Orientaciones

litúrgico-pastorales
III domingo del tiempo ordinario
Domingo de la Palabra de Dios
26 de enero de 2020

«Tras la conclusión del Jubileo extraordinario de la

misericordia, pedí que se pensara en “un domingo
completamente dedicado a la Palabra de Dios, para
comprender la riqueza inagotable que proviene de ese
diálogo constante de Dios con su pueblo” MM 7).
Dedicar concretamente un domingo del Año litúrgico
a la Palabra de Dios nos permite, sobre todo, hacer que
la Iglesia reviva el gesto del Resucitado que abre
también para nosotros el tesoro de su Palabra para que
podamos anunciar por todo el mundo esta riqueza
inagotable.» (Papa Francisco, Carta apostólica Aperuit
Illis, no 2).
 Orientaciones
litúrgico-pastorales
III domingo del tiempo ordinario
Domingo de la Palabra de Dios
26 de enero de 2020

III domingo del tiempo ordinario – Domingo de la Palabra de Dios

A. INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO DE MATEO EN EL TIEMPO
ORDINARIO

I. Esquema litúrgico del evangelio de san Mateo en los domingos del

tiempo ordinario del ciclo A

El Directorio homilético (DH) publicado en el año 2014 nos da la pauta

para descubrir la organización temática de la lectura dominical del Evangelio
de Mateo durante el tiempo ordinario. Los cinco grandes discursos de la obra
de Mateo son la clave estructural (cf. DH 143). A partir de ellos se pueden
percibir unos temas principales: Jesús, como nuevo Moisés, le da sentido a la
Ley; El Reino de Dios; la misión; la vida comunitaria en la Iglesia; la
escatología.

Entre cada discurso asoma una sección narrativa. De cada una de estas
secciones narrativas se han elegido algunos pasajes significativos para la
liturgia, como es el caso de la aparición de la perícopa de la vocación de Mateo
entre el Sermón de la montaña y el discurso misionero, por poner un ejemplo.
Lógicamente hay que tener en cuenta la secuencia geográfica del Evangelio que
es la propia de los sinópticos: el camino de Jesús de Galilea a Jerusalén. El DH,
después de mostrar la estructura de Mateo, concluye dando una indicación a
los homiletas:

El conocimiento de esta estructura hace que el homileta sea capaz de relacionar

cuanto dice a lo largo de las diversas semanas y, además, de ayudar a los fieles a 1
apreciar la relación absoluta entre la vida y las enseñanzas de Jesús, tal como explica
el primer Evangelio a través de su esquema de narraciones y discursos.
 A continuación el esquema:

Domingo de carácter Domingo Éste es el Cordero de Dios, que

epifánico II
Introducción: Inicio
del ministerio público
III
de Jesús. Llamado de
los primeros discípulos
IV
V Vosotros sois la luz del mundo
Primer discurso: El
Sermón de la montaña VI
(Jesús, como nuevo
VII
Moisés le da sentido a
VIII
la Ley)
IX
Sección Narrativa:
Milagros de Jesús e
X Mateo 9, 9-13
invitación a los
discípulos.
Orientaciones litúrgico-pastorales
Juan 1, 29-34
quita el pecado del mundo
Se estableció en Cafarnaúm. Así
se cumplió lo que había dicho Mateo 4, 12-23
Isaías
Dichosos los pobres en el espíritu Mateo 5, 1-12ª
Mateo 5, 13-16
Se dijo a los antiguos, pero yo os
Mateo 5, 17-37
digo
Amad a vuestros enemigos Mateo 5, 38-48
No os agobiéis por el mañana Mateo 6, 24-34
La casa edificada sobre roca y la
Mateo 7, 21-27
casa edificada sobre arena
No he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores
Llamando a sus doce discípulos, Mateo 9, 36—10,

