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*
Palabras pronunciadas en la inauguración del Encuentro Internacional "La Agenda Ética
Pendiente de América Latina", realizado en Montevideo el 18-19 de diciembre de 2003. El en-
cuentro fue organizado por la Iniciativa Interamericana de Capital Social, Ética y Desarrollo, y la
División de Estado y Sociedad Civil (wU) del BID junto con la Universidad Mayor de la República,
la Universidad Católica, la Asociación de Instituciones no Gubernamentales y el CLAEH.
" Presidente del BID.
9
10 LA AGENDA ÉTICA PENDIENTE DE AMÉRICA LATINA
construido un espacio en Internet que, con más de 500 mil ingresos en los
últimos seis meses, se ha convertido en el primero del mundo en estas temáti-
sus altos estándares éticos, integrados a su cultura, los han convertido en líderes
en transparencia, y han influido significativamente en sus importantes logros
INTRODUCCIÓN: BRASIL
* Palabras inaugurales del Primer Ministro de Noruega Kjell Magne Bondevik en la Confe-
rencia Internacional sobre las "Dimensiones Éticas del Desarrollo", realizada en Belo Horizonte
el 3-4 de julio de 2003, organizada por la Iniciativa Interamericana de Capital Social, Ética y
Desarrollo y la División de Estado y Sociedad Civil (atl) del BID y el Gobierno de Noruega junto
con la Federacáo das Industrias do Estado de Minas Gerais (FIEMG) y la Gobernación del Estado.
** Primer Ministro de Noruega.
13
14 LA AGENDA ÉTICA PENDIENTE DE AMÉRICA LATINA
temo que ése sigue siendo un sueño distante, pero hay esperanzas de lograrlo,
pues me consta que los brasileños inspiran a muchos jugadores noruegos.
éxito parcial: no ha permitido dar respuesta al desafío más elemental que tiene
ante sí cualquier gobierno: lograr mejores condiciones de vida para toda la po-
A lo largo de estos dos días ustedes analizarán la responsabilidad ética del go-
bierno, de la sociedad civil y de las empresas.
En primer lugar, los gobiernos deben cumplir un papel decisivo en la labor
tendiente a hacer frente a la injusticia y a la exclusión. Sólo puede enfrentarse la
pobreza a escala mundial modificando las estructuras internacionales de la deu-
da, el comercio y la inversión, a través del suministro de asistencia para el desa-
rrollo y la reforma de la política pública nacional. Todas las medidas deben
aplicarse simultáneamente. Los países ricos deben dispensar más y mejor asis-
tencia. Los países en desarrollo deben mejorar sus programas y la gobernanza.
Un desafío especial, para los países de América Latina, es el referente a la brecha
entre ricos y pobres que existe en la mayoría de ellos. Es preciso enfrentar ese
18 LA AGENDA ÉTICA PENDIENTE DE AMÉRICA LATINA
La sociedad civil tiene un importante papel que cumplir. Pocas dudas caben
de que sin su persistente crítica y presión la idea de la responsabilidad social de
25
26 LA AGENDA ÉTICA PENDIENTE DE AMÉRICA LATINA
me ansiedad del público acerca de la discusión de estos temas. Las varias re-
uniones que se han llevado a cabo contaron con la asistencia de varios miles de
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28 LA AGENDA ÉTICA PENDIENTE DE AMÉRICA LATINA
agenda pública grandes temas éticos, entre ellos la preocupación por el impacto
de la pobreza sobre la familia, la difícil situación de la infancia, la consideración de
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ÉTICA Y ECONOMÍA
EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
35
36 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
lírico y las decisiones prácticas, iniciativas como ésta han hecho mucho, en años
recientes, por ampliar el horizonte intelectual de economistas y otros científicos
II. Dados estos logros, y las promesas de logros futuros que uno puede ver más
adelante, podemos preguntarnos: ¿por qué preocuparse? ¿Necesitamos discutir
los problemas y las dificultades de la ética para el desarrollo en encuentros como
éste, en lugar de simplemente aplaudir el éxito que ya ha sido conseguido? ¿No
es el Día de Ética y Desarrollo una ocasión de celebración, más que un día para
tener arduas discusiones sobre "Reanalizando la relación entre ética y desarro-
llo" (el título de mi conferencia)?
A pesar de los alcances evidentes, reanalizar es importante por, al menos,
tres razones distintas. Primero, existe el caso del "escrutinio disciplinario", que
contiene todas las proposiciones serias para una reexaminación persistente. El
progreso del conocimiento y la comprensión se pueden beneficiar en gran parte
de la revisión de asuntos complejos, más que de tomar los saberes ya estableci-
dos como perfectos e inmejorables. La necesidad por continuar el escrutinio es
un punto tan obvio que no me demoraré más en ello.
La segunda razón —podemos llamarla el caso del "escrutinio interdisciplina-
rio"- se refiere a la dependencia de la ética para el desarrollo en la comprensión
científica en otras disciplinas, tales como: la economía, la política, la sociología,
la psicología o la jurisprudencia. Tenemos que ver cómo podemos tomar nota
de los nuevos resultados y refrescar la comprensión de los campos vecinos. Para
dar simplemente un ejemplo (uno puede pensar en muchos otros), trabajos
recientes en teoría de juegos -tanto experimentales como analíticos- han traído
a la luz el rol y el alcance de la formación evolutiva de valores, y hay mucho por
decir en la investigación de las implicaciones de esos descubrimientos en el tipo
de trabajo que hace la Iniciativa de Etica. El mundo del conocimiento no per-
manece estacionario, y existe un buen ejemplo para permanecer en alerta sobre
las implicaciones del nuevo y creciente conocimiento y la comprensión en las
disciplinas en las cuales la ética del desarrollo está presente.
Una tercera razón -que debo llamar "aplicación y extensión"— hace referen-
cia no tanto a conservar la formación intelectual a través del escrutinio discipli-
nario e interdisciplinario, sino a ir por delante de lo que ha sido ya establecido,
a proposiciones más profundas, tratando particularmente con usos, aplicacio-
nes y extensiones. Es importante investigar las implicaciones —posiblemente
bastante complejas— de la comprensión básica de que la ética puede tener una
REANALIZANDO LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y DESARROLLO 37
Es necesario desarrollar una nueva visión del Estado, un Estado que contribuya
a resolver problemas en los que la política pública pueda jugar un papel esencial
y no pueda ser fácilmente sustituido; un Estado que tenga la capacidad de pen-
samiento inteligente, de acción innovadora, de descentralización, de flexibili-
dad, y que persiga hacer las cosas. Al mismo tiempo, este Estado debe estar
realmente codirigido por los ciudadanos; este Estado debe basarse en los ciuda-
danos e integrarse con la sociedad civil para promover esfuerzos de desarrollo.
III. Pero ¿qué ocurre con el último asunto que Kliksberg señala: la necesidad de
"basarse en la ciudadanía" y de "integrarse con la sociedad civil"? La importan-
cia de la idea de ciudadanía y sus implicaciones de participación demandan un
mayor análisis del que se encuentra en la literatura. Diría que existe una consi-
derable necesidad de reanal izar en este punto. En el resto de mi breve charla,
discutiré por qué un escrutinio de las demandas de la ciudadanía puede ser
particularmente necesario en este momento. Para concretar, ilustraré mis pun-
tos en términos de un problema específico de ética para el desarrollo, a saber, las
formas y los medios de lograr desarrollo sostenible -un asunto actual que está
bajo considerable revisión ahora mismo—.
La necesidad de ampliar los instrumentos para el desarrollo sostenible es
ciertamente fuerte; la ética y una ciudadanía participativa son claramente im-
portantes en esta ampliación. Pero la ética no sólo tiene una importancia ins-
trumental —puede cambiar lo que valoramos-. Percibir a una persona como
ciudadano es tener una visión especial de la humanidad, y es así como deja de
ser percibida como una criatura egoísta; tenemos que ver y entender a las perso-
nas como seres racionales, que piensan, valoran, deciden y actúan.
La idea del desarrollo sostenible fue perseguida en el poderoso y pionero
trabajo del Dr. Gro Brundtland (anteriormente Primer Ministro de Noruega y,
más tarde, Director General de la Organización Mundial de la Salud, OMS) en
1980. El trabajo de Brundtland definía el desarrollo sostenible como el reque-
rimiento para encontrar "las necesidades del presente sin comprometer la habi-
lidad de futuras generaciones para encontrar sus propias necesidades". El con-
cepto de sostenibilidad de Brundtland ha sido redefinido más a fondo y elegan-
temente extendido por Robert Solow (uno de los economistas líderes en el
mundo contemporáneo), en una monografía llamada "Un paso casi práctico
hacia la sostenibilidad", publicada hace poco más de una década. La formula-
ción de Solow considera la sostenibilidad como el requerimiento de que la próxi-
ma generación debe ser dejada con "aquello que sea necesario para lograr un
nivel de vida, al menos, tan bueno como el nuestro, y para cuidar de la siguiente
generación de forma similar".
No hay duda de que el enfoque de Brundtland y Solow ha contribuido
tremendamente a la ética del desarrollo, en general, y a la ética del medio am-
biente, en particular. Pero ¿es completamente aceptable? Yo discutiré que no es
REANALIZANDO LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y DESARROLLO 39
del todo adecuado si vemos a las personas como ciudadanos. ¿Por qué no? El
enfoque de Brundtland y Solow considera a las personas como pacientes cuyas
VI. De esta forma, la ciudadanía tiene relevancia por varias razones diferentes.
Puede ayudar a los individuos a comportarse de forma más responsable. Puede
proveer razones para un comportamiento "respetuoso del medioambiente" y,
generalmente, más ético. Pero, yendo mucho más lejos, la idea de ciudadanía
saca a la luz la necesidad de considerar a las personas como agentes racionales,
no meramente como seres cuyas necesidades tienen que ser satisfechas o cuyos
niveles de vida deben ser preservados. Además, identifica la importancia de la
participación pública, no simplemente por su efectividad social, sino también
por el valor de ese proceso en sí mismo.
La relación entre ética y desarrollo implica diferentes tipos de valores y pre-
ocupaciones. Al emprender el reanálisis que los organizadores del Día de Ética
REANALIZANDO LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y DESARROLLO 41
y Desarrollo han solicitado, tenemos que ir más allá de los asuntos más obvios,
hacia los más complejos, que hacen mayor justicia a los seres humanos como
Existe hoy un interés fuerte y renovado en cuestiones éticas. Los desafíos, dile-
mas, deficiencias e injusticias del mundo globalizado nos rodean por todas par-
tes. El programa "Ética y Desarrollo" del Banco Interamericano de Desarrollo
es una muestra de tal interés, al mismo tiempo que lo promueve y profundiza.
La respuesta a este programa ha sido impresionante, lo que muestra la necesi-
dad y relevancia de poner el tema ético en relación con las grandes transforma-
ciones latinoamericanas y globales.
Antes de empezar, agradezco la invitación a formar parte en la junta de
asesores de la iniciativa "Ética y Desarrollo del BID", y a contribuir en esta gran
conferencia sobre los nuevos desafíos éticos del Estado, la empresa y la sociedad
civil. Estoy muy contento, y considero que es muy oportuno que este impor-
tante evento se realice aquí, en el Brasil, una nación que bajo el liderazgo de su
nuevo presidente Luiz Inacio Lula da Silva se está convirtiendo en un signo de
esperanza para millones de personas que, en este continente y en otros, están
buscando un desarrollo económico y humano más ético, más justo.
El tema que me han adjudicado en particular es, simplemente, el tema de la
ética y la globalización.1 Aunque lo voy a desarrollar en un nivel bastante gene-
ral, espero que mis aportes puedan funcionar como plataforma o marco de
referencia ética al tratamiento de los desafíos más concretos políticos y econó-
micos que ocupan esta conferencia.
Hay, por cierto, varias concepciones y sentidos de "lo ético". Para nuestros
propósitos, creo que sería útil distinguir entre "ética" como la búsqueda de la
actitud cor recta, la buena conducta del ser humano, por un lado, y "ética" como
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44 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
la buena vida o la buena sociedad, por otro lado. Dicho de manera simple, la
diferencia radica en si se pone mayor énfasis en cómo se camina o en hacia dónde
2
Véanse, por ejemplo, Held y McGrew (2000) y Held, Goldblatt y McGrew (2000).
3
Esta perspectiva se inspira en el trabajo crítico analítico sobre globalización, ética y teología
realizado en el Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI), en San José de Costa Rica.
Véase en particular los trabajos de Franz Hinkelammert (1996-1999), Germán Gutiérrez (1998)
yElsaTamez(1991).
4
Véase Dussel (1992 y 1998), Hinkelammert (1999).
' Véase la doctrina de la destrucción mutua asegurada, Mutuully Aaured Destruction, MAD.
6
http://www.medioambiente.gov.ar/acuerdos/convenciones/unfccc/ccprokio.htm.
7
Véase, por ejemplo, http://sedac.ciesin.org/pidb/texts/rio.declaration.1992.html.
46 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
viH-sida y, ahora, el SARS. Por último, los ataques terroristas del 11 de septiem-
bre de 2001 y su respuesta en la guerra contra el terrorismo representan la
8
Véase, por ejemplo, Bauman (1998).
9 "El mundo tiende a dividirse cada vez más entre ganadores y perdedores. Estos últimos
superan muchas veces a los primeros. Sobre 6.500 millones de personas, 3.000 millones gana
menos de dos dólares diarios, y otros 1.500 millones, menos de un dólar diario. Son pobres. Su
número creció en relación con 1980. Las distancias sociales aumentan. Las diferencias de ingre-
sos entre el 20% de la población que vive en los países más ricos y el 20% que vive en los más
pobres era de 30 a 1 en 1960, pasó a ser de 60 a 1 en 1990, y en 1997 ya había llegado a 74 a 1"
(Kliksberg, 2000).
10
Recientemente el Gobierno de Noruega presentó un Libro Rojo sobre la globalización
llamado Un mundo de oportunidades. La edad de la globalización y sus desafíos (En verden av
muligheter — globaliseringens tidsalder og dens utfordringer, 2003), en el cual, según mi opinión,
se presenta una visión demasiado armónica de la globalización.
n
Sáenz(2002),p. 3.
VULNERABILIDAD, DIGNIDAD Y JUSTICIA... 47
12
H¡nkelammert(1999),p. 15.
13
Lévinas (1972), pp. 102-106.
14
Lagstrup (1989 [1956]).
48 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
15
La seguridad privada es quizá el negocio más lucrativo en América Latina hoy. No es
porque sí que se habla de una "paramilitarización" del continente (Stálsett, 2002).
16
En su impactante discurso en Davos, en enero de 2003, el Presidente Lula también hizo
referencia a tales muros: muros que separan a los que comen de los hambrientos, a los que tienen
trabajo de los desempleados, a los que tienen una vivienda digna de los que viven en la calle o en
las miserables favelas, a los que tienen acceso a la educación de los analfabetos... Véase: World
Economic Forum Annual Meeting 2003, Discurso del Presidente Luiz Inacio Lula da Silva, 26
de enero de 2003.
17
Sen (1999), Sen (2001).
18
Sen (1999), pp. 87-110.
'9 Sen (1999), pp. 71,88, 136.
VULNERABILIDAD, DIGNIDAD Y JUSTICIA... 49
20 Véase también la obra clásica de John Rawls: A Theory ofjustíce (1971), pp. 440-446,
donde el autor discute las bases sociales del autorrespeto, y cómo las instituciones y políticas
pueden determinarlas. Sen (1999), p. 327, n. 51.
