dios.

14
 Se ha sugerido que las plagas descritas en Éxodo pueden estar relacionadas con una serie
de fenómenos naturales las cuales pueden haber ocurrido en el antiguo Egipto. Por
ejemplo el transformar las aguas del Nilo en sangre puede ser considerado como una rara
crecida del río durante los meses de julio y agosto. El río llega a ser "como sangre" debido
a la presencia de tierra roja arrastrada en suspensión desde las cuencas del Nilo Azul y el
Atbara. Sin embargo, semejante explicación no aclara la presencia de semejante "sangre"
en los baldes de madera y en las vasijas de piedra en toda la tierra de Egipto, Ex. 7:19 dice
"...¡Así habrá sangre hasta en los recipientes de madera y de piedra!...".

 Ex. 12:18 dice "Comerán pan sin levadura desde la tarde del día catorce del primer mes
hasta la tarde del día veintiuno del mismo mes". Desde el día 14 del mes al atardecer,
hasta el 21 del mes al atardecer se refiere al período que cubre tanto la Pascua como la
fiesta de los panes sin levadura. Para darle sentido a esta frase debe ser asumido que el
día fue reconocido como comenzando al amanecer, y no en el atardecer. Desde el siglo VI
a. de J.C. en adelante los judíos reconocieron el día como comenzando en el atardecer.

 Ex. 12:23 dice "Cuando el Señor pase para herir de muerte a los egipcios, verá la sangre
por todo el marco de la puerta, y pasará de largo por esa casa. Así el Señor no dejará que
el destructor entre en las casas de ustedes". La naturaleza precisa del destructor no se
revela en Éxodo según el Sal. 78:49 ("Dios les envió la furia de su enojo: furor,
condenación y angustia, como mensajeros de calamidades.") esto se puede referir a una
"delegación de mensajeros destructores".

 Gn 15:13 y Hch. 7:6, se refieren a los descendientes de Abraham que serían esclavizados
y maltratados por 400 años. Ex. 12:40-41 dice " El tiempo que los hijos de Israel habitaron
en Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y pasados los cuatrocientos treinta años, en el
mismo día todas las huestes de Jehová salieron de la tierra de Egipto". La figura aquí
aumentada de 430 años probablemente incluye el período de paz que disfrutaron después
de su primera llegada a Egipto.

 Gén. 50:24, 25 menciona el pedido de José de ser enterrado en la tierra prometida y

Moisés tomó consigo los restos embalsamados de José Ex. 13:19.

 Cuando el pueblo murmura por comida, a medida que el pueblo peregrinaba a través de la
región desértica al sudeste de los Lagos Amargos, la crueldad y el sufrimiento de Egipto
fue rápidamente olvidada cuando el pueblo llegó a tener hambre. En respuesta Dios
generosamente les envió codornices por la tarde y un pan como una sustancia menuda en
la mañana; este último fue llamado Maná porque el pueblo dijo: ¿Qué es esto? El pueblo
no debería almacenar maná de un día para otro. Sin embargo, en el sexto día de la
semana, viernes, debería almacenarse y preparar el doble de cantidad de maná, ya que el
siguiente día (el sábado) era día de reposo. Dios proveyó maná durante 40 años; sólo
cuando el pueblo se estableció en la tierra de Canaán cesó el maná.

 Cuando primero Dios llamó a Moisés para que fuera a faraón, una de las promesas que le
hizo fue que el pueblo serviría "a Dios en este monte" (Gn 3:12). Su llegada al monte Sinaí
se nota en Ex. 19:2. A partir del siglo IV d. de J.C. ha habido una fuerte tradición de ubicar
el monte Sinaí en la parte sur de la península del Sinaí, identificándolo con Jebel Musa
(monte de Moisés). Esta identificación tiene un grado de dificultad, y una posible alternativa
ha sido sugerida, localizando Sinaí mucho más al norte, en Wadi Sudr. Entonces el monte
Sinaí se identifica con Jebel Sin Bisher.

 Cuando Moisés conversaba con Dios en el Monte Sinaí, el pueblo permanecía asombrado
ante el monte, escucharon la voz misma de Dios presentándose a ellos: Yo soy Jehová tu
Dios que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud (2; cf. Deut. 4:12, 13;

15
 5:4). Luego prosigue una lista de decretos que formarían la base de la relación de pacto
entre Israel y Dios (3–17). Más tarde fueron denominadas como "las diez palabras" (34:28;
Deut. 4:13; 10:4), de donde se deriva la designación Decálogo o Los Diez Mandamientos.
Además, su importancia fue enfatizada cuando fueron finalmente escritas por Dios en dos
tablas de piedra.

 Según Ex. 24:4, Moisés registró todo lo que Dios le dijo en un documento conocido
apropiadamente como "el libro del pacto" (Ex. 24:7). Posiblemente la mayor parte, si no
todo, de este documento se preserva en Ex. 21:1–23:33.

 Los antiguos israelitas no tenían la opción de sentenciar a un asesino a cadena perpetua;

no había instalaciones para encarcelar a alguien por un período largo. Es digno de
destacar que el encarcelamiento nunca fue usado como un medio de castigo por crimen
alguno.

 Siempre existe el peligro de que la ley pueda usarse por un individuo inescrupuloso contra
otro inocente. Probablemente esto explique los diferentes juicios en relación con la muerte
de un ladrón (Ex. 22:2-3). Si lo mataban durante la noche, el dueño de casa era inocente
de cualquier mal obrar. Si el incidente ocurrió durante el día, el dueño de casa era culpable
de derramar sangre.

 La fiesta de la siega también fue conocida como "la fiesta de las semanas" por cuanto se
celebraba siete semanas después de la fiesta de los panes sin levadura. En los tiempos
del NT esta fiesta se conocía como Pentecostés (lit. "50") porque se celebraba 50 días
después de los panes sin levadura (cf. Hech. 2:1; 20:16; 1 Cor. 16:8).
La fiesta de la cosecha también se conocía como la "fiesta de los tabernáculos" o "de las
tiendas".
La prohibición: No cocerás el cabrito en la leche de su madre es la base de la práctica
judía de no comer leche y carne al mismo tiempo. Probablemente esto se relacionaba
originalmente con la fiesta de la cosecha y puede haber sido destinada para distinguir las
celebraciones de los israelitas de aquellas de sus vecinos.

 A veces nos preguntamos porque Dios en ocasiones destruida a generaciones y

comunidades en cosas de segundos o de algún tiempo mas o menos prolongado. En
cambio con los habitantes de la tierra prometida les prometió echar de la tierra las
naciones que ya vivían allí; estas debían ser expulsadas gradualmente para evitar la
desolación de la tierra ( Ex. 23:29-30).

 El plan del tabernáculo era similar al que se adoptó para el templo de Salomón y su
reemplazo después del exilio; sin embargo, sus dimensiones son el doble de las del
tabernáculo.

 Ex. 25:5 dice "...pieles de carnero teñidas de rojo, pieles finas...". Es incierto de qué animal
provenían las pieles finas; se sugiere que quizás fuesen pieles de delfín. Hay buen
fundamento para creer que eran pieles de un mamífero acuático, un mamífero marino que
crece hasta tres metros de largo y fue bastante común en el golfo de Acaba.

 Al principio Moisés fue instruido para hacer tres tipos de muebles para el interior del
tabernáculo. El primero de ellos era un arca o caja rectangular de madera, cubierta de oro
puro; por dentro y por fuera la recubrirás (Ex. 25:10-11). el arca también funcionaba como
un asiento (a veces referido como "el trono de misericordia"), o más específicamente como
un trono protegido por los querubines guardianes (cf. 1 Sam. 4:4; 2 Sam. 6:2; 2 Rey. 19:15;
Sal. 80:2; 99:1; Isa. 37:16). Por causa de su importancia como trono de Dios, la
construcción del arca fue diseñada primero.

16
  La vestimenta del sumo sacerdote. La falta de referencia a calzado puede indicar que los
sacerdotes sirvieron descalzos (cuando Dios se apareció en la zarza ardiendo, se le
ordenó a Moisés que se quitara las sandalias porque el terreno era santo; Exo. 3:5). Mayor
atención se da a las prendas especiales que vestía el sumo sacerdote, especialmente el
efod y el pectoral.

 Si bien Aarón venía de la tribu de Leví, como sumo sacerdote llevando los nombres de las
doce tribus sobre su pecho, él ministraba a favor de todo el pueblo. El uso de las piedras
preciosas simbolizaba el valor que Dios le daba a su pueblo Israel. Finalmente, se dan
instrucciones de que el Urim y el Tumim debían ser puestos en la bolsa (30). La forma
exacta del Urim y el Tumim permanece incierta, pero se usaban para determinar el juicio
de Dios (cf. 22:8, 9).

 En Ex. 28:41 El término heb. traducido investirás en la RVA lit. significa "tú llenarás sus
manos". Esto no se refiere a la "ordenación", sino más bien a suplir las necesidades de los
sacerdotes (29:22–28).

 Muchas veces nos hemos preguntado como hemos de adorar a Dios. La adoración, para
que sea verdadera, debe estar basada en una correcta percepción de Dios. El libro de
Éxodo enfatiza la importancia de conocer a Dios como realmente es, y no como nos lo
imaginamos.

 El becerro de Oro, más precisamente es un ternero. Imágenes de toros eran ampliamente

usadas en la adoración del antiguo Cercano Oriente.

 La especial atención que se da al trabajo de las mujeres hilando el tejido en Ex. 35:25-26;
además de sus habilidades naturales y su capacidad en otras áreas; consagradas para
servir a Dios, que todo el pueblo respondió tan generosamente que más tarde tuvieron que
pedirles que no trajeran más porque habían dado demasiado (36:3–7).

 Aparte de mostrar que todo se hizo según las instrucciones de Dios, la repetición de esos
detalles destaca la importancia del tabernáculo como lugar de morada de Dios. Esta
repetición, que para algunos parece aburrida, era la manera del antiguo autor de llamar la
atención a asuntos importantes.

 En el inventario de los metales preciosos, la cantidad involucrada parece ser muy grande
(aproximadamente una tonelada de oro, cuatro toneladas de plata, y dos toneladas y
media de bronce). Sin embargo, esto no era insólito cuando se compara con prácticas
contemporáneas en el mundo antiguo.

 Ex. 40:34-38 Todo se había terminado, una nube cubrió el tabernáculo de reunión y la
gloria de Jehová llenó la morada (34). Ahora Dios vivía en medio del pueblo. El tabernáculo
llegó a ser el tabernáculo de reunión (35), reemplazando la tienda usada anteriormente por
Moisés (Ex. 33:7–11). Sin embargo, éste difiere en que Dios vivió en la tienda y Moisés
tuvo que permanecer afuera (35), mientras que anteriormente Moisés había entrado en la
tienda y Dios había permanecido afuera (33:9).