XI
los envió 8
No tengáis miedo a los que
XII Mateo 10, 26-33
Segundo discurso: matan el cuerpo
Enseñanza misionera El que no coge su cruz no es
digno de mí.
XIII Mateo 10, 37-42
El que os recibe a vosotros me
recibe a mí
Sección Narrativa:
Jesús rechazado por XIV Soy manso y humilde de corazón Mateo 11, 25-30
esta generación
XV Salió el sembrador a sembrar Mateo 13, 1-23
Dejadlos crecer juntos hasta la
Tercer discurso: XVI Mateo 13, 24-43
siega
Parábolas del Reino
Vende todo lo que tiene y
XVII Mateo 13, 44-52
compra el campo
Comieron todos hasta quedar
XVIII Mateo 14, 13-21
satisfechos
Sección Narrativa: Mándame ir hacia ti andando
XIX Mateo 14, 22-33
2 Jesús es reconocido por sobre el agua
sus discípulos XX Mujer, qué grande es tu fe Mateo 15, 21-28.
Tú eres Pedro, y te daré las llaves
XXI Mateo 16, 13-20
del reino de los cielos
 El que quiera venirse conmigo,
XXII Mateo 16, 21-27
que se niegue a sí mismo
Si te hace caso, has salvado a tu
XXIII Mateo 18, 15-20
Cuarto discurso: La hermano
vida de la comunidad No te digo que le perdones hasta
eclesial XXIV siete veces, sino hasta setenta Mateo 18, 21-35
veces siete

III domingo del tiempo ordinario – Domingo de la Palabra de Dios

¿Vas a tener tú envidia porque
XXV Mateo 20, 1-16
soy bueno?
Los publicanos y las prostitutas
XXVI os llevan la delantera en el camino Mateo 21, 28-32
del Reino de Dios
Sección Narrativa: Arrendará la viña a otros
XXVII Mateo 21, 33-43
Invitaciones ante la labradores
próxima venida del A todos los que encontréis,
XXVIII Mateo 22, 1-14
Reino de los cielos convidadlos a la boda
Pagadle al César lo que es del
XXIX Mateo 22, 15-21
César y a Dios lo que es de Dios
Amarás al Señor, tu Dios, y a tu
XXX Mateo 22, 34-40
prójimo como a ti mismo
XXXI No hacen lo que dicen Mateo 23, 1-12
¡Que llega el esposo, salid a
XXXII Mateo 25, 1-13
recibirlo!
Has sido fiel en lo poco, pasa al
XXXIII Mateo 25, 14-30
Quinto discurso: banquete de tu señor
enseñanza escatológica. JESUCRISTO, REY DEL
UNIVERSO
XXXIV Mateo 25, 31-46
Se sentará en el trono de su gloria
y separará a unos de otros

II. Características generales del evangelio de Mateo1

1. Mateo es un texto narrativo que probablemente conoce y depende del

evangelio de Marcos, pero que introduce muchas enseñanzas de Jesús
dispuestas en cinco discursos que se distribuyen a lo largo de todo el
evangelio. El final de cada discurso viene marcado por una expresión
redaccional: “sucedió cuando acabó Jesús estas palabras” (7,28; 11,1;
13,53; 19,1; 26,1). Esta expresión sirve, a la vez, para insertar el 3

1
AA.VV., Guía de lectura de los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, Verbo Divino 2014, 9-10
 discurso en la trama del relato e introduce la sección narrativa que sigue
a cada uno de ellos.

2. Estos discursos están dispuestos de la siguiente manera:

5–7: proclamación del Reino de los Cielos.
10: la comunidad que sigue a Jesús por la causa del Reino de
los Cielos.
13: el misterio del Reino de los Cielos.
18: la comunidad que acepta el Reino de los Cielos.
23–25: a la espera de la manifestación plena del Reino de los
Cielos.

Fácilmente se observa una disposición quiástica. Los discursos primero y

quinto son los más largos. El segundo y el cuarto están dirigidos a los
discípulos y son los más claramente eclesiales. Esta disposición realza la
importancia del discurso central (capítulo 13), que versa sobre la naturaleza
del Reino de los Cielos.
Orientaciones litúrgico-pastorales

3. Mateo refleja la vida de una comunidad judeocristiana, es decir, de

cristianos procedentes del judaísmo. Se nota en la problemática que
aborda (por ejemplo, la importancia del tema de la ley), en las
expresiones que usa (por ejemplo, “Reino de los Cielos” para evitar
decir “Dios”), en la utilización del Antiguo Testamento y de
tradiciones judías, y en el recurso a formas literarias semíticas
(paralelismos, quiasmos).

