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PROGRAMA DE PROFECIA.

I. GENERALIDADES.

Asignatura: PR 365 DANIEL Y APOCALIPSIS

Unidades: 2,5
Curso: Sexto.
Libro de Texto: La Biblia a su alcance, por Frank Boyd. EV, 1972. Tomo III, Lecciones
4 y 5, y Tomo VIII.
Libros Alternos: Daniel y Apocalipsis, por Sunshine L. Balí. LUZ, 5a. Edición, s.f., 164
páginas.
Apocalipsis: el drama de los siglos por Herbert Lockyer. EV. 1982,
274 páginas

II. DESCRIPCION DE LA MATERIA.

Se consideran los temas proféticos que presentan estos dos libros. Las profecías de Daniel,
sus visiones y enseñanzas se contemplan con el contenido de Apocalipsis.

III. OBJETIVOS.

Al finalizar el análisis y consideración de los contenidos programáticos los estudiantes

serán capaces de:

3.1. ACTITUDES.
3.1.1. Sentir la necesidad de que los principios aprendidos efectúen cambios positivos
en el carácter y personalidad de uno mismo.
3.1.2. Admirarse al ver cómo Dios es fiel para ofrecer su gracia y el evangelio a la
humanidad aun cuando se le rechaza continuamente.
3.1.3. Agradecer al Señor su disposición de revelarnos sus propósitos eternos.

3.2. CONOCIMIENTOS.
3.2.1. Familiarizarse con varias interpretaciones de estos dos libros con énfasis sobre la
posición doctrinal de las Asambleas de Dios.
3.2.2. Saber las reglas hermenéuticas apropiadas para una interpretación correcta de
pasajes profeticos.
3.2.3. Presentar en forma clara un esquema de los eventos futuros a base de las
enseñanzas de estos dos libros.

3.3. HABILIDADES.
3.3.1. Aprender a interpretar pasajes proféticos en una forma sana.

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 3.3.2. Predicar y enseñar sobre estos libros para que los creyentes sepan discernir los
tiempos y reafirmen su fe.
3.3.3. Distinguir entre las partes simbólicas y las de sentido recto, o sea literales, de
estos dos libros.

IV. TEMATICA BASICA.

4.1. Escuelas de interpretación.
4.2. Las visiones escatológicas de Daniel..
4.3. La revelación de Cristo.
4.5. El drama antes de entrega del reino a Cristo.
4.6. El reino de Cristo.

V. SUGERENCIAS METODOLOGICAS.

5.1. Se deben usar dibujos y láminas que ilustren el plan profético. Sería de beneficio
para el estudiante preparar sus propias ilustraciones y graficas de estos dos libros para
usarlas en su ministerio.

5.2. Se necesitan mapas para trazar la sucesión de los imperios de Daniel, y buscar en
libros históricos la corroboración secular del cumplimiento previsto por Daniel y por Juan
en su revelación.

5.3. Se puede seleccionar de una lista el tema que prefieran para un estudio
bibliográfico.

5.3.1. Profecías cumplidas en: El A.T., El tiempo de Cristo; Los tiempos modernos.
5.3.2. El estado de Israel hoy y su futuro.
5.3.3. El rapto.
5.3.4. La tribulación.
5.3.5. El Anticristo en el libro de Daniel, las epístolas y el libro de Apocalipsis.
5.3.6. Las dos hoces de Apocalipsis 14:14-20.
5.3.7. Las condiciones en la tierra durante el reinado milenial de Cristo.

5.4. El estudiante hará una colección de recortes de periódicos que contengan noticias
de cumplimientos actuales de alguna profecía. Esta práctica bien podría servir como punto
de partida para un programa radial o una columna semanal y el periódico local.

5.5. Asignar al estudiante la preparación de sermones basados en estos dos libros.

5.6. Hacer todas las comparaciones posibles entre pasajes afines de ambos libros.

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VI. CRITERIOS GENERALES DE EVALUACION.
Estudio bibliográfico 15%
Preparación de los dos mensajes 20%
Preparación de graficas para la enseñanza de esta materia 10%
Contestación del cuestionario de los libros de texto 20%
Primer examen 10%
Segundo examen 10%
Examen final 15%
Total 100%

VII. BIBLIOGRAFIA.

Daniel

De Almedia, Abraao. Las visiones proféticas de Daniel. EV, 1986, 219 páginas.
Carballosa, Veis L. Daniel y el reino mesiánico. PPE.
Martota, V. La última semana de Daniel (d). CBP.

