República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad “Santa María”
Facultad de Derecho
Núcleo Barinas

Tipología Constitucional

Tutor: Estudiante:
Abog. Hugo Mendoza Dorantes Yanis
C.I: 28.118.481

Febrero, 2018
 Concepto de Tipología Constitucional

La Tipología de la Constitución significa analizar la esencia y el contenido

del constitucionalismo, sobre un criterio de interpretación y análisis en un
multinivel: ontológico, jurídico racional e histórico analítico; por otra parte, es
la clasificación de los diversos conceptos que existen en el mundo de la
doctrina jurídica, este concepto ha experimentado varias transformaciones a
través del tiempo, si el concepto de la palabra Constitución cambia, también
se transformará el contenido de la misma.

El concepto de Constitución se forma en el pensamiento occidental en un

proceso que va fijando tres determinaciones de una concepción formal de
Constitución. Estas determinaciones afectan fundamentalmente tres puntos
que guardan la esencia fundamental del concepto:

1. Como Derecho especial que garantiza originalmente el orden, se

aseguran su observancia y su constancia, instituyéndola en un
documento escrito, el cual, es codificado y cuya promulgación se
reviste de solemnidades.

2. Se entiende que el carácter fundamental de la Constitución, debe

asegurarse instituyéndola como una súper ley, que es definida por un
“Legislador”, distinto y superior al legislador ordinario, y que tiene
rango superior a la ley ordinaria, que debe ser anulada si contradice la
Ley Constitucional.

3. Se le asigna desde un punto de vista de organización, un contenido

específico cuya eficacia y permanencia se quiere garantizar a través
de caracteres formales: la organización constitucional debe contener
el equilibrio de poderes y una declaración de principios y derechos.
 Como consecuencia de estos caracteres, la Constitución en este sentido
puede definirse como una ley-mayor de garantía de una organización
determinada que tiende a limitar el poder.

Concepto Racional Normativo

Es todo aquel conjunto de normas fundamentales escritas, ya que sólo en

el Derecho escrito ofrece garantías de racionalidad de la costumbre, y que
muestran la esencia del ordenamiento jurídico. Está inspirado en el
pensamiento liberal y en la filosofía racionalista, concibe la Constitución
como el conjunto de normas dictadas de una sola vez, estableciéndose las
funciones del Estado y regulando los órganos, su competencia, las
relaciones entre sí y los individuos.

De acuerdo a García Pelayo (1959):

El concepto Racional Normativo concibe a la Constitución

como un sistema de normas en el que una sola vez y de
manera total y exhaustiva se establecen funciones
fundamentales del Estado y se regulan los órganos, el
ámbito de sus competencias y las relaciones entre ellos, que
da lugar a un orden y estabilidad política en todos los
sectores. No mandan las personas, ni las instituciones sino
las normas por consiguiente, la Constitución aparece como
fundamento del Estado de Derecho y el concepto de racional
normativo indica una afirmación de su soberanía. (p. 34-40).

Al respecto, se puede señalar que la Constitución es un conjunto de

normas no resultante de decisiones tomadas según los acontecimientos, sino
que establece las normas que regirán la vida del Estado, construyendo
procesos de racionalización y planificación, orientados a la satisfacción de
las necesidades generales y particulares.
 Concepto Histórico Tradicional

Se basa en la ideología del Conservatismo frente al Liberalismo. Está

posición viene a diferir con la premisa de racional normativa, ya que está
pretende establecer un orden jurídico de alcance internacional bajo el criterio
que sea común a todos los pueblos y no necesita ser escrita.

La Concepción histórico tradicional sostiene la tesis de que todo pueblo

debe poseer una Constitución concebida para sí y por sí mismo ya que todo
pueblo tiene una personalidad definida e individualizada que la distingue de
la demás. Toda constitución es la resultante de la transformación histórica
donde se conjugan lo fortuito y lo irracional, de distintas situaciones
frecuentes, de usos y de costumbres.

En la Guía de Estudios para la Escuela de Formación de Oficiales de

F.A.C. (1970) del autor César Loaiza afirma: “Que nace la filosofía historicista
que sustenta que la Constitución de un pueblo es un sistema producto de la
Razón”. (p. 14).

En este sentido se puede señalar que en virtud del historicismo que posee
un constante devenir y un carácter relativo a la cultura el modelo histórico
tradicional, se refleja en el enfoque del pasado en función del presente.

Según esta guía de estudios, el producto de la Concepción Histórica es:

 Que la Constitución no es ordenamiento objetivo de validez para

todos los pueblos, en todos los tiempos y latitudes sino es estructura
 o esquema de una Sociedad Política concreta, de un sujeto político-
histórico.
 Que la Constitución no debe ser necesariamente escrita sino que ella
es parte de la costumbre constitucional.

 Que la Constitución no debe ser necesariamente formal puede ser

material.

 Que la Soberanía no puede ser despersonalizada para radicársela en

la norma sino que habrá que ubicársela en órganos concretos y reales
más que entes abstractos.

 Que lo fundamental no es la norma suprema sino los órganos

supremos del Estado.

