1.

EXPLIQUE CUAL ES LA CONCEPCION DEL DERECHO QUE ADOPTA LA

TRADICION FRANCESA A INICIOS DEL SIGLO XIX.
R/: La concepción del derecho que brinda Francia más que todo es un complemento y un
tipo de avance a postulados ya establecidos por otra escuela. Según esta tradición el
derecho es una creación estrictamente humana, este se concentra en dejar a un lado la
búsqueda de una justicia o equidad, y este se concentra en buscar un orden pos-
revolucionario que busca establecerse. El derecho se establece como un sistema confiable y
confiable, este le brinda a la sociedad unos medios específicos para garantizar su
convivencia, unas bases para establecer unos caminos hacia la democracia y el capitalismo.
Desde el punto de vista burgués el derecho se interpreta como un sistema normativo y este
brinda una seguridad en base a la previsibilidad de las consecuencias jurídicas sobre actos
ya establecidos en el código. El derecho positivo que propone la escuela francesa es dejar a
un lado los postulados ya establecidos sobre el iusnaturalismo y establecer una nueva
manera de ver el derecho, pero sin dejar a un lado una tradición de la cual esta precede. Se
pasa a hablar del derecho positivo al derecho natural racionalista, y se habla sobre una
voluntad racional incorporada por el legislador.
El derecho se establece como un sistema confiable y confiable, este le brinda a la sociedad
unos medios específicos para garantizar su convivencia, unas bases para establecer unos
caminos hacia la democracia y el capitalismo
En términos políticos el mayor representante del derecho es el legislador y se establece
como “El señor del derecho”, este establece la denominada democracia representativa y
este se basa en la legitimidad plena para que así este establezca su voluntad en el código, lo
cual se expone como una voluntad general, en base a esto los otros operadores jurídicos
carecen de facultades para interpretar el derecho, ya que la facultad plena la posee el
derecho.
La aplicación del derecho que adopta Francia tiene un contenido estrictamente normativo y
regido por la literatura. Los operadores jurídicos deben estar regidos por una autoridad
legislativa.

2. EXPLIQUE POR QUE SE AFIRMA, EN TERMINOS GENERALES, QUE

DURANTE EL SIGO XIX, EL LEGISLADOR ES EL SEÑOR DEL DERECHO.

R/: El legislador posee unas facultades racionales y esta le permite establecer las
necesidades sociales y estas necesidades las establece en el código. En base a esto,
el texto se basa en decir que el legislador es el señor del derecho ya que este tiene la
potestad de hacer derecho y establecer cuáles de estas necesidades obliga la norma.
El derecho parte del legislador, la voluntad que refleje el legislador debe tener una
conexión entre norma y realidad, para cual el texto señala que es necesario conocer
la historia. Cabe mencionar que el derecho es una realidad ofrecida por el
legislador, ya que el derecho tiene una fundamentación sociológica e histórica
 Algo muy importante mencionar es que el legislador es el representante directo del
pueblo, y el mismo pueblo lo eligió para que este plasme estas necesidades sociales
ya establecida por el mismo en el código. El legislador es una representación de
aspiraciones que tienen en común todos los pertenecientes a la comunidad jurídica,
y estas aspiraciones se ven plasmadas en la sociedad. Las costumbres, los discursos
jurídicos y los intereses sociales pasan a ser herramientas en el proceso para crear el
derecho. El legislador prepara el derecho y el juez le da vida

En conclusión, el legislador es el señor del derecho, ya que este se encarga de

establecer unas necesidades sociales en base a varias herramientas para poder
plasmarla en el código, y este es elegido directamente por el pueblo, es decir que el
vivió las verdaderas necesidades que el mismo estableció en el código. El legislador
es el encargado de hacer el derecho, y sin que no hubiera nadie que se encargara de
crear el derecho, no tendría sentido que existiera alguien que lo interpretara (los
jueces). El legislador cumple una función fundamental en el derecho, en todos los
aspectos, por eso se dice que este es el señor del derecho

3. EXPLICA CUAL ES LA CRITICA QUE HACEN LOS HISTORICISTAS A LA

ESCUELA EXEGETICA FRANCESA

R/: Los pensadores y académicos alemanes le dan un tipo de aprobación a nueva

propuesta que genera la escuela exegética francesa, pero sin embargo hay una
notable oposición al modelo normativo sistemático que propone la escuela francesa.
De esta principal oposición, los historicistas alemanes desprenden varias críticas, la
principal de esta es el origen del derecho. Para los franceses el derecho es una
manifestación y esta la establece el legislador mismo, y esta está plasmada en el
código. En base a esto la escuela histórica se contrapone basándose sobre el espíritu
del pueblo y ellos lo identifican comoVolksgeist, y para ellos es la base principal
para la creación del derecho, esta escuela defiende que el derecho no surge gracias a
una consecuencia y esta genera un proceso que toma tiempo, ya lo largo del tiempo,
este va formando su cuerpo. Esta misma escuela ve al pueblo que