LEVÍTICO

 Es curioso notar que en Levítico 11 donde habla de los animales puros e impuros,
menciona que el murciélago es un ave. Posiblemente, el texto original era "animales que

17
 vuelan".

 El título de Levítico deriva de las antiguas traducciones de las Escrituras hebreas en griego
y latín. No hay duda de que el libro recibió este título debido a que contiene varias
instrucciones relacionadas con el trabajo de los sacerdotes levitas. Sin embargo, no es del
todo apropiado, el libro era tan importante para los "laicos" como para los "clérigos".

 Levítico esta colocado como una parte del registro de la revelación de Dios a Moisés
mientras Israel estuvo acampado en el monte Sinaí, poco después de su salida de Egipto.
No se establece específicamente que Moisés mismo haya escrito el libro (la manera en
que algunas partes del Pentateuco se atribuyen a él, por ejemplo Ex. 24:4, 7; Núm. 33:2).
Sin embargo, quienes prefieren mantener la fecha tradicional para el libro opinan que si
realmente no fue Moisés quien lo escribió, el libro debe haber sido editado por alguien muy
cerca a él. Lev. verdaderamente muestra señales de una organización cuidadosa e
inteligente. Sin embargo, por mucho tiempo los eruditos críticos bíblicos han argumentado
que el libro surgió de círculos sacerdotales y representa su prescripción para el Segundo
Templo, en el período posexílico.

 El sistema de sacrificios no era un medio para comprar favores, sino de recibir gracia. Y la
obediencia práctica a la ley en los capítulos posteriores no era un asunto de alcanzar
santidad, sino de vivir de acuerdo con las características que Dios ya había conferido a la
nación.

 Los animales a ser sacrificados debían tomarse de las manadas y rebaños domésticos;
esto significa que los animales salvajes no eran aceptables. Se cree que los animales
salvajes no pertenecían a nadie y, por lo mismo, no podían tener ese sentido de
identificación con el que ofrendaba que tendría un animal doméstico de su propia manada
o rebaño. Luego, sólo el sacrificio de un animal doméstico representaba un costo real al
que ofrendaba.

 La expresión "grato olor a Jehová" capta el sentido literal del humo y su aroma subiendo al
cielo pero, por supuesto, su intención es simbólica. El lenguaje es antropomórfico (es decir,
describe la respuesta de Dios en términos humanos, como si realmente el olor lo
complaciera), pero el propósito es teológico. El sacrificio agradaba a Dios y, por lo mismo,
lograba el propósito deseado, el cual era hacer expiación.

 Lv. 2:11, 13 habla de algunas instrucciones en cuanto a ingredientes prohibidos y

prescritos. La ofrenda de cereal tenía que prepararse sin levadura o miel (v. 11), pero
siempre debía incluir sal (v. 13). El texto no explica las razones para esto.

 En las Ofrendas de Paz, la carne se dividía entre el sacerdote, quien tomaba el pecho y el
muslo derecho (7:28–34), y la familia del adorador, quienes se quedaban con el resto. Así
que para el sacerdote las ofrendas de paz eran una fuente principal de proteínas para su
dieta. Para el adorador esta era la oportunidad para una gozosa y festiva comida en la
presencia de Dios, la cual incluía relaciones sociales (Deut. 12:7, 12, 19).

 No se da ninguna explicación para la prohibición de comer el sebo (v. 17); al contrario, éste
debía ofrecerse a Dios por medio del fuego, como se hace con la sangre (17:10–12).
Aunque la grasa era símbolo de lo mejor y lo más rico (Gén. 45:18; Sal. 81:16, donde se
traduce "trigo" lo que lit. en heb. es "grosura"; Sal. 63:5 donde algunas versiones traducen
"banquete delicioso", pero que en hebreo es literalmente "de sebo y de gordura"), y por lo
mismo el punto puede ser que la mejor parte del animal debía se ofrecida a Dios. Algunas

18
 consideraciones dietéticas modernas que por razones de salud aprobarían lo que expresa
el v. 17, no serían, por supuesto, conocidas en Israel.

 Se usa mucho la expresión "pecar con soberbia" para describir las acciones que eran
premeditadas y actos voluntarios de maldad. Legalmente, estos tenían que tratarse
severamente (el mejor ejemplo de dicha distinción está expresada en la ley del homicidio
en Núm. 35), y en el sistema de sacrificios no había ningún sacrificio para este tipo de
pecado (Núm. 15:27–31).

 Lv. 4:27—5:13 nos habla de la ofrenda por el pecado de personas comunes. En este caso
los animales regulares para sacrificar eran cabras u ovejas. Para las personas más pobres,
aves o vegetales eran aceptables en cualquier caso.

 La décima parte de un efa probablemente era como un kilo de harina, aunque realmente
no se conoce el equivalente exacto.

 Lv. 6:8–13 habla del holocausto. Se establecen aquí que el fuego del altar principal de los
sacrificios no será apagado. Esto se acentúa repetidamente (vv. 9, 12, 13), la
responsabilidad del sacerdote que cubría "el turno de la noche" el asegurarse de que el
fuego se mantuviera ardiendo (1 Crón. 9:33; Sal. 134:1). No se nos dice la razón para esto.

 Para sacar las cenizas, el sacerdote en turno tenía que usar la ropa apropiada. Es decir, su
vestimenta de lino, la cual era única para los sacerdotes. Pero cuando sacaba el montón
de cenizas fuera del campamento se debía poner su vestimenta regular (Lv. 6:11). La ley
del AT estaba constantemente preocupada por mantener separado lo santo y lo común.

 Las partes de la ofrenda de paz que pertenecían al sacerdote: el pecho y el muslo derecho
(no se establece si era la pata delantera o la trasera, pero es más probable que se refiera a
la pata delantera o al hombro).


Siguiendo con la Ofenda de Paz; el pecho se describe como una ofrenda mecida, lo cual
puede significar que la carne era mecida en movimientos laterales ante el altar, quizá esto
haya sido simbólico de presentárselo a Dios y recibirlo de regreso. El muslo es descrito
como una provisión perpetua (v. 34). Esta es una palabra incierta que los comentaristas
judíos antiguos interpretaban como significando "alzar"; probablemente un movimiento
vertical. Sin embargo, las acciones precisas envueltas y su significado ya no son muy
claros.

 También se puede señalar la singularidad del sistema de sacrificios de Israel desde un

punto de vista negativo. No había lugar para augurios; es decir, intentar derivar presagios,
buenos o malos, usando las entrañas de los animales sacrificados. Dios proveyó mejores
maneras para conocer su voluntad (Deut. 18:9–20). Tampoco había lugar para sacrificios
humanos, auto mutilaciones o el uso de la sangre humana. Los rituales sexuales y de
fertilidad estaban totalmente ausentes, al igual que los sacrificios por los muertos o
cualquier otro medio de manipular lo oculto.

 El único favor que podía obtenerse por medio de los sacrificios ofrecidos a Dios era la
declaración de perdón. No hay indicios de que se pudieran obtener otros favores, o
sobornar a la divinidad. No había una clasificación de los sacrificios en términos de
cantidad a favor de los ricos o poderosos. Por el contrario, se hizo provisión para los más
pobres, quienes recibían "tanto" perdón como cualquier otro pecador. Por supuesto, el
sistema de Israel era único por no tener sacrificios especiales reservados para la realeza.

19
 Se esperaba que las personas ofrecieran lo mejor cuando presentaban sus sacrificios, pero
no con el fin de que empobrecieran bajo una carga religiosa pesada, o que enriquecieran a
una elite religiosa poderosa.

 Dentro de los tres sacrificios, establecidos en Exo. 29:10–34, tenemos el tercero, el otro
carnero, el carnero de la investidura, lo que en realidad era una ofrenda de paz (Lv. 8:22–
30). De esta última ofrenda, algo de la sangre se untó sobre el lóbulo de la oreja derecha
… sobre el dedo pulgar de su mano derecha y sobre el dedo pulgar de su pie derecho (de
Aarón), y de igual manera con sus hijos (Lv. 8:23-24). Todo esto pudo haber significado que
los sacerdotes, siendo tan pecadores como cualquier otra persona, necesitaban una
purificación completa, desde la cabeza hasta los pies.

 Lv. 10:1–7 nos habla del Fuego del Señor. Nadab y Abihú, los dos hijos mayores de Aarón,
desobedeciendo Fuego extraño (v. 1) el cual queda sin definir o explicación. El hebreo
(zara) significa "extraño", "de afuera". Quizá ellos tomaron fuego de afuera del santuario y
no del altar (cf. 16:12).

 Las responsabilidades de los sacerdotes, según Lv 10:8–11 son los sacerdotes no debían
beber vino ni licor antes de iniciar sus responsabilidades en el santuario (v. 9). Se ha
sugerido que este mandamiento, según el presente contexto, se dio debido a que el
pecado de Nadab y Abihú se cometió en estado de ebriedad, aunque el texto no lo dice
literalmente. La razón probablemente se encuentra en los siguientes versículos en relación
con las tareas de los sacerdotes, quienes necesitaban una mente clara.
En el AT, el vino es una de las dádivas y bendiciones de Dios en la creación, propio para
celebración (Sal. 104:15), y también muy efectivo para mitigar el dolor (es decir, de luto;
Prov. 31:7). Sin embargo, en exceso confunde y pervierte (Prov. 23:20, 21, 29–35), y por
eso debían evitarlo quienes necesitaban un juicio claro para ejercitar serias
responsabilidades (Prov. 31:4, 5). A los sacerdotes no se les requería que prescindieran del
vino en todo tiempo (eso era algo voluntario como parte del voto nazareo, el que
normalmente era temporal; ver Núm. 6:1–20; Amós 2:12), sino sólo cuando estaban de
turno. La ebriedad habitual entre los sacerdotes fue condenada por los profetas de manera
particular, precisamente porque había destruido su habilidad para enseñar, dejando por lo
mismo a la gente sin una guía moral o conocimiento de Dios (Isa. 28:7–10; Ose. 4;
especialmente el v. 11). En el NT la misma responsabilidad de moderación y sobriedad cae
sobre los cristianos, y especialmente sobre aquellos que enseñan y ejercitan el cuidado
pastoral (Ef. 5:18; 1 Tim. 3:2, 3, 8; Tito 2:2, 3).

 ¡En el Israel del AT, los sacerdotes eran gente muy ocupada! Además de sus obligaciones
en el santuario y sus responsabilidades como maestros de la ley, también tenían que
funcionar como inspectores de sanidad pública. Estas partes de las tareas de los
sacerdotes a menudo se pasa por alto, debido a que siempre centramos nuestra atención
en su papel de ofrecer sacrificios.