4. El año 70, con la destrucción por los romanos de Jerusalén y del templo,
supuso una crisis radical en el judaísmo, que se vio obligado a
reinterpretar su identidad. Así se explica la fuerte polémica que
Evangelio según Mateo 10 sostienen los judeocristianos de Mateo con
los judíos de línea farisea. Se están disputando una herencia común.
¿Cuál es la verdadera interpretación de la Ley y de las Escrituras: la que
4 hacen los discípulos de Jesús o la que hacen los fariseos?
 5. Es muy probable que la comunidad de Mateo haya sido ya expulsada
de la Sinagoga judía, en la que se ha impuesto la línea farisea, pero
probablemente esta comunidad se sigue reivindicando como
auténticamente judía y perteneciente a Israel. En cualquier caso, la
durísima polémica de Jesús con los fariseos que encontramos en el
evangelio de Mateo es, en buena medida, proyección del conflicto que

III domingo del tiempo ordinario – Domingo de la Palabra de Dios

sostuvo la comunidad; este conflicto pone de manifiesto su acendrado
carácter judío.

6. Al describir la vida de Jesús, Mateo tiene una preocupación por

actualizar sus dichos y actuaciones de manera que sean relevantes para
el presente de su comunidad. En el evangelio de Mateo se transparentan
continuamente preocupaciones eclesiales. Se le suele considerar el
evangelio eclesial.

B. III DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

I. SITUACIÓN LITÚRGICA

Hemos hecho una introducción a la lectura semi-continua del Evangelio

de san Mateo que comienza hoy, aunque ya se hayan leído algunos pasajes de
este texto durante el Adviento y la Navidad. El pasaje está muy bien escogido
para este domingo, en el inicio del tiempo ordinario, ya que después del
bautismo y de las tentaciones en el desierto, Jesús entra en escena con el inicio
de su misión profética en la que llama a la conversión y escoge a sus primeros
discípulos. La inauguración de esta misión acontece en la oscuridad del
paganismo que caracterizaba a Galilea, pero san Mateo se vale de este contexto
para utilizar su recurso favorito: citar el Primer Testamento para manifestar
que la Palabra de Dios se cumple en Cristo. En esa Galilea que caminaba en
tinieblas irrumpe la luz del Mesías (cf. Mt 4,16). La Palabra divina que se
cumple y se hace realidad con Cristo es una idea que puede servir para
fundamentar la celebración de este domingo como domingo de la Palabra de 5
Dios. Desde el punto de vista litúrgico, en este domingo la relación entre
primera lectura y Evangelio es perfecta ya que el mismo texto
 veterotestamentario que cita Mateo, lo utiliza la liturgia como primer pasaje
bíblico para escuchar en la celebración (Isaías 8,23b-9,3).

II. CONTENIDO DOCTRINAL

Jesús se establece en Cafarnaún. El comienzo del Evangelio en un

panorama gentil va señalando la superación del nacionalismo judío y va
indicando que la misión mesiánica sobrepasa cualquier límite geográfico y
cultural. La obra de Dios quiere llegar a todos los confines.

Jesús comienza a predicar y el evangelista expone el contenido del

mensaje con la proclamación de una palabra concreta: “Conviértanse porque
está cerca el Reino de los cielos”. Otro tema favorito de Mateo salta la vista y
tiene que ver con la manifestación del misterio del Reino que no es otra sino
la persona de Cristo. Él mismo se valdrá de las parábolas para tratar de
interpretar dicho misterio. Acompañando el tema del Reino se encuentra la
Orientaciones litúrgico-pastorales

exhortación a la conversión. De hecho, la cercanía del Reino es la razón que

debe llevar al oyente del anuncio al cambio de mentalidad que lo haga adaptar
su vida al proyecto de Dios. La conversión es la asimilación de la luz que trae
Cristo al pueblo que camina en tinieblas. La cercanía del Reino se puede
comprender como la cercanía de Dios al corazón de los hombres y que lleva
al cambio de vida.

Jesús se pone a la tarea de llamar a sus primeros discípulos. Todo

comienza cuando Jesús los ve, es decir, pone su mirada en ellos, se da cuenta
que están en su situación natural de trabajo y no le importa sacarlos de allí. De
hecho Jesús compara el trabajo inicial de los escogidos con la nueva misión
que les espera: “Vengan, síganme y los haré pescadores de hombres”. Aparece
el tema del seguimiento de Cristo: los nuevos discípulos dejan su vida pasada
(significada en las redes) y deciden ir tras de Jesús para llegar a cumplir con la
vocación y la misión que les tiene preparada. De aquí en adelante los discípulos
6 se convierten en testigos de todo lo que va a vivir el Maestro y esta vida junto
al Maestro será realmente formativa. Jesús le dijo: “síganme” porque Él estaba
comenzando su camino y ellos irían detrás de él. Lo que inicia ahora para los
discípulos es todo un dinamismo para la existencia. La conversión que
anunciaba Jesús, es decir la transformación del corazón y la vida, arranca en
los discípulos que se han puesto en movimiento físicamente, pero sobre todo
espiritualmente.