Apocalipsis

De Almedia, Abraao. Israel, Gog y el anticristo. EV, 224 páginas.

Astakhoff, saloff. El origen y destino del planeta tierra. CL, 240 páginas.
Cohen, Gary. El último suspiro del planeta tierra. CL, 248 páginas.
Grau, José. Escatología: final de los tiempos. CL, 432 páginas.

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 DANIEL Y APOCALIPSIS.

DANIEL, (hebreo, “Dios es mi juez”).

Daniel, el cuarto de los llamados “profetas mayores”, es el principal personaje bíblico que
lleva este nombre, autor del libro que lleva su nombre, muy estimado entre los judíos de
todos los tiempos, Mt. 24:15, descendiente de la familia real de David, Dn. 1:3, que fue
llevado cautivo a Babilonia cuando era jovencito, en el año tercero del reinado de Joacin
de Judá (600 a.C.).

Fue escogido con tres compañeros suyos, Ananías, Misael y Asarías – para residir en la
corte de Nabucodonosor, en donde hayo favor como José en Egipto, e hiso grandes
progresos en la ciencia de los caldeos, así como en la lengua sagrada; pero rehusó
contaminarse comiendo de las provisiones de la mesa del rey, que era a menudo
ceremonialmente impuras para un judío, o estaban manchadas por haber estado en
contacto con el culto idolatra.

Al fin de unos tres años de educación, Daniel y sus compañeros aventajaron a todos los
demás y recibieron buenos empleos en el servicio real. Allí Daniel desplego en breve sus
dones proféticos, interpretando un sueño de Nabucodonosor, por quien fue hecho
gobernador de Babilonia y jefe de la clase instruida y sacerdotal. Parece haber estado
ausente, quizás en alguna embajada extranjera, cuando sus tres compañeros fueron
arrojados en el horno ardiendo.

Algún tiempo después interpreto otro sueño de Nabucodonosor, y posteriormente la

célebre visión de Belsasar, uno de cuyos últimos actos fue promover a Daniel a un empleo
mucho más elevado que el que previamente había tenido durante su reinado, Dn. 5:29;
8:27.

Después de la captura de Babilonia por los Medos y Persas, Darío el Medo, que “tomo el
reino” después de Belsasar, le hiso “primer presidente” de unos 120 príncipes. La envidia
hiso que formara el complot para que se le echara a la cueva de los leones, acto que les
atrajo su propia destrucción, Dn. 6.

Daniel continuo en todos sus altos oficios, gozó del favor de Siro hasta su muerte. Durante
este período trabajó fervorosamente, con ayunos y oraciones, así como tomando medidas
oportunas para asegurar la vuelta de los judíos a su propia tierra, habiendo llegado para
ellos el tiempo prometido, Dn. 9.

Daniel siguió siempre la voluntad de Dios. Tanto su juventud como su vejez fueron
igualmente consagradas a Dios. Conservo su honradez en circunstancias difíciles, y en
medio de la fascinación de una corte oriental, fue puro y justo. Confesó el nombre de Dios
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ante los príncipes idólatras, y estuvo a punto de ser mártir, de no haber sido por el milagro
que lo preservo de la muerte.

LIBRO DE DANIEL.

En la LXX, así como en nuestras versiones españolas, figura después de Ezequiel, entre los
profetas del A.T., en tanto que en el canon hebreo se halla en la tercera división del
canon, entre los Hagiógrafos. Daniel recibe el nombre de profeta, Mt. 24:15, y es además
contado entre los mayores. Su vida difirió de la de los otros profetas, en que el fue un
funcionario estatal, ocupado en los asuntos públicos del reino de Babilonia. La mayor
parte de sus libros esta en hebreo, pero un fragmento se halla en arameo, la lengua
comercial y diplomática de su tiempo. Este fragmento en arameo, relata casi
exclusivamente la vida de los judíos en tierra extraña, las acciones de los reyes gentiles, y
las profecías con respecto a los imperios gentiles; empieza en el cap. 2, a mitad del
versículo 4, y termina en el versículo 28 del cap. 7.

