Participación de Samuel Basz en el Coloquio Interdisciplinario.

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"Las marcas de la nobleza"
http://www.abuelas.org.ar/notas_psicologica.htm

En el marco del primer Coloquio Interdisciplinario "Identidad: Construcción social y subjetiva" contamos
con la presencia de Samuel Basz, psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de
la Asociación Mundial de Psicoanálisis, quien presentó su trabajo "Las marcas de la nobleza" en la mesa
del sábado a la mañana, cuyo tema era "Cómo se construye la identidad".
Lo consultamos acerca de lo que implicó para él la invitación y participación en el Coloquio de Abuelas,
así como la impresión que se llevó de él. Nos respondió lo siguiente: "Su principal efecto fue hacerme
trabajar, primero para encontrar un eje sólido con el que orientar la perspectiva del psicoanálisis en un
tema tan complejo; después, para tratar de fundamentar la diferencia entre la identificación como
mecanismo y la implicación del sujeto con el deseo que le preexistió. Esta última perspectiva
 ya no pertenece al sujeto de hecho, a la identificación, al sujeto del mecanismo significante, al sujeto
determinado,
 sino que ahora se trata del sujeto de la elección, del sujeto ético, del sujeto del derecho en tanto
responsable de todo consentimiento y de todo rechazo al saber, es decir se trata de una posición
subjetiva.
Pero esto no era fácil transmitirlo al público. Sabemos que no todos los analistas están suficientemente
advertidos de este doble estatuto del sujeto. Era obvio que tenía que encontrar una manera
adecuada para el ciudadano lego.
Por lo que se discutió en la mesa, por las preguntas y las intervenciones del público y por las numerosas charlas
informales antes y durante el almuerzo me quedé con la impresión que hubo transmisión. Lo que es seguro es que
pude pensar, respecto del tema de la expropiación de bebés, algo pertinente al discurso analítico y que a mi entender
es un fuerte argumento ético tanto para la lucha que sostienen las Abuelas como para la aplicación terapéutica del
psicoanálisis. También es de interés jurídico, por lo que estuve conversando con especialistas en derecho de las
personas. Muchas gracias por permitirme compartir desde el psicoanálisis la trinchera de la lucha por la dignidad de
los hombres".
En su presentación, Samuel Basz abordó diversas cuestiones de sumo interés para la práctica que
sostenemos. Extraeremos algunos de los párrafos más sobresalientes de su presentación:
"Cuando nos enfrentamos a la problemática que nos reúne en este Coloquio sobre "la construcción de la
identidad" una de las impresiones que se van forjando es que los torturadores y asesinos autóctonos
eran racistas sui-generis, ya que sus afanes de exterminio físico se detuvieron en numerosas
oportunidades frente a los hijos de sus víctimas, en general nacidos en cautiverio. Es decir que se
propusieron atravesar la barrera de la determinación de una genealogía genética. [...] Creyeron más
bien en la eficacia de las maniobras identificatorias. Quisieron imponer las inoculaciones de su narcisimo
megalomaníaco, con lo cual ejercen un rechazo canalla de lo que es verdaderamente determinante en la
constitución del sujeto humano, que es el amor, cuando el amor está habitado por el deseo. [...] No hay
que olvidar que, al rechazar el valor del deseo, estos canallas no podían contar con que el mundo de la
subjetividad humana seguía vigente más allá de sus maniobras truculentas, no contaron con la
perseverancia del deseo de quienes amaron a sus hijos, no pudieron calcular la fuerza de la vida cuando
es iluminada por una decisión ética.
El mundo de la subjetividad es el mundo de la responsabilidad, de los principios, del hacerse cargo de
las consecuencias de sus actos.
Es precisamente en el mundo de la subjetividad, en el mundo que los asesinos quisieron borrar, donde
entraron a tallar esas mujeres maravillosas, esas Madres, esas Abuelas [...] El psicoanálisis nos enseña
que no es en las identificaciones, que son necesariamente alienantes, donde se juega lo esencial del
sujeto respecto de lo que puede llegar a saber hacer con su vida.
Por supuesto que el sujeto se sirve de esas identificaciones, pero la inclusión del deseo en su existencia,
requiere dar un paso más allá de esas identificaciones, ese es el paso que intentan bloquear una y otra
vez los que se autorizan a ser propietarios de un ser humano cuando se proponen dejar en la trampa de
un cinismo piadoso a quienes arrancaron violentamente la humanidad de su historia. [...] Se trata de
encontrar los medios de enfrentarlos a una elección entre la comodidad de una ignorancia que infecta
inevitablemente su destino como sujeto o bien pagar el precio del trabajo que conlleva encontrarse con
sus marcas de nobleza para producir un saber liberador sobre su verdad subjetiva [...]
Lo fundamental, y esa es la tremenda apuesta ética, es demandarles a esos chicos que se asuman como
hijos del deseo. Recordarles que ellos también tienen, en cierto sentido, una deuda. Que estos chicos
también tienen el deber moral de asumirse como hijos del deseo de sus padres, porque se trata de
un deseo del que sus padres nunca, por ningún motivo que se pueda constatar, ni retrocedieron ni
renegaron.
Por supuesto, nosotros también tenemos una deuda con estos jóvenes, y esa deuda hay que tramitarla
encontrando las formas singulares de acogerlos en un amor nuevo, ni más ni menos porque son
descendientes de lo que en su momento fue un nuevo amor.
Y nosotros también tenemos un deber con estos jóvenes; el deber de asegurarles los caminos que
convienen para que ellos puedan admitir la verdadera nobleza de su estirpe, que puedan decir sí a su
herencia de deseo, porque ese consentimiento, ese sí, es la condición mayor para que puedan
reconstruir, responsablemente, su propia subjetividad".
Indudablemente el trabajo de Samuel Basz nos confronta con variadas y ricas cuestiones, que abonan una reflexión
seria y profunda desde la orientación psicoanalítica, acerca de la temática de la construcción de la identidad. Se trata
de un aporte que abre interrogantes, presenta argumentaciones y dirige a conceptos de un modo tal que habilita a
un encuentro vivo y fecundo entre teoría y práctica.