21
Este aporte, aunque parecido al aporte de Amartya Sen en el libro mencionado, se distin-
gue de aquél al dar prioridad conceptual a la dignidad en lugar de la libertad. No creo que sean
alternativas excluyentes. Al contrario, dignidad y libertad están profundamente relacionadas; se
presuponen y se potencian mutuamente. No obstante, el enfoque de la libertad, con todos sus
50 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
méritos excelentemente elaborados por Sen, también tiene algunas limitaciones, como ha mos-
trado claramente el fracasado modelo neoliberal. Señalo algunas de ellas en forma de preguntas:
1) ¿Es libertad realmente una meta, un fin en sí (véase Aristóteles, La ética nicomáqueza, libro 1,
parte 7), o más bien, un medio, una capacidad para realizar algo?; 2) La capacidad de evitar el
hambre, la muerte prematura por enfermedades curables, así como el acceso a la educación o al
trabajo son adecuadamente definidos como libertades en sí (véase Sen, 1999, pp. 35 y ss.)? ¿No
deben definirse, acaso, como condiciones para hacer uso de su libertad?; 3) ¿Soy realmente libre
frente a la vulnerabilidad-dignidad del Otro? Esto lleva a una discusión profunda del carácter
"esencial" de la libertad, en el que sería fructífero, en mi opinión, nutrirse del pensamiento sobre
la libertad que presentan autores tan diversos corno, por ejemplo, Martín Lutero, Emmanuel
Lévinas y Enrique Dussel. En breve, se podría decir que la libertad del yo en cierto sentido se
restringe con la presencia del Otro, pero a la vez que la libertad verdadera es estar ligado a ese
Otro y poder responder a su llamamiento, poder servirle. En relación con la tesis de Sen, me
parece necesario investigar más a fondo qué consecuencias tendría para el proceso de desarrollo
esta limitación de la libertad propia por la defensa o promoción de la libertad de la otra persona.
22
Véase la importante observación de Bernardo Kliksberg referente al aumento del desem-
pleo como tema ético: "El Premio Nobel de economía Roben Solow critica acerbamente el razo-
namiento economicista al respecto. Dice Solow que los economistas convencionales suponen
que si el desempleo es alto, los desocupados buscarán cada vez más activamente trabajo, y bajarán
sus aspiraciones salariales, y ello producirá un equilibrio entre oferta y demanda. La realidad es
distinta. Las investigaciones muestran que cuando el desempleo se prolonga, la persona se dete-
riora psicológicamente, su autoestima sufre, su familia es muy afectada, y en lugar de buscar
trabajo, tiende a retirarse del mercado laboral porque no puede tolerar nuevos rechazos. Incluso,
se retrae socialmente, porque tiene "vergüenza". Este proceso es muy visible actualmente en América
Latina en las clases medias en descenso. Están abandonando sus pertenencias sociales, porque se
sienten inferiorizadas. Estos sufrimientos humanos son otro tema ético" (Kliksberg, 2001).
VULNERABILIDAD, DIGNIDAD Y JUSTICIA... 51
23
"No es de la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero que esperamos
nuestra comida, sino de la consideración que ellos hacen de sus propios intereses. Apelamos no a
su sentido humanitario sino a su amor por sí mismos" (Adam Smith, An inquiry into the nature
and causes ofthe Wealth ofNations, 1776, nueva edición, Londres, 1910, citado por Amartya Sen
[2001]).
24 Esta interdependencia se puede expresar de varias maneras. En África del Sur es común
hacer referencias al concepto de ubuntu, que subraya el carácter comunitario de la identidad de
cada individuo: "Yo soy en cuanto tú eres". En la misma lógica, también ligado a la interpreta-
ción que E. Lévinas hace de la prohibición del asesinato ("No matarás a tu prójimo porque tú lo
eres"), Franz Hmkelammert ha desarrollado la tesis "asesinato es suicidio".
25
El Premio Nobel de Literatura, José Saramago, expresó después de un viaje a Chiapas que
los zapatistas habían dado al mundo "una lección en dignidad".
52 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
26
L,0gstrup subraya que la demanda ética que surge de la interdependencia siempre es unila-
teral (L0gs:rup, 1989 [1956]).
27
Véase el significado de "la irrupción de los pobres" en la obra del teólogo de la liberación
Gustavo Gutiérrez (Gutiérrez, 1982).
28
Para Rawls el autorrespeto es quizás el bien más importante de rodos en la elaboración de
una teoría de la justicia (Sen, 1999, p. 136, véase nota arriba).
VULNERABILIDAD, DIGNIDAD Y JUSTICIA... 53
importante. Y a la vez, hay que ir más allá. Inspirado por el concepto teológico
de "justificación", creo que se debe ver a la justicia también como inclusión
29
Esta interpretación y aplicación del concepto teológico de "justificación" en un contexto
de globalización se inspira en las contribuciones originales y renovadoras de Elsa Tamez (1991,
1993) y Franz Hinkelammert (1996, 1999)
30
Véase Myhrvold-Hanssen, 2002.
54 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
Pero todavía falta mucho para que esta realización en el nivel de conciencia y la
teoría se convierta en realidades políticas.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Dussel, Enrique (1992), 1492 El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la
modernidad, Madrid, Nueva Utopía.
57
58 ÉTICA Y ECONOMÍA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
b) De la administración a la economía
c) De la justificación al sentido
Sabemos que la cultura es lo que nos permite vivir humanamente, lo que nos
permite ordenar nuestro mundo, tener parámetros para ubicarnos, lo que orde-
na nuestros valores y fija nuestros fines jerarquizando los medios.
Somos cada vez más conscientes de que la economía se entiende dentro de
una cultura y que ella influye a su vez en la cultura. El verdadero desarrollo está
ligado a un desarrollo cultural. Una invasión cultural puede paralogizar y dejar
a las víctimas en estado de anomia, de autismo cultural. Parte de eso les pasó a
nuestros grupos étnicos a la hora de la invasión hispánica. Un cambio de cultu-
ra rompió el alma de muchos pueblos.
Quisiera señalar dos elementos de la cultura en referencia al problema de la
ética y la economía: el problema de los fines y medios, y el problema del indivi-
dualismo y las redes de trasmisión de la cultura.
1. Fines y medios
Israel introdujo en nuestra cultura la noción de progreso y de fin. Ante el mito del
eterno retorno (Eliade) de los pueblo antiguos, Israel rompió ese círculo infernal. Se
puso en marcha tras una esperanza: la tierra prometida. Esa tierra ordenó la marcha,
permitió elegir los medios y fijar los plazos. Cuando se nubla el fin, erramos sin
destino. Un ser sin fin pierde la libertad. Si llegamos a un aeropuerto sin saber
nuestro destino, todos los vuelos pierden su sentido para nosotros. Fácilmente que-
damos sin sentido y sin esperanza, o convertimos en fines los medios que son sólo
medios. Hacer de un medio un fin es hacerse esclavo. Vivimos en una sociedad rica
en medios y carente de fines por los cuales valga la pena vivir y sacrificarse.
e) Gmtuidad
No quisiera terminar esta exposición sin referirme a algo que no es fácil ligar
con la economía, pero que es altamente esencial para la humanidad. Me refiero
a la gratuidad. Es algo en lo que los pueblos latinoamericanos podemos aportar.
Desde nuestra pobreza, nuestro sentido de acogida, nuestro gusto por la fiesta,
podemos decir algo acerca del verdadero desarrollo humano.
Lo más humano no se compra ni se vende, tiene valor pero no tiene precio.
La amistad, una sonrisa, la felicidad, el amor... la misma muerte, se reciben y se
dan. La poesía es una dimensión humana que también está en el reino de lo
gratuito. Cuando Miguel Hernández estaba preso en las cárceles de España, le
escribía a su hijo "tu risa me hace libre... cárcel me quita". No es fácil que un
economista entienda esa lógica, que es esencial para la vida del hombre en esta
tierra y para su desarrollo. Vengo de una tierra que ha obtenido dos premios
Nobel de Literatura por su poesía, y no podemos dejar que se cercene esta
dimensión. Neruda le pedía al aire que no se dejara encajonar, que no se ven-
diera, que correteara haciendo fiesta. Paradójicamente, eso no puede ser ajeno
ÉTICA DE LA ECONOMÍA 65
al pensar económico. El Evangelio tiene en sus inicios una máxima sabia: "No
sólo de pan vive el hombre". Dicho de otro modo, necesitamos alimentarnos de
DILEMAS ÉTICOS
DE AMÉRICA LATINA
La aspiracion a una sociedad entre cuyos pilares cste la superacion de las discri-
minaciones se halla en las entranas del "sueno latinoamericano". Recorre toda
la historia del continente, tiene profundas representaciones a nivel nacional en
casi codos los paises, y es objeto actualmente de continuas luchas. En estos
ticmpos, cuando con grandes sacrificios los pueblos ban logrado hacer avanzar
procesos genuinos de democratizaci6n, se suceden los esfuerzos para denunciar
las discriminaciones de toda indole, y bregar por su superacion.
Sin embargo, no bastan los suefios para cambiar las duras realidades de la
region. La recorren graves tendencias hacia la pauperization y la polarizaci6n
social, que estan despertando fuerte preocupacion canto dentro de los paises, como
a nivel internacional, y que son el contexto propicio para la acentuacion de discri-
minaciones. Asi, las desigualdades extremas en el acceso a oportunidades socioeco-
nomicas mantienen y agudizan dramas, tales como la miseria en que viven las
comunidades indigenas, la marginacion en algunos paises de la poblacion de co-
lor, la inferiorizacion de la mujer, sobre todo de la mujer pobre en diversas areas,
la marginacion de los discapacitados y de las personas mayores de edad. De todo
ello surge una sociedad con fuertes fracturas, que generan exclusion, tension so-
cial y, con frecuencia, ideologias intolerantes racionalizadoras escas ultimas.
Deseamos focalizar en este trabajo un aspecto de las discriminaciones que
recorren la realidad de la region y que deberian ser objeto de muchisima mas
atencion. Se trabaja cada vez mas sobre las inequidades que la caracterizan en
pianos como el acceso al trabajo, la distribution de ingresos, las oportunidades
educativas, el acceso a la atencion de salud, pero son limitados los analisis sobre
que esta pasando en una cuestion vital: las posibilidades que tienen los diversos
estratos sociales en cuanto a la conformation de una unidad familiar solida y
estable. Las cifras indican que existen grandes diferencias, que alii se esta pro-
duciendo un silencioso drama de vastas proporciones.
69
70 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
A inicios del siglo xxi existe una creciente revalorización del rol de la familia en
la sociedad. Desde la perspectiva espiritual, la familia apareció siempre como la
unidad básica del género humano. Las grandes cosmovisiones religiosas desta-
caron que su peso en lo moral y afectivo era decisivo para la vida humana. En
los últimos años, se han sumado a esa perspectiva fundamental conclusiones de
investigaciones de las ciencias sociales que indican que la unidad familiar reali-
za, además, aportaciones de gran valor en campos muy concretos. Entre otros
aspectos, las investigaciones destacan el papel de la familia en el rendimiento
educativo, en el desarrollo de la inteligencia emocional, en las formas de pensar,
en la salud y en la prevención de la criminalidad.
La calidad de las escuelas tiene un fuerte peso en el rendimiento educativo. El
curriculum, la capacitación de los docentes, los textos escolares, los otros materia-
les de apoyo utilizados, la infraestructura escolar, influyen en todos los aspectos de
los procesos de aprendizaje. Pero hay otros factores incidentes, según refieren las
investigaciones. Según concluye un informe de la CEPAL (1997), el 60% de las
diferencias en los desempeños estarían vinculadas al clima educacional del hogar,
a su nivel socioeconómico, a la infraestructura de vivienda (hacinadas y no
hacinadas) y al tipo de familia. Aspectos básicos de la estructura de la familia
tendrían, por tanto, fuerte influencia en los resultados educativos. Entre ellos,
UN TEMA ÉTICO CENTRAL... 71
En todos los niveles de ingreso, salvo el muy alto (más de 50.000 dólares al
año), en el caso de los dos sexos y para los blancos, negros e hispanos por igual,
los niños que vivían con una madre divorciada o que nunca se había casado,
estaban claramente peor que los pertenecientes a familias que vivían con los dos
progenitores. En comparación con los niños que vivían con sus dos padres bio-
lógicos, los niños de familia con un solo progenitor eran dos veces más propen-
sos 3 ser expulsados o suspendidos en la escuela, a sufrir problemas emocionales
o de conducta y a tener dificultades con sus compañeros. También eran mucho
más proclives a tener una conducta antisocial.
la primera educación que recibe un niño, que es además la que tiene una rentabi-
lidad más elevada". Ante ello se pregunta:
Otro trabajo (Navarro, 1999) reclama: "la universalización (en España) de los
servicios de ayuda a la familia", y demuestra su factibilidad en términos de
costos económicos.
Frente a esta revalorización internacional del rol de la familia, y la verifica-
ción de sus enormes potencialidades de aporte a la sociedad, ¿qué sucede en los
hechos en América Latina? ¿Cuál es el contexto socioeconómico actual y cómo
afecta a las familias concretas de la región?
A esas altas tasas se suma el ascenso del porcentaje de la mano de obra activa
que trabaja en la economía informal, constituida en tramos importantes por
ocupaciones inestables, sin base económica sólida, de reducida productividad,
bajos ingresos, y por la ausencia de toda protección social. La informalización
implica, según subraya Tokman (1998), un proceso de descenso de la calidad
de los trabajos existentes. En 1980 trabajaba, en la economía informal, el 40,6%
de la mano de obra no agrícola ocupada; hoy representa el 59%. A ello se agrega
la precarización: hay un número creciente de trabajadores sin contrato o bajo
contratos temporales. Alrededor del 35% de los asalariados está en esas condi-
ciones en la Argentina, Colombia y Chile, y el 74% en el Perú.
Uno de los puntos de preocupación central, con múltiples consecuencias, es
que las serias dificultades ocupacionales son aun de mayor envergadura en los
grupos jóvenes. Así lo indica el cuadro siguiente:
UN TEMA ÉTICO CENTRAL... 75
CUADRO 4. (Continuación)
País Ultimo año
FIGURA 1. Ingreso que recibe el 5% más rico (porcentaje del ingreso total)
FIGURA 2. Ingreso que recibe el 30% más pobre (porcentaje del ingreso total)
Medida asimismo en términos del coeficiente de Gini, que da cuenta del nivel
de desigualdad en la distribución del ingreso de una sociedad, América Latina
entre los países (la tasa asciende en Haití a 140,6 y en Bolivia a 99,1), y también
son acentuadas las disparidades entre los diversos niveles sociales, como puede
CUADRO 8. Prevalencia del retraso del crecimiento infantil (%), por país,
lugar de residencia, etnicidad, región y status socioeconómico, en cuatro países andinos
1
Según encuestas del DHS (Banco Mundial, 2004) (Colombia, Perú, y Bolivia), las ciudades
grandes incluyen capitales nacionales y ciudades de más de 1 millón de habitantes, y las ciudades
pequeñas van de 50.000 a 1 millón de habitantes. Según encuestas de I.SMS (Ecuador), las ciuda-
des pequeñas tienen entre 5.000 y 1 millón de habitantes.
2
El símbolo (...) indica que la información no está disponible.
3
Deciles de SES son tomados para niños, y no corresponden a los deciles de la población,
debido a las diferencias socioeconómicas en fertilidad
4
El índice de concentración mide la desigualdad social respecto del retraso en el crecimiento.