El libro de Daniel puede dividirse en tres secciones:

1. Introducción: Daniel y sus tres compañeros se preparan para su obra (cap. 1).
2. En una corte extranjera, entre personas mayoritariamente paganas, Dios se sirve
del testimonio de los cuatro jóvenes para manifestar su omnipotencia,
controlando los poderes de este mundo y la relación de ellos con el Reino de Dios
(cap. 2-7).

Esta sección está escrita en arameo. Incluye el sueño que tuvo Nabucodonosor de una
estatua hecha de cuatro materiales distintos, y el relato de su destrucción (cap. 2), la
tentativa de matar a los tres compañeros de Daniel, y su liberación del horno de fuego
ardiente (cap. 3); el sueño de Nabucodonosor acerca del árbol talado, que era una
representación de él mismo (cap. 4); la escritura sobre la pared, durante el banquete de
Belsasar (cap. 5); el complot contra la vida de Daniel, y su liberación del foso de los leones
(cap. 6); la visión que tuvo Daniel de cuatro animales y de uno semejante a un hijo del
hombre (cap. 7); este último pasaje en orden cronológico constituye la transición entre las
secciones 2 y 3.

3. Visiones complementarias y relativas al destino del pueblo de Daniel (cap. 8-12). Se

trata de tres visiones de Daniel (1) La cesación del sacrificio continuo, la
profanación del santuario y la oposición al príncipe de los príncipes (cap. 8, vv. 13 y
25). (2) Daniel se prepara ante el próximo fin de los 70 años de cautiverio que
habían sido profetizados: confiesa los pecados de su pueblo, e implora el perdón
de Dios. Después de las profecías precedentes, se podría suponer que el reino
mesiánico se establecería a partir del fin del cautiverio; pero una visión revela a
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 Daniel que tendrían que transcurrir 70 semanas después de la promulgación del
edicto para reconstruir a Jerusalén, antes que hubiera expiación e instauración del
reino de justicia perdurable (cap. 9). (3) Una nueva visión informa a Daniel, en el
tercer año de Ciro, el fundador del imperio persa, que este Estado caerá, que se
abatirá la persecución del pueblo de Dios, y que después los santos serán
finalmente liberados y levantados en una gloriosa resurrección (cap. 10-12).

Los cuatro imperios de Daniel. Las cuatro partes de la estatua que es hecha caer por una
piedra, y los cuatro animales a los que les sucede uno semejante a un hijo de hombre
(cap. 7, vv. 13-14; 17-18), designan cuatro poderes mundiales a los que finalmente
sucederá el reino de Dios. La estatua nos muestra de manera que un gobernante pagano
le parecería de esplendor imponente; los cuatro animales las representan ante el profeta
en su feroz brutalidad. Son más de cuatro imperios los que han existido sobre la tierra;
pero solamente tienen carácter profético los que tienen un papel en relación directa con
la nación de Israel, reconocida como tal en Palestina. Cubren todos ellos los “tiempos de
los gentiles” (Lc. 21: 24), que tuvieron su inicio con la destrucción de Jerusalén y de la
nación judía por Nabucodonosor, rey de Babilonia y que tendrá fin cuando el reinado de la
bestia sea destruido por el Señor a su retorno.

El primer imperio es Babilonia. (Dn. 2:37-38), que expulso a los judíos de su país.

El segundo imperio aparece en tres ocasiones (2:32, 39; 7:5; 8:3-7). Se halla
repetidamente sus características (por ejemplo, su dualidad), en los brazos y el torso de la
estatua, en los costados desiguales del segundo animal, y en los dos cuernos desiguales
del carnero. Dn. 8:20, lo identifica de manera expresa con los reyes de Media y de persa.
Ellos fueron los que permitieron el retorno de los auxiliados (Esdras 1:1-2).

