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BREVE HISTORIA SOBRE EL MIMO
EN EL PERU
..“ de no haber sido poeta hubiera sido un blanco
aventurero o un indio emperador”..
José Santos Chocano
II
El Mimo que actualmente se hace en
nuestro país tiene sus orígenes en
las zonas mas pobres y
convulsionadas del Perú , pues es
ahí , donde realiza sus prácticas
escénicas y pedagógicas , los que
en el futuro serán unos de los
pilares del teatro contemporáneo
peruano : Víctor Zavala Cataño
desde su planteamiento de Teatro
Campesino por un lado y Jorge
Acuña Paredes ,mimo que genera todo
un movimiento de teatro callejero
desde una perspectiva de la urbe ;
ambos actores egresados de las
aulas de nuestra alma mater , en
esos años INSAD (Instituto Nacional
Superior de Arte Dramático ).La
presencia de estos actores
profesionales en las comunidades
campesinas del departamento de
Ayacucho y ejerciendo como docentes
en una Universidad del Estado ,
implica una dinámica imprescindible
para la comprensión del arte del
mimo en el Perú de principios del
siglo XXI y que esta dada por la
relación entre escuela y comunidad
En la década de los 60 , estamos en
nuestro país ante el derrumbe de la
vieja oligarquía peruana y el
inicio del gobierno dictatorial de
Juan Velasco Alvarado , y las
transformaciones sociales
,económico políticas y culturales
presentan un clima favorable a la
expansión teatral y con ella a la
del arte del mimo y la pantomima
así como a sus procesos y
procedimientos de enseñanza
aprendizaje proveniente de sus
comunidades y de sus estrategias de
organización para realizar el
hecho artístico .
El surgimiento del teatro callejero
como una manifestación informal y
de oposición a la oficialidad
dirigido principalmente a grandes
sectores poblacionales venidos del
campo y convertidos en un gran
sector obrero, obedece a los
grandes cambios, las grandes
transformaciones sociales,y eso les
da mayores niveles de
articulación , autonomia y el
desarrollo de una conciencia social
y política en un ambiente de
dictadura militar.
Los acontecimientos sociales y
políticos a nivel internacional :
Revolución Cubana, Guerra del
Vietnam , Mayo Francés como las
guerrillas habidas en el ‘65
,Javier Heraud , Che Guevara , los
movimientos campesinos , las
matanzas estudiantiles en Mexico ,
las migraciones multitudinarias del
campo a la ciudad etc. son los que
convierten a Lima en una ciudad de
un millón de habitantes en otra de
ocho millones de habitantes .
Hechos que influyen evidentemente
en el movimiento de teatro peruano
y en la opción por un teatro
popular, directamente comprometido
con las luchas políticas del
momento .
, La pantomima La muerte del
Gamonal ejecutada en forma lirica
por Jorge Acuña Paredes anuncia
Una oligarquía peruana y
terrateniente que después de una
sucesión de conflictos colapsa
como La Muerte del cisne . Un
publico mayoritario compuesto de
migrantes salta al escenario
como protagonistas e imponen una
temática y forma correspondiente a
estos nuevos tiempos , espacios y
públicos .
Las mascaras de personajes de
comedia del arte pertenecientes a
la naturaleza humana y no solo a la
cultura europea se refleja en obras
como “Teodoro Huamán Picaflor (a)
Tumba Tumba” ,o “El Sueño del Pongo
“ cuento escenificado de José María
Arguedas y representados por
Activistas politicos y
universitarios como los del Teatro
de la Federación de Estudiantes de
la Universidad Nacional de San
Marcos (TFUNMSM), o “Generación
Cinco “ estableciendo claras
conexiones con los LLamichus y
llaneritos percibidos como bufones
andinos que se burlan de las
autoridades , pues después de
siglos de represion el gesto se
declara en ellos subversivo
síntoma al que se le agrega la
palabra intrascendente a lo
cantinflas el bufon de america .
”
Las obras que montamos las
escribimos nosotros mismos ,
basandonos en hechos reales , el
estilo que practicamos se llama
“voz y mimica“ forma popular que
utilizan los artistas obreros de
la Republica Popular China ,
mientras un actor habla otro va
mimando el mismo papel y de vez en
cuando interrumpe su actuación para
explicar directamente al público el
sentido de lo que acaba de hacer
.Esta explicación a veces es
hablada a veces cantada “
(Ambulante ,emolientero y obrero hacen
teatro de plaza en plaza .)