El índice de concentración es una generalización del coeficiente de Gini, y oscila entre -1 y 0.
Los valores cercanos a —1 indican mayor desigualdad social.
Fuente: Larrea y Freiré, 2002.
nómicos. En general, en los países andinos las tasas de desnutrición crónica son
tres veces mayores en los deciles más pobres que en los más ricos. Así, por
Bolivia 38,8 57,8 70,4 88,6 95,3 65,1 0,17 19,8 44,8 67,7 87,9 97,9 56,7 0,28
Brasil 67,5 87,7 93,4 96,9 98,1 85,6 0,08 71,6 88,7 95,7 97,7 98,6 87,7 0,07
Colombia 62,3 81,1 89,8 95,4 95,9 82,5 0,09 60,6 85,2 92,8 98,9 98,1 84,5 0,09
República Dominicana 96,1 98,2 99,0 99,2 99,9 98,3 0,01 88,6 96,9 97,3 98,4 97,8 95,3 0,02
Guatemala 34,6 41,1 49,3 72,2 90,0 52,5 0,19 9,3 16,1 31,1 62,8 91,5 34,8 0,42
Haití 44,3 60,0 72,3 83,7 91,0 67,7 0,14 24,0 37,3 47,4 60,7 78,2 46,3 0,21
Nicaragua 67,0 80,9 86,9 89,0 96,0 81,5 0,07 32,9 58,8 79,8 86,0 92,3 64,6 0,19
Paraguay 69,5 79,5 85,6 94,8 98,5 83,9 0,07 41,2 49,9 69,0 87,9 98,1 66,0 0,18
Perú 37,3 64,8 79,1 87,7 96,0 67,3 0,17 13,7 48,0 75,1 90,3 96,6 56,4 0,31
América Latina y el Caribe 57,5 72,3 80,6 89,7 95,6 76,0 0,11 40,2 58,4 72,9 85,6 94,3 65,8 0,20
Asia Oriental, Pacífico 64,9 80,7 86,9 91,4 96,2 81,9 0,08 30,5 53,0 68,4 80,6 93,4 60,8 0,22
Asia Central 78,2 84,7 86,8 93,3 96,3 86,9 0,05 82,7 92,3 95,1 98,6 99,7 92,8 0,04
Medio Oriente,
África del Norte 13,7 21,1 33,4 49,3 73,0 35,2 0,32 12,8 21,7 37,7 58,6 82,2 38,5 0,36
Sur de Asia 16,8 23,2 28,8 43,0 70,9 34,6 0,30 5,3 8,1 11,7 21,9 49,3 17,7 0,46
África Subsahariana 61,1 69,5 74,9 84,2 93,6 75,7 0,10 24,6 32,9 41,2 59,2 82,1 46,2 0,26
Todos los países 55,0 64,8 71,1 80,6 91,0 70,8 0,13 31,2 42,1 51,6 66,2 84,0 52,5 0,25
* índice de concentración.
Fuente: Banco Mundial, 2004.
Bolivia 21,8 24,9 21,0 33,4 30,6 25,5 0,08 21,8 19,8 20,5 17,9 11,7 . 19,2 -0,07
Brasil 56,6 74,0 84,9 83,1 73,8 72,5 0,07 18,3 12,9 12,7 9,3 7,4 13,1 -0,16
Colombia 53,8 66,9 68,2 70,6 74,1 65,5 0,06 18,4 19,8 16,8 14,9 10,0 16,7 -0,09
República Dominicana 28,0 30,2 46,9 42,6 51,7 38,7 0,12 17,9 16,4 17,8 14,1 10,1 15,7 -0,08
Guaremala 41,2 43,0 47,2 38,3 42,5 42,6 0,00 22,8 21,5 23,3 17,7 16,0 20,9 -0,06
Haití 18,8 20,1 35,3 37,9 44,1 30,2 0,17 30,9 27,1 24,4 31,6 20,4 27,4 -0,04
Nicaragua 61,0 74,6 75,3 85,7 73,1 72,6 0,05 16,1 14,0 14,2 14,4 8,7 14,0 -0,07
Paraguay 20,2 30,8 36,4 40,7 53,0 34,2 0,18 9,8 8,5 9,2 7,4 4,6 8,1 -0,11
Perú 55,3 63,8 63,5 71,7 66,0 63,0 0,04 21,4 20,3 18,6 14,1 9,3 17,9 -0,11
América Latina y el Caribe 39,6 47,6 53,2 56,0 56,5 49,4 0,09 19,7 17,8 17,5 15,7 10,9 17,0 -0,09
Asia Oriental, Pacífico 48,3 56,8 60,3 64,6 72,9 59,3 0,08 10,5 9,9 9,9 8,6 6,3 9,3 -0,08
Asia Central 64,2 67,9 71,8 75,7 77,4 70,9 0,04 19,0 15,6 15,0 14,6 13,7 15,8 -0,02
Medio Oriente,
Norte de África 42,2 53,3 62,5 73,2 81,1 61,0 0,17 21,0 20,3 19,1 17,2 14,7 18,7 -0,06
Sur de Asia 29,8 31,4 41,6 49,8 64,4 42,0 0,17 17,0 14,4 14,3 15,3 12,4 14,9 -0,04
África Subsahariana 33,6 42,0 44,4 53,1 66,9 47,3 0,17 24,5 23,3 22,5 22,6 18,2 22,3 -0,05
Todos los países 38,3 45,8 50,3 57,2 66,6 50,7 0,14 21,2 19,6 19,1 18,5 14,8 18,9 -0,05
* índice de concentración.
Fuente: Banco Mundial, 2004a.
Ante estos datos, cabe interrogarse acerca del impacto de la pobreza y la inequidad
sobre una institución fundamental del tejido social: la familia.
La presencia del padre es clave para proveer o reforzar ciertos activos de los
niños: i) como modelo forjador de identidades, especialmente para los varones;
ii) como agente de contención, de creación de hábitos de disciplina y transmi-
sor de experiencias de vida; iii) como soporte material, ya que la falta del aporte
del padre reduce considerablemente los ingresos del hogar, particularmente por-
que las mujeres ganan entre un 20% y un 50% menos que los hombres, y iv)
como capital social, en la medida en que la ausencia del padre implica la pérdida
de una linca de contacto con las redes masculinas, tanto en el mundo del trabajo
como en el de la política; además, al cortarse el nexo con las redes de parientes
que podría aportar el padre, disminuyen significativamente los vínculos fami-
liares potenciales.
d) Nacimientos ilegítimos
CUADRO 11. Tasa de hijos ilegítimos, Montevideo, Uruguay, 1975, 1984y 1993
e) Madres precoces
ción es del 40%, es decir que supera a los promedios nacionales del 32%. En el
grupo que tiene de seis a nueve años de estudio, el porcentaje de casos de mater-
f ) Violencia doméstica
finales del desarrollo y se debe procurar protegerlas. Sociedades más pobres que
otras tienen, sin embargo, mejores resultados en términos de familia, porque en
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
95
96 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
El punto de partida de este ensayo es que democracia es mucho más que régimen
democrático, es decir que las instituciones electorales, el equilibrio y control
mutuo de los poderes, las responsabilidades de las mayorías y los derechos de las
minorías que caracterizan a los regímenes democráticos (O'Donnell, 2002).
Democracia es la extensión del concepto de la igualdad jurídica y, por ende, de
los derechos ciudadanos, en un sentido amplio, es decir, como ciudadanía civil,
política y social.
Este concepto fuerte de democracia se identifica, así, con una visión moder-
na y amplia de ciudadanía, que va más allá de los derechos políticos. Identifica,
en particular, a la democracia como la extensión efectiva de los derechos huma-
nos, en su doble dimensión de derechos civiles y políticos, que garantizan la
autonomía individual frente al poder del Estado y la participación en las deci-
siones públicas, y la de los derechos económicos, sociales y culturales, que res-
ponden a valores de la igualdad, la solidaridad y la no discriminación (CEPAl,
2000a).
Esta visión paralela de democracia y de ciudadanía resalta, asimismo, la uni-
versalidad, indivisibilidad e interdependencia de estos conjuntos de derechos,
que han sido, por lo demás, el producto de un largo proceso histórico. Si bien
los derechos civiles y políticos y los derechos económicos, sociales y culturales
se rigen por estatutos jurídicos diversos en cuanto a su carácter, exigibilidad y
mecanismos de protección, todos forman parte de los derechos fundamentales
de las personas, reconocidos en las declaraciones y convenciones internaciona-
les correspondientes. De esta manera, si no se logran avances respecto de los
derechos económicos, sociales y culturales -e incluso de los derechos civiles,
98 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
Entre estos beneficios se cuentan los efectos positivos que tiene la mejor distribu-
ción del ingreso sobre el crecimiento económico (Ros, 2000, cap. 10; Lustig,
2. Democracia es diversidad
variable; y una de las explicaciones básicas de ello es que todo desarrollo institu-
cional implica un proceso activo de aprendizaje, que da lugar a trayectorias
1
Ésre es el término que propuso Arturo O'Connell en las discusiones del proyecto.
ECONOMÍA Y DEMOCRACIA 105
Por este motivo, existe una asociación negativa entre crecimiento de largo plazo
y la amplitud del ciclo económico (Loayza, Fajnzylber y Calderón, 2002).
2
Véanse, al respecto, los textos ya clásicos de Musgrave (1959) y Atkinson y Stiglitz (1980),
así como el ensayo más reciente de Rodrik (2001).
ECONOMÍA Y DEMOCRACIA 111
4 Éstos son los temas preferidos de la nueva literatura institucional en relación con el funcio-
namiento de los gobiernos, pero tienen una larga tradición en la literatura sobre elección pública.
Sobre los nuevos enfoques institucionales, véanse los textos recogidos en Saiegh yTommasi (1998).
114 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
5
Algunas de estas ideas se analizan en forma más extensa en Ocampo (1992).
ECONOMÍA Y DEMOCRACIA 115
Para alcanzar estos objetivos, la política social debe estar orientada funda-
mentalmente hacia los determinantes de la distribución del ingreso: educación,
7
Véase una defensa de este punto de vista en Ramos (1991).
8
Véase, por ejemplo, Moulian (2000).
122 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
Las instituciones fiscales que se adopten deben perseguir los objetivos men-
cionados en forma simultánea. En tal sentido, deben buscar la disciplina fiscal,
6. Políticas públicas
Las acciones orientadas a mejorar el uso de los recursos públicos debe partir de
definir las "políticas públicas" como la unidad básica de análisis de la gestión
pública (Lahera, 2002). En su origen, ellas reflejan las controversias ideológicas
124 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
Muchas de estas propuestas tienen algún valor, pero la dispersión de los esfuerzos
de reforma a los cuales han dado lugar han minado la eficacia y la eficiencia del
proceso. Ninguno de estos enfoques toma, sin embargo, como objetivo de refor-
ma lo que hemos caracterizado como la unidad básica de transacción: las políticas
públicas. Esto implica que, más que mirar a las actividades del sector público
como determinadas por su organización, conviene mirar la organización como
un instrumento para la realización de las políticas públicas; es decir, al órgano (el
gobierno) como un instrumento de la función (las políticas públicas).
Con este enfoque se reconoce la evidente necesidad de racionalizar la estruc-
tura del Estado y de mejorar la calidad de sus recursos humanos e insumos
materiales, pero se privilegia la consideración del diseño, gestión y evaluación
de conjuntos significativos de líneas de acción y modificaciones institucionales
referidas a un objetivo público. Ello no implica menospreciar los procedimien-
tos y normas administrativas, que son un avance democrático. Es en torno a
ECONOMÍA Y DEMOCRACIA 127
estos flujos de información y acción que los problemas del sector público deben
ser ordenados y resueltos. Primero debe cambiar la forma de trabajo y luego la
9 www.unglobalcompact.org.
10
Entre las iniciativas correspondientes se encuentran las directrices sobre empresas multi-
nacionales preparadas por la üCDt en 2001, el índice de Sostenibilidad de Dow Jones, la certifi-
cación internacional sobre gestión ambiental iso 14001, y el índice de Responsabilidad Corpora-
tiva, promovido por la empresa inglesa Business and the Community y asociado al índice bursátil
británico (Financial Times Stock Exchange).
ECONOMÍA Y DEMOCRACIA 129
2. La condicionalidad internacional
11
Véanse también Gilbert, Powell y Vines (1999) y Stiglitz (1999).
ECONOMÍA Y DEMOCRACIA 131
mos; c) el soporte técnico que las instituciones proveen a los países también
sesga las discusiones internas; y d) la participación del equipo de estas institu-
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
estructurales relacionados con ellos". Una definición tan amplia fue precisamente la que llevó a
acrecentar el alcance de la condicionalidad durante las dos décadas pasadas.
134 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
Banco Mundial (1998), Assessing Aid, World Bank Policy Research Report, Nueva York,
Oxford University Press, noviembre.
Ganuza, Enrique, Arturo B. León y Pablo F. Sauma (2000), "Gasto público en servicios
sociales básicos: la situación regional", Papeles de población, año 6, núm. 24, abril-
Ocampo, José Antonio (2001), "Retomar la agenda del desarrollo", en: Revista de la
CEPAL, núm. 74 (LC/G.2135-P), Santiago de Chile, agosto.
III. Sin embargo, la brecha entre los países industrializados y los países en desa-
rrollo siguió aumentando (por ejemplo, la participación de América Latina en
el comercio internacional pasó del 7% al 3%) y las desigualdades en la región y
en el interior de los países también. Nos hemos ganado el trofeo de ser la región
más desigual del mundo, con un coeficiente de Gini con valores entre el 0,5 y el
0,6, mientras en el mundo desarrollado es alrededor del 0,3. Un coeficiente de
Gini del 0,6 significa que el 10% más rico de la población tiene alrededor de 84
137
138 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
veces más recursos que el 10% más pobre. En América Latina, el 20% más
pobre de la población recibe únicamente el 3,3% del ingreso nacional, mientras
IV. Si bien no hay ningún nivel de pobreza que pueda considerarse "normal",
uno se pregunta si este nivel de pobreza en América Latina es el esperado de
acuerdo con el patrón mundial. Un estudio de Londoño señala que hay un
"exceso" de pobreza en América Latina generado por un "exceso" de desigual-
dad. América Latina es más desigual que lo que sería esperable para su nivel de
desarrollo económico. Por esta razón, un 50% de la pobreza (100 millones de
personas) se explica por el "exceso" de desigualdad de la región.
esta volatilidad afecta más fuertemente al consumo de las personas, que es exac-
tamente lo contrario de lo que sucede en los países desarrollados. O sea, tene-
XIII. Veamos las desigualdades que alimentan esta desigualdad global (¡para lla-
marla con un término de moda!) en América Latina. Por cuestiones de tiempo,
me referiré a las desigualdades en el mundo del trabajo, en la provisión de servi-
cios básicos y en educación (aunque habría que referirse a las desigualdades en las
oportunidades entre hombres y mujeres, a las desigualdades de etnia, a la desi-
gualdad en la distribución de la cierra y en el acceso al crédito y a la creciente
segregación habitacional, para mencionar sólo algunas).