El tercer imperio es Grecia (2:32-39; 7:6; 8:5-8). Sus principales características son la
velocidad y la extensión de sus conquistas; domina toda la tierra (2:39), es rápido como el
leopardo y como el ave (7:6); iba por toda la tierra sobre su superficie sin tocarla (8:5); su
primer rey, Alejandro, murió súbitamente sin dejar descendientes (8:8; 11:4); su imperio
fue dividido en cuatro (7:6; 8:8; 11:4); este imperio recibe de una manera expresa el
nombre de Javan (Grecia, 8:21). Los judíos retornados a palestina sufrieron terriblemente
en su propio territorio, la guerra incesante que mantuvieron dos de las divisiones del
imperio griego, el Egipto de los ptolomeos (el rey del sur), y la siria de los Seléucidas (el
rey del norte: Dn. 11). El peor perseguidor de Israel fue un rey de Siria, Antíoco IV Epifanes
(175-164 a.C.), prefigurado por el “cuerno pequeño” de Dn. 8:9-14, 23:25; 11:21,36. Loco
de soberbia, pretendiendo proceder de Júpiter, quiso imponer a la fuerza su culto; intento
destruir todas las copias de la Ley, profano el templo de Jerusalén y erigió lo que el

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profeta había denominado “la abominación desoladora” (8:11-12; 11:31). A causa de todo
esto, este rey, por otra parte insignificante, es considerado como un tipo de Anticristo.

El cuarto imperio no es nombrado, pero no puede ser otro que el de Roma. Este es,
efectivamente, el que en la historia sucedió al de Grecia. Aplastando toda resistencia,
estableció un imperio todavía más universal (2:40; 7:7; 19,23) fue Roma la que crucificó al
Mesías y destruyo Jerusalén en el año 70 d. C. Expulsando a los judíos de palestina (9:26).
Su imperio estuvo largo tiempo dividido en dos partes, como las piernas de la estatua. En
su visión profética, Daniel vio subsistir este cuarto imperio hasta el fin de los tiempos, bajo
la forma de una confederación de 10 caudillos (2:34; 7:7,24). Es de su seno que surgirá el
Anticristo, terrible perseguidor del pueblo de Dios, que será destruido por la venida
victoriosa del Hijo del Hombre (7:8, 11, 13-14, 21-27). El Apocalipsis vuelve a tomar la
imagen de la bestia monstruosa con 10 cuernos. Allí esta bestia representa al Anticristo y
su imperio con toda su crueldad, su revuelta contra Dios, su dominio universal (13:1-8), su
confederación de 10 dictadores (17:12,17), su evidente relación con Roma (17:9,18). Juan
expresa en estos términos el hecho de que, según la profecía bíblica, el cuarto imperio de
Daniel existirá aun hasta el fin de los tiempos: “la bestia que has visto, era, y no es;… y los
moradores de la tierra… se asombraran viendo la bestia, que era y no es, y será” (17:8). Lo
que ha dejado de existir en el territorio del antiguo imperio romano es la cabeza común. El
Anticristo será el agente coordinador y a partir de esta base, llevara a cabo el viejo sueño
de todos los conquistadores: imponer que toda la raza le adore (13:3, 7-8).

La profecía de las 70 semanas trata a sí mismo de los sufrimientos inherentes al

establecimiento del Reino de Dios (Dn. 9:24-27). El profeta había pedido el perdón y la
salvación de su pueblo, así como la restauración de la ciudad y del santuario del Señor (vv.
17-19). Dios le dio como respuesta que había un tiempo determinado para expiar la
iniquidad, terminar la prevaricación, poner fin al pecado, traer la justicia perdurable,
finalizar y consumar todas las profecías, y ungir al Mesías ejecutor de estas cosas (vv. 24).
Para toda esta tiene que transcurrir 70 “semanas”. La “mitad de la semana” del v. 27, se
corresponde con la duración de la gran tribulación, durante la que el Anticristo ara cesar el
sacrificio y la ofrenda. Según Daniel y Apocalipsis, esta tribulación durará 42 meses, 1260
días, esto es 3 1/2 años (Ap. 11:2-3; 12:6, 14; 13:5; Dn. 7:25; 12:7); se puede llegar a la
conclusión de que una “semana” entera se corresponde con 7 años, y que 70 semanas son
490 años.

