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ADELINA ARREDONDO
Investigadora del Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos
(México). Correo electrónico: adelinaarredondo@yahoo.com. La autora es doctora en Ciencias Sociales
de El Colegio de Michoacán A.C (México). Entre sus publicaciones recientes tenemos: “John Dewey en
México: una experiencia compartida en el mundo rural” en Espacio, tiempo y educación, Vol. 3 (2016) y
“Educación pública y formación de élites: las cátedras y el Instituto Literario de Chihuahua” en Institucio-
nes modernas de educación superior. Institutos científicos y literarios de México siglos XIX y XX, (coord.)
Rosalinda Ríos Zúñiga. México: ISUE-Bonilla Artigas (2015). Entre sus temas de interés están historia de la
educación, políticas educativas, formación de docentes, género y, sociedad y educación.
DOI: http://dx.doi.org/10.15648/hc.30.2016.2
* Este artículo forma parte del proyecto: “La educación laica en México: conceptos, políticas y coyun-
turas” financiado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (México). 25
Esta publicación está bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 4.0
Resumen
La educación laica tiene más de siglo y medio de formalizada en la legislación mexicana.
En este artículo se exponen las condiciones de emergencia de una educación libre y
laica, a partir de la definición de un operador analítico denominado régimen de laicidad.
Exponemos el entramado institucional, es decir, jurídico-administrativo, que se cons-
truyó entre 1857 y 1863, para identificar las rupturas que se dan en la legislación sobre
los contenidos de la instrucción primaria, los problemas de la jurisdicción derivados de
un régimen federal en el que son las entidades de la república las que tienen atribución
para legislar sobre instrucción, y los problemas conceptuales y administrativos sobre la
instrucción pública. El nudo histórico-conceptual de emergencia de la educación laica
está conformado por los ensambles que se dan entre los modos de problematizar, con-
ceptualizar y regular la instrucción pública en una república federal después de la Gue-
rra de Reforma. Los conceptos teóricos se despliegan en la exposición histórica, que
se fundamente en fuentes primarias de carácter legislativo y administrativo y en fuentes
secundarias que permiten reconocer y explicar el problema en un contexto geográfico
amplio.
Abstract
Formal Secular education has more than a century and a half in Mexican legislation.
In this article, the conditions of emergence of a free and secular education are set out,
starting from the definition of an analytic operator called the regime of secularism.The
institutional matrix is exposed, it means, legal-administrative, which was built between
1857 and 1863, in order to identify the ruptures that occur in the legislation about the
content of primary education; the problems of the jurisdiction derived of a federal
regime in which the entities of the Republic are the ones that have attribution to legis-
late on instruction as well as the conceptual and administrative problems about public
instruction. The historical conceptual knot of secular education emergency is formed
by assemblies which occur between modes of problematizing, conceptualizing and reg-
ulating public instruction in a federal Republic after the Reform War. Those theoretical
conceptsare displayed in the historical exhibition, which is based in primary sources of
legislative and administrative matter and in secondary sources that allow recognizing
26 and explaining the problem in a geographical broad context.
Resumo
A educação laica tem mais de século e médio de formalizada na legislação mexicana.
Neste artigo se expõem as condições de emergência de uma educação livre e laica, a
partir da definição de um operador analítico chamado regime de laicidad. Expomos a
Trama institucional, isto é, jurídico-administrativo, que se construiu entre 1857 e 1863,
para identificar as rupturas que se dão na legislação sobre os conteúdos da instrução
primária, os problemas da jurisdição derivados de um regime federal em o que são as en-
tidades da república as que têm atribuição para legislar sobre instrução, e os problemas
conceptuais e administrativos sobre a instrução pública. O nodo histórico-conceptual
de emergência da educação laica está conformado por monte-los que se dão entre os
modos de problematizar, conceptualizar e regular numa república federal após a Guerra
de Reforma. Os conceitos teóricos se desdobram na exposição histórica, que se funda-
mente em fontes primárias de carácter legislativo e administrativo e em fontes secundá-
rias que permitem reconhecer e explicar o problema num contexto geográfico amplo.