XIV. Con respecto al empleo, es claro que el modelo fue incapaz de producir la
cantidad y la calidad de empleos requeridas. No sólo las tasas de desempleo han
aumentado y se han mantenido a niveles elevados, sino que de cada 100 em-
pleos nuevos generados en la última década, 69 se generaron en el sector infor-
mal, lo que ha estancado la productividad laboral promedio (CEPAL, 1997) y,
por tanto los salarios reales se estancaron a los niveles de 1996 y en general
¡siguen siendo inferiores a los de 1980! Como si esto fuera poco, han aumenta-
do las disparidades de ingresos entre los ocupados con distintos niveles de cali-
ficación, en favor de los más calificados y ubicados en sectores más dinámicos
!42 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
(CEPAL, 1997). Este fenómeno destaca como uno de los principales factores de
desigualdad en la región y como uno de los principales obstáculos para mejorar
2
De acuerdo con las cifras del PNUD (1999), la esperanza de vida al nacer en los países
desarrollados era 77,7 años y en los países en desarrollo 64,4, la mortalidad infantil de 44 y 41
por 1.000 en El Salvador y Honduras vis á vis un 12 por mil en Costa Rica (BID, F..SDB, 1996).
1A DESIGUALDAD EN LAS OPORTUNIDADES EN AMÉRICA LATINA... 143
ción a la que tienen acceso los jóvenes de los distintos estratos sociales y la
creciente brecha en la calidad educativa si se comparan las escuelas públicas
3
En esta dirección es interesante leer el artículo de Victoria Tatti del periódico El Clarín de
la Argentina, publicado del jueves 20 de abril de 2000, y el análisis aparecido en el periódico El
Mercurio de Chile por Bárbara Eyzaguirre, Carmen Le Foulon y Ximena Hinzpeter, del domingo
2 de julio de 2000.
LA DESIGUALDAD EN LAS OPORTUNIDADES EN AMÉRICA LATINA... 145
manera más eficiente y al menor cosco (para lo cual muchas veces requiere de
una regulación adecuada), y la sociedad civil debe proyectarse no sólo como
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Aedo, C. y O. Larrañaga (1993), Sistemas de entrega de los servicios sociales: Una visión
general, Serie de documentos de trabajo núm. 161, Washington, D.C., Banco In-
teramericano de Desarrollo.
Altimir, Osear (1994), "Distribución del ingreso e incidencia de la pobreza a lo largo
del ajuste", en: Revista, de la CEPAL, núm. 52, pp. 7-32.
Banco Mundial (1993), Poverty and Income Distribution in Latín America. The Story of
the 1980s, Washington, D.C., Banco Mundial.
Banco Interamericano de Desarrollo (1996), Progreso económico y social en América La-
tina. Informe 1996. Tema especial: Cómo organizar con éxito los servicios sociales,
Washington, D.C., BID.
Banco Interamericano de Desarrollo/Programa de las Naciones Unidas para el Desa-
rrollo (1993), Reforma social y pobreza. Hacia una agenda integrada de desarrollo,
Washington, D.C., BID.
LA DESIGUALDAD EN LAS OPORTUNIDADES EN AMERICA LATINA... 147
Birdsall, Nancy, Ros, David y Sabot, Richard (1994), "La desigualdad como limitación del
crecimiento en América Latina", Washington, D.C., BID (documento mimeografiado).
149
150 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
potable, así como en otros aspectos como el uso del tiempo libre, riesgos frente
a la violencia sexual y doméstica, y la participación en el trabajo doméstico y
femenina puede resultar en un efecto atomizador, relegando esas voces tan sólo
a los niveles locales de discusión. Además, ¿proponen las plataformas de estas
un desarrollo que pone a la gente en primer lugar. Que no sólo genera creci-
miento económico sino que distribuye sus beneficios de manera equitativa [...].
La dimensión humana del desarrollo exige como condición el desenvolvimien-
to pleno de las capacidades de las personas [...]. Se trata de una ética conforme
a la cual todas las personas deben participar —en tanto sujetos activos del desa-
rrollo— en las transformaciones de las relaciones del poder.
Esta breve cita permite proponer que las posibilidades de las personas de partici-
par de los beneficios de las asombrosas transformaciones científico-tecnológicas y
de los bienes que estas últimas permiten crear, dependen principalmente de su
protagonismo. En este marco, la tarea de la escuela en cuanto al desarrollo en los
niños y jóvenes de las competencias necesarias para esta participación es funda-
mental. Una de las paradojas centrales de la época consiste en que el avance tec-
nológico está siendo acompañado de alarmantes tendencias hacia la marginación
155
156 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
to del Estado nacional. Es posible proponer que su lugar entre las tareas actua-
les no es menos importante. Nuestra identidad como nación depende, en gran
autoritarias construidas en las etapas donde no tuvieron plena vigencia las ins-
tituciones políticas. Por otro, porque en el marco de creciente complejidad de
del ejercicio de la ciudadanía. Es la que tiene que ver con la participación social
como "cliente que depende de servicios, programas y bienes colectivos suminis-
¿Cuáles son los elementos mínimos que la escuela debe proveer a todos los
habitantes para posibilitar su inclusión social? La Conferencia Mundial sobre
CONCLUSIONES
manidad serán para algunos o para todos? Esta problemática se plantea tanto a
nivel de las desigualdades entre los distintos países, como a nivel de las relacio-
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
I. PRESENTACIÓN
167
168 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
El desarrollo de América Latina no anda bien. Entre 1975 y 2000 el PIB per
cápita de América Latina creció al 0,7%, mientras que en los países de la OCDE
lo hizo al 2% anual. Se sigue ampliando una brecha con los países ricos, origi-
nada al menos desde mediados del siglo xvm y que hoy, a principios del siglo
xxi, se ha hecho estructural. Los datos sociales no son alentadores. Según los
datos de la CEPAL, en 1980 teníamos en América Latina 135,9 millones de po-
bres y 62,4 millones de indigentes que representaban el 40,5% y el 18,6%,
respectivamente, de la población total. En 1999 los pobres habían aumentado a
211,4 millones, el 43,8%, y los indigentes a 89,4 millones, el 18,5% de la
población total. Por lo demás, como es bien sabido, América Latina sigue sien-
do el continente de la desigualdad, que se ha hecho tan estructural como la
brecha del crecimiento. Desde luego, es siempre necesario advertir que hablar
de América Latina es una licencia intelectual, dada la diversidad de situaciones
nacionales, regionales y hasta locales. Pese a ello, las reflexiones que siguen pre-
tenden ser un marco de referencia de relevancia general para la región.
La hipótesis que inspira este trabajo, y que se encuentra cada vez mejor
fundamentada, es que la razón de ser profunda de esta ampliación estructural
de la brecha de desarrollo se encuentra en la mala gobernabilidad general que
registra la región. Por gobernabilidad entendemos aquí las reglas y procedi-
mientos (instituciones) a través de las cuales los actores estratégicos de un deter-
minado sistema social (organizaciones) resuelven los conflictos y toman deci-
siones de autoridad. Obvio resulta decir que las instituciones pueden ser forma-
les o informales, que los actores estratégicos pueden ser gubernamentales o no
gubernamentales, nacionales o internacionales, que los conflictos pueden ser
declarados o latentes y hasta ocultos, y que la toma de decisiones comprende
tanto las adoptadas en las instituciones formales como las negociadas informal-
ÉTICA PARA EL. BUEN OFICIO POLÍTICO 169
3
Si se quiere un mayor desarrollo del concepto de gobernabilidad y de su relación con el de
gobernanza, así como de la importancia de ambos para el desarrollo, puede verse Joan Prats,
(2001).
4
La autoría del texto del Anexo 2 corresponde a Joan-Oriol Prats Cabrera.
5
Una batería muy completa de indicadores de gobernabilidad puede encontrarse en IIG
(2003).
170 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
rodeada de una gran opacidad, conocida sólo por sus operadores, que subvierte
las reglas democráticas formales y explica por qué el poder conquistado
6 Una exposición de los procesos a través de los cuales en las democracias de baja intensidad
el proceso político puede ser capturado por coaliciones rentistas capaces de bloquear las reformas
necesarias para el desarrollo puede verse en Pranab Bardham (2001). El argumento en que se
centra Bardham es que las instituciones de una sociedad son a menudo el resultado de conflictos
distributivos estratégicos entre diferentes grupos sociales, y la desigualdad en la distribución del
poder y los recursos a veces puede bloquear el realíneamiento de estas instituciones hacia formas
conducentes al desarrollo de todos.
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 171
7
Desde esta perspectiva visionamos cada acto de política no como una elección hecha para
maximizar una función social de bienestar, sino como un episodio o jugada dentro de la serie de
reglas e instituciones existentes, pero admitiendo cierto margen de libertad para realizar movi-
mientos estratégicos que son capaces de afectar o alterar a las futuras reglas e instituciones. Desde
esta misma perspectiva, las constituciones e instituciones en general tampoco son vistas como
textos sagrados escritos bajo condiciones ex ante ideales y de ausencia de conflicto, merecedoras
de consenso unánime y proveedoras del conjunto de reglas necesarias para la elaboración de los
futuros actos de política. Contrariamente, las instituciones se consideran como contratos incom-
pletos que regulan un mundo cambiante y complejo, y que contienen algunas provisiones sobre
los procedimientos con los que crataremos contingencias imprevistas y que se hallen sujetos a
enmiendas explícitas y a cambios implícitos producidos por actos de política (Dixit, 1996).
172 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
8
Todo el esquema de la cooperación tradicional al desarrollo, aún en gran parte vigente, se
basó en la ilusión de que los expertos -internacionales y nacionales- podían obtener todo el
conocimiento necesario sobre qué era necesario y posible hacer en cada momento para producir
desarrollo y sobre cómo hacerlo. Hoy hemos descubierto que el conocimiento experto es limita-
do y necesariamente defectuoso, que el conocimiento necesario para el desarrollo humano se
halla disperso entre el conjunto de actores y, sobre todo, que el éxito en la conducción de la
transformación en que consiste el desarrollo depende de un tipo de conocimiento que no es
conocimiento experto, sino posesión de habilidades y capacidades para dirigir la acción colectiva,
el cual no puede obtenerse por investigación o estudio sino sólo a través del aprendizaje desde la
acción y para la acción. Ésta es la sabiduría característica de los líderes y emprendedores públicos,
a la que la sabiduría de los expertos puede ayudar y complementar pero nunca sustituir.
ÉTICA PARA EL. BUEN OFICIO POLÍTICO 173
nerales para producir buenos políticos. ¿Se imaginan ustedes el Brasil goberna-
do por los mejores Santos de la Corte Celestial? ¿Se imaginan a los Santos go-
9
El republicanismo es una concepción radical de la democracia que se contrapone a la concep-
ción liberal hoy prevaleciente. A lo largo de la historia, república y democracia se han utilizado
indistintamente. El liberalismo no fue democrático inicialmente y cuando aceptó la democracia
impuso una idea de ésta que no se corresponde con la tradición republicana: la República romana
(Cicerón), el Renacimiento humanista italiano (Maquiavelo), la tradición de la Commonwealth
británica (Harrington y íVülton), el federalismo español (Pi i Margall), algunas corrientes del socia-
lismo democrático (Bersteín)... El republicanismo es un proyecto de liberación humana. Su valor
final es la libertad, pero entendida de modo radical, como la situación en la que la persona no está
sujeta al dominio de nadie, ni en la esfera privada, ni en la esfera pública. Esto sólo es posible si,
además del derecho, contamos con ciudadanos que cultivan las virtudes públicas (como las señala-
das ya por Cicerón: igualdad, sencillez, honestidad, integridad, prudencia, etc.), que califican para
formar parte de la res publica y para participar en su determinación. La lucha por las libertades y
contra la dominación, la reivindicación de las virtudes ciudadanas y la dignificación de la esfera
pública, adaptadas a las exigencias de cada tiempo, son constantes de la tradición republicana. Pero
la reivindicación de las virtudes públicas o cívicas que hace el republicanismo no puede confundirse
con el discurso moralista al uso. El republicanismo se limita a resaltar las características, valores y
capacidades que han de determinar el comportamiento público o de acción y participación demo-
crática de los ciudadanos (El libro más conocido sobre el tema se debe a Philip Pettit (1999),
Republicanismo. Una teoría sobre la libertad y el gobierno.
174 DILEMAS ÉTICOS DK AMÉRICA LATINA
su reserva a los guardianes o tutores que desde Platón han tratado de "liberar" a
las democracias de sus imperfecciones. Pero la apertura del oficio al conjunto
¿Qué es lo que hacen los buenos políticos que en parte tenemos y que masi-
vamente necesitamos? Primeramente, son grandes patriotas, pero patriotas que
Lo que importa para pensar y dirigir las acciones de desarrollo apropiadas a cada
situación es la comprensión de la situación en su singularidad, de los hombres,
acontecimientos y peligros particulares, de las esperanzas y los miedos concretos
que intervienen activamente en un determinado momento y lugar. Damos con-
fianza a determinadas personas no por sus calidades intelectuales sino porque
les atribuimos buen ojo, sentido y olfato político, porque creemos que no nos
defraudarán cuando vengan los momentos de tensión y conflicto, porque con-
fiamos en su sentido de ponderación y equilibrio necesarios para mantener las
coaliciones necesarias y no generar antagonismos innecesarios. El don intelec-
tual que poseen estos individuos es una capacidad para integrar una amalgama
de datos constantemente cambiantes, multicolores, evanescentes, solapándose
perpetuamente... en un esquema único y verlos como síntomas de posibilidades
pasadas y futuras. Su compromiso no es diseccionar, correlacionar datos y for-
mular teorías, sino sentir y vivir los datos, discernir lo que es importante del
resto, y determinar lo importante en función de las oportunidades que determi-
nados datos revelan... Es un sentido acerca de lo cualitativo más que de lo cuan-
titativo, de lo específico y singular más que de lo general; es una especie de
conocimiento directo, distinto a una capacidad para la descripción, el cálculo o
176 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
Fácilmente comprenderemos que la ética necesaria para este oficio es muy exi-
gente. Los dilemas éticos que enfrenta el buen político son permanentes. En
casi todas las decisiones importantes hay más de un bien ético en juego y la
información sobre los costes y beneficios de toda decisión nunca es suficiente-
mente precisa (a veces ni siquiera está claro lo que conviene ya no al país sino al
político que decide). Desde luego siempre hay un límite por debajo del cual las
decisiones son éticamente reprobables, pero los contornos son borrosos (¿dón-
de termina la política industrial razonable y comienza la concesión a las empre-
sas poderosas de privilegios que deteriorarán la institucionalidad propia del
mercado eficiente?). En general, en contextos decisionales específicos, casi nun-
ca se impone una sola solución como la única éticamente correcta. La grandeza
de la política reside en que, una vez rechazadas las decisiones abiertamente con-
trarias a los intereses generales, hay que optar entre bienes públicos igualmente
valiosos. En estas decisiones se mezclan conocimiento, razón, sensibilidad, va-
lores, cálculos, azar... Es el momento egregio de la política que no puede ser
sustituido por ningún manual o consultor. Es también el momento de la liber-
tad y la vida en toda su plenitud. Son los momentos en que hacemos historia.10
Seguidamente nos vamos a permitir la audacia de establecer una serie de
principios éticos que deben ser considerados en el oficio del buen político. Aun-
que esta exposición no tiene en absoluto valor de conocimiento académico,
tampoco es una mera ocurrencia. Además de reflejar la reflexión sobre la propia
experiencia, se apoya en algo más objetivado: la convicción de que los buenos
políticos son los que mejoran constante y decididamente la gobernabilidad del
10
Todos nosotros somos "tomadores de historia". Algunos de nosotros somos por nuestra
capacidad analítica ex fon "contadores de historia"; otros por su afición previsora ex ante son
"contadores de historias"; sólo unos cuantos alcanzan la calidad de "hacedores de historia" y, sin
duda, los buenos políticos, como en general todos los líderes y emprendedores, se encuentran
entre ellos.