¿Cuál es el punto de partida de las 70 semanas? Según el v. 25, tiene su inicio “desde la
salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén”. Se menciona otros decretos con
respecto al retorno de la cautividad: 1 de Ciro (Esdras 1:1-3) 1 de Darío (6:3-8), y 2 de
Artajerjes (7:7; Neh. 2:1-8). Los comentaristas han diferido a este respecto, pero parece

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más lógico tomar como punto de partida el último, el único que menciona la
reconstrucción y no solo el templo, sino de la ciudad, este decreto se promulgo el 445 a.C.
los tres periodos indicados se sitúan a partir de esta fecha, de la siguiente manera: Habrá
7 semanas durante las que la ciudad y sus murallas serán reconstruidas , tiempo de
angustia de 49 años (7 x 7) lo cual se corresponde con las épocas difíciles de Esdras y
Jeremías, después hay 62 semanas entre esta época y la manifestación del Mesías,
seguida de su muerte. Ello suma, para los dos primeros periodos, un total de 69 semanas,
o 483 años (69 x 7), que trascurrieron sin interrupción, ello nos lleva exactamente al
periodo de la manifestación pública y triunfal de Jesús del Domingo de Ramos, su entrada
en Jerusalén, cuando fue aclamado con hosannas al hijo de David. Recuérdese que en
esta ocasión, a diferencia de las precedentes en que el pueblo quería proclamar rey,
acepto las aclamaciones, reprendió a los que querían acallarlas. Para evidenciar la
cronología exacta del cumplimiento de la profecía hasta el Mesías príncipe, se tiene que
contar el año como los profetas, un año de 360 días (42 meses = 1260 días) para
restablecer la correspondencia entre el calendario judío y el calendario juliano.

Después de las 62 semanas se quitara la vida al Mesías (v. 26). Nótese la clara implicación
de este versículo, de que el inicio de la semana N° 70, no es consecutivo al final de la
semana 69, porque tiene lugar una serie de hechos después del final de las primeras 62
semanas, y antes del inicio de la ultima, esta última semana se relaciona claramente con la
carrera del Anticristo, conduce directamente al final de los tiempos de las naciones, esto
es, hacia el milenio, y el cumplimiento de todas las promesas relacionadas con Israel, y
dadas en el v. 24. La profecía divide en dos partes iguales los siete años de esta semana,
un periodo de paz, que quizás siga a la guerra del bloque del norte (cp. Ez. 38-39), un
periodo de gran tribulación correspondiente a los 3 ½ años indicados expresamente por
los textos citados; esto es lo que sigue de la indicación de la ruptura de la alianza con
Israel por parte del Anticristo a la mitad de la semana (9:27).

Si la profecía con respecto a la primera venida de Cristo se cumplió de una manera tan
admirable, ¿cómo se puede dudar de la exactitud de los sucesos y del tiempo anunciado
para la última etapa? Es también entre la semana 69, que se cierra con la manifestación
del Mesías príncipe en la entrada triunfal en Jerusalén (cp. Mt. 21:1-9; Mr. 11:1-11; Lc.
19:28-40; Jn. 12:12-16) y la semana 70, que inaugura la carrera del Anticristo, que se tiene
que situar necesariamente dentro de este intervalo, la era de la iglesia, durante la que
Israel no es reconocido por Dios.

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RESUMEN DE LAS PRINCIPALES PROFECIAS DEL LIBRO DE DANIEL.

1. Daniel significa Dios es mi juez.

2. El libro de Daniel fue escrito en el siglo VI, a.C.
3. Las dos partes primordiales de la estructura de las profecías de Daniel son: 1. Los
tiempos de los gentiles. 2. Las setenta semanas.
4. El tiempo de los gentiles empieza con la cautividad de Judá por Babilonia en el año
606 a.C. hasta la segunda venida de Cristo.
5. El silencio entre la semana 69 y la 70 corresponde al periodo de la iglesia.
6. El cautiverio de Daniel fue en el año 606 a.C. y la destrucción total de Jerusalén fue
en el año 586 antes de Cristo por Nabucodonosor rey de Babilonia.
7. El tiempo de los cuatro imperios mundiales representados por la estatua y las
cuatro bestias son:
1. Babilonia 600-536 a.C. = 64.
2. Los medos y persas 536-332 =204.
3. Los Griegos 331-146 a.C. = 185.
4. Romano 146 a.C. – 476 d.C. = 622.
8. Babilonia está representada por un león.
Medo-persa está representado por un oso.
Grecia está representado por un leopardo.
Roma está representada por una bestia salvaje de diez cuernos.
9. Roma fue fundada inicialmente por Rómulo hermano de Remo, en el año 753-745
a.C.
10. Fue fundado como imperio en el 146 a.C.
11. El imperio romano fue dividido en el año 375 d.C. por el emperador Teodosio
(oriente teniendo como capital Constantinopla) occidente, Roma teniendo como
capital Roma - Italia. El imperio oriental fue nombrado griego, el imperio
occidental fue nombrado latino, por el idioma oficial del imperio que era el latín.