Grupos de espectadores
desprendidos de los diferentes
espectáculos callejeros , se
reunían a discutir sobre sus puntos
de vista sobre la obra que habían
presentado, y servian de punto de
partida para disertar sobre temas
de la realidad nacional,lo que
incitaba a la participación y
como proceso de aprendizaje a
traves de la polemica. Aun se ve en
lima gente ya sin espectáculos que
se reune a polemizar , las
autoridades los expulsan de las
plazas , y después de semanas ,
meses vuelven a aparecer , son
estrategias de aprendizaje traidas
desde las comunidades mas lejanas
del pais y fueron utilizadas por un
teatro popular partidarizado con
algun partidos politico del momento
y que subsisten en forma latente en
el inconsciente colectivo , el
teatro popular en ese momentos es
altamente panfletario y ademas
didactico. Grupos como ”Amanecer
Rojo” dirigido por Oscar Miranda,
presentaban obras como “El Paraca”
historia donde el protagonista – el
hijo de un obrero despedido de la
fábrica se ve en la necesidad de
presentarse de “voluntario” al
servicio militar obligatorio donde
luego de ser entrenado es llevado a
reprimir una revuelta campesina
entre los que encuentra a su novia
y familiares ....
Tanto como Suárez u Oscar Miranda
coloca a La Policía y el Ejercito
como piezas de toda una maquinaria
represiva del estado que está al
servicio de las clases dominantes y
en antagonismo abierto contra los
protagonistas que son personajes
proletarios o campesinos.
Otra de las piezas de la maquinaria
represiva por parte del estado se
revela en la Plaza Guadalupe al
costado del Palacio de Justicia
(hoy enrejada para que no se
presenten los mimos ) se prestába
ante un publico victima de la
burocracia judicial la pantomima
“En el Laberinto “donde vemos a un
hombre realizar sus tramites
burocraticos pasando por todo tipo
de puertas , escaleras y pasadizos
viendo como en forma gradual va
envejeciendo hasta morir . las
masas en esta interrelación tetral
lanza al ruedo no solo actores de
teatro y mimo sino a sus músicos ,
danzarines folklóricos , poetas
como “Paja Brava “”Poeta Madre
“”Talanche “ y posteriormente
“Jovaldo “ la generación de mimos
del ‘70 (Hugo Suárez, Mario Valdez,
la familia Acuña Rázuri, etc.) han
sufrido todo un proceso de, de
aprendizaje , en estos años de
relación , de complicidad con los
nuevos publicos y espacios: la
escuela de la calle conlleva
estrategias de aprendizaje traidas
por los migrantes de sus
comunidades para satisfacer sus
necesidades basicas y entre estas
esta el arte .
“llegaron armados con el material
bélico mas moderno, para reprimir a
estos cómicos profanos que tuvieron
el atrevimiento de ridiculizar al
rey, al patrón, al Papa, al general
...para estos tercos juglares solo
quedaba una cosa: la censura, el
dasalojo y si insisten la carcel,
como en la edad media”
El gobierno dictatorial de
Morales Bermudez establece una
contrareforma y un desmontaje de
todas las transformaciones hechas
por Velazco, despliega también una
represión selectiva y mas incisiva
en las plazas , algunos actores son
privados de libertad e incluso
torturados y amenazados
Los atropellos por parte del
gobierno dictatorial llevarán a una
oposición cada vez mas fuerte que
se manifestará en los paros
nacionales del ‘77 acontecimiento
que como ya hemos dicho , nos
llevará al gobierno constitucional
y civil de Fernando Belaunde Terry
Los 80 la llamada generacion perdida
Las muestras de teatro peruano ,
pasan a ocupar una posición
protagonica en la escena nacional
en un momento llamado “etapa de
crecimiento y expansión nacional “y
los grupos independientes en Lima
formarán el MOTIN (Movimiento de
Teatro Independiente).
En el 75 con el apoyo de actores
que habian tenido ya experiencia de
teatro callejero , el taller de
teatro Florencio Sánchez , presenta
“Canillita” remarcando justamente
una actitud de investigación en el
espacio de la calle , y aportando a
la escuela de esta manera en el
espacio dicho y en nuestro
movimiento de teatro peruano .
Seguirán saliendo más jovenes a la
plaza , el ambiente de violencia
existente en nuestro país no será
obstaculo , ni el enrejado de las
plazas, ni el cierre, ni la
censura, ni las prohibiciones ,
bombas lagrimógenas , ni los palos
ni amenazas .