Résumé
Il y a plus d’un siècle et demi que l’éducation laïque a été formalisée dans la législa-
tion mexicaine. Dans cet article, on expose les conditions d’émergence d’une éduca-
tion libre et laïque, à partir de la définition d’un opérateur analytique appelé régime de
laïcité. On présente le tissu institutionnel juridique-administratif construit entre 1857
et 1863, pour identifier les ruptures dans la législation sur les contenus de l’école pri-
maire, les problèmes de la juridiction dérivés d’un régime fédéral dans lequel les entités
de la république sont les seules à avoir l’attribution de légiférer sur l’instruction, ainsi
que les problèmes conceptuels et administratifs sur l’instruction publique. Le lien his-
torique-conceptuel d’émergence de l’éducation laïque est constitué par les enchaine-
ments qu’il y a entre les formes de problématiser et réguler l’instruction publique dans
une république fédérale après la Guerre de Réforme. L’analyse historique accomplie se
fonde sur des sources primaires à caractère législatif et administratif et sur des sources
secondaires qui permettent de reconnaître et d’expliquer le problème dans un contexte
géographique ample. 27
INTRODUCCIÓN
4 Ernesto Meneses Morales, Tendencias educativas oficiales, 1911-1937 (México: CEE, 1986), 737.
5 Dorothy Tanck, La educación ilustrada, 1786-1836 (México: El Colegio de México, 1984), 130-135.
6 Carlos Herrejón Peredo, “Fundación del Instituto Literario del Estado de México: Testimonios his-
tóricos” (Toluca: Universidad Autónoma del Estado de México, 1978); Roberto Heredia, “La educa- 29
ción en Michoacán 1831-1861. Datos y cifras (I)”, Relaciones No. 21 (invierno de 1985); Francisco
García González, Conciencia e inteligencia en Zacatecas. sociedad, educación, historia (1350-1890)
(Zacatecas: El Arco y la Lira, Universidad Autónoma de Zacatecas, 1988).
8 La tarea de reunir información legislativa sobre las entidades federativas, entonces independientes y
soberanas, es ya motivo de un trabajo de investigación específico, pues hasta hace poco había predo-
minado una visión histórica centrada en el gobierno nacional, lo que no corresponde al periodo de
estudio, donde hubo predominancia de la dispersión de las políticas educativas. Como historiadores 31
de la educación, en tanto comunidad científica, no hemos hecho hasta la fecha un trabajo que de
cuenta de esta diversidad, y todo intento de reunir información dispersa en torno a cualquier objeto
de estudio es ya un avance en ese sentido.
9 Para una síntesis histórica de la laicidad educativa en México véase Adelina Arredondo y Roberto
32 González Villarreal, “De la secularización a la laicidad educativa en México”, Historia de la Educa-
ción. Anuario SAHE Vol. 15, No. 2 (2014): 140-167.
10 Sebastián Segura, J., Código de la Reforma o Colección de Leyes, Decretos y Supremas Órdenes,
expedidas desde 1856 hasta 1861, Tomo I (México: Imprenta Literaria, 1861).
por las cuales los funcionarios públicos asistían a los ritos y cultos públicos
de las iglesias, y se definieron los días festivos oficiales, incluyendo algunos
propios de las fiestas religiosas, en los siguientes términos:
11 Segura, p. 131.
34
12 “Decreto del gobierno que declara que pertenece a la Secretaría de Justicia el ramo de instrucción
pública”, febrero 18 de 1861, Manuel Dublán y José María Lozano, Legislación Mexicana, T. IX, 85.
13 Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, sancionada y jurada por el Congreso Na- 35
cional Constituyente el día 5 de febrero de 1857. Esta constitución aparece indebidamente titulada
como “Constitución Política de la República Mexicana de 1857, en Las Constituciones de México:
1824-1911 (México, Senado de la República, 1991), 215.
En el plan de estudios decretado por esta ley no hay contenidos que tengan
que ver con religión, a diferencia del plan de estudios de 1854 que incluía
como materias obligadas “Elementos de Historia sagrada” y “Religión y
filosofía moral”. Se hablaba indistintamente de la “instrucción secundaria”
o de los “estudios preparatorios”, que comprendían seis años en la Ley de
1854 y cinco años en la Ley de 1861. Los artículos del 8º al 15º se dedican
38
16 María de Lourdes Alvarado, La educación “superior” femenina en el México del siglo XIX. Deman-
da social y reto gubernamental (México: Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de
Estudios sobre la Universidad /Plaza Valdés, 2004).
39
17 Ignacio Ramírez, “Carta al Sr. Lic. D. Ignacio Altamirano”, El Federalista, t. I, No. 67, lunes 19 de
marzo de 1871, 1.