La caída del imperio occidental fue en el año 476 d.C. la caída del imperio oriental fue en
el año 1453 d.C. La sucesión de emperadores termino en 1806 d.C. cuando Napoleón
Bonaparte era emperador de Francia. Desde entonces el imperio romano desapareció
totalmente en el aspecto político, pero no así en el aspecto religioso.

En el aspecto religioso el imperio romano comenzó a activarse más que nunca en el

papado de Juan Pablo II. Desde entonces roma tiene dominio en todo el mundo,
mediante los gobiernos de todos los países y atreves del Movimiento Ecuménico Mundial.
Indican las Sagradas Escrituras que de este sistema religioso saldrá la bestia y el falso

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profeta, que prepararan el terreno para la aparición del Anticristo que sin duda será un
judío de la dispersión, Gn. 49:16-17.

LIBRO DE APOCALIPSIS.

Conocimientos clave acerca de Apocalipsis.

A. Nombre: Apocalipsis.

Apocalipsis viene de la palabra griega apokalupsis. Esta palabra significa “descubrir o

revelar”. Es decir “retirar el velo o cubierta de algo que está oculto”. De igual manera los
libros apocalípticos como Daniel y Apocalipsis retiran el velo que oculta el futuro.

La Biblia menciona varios velos. Cada uno de estos velos ocultaba algo, hasta que alguien
los quitó.

Apocalipsis quita el velo en dos sentidos. Primero, nos revela a Cristo en su gloria.
Miraremos ilustraciones de Cristo en el capítulo 2 y a través del libro. Segundo, aparta el
velo que oculta los acontecimientos futuros, incluyendo el retorno de Cristo para derrotar
el mal. No trate de separar a la persona de la profecía del futuro. En el Apocalipsis los dos
temas están entrelazados, la revelación de Cristo y su victoria futra.

Apocalipsis es una combinación de tres formas de escritura.

 La primera forma es apocalíptica. Este último libro de la Biblia comienza con “La
revelación” o “Apokalupsis”, Ap. 1:1. Esta forma de escrito usa visiones y símbolos
para revelar el futuro. Otros ejemplos de escritos apocalípticos son Ezequiel,
Daniel y Zacarías.
 La segunda forma es profética. Juan se refiere a “las palabras de esta profecía”,
Ap. 1:3. Los escritos proféticos dan la Palabra de Dios que se refiere al presente y
al futuro y estos, en general, tienen menos visiones.
 La tercera forma es la carta. Juan escribió Apocalipsis como una carta “a las siete
iglesias”, Ap. 1:4. Desde el saludo hasta el capitulo 22, Apocalipsis es una carta.
Otros ejemplos de cartas en la Biblia son las de Pablo y Pedro.

B. Autor y fecha de Apocalipsis.

El Espiritu Santo guió e inspiró a cada escritor de la Biblia. Creemos que el autor de
Apocalipsis es el apóstol Juan, el hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo. Hay por lo menos
cinco razones por las cuales afirmamos que el apóstol Juan es el autor.

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  El autor menciona “Juan” como su propio nombre cuatro veces, Ap. 1:1, 4, 9;
22:8. El libro revela que era judío, conocedor de las Escrituras. También está claro
que todo lo que tenía que hacer es mencionar su nombre para que las siete iglesias
lo reconocieran. Por esa razón la mayoría de los eruditos de la Biblia reconocen al
apóstol Juan como el muy conocido y profundamente espiritual escritor.
 El autor estaba sufriendo y condenado a morir. Esto respalda lo que Jesús le
predijo a Juan acerca de su sufrimiento. Acuérdese de lo que el Señor les dijo a
Jacobo y a Juan que ambos beberían de su vaso de sufrimiento, Mt. 20:20-23.
Jacobo fue decapitado y Juan probablemente fue condenado a morir en la isla de
Patmos.
 El Espiritu Santo inspiró a Juan a escribir su Evangelio y sus tres Epístolas. Hay
frases y temas en Apocalipsis que son los mismos de los escritos anteriores de
Juan. Por ejemplo, Juan presenta a Jesús como el Verbo en Juan 1:1 y 14 y
nuevamente en 1 Juan 1:1. Luego en Apocalipsis también se refiere a Jesús como
“el Verbo de Dios”, Ap. 19:13.

