UCAB TEORÍA DEL CONOCIMIENTO PROF.

: CARLOS BLANK

De la razón en Charles Péguy

Hablar de la razón despierta en cualquier lector iniciado en teoría del conocimiento el recuerdo
de aquellas nociones de origen griego: logos, nous o frónesis. Si bien cada uno de estos
vocablos expresa un matiz distinto en la concepción de la «razón», la filosofía siempre ha
considerado tanto la relación de dichos términos, como su evolución. Ahora, considerando las
acepciones más cercanas en torno al tema, Ferrater Mora1 expone en su diccionario de filosofía
que, ya sea por retomar la vía iniciada por Kant o por las exigencias del desarrollo de la filosofía
y de las ciencias, el pensamiento filosófico del siglo XIX y del XX se ha ocupado con
frecuencia del problema de la razón, tanto en sentido gnoseológico como metafísico; de manera
que, en un recorrido por el camino en torno a la «razón» aparecerán nombres como el de Marx,
Husserl o Dilthey, entre otros; sin embargo, a continuación se profundizará en una visión no
tan conocida, se recorrerá el camino de la razón según el pensamiento de Charles Péguy.

Para estar más próximos al pensamiento de una persona es fundamental conocer aspectos sobre
su vida, saber quién influyó en su forma de leer el mundo y el contexto en el cual se enmarcan
sus obras. Al respecto, Charles Péguy (1873-1914), más conocido como ensayista o poeta que
como filósofo, fue un escritor nativo de Orleans, Francia; de familia humilde y huérfano de
padre; discípulo de Henri Bergson2 y admirador de Jaurès3. Uno de sus principales biógrafos,
Leroy Geraldi, en su última publicación consideró a Péguy como el inclasificable e ilustró los
valores que lo determinan: integridad personal, la coherencia entre la palabra y el compromiso,

1
JOSÉ FERRATER MORA. Diccionario de Filosofía, Tomo IV. Editorial ARIEL, S.A. Barcelona
(2001). Páginas: 2998-3002.
2
Acerca de Henri Bergson (1859-1941) Filósofo idealista francés, místico, enemigo del socialismo,
de la democracia y de la concepción materialista, científica del mundo. El idealismo de Bergson
constituye una expresión notable del retorno hacia el irracionalismo que caracteriza a la filosofía
idealista en la época contemporánea, y significa el rechazo total del conocimiento racional, lógico, la
ruptura declarada con la ciencia. La filosofía de Bergson tiende a desacreditar, a denigrar el
conocimiento científico, las leyes de la ciencia y el pensamiento lógico y racional. Según Bergson, la
verdad sería inaccesible al conocimiento científico, y el pensamiento lógico, incapaz de penetrar la
realidad. La ciencia sólo tendría valor práctico y sería incapaz de descubrir la verdad. Al conocimiento
racional, lógico, Bergson opone la facultad mística de una revelación intuitiva, inmediata. La intuición
abre ampliamente las puertas al misticismo y al oscurantismo. [consulta: 19-12-2016]
3
Acerca de Jean Jaurès (1859-1914) Político, sociólogo y filósofo francés. Jean Jaurès sostuvo un
socialismo humanista ecléctico, pero coherente, en el que se mezclan patriotismo e
internacionalismo, individualismo y colectivismo, reforma y revolución. Accesible en:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jaures.htm [consulta: 19-12-2016]

Presentado por: José Manuel Gómez González.

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el rechazo de un mundo dominado por el dinero y la lealtad al enraizamiento popular.4

Socialista, converso, peregrino, antimoderno, raro, católico sin iglesia, anticlerical,
antiburgués, son algunos epítetos que lo caracterizan. No obstante, autores como Jean Bastaire5
o Rosales Meana6 insisten que la imagen pública de Péguy está cargada de enrarecidas
interpretaciones o son simple palabrería. Algo notoriamente cierto es que su pensamiento ha
contribuido en los planteamientos de otros filósofos del siglo XX como Emmanuel Mounier y
que sus ideas se mantienen vigentes, particularmente, en torno al tema de la esperanza.

Charles Péguy, persistente defensor de la justicia, evidencia una inclinación por los temas
filosóficos en su ensayo «De la razón» publicado en 1900 como prólogo a los Estudios
socialistas de Jean Jaurès, allí aborda el problema de la razón dando a conocer su tesis de la
razón libre y liberadora. Inicia el ensayo con una advertencia, previendo un contexto que él
asume como cargado de demencia y sin razón: “... el autor no apela a nada más que a la razón.
Esto es indispensable en un tiempo en el que la razón tiene más enemigos que nunca, que son
peligrosos, un tiempo en los que ella tiene más falsos amigos que nunca y que son aún más
peligrosos que los enemigos”.7 A medida que continúa el manifiesto Péguy intenta responder
a la cuestión ¿Qué atenta contra la razón? Y ¿De dónde no procede la razón? Así revela su
interés por esclarecer el verdadero significado del término. Enseguida contesta con una serie
de enunciados que guardan la forma: “La razón no procede de…”. Al respecto Rosales Meana
denomina a estos lugares de procedencia como «Ídolos» y según Péguy estos ídolos son la
autoridad: gubernamental, militar, religiosa, parlamentaria, demagógica, manual, mediática,
histórica, tradicional, revolucionaria, enciclopédica y educativa. La razón no procede de

ninguna de estas fuentes ー ídolosー por muy fuertes o aceptadas que sean.