Quizá no haya sido la primera vez que la religión desapareciera de los ra-
mos de la instrucción. De hecho, ya estaba ausente en planes de estudios
secundarios y superiores. Algunos historiadores estatales de la educación
han ubicado disposiciones jurídicas que anteceden a la Ley Ramírez; por
ejemplo la Ley de Instrucción Pública de Oaxaca, expedida el 8 de diciem-
bre de 1860, con la misma formulación, como lo dice Fidel López en su
estudio sobre la historia de la educación en Oaxaca:
40
18 “Disposiciones promulgadas en México desde el 25 de diciembre de 1860 hasta el 15 de mayo de
1861 relativas a la iglesia”, La Unidad Católica, periódico religioso y literario, de noticias nacionales y
extranjeras, de ciencias, variedades y anuncios, México, miércoles 15 de mayo de 1861, 2.
Era esta una legislación casi calcada de la Ley Ramírez, pero en el texto
constitucional de una entidad federativa, inusual en la época. En la legisla-
ción del Estado de México, a medio camino entre una escuela sin religión
obligatoria, pero que podía otorgarla si los padres de familia así lo solicita-
ran, se guardaba la misma perspectiva que las circulares y prevenciones del
gobierno de la república para el Distrito y los Territorios Federales, aun-
que con menor determinación, pues el gobernador Berriozábal decretó:
19 Fidel López Carrasco, Historia de la educación en el estado de Oaxaca (México: Publicaciones del
Museo Pedagógico Nacional, 1950), 33. 41
20 Gobierno del Estado de México, 150 años de educación en el Estado de México (México: Editorial
Libros de México, 1974), 46.
21 Gobierno del Estado de México, 150 años de educación... 47.
Desde luego, no en todos los estados sucedió lo mismo. En San Luis Po-
tosí, por las mismas fechas, la sola mención periodística de la conveniencia
de desterrar la religión de las escuelas públicas desató una andanada de
críticas, repudios y visitas al gobernador, que cerró la posibilidad por el
momento. Así lo registra uno de los historiadores decimonónicos de la
educación en el Estado:
4. EL DISPOSITIVO JURÍDICO-ADMINISTRATIVO
CONCLUSIONES
Todos los elementos de un régimen de laicidad se encuentran en unas
pocas disposiciones jurídicas. Conceptualmente ya está definido. No es
una sencilla omisión del catecismo religioso; tampoco una mera sustitu-
ción del ramo religioso por el de moral universal, sino que son planes
de instrucción pública que se articulan en un rediseño institucional del
Estado, lo que, para ser coherentes, tendría que observarse en posteriores
legislaciones, en las que se trataran de manera más específica los objetivos
formativos, los contenidos, técnicas y prácticas didácticas, la formación de
profesores, los estudios secundarios y superiores. Y eso fue lo que ocurrió,
con la salvedad de la Intervención Francesa y el denominado Segundo
Imperio (1863-1867).
BIBLIOGRAFÍA
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Fuentes primarias
Acta Constitutiva de la Federación Mexicana. México: Imprenta del Supre-
Fuentes secundarias
Alvarado, María de Lourdes. La educación “superior” femenina en el Mé-
xico del siglo XIX. Demanda social y reto gubernamental. México:
Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Estudios so-
bre la Universidad/Plaza Valdés, 2004.
Arredondo, Adelina, y Roberto González Villarreal. “De la secularización
a la laicidad educativa en México”, Historia de la Educación. Anua-
rio SAHE Vol. 15 No. 2 (2014): 140-167.
Arredondo, Adelina, y Roberto González Villarreal. “La educación laica
en las reformas constitucionales, 1917-1993”, Inventio, Vol. 8 No.
16 (sep. 2012-marzo 2013): 49-56.
Cantón Rosado, Francisco. Historia de la instrucción pública en Yucatán.
Desde fines del siglo XVI hasta fines del siglo XIX. México: Edicio-
nes de la SEP, 1943.
García García, Raúl. Apuntes para la historia de la educación en Tamauli-
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ciedad, educación, historia (1350-1890). Zacatecas: El Arco y la Lira,
Universidad Autónoma de Zacatecas, 1988.
Gobierno del Estado de México, 150 años de educación en el Estado de
México. México: Editorial Libros de México, 1974.
Heredia, Roberto. “La educación en Michoacán 1831-1861. Datos y cifras
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Herrejón Peredo, Carlos. “Fundación del Instituto Literario del Estado
de México: Testimonios históricos”. Toluca: Universidad Autónoma
del Estado de México, 1978.
López Carrasco, Fidel. Historia de la educación en el estado de Oaxaca.
48
México: Publicaciones del Museo Pedagógico Nacional, 1950.
Martínez Vásquez, Víctor Raúl. Historia de la educación en Oaxaca. De la