El apóstol Juan probablemente escribió Apocalipsis alrededor del año 95 d.C. Esta es la
fecha en que concuerdan la mayoría de los padres de la iglesia y los historiadores. El
emperador romano de ese tiempo era Domiciano que era un César cruel que reinó desde
el año 81 al 96 d.C.

C. Contexto histórico.

1. La situación del Apóstol Juan. Juan nos relata que él estaba sufriendo en la isla de
Patmos cuando escribió Apocalipsis Ap. 1:9. Esta isla se halla en el Mar Egeo, cerca
de las siete iglesias de Apocalipsis 2-3. Patmos era un lugar al cual el gobierno
romano enviaba a los criminales a morir. Por lo tanto Juan no se hallaba solo en
Patmos. El emperador romano, Domiciano, probablemente exiló a Juan a Patmos
por dos razones que fueron no adorar al César y predicar que Jesucristo es Señor.
2. Las circunstancias de los primeros lectores de Juan. Cuando Juan estaba
escribiendo Apocalipsis los cristianos se enfrentaban a la persecución. Domiciano
impuso una ley, por la cual ordenaba que todos debían arrodillarse delante de él y
adorarle como a un dios. Pero los fieles cristianos afirmaban que Jesucristo es
Señor y se negaban a adorar a los césares romanos y esto era motivo para perder
el trabajo. Los fieles cristianos vinieron a ser conocidos como enemigos del
gobierno. Por lo tanto, la lealtad a Jesús trajo la persecución.

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Varios versículos en Apocalipsis mencionan la persecución.

 El Señor advierte a los creyentes de Esmirna que van a sufrir aun mas, Ap. 2:10.
 El Señor advierte a los creyentes de Filadelfia de la hora de prueba que ha de venir
sobre toda la tierra, Ap. 3:10.
 Antipas ya había sido martirizado por su testimonio en Cristo, Ap. 2:13.
 El quinto sello revela que muchos creyentes ya habían sido martirizados, Ap. 6:9-
11.

3. La ubicación de los primeros lectores (Apocalipsis 1:4; 9-13, 19-20). Los libros del
N.T. son para toda la iglesia. Sin embargo, fueron escritos para ciertas personas o
iglesias. Juan escribió Apocalipsis a las siete iglesias de Asia, Ap. 1:4. El mensaje
que el Espiritu Santo le inspiró a escribir es para todos los creyentes en todo
tiempo. Pero para interpretar correctamente Apocalipsis, tenemos que entender
tanto como sea posible acerca de los primeros lectores.

D. Los temas de Apocalipsis (Apocalipsis 1:7, 9)

Apocalipsis contiene dos temas principales. Consideremos cada uno de ellos.

1- El primer tema de Apocalipsis. El primer tema de Apocalipsis es el mayor. Es sobre

el regreso de Jesús para triunfar sobre todo mal. Juan enfatiza que el retorno de
Cristo esta cerca, Ap. 1:3; 22:12, 20. Entonces todos sabrán que Él es “el soberano
de los reyes de la tierra”, Ap. 1:5. Juan resume este gran tema en Apocalipsis 1:7.
2- El segundo tema de Apocalipsis. El segundo tema de Apocalipsis se refiere a que
solamente los creyentes vencedores heredaran el reino. El Señor inspiró
Apocalipsis para animar a los creyentes que estaban pasando por persecución.
Satanás estaba obrando por los césares romanos. Conjuntamente, el diablo y los
césares estaban oponiéndose a Dios y tratando de apartar la adoración a Dios y del
Cordero. Juan deja en claro que cada persona debe escoger entre el Cordero y la
bestia. Nadie puede amar al mundo y a Dios, 1 Jn. 2:15-17. Cada persona que
escoge la marca de la bestia será atormentada para siempre, Ap. 14:9-11.

Juan enfatizó que rechazar a la bestia significa persecución. A su asistente, el falso profeta,
se le dio poder para matar a todos aquellos que no adoraban a la bestia, Ap. 13:15.
Aquellos que rehúsan serle leales no pueden comprar ni vender, Ap. 13:16-17. Aun así,
Juan animó a los creyentes a mantenerse firmes. Dios dará una corona de vida a aquellos
que son fieles hasta la muerte, Ap. 2:10.