Concepto Sociológico

Se refiere a la estructura del poder, la existencia y la actividad del Estado.

Según Schmitt es la totalidad de la vida y la realidad del Estado. Está
Concepción Sociológica, que se fundamenta en el pensamiento socialista, y
surge para enfrentarse al Concepto Racional Normativo, manejando
elementos que coinciden con la posición histórica, donde se hace empática,
distinguir la realidad social de la realidad histórica. Según García Pelayo,
este concepto se basa:

 Para el sociologismo, la Constitución es una forma de ser y de deber

ser.

 La Constitución no es el resultado del pasado, sino la inseparabilidad

de las situaciones y estructuras sociales del presente que se
identifican con situaciones y relaciones económicas.
  La Constitución no se sustenta en una norma trascendente, sino que
la sociedad tiene su propia “legalidad”, rebelde a la pura normatividad
e imposible de ser dominada por ella, no de ayer sino de hoy. Tiene
su propia estructura, de la que emerge o a la que debe adaptarse el
deber ser (…).

 (…) La Concepción Racional gira sobre el momento de validez y la

histórica sobre la legitimidad; la concepción sociológica lo hace sobre
la vigencia.

 (…) La Constitución Sociológica es el eterno presente, el hoy, al cual

se amolda cada instante.

El Neoconstitucionalismo

Basado en la racionalización del poder y del Estado, tiene el propósito de

rectificar ciertos aspectos y superar otros, el Neoconstitucionalismo reúne
varias posiciones técnico-jurídicas y técnico-sociales, como las referidas a la
cooperación contractual; es el resurgimiento de la tendencia constitucional
después de la 1° Guerra Mundial y del Estado. Este concepto inició un
movimiento hacia el constitucionalismo social, tuvo su origen en: La
Revolución Rusa, la Revolución del Socialismo a los Asuntos Económicos, la
Democracia Semidirecta con referéndum e iniciativa popular.

Antes de 1914, se oponían las democracias clásicas, que eran

consideradas como sistemas modernos y los sistemas monárquicos que eran
arcaicos y por supuesto los monarcas no se adaptaron al nuevo orden, por
ello resurge una nueva tendencia constitucional de aquella que comenzó en
Europa en la segunda mitad del siglo XVIII y luego se extendió por todo el
mundo.

Constituciones Político-Sociales

Se definen como aquellas Constituciones que por primera vez incluye el

aspecto social como parte integral de la ley fundamental. La Constitución
Alemana de Weimar, redactada por el Ministro Preuss (1919), sirvió de
ejemplo a muchas naciones europeas y fueron estas las que iniciaron un
movimiento constitucional de tipo social donde se incluyen algunos principios
que en otra época no eran considerados, como la idea de familia era la base
fundamental de la sociedad, en donde se asegura a todos los habitantes,
institucionales y colectividades la propiedad de sus bienes.

La Constitución Austríaca tuvo un gran realce ya que fue la que creó la Alta
Corte Constitucional, con la finalidad de declarar la inconstitucionalidad de
las leyes. Mientras Europa, Alemania tenía un logro constitucional en
América, México con su Constitución Político- Social de 1917 viene a ser la
vanguardia del concepto humanista, consagrando a favor de las masas y el
proletariado, también al derecho público y libertad de contratación, entre
otros.

La Constitución Social preexiste a la Constitución Política, ya que la misma

es artificial y voluntaria, en cambio la política concierne al Estado. La
Constitución Política es el estatuto del poder, referido a la sociedad, el poder
es el vocero de la idea de Derecho para alcanzar el orden deseado para
ayudar al grupo social y por lo tanto las representaciones están en armonía
con la Constitución Social.
 Aportes a la Constitución Venezolana

Luego de haber conocido la evolución y principios universales que

incluyen modelos tomados de la costumbre social típica de los pueblo, que
tuvo sus mejores momentos inclusive en la primera Constitución promulgada
por el Libertador Simón Bolívar en Bolivia, que incluyó el poder moral como
parte de las tres Cámaras en que dividió al Poder Legislativo; y sirvió
probablemente de inspiración para crear la Cuarta Rama del Poder Público
Nacional que adopta nuestra Constitución de 1.999, en su artículo 136, que
habla del Poder Ciudadano y en su artículo 273 ejusdem que señala, que el
Poder Ciudadano se ejerce por el Consejo Moral Republicano.

Para identificar algunos de estos aportes dentro de la Constitución

Bolivariana actual, la obra “La Constitución de 1.999”, comentada por Allan
R. Brewer-Carías (2000), en donde el autor, analiza la Constitución de 1.999
en siete partes, la primera relacionada con los Condicionantes políticos de la
misma, la segunda, en donde analiza los principios fundamentales de la
organización del Estado y el sistema político contenido en el texto, la tercera
referida a la Constitución Política, la cuarta referida a la Constitución Social,
la quinta a la Constitución Económica en el texto constitucional, la sexta que
estudia los sistemas de protección y garantías de la Constitución y la séptima
parte en donde analiza el régimen transitorio del texto fundamental.