 Lv. 11:1-47 habla de los animales y alimentos limpios e inmundos. Las especies
mencionadas en ese capítulo no pueden ser identificadas con certeza, de allí la variación
en las traducciones y comentarios.

 Lv. 11:44 nos dice "Seréis santos, porque yo soy santo, es casi como un lema en Levíticos
(19:2; 20:26). Luego tenemos el Lv. 19:2 que nuevamente se nos habla nuevamente de la
santidad a Jehová... el cual disipa cualquier idea de que la santidad en el AT era
meramente un asunto de pureza ritual. Tenía que mostrarse en toda área de la vida
práctica: Desde la punta de la barba hasta la última esquina de sus tierras. La santidad no
era algo que se buscaba alejándose de la vida diaria para refugiarse dentro de un

20
 santuario religioso. La santidad significaba transformar la vida diaria con la calidad de
conducta que era absolutamente diferente de las costumbres del mundo que los rodeaba.

 La adoración a los machos cabríos era parte de la religión egipcia y, según parece, las
prácticas idólatras egipcias permanecieron entre los israelitas por algún tiempo (Jos. 24:14;
Eze. 20:7; 23:1 ss.). La frase tras los cuales se han prostituído se usa metafóricamente
para hablar de la idolatría (Exo. 34:15, 16; Lev. 20:5, 6), pero puede implicar literalmente
actos de prostitución ritual o copulación con animales (Ex. 22:19, 20; Lev. 18:23; 20:15, 16;
Ose. 4:10–14). Para prevenir que la gente llevara a cabo dichos ritos idólatras, bajo el
disfraz de tener una fiesta familiar, todo animal debía ser degollado a la puerta del
tabernáculo.

 Algunos cristianos piensan que es correcto evitar aun las formas más inofensivas de los
juegos de azar debido a su asociación con el pecado más serio de la "avaricia que también
es idolatría". Es un principio que puede ampliarse en varias maneras, pero debe ejercerse
mucho cuidado ya que puede conducirnos a un legalismo esclavizante o a posturas de
juicio.

 Levíticos 18, versículo 5 dice "Pongan en práctica mis leyes y decretos. El hombre que los
cumpla, vivirá. Yo soy el Señor". No debiera considerarse como si enseñara que la
salvación se obtiene por observar la ley. En el AT, vivir en el sentido pleno significa gozar
completamente de las bendiciones y bienestar de la relación de pacto con Dios, el cual ya
había sido establecido por su acción redentora (v. 3). Esta vida se obtenía por medio de
obedecer la ley de Dios, lo cual era la respuesta a la salvación; la ley no obtenía ni ganaba
la salvación.

 La familia israelita era mucho más grande que la moderna unidad familiar de dos
generaciones. La misma incluía hasta tres o cuatro generaciones de descendientes de un
mismo hombre que aún viviera (es decir, sus hijos y esposas, familias y siervos), todos
viviendo en una proximidad bastante cercana.

 En Israel se prohibía el tipo de relaciones sexuales incestuosas que se practicaban en las

familias reales en Egipto y en Mesopotamia. Ciertos tipos de incesto estaban prohibidos
por las leyes en el antiguo Cercano Oriente, pero no al grado o con la severidad de la ley
del AT. La historia de Tamar y Amnón (2 Sam. 13; especialmente los vv. 12 y 13) ilustran
una probable rareza, y su correspondiente conmoción social, de que estas leyes fueran
violadas. Otro efecto, característico de las leyes del AT en otros lugares, es proteger a la
mujer de la explotación sexual dada su vulnerable posición en una comunidad bastante
compacta.

 Lv 18:19–23 nos habla de otras prohibiciones. El sacrificio de los niños (v. 21; Moloc era el
nombre de uno de los dioses conocidos en Canaán y en otros lugares), la relación sexual
entre hombres (v. 22) y los actos sexuales tanto de hombres y mujeres con animales (v.
23), se sabe que eran parte de la adoración pagana en Egipto, en Canaán y muchos otros
lugares.

 Abominación (un término bastante fuerte de desaprobación en el AT, usado para referirse a
las cosas que Dios más odia o deplora) y depravación (lit. "confusión"; es decir, la mezcla
desnaturalizada de lo que Dios había creado e intentado que estuviera separado).

 Lv. 19:1-37, sobresale entre los distintivos más ricos de la ética del AT, junto con pasajes
como Dt. 23–25; Sal. 15; Amós 5; Miq. 6:6–8; Job 31; Ez. 18; Is. 58.

21
 En los sacrificios a los animales, tenemos que la carne tenía que ser consumida dentro de
dos días y compartirse con la familia, amigos y vecinos.

 Técnicamente, en Israel el adulterio consistía de relaciones sexuales entre un hombre y

una mujer casada o una mujer prometida para casamiento (Deut. 22:22–24).

 Todo tipo de deshonestidad, desde un puesto en el mercado hasta el intercambio

internacional, es abominación a los ojos de Dios (ver Deut. 25:13–15); es el mismo término
que se aplica a las perversiones sexuales y al abuso de niños (ver también Amós 8:5; Miq.
6:10; Jer. 5:1; Prov. 20:10, 23).

 La mayoría del contenido del cap. 20 de Levítico es una repetición del cap. 18.

 En el mundo del simbolismo israelita, la integridad espiritual y moral se expresaba en la

integridad física, así que a los hombres que pertenecían a las familias sacerdotales, pero
que tenían algún defecto físico, no se les permitía llevar a cabo los sacrificios en el altar.

 Los hombres que pertenecían a las familias sacerdotales no se les excluía de los ingresos
materiales y del sostén de los sacerdotes, y podían comer de las cosas sagradas que
correspondían a ellos Lv. 22:1–9 Sin embargo, si un sacerdote llegaba a estar inmundo por
cualquier razón, tenía prohibido comer de las cosas sagradas, a causa del principio vital
que lo santo y lo inmundo debían mantenerse separados.

 El v. 22 de Lv. 23 no es mas que una mera repetición de Lv. 19:9-10. El mismo es un

recordatorio a Israel para que no descuidaran a los necesitados de la comunidad en medio
de su festividad y deleite en tiempos de cosecha.

 En las fiestas del "tabernáculos" o "cabañas" La gente tenía que hacer cabañas temporales
con ramas y habitar en ellas por toda una semana. Esto era para recordar la aparente
inseguridad física de los israelitas cuando salieron de Egipto en su viaje por el desierto, y
de esta manera recordarles de esa dependencia total en Dios que permanece aun cuando
creemos estar establecidos y seguros (Deut. 6:10, 11; 8:10–18; 26:1–11).

 Ciertas leyes muestran que algunas lesiones personales se trataban con la compensación
(por ejemplo Exo. 21:18, 19), mientras que en el caso de un esclavo físicamente lesionado
se remediaba dándole su libertad; esta era una ley única en el mundo antiguo (Ex. 21:26,
27).

 Lv. 25:8–55 nos habla del año del jubileo. Aparece como el año 50 después del séptimo
año sabático, aunque algunos eruditos opinan que realmente era el año 49. También se ha
sugerido que éste era un año "corto" de 49 días, inserto dentro del séptimo mes del año
49, a fin de alinear el calendario lunar de Israel con el año solar.

 El v. 10 del cap. 25 de Levítico, presenta los conceptos gemelos que son fundamentales a
toda la institución; es decir, libertad y regreso. Quienes habían incurrido en deudas eran
libres de lo que aún quedaba sin pagar (el AT presupone que deben haber hecho todos los
esfuerzo por pagar las deudas) y de cualquier responsabilidad que su deuda hubiera
demandado.

 El año del jubileo, era un mecanismo para prevenir la acumulación de las tierras en manos
de unos pocos o los israelitas más ricos, y preservar la fábrica socioeconómica de
múltiples familias que fueran propietarias de tierras, con la comparativa igualdad e
independiente viabilidad de las familias más pequeñas que poseían terrenos.

22
  Lv. 26:3-13 habla de la obediencia y bendición. Es un error pensar que las bendiciones y
maldiciones en este capítulo fueran asuntos de recompensa o castigo "igualmente
opuestos" (como parecen sugerirlo los encabezados en la RVA). No hay tal cosa como que
las bendiciones se "ganarían" como una recompensa por buena conducta, en la misma
manera que los desastres serían merecidos como juicio. Israel no tenía que ganarse las
bendiciones de Dios. Ya estaban ahí, como promesas intrínsecas a la relación de pacto;
como quien dice, en las escrituras de Israel: Desde el pacto de Dios con Abraham. Pero
esa bendición podía experimentarse en toda su plenitud sólo si Israel vivía de acuerdo con
el pacto. De otra manera sería invalidado, y el hecho de que Dios retuviera sus
bendiciones expondría a Israel a los peligros de una tierra maldecida y a la debilidad
humana.

 En ninguna parte del AT se ordena hacer votos, o la dedicación de personas y cosas a Dios
(aparte del diezmo regular, los primeros frutos y la consagración de los primogénitos). Los
votos especiales eran enteramente voluntarios. Sin embargo, en lo que sí insistía la ley era
en que la gente no hiciera votos o compromisos y después fallaran en cumplirlos. Con Dios
no se debía jugar, y las promesas que se le hacían debían tomarse seriamente como
promesas hechas a cualquier otra persona. El principio se resume muy bien en Deut.
23:21–23. No había culpa alguna por no hacer ningún voto; pero hacer un voto y no
cumplirlo hacía que se incurriera en culpa (cf. Ecl. 5:2–7; Prov. 20:25).

NUMEROS

 Israel permaneció en el Sinaí casi un año (Nm. 1:10:11; Exo. 19:1).

 Número registra dos censos; el primero en (1:20–46) y el segundo en (26:5–51).

 Es sabido que aproximadamente 600.000 hombres salieron a pie de Egipto, juntamente

con mujeres, niños y gentiles que se unieron a ellos (Ex. 12:37, 38). Ahora se toma un
censo. El censo siguió ciertos principios. Respeta la estructura tribal y familiar. Sólo los
hombres arriba de 20 años son contados. Aparentemente, a la edad de 20 se convertían
en adultos.

 En Ex. 30:12–16 se provee una idea sobre cómo se llevó a cabo el censo: Mientras eran
contados, los israelitas cruzaban cierta línea y se unían a los que ya habían sido contados
del pueblo de Dios (ver también Ex. 38:25–28). Este es un cuadro bastante gráfico. Uno
de los propósitos del censo era conformar un ejército. Este sería el medio para conducir al
pueblo a su herencia: la tierra prometida. De esta manera, el censo inmediatamente
introduce la meta última de Núm., establecida por la promesa de Dios. La palabra
escuadrones o "ejército" también significa "multitudes".