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 E. Personajes en Apocalipsis.

Personajes Explicación en Apocalipsis

El libro lo revela de diferentes maneras tales como: uno semejante al Hijo del
1. Jesucristo Hombre, 1:13; 14:14. El Cordero, 6:5-6. El León, 5:5. Un Hijo Varón, 12:5. El Jinete
sobre el caballo blanco, 19:11 y el que está sentado sobre el gran trono blanco,
20:11.
2. Dios Padre El que está sentado en el trono, 4:1-11, y se hace referencia de él a través de la
historia.
Se refiere a Él como los siete Espíritus de Dios, 1:4; 4:5; 5:6. Juan estuvo en el
3. El Espiritu Santo Espiritu en el Día del Señor, 1:10, el Espiritu habla con las siete iglesias, 2:1-3:22 y
está activo para toda la historia.
4. El apóstol Juan Él ve las visiones y nos narra la historia, 1:9-19, también frecuentemente comparte
sus sentimientos y reacciones a las visiones.
Jesús habla con éstas, en los cap. 1-3. Ellas permanecen el trasfondo por el resto
5. Las siete iglesias del libro. Todo Apocalipsis se escribió para estas iglesias y para las iglesias que ellas
representan.
6. Satanás Es el enemigo principal en Apocalipsis y se refiere a él como el diablo, Satanás y el
dragón, 12:3-13; 20:1-10.
7. Los cuatro seres Estos pueden representar a toda la creación. Aparecen frecuentemente, 4:6, 8; 5:6,
vivientes 8, 14; 6:1, 6; 7:11.
8. Los veinticuatro Estos pueden representar a todos los que Dios ha redimido, 4:4; 5:8; 11:16; 19:4.
ancianos
Están activos a través del libro. Un ángel dio la revelación a Juan, 1:1, adoran a Dios
9. Los ángeles y al Cordero, 4-5, declaran juicio, 10:1-20, y luchan en la batalla celestial, 12. Tocan
las siete trompetas, 8:2, y derraman las siete copas y las siete plagas, 15-16.
10. Los dos testigos Estos llevan ropas negras y llaman a los pecadores a arrepentirse. Asimismo,
profetizan y declaran el juicio de Dios, 11.
El anticristo reina sobre la bestia, que es su reino. A veces Juan se refiere al
Anticristo como a la bestia. Esto es porque un rey y su reino son uno. La bestia
tiene siete cabezas y diez cuernos, 13. Cinco de estas cabezas estaban en el pasado,
17:10. Nosotros creemos que éstas representan los reinos mundiales de Egipto,
11. El anticristo y la Asiria, Babilonia, Medo-persa y Grecia. La sexta cabeza de la bestia estaba presente
bestia en el día de Juan, era Roma. Creemos que la séptima cabeza es una forma
enmendada del imperio romano. El anticristo es el cuerno que surge para reinar
sobre este. Los diez cuernos en la cabeza de la séptima bestia son diez reyes. Ellos
reinan por un tiempo corto con el Anticristo.
12. El falso profeta Esta persona representa al Anticristo como el Espiritu Santo representa a Cristo.
Satanás, el Anticristo y el falso profeta forman una trinidad profana.
Juan nos dice que la ramera es la ciudad capital del anticristo 17:18. Esta gran
ciudad representa el mundo y sus valores. En el tiempo de Juan, esta ciudad capital
13. La ramera era Roma. Juan se refirió a ella como Babilonia para proteger a los creyentes. Se
consideraba que César era el Anticristo en el tiempo de Juan. Pero creemos que
habrá un Anticristo final. Que reinará sobre el mundo desde una gran ciudad.
La novia es la iglesia, el cuerpo de Cristo, 19:7-8. La novia incluye a los que se van
14. La novia en el rapto, 1 Ts. 4:13-18, y a todos los salvados durante la gran tribulación, 7:9-17.
La novia se unirá con Cristo cuando Él venga a vencer la maldad.
Hay numerosos personajes más en Apocalipsis. Estos incluyen a Jezabel 2:20-23, los
jinetes sobre caballos 6:5-8, la mujer 