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 177
este mundo? ¿Conozco mis modelos mentales? ¿Soy capaz de comprender los
modelos mentales de mis interlocutores y adversarios sin dejar de ser fiel a mis
12
Textos elaborados a partir de la obra de Peter Senge (1992).
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 179
Si no te conoces, si no te quieres
si no crees cien por cien en ti mismo
crearse las condiciones para que toda personas adulta pueda enjuiciar lo que sea
mejor para su propio interés y para los intereses generales.
El único gobierno que puede satisfacer plenamente las exigencias del estado
social es aquel en el que participa todo el pueblo; que cualquier participación,
incluso en las más nimias funciones públicas, es útil; que la participación debe
ser tan amplia en todas partes como permita el nivel general de mejoramiento
de la comunidad; y que nada puede ser tan deseable en último término como la
admisión de todos a compartir el poder soberano del Estado. Pero dado que, en
una comunidad que exceda el tamaño de una pequeña población, todos no
pueden participar personalmente sino en alguna porción mínima de la acción
pública, el resultado es que el tipo ideal de un gobierno perfecto debe ser el
representativo.
de las asociaciones, y ciudadanía inclusiva) deben ser preservadas; y que las dife-
rencias y desacuerdos entre los ciudadanos deben ser tolerados y protegidos
De las crisis vividas en Asia, Rusia y América Latina hemos aprendido que el
sector financiero ha estado especialmente involucrado en la captura del Estado
con consecuencias muy negativas para la gobernabilidad general. Los datos exis-
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 187
Los vínculos estrechos entre los negocios y los gobiernos son perjudiciales para
la democracia y para la confianza pública en el gobierno democrático. Las em-
presas, por su propia existencia, plantean un problema a la democracia, pues
mediante su disposición de recursos, poder de persuasión y privilegios legales
(principalmente la responsabilidad limitada) inevitablemente alcanzan mayor
peso político que los ciudadanos individuales. Lo mismo puede decirse de las
graves desigualdades económicas. Ambas desigualdades tienen sus ventajas pero
también sus límites. Los gobiernos han de ser arbitros, ejercer de contrapeso de
grupos privados poderosos. Pero si en vez de ello permiten o estimulan que las
188 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
13
The Economist, pp. 15-16 del survey "Capitalism and Democracy", 28 de junio de 2003.
14
El argumento se encuentra desarrollado en Dahl, 1999, pp. 195-204.
15
Es muy conocido el aserto de Lord Acton en 1887: "El poder tiende a corromper; el poder
absoluto corrompe absolutamente". Un siglo antes, William Pitt, hombre de amplia experiencia
política, dijo algo similar: "El poder ilimitado es proclive a corromper las mentes de quienes lo
poseen". Ésta fue la perspectiva adoptada por los miembros de la Convención Constitucional
Americana de 1787: "Señor, hay dos pasiones que tienen una poderosa influencia sobre los asun-
tos de los hombres", decía Benjamín Franklin, el delegado de más edad: "Éstas son la avaricia y la
ambición: el amor al poder y el amor al dinero". Uno de los delegados más jóvenes, Alexander
Hamilton, coincidió en la idea: "Los hombres aman el poder". Y Georges Masón puntualizaba:
"Dada la naturaleza del hombre, podemos estar seguros de que aquellos que tienen el poder en
sus manos [...] siempre [...] en cuanto puedan [...] lo acrecentarán".
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 189
16
Véase Kaufmann (2001), pp. 4-5.
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 191
ANEXO 1
Desde el plano teórico, la mejor fundamentación que nos consta de las relacio-
nes entre instituciones y desarrollo sigue siendo la aportada por el
neoinstitucionalismo histórico de Douglas C. North, que ha sido construido
desde una teoría del comportamiento humano, combinada con una teoría de
los costes de transacción y una teoría de la producción. Se parte de la conside-
ración tradicional de las instituciones como una creación humana para resolver
las incertidumbres que surgen en la interacción como consecuencia de la com-
plejidad de los problemas a resolver y de las limitaciones de nuestras mentes
para procesar la información existente. Se descubre que económicamente las
instituciones son importantes en la medida en que determinan lo costoso que
en una determinada sociedad resulta hacer transacciones. También porque afectan
a los costes de transformación y determinan en gran medida la estructura pro-
ductiva de un país. Finalmente, las instituciones determinan igualmente la can-
tidad, el tipo y la forma de los conocimientos y habilidades efectivamente dis-
ponibles en una determinada sociedad (North, 1991).17
17
Aquí radica el fundamento económico de la lucha por la seguridad jurídica. El avance
hacia mercados eficientes ha exigido históricamente y sigue exigiendo ahora la reducción progre-
siva hasta la eliminación del poder arbitrario. La interdicción de la arbitrariedad es la columna
vertebral del mercado eficiente. Ella fue la bandera de las revoluciones liberales europeas que
iniciaron el proceso de extensión de la ciudadanía y el mercado desde los muros de las villas o
burgos a todo el territorio nacional creando la nación moderna. El gobierno constitucional no
sólo es un ideal de libertad personal y política, es también una exigencia para el funcionamiento
eficiente de los mercados. Las diferencias de incertidumbre respecto de la seguridad de los dere-
chos se corresponden probadamente con las diferencias de desarrollo observables entre los países.
Cuando un sistema institucional define y garantiza pobremente los derechos de propiedad
del conjunto de la población, la inseguridad resultante no se traduce sólo en mayores costes de
transacción sino en la utilización de tecnologías que incorporen poco capital fijo y no impliquen
acuerdos a largo plazo. Las empresas tenderán a ser de pequeña dimensión, salvo cuando perte-
nezcan o estén protegidas por los gobiernos o por su propia fuerza o la de una potencia exterior.
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 193
Para los países en desarrollo lo más grave, con todo, es que las "malas" insti-
tuciones tienden a bloquear el desarrollo al influir negativamente en la canti-
Las sociedades más exitosas en términos de desarrollo son las que han consegui-
do ir creando las condiciones del cambio institucional permanente. El éxito de
las sociedades occidentales avanzadas parece radicar en haber creado un contex-
to institucional que ha hecho posible nuevos acuerdos y compromisos entre los
actores sociales. Las instituciones políticas deben, pues, evolucionar para pro-
curar ese marco facilitador del cambio incrementa!. Desde una perspectiva de
gobernabilidad, consolidar la democracia no equivale, pues, a defender, por
ejemplo, el statu quo de un mero turno electoral caudillista o partidocrático en
el ejercicio de un poder en gran parte patrimonial, clientelar, mercantilista y
arbitrario. Exige promover la evolución o cambio institucional hacia una siste-
ma de representación y participación política que permita el máximo de inter-
cambios entre el máximo de actores. Es por esta vía como la consolidación
democrática se corresponde, además, con la eficiencia económica y la integra-
ción social.
El reconocimiento de la dimensión institucional del desarrollo conlleva la
necesidad de redescubrir y revalorizar la política en las estrategias de desarrollo.
North ya señaló que una de las conclusiones más interesantes del neoinstitucio-
nalismo económico es que la política y la economía están inextricablemente
relacionadas y que no podemos explicar el desempeño económico de una deter-
ÉTICA PARA KL BUEN OFICIO POLÍTICO 195
minada sociedad sin considerar esta relación (North, 1991, p. 72). Desgracia-
damente no existe todavía conciencia suficiente de la correlación entre la debi-
Algunos han llegado a proponer que el verdadero objetivo del análisis económi-
co sea el descubrir los arreglos institucionales que subyacen a todo sistema de
producción e intercambio para concebir otros alternativos y viables que mejo-
ren el desempeño económico colectivo, nada de lo cual puede hacerse sin intro-
ducir el análisis político (Fuentes Quintana, 1993). En realidad, en toda socie-
dad se da un modo específico de relacionamiento entre la política y la econo-
mía que constituye el principal determinante del desempeño económico. En
las sociedades actuales la parte del PIB gestionada por los gobiernos y la ubicui-
dad y dinamismo de las regulaciones impuestas por éstos contienen las claves
más determinantes del desempeño económico. La teoría macroeconómica nunca
resolverá los problemas que enfrenta a menos que reconozca que las decisiones
adoptadas en el proceso político afectan críticamente al funcionamiento de la
economía. Esto sólo puede hacerse mediante una modelización del proceso
económico-político que incorpore las instituciones específicas afectadas y la
consiguiente estructura del intercambio político y económico (North, 1991).
El reconocimiento del valor y hasta de la imprescindibilidad de la política
para el desarrollo, remite a la agencia humana, a nuestra libertad y responsabi-
lidad por la historia y, consiguientemente, a la trascendencia de las valoraciones
y preferencias morales desde las que, cuando se dan las condiciones, procede-
mos a la reforma institucional.
Las consideraciones anteriores nos parecen especialmente relevantes para
América Latina porque, dados los niveles existentes de dualización, exclusión y
desigualdad y las tradiciones populistas, caudillistas, corporativas y autoritarias
todavía presentes, enfocar aquí la construcción de la gobernabilidad democráti-
ca desde una teoría del neoliberalismo individualista radical no parece el mejor
camino. Entre otras razones porque en la mayoría de nuestros países la gran
tarea pendiente es la construcción de la comunidad nacional y la ciudadanía
plena. Y ello no podrá hacerse sin poner en primer término la construcción de
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 197
unas instituciones que, partiendo del reconocimiento del valor de los merca-
dos, no los convierta en Deus ex machina sino que reconozca sus limitaciones y
cional más justo y vivible. Los griegos llamaban "idiota" al "ausente de la ciudad",
a quien se dedicaba exclusivamente a sus asuntos privados renunciando de hecho
18
Para nuestros autores, hay dos clases de competencias requeridas para hacer historia: 1) ser
capaz de sentir y hacerse cargo de las desarmonías experimentadas en el propio espacio vital colectivo
y 2) ser capaz de cambiar el propio espacio sobre la base de las prácticas en desarmonía. Ello es
imposible desde una actitud meramente intelectual, pues exige compromiso y experimentación com-
prometida. Los emprendedores hacen historia a través de la articulación, la apropiación cruzada y la
reconfiguración de las prácticas y las identidades de su espacio vital. Esto no es una tarea especializada
sino la mejor forma de vivir nuestra cotidianeidad (Flores, Spinosa y Dreyfus, 1997, pp. 356-358).
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 201
ANEXO 2
ñas en políticas públicas bajo unos principios que eviten tanto la tiranía de las
mayorías como de las minorías. Esto resulta especialmente relevante en condi-
20
Esto supone que, bajo determinadas circunstancias, y en ausencia de instituciones adecua-
das como condición necesaria, las sociedades pueden verse encerradas en un equilibrio caracteri-
zado poi una elevada corrupción y bajos niveles de desarrollo y de democracia (Bardhan, 1997;
Shleifer yVishny, 1993).
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 203
21
Estas ideas son compartidas por Dahl (2000), cuando enumera las ventajas que la demo-
cracia aporta al desarrollo.
204 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
ANEXO 3
Por más egoísta que quiera suponerse al hombre, evidentemente hay algunos
elementos en su naturaleza que lo hacen interesarse en la suerte de los otros de
tal modo que la felicidad de éstos le es necesaria aunque de ello nada obtenga, a
no ser el placer de presenciarla. De esta naturaleza es la lástima o compasión,
emoción que experimentamos ante la miseria ajena, ya sea cuando la vemos o
22
"Derribemos también esa pretendida razón rígida e inmutable; quedémonos con la creen-
cia, pues ella es suficientemente fuerte para garantizar la vida y la convivencia pero demasiado
débil para permitir que en ella se apoye el fanatismo" (Félix Duque, "Introducción", en Tratado
de la naturaleza humana, libro I [Hume, 1984J).
206 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
23
Algunas aproximaciones actuales al desarrollo que enfatizan exclusivamente los factores
endógenos, tales como el bajo capital social o las instituciones inadecuadas y falentes, sin consi-
derar la responsabilidad de los factores exógenos, tales como el régimen del comercio internacio-
nal, la arquitectura del sistema financiero, el consumo de productos ilegales en los países desarro-
llados o los niveles desproporcionados de contaminación procedentes de éstos, son actitudes que
tienden a culpabilizar exclusivamente a la víctima y a anestesiar moralmente a los ciudadanos de
los países desarrollados. En éstos, el verdadero problema no es la duda por la eficacia de la ayuda,
sino la falta de movimiento y compromiso cívico suficiente para forzar a los gobiernos a incre-
mentar y a reformar la ayuda a un mismo tiempo.
ÉTICA PARA EL BUEN OFICIO POLÍTICO 207
~4 "Raía vez se verán juntarse los de una misma profesión u oficio, aunque sea con motivo de
diversión o de otro accidente extraordinario, que no concluyan sus juntas y sus conversaciones en
alguna combinación o concierto contra el beneficio común, conviniéndose en levantar los pre-
cios de sus artefactos o mercaderías" (Smith, 1988, pp. 12-26).
208 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
www.worldbank.org/wbi/governance/pubs/growthgov.htm
(2001), "Misrule of law. Does the evidence challenge conventions in judicialy
213
214 DILEMAS ÉTICOS DE AMÉRICA LATINA
entre lo que son premisas conceptuales y lo que son aplicaciones prácticas. Ten-
go para mí que el problema es saber si realmente este modelo podrá encontrar
ése no es el único punto. Tenemos que hacer más eficiente el trabajo de los
jueces, apuntar a que cubran los requerimientos objetivos demográficos que
En otras palabras: una tarea de largo plazo, lenta, menos espectacular, pero
fundamental, verdaderamente esencial, que revise los mecanismos legales, que
PRÁCTICAS EJEMPLARES
221
222 PRÁCTICAS EJEMPLARES
Copiar estos programas fue asumir respuestas iguales para realidades diferentes,
pero lo cierto es que estas copias fueron los indicadores tangibles de que como
2
Palabras pronunciadas por el Presidente de la Nación, Néstor Carlos Kirchner, el 1 de
marzo de 2004.
EL NUEVO ESCENARIO DE LAS POLÍTICAS SOCIALES... 223
Por eso, hoy la política social que hemos encarado centra su mirada en el desarro-
llo humano haciendo eje en ¡apersona, la familia y el territorio desde una cuestión de
derechos, obligaciones y equidad, y buscando la cohesión del tejido social.
224 PRÁCTICAS EJEMPLARES
En la aplicación de las políticas sociales, hay que dejar atrás metodologías muy
arraigadas y fortalecidas por el modelo neoliberal, vinculadas a prácticas
dientelares y asistencialistas, paternalistas, individualistas y discrecionales. "El
asistencialismo es lo querido por el Consenso de Washington como 'aliviador
social' de la exacerbación del negocio financiero 'global' concentrado" (De Lo-
renzo, 2004).
No negamos la asistencia, hacerlo sería, como ha dicho Norbcrto Alayón,
dar un salto en el vacío, pero sí debemos aseguramos de que esa asistencia se
ejercite en una ética práctica, que se apoye y traduzca en valores emancipadores
y de respeto hacia la persona. La política social así concebida respeta los dere-
chos humanos y sociales. Por ejemplo, una persona que no tiene una cama para
dormir, tiene derecho de acceder a esa cama y a un colchón. En este escenario se
requiere su asistencia desde la transferencia ética de bienes o de ingresos, pero
articulados a políticas de promoción, donde el empleo resulta ser el mejor inte-
grador social.