 Nm. 1:17–46 sigue hablando del censo. Las cantidades son impresionantes. Sólo 70
personas habían entrado en Egipto (Ex. 1:1–5). Sin embargo, después de 40 años, el
segundo censo revela que sus números habían caído de 603.550 a 601.730 (1:46; 26:51).

 Algunas tribus habían crecido mientras que otras decrecieron, pero Judá se mantuvo como
la más numerosa. A través de toda la historia de Israel, Judá fue favorecida por Dios. De
esta tribu vendría oportunamente el Mesías.

23
 Se ha observado que la cantidades registradas en el texto de 600.000 hombres de guerra,
toda la multitud debe haber sido de más de dos millones de personas.

 Leví fue uno de los 12 hijos de Jacob (Gén. 29:34) y era conocido por su violencia (Gén.
34:25–31; 49:5–7). Por la fiereza de los levitas en las causas justas permitió que fueran
apartados como sacerdotes, dicen algunos. Después del pecado del becerro de oro,
estuvieron listos para matar con la espada a cerca de 3.000 de su propia raza (Ex. 32:25–
29).

 Los levitas no se les debía contar en el censo ni servirían en el ejército (recordemos que el
censo fue para determinar quienes irían a la guerra).

 Debe sorprendernos en gran manera el hecho de que la belleza del santuario estaba
vedada a los ojos de casi todo Israel. Aun entre los sacerdotes, sólo el sumo sacerdote
podía entrar al lugar santísimo, y sólo una vez al año (Lev. 16:2).

 Acerca de la santidad de Dios, las tribus fueron mantenidas a cierta distancia del
tabernáculo. No se nos dice cuán lejos, pero el espacio en medio debe haber sido lo
suficientemente grande para toda la tribu de Leví. Más tarde, cuando cruzaron el Jordán,
Israel iba detrás del arca a una distancia de cerca de 1.000 metros (Jos. 3:4), otros dicen
como a un kilómetro de distancia.

 En las Escrituras hay varias listas de las tribus (por ejemplo Gé. 29–30; 49; Dt. 33; Jos. 13–
21; Ap. 7:5–8). Estas listas suscitan unas preguntas muy interesantes. Por ejemplo, el
orden cambia y a veces se deja afuera alguna tribu (Dan es omitida en Ap. 7:5–8, un punto
que hizo notar Ireneo en el siglo II d. de J.C.). Encontramos otra lista en Josefo, los Rollos
del Mar Muerto y otros textos antiguos, tales como el Testamento de los Doce Patriarcas.
La visión de Ezequiel en cuanto a la restauración incluye una lista de las tribus (Ez. 48), y
la nueva Jerusalén tendrá 12 puertas, una para cada tribu (Ez. 48:30–35; Ap. 21:10–21).

 Hablando del lugar de la tribu de Judá. En el censo Rubén está primero (Nm. 1:20), pero
Jacob había dicho que Rubén perdería su lugar de preeminencia y que Judá tendría la
alabanza de sus hermanos, y que el Mesías saldría de la tribu de Judá (Gn. 49:4, 8–12).
Durante el curso de la historia, Judá fue elevado. El campamento de Judá estaba al oriente
del tabernáculo. Judá trajo sus ofrendas el primer día cuando el tabernáculo fue dedicado
(7:12). Judá fue el primero en ir a la batalla en contra de los cananeos (Jue. 1:1). Judá fue
el primero en recibir su herencia (Jos. 15:1), mientras que la herencia de Rubén fue al otro
lado del río Jordán. El rey David era de la tribu de Judá, y Jerusalén estaba en el territorio
de Judá. Las diez tribus fueron llevadas al cautiverio en 721 a. de J.C., pero Judá fue
librada. Nuestro Señor vino de la tribu de Judá, "el León de la tribu de Judá, la Raíz de
David" (Ap. 5:5).

 Los levitas estaban constituidos de tres clanes: Gersón, Cohat y Merari; El total de los tres
clanes levitas sumaba 22.300, no 22.000. Sin embargo, 22.000 no es una cifra redonda
porque está equiparada con los 22.273 primogénitos, y queda corta por 273. Varios
aceptan que una pequeña corrupción del texto pudo haber ocurrido muy temprano en el
proceso de copiar los manuscritos hebreos y que la letra hebrea "l" fue omitida (es decir,
sh-l-sh "tres" se convirtió en sh-sh "seis") y, de esta manera 8.300 fue cambiado a 8.600
cohatitas.

 Los sacerdotes probablemente mantenían una medida estándar en el santuario para

asegurarse de que se usaran las medidas justas (Lev. 19:35, 36). Esta muestra de amor
práctico para con el prójimo llegó a ser parte de la fe de Israel: "La balanza falsa es una
abominación a Jehová, pero la pesa exacta le agrada" (Prov. 11:1; ver Prov. 16:11; 20:23;

24
 Eze. 45:10). Las Normas de Disciplina de los Metodistas Calvinistas o los Presbiterianos
de Gales (adoptada en 1823) también establecen los mismos principios para sus
miembros: "Que sean hombres de pocas palabras al comprar y vender, … sin tomar
ventaja de la ignorancia de otros para poner dos precios sobre el mismo artículo; sino,
según estén conscientes de su valor y el precio en el mercado, pidan y paguen lo que es
propio y justo por cualquier artículo" (XIV).

 Los colores de las cubiertas son significativos. Cada pieza del mobiliario sagrado era
cubierta con un paño azul. Quizá el azul, el color del cielo, era un recordatorio de la
presencia de Dios. Cuando Dios se reveló a sí mismo a los líderes de Israel en Sinaí,
leemos que "Moisés, Aarón, Nadab, Abihú y setenta de los ancianos de Israel subieron, y
vieron al Dios de Israel. Debajo de sus pies había como un pavimento de zafiro, semejante
en pureza al mismo cielo" (Exo. 24:9, 10). También había un propósito práctico en escoger
un paño azul. Servía para distinguir los vasos sagrados de otros artículos que eran
cubiertos con paños carmesí y púrpura (4:8, 13). A simple vista los hombres sabrían lo que
estaba debajo de las cubiertas azules. Cualquiera que mirara o tocara no tendría excusa
alguna, y lo que seguiría sería su muerte.

 La primera generación de levitas pasarían toda su vida siguiendo instrucciones mientras

viajaban por el desierto. Sin embargo, después de que Israel se estableció en Canaán su
papel cambió. Los levitas vivían por todo Israel. Cuando Jerusalén se convirtió en el lugar
permanente para el tabernáculo (y más tarde del templo), los clanes de los levitas
recibieron nuevas responsabilidades. David los puso a cargo de la música y otras tareas en
el tabernáculo; los sacerdotes aarónicos todavía ofrecían las ofrendas (1 Crón. 6:31–49).

 Números 6:1–21 nos habla del voto nazareo. Era un voto especial (v. 2); es decir, un voto
extraordinario que no debía tomarse a la ligera. Se suponía que el voto duraría por un
tiempo limitado. Había tres marcas de la separación nazarea: Abstenerse del vino y de los
productos de la uva (vv. 3, 4; con el tiempo Israel pecó dándoles vino a los nazareos; Amós
2:11, 12); no tocar cuerpos muertos (vv. 6–8); y no cortarse el cabello (v. 5). Las primeras
dos condiciones son iguales a las normas para los sacerdotes durante su servicio. Los
sacerdotes no debían beber vino porque cesarían de estar vigilantes en observar la ley y
enseñarla (Lev. 10:6–11). El sumo sacerdote ni siquiera podía entrar a un lugar donde
hubiera un cadáver; aunque fuera el de su padre o madre, aunque un sacerdote regular
podía atender a un familiar cercano (Lev. 21:1–4, 11). El no cortarse el pelo era peculiar de
los nazareos y era símbolo de su separación para Dios (v. 7).

 El saludo sacerdotal consistía de Las cartas de Pablo comienzan con un saludo, el cual
siempre usa las palabras "gracia" y "paz" (p. ej. Rom. 1:7; 1 Cor. 1:3; y 2 Tim. 1:2 agrega
"misericordia"). En la mayoría de casos Pablo dice que la gracia y paz provienen de Dios,
nuestro Padre, y del Señor Jesucristo, y sin lugar a duda él está tomando el pensamiento
de la bendición sacerdotal (Nm 6:22-27).

 Números nos habla de carreta con bueyes (7:9.). Los cohatitas no recibieron ni carros ni
bueyes porque éstos sólo podían usarse para el tabernáculo, no para las cosas sagradas,
las cuales ellos tenían a su cargo (v. 9). Cuando David trajo el arca a Jerusalén, fue
colocada en una carreta nueva (2 Sam. 6:3, 4). Sin embargo, después de la muerte de Uza
ya no se menciona ninguna carreta, sólo a "los que llevaban el arca de Dios" (2 Sam. 6:13;
15:24).

 El registro de las ofrendas de las tribus (Nm. 7:10–88) muestra cuán repetitiva puede ser la
Biblia (quizá sea un recordatorio que la Biblia no fue escrita para entretenimiento, sino para
nuestra instrucción). Los totales de las ofrendas para la dedicación se dan en los vv. 84–
88. En esos 12 días se derramaron ríos de sangre.

25
 Nm. 9:15–23 nos habla de La nube. Según el libro de Éxodo, la nube representaba la gloria
del Señor que llenaba el tabernáculo (Ex. 40:34–38). Nm., sin embargo, no dice nada en
cuanto a la gloria pero sí muestra interés en el hecho de que la nube guió a Israel. El
pasaje repite que Israel partía y acampaba al mandato del Señor, el cual se manifestaba
por el movimiento de la nube. Hay también un desarrollo de pensamiento por medio de la
repetición: La nube estaba allí desde el principio (v. 15); tenía apariencia de fuego en la
noche (v. 16); guiaba a Israel (vv. 17, 18); el tiempo que pasaban en un campamento
variaba, desde unos pocos días hasta todo un año, anticipando que Israel pasaría un largo
tiempo en el desierto (vv. 19–22); y el texto termina haciendo hincapié en el hecho que
Israel obedeció el mandato del Señor (v. 23). La nube aparece más tarde cuando Salomón
dedica el templo (1 Rey. 8:10–12). Cristo Jesús fue cubierto por la nube en el monte de la
transfiguración (Luc. 9:34), y de nuevo en su ascensión (Hech. 1:9). Las imágenes de la
nube de la presencia de Dios y del templo se unen en la persona de Cristo. El es el templo
(Apoc. 21:22).