El último versículo del Evangelio pone de manifiesto por dónde va Jesús

III domingo del tiempo ordinario – Domingo de la Palabra de Dios

y por dónde lo acompañarán sus discípulos. Aquí el evangelista presenta el
contenido del mensaje con una nueva expresión: ya no se trata sólo del Reino
sino de la Buena Noticia (evangelio) del Reino.

III. REFERENCIA SACRAMENTAL

La referencia sacramental de este día recae naturalmente en la liturgia de

la Palabra. El Papa Francisco en el Motu proprio Aperuit illis insiste en que
en este domingo se resalte la proclamación de la Palabra y se adapte la homilía
“para poner de relieve el servicio que se hace a la Palabra del Señor” (no. 3).
El Papa le da importancia al hecho de que se dedique un domingo del año
litúrgico pues nos permite “hacer que la Iglesia reviva el gesto del Resucitado
que abre también para nosotros el tesoro de su Palabra” (no. 2).

El Papa Benedicto XVI en la exhortación Verbum Domini afirmaba: “Al

considerar la Iglesia como «casa de la Palabra», se ha de prestar atención ante
todo a la sagrada liturgia. En efecto, este es el ámbito privilegiado en el que
Dios nos habla en nuestra vida, habla hoy a su pueblo, que escucha y responde”
(VD 52). Esto nos da pie para recordar el valor de la proclamación de la
Sagrada Escritura dentro de la celebración litúrgica, más concretamente en la
liturgia de la Palabra.

El Papa Francisco, cuando instaura este Domingo de la Palabra cita a

Benedicto XVI para referirse a la sacramentalidad de la Palabra y su carácter
performativo en relación con la acción litúrgica: “La sacramentalidad de la
Palabra se puede entender en analogía con la presencia real de Cristo bajo las 7
especies del pan y del vino consagrados. Al acercarnos al altar y participar en
el banquete eucarístico, realmente comulgamos el cuerpo y la sangre de Cristo.
 La proclamación de la Palabra de Dios en la celebración comporta reconocer
que es Cristo mismo quien está presente y se dirige a nosotros para ser
recibido”. La Palabra en la liturgia es performativa porque lo que se proclama
en ella se hace realidad y toma cuerpo en los sacramentos, especialmente en la
Eucaristía.

Algunas indicaciones litúrgico – pastorales

1. El Papa Francisco ha dado varias sugerencias para la celebración de

este domingo de la Palabra de Dios:

- “Las comunidades encontrarán el modo de vivir este Domingo como

un día solemne. En cualquier caso, será importante que en la
celebración eucarística se entronice el texto sagrado, a fin de hacer
evidente a la asamblea el valor normativo que tiene la Palabra de
Dios” (AI 3).
Orientaciones litúrgico-pastorales

La mejor entronización se realiza con la entrada del Evangeliario (o,

en su defecto, del leccionario) en la procesión de entrada. El libro
sagrado va cerrado. Si se usa el Evangeliario se pone en altar para que
desde allí se lleve al ambón para la lectura del Evangelio. Si se usa el
leccionario se coloca en el ambón directamente cuando la procesión
de entrada llegue al presbiterio. Se puede hacer una monición antes
de la procesión para indicar que entra la palabra de Dios. No se
requiere hacer otro tipo de signos dentro de la celebración diferentes
a los que ya tiene la misma liturgia (cf. IGMR 120-121; 2 para la
procesión del Evangeliario cuando se proclama el Evangelio cf.
IGMR 133).

- “En este domingo, los obispos podrán celebrar el rito del Lectorado
o confiar un ministerio similar para recordar la importancia de la
8 proclamación de la Palabra de Dios en la liturgia. En efecto, es
2
Estos números indican que lector lleva el Evangeliario, pero no el leccionario. Sin embargo, sabiendo
que en muchas parroquias no se tiene el libro de los Evangelios, recomendamos que se use el leccionario.
 fundamental que no falte ningún esfuerzo para que algunos fieles se
preparen con una formación adecuada a ser verdaderos anunciadores
de la Palabra” (AI 3).