EL NUEVO ESCENARIO DE LAS POLÍTICAS SOCIALES... 225
Agotada la concepción política neoliberal, la cuestión social tiene que ver con el
trabajo, con el acceso de la ciudadanía a mejores niveles de vida y con la parti-
cipación, lo que debe traducirse en políticas de integración articuladas y no
focalizadas.
Por ello, la estrategia de gestión apunta a los siguientes lincamientos:
V. LA INSTITUCIONALIDAD DE LA GESTIÓN
Este plan fue puesto en marcha en 2003 y se dirige a familias que viven en
situaciones socialmente desfavorables y de vulnerabilidad nutricional. Se cons-
tituyó en una política de Estado en materia alimentaria, más allá de la emergen-
cia, porque tiende a elevar la calidad de vida de toda la población y abarca el
mejoramiento de la salud y la nutrición en el mediano y largo plazo. Desde esta
228 PRÁCTICAS EJEMPLARES
El Plan también fue lanzado en 2003 y fue pensado con el objetivo de lograr un
desarrollo social económicamente sustentable que permita generar empleo y me-
jorar la calidad de vida de las familias. Lo que se busca es promover la inclusión
social a través de la generación de empleo y de la participación en espacios comu-
nitarios. Desde su inicio, se orientó a mejorar el ingreso de la población vulnera-
ble; promover el sector de la economía social o solidaria, y fortalecer a las organi-
zaciones publicas y privadas, así como impulsar espacios asociativos y redes para
mejorar los procesos de desarrollo local. "La cultura del trabajo sólo se adquiere
con el trabajo ya que no hay tecnología ni modernismo capaz de equipararse a lo
empírico. El eje liberador sin lugar a dudas es el trabajo ciudadano, como derecho
universal" (De Lorenzo, 2004). La economía social "genera sociedad —como ex-
presa la OIT— en la medida en que establece relaciones entre identidades, historias
colectivas, diversas competencias y ámbitos que enlazan las actividades producti-
vas con la reproducción social". El Plan tiene en cuenta:
Plan familias
3
"La generación de las condiciones necesarias para facilitar la incorporación de la mujer a la
fuerza del trabajo es una condición para enfrentar pobreza y debería ser un objetivo de las políti-
cas de la erradicación de ésta" (Valenzuela, 2004).
EL NUEVO ESCENARIO DE LAS POLÍTICAS SOCIALES... 231
El trabajo de campo se operativiza en las siete regiones del país: MOA, NEA,
cuyo, centro, metropolitana, patagonia norte y patagonia sur, y
Se personaliza en los CAP (centros de apoyo provincial) con jurisdicción na-
cional. Los CAP asisten a los gobiernos provinciales y municipales en la cons-
trucción de la política social con la intención de que ésta guarde en todo el
territorio nacional un carácter integral. Se busca así dar respuestas no sólo a
las realidades emergentes, sino también a las estructurales a superar por cada
provincia o municipio, tales como el desarrollo local y la calidad institucional
en la aplicación de estas políticas, para evitar la superposición de recursos
nacionales, provinciales, municipales y de la sociedad civil.
Se aborda en los territorios más vulnerables en los Cíe (centros integradores
comunitarios). Este proyecto se ha iniciado a fines del año 2004 y han sido
localizados en esta primera etapa en 500 comunidades. Desde un cíe se
busca integrar los servicios y prestaciones sociales y de salud y el desarrollo
de los planes nacionales. Los Cíe son motores para el desarrollo local, edu-
cadores populares, y promueven y asisten en salud y problemáticas socia-
les. En este momento ya se han iniciado las obras.
232 PRÁCTICAS EJEMPLARES
VIII. CONCRETANDO
c) Una red federal de políticas sociales, buscando por sobre todas las cosas que las
responsabilidades institucionales se integren en una cogestión, en la Red Fe-
deral de Políticas Sociales con aplicación en todo el país. Es decir, un Estado
articulado entre:
nación,
provincias,
municipios,
organizaciones y
sociedad civil.
La ética pública:
Es nuestro objetivo lograr que la gestión, además de ser transparente, sea eficien-
te, oportuna y optimice el uso de los recursos asignados. Un ejemplo: la ejecución
presupuestaria del Ministerio de Desarrollo Social, el gasto operativo fue, en el
año 2000, de 6,1%; y en 2004, de 2,1%.
234 PRÁCTICAS EJEMPLARES
4 Datos del Instituto Nacional de Estadísticas y Censo (iNDEc) del primer semestre de 2004.
EL NUEVO ESCENARIO DE LAS POLÍTICAS SOCIALES... 235
Se brindó asistencia a:
POR ÚLTIMO
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
239
240 PRÁCTICAS EJEMPLARES
Art. 1° - Son instituidas por la presente Ley normas dirigidas para la responsa-
bilidad social en la gestión pública estadual, con el objetivo de promover el
desarrollo sustentable del Estado, en los términos de que disponen los Títulos
IV, VI y VII de la Constitución Estadual y la Ley n° 11.931/03, que instituyó el
Consejo Estadual de Desarrollo Económico y Social (CODES).
Art. 2° - Las políticas públicas en las áreas económica, financiera, social, am-
biental y de infraestructura deberán pautarse según los patrones de responsabi-
Art. 4°- Integrará el proyecto de ley del Plan Plurianual previsto en el inciso I
del partido 149 de la Constitución Estadual, en atención al artículo 165, § 7°,
de la Constitución Federal, el Anexo Social Plurianual, en el cual serán estable-
cidas las metas plurianuales de mejoría de los indicadores sociales contenidos
en el Mapa Social y el IRS-RS.
Art. 14° - Para la consecución de las asociaciones sociales de que disponen los
Arts. 12 y 13 de esta Ley, el Poder Público asegurará la participación de los
Consejos de Políticas Públicas en la evaluación de los resultados, el acceso a
cualquier ciudadano al informe de actividades y a las sanciones previstas en la
legislación en el caso de mal uso de los recursos públicos.
Art. 17° - El Poder Público dictará Edictos, cuando sea necesario, para la selec-
ción de organizaciones del Tercer Sector y de la Iniciativa Privada, con el obje-
tivo de promover las asociaciones sociales previstas en esta Ley .
RESPONSABILIDAD SOCIAL EN EL PODER PÚBLICO... 247
Párrafo Único - Queda instituido el día 15 de Abril de cada año, como el Día
de la Prestación de Cuentas, cuando el Jefe del Poder Ejecutivo presentará a la
Asamblea Legislativa el Balance Social del Estado.
Párrafo único - En los casos de no alcanzar las metas del Anexo Social, el Poder
Ejecutivo propondrá medidas correctivas a ser incorporadas a la Ley de Direc-
trices Presupuestarias.
Art. 21° - A los responsables de los Entes Públicos y programas que, según el
Balance Social, obtengan un desempeño destacado, serán conferidos, anual-
mente, por la Asamblea Legislativa, Certificados de Responsabilidad Social por
el esfuerzo en pro de la mejoría de las condiciones sociales en el Estado.
Art. 28° - Los gastos derivados de la ejecución de esta Ley correrán a cuenta de
las dotaciones propias consignadas en el Presupuesto del Estado.
RESPONSABILIDAD SOCIAL EN EL PODER PÚBLICO... 249
Art. 29° - Esta Ley será reglamentada, en lo que quepa, en el plazo de noventa
(90) días.
251
252 PRÁCTICAS EJEMPLARES
Es así como América Latina inició el siglo XXI con un cuadro social extremada-
mente delicado, corporizado en una brecha descomunal entre ricos y pobres —la
más alta del mundo—. La mitad de los habitantes vive por debajo de la línea de
pobreza, con índices crecientes de desigualdad y la correspondiente secuela
de violación de los derechos económicos, sociales y culturales de la ciudadanía.
DESARROLLO HUMANO Y CALIDAD DEMOCRÁTICA... 253
CONCLUSIONES
el uso de las oficinas públicas para extraer una ganancia personal en lugar de
desempeñar efectivamente el cargo público; y, como un impuesto sobre toda la
sociedad, la corrupción impone costos económicos, desviando recursos que se
necesitan para el desarrollo, provocando una insatisfacción popular con el régi-
men democrático y quebrantando el tejido social de la sociedad.
" Jefe de la División de Programas de Escado >• Sociedad Civil 1, Banco Interamericano de
Desarrollo.
259
260 PRACTICAS EJEMPLARES
ner así ventajas especiales. Para hacerlo es necesario la existencia de una colusión
especial con funcionarios, legisladores o políticos que reciben por su parte ga-
Existe una abundante bibliografía sobre los efectos de la corrupción sobre dife-
rentes dimensiones de la sociedad y en particular sobre la economía. Uno de los
mejores resúmenes del tema económico es el trabajo de Bardhan (1997), que
sintetiza la mayor parte de esos estudios, teóricos y empíricos. Otros autores,
especialmente en publicaciones de instituciones financieras internacionales, se
han ocupado del tema, que ha sido reconocido desde hace mucho como el
mayor obstáculo individual para el desarrollo económico y social de todos los
países, especialmente los menos desarrollados.1
Algunos de los efectos más graves y conocidos son los siguientes:
1
En las página de Internet de todas las instituciones multilaterales se puede encontrar una
abundante bibliografía e información estadística que se refiere al tema de la corrupción. Consul-
tar, por ejemplo: en el BID: http://www.iadb.org/etica/; en el Banco Mundial: http://
wwwl.worldbank.org/publicsector/anticorrupt/ ; en el l ; Ml: http://www.imf.org/external/np/leg/
index.htm; en UNDP: http://magnet.undp.org/docs/efa/corruption3/corruption3.htm, y en otras
organizaciones multilaterales.
262 PRÁCTICAS EJEMPLARES
b) Erosión de la credibilidad
2
Mauro demuestra que una disminución en una desviación estándar en el indicador de
corrupción está correlacionado con un crecimiento del 4% en la tasa de inversión y con un
aumento de más de 0,5% en la tasa de crecimiento de PBI per cápita.
264 PRÁCTICAS EJEMPLARES
miento de que entre los políticos existe una buena dosis de deshonestidad.
Más grave aún es que el 65% de los encuestados encuentran que la evolución
esos pagos ilegítimos, como por ejemplo acudir a otros centros de provisión de
los servicios en cuestión.
a) Gobierno
b) Sector privado
Como se indica en una sección anterior, la captura del Estado por pode-
rosos grupos privados es una seria amenaza al funcionamiento honesto
Desde el punto de vista del sector privado y de las herramientas para mejorar su
acción frente a la corrupción, se han aprendido lecciones acerca del control
para el mejor funcionamiento de la gobernanza interna de las organizaciones y
corporaciones privadas. Los escándalos recientes, ocurridos tanto en países de-
sarrollados como en desarrollo, enseñan que hay aún mucho margen para me-
jorar las condiciones y exigencias de transparencia y seguridad en el control de
los procedimientos internos de empresas. Esto es especialmente así en aquellas
empresas que son de propiedad del público a través del mercado de acciones o
las que brindan servicios públicos regulados.
Los países que han involucrado a la sociedad civil, mediante audiencias públicas
en las regulaciones y procedimientos legislativos y en el control de instituciones,
han conseguido la evolución de las políticas e instituciones necesarias para cam-
biar las circunstancias (Transparencia Internacional y Banco Mundial, 1998).
El acceso a la información se ha convertido en la fuerza motora que une a
cientos de organizaciones y movimientos cívicos en todo el mundo (Eigen, 2003,
p. 10). Desde las asociaciones comunitarias rurales hasta las campañas transna-
cionales, estos grupos cívicos están haciendo valer el derecho de los ciudadanos
de saber qué hacen sus gobiernos, las organizaciones internacionales y las cor-
poraciones privadas y cómo se asignan los recursos públicos. Algunos de estos
reclamos reflejan directamente inquietudes anticorrupción. Sin información
los ciudadanos se convierten en presa fácil de los corruptos y abusivos.
Es necesario proveer a los ciudadanos de acceso a la información que está en
poder del gobierno a fin de ejercer de mejor manera sus derechos en muchas
270 PRACTICAS EJEMPLARES
d) Instituciones internacionales
al monitoreo de gastos y que pueda verificar que la ayuda llegue a los beneficia-
rios y proyectos para los cuales fue destinada, como escuelas, hospitales, etc., es
Convenciones internacionales
Varios son los acuerdos internacionales en este sentido, por ejemplo, la Conven-
ción Interamericana contra la Corrupción (oEA),3 cuyo propósito entre otros es el
de "promover y fortalecer el desarrollo, por cada uno de los Estados partes, de
los mecanismos necesarios para prevenir, detectar, sancionar y erradicar la co-
rrupción".
En el ámbito de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos
(OECD), en 1997 se firmó la Convención para combatir el soborno de funcionarios
públicos en transacciones comerciales internacionales, en la cual los 29 países que
la ratificaron establecen su decisión de transformar en delitos nacionales las
acciones de soborno a funcionarios de terceros países y proveer asistencia legal
mutua para el enjuiciamiento de los responsables.
Organismos multilaterales
4
Puede encontrarse información sobre Transparency International en: http://www. transparency.org/
PARTICIPACIÓN DE LA CIUDADANÍA EN LA LUCHA.., 273
Como parte del mandato al BID indicado en la sección anterior, se han multipli-
cado las acciones en contra de la corrupción y sus efectos. En materia de parti-
cipación de la sociedad civil en los programas de préstamo y en los de coopera-
ción técnica, a continuación se dan algunos ejemplos que tratan de resumir
diversas modalidades de participación ciudadana a favor de la ética y de la ho-
nestidad en las instituciones prestatarias. Los casos que se describen a continua-
ción corresponden a proyectos localizados mayoritariamente en países de la
Región 1 del BÍD, es decir Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay.
274 PRÁCTICAS EJEMPIARES
generar consensos que permitan articular una visión compartida entre la ciu-
dadanía y las instancias estatales sobre la formulación de prioridades y
líneas de acción para la inserción regional e internacional de Paraguay, y
crear un espacio formal en el Ministerio de Relaciones Exteriores donde
se pueda canalizar la visión de la sociedad civil dentro de la agenda de
relaciones exteriores.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
* Extraído de diversos trabajos del autor sobre la experiencia del Presupuesto Participativo en
la ciudad de Porto Alegre,
" Ex Alcalde de Porto Alegre, actual Ministro de Educación del Brasil.
281
282 PRACTICAS EJEMPLARES
La crisis del Estado, sin embargo, no está asentada solamente en su fragilidad para
dar respuestas materiales a las demandas de parcelas importantes de la sociedad. Está
EL PRESUPUESTO PARTICIPATIVO Y EL ESTADO 283
La larga cita tiene una razón de ser. En los días que corren, el Estado en general,
y el Estado brasileño en particular (con raras excepciones), estuvo mayoritaria-
mente ocupado por intereses privados. La crisis social que hoy se esparce por
toda la humanidad, con el desempleo, la violencia y la falta de credibilidad de
las instituciones políticas, es sentida por el ciudadano común como una "impo-
tencia del Estado". El ciudadano común siente que el Estado hace caso omiso
con relación a sus necesidades y él, en consecuencia, se torna una presa fácil de
la ideología neoliberal. Sus carencias pasan a ser resultado de un Estado "in-
competente", que sólo sabe "sacarle" recursos a la sociedad.