 Nm. 10:1–10 nos habla de Las trompetas de plata. Las trompetas fueron hechas de plata
modeladas a martillo. (La plata se había fundido y trabajado por siglos antes de este
tiempo.) Josefo las describe como unos tubos angostos de unos 45 cm. de largo, bien
formadas al final, y se muestran en el arco de la entrada triunfal de Tito a Roma. Eran
diferentes a los cuernos de carnero, que eran bastante comunes, y podían dar una nota
más clara. Diferentes sonidos de las trompetas servían para convocar a diferentes
asambleas (los líderes, toda la asamblea, la partida de las tribus), y se tocaban en tiempos
de guerra y al inicio de las fiestas principales. Las trompetas estaban a cargo de los
sacerdotes quienes tenían la autoridad de guiar (ellos también eran guiados por medio de
la instrucción que se les daba). El bienestar de Israel estaba asegurado mientras la
trompeta emitiera el llamado de Dios. Así, la trompeta continuó en uso por generaciones (2
Rey. 11:14; Esd. 3:10; Sal. 98:6).

 En el pasaje donde el pueblo pedía de comer carne (Nm. 11:18–35); la provisión de las
codornices es un ejemplo del control que Dios ejerce sobre su creación. Estas aves
pertenecen a la familia del faisán y de la perdiz. Invernan en África y emigran hacia el
norte, comúnmente en marzo o abril. En ese año estaban siendo llevadas en grandes
cantidades a Israel por un viento.

 Nm. 13:1–16 habla de los espías que fueron a Canaan. Cada tribu fue representada por un
líder. Estos eran diferentes a los que habían llevado a cabo el censo y presentaron las
ofrendas cuando el tabernáculo fue dedicado. Quizá eran más jóvenes. Josué, por ejemplo
uno de los escogidos, era siervo de Moisés y joven (Ex. 33:11; Nm. 11:28). Moisés le
cambió el nombre de Oseas a Josué, un cambio de significado de "él salva" a "el Señor
salva" (v. 16). Este es quizá el primer nombre israelita en el cual se usa el nombre del
Señor. Su traducción al gr. es Jesús.

 Luego en Nm. 13:17–25 tenemos la continuación de la labor de los espías donde tuvieron
40 días de exploración. Los espías fueron enviados a explorar 2 regiones de Canaán, el
Néguev en el sur y la región montañosa en el norte (v. 17). Viajaron hasta la frontera norte,
cubriendo la tierra de la que se hablaba en la promesa de Dios (v. 21). El tiempo de las
primeras uvas (es decir, finales de julio) indica que eran dos meses después de haber
salido del Sinaí. Los espías viajaron unos 400 km. hacia el norte, y no regresaron sino
hasta mediados de sept. Visitaron Hebrón (v. 22), donde estaban enterrados los patriarcas
(Gén. 23:17–20; 49:29–33; 50:13).

 En Nm 13:26–33 se nos dice del informe desalentador de los espías. "La tierra a la cual
nos enviaste" no dice que el Señor era quien los había enviado, y no se menciona su
promesa (10:29). Mostraron el rico fruto y confirmaron que la tierra era una donde
ciertamente fluye leche y miel. (Esta descripción de fertilidad se usa para la región de

26
 Galilea en la Historia de Sinuhe, una historia egipcia.) Esto confirmaba las palabras
exactas de la promesa de Dios en cuanto a la tierra (Ex. 3:8, 17). Sin embargo, los espías
enfocaron su atención sobre las ciudades fortificadas y sus poderosos habitantes, de los
cuales algunos eran como gigantes, y declararon que la conquista era imposible.
Caleb tuvo que callar a la gente (v. 30). Más tarde nos damos cuenta de que Josué estaba
de su lado (14:6). Dios ya había indicado que los amonitas estaban "llegando al colmo" de
su maldad y estaban siendo reservados para su juicio, el cual ejecutaría Israel (Gén.
15:16).

 La expresión "van a ser ... pan comido." se encuentra en Nm. 14:9.

 Nm. 14:11–25 nos habla de La misericordia y juicio del Señor frente a la actitud que tuvo su
pueblo después del informe de los espías. La respuesta de Dios es doble: Yo lo heriré con
peste y lo desalojaré. "Desalojar" significa desheredar; es decir, no recibirían la herencia de
la tierra. El castigo vino inmediatamente, y la plaga mató a los diez espías que habían
traído un mal informe a Israel.

 Nm. 15:22–31 nos habla de los errores y pecado deliberado. Hay una distinción primordial
entre fallar inadvertidamente (error) y pecar deliberadamente (la expresión idiomática en
heb. dice: "con mano alta"). El fracaso inadvertido es un pecado cometido sin conciencia
de ello; se hace sin darse "cuenta de ello" (v. 24). El perdón estaba disponible para un
pecado como tal. El perdón se aplicaba cuando el pecado no era cometido
deliberadamente. No había posibilidad de perdón para ninguna persona que pecara con
altivez (vv. 30, 31). La distinción que se hace aquí corre por toda la Biblia. La blasfemia
contra el Espíritu Santo no puede ser perdonada ni en la presente edad ni en la eternidad
(Mt. 12:22–32). Este pecado involucra rechazar el testimonio del Espíritu respecto de
Cristo. Por supuesto, Cristo Jesús advirtió a los judíos que no creían en él que su culpa
permanecía porque ellos decían no tener conocimiento alguno (Juan 9:39–41). Su pecado
era la incredulidad; el rehusar creer en el Hijo de Dios. Otras advertencias en cuanto a la
imposibilidad de ser restaurados se encuentran en Hebreo 6:4–8 y Juan nos prohíbe orar
por un pecado semejante, el cual conduce a la muerte (1 Jn. 5:13–17). Todo este asunto es
de vital importancia para el pueblo de Dios en cualquier tiempo. Esto nos estimula a crecer
en la fe y a "despojarnos de la vieja naturaleza" con su espíritu quejumbroso y de
incredulidad.

 La señal de Dios para confirma la selección de Aarón fue por medio de su vara la cual
floreció (Nm. 17:1-13). La persistente incredulidad y queja de Israel encontró respuesta con
una señal. Parece ser que las señales no eran dadas para los creyentes sino para los
incrédulos y rebeldes (v. 10). Se dice que este fue el propósito del don de lenguas (1 Co.
14:22) y las señales hechas por Cristo (Jn. 6:30); la vara floreciente se guardó por
generaciones (Heb. 9:4).

 En Nm. 20:1 dice en el mes primero probablemente signifique a mediados de marzo.

Habían pasado 38 años y el año 40 había llegado. No se nos dice esto directamente, pero
si comparamos la lista de los campamentos que Moisés guardó (20:1 corresponde con
33:36, nótese el v. 38), podemos ver que el autor ha omitido aproximadamente 38 años
que ya habían pasado en el desierto (un testimonio silencioso de que fueron años
perdidos). Ya cerca de octubre, Israel cruzaría el arroyo de Zered, 38 años después de
haberse regresado de Cades-barnea al desierto de Parán (Deut. 2:14; cf. Núm. 14:25).
Moisés, y más tarde Jefté, repasan esta historia (Deut. 2:2–15; Jue. 11:15–27).

 Nm. 20:22–29 nos habla de la muerte de Aarón (comparece con 33:37–39). El lugar del
monte Hor es incierto, excepto que estaba en la frontera de Edom (Deut. 10:6, donde se le
identifica con el nombre de Mosera). Aarón murió cuatro meses después que María, a

27
 mediados de julio en el año 40 (33:38). Estas muertes significaban el final de la primera
generación. Moisés, quien ahora quedaba solo, también moriría muy pronto, ya que los 40
años habían transcurrido y se tendría que tomar posesión de la tierra sin él.

 En los cap. 22:1-24:25. Esta sección comienza registrando la última etapa del viaje, la cual
encuentra a Israel acampando a lo largo del Jordán frente a Jericó, listo para entrar a
Canaán (v. 1; 33:48). Jericó sería la primera ciudad conquistada (Jos. 5:13–6:27). Los
eventos que se llevaron a cabo en las llanuras de Moab probablemente cubrieron los
últimos cinco meses del año 40 (desde mediados de octubre a mediados de marzo), y
cubre el resto de Núm. y todo el libro de Deut. Deut. apenas si menciona el episodio de
Balaam (Deut. 4:3; 23:4, 5).

 Cuando Israel pecó en Sinaí con el becerro de oro, los levitas se consagraron a sí mismos
para el servicio a Dios matando inclusive a sus propias familias (Ex. 32:25–29). En esa
ocasión, el nieto de Aarón, Fineas, sobresalió mostrando celo por la gloria del Señor.
Viendo que un israelita tomaba a la hija de un jefe madianita y la metía en su tienda, los
siguió y atravesó a ambos con su lanza. Eran culpables de haber desafiado abiertamente
la palabra de Dios y descaradamente hacían caso omiso del dolor de los israelitas. La
acción de Fineas detuvo la plaga que ya había cobrado 24.000 vidas (Pablo dice 23.000 en
un solo día; 1 Cor. 10:8; cf. la acción de Aarón unos años atrás, 16:47, 48).

 Nm. 26:2 repite brevemente Nm. 1:2. Dice el primero : Tomad el censo de toda la
congregación de los hijos de Israel, de veinte años arriba, por las casas de sus padres,
todos los que pueden salir a la guerra en Israel. y 1:2-3 dice Tomad el censo de toda la
congregación de los hijos de Israel por sus familias, por las casas de sus padres, con la
cuenta de los nombres, todos los varones por sus cabezas. De veinte años arriba, todos
los que pueden salir a la guerra en Israel, los contaréis tú y Aarón por sus ejércitos. Lo
anterior se refiere al segundo censo efectuado en el pueblo.

 Muchas confundimos este pasaje de Nm. 26:52–56 cuando se reparten la tierra y la

distribuyen por sorteo. Esto no significa usar el azar. Era bien sabido que Dios tenía el
poder para determinar el resultado del sorteo (Prov. 16:33).

 Cuando en Nm. 26:57–62 se nos habla que los levitas son contados. En el primer censo
los levitas fueron contados aparte porque no servirían en el ejército, sino que serían
sacerdotes. En esta ocasión, fueron omitidos del censo principal porque no recibirían
herencia alguna. Se dice que si hubieran recibido tierra al igual que las otras tribus, se
hubieran distraído de su servicio a Dios debido al cultivo (ver 18:8–32). Esto refleja un
principio dicen algunos que los ministros de Dios no deben enredarse con negocios
mundanos sino que deben dedicarse completamente al servicio a Dios (2 Tim. 2:4).

 Las genealogías rara vez mencionan a una mujer (Mat. 1:3–5 es una excepción).