Hoy es un día para destacar el ministerio de proclamadores de la

Palabra y agradecer el servicio de quienes los ejercen. También se

III domingo del tiempo ordinario – Domingo de la Palabra de Dios

puede animar a personas para que se formen como nuevos ministros
proclamadores y todos aprendan la importancia de una proclamación
digna y adecuada.

- “Asimismo, los párrocos podrán encontrar el modo de entregar la

Biblia, o uno de sus libros, a toda la asamblea, para resaltar la
importancia de seguir en la vida diaria la lectura, la profundización y
la oración con la Sagrada Escritura, con una particular consideración
a la lectio divina” (AI 3).

Si el ambón del templo no ha sido bendecido, se puede hacer la bendición del

lugar de la Palabra, tal y como lo propone el bendicional.

2. El próximo domingo 2 de febrero celebraremos la fiesta de la

Presentación del Señor y la jornada mundial de la vida consagrada.
Recordarle a los fieles que preparen sus velas para la bendición que
tiene lugar antes de la misa de ese domingo.

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 Vida litúrgica
Diócesis de Zipaquirá
III domingo del tiempo ordinario
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26 de enero de 2020
Moniciones
Antes de la procesión de entrada
Queridos hermanos: Hoy es el domingo de la Palabra de Dios. El Papa
Francisco ha querido que exista un domingo del año litúrgico para que
descubramos que Cristo Resucitado nos abre el tesoro de su Palabra. Ahora
vamos poner atención en la procesión en la que entran los ministros. Dentro
de la procesión fijemos nuestra mirada en la Palabra de Dios que ingresa para
que la escuchemos con docilidad en la celebración. Unámonos al canto y
alabemos a Dios por el don de su Palabra.
Orientaciones litúrgico-pastorales

Entrada (si no se hace procesión con la Palabra)

Queridos hermanos: Hoy es el domingo de la Palabra de Dios. El Papa
Francisco ha querido que exista un domingo del año litúrgico para que
descubramos que Cristo Resucitado nos abre el tesoro de su mensaje.
Alabemos a Dios por el don que nos hace cuando nos habla.

Liturgia de la Palabra
En la liturgia de la Palabra la Iglesia nos abre los tesoros que contiene la
Sagrada Escritura. Al escucharla pensemos que esta palabra tiene cumplirse en
nuestra vida cristiana como discípulos misioneros que caminamos juntos.

Presentación de los dones

El Señor en su Palabra le mandó a sus apóstoles: “Hagan esto en
conmemoración mía”. Nosotros hoy, obedeciendo a esa Palabra, presentamos
10
el pan y el vino y nos ofrecemos cada uno, personalmente.
Comunión
“Yo soy la luz del mundo –dice el Señor–. El que me sigue no camina en
tinieblas sino que tendrá la luz de la vida” (Jn 8,12). Confiemos con toda
convicción en esta palabra de vida que se cumple ahora cuando comulgamos.

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 Vida litúrgica
Diócesis de Zipaquirá
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Oración universal
Queridos hermanos: Dios Padre nos ha dado su Palabra hecha carne para que
la escuchemos y encontremos en ella el alimento de nuestra fe. Pidamos juntos
diciendo:

R/. La Palabra de Cristo habite entre nosotros (con toda su riqueza)

† Haz, Señor que los discípulos de Cristo, tu Hijo, sientan hambre intensa
de tu Palabra y sean en el mundo fieles testigos de ella.
Orientaciones litúrgico-pastorales

† Asiste, Señor, a los ministros de tu Palabra para que crean de corazón y

cumplan en su vida lo que proclaman en sus labios.
† Ilumina a los gobernantes con los valores de tu Palabra para que tengan
los fundamentos necesarios para su labor.
† Consuela con tu Palabra, Señor, a quienes no encuentran en las palabras
mundanas el sentido de su sufrimiento.
† Concédenos, Señor, que la meditación asidua de tu Palabra nos haga
fervorosos en la fe y entregados siempre en las buenas obras.
† Aumenta en nosotros, Señor, con la luz de tu Palabra, el conocimiento
de ti y de nosotros mismos para que te amemos más y te sirvamos con
mayor fidelidad.

Oh, Dios, que nos amas tanto

que hasta te dignas hablarnos como amigos,
concédenos la gracia del Espíritu Santo,
12 para que, al gozar de la dulzura de tu Palabra,
nos llenemos del pleno conocimiento de tu Hijo.
Que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.