El proceso del Presupuesto Participativo en la ciudad de Porto Alegre, cier-
tamente, no es perfecto ni resuelve este dilema histórico. Es más, el Presupuesto
Participativo no sólo debe estar en constante mutación (para renovarse y adap-
tarse al propio crecimiento de la conciencia de la ciudadanía), sino que debe ser
visto como la apertura de un camino. Un camino al cual debe dársele prioridad
constantemente para, por un lado, recuperar la credibilidad del Estado a través
de una experiencia de nivel local y, por otro, para mostrar que es posible refor-
marlo radicalmente. Reformarlo, en el sentido de transformar la relación entre
Estado y sociedad, y también para "presionar" al propio Estado, para colocarlo al
servicio de los intereses populares.
vida" de esta misma economía hace crecer "la amenaza de represión, en cuanto
decrece la importancia que tiene la opinión de una ciudadanía, la cual sólo se
Hay un consenso hoy en los círculos de la ciencia política en cuanto a que "el
campo de intervención del Estado nacional no deja de disminuir" (Touraine,
1996, p. 36). En realidad, esto es correcto solamente en parte. El Estado nacio-
nal continúa "regulando" el desarrollo económico, sólo que hoy en día está
sometido principalmente a directrices que corresponden a los intereses del ca-
pital financiero ("volátil"). Éste "monitorea" el desarrollo económico del mun-
do, como regía para preservar la acumulación de inmensas riquezas en las ma-
nos de algunas centenas de instituciones financieras poderosas.
EL PRESUPUESTO PARTIC1PATIVO Y EL ESTADO 285
Las políticas "nacionales", que son aplicadas por los gobiernos neoliberales
de cada país, organizan las funciones del Estado de manera que éste permanezca
en constituir formas efectivas de. "participación igual" o por lo menos "más igual",
en las decisiones públicas. Éste es un desafío al que debemos responder.
poco para todos" (Dahrendorf, 1992, p. 23). Las revoluciones populares de este
siglo no mejoraron al Estado ni aumentaron o profundizaron la democracia y la
año se inició la mayoría de las obras decididas a lo largo de los dos primeros años
de Presupuesto Participativo.
EL CRECIMIENTO
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Hace ya varias las décadas que tanto las Naciones Unidas como los organismos
internacionales y los propios gobiernos han dedicado grandes esfuerzos al "desa-
rrollo" y a la lucha contra la pobreza. Han probado prácticamente de todo, con
resultados máximos en comparación con las demandas existentes de la población
pobre, tanto en los países del Sur, como en los de alto nivel de desarrollo.
Se han focalizado aspectos que se iban poniendo de moda según los años; los
enfoques de especialistas muy lúcidos y convencidos, y también los intereses po-
líticos de corto plazo. De allí que tengamos varias experiencias de programas de
desarrollo que se han ido centrando en el campo, en las áreas urbanas, en la salud,
en las mujeres, en "políticas de género", en la infancia. Aveces, en la alfabetiza-
ción y la educación básica. El Estado, los ministerios, los organismos asistencialistas,
las organizaciones no gubernamentales (ONG), los organismos de cooperación
internacional directa e indirecta han ido probando, también, diferentes métodos
y sistemas de control y evaluación de los múltiples proyectos y programas de
lucha contra la pobreza.
Los resultados, salvo algunas excepciones muy localizadas en uno u otro país, no
son muy alentadores: miles de millones de dólares invertidos en estos programas para
que se mantenga el mismo número de pobres y el mismo número de ciudadanos en
pobreza extrema en la mayoría de nuestros países de América Latina, África, Asia; y
para que aumenten los llamados "bolsones" de pobreza en los países desarrollados.
Al entrar al siglo xxi, conviene evaluar profundamente dichos programas en
sus objetivos, métodos y resultados, y, a partir de esta evaluación, que debe
destacar las experiencias positivas con éxitos comprobados, asumir con valentía
los cambios y una voluntad política y ciudadana para enfrentar la pobreza y
avanzar hacia el desarrollo integral de los pueblos.
291
292 PRÁCTICAS EJEMPLARES
Por eso, sin dejar de lado lo relacionado con este tema, conviene asumir los
cambios efectuados en el mundo, en las regiones y en cada uno de nuestros
países, para atender las demandas concretas en un contexto donde los intereses
de las personas consideradas pobres y pobres extremos son muy específicos (Fi-
gura 2). A partir de ellos, debemos avanzar hacia un desarrollo integral.
Junto con este nuevo análisis, también se deben evaluar los modelos de de-
sarrollo implícitos en los programas y proyectos de lucha contra la pobreza. Si,
en la práctica, han fracasado las consideraciones fundamentales, también han
fracasado los modelos que han logrado una modernización real de sectores mi-
noritarios en cada uno de nuestros países y una auténtica marginación de la
mayoría pobre, sobre todo en los países del Sur (Figura 3).
COMBATE GLOBAL CONTRA LA POBREZA... 293
De nuevo las cifras oficiales nos demuestran los resultados de este modelo de desa-
rrollo. Según informes del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD): "En los últimos 30 años, la diferencia de ingreso 'per cápita entre los países
pobres y ricos ha pasado de 19 a 30. Y esta diferencia se ha agudizado en el interior
mismo de los países ricos. En los Estados Unidos, ha pasado de 19 a 60. El ingreso
de los ricos que conforma el 1 por ciento de la población se ha multiplicado por
100, mientras el ingreso de la población que representa el 20 por ciento se ha man-
tenido igual o ha empeorado" (Informe PNUD, 2000) (Cuadro 1).
Pareciera que el modelo de desarrollo elegido en la última década tiene como
fin exclusivo enlazar ese sector minoritario moderno con la llamada "globaliza-
ción", de manera que se fortalece la paradoja de una presencia efectiva de dicho
sector minoritario en las redes internacionales y una ausencia real de las mayo-
rías nacionales que quedan al margen de ese proceso mundial.
Esta globalización económica, financiera y de imagen, no termina de solu-
cionar los problemas concretos de millones de personas ni logra adecuar las
demandas, tan inmediatas y profundas, de ciudadanos y ciudadanas de todas
las regiones y países del planeta. Es por esta razón que la "globalización", a pesar
de las tensiones con que es observada respecto del desarrollo de las localidades,
paradójicamente incentiva una sensibilización hacia lo local, que hay que tener
en cuenta. Es la propia "globalización" la que nos lleva al redescubrimiento de
lo local y da un valor especial a las discusiones y valorizaciones sobre identidad,
participación y desarrollo local. Desarrollo local que es el referente de un que-
COMBATE GLOBAL CONTRA LA POBREZA... 295
1. Sobre Ja base de las experiencias que han demostrado ciertos niveles de éxito
en la elevación del nivel de vida de poblaciones consideradas pobres, propone-
mos dar más importancia a proyectos integrales a nivel local, a partir de núcleos
generadores de experiencias productivas. No se trata, simplemente, de mante-
ner una situación donde la pobreza no siga avanzando. Se trata de generar ri-
queza, iniciar o mejorar la producción a nivel local, para asegurar un sosteni-
miento básico en la familia y aumentar las posibilidades personales de mejorar,
300 PRACTICAS EJEMPLARES
pretende apoyar. De ese modo se cierran las puertas a sus propios aportes cultu-
rales, tan positivos como los de las demás culturas. No se puede combatir la
6. Junto con la concertación, recordemos que las experiencias también nos han
enseñado que la cooperación internacional debe entenderse como un comple-
mento a las acciones de cada grupo humano o de cada comunidad local. Gene-
ralmente, proyectos que se inician con financiamiento exterior terminan cuan-
do se va ese apoyo exterior. Definitivamente es mucho más útil —si se habla de
desarrollo y no de emergencia- apoyar proyectos económico productivos que
han sido iniciados por la propia población pobre, con un núcleo estable y con
objetivos claros (que pueden ser mejorados) para asegurar la continuidad del
proyecto una vez terminada la cooperación internacional. Ello también es así
en lo que se refiere a proyectos y programas culturales y científicos. Una buena
evaluación de los proyectos de la cooperación internacional, tanto de los que
terminan en éxito como de los que culminan en fracaso, ayudaría realmente a
definir mejor las estrategias y métodos de lucha contra la pobreza y de fortaleci-
miento de la democracia.
COMBATE GLOBAL CONTRA LA POBREZA... 303
V. RECOMENDACIONES
tencia que bloquea las posibilidades ciertas de superar la pobreza. Por eso, debe-
mos fomentar experiencias que culminen en éxitos concretos, en objetivos al-
10. Canjear deuda externa por desarrollo y educación: ésta es una manera real de
aliviar a los países pobres de la carga que representa la deuda externa para sus
economías, más aún si se ha comprobado que los créditos y préstamos otorga-
dos por los países desarrollados y por los organismos financieros internaciona-
les no siempre han sido utilizados debidamente ni han servido para el beneficio
directo de las grandes mayorías de los países deudores, sino que por el contra-
rio, han aumentado las desigualdades y, en muchos casos, los niveles de pobre-
za. Para prevenir esta situación, se deben crear mecanismos de control de estos
acuerdos, en los que participe directamente la población que se pretende ayu-
dar, y no sólo los gobiernos centrales y las entidades financieras y empresariales
de los países deudores. Se está generando conciencia, en diferentes partes del
mundo, sobre la necesidad de hacer realidad esta propuesta. Por ello, fomentar
experiencias concretas que culminen en éxito será muy importante para el futu-
ro de las relaciones económico-financieras entre los países en los próximos años.
en todos los países, sino que ya hay avances, experiencias concretas que deben
ser analizadas, asimiladas y multiplicadas. Debemos asumir la corresponsabilidad
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
¿Puede lo global y lo local generar una sinergia catalizadora del desarrollo co-
munitario en forma sostenible? ¿Puede la aplicación de la "caja de herramien-
tas" de la gerencia social fortalecer el capital social, que a su vez impulsará el
desarrollo local? ¿Puede la capacitación en gerencia social ser un elemento
articulador y catalizador del desarrollo local?
El objetivo a corto plazo del programa fue fortalecer el capital social local,
para catalizar una estrategia de desarrollo local sostenible que mejore las condi-
ciones de vida de la población en forma compatible con los objetivos de desa-
rrollo del milenio. Para evaluar el impacto del programa sobre el capital social,
se presentan y analizan las acciones y procesos del programa que pudieron ha-
ber impactado sobre los distintos elementos que constituyen el acervo de capi-
tal social de una comunidad.
Para esta evaluación se describe la dinámica de concertación de una agenda
de desarrollo comunitario entre diversos actores clave, así como la utilización
de un curso de capacitación en gerencia social como articulador del proceso de
implementación inicial. Posteriormente, se analiza el fortalecimiento de los dis-
tintos tipos de capital social existentes en la comunidad, y se realiza un breve
recuento de los beneficios generados a corto plazo por esta inversión en capital
social.
La reflexión sobre la experiencia inicial del programa "Carapeguá en desa-
rrollo" nos indica que existiría una serie de elementos y sinergias que podrían
309
310 PRÁCTICAS EJEMPLARES
II. ANTECEDENTES
1
Los datos socioeconómicos del Municipio de Carapeguá utilizados en esta sección provie-
nen del resultado preliminar del Censo 2002 y del Informe Nacional de Desarrollo Humano de
Paraguay, 2003.
CAPITAL SOCIAL, METAS DEL MILENIO Y DESARROLLO LOCAL... 311
años. La incidencia de pobreza estimada en 1997-1998 era del 21%. Los indi-
cadores muestran a Carapeguá como a un municipio por debajo de los niveles
2
Todas las metas se refieren al año 2015 en relación con 1990.
312 PRÁCTICAS EJEMPLARES
Que en cada compañía (comunidad rural) y barrio del municipio, los veci-
nos se organicen en grupos de 10 familias con promotores de desarrollo co-
munitario que les brinden:
— la promoción de la salud (maternoinfantil),
- apoyo escolar,
— mantenimiento preventivo de los caminos rurales,
- apoyo en la generación de ingresos.
4
Véase Molinas (2002) para una discusión más acabada de esta tipología.
CAPITAL SOCIAL, METAS DEL MILENIO Y DESARROLLO LOCAL... 315
Que en cada compañía y barrio de los municipios, los vecinos cuenten con
su Consejo Comunitario (ce) que articule a todas las organizaciones existen-
Esta visión refleja una comunidad con un capital social estructural robusto en
sus diferentes dimensiones: aglutinadora, de puente y vinculante.
Sistema de gestión
pública sostenible,
eficiente y
partidpativo
Gobierno
Gobierno Equipo Promotores
central y Comunidad
municipal técnico comunitarios
departamental local
316 PRÁCTICAS EJEMPLARES
funcionamiento del programa, pues se suponía que coordinaría todas las accio-
nes ejecutivas. Este enfoque inicial tuvo que cambiar para que se adecué al
*" Uno de los criterios manejados informalmente en torno a la idea de conformación del
consejo de desarrollo comunitario fue el de conformar un consejo de notables. Esta idea fue
descartada inmediatamente después de recibir el siguiente comentario de uno de los miembros
del grupo impulsor: "Si se quiere hacer un consejo de notables, alguien fuera de la comunidad
deberá seleccionarlo, pues aquí todos nos consideramos notables".
CAPITAL SOCIAL, METAS DEL MILENIO Y DESARROLLO LOCAL... 321
7
Esta ordenanza ha sido una muestra del avance en el proceso de gobernabilidad democráti-
ca, y la presentaremos con mayor detalle más abajo.
322 PRÁCTICAS EJEMPLARES
Los miembros del Consejo durarán en sus funciones tres años. No recibirán
como tales remuneración alguna. En el presupuesto municipal se tomarán las
previsiones necesarias para garantizar el funcionamiento del Consejo.
Tan pronto se identificó esta situación, se solicitó una audiencia para infor-
mar acabadamente sobre el programa al pleno de la Junta. Esta presentación
8
Ante este bloqueo, el intendente encaró una reforma del sistema vigente de alcantarillado y
logró mejorar el manejo de las aguas servidas en el casco urbano, pero con limitaciones que
hubieran sido superadas en caso de haberse implementado el proyecto recién mencionado.
324 PRÁCTICAS EJEMPLARES
clave desde las conversaciones iniciales para el diseño del programa. El interés
se basaba en la percepción de que el curso sería de alta calidad, juzgado por
' Este costo es significativamente menor a cursos ofrecidos por un plantel docente equivalen-
te en universidades paraguayas.
CAPITAL SOCIAL, METAS DEL MILENIO Y DESARROLLO LOCAL... 325
10
Esce aspecto se analiza en mayor detalle en Molinas, Taylor y Elias (2004).
CAPITAL SOCIAL, METAS DEL MILENIO Y DESARROLLO LOCAL... 327
la matriz del marco lógico fueron los instrumentos con los cuales los partici-
pantes del curso fueron adaptando las buenas prácticas de otros lugares a la
más 900 familias, es decir, más del 20% de la población rural total del munici-
pio. Las tres comunidades rurales que se organizaron para participar fueron:
diante gráficos sencillos de interpretar que conectarán lo actual con los objeti-
vos estratégicos a mediano y largo plazo en tableros gráficos.
Tal vez la situación más clara en cuanto al fortalecimiento del capital social cognitivo-
aglutinador (referentes a relaciones cara a cara) haya sido el curso de capacitación.
En las 120 horas presenciales compartidas, en los trabajos grupales adicionales y en
los espacios de recreación compartidos se fortalecieron los lazos afectivos entre los
participantes. Se fortalecieron también las visiones compartidas a través de los ejer-
cicios de construcción de escenarios y visiones para el futuro de la comunidad, que
se realizaron tanto en el proceso de elaboración de los borradores de proyectos como
en las sesiones de planificación estratégica una vez concluida la capacitación.