 Los Holocaustos que nos señala Nm. 28:1-8 que eran de mañana y tarde (El sacrificio que
ofreció Elías en el monte Carmelo se llevó a cabo a la hora del sacrificio vespertino). El NT
enseña que estos sacrificios eran "tipos", presagiando la muerte de Cristo. El era el
cordero sin mancha que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Por supuesto, él murió a la
hora del sacrificio de la tarde, cuando también se inmolaban los corderos de la Pascua. Su
muerte abolió estos sacrificios, y muy pronto dejaron de ofrecerse cuando el templo
finalmente fue destruido en el año 70 d. de J.C.

 Los israelitas usaban un calendario lunar, de esta manera los meses se determinaban por
las fases de la luna. Cada mes era de unos 29 a 30 días; de ahí que el año era
aproximadamente 14 días más corto que un año solar completo. Por lo tanto, a intervalos

28
 se tenía que agregar un mes a fin de restaurar el calendario. El inicio de cada mes se
observaba como un sábado.

 Nm. 29:12–38 El holocausto en la fiesta de los Tabernáculos. El título "fiesta de los

Tabernáculos" se deriva de Lev. 23:33–43, pero no se usa aquí. Este era el último gran día
del año, "el día 15 del mes séptimo". En el primer día se sacrificaban 13 novillos, 2
carneros y 14 corderos. Por siete días se reducía el número de los novillos, uno cada día.
En el octavo día se presentaban las mismas ofrendas que se ofrecían en las otras fiestas.
El interés en Núm. es sobre las ofrendas. De Lev. y Deut. 16:13–17 aprendemos un poco
más en cuanto al significado de la fiesta de los Tabernáculos (ver también Neh. 8:13–18).
Era el tiempo de la última cosecha, un tiempo de regocijo cuando Israel traería abundantes
ofrendas voluntarias (v. 39). Esta fue la ocasión cuando Salomón dedicó el templo,
ofreciendo 22.000 toros y 120.000 ovejas y cabras, durante el lapso de catorce días (1
Rey. 8:2, 62–66). Existe una gran analogía espiritual en estos festivales. La Pascua (la
conmemoración de la liberación de Egipto y de la muerte) corresponde a la crucifixión de
Cristo; la fiesta de las semanas o Pentecostés (el día de las primicias) corresponde al
envío del Espíritu Santo y los primeros frutos de la cosecha del evangelio (Hech. 2). De
igual manera, la de los Tabernáculos corresponde a la segunda venida de Cristo al final de
los tiempos, marcando el final de la cosecha. El tiempo entre la fiesta de las semanas y la
de los Tabernáculos era un período ocupado cuando Israel trabajaba para la cosecha. De
igual manera, entre Pentecostés y la segunda venida los obreros son enviados a levantar
la cosecha entre los gentiles (Mat. 9:37, 38; 13:30–39; Luc. 10:2; Juan 4:35). Al final de los
tiempos se levantará la cosecha y la cizaña será arrojada al fuego (Mat. 13:39; Mar. 4:29;
Apoc. 14:15).

 Nm. 31:1-32:42 El punto más importante que debe notarse en cuanto al cap. 31 es que no
es una narración de alguna batalla. Por ejemplo, no es como Jos. 8 (la batalla en contra de
Hai) o 1 Sam. (el ataque de Jonatán sobre los filisteos). El autor no está interesado en la
batalla como tal, la cual menciona en un versículo (v. 7). Por el contrario, el interés del
autor descansa en tres áreas: El botín y los despojos de la batalla (lo cual abarca 46
versículos; vv. 9–54); el orden de batalla (como en ocasiones anteriores, el autor está
interesado en el orden de marcha; 10:11–36); y la purificación (vv. 19–24). Estas son
preocupaciones constantes de Núm. Los atributos divinos relacionados son su santidad y
el hecho de que él es un Dios de orden, no de confusión (cf. 1 Cor. 14:33). Dios muestra su
santidad tomando venganza, ordenando su ejército, tomando botín y requiriendo que sus
soldados se purifiquen.

 Moisés no permitió que a su retorno el ejército trajera los cautivos al campamento. El

estaba enojado porque habían perdonado la vida de las mujeres, las mismas que habían
seducido a Israel con la idolatría e inmoralidad. A su mandato, sólo las jóvenes vírgenes
fueron perdonadas, y ellas vinieron a ser parte de la nación. Es importante comprender la
verdadera naturaleza de esta matanza de mujeres y niños varones. Dicha destrucción casi
total no fue de la misma índole de la que sufriera Arad: "dedicado a destrucción" (21:1–3), y
que más tarde también cayera sobre Jericó (Jos. 7) y los amalequitas (1 Sam. 15:3). (Este
tema se discute en 14:39–45.) Aquella requería que toda alma viviente fuera muerta,
incluyendo los animales, y las ciudades y posesiones eran quemadas o puestas en la
tesorería del santuario. El ataque sobre Madián fue diferente; fue una venganza o
"retribución" (v. 3). Por lo tanto, el botín no tenía que ser destruido. Una vez que era
purificado podía ser dividido (cf. Jos. 6:21, 24; 7:1–26; 1 Sam. 15:13–33). Las mujeres y los
niños eran matados porque las mujeres ya habían hecho que Israel se apartara del Señor,
y si se les dejaba vivas continuarían siendo una amenaza a la fidelidad de Israel (ver 25:1–
18). Este tipo de mujeres fueron la causa de la caída de Salomón (1 Rey. 11:1–13).

29
  Los soldados eran impuros a causa de su contacto con los muertos, y no pudieron entrar al
campamento por siete días (vv. Nm. 31:19–24). La pureza del campamento era de vital
preocupación para Moisés. El no admitiría las mujeres madianitas (v. Nm 31:13).

 La familia de Aarón y los levitas no tendrían ninguna herencia (Nm. 18:20–24).

Dependerían de los diezmos que las otras tribus pagarían. Sin embargo, a fin de preservar
su identidad en Israel, les fueron asignadas ciudades en donde vivir. Después de que las
tribus tomaran posesión de la tierra, tendrían que asignar ciudades para los levitas (Jos.
21). Cada ciudad tendría que incluir campos para pastura, a un límite de 450 m. de los
muros de la ciudad (Nm. 35:4), y con medidas de unos 900 m. cuadrados (v. 5). La
geometría presenta un pequeño problema. Si los lados eran 900 m. de largo, y cada lado
del cuadro estaba a 450 m. de los muros, los cuatro lados no podían unirse. Las medidas
podían completar un cuadro sólo si se tomaban de un punto central. La evidencia
arqueológica sugiere que Bet-semes, una de las ciudades escogidas (Jos. 21:16), cubría
aprox. como tres hectáreas. El problema de interpretación de la geometría ha puesto a
prueba el ingenio de los eruditos. Es probable que las delimitaciones hayan sido
establecidas trazando primero un cuadro o rectángulo alrededor de los muros de la ciudad
y después midiendo 450 m. desde el muro de la ciudad hacia afuera, a fin de establecer los
límites.

 Seis de las ciudades levitas serían ciudades de refugio (Nm. 35:6), tres a cada lado del
Jordán (v. 14). La persona que mataba a alguien podía huir a una de esas ciudades
buscando asilo. Huiría del vengador. El término heb. para vengador es go’el, "pariente
redentor" (vv. 12, 19, 21, 24, 25, 27). Era una costumbre antigua que el familiar más
cercano a una víctima de homicidio vengara a su familiar. Esto pudiera haber conducido a
una serie de asesinatos de "diente por diente". Un ejemplo gráfico de esto se encuentra en
el caso de Abner (2 Sam. 2:8–28; 3:19–39). Parte de la tragedia de Abner fue que él murió
en las puertas de Hebrón, una ciudad de refugio. Las ciudades de refugio ofrecían
seguridad al homicida hasta que compareciera para juicio.

NUEVO TESTAMENTO

 Safira fue la mujer que menos horas ha estado viuda en la Biblia; por haber mentido, su
esposo murió y después de 5 horas ella también. Ver Hch. 5.1 siguientes.
Aporte de nuestra hermana Pamela A., Chile.

 Job nos señala la Palabra de Dios fue padre de 20 hijos, bastantes no crees. ¿Conoces a
alguien mas que lo supere en la Biblia, sin considerara Abraham que es padre de
multitudes?.
Aporte de nuestra hermana Pamela A., Chile.

 Algo curioso que decubrí es que el evangelista Juan no registro ninguna circunstancia
donde Jesús expulsara demonios o casos de endemoniados.

 La mayoría de los libros del N.T. terminan con la palabra Amén, Hay 3 excepciones: Los
Hechos, Santiago y 3ra. de Juan.

 El Nuevo Testamento solo tiene 2 libros que son: Apocalipsis y Hechos de los Apóstoles ya
que los otros son Evangelios y Epístolas.

 El texto de Lucas 18:25 "Por que es mas fácil pasar un camello por el ojo de una aguja,
que entrar un rico en el reino de Dios. Originalmente el texto viene con la palabra kamelus

30
 que traducido es camelo que son las grandes sogas con las que amarran las
embarcaciones a los muelles. Creo que vendría a darle un poco mas de sentido al mismo.

 Apocalipsis es el único libro de la Biblia que dice que eres Bienaventurado si lo lees.
Apocalipsis 1:3 "Bienaventurado el que lee las palabras de esta profecía".

 La Religión Católica sostiene que los hermanos de Jesús (Mt 12:46) eran sus primos y
citan Génesis 13:8. que dice "Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre
nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos". Pero en ese plan,
ni Caín ni Abel, ni Moisés ni Aarón ni Jacob ni Esaú eran hermanos.

 El Apóstol Pablo escribió 4 epístolas a los corintios, de las cuales se conservan dos.
Escribió la primera la cual no tenemos (1 Co. 5.9). Después los Corinitios les escribieron
una a él haciéndoles preguntas sobre el matrimonio, las viandas ofrecidas a los ídolos, la
resurrección, etc. Entonces el les mandó la que hoy tenemos como 1 Corintios en nuestras
bíbias.
Después les llegaron malas noticias sobre la marcha de las cosas en Corintios. Algunos
miembros de la iglesia estaban en contra del ministerios de Pablo. El escribió esta en
lágrimas (2 Co. 2.3) la cual no tenemos. Fue tan severa que hasta se arrepintió de haberla
escrito (2 Co. 7.8) Pero dejó buenas consecuencias a la iglesia, en vista de esto Pablo
escribió una cuarta carta la que hoy tenemos como 2 Corintios la cual envió por Tito a la
iglesia.