Por otra parte, afirma que él sí considera característico de la razón, que la razón reduce a la
sinrazón tanto como puede sólo por sus propios medios; la razón tiene sus propios medios que

4
Accesible en:http://www.armand-colin.com/charles-peguy-9782200287498 [consulta: 19-12-2016]
5
Accesible en: https://books.google.co.ve/books?hl=es&lr=&id=X5Kl-
dHVJH8C&oi=fnd&pg=PA5&dq=charles+peguy+biograf%C3%ADa&ots=roHdE-
X7Gk&sig=4jSWWctAY7G-LFv2ayLYjeSigec&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false [consulta: 19-12-
2016]
6
YEARIM, A. Acerca de un ensayo titulado “De la razón” escrito por Charles Péguy. Accesible en:
file:///C:/Users/Biblioteca/Downloads/OpenInsight_V5N8-Hapax_Legomena_p129%20(2).pdf
[consulta: 19-12-2016]
7
CHARLES PÉGUY. De la razón. Open Insight. Volumen V. Nº 8, julio (2014).

Presentado por: José Manuel Gómez González.

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emplea en las artes, las letras, las ciencias y la filosofía;8 esto asoma la idea de una razón que
está próxima a las herramientas que alimentan la verdad, la justicia y la libertad. La razón es
auténtica; autónoma, no depende de fuerza alguna; La razón es un orden, es el referente, la
medida para el hombre honesto; una mirada siempre nueva; Charles Péguy también se muestra
preocupado por tanta injusticia y afirma: “La razón no utiliza la mentira… Sin la razón no
podemos estimar en su justo valor todo aquello que no es la razón. Y no es sino por la propia
razón que podemos preguntarnos qué conviene y qué no conviene a la razón”. Para Péguy,
conocer debe ser entendido como humildad intelectual, una virtud que percibe los límites del
entendimiento.

Desde otro punto de vista, Rosales Meana, profundiza en la idea de razón según el pensamiento

de Péguy aclarando: “La razón de Péguy está fundada en la experiencia de la `exactitud´,

es una razón exacta, una razón axial, pero no por ello matemática o geométrica, sino

exacta porque logra conseguir la combinación exacta ーpara decirlo con Pascalー,

entre un espíritu de geometría y uno de fineza, entre lo carnal y lo espiritual, lo eterno

y lo temporal, el cielo y la historia”.9 Así pues, según la opinión de Meana es posible afirmar

que los planteamientos de Péguy evidencian una idea de razón que habla del equilibrio entre el
pensamiento y la praxis, entre lo ideal y el compromiso.

Luego, aunque Péguy se opone a la sistematización presenta en su manifiesto una reflexión

acerca de los intelectuales y considera que la razón pide que estos no sean ni gobernantes ni
gobernados, pero sí que sean modestamente libres, como todo el mundo. También, expone la
figura de una “ciudad armoniosa”;10 ciudad en la que se prepara el nacimiento y la vida; una
ciudad donde la labores intelectuales y las labores manuales se reparten armoniosamente entre
los hombres; donde la relación del intelectual con el manual, en lugar de establecerse
trabajosamente en uno u otro individuo, se establecerá libremente en el corazón del mismo

8
Idem.
9
YEARIM, A. Acerca de un ensayo titulado “De la razón” escrito por Charles Péguy. Accesible en:
file:///C:/Users/Biblioteca/Downloads/OpenInsight_V5N8-Hapax_Legomena_p129%20(2).pdf
[consulta: 19-12-2016]
10
CHARLES PÉGUY. De la razón. Open Insight. Volumen V. Nº 8, julio (2014).

Presentado por: José Manuel Gómez González.

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hombre. Sobre dicha “ciudad armoniosa” concluye que no promete un paraíso, pero sí que
prepara una humanidad libre, y libre incluso de aquellos que la llevaron a su liberación.

Por último, es indiscutible reconocer que Charles Péguy abordó temas propios de la filosofía
sin abandonar su sensibilidad poética y su cercanía con la vida sencilla, sus biógrafos siempre
resaltan su vínculo con el mundo campesino que lo acompañó durante su infancia. No fue un
hombre que se aferró a los conceptos e ideologías sino que siempre intentó dar respuesta a las
necesidades que percibía inmerso en la realidad, respuestas que dio a conocer a través de sus
escritos y publicaciones, él buscó impulsar el espíritu en los otros, intentó sembrar esperanza.
Para Péguy la razón es algo cercano al ser humano, sólo se debe procurar alcanzar esa la libertad
que le permite generar y cuidar lo mejor de la vida.

Presentado por: José Manuel Gómez González.