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, tomó para sí

principios concretos tratando de adaptarse a la idiosincrasia venezolana,
haciendo énfasis en los valores sociales y democráticos, en los derechos
humanos y buscando siempre la máxima del bien común, en donde el Estado
tiene la finalidad de buscar y garantizar la felicidad del pueblo.
 Formas, Clase y Técnica Constitucional

Constitución Formal

Es aquella que para su elaboración cumple con las formas y efectos

especiales de la técnica jurídica. Cumple con todos los requisitos,
normalmente exigidos por la misma Constitución. Es decir, cuando se realiza
una Reforma o una Enmienda, éstas serán normalmente válidas si se han
cumplido los requisitos formales exigidos para tal actividad constitucional. De
este tipo de Constitución Formal emergen dos conceptos: Constitución
Rígida y Constitución Flexible, en función de la menor o mayor cantidad de
requisitos exigidos para elaborar cualquier modificación del Texto
Constitucional (clasificación formulada originalmente por Lor Bryce).

Constitución Rígida

Es aquella Constitución, que no puede ser modificada sino por medio de

requisitos no susceptibles a ser relajados como; los requisitos y
procedimientos propios del proceso legislativo ordinario. Las Constituciones
Rígidas, sólo pueden ser modificadas o sufrir modificaciones mediante los
cumplimientos de prescripciones especiales, que de una u otra forma
dificulten su reforma, requerimientos para ello se dan por los órganos
legislativos especiales que actúan como superlegisladores, como es el caso
de una asamblea constituyente o bien Cámaras con una mayoría absoluta y
el referéndum popular.

Constitución Flexible

Normalmente tienen relación con la Constitución Consuetudinaria. Son

 aquellas Constituciones Flexibles o Elásticas las que pueden ser
modificadas en cualquier momento por el procedimiento legislativo ordinario,
sigue mismo procedimiento que para la elaboración de la Ley Ordinaria, en
donde no existe diferencia jerárquica entre ley ordinaria y ley constitucional
desde el punto de vista formal, como por ejemplo La Constitución de
Inglaterra.

Constitución Real

La Constitución Real significa la expresión jurídica de una realidad social

acogida en un texto a partir de pactos sociales o imposiciones legislativas de
procesos constituyentes. En Venezuela existe una Constitución Real, siendo
ésta la Constitución que tiene una base efectiva, viene a través de la época
antigua cuando los Reyes mandaban sin imposición del sufragio.

Constitución Ideal

Responde a una concepción filosófica que gira en torno a las visiones

axiológicas que deben gobernar la vida de una sociedad, de tal manera que
la Constitución Ideal recoge en su contenido el deber ser. En otras palabras,
es la que persigue la verdadera Constitución.

¿Qué Clase de Constitución tiene Venezuela?

La Nueva Constitución de Venezuela, publicada en la Gaceta Oficial

Extraordinaria 5.453 de fecha 24 de marzo del 2000, no sólo es rígida en el
sino también instrumental o formal, en virtud de esa característica, sólo
puede ser modificada por los medios que ella misma prevé y que le permitan
adaptarse eficientemente al momento histórico, se establecieron dos
procedimientos, uno por enmienda (Arts. 340-341) y otro por reforma (Arts.
342-346). Además contempla una manera de reforma total a través de la
Asamblea Nacional Constituyente (Arts. 347-349).

La Hermenéutica

La interpretación es la aplicación de la Hermenéutica, ya que esta

descubre y fija principios que rigen a la interpretación, es decir, es el arte de
interpretar que otorga herramientas necesarias para estudiar correctamente
la Constitución, demás textos legales para desentrañar su significación, pues
mediante una interpretación defectuosa se suscitan desacuerdos entre los
poderes públicos, perturban la vida del país e instituciones.

Interpretación Auténtica

Se le denomina interpretación auténtica porque viene de quien le dio

existencia. Así el Poder Legislativo es el creador de la ley, es él quien mejor
puede reconsiderar sus propias leyes, sea para modificarlas e interpretarlas,
determinando su alcance y aclarando su propósito; pero la norma
interpretativa nada crea; sólo aclara para que su aplicación sea correcta.

Interpretación Judicial

La interpretación judicial, es la efectuada por el Poder Judicial al ejercer las

funciones que específicamente le corresponde (dictamen), pero su
interpretación no puede ser distinta a la del legislador, en donde se resuelven
las relaciones entre los particulares.
 Interpretación Doctrinaria

La interpretación doctrinaria, también llamada interpretación científica por

ser realizada por los científicos del derecho, se presenta como una
interpretación lógicamente refinada, fruto de sutiles razonamientos, de
agudas argumentaciones, de prudentes analogías, de diligentes
investigaciones históricas y desvinculadas de preocupaciones contingentes y
de elementos pasionales. Efectuada por los Jueces y Magistrados que
forman parte del Poder Judicial.
 Bibliografía

Loaiza, C. A. (2000). Derecho Constitucional. Caracas, Venezuela: Fondo

Editorial Universidad Santa María. Tomo I.

García, M. (1959). Derecho Constitucional. Madrid, España: Manuales de

la Revista de Occidente. Quinta Edición.