 La segunda carta a los efesios Muchas cartas, en el Nuevo Testamento, deben haber sido
escritas por los apóstoles a las iglesias y a los hermanos. Las que sobrevivieron, y pasaron
la “báscula” del Espíritu Santo, son las 27 aportaciones que, junto con los 39 libros del
Antiguo Testamento, hacen la Palabra de Dios. Sin embargo, algo que me llama la
atención es que existe una segunda carta a los Efesios. ¿¿Cómo??, ¿¿es una apócrifa??.
No, es la que tiene cada Biblia, la tienes tú, la tengo yo. Está contenida en Apocalipsis
capítulo 2, entre los mensajes de nuestro Señor a través del apóstol Juan a las iglesias de
Asia.
Debe haber sido tremendamente interesante en aquellos tiempos intercambiarse cartas
santas, sobre todo por las enormes distancias que separaban a un lugar de otro, y los
escasos y primitivos medios de transporte. Me llama la atención que esa, como las demás
de esa serie de cartas, es profética, exhortadora, más que de instrucción.
¿Será que hoy Dios ya nos está exhortando, haciéndonos entender que ya debemos ser lo
suficientemente maduros y santos como para saber lo que debemos dejar y lo que
debemos hacer para agradarle?. ¿Qué nos diría hoy si nos escribiera una carta a la iglesia
local en la que nos reunimos?. ¡¡¡Ups!!!.

 El misterioso número de la bestia, 666 (Ap.13:18), se lee en algunos manuscritos como

616. Algunos se han esforzados por darle sentido mediante la equivalencia de números
con letras, pero las conclusiones no son seguras.

 Las palabras más tristes de la Bíblia se encuentran en Juan 5:40 <<Y no queréis venir á
mí, para que tengáis vida>>.

 El hombre también ha puesto en los cielos algo que el ha hecho con sus propias manos y
esto es; las heridas de los clavos en los pies y manos en nuestro Señor Jesucristo

31
 Es interesante que Pablo sólo visito la Iglesia en Efeso, Asia de un total de 7 que son
mencionadas en el Libro del Apocalipsis. Se presume que Esmirna, Pérgamo, Tiatira,
Sardis, Filadelfia y Laodicea nacieron de la Iglesia en Efesos.

 Dentro de los gestos o acciones mas conmovedoras de Jesús esta el suspirar y el llorar,
leamos en Mr. 7.34 "Luego, mirando al cielo, suspiró y dijo al hombre ..." y en Jn. 11.35-36
dice "Y Jesús lloró. 36Los judíos dijeron entonces: —¡Miren cuánto lo quería!

 El capitulo 3, versículo 16 del Evangelio de Juan, nos habla de la manera en que amó Dios
al mundo, dando a su hijo unigénito para que toda aquel que en el crea no se pierda, mas
tenga vida eterna y en la Primera Epístola de Juan Capitulo 3, versículo 16, el tema es el
mismo ya que nos habla del amor de Dios y en como nos lo ha hecho conocer a través del
sacrificio de su hijo, quien puso su vida por nosotros, para que tengamos vida eterna.

 En algunas impresiones de la versión Reina Valera 1960 en Lucas 7:23 se lee "Y
bienaventurado es aquel que no..." y si pasamos a la columna de la derecha en la misma
línea encontramos la palabra "fume" (de perfume), si leemos de corrido la misma línea
encontraremos una bienaventuranza para los no fumadores "Y bienaventurado es aquel
que no fume".

 Existe una de las cartas que Pablo escribió a los Laodicenses, pero no esta en la Biblia.
Solamente la leyeron los hnos. de Laodicea y los de Colosas en ese tiempo; Colosenses
4:16 dice "Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en
la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros".

 El libro de Hechos en el Capítulo 1 versículo 18 de la Palabra de Dios nos enseña que

Judas Iscariote, adolorido, mas no con arrepentimiento verdadero, al darse cuenta de que
había entregado a Jesús, compró un terreno con el precio de la iniquidad, "y contrario a lo
que usualmente se piensa" buscó ahorcarse colgándose de un árbol, con tan desatino que
la rama no le resistió y se rompió, haciendo que Judas se desbarrancara y se matara, pero
no ahorcado. "18 Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo
de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron."
19 Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se
llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre.

 Lucas 23:12 dice que Pilatos y Herodes por causa de la crucifixión de Cristo se hicieron
amigos; porque antes estaban enemistados entre sí.

 El libro de Apocalipsis es el libro que mas se presta y que más usan los predicadores para
hacer mención del anticristo, pero curiosamente, la palabra "anticristo" literalmente no
aparece ni una vez en ese precioso libro. Solamente aparece literalmente, 3 veces en 1ra.
de Juan y una sola vez en 2da. de Juan.

 Se estima que en Jesús se cumplieron cerca de 333 profecías todas ellas anunciadas de
manera asombrosa varios siglos con anticipación y, en algunos casos milenios antes.

 Se estima que del N.T. se tienen aproximadamente 14.000 manuscritos.

 La Epístola de Colosenses registra en el capítulo 4 y versículo 11 el nombre de un Apóstol

llamado Jesús, el Justo, uno de los nombres dados a nuestro Señor Jesucristo.

32
 La Epístola a los Romanos fue escrita por la mano de Tercio.

 1ra. de Juan capítulo 1 es el capítulo mas corto del N.T. y Lucas 1 es el mas largo.

 En Marcos 5:22-43 mientras Jesús se dirige hacia la casa de Jairo para sanar a su hija a
punto de morir, una persona también enferma toca su ropa y se sana, Jesús le habla a ésta
persona y luego sigue con su misión, entrando en la casa resucita a la niña que ya había
muerto. Ambas personas enfermas en este relato son del sexo femenino, en su momento
son llamadas "hija", la primer mujer hacía 12 años que estaba enferma y 12 años tenía la
hija de Jairo, y lo más importante: Jesús obró milagrosamente en ambas.

 Hechos 21:40 es el único capítulo de toda la Biblia que termina con dos puntos ortográficos
[:]

 En Romanos 8:30 se localiza la mitad del Nuevo Testamento.

 Es interesante ver que en el N.T. nunca se lee un versículo que se alabe a Dios con algún
Instrumento Musical como en el A.T., es más cuando Jesús alaba a Dios lo hace solamente
con un Himno. Mt.26:30 "Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los
Olivos". Ver además Ef. 5:19; Col. 3:16.

 De acuerdo a la Biblia tenemos en Colosenses 3:1 "Si, pues, habéis resucitado con Cristo,
buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios." y en Hebreos
10:12 dice "pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios". No si lo habrán notado, cuando me lo
mostraron se conmovió mi corazón pues en Hechos 7:55-56. dice "Pero Esteban, lleno del
Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús a la diestra de
Dios, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está en pie a la
diestra de Dios." Hch. 7:56-57 cita que Jesús "estaba de pie" (Nueva Versión Internacional)

 Judas Iscariote siempre esta escrito al final de la lista de los Apóstoles. no así Pedro, que
siempre encabeza la lista de los doce.

 Bartolomé uno de los Apóstoles de Jesús, no se sabe mucho de él, y lo que se sabe no se
puede llegar a concluir que es definitivo; igual que Lebeo que tenia por sobrenombre Tadeo
o a veces es identificado como Judas hermano de Jacobo.

 El Apóstol Juan y autor del Evangelio que lleva su nombre, además de tres cartas cortas y
del Apocalipsis nunca se menciona a si mismo por su nombre, sino que usa "el discípulo a
quien Jesús Amó", "El Anciano"," Siervo", "Profeta", "Presbítero".

 Se presume que Juan redacto sus carta; no fueron escritas directamente por él, lo que le
hace merecedor de la designación de "Juan el Teólogo", que le otorgo la Iglesia de los
primeros siglos.

33
OTROS

 Que David fue y será el Rey más importante, no cabe la menor duda. A Jesús no se le
llama Hijo de Jacob o Hijo de Salomón, sino que se le llamo el Hijo de David.
Pero la curiosidad no reside en eso, sino que en que David es el primer nombre humano y
el último mencionado en el N.T. (Mt. 1:1 Y Ap. 22:16.)

 Desde el Antiguo Testamento ya estaba escrito en La Biblia que el hombre haría lo que se
llaman "Una Carrera Espacial". Esto lo podemos ver en Amós 9:2 y Abdías 1:4. Abdías
dice en 1:4. "Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de
ahí te derribaré, dice Jehová."

 En la época de Jesús los Judíos tenían una costumbre para manejar las deudas: cuando
se adquiría una deuda se escribía en un papel, y se rompía en dos. Cada parte conservaba
una mitad. Cuando la deuda finalmente era pagada, el que pagaba tomaba ambas mitades
del papel y las clavaba en un tablón en algún lugar público, para que todos vieran que la
deuda había sido pagada. A eso se refiere el Apóstol Pablo para ilustrar la Salvación,
cuando escribió "... perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que
había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la
cruz, ..." (Colosenses 2:13c-14).

 Examinando La Biblia me di cuenta de algo muy curioso; tenemos historias de mujeres que
eran estériles y oraron a Dios y él les concedió su petición, mas si nos detenemos vemos
que los hijos concedidos fueron hombres claves en la historia de Israel.
Tenemos a: ISAAC, hijo de Abraham y Sara (Génesis); JACOB, hijo de Isaac y Rebeca
(Génesis 25:19-26); JOSE, hijo de Jacob y Raquel (Génesis 30:1 y 22-24); SANSON, hijo
de Manoa y su mujer (Jueces 13:1-25); SAMUEL, hijo de Elcana y Ana (I Samuel 1:1-28);
JUAN EL BAUTISTA, hijo de Zacarías y Elizabet. Las madres de todos estos grandes
siervos de Dios eran estériles, Dios las escuchó y les dio hijos, pero no cualquier hijo.

 Bendiciones a Toda la Iglesia del Señor. Me permito hacer uso de la analogía, de los
siguientes pasajes bíblicos. Cuando lees 1ra. de Juan 4:8 dice "...Dios es Amor", o sea
Dios=Amor. Bueno ahora, ve a 1ra Corintios 13, y reemplaza la palabra Amor por Dios,
entonces encontrarás la descripción mucho más precisa de nuestro Padre, especialmente
a partir del versículo 4, y por ejemplo, veras también porqué la salvación es por fe en
Jesucristo y no por obras. Ej: "y si repartiese todos mis bienes, para dar de comer a los
pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado y no tengo a DIOS, de nada me sirve"
1ra. a los Co. 13:3.

 Curiosidades numéricas: Entre la ascención de Cristo y la venida del Espíritu Santo

pasaron siete días, tres días entre la pascua (muerte de Cristo y su resurrección) cuarenta
días desde la resurrección hasta la ascención y siete días mas para el día de pentecostés.