El capital social cognitivo, en sus dimensiones de puente y vinculante, tam-
bién mostró cambios. La campaña de comunicación y los encuentros comuni-
tarios fortalecían una visión de comunidad y una agenda para lograrla. Esto no
es otra cosa que fortalecer creencias compartidas entre actores que no necesaria-
mente se conocen cara a cara, y que pueden estar o no en posiciones asimétricas
de poder. Además, todo el proceso, en especial la campaña de comunicación,
enfatizaba el fortalecimiento de valores como la solidaridad y la participación.
El capital cognitivo vinculante se vio igualmente fortalecido por lo que Robert
Putnam (1993) denomina la "propiedad transitiva del capital social": "confío
en ti aunque no te conozco porque en ti confía ella, a quien conozco y en quien
CAPITAL SOCIAL, METAS DEL MILENIO Y DESARROLLO LOCAL... 333
confío". Esta propiedad transitiva del capital social amplió los contactos "vin-
culantes" que tenían los diversos actores involucrados en el proyecto, lo cual
Con los egresados del curso de capacitación se conforma el equipo técnico del
proyecto, una primera instancia organizativa que contribuye al fortalecimiento
del capital social estructural aglutinador, basado en relaciones cara a cara de
individuos relativamente homogéneos en términos de acceso a recursos.
Se forma igualmente el grupo coordinador local, que hasta cierto punto
puede ser considerado como una instancia fortalecedora del capital social
vinculante. En este grupo coordinador local se encuentran representados acto-
res rurales y urbanos, actores de la sociedad civil y del gobierno local, así como
actores representativos de diversas corrientes políticas.
A la fecha, el Consejo de Desarrollo ha determinado unos objetivos estraté-
gicos y participó activamente en la realización de la audiencia pública para el
presupuesto municipal, así como del equipo evaluador de las solicitudes ciuda-
danas para estructurar el presupuesto municipal 2005. Tanto el grupo coordi-
nador local como el equipo técnico fortalecen, igualmente, el capital social es-
tructural de puente. Entre sus funciones están las de coordinar las acciones de
los diversos grupos en torno a las actividades que permitan lograr los ODM. En
este sentido, coordinarán las acciones de los grupos de bases de las diversas
comunidades, así como las actividades de los grupos de base preexistentes que
334 PRÁCTICAS EJEMPLARES
quieran sumarse a la campaña de lograr los ODM. Cabe mencionar que los par-
ticipantes del curso de capacitación realizaron un inventario de las distintas
las condiciones de vida de la población de acuerdo con los Objetivos del Milenio.
En este sentido cabe destacar lo siguiente:
13
La metáfora deportiva es representativa de la situación experimentada, pues normalmente
sólo en competencias deportivas internacionales se percibe con claridad que los paraguayos
paraguayas dejan de lado banderas políticas y comparten anhelos comunes.
338 PRÁCTICAS EJEMPLARES
El objetivo de corto plazo del proyecto, a saber, fortalecer el capital social local
para catalizar una estrategia de desarrollo humano local sostenible, avanza en
forma acelerada y exitosa. Pero este objetivo es instrumental para el objetivo de
mejorar sustantivamente las condiciones de vida de la población pobre en el
municipio. ¿Cuáles son los desafíos para que estos objetivos de mejoramiento
de las condiciones de vida se logren en forma sostenible?
Consideramos que estos desafíos son principalmente tres:
3. que se mantenga el apoyo de los actores clave, a pesar de las contiendas elec-
torales.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
De acuerdo con esta definición, y los invito por un rato a regirnos por ella,
deduzco al menos seis rasgos que a su vez resultan, en mi opinión, muy perti-
nentes en relación con otros tantos rasgos que marcan la juventud latinoameri-
cana actual. Mi intención es, en los párrafos siguientes, ir haciendo estos cruces
entre ellos.
341
342 PRÁCTICAS EJEMPLARES
II. Como se trata de una opción compartida entre jóvenes, vale decir, un tipo de
actividad que se realiza colectivamente, la acción voluntaria supone una pertenen-
cia de los individuos involucrados a un colectivo caracterizado precisamente por la
autonomía en la elección de pertenencia de sus miembros (no coactivo).
Esto reafirma lo anterior, y lo refuerza. No sólo es valorada la acción volun-
taria porque se elige autónomamente, sino porque dentro de ella se socializa
con otros movidos por ímpetus análogos, y dentro de un contexto colectivo
donde lo principal es el carácter voluntario, no co-activo, a diferencia de otras
instituciones donde los jóvenes encuentran conflictos para su autonomía (la
familia, la escuela y el trabajo principalmente). Finalmente, como en el campo
más formalizado de la política muchos jóvenes manifiestan rechazo debido a
que se sienten cooptados o infantilizados por las dirigencias partidarias, en-
cuentran en el campo de la acción voluntaria una lógica distinta, no movida
por intereses de cooptación o hegemonía.
cierto imaginario utópico solidario, sin por ello tener que suscribirse a doctrinas o
autoridades doctrinarías.
V. La acción voluntaria permite una mayor vinculación clara, y sobre todo inme-
diata y directa, entre la inversión (afectiva) y la retribución (simbólica).
Esto es muy importante porque la juventud constituye, al menos en la mo-
dernidad, la fase ctaria en la que se padece la máxima tensión entre invertir en
el goce presente o en la preparación para el futuro, o la tensión entre la gratifica-
ción presente y la gratificación diferida, entre el goce del presente y la posterga-
ción del placer en función del equipamiento para el futuro. Por una parte, la
voluntad de experimentación y de gozar el momento, de jugar por un tiempo al
ensayo y error y de vivir la inmediatez de la experiencia, como parte esencial de
la fase etaria. Por otra parte, el disciplinamiento escolar y productivo que entre-
na a sacrificar el placer en aras del rendimiento futuro (la voz del maestro y el
padre que repica al oído advirtiendo de los costos de no prepararse lo suficien-
te). Esta tensión de los jóvenes también la vive hoy el resto de la sociedad a su
manera: por una parte, la publicidad y el crédito de consumo que alientan a
consumir hoy y pagar después (inviniendo la clásica secuencia de ahorro-dis-
frute), pero, por otra, la competitividad cada vez más cruda en la economía y el
trabajo que impone más contención, más capacitación, más disciplina.
A esto se agregan otras tensiones que hacen que los jóvenes tengan que dife-
rir o postergar la gratificación: más capacitados que sus padres porque tienen
más años de educación, pero menos oportunidades en el mercado del trabajo; y
mayor conexión con la publicidad que incrementa las expectativas de consu-
mo, pero sin fuentes de ingresos que permitan satisfacer expectativas. Por todo
344 PRÁCTICAS EJEMPLARES
lo anterior, los jóvenes valoran una actividad donde es más directa y presente la
relación entre un esfuerzo personal que involucra una cuota de deseo, convic-
Por todo lo anterior me parece que hay un campo muy propicio en la acción
voluntaria para revertir esta serie de dislocaciones y frustraciones de la juventud
latinoamericana, y para recuperar el sentido (y no sólo la función) de una acción
colectiva con fundamento ético e impacto concreto al mismo tiempo. Lo impor-
tante, creo, es establecer este vínculo con los jóvenes hablándoles desde sus pro-
pias pulsiones y frustraciones, viendo con ellos cómo estos rasgos de la acción
voluntaria pueden potenciarse y, al mismo tiempo, potenciar a los jóvenes.
Mujeres y voluntariado:
faceta de una relación histórica*
¿por qué las mujeres se han involucrado en mayor medida que los hom-
bres en este tipo de prácticas?
¿tiene alguna relación con ciertas características emocionales y vinculares
que se le atribuyen a la identidad femenina, con una modalidad particu-
lar de ética, con las aspiraciones, deseos e ideales del Yo que se estimulan
durante su proceso de socialización?
¿son estas actividades una extensión en la esfera pública de los roles socia-
les asignados a las mujeres en el ámbito familiar y doméstico?
¿qué reconocimiento les han brindado la sociedad y el Estado por sus
aportes al bienestar colectivo?
345
346 PRÁCTICAS EJEMPLARES
¿cómo evitar que los Estados, las empresas y otras instituciones desliguen
sus responsabilidades sobre el bienestar social en una fuerza de trabajo no
remunerada, mayoritariamente femenina, explotando su disposición por
este tipo de tareas?
Por último, podríamos preguntarnos qué se ha hecho y, sobre todo, qué debería
hacerse para que ciertos valores y características subjetivas atribuidas a las muje-
res, como la mayor sensibilidad hacia las necesidades y sentimientos de las per-
sonas, y el interés por el cuidado de los otros, puedan transformarse en valores
universales y, por tanto, esperables y deseables en el comportamiento de ambos
géneros, en una premisa ética insoslayable para la generación de nuevos y mejo-
res modelos de sociedad.
Estos interrogantes dieron lugar a diversas teorías e interpretaciones que
han animado un debate de gran interés. Entre otros aspectos, han puesto la
lupa sobre un aspecto poco tratado en los análisis de la construcción cultural de
las diferencias según el género: el desarrollo del juicio moral en varones y muje-
res, y sus implicancias en la conducta social de ambos.
zada por Carol Gilligan. Sus estudios tienen además el valor de aportar a otros
temas cruciales de la teoría política, como es la incidencia del género en la cons-
Para intentar dar respuesta a los interrogantes que hemos planteado al comien-
zo, analizaremos algunos de los rasgos que han caracterizado la participación de
1
Una reseña de este debate ha sido realizada por Gloria Marín (1993).
MUJERES Y VOLUNTARIADO... 349
2
Esta institución fue creada en Buenos Aires en 1823 por Bernardino Rivadavia. Con su
fundación se procuró disminuir la influencia de la Iglesia en la vida social argentina y reforzar la
sociedad civil en formación.
350 PRÁCTICAS EJEMPLARES
escollos. Estos obstáculos debían eliminarse puesto que "la perfección física de
un pueblo emana igualmente de la belleza y sanidad del hombre, como de la
3
Decreto del 2 de enero de 1823, citado en Di Stefano (2002).
4
El Centinela, 23 de febrero de 1823, citado en Di Stefano (2002).
5
Por ejemplo, los propósitos moralizadores de la Sociedad de Beneficencia se manifestaban
en los premios que se entregaban a la mujer que se hubiera distinguido "por la práctica de las
virtudes propias de su sexo y de su estado" o la mujer "más esmerada en el tesón de adquirir con
honradez por medio de un trabajo industrioso, los medios de subsistencia o la de sus padres e
hijos" (Tenti Fanfani, 1989).
MUJERES Y VOLUNTARIADO... 351
Basca pasar por una unidad básica del PPF para darse cuenta de que, desde el
umbral de esa casa, comienza a respirarse limpieza y honorabilidad. Basta aso-
marse a una de esas unidades para darse cuenta de que allí todo es moral, de que
todo es virtuoso [...]. Cuando veo que una de esas unidades básicas es un centro
de ayuda política, un centro de ayuda social, y un refugio para aquel que nece-
sita un consejo o que precisa una ayuda; que es a la vez un centro de elevación
cultural, donde las mujeres pueden reunirse a conversar [...] a coser en una
máquina [...] o a dar enseñanza a quien no ha tenido la suerte de aprender
alguna de las cosas que se necesitan para defenderse en la vida.6
Esta representación fue asumida por las propias protagonistas, quienes, en en-
trevistas realizadas en la década de 1980, recordaban su militancia de aquella
época como una tarea semirreligiosa, completamente separada de la política y
cercana al ámbito del trabajo social (Sanchis y Bianchi, 1986).
Durante la segunda mitad del siglo xx, las mujeres continuaron su actividad en
estas asociaciones para lograr una mayor presencia política y defender la democracia
en contextos dictatoriales.7 Desde allí organizaron su lucha por el respeto de los
derechos humanos y esgrimieron demandas a favor del bienestar de los trabajado-
res, la niñez, la ancianidad y las propias mujeres (Jelin, 1989; Jaquette, 1994).
6
Discurso de Perón a las delegadas del i'PH, Demacrada, 24/02/1951, citado por Plotkin
(1993).
7
En la Argentina, el caso más significativo es el movimiento de Madres de Plaza de Mayo
creado en 1977. Ellas trascendieron a la vida política desde el lugar biológico de la maternidad,
en palabras de una de sus fundadoras: "Nuestro hijo biológico se transformó en 30.000 hijos. Y
por ellos parimos una vida totalmente política y en la calle [...]. Yo viví durante muchos años la
tensión de ser dos madres a la vez: la biológica y la política". Testimonio de Nora Cottiñas en
Belucci (2000).
MUJERES Y VOLUNTARIADO... 353
En este somero recorrido histórico hemos visto como tanto el Estado como distin-
tas agrupaciones políticas y sociales incentivaron la participación femenina en tareas
de asistencia, conformando un ámbito de pertenencia, proyección y transición ha-
cia el ámbito público. Las mujeres accedieron a ocuparse de estas tareas respondien-
8
Esta diferenciación se dio también en los movimientos de guerrilla de la década del setenta.
Para el caso argentino se puede consultar: Marta Diana (1996).
9
Durante esas décadas un punto de debate para muchas mujeres fue el de su doble militancia
en partidos y en el incipiente movimiento feminista de la segunda ola.
10 Véase el diario Clarín, 26 de septiembre de 2002.
1
' Teresa Rodríguez fue asesinada por la policía en un corte de ruta en Cutral-Có (Neuquén),
el 12 de abril de 1997. Sus compañeros la recuerdan como "una mujer del pueblo neuquino,
madre de dos hijos, maestra jardinera" que no tenía trabajo y "hacía limpieza por hora para
sobrevivir", www.elteresa.org.ar.
354 PRÁCTICAS EJEMPLARES
12
Algunos estudios sobre masculinidad demuestran el sufrimiento de muchos varones que
se apartan de los estereotipos masculinos que reniegan de la sensibilildad, la afectividad y las
inseguridades (Valdés y Clavaria, 1998).
MUJERES Y VOLUNTARIADO... 355
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356 PRÁCTICAS EJEMPLARES
357
358 PRÁCTICAS EJEMPLARES
UN PROBLEMA FILOSÓFICO
UN PROBLEMA UNIVERSITARIO
truye su propia realidad (al igual que nosotros la construimos sin darnos
cuenta) y cómo el otro nos trata como su otro. La relativización de la propia
Parte I
Ética y economía en el mundo contemporáneo
Reanalizando la relación entre ética y desarrollo 35
Amartya Sen
Vulnerabilidad, dignidad y justicia:
valores éticos fundamentales en un mundo globalizado 43
SturlaJ. Stalsett
Etica de la economía 57
Fernando Montes S. J.
Parte II
Dilemas éticos de América Latina
Un tema ético central: el impacto
de la pobreza sobre la familia en América Latina 69
Bernardo Kliksberg
363
364 LA AGENDA ÉTICA PENDIENTE DE AMÉRICA LATINA
Economía y democracia 95
José Antonio Ocampo
Parte III
Prácticas ejemplares
El nuevo escenario de las políticas sociales en la Argentina 221
Alicia Kirchner
Responsabilidad social en el poder público.
Un camino para la democracia 239
Cézar Busatto
Desarrollo humano y calidad democrática:
experiencias innovadoras de participación ciudadana 251
Carmelo Ángulo
Participación de la ciudadanía en la lucha contra la corrupción 259
Orlando A. Reos
El presupuesto participativo y el Estado 281
Tarso Genro
Combate global contra la pobreza.
Las soluciones existen. La experiencia de Villa Salvador 291
Michel Azcueta
Capital social, metas del milenio y desarrollo local:
el caso de la iniciativa de "Carapeguá en desarrollo", Paraguay 309
José Malinas y Bruno O, Martínez
ÍNDICE 305