 En Apocalípsis 11:9, ya la Biblia nos estaba profetizando sobre los Avances Tecnológicos
en la Comunicación Satelital: "todos los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus
cadáveres por 3 días y medio..." ¡Sorprendente, no!.

 Todos conocen cuál es el libro más extenso de la Biblia. También saben cuál es el capítulo
más largo, pero muchos desconocen cuál es el versículo más "grande" de la Biblia. Si no lo
sabías, busca tu Biblia y ábrela en Ester 8:9

34
 Los versículos mas cortos de la Biblia se encuentran en Éxodo 20:13 (AT) y en Juan 11:35
(NT); "No matarás" y "Jesús lloró" respectivamente.

 El Salmo 118 es el capitulo central en La Biblia. El Salmo 117, anterior al 118, es el capitulo
mas corto que tiene La Biblia. El Salmo 119, posterior al 118, es el capitulo mas largo de
toda La Biblia. La Biblia tiene 594 capítulos antes del Salmo 118 y 594 capítulos después
del Salmo 118. Si sumas todos los capítulos excepto el Salmo 118 obtienes un total de
1188 capítulos. 1188 o el Salmo 118:8 es el verso central en La Biblia.
¿No crees que el verso central tiene un mensaje MUY importante?, "Mejor es esperar en
Jehová que esperar en el hombre" Salmo 118:8.

 En la Biblia se menciona el seiscientos sesenta y seis (666) cuatro veces: en 1 Re. 10:14;
2 Cr. 9:13; Ed. 2:13 Y Ap. 13:18.

 El Catolicismo Romano enseña que Jacobo y Judas hermanos del Señor, que se
mencionan en Mateo 13:55 y en Marcos 6:3, eran los mismos Jacobo y Judas hijos de
Alfeo, que se mencionan en la lista de los 12 apóstoles en Lucas 6:15-16. Por eso, ellos
interpretan que no eran realmente hermanos de Jesús (tendrían que haber sido hijos de
José y no de Alfeo), y se apoyan en eso para afirmar que María no tuvo más hijos.
Pero si lee Ud. Gálatas 1:18-19, verá que Pablo relata que en su visita a Jerusalén el único
de los 12 Apóstoles que vio fue Pedro, sin embargo cuenta que también vio a Jacobo
hermano del Señor. Es decir, Jacobo hermano del Señor no era uno de los 12 apóstoles. Si
lee Hechos 1:13-14 y 1 Corintios 9:5, verá que entre los padres de la iglesia se menciona a
los Apóstoles por separado de los hermanos del Señor como personas distintas, de lo que
también se concluye que los hermanos del Señor no estaban entre los 12 Apóstoles. Por
tanto, se trata de 4 personas diferentes: los 2 hijos de Alfeo que estaban entre los 12
Apóstoles, y los 2 hermanos del Señor. Eran 2 parejas de 2 hermanos que por pura
coincidencia se llamaban igual. En conclusión, no hay ninguna referencia bíblica que
justifique asumir que no eran hijos de María. Al contrario, cuando los hermanos de Jesús le
rechazaron en Juan 7:3-5 se estaba cumpliendo la profecía del Salmo 69:8, en que se
profetizaba que Jesús sería rechazado por sus hermanos, hijos de su propia madre.
En realidad los hermanos de Jesús (hijos de María) no se convirtieron sino hasta después
de la resurrección de Nuestro Señor.

 En ocasiones para referirse al Padre, Hijo y Espíritu Santo usamos la palabra "Trinidad"
sin embargo la Biblia no menciona una sola vez dicha palabra (Liternalmente).

 La primera cirugía con anestesia la podemos encontrar en Génesis 2:21-22. Donde Dios
durmió a Adán para extraerle una de sus costillas para hacerle su compañera Eva.
Es muy interesante porque Dios no hizo este proceso mientras Adán estaba despierto. En
el versículo 21 hace énfasis que Dios causo un dormir profundo en Adán.

 Aunque a la Palabra de Dios se le conoce como La Biblia (que significa libros). En toda la
Biblia (desde el Génesis al Apocalipsis, nunca aparece esta palabra ('Biblia' literalmente),
pues se le ha asignado con el paso del tiempo.

 Se cree que fue Esteban Langton, profesor de la Universidad de París y después arzobispo
de Canterbury, quien primero dividió toda la Biblia en capítulos por el año de 1227 d. de
Cristo. Pero otros sostienen que fue el Cardenal Hugo de San Cher hacia mediados del
siglo XIII. Pero fue sino hasta el año de 1551 que Roberto Stephanus publico el primer
N.T. griego con versículos. Lo anterior considerando que los originales estaban escritos de

35
 esta forma.
"ENELPRINCIPIOERAELVERBOYELVERBOERACONDIOSYELVERBOERADIOS".

 Voltaire un filósofo francés, afirmo que en 100 años la Biblia se extinguiría el cristianismo y
que la Biblia solo seria hallada como pieza de museo. A los 50 años de su muerte su
misma casa era el depósito de una Sociedad Bíblica y en su propia imprenta se imprimían
centenares de Biblia.

 Se descubrió que el cuerpo humano está compuesto por los mismo elementos que
componen el polvo del suelo, y si miramos Génesis 2:7 dice "Entonces Jehová Dios formó
al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente", vemos que la Ciencia apoya la Biblia.

 Es curioso que la Biblia a sido preservada por dos grandes religiones que podrían tener
razones de sobra para destruirlas, La Iglesia Católica y La Judía.

 Los Escribas Judíos que escribían el A.T. lo realizaban con tanto esmero y minuciiocidad
que contaban las letras, sílabas, palabras y párrafos de los manuscritos para cerciorarse
de que no faltara nada en una nueva copia.

 El primero libro que se imprimió luego de la invención de la imprenta es la Biblia llamada

Vulgata, una de las versiones latinas, y en la actualidad fue el primer libro que se lleyó del
espacio.

 La Biblia fue escrita en 3 idiomas a saber: Hebreo, Arameo y Griego y se tardo alrededor
de 16 siglos su formación, comenzó en el año 1.500 a de Cristo y se término en las
postrimerías del siglo I de nuestra era. Este libro pasa a ser el mas vendido de todos los
libros en todos los tiempos; le siguen el Peregrino de Juan Bunyan y La Imitación de Cristo
de Tomás de Kempis, ambos basados en la Biblia.

 La Biblia contiene 3.573 promesas.

 La Biblia contiene 3.566.480 letras. 773.693 palabras. 31.102 versículos y 1.189 capítulos.

 El A.T. termina con una Maldición y el N.T. con una bendición.

 El Salmo 118:8 es el versículo que esta en la mitad de la Biblia. El capítulo 29 de Job es el

que esta en medio del A.T. El capítulo 8 de Romanos esta en medio del N.T.

 En Juan 6:66 se habla de que hay discípulos que se apartaron de Jesús y el 666 es el
numero de la bestia que encontramos en apocalípsis. La Epístola a Hebreos tiene mas de

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 una docena de candidatos a ser autores, se puede expresar que "Solo Dios sabe quien lo
escribió". Entre ellos hay una mujer. (No recuerdo la fuente).

 El libro de Isaías tiene 66 capítulos, el mismo número de libros que tiene la Biblia, y cada
capítulo se relaciona con cada libro en el orden en que van, el primer capítulo de Isaías
habla sobre el Génesis y así sucesivamente.

 En las versiones de la Biblia de Reina Valera Revisada 1960 y Reina-Valera 1995, Versión
de Estudio, la 2° Carta del Apóstol Pablo a los Corintios, termina en el cap.13 vers.14,
mientras que en la Reina Valera de 1909 termina en el cap.13 vers.13.

 Si diferenciamos los Estilos Literarios en que fue escrita la Biblia, distinguimos 7: 1.-
máximas, 2.- profecía, 3.- poesía, 4.- leyes, 5.- crónicas, 6.- biografías, 7.- autobiografías

 Hay en la Biblia 1.089 Capítulos; 929 en el A.T. y 260 en el N.T.

El capítulo mas extenso es el Salmo 119 y el salmo mas breve el 117.

 2 Jn. es el libro más corto de toda la Biblia, contiene solo un capítulo con trece versículos;
por el contrario el más extenso es el libro de los Salmos con 150 capítulos y el segundo es
Isaías con 66 capítulos.

 Es interesante notar que la palabra Suerte en la Biblia es mencionada y usada como una
posibilidad de encontrar por medio de la Ley de las Posibilidades la voluntad de Dios; la
curiosidad es que desde la llegada del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, se deja de
encontrar esta voluntad por medio de la Suerte y es el mismo Espíritu que comienza a
revelarla.

 Para los Judíos del A.T. las vigilias se comprendían de 3 divisiones y para los del N.T. de 4.
A.T. La primera se contaba desde la primera desde la puesta de sol, la segunda se llamaba
Vigilia de Medianoche y la tercera era hasta la salida del sol. (Jue.7:19; Ex. 14:24; 1 Sa.
11:11) N.T. Ver Mr. 13:35 "Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el señor de la
casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana". (Mt.14:25;
Hch. 12:4).

 En el Siglo XVI un hombre llamado Evangelista Torricelli ayudante de Galileo Galiley;

ambos descubrieron y determinaron el valor de la presión atmosférica es decir que el aire
poseía peso propio. No es curioso que siglos antes de esto ya Job había hablado acerca
de este tema. (Job 28:24-25 y dice "Porque él mira hasta los fines de la tierra, Y ve cuanto
hay bajo los cielos. Al dar peso al viento, Y poner las aguas por medida".

 Las primeras páginas de la Biblia se remontan a unos 34 siglos atrás y las últimas a cerca
de 1900 años. Fue redactada por unos cuarenta y cinco escritores de diferentes orígenes,
es decir, de diversa cultura, profesión o situación social. La mayoría de ellos no se
conocían entre sí. Y sin embargo, existe una unidad (sin contradicción alguna) como si
todos hubieran escrito en el mismo tiempo.

 La palabra Biblia deriva del griego "Biblia" que significa "Libros", además para referirse a la
Biblia se usan hoy en día las siguientes expresiones "Las Escrituras", "Las Sagradas

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 Escrituras", "La Palabra de Dios", "El Libro de la Ley", "La Ley de Jehová", "Las Santas
Escrituras", "Palabra del Señor", entre otras.

 La palabra Testamento deriva del Latín "testamentum" y del griego "diatheke" que en la
mayoría de la veces significa "Pacto" más que "Testamento".

 El "Canon" del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento derivan de la palabra griega
"kanon" que significa "caña" planta que se usaba como regla para trazar líneas. En la
actualidad se usa para designar la lista de libros que la iglesia usa para el culto público,
también se usa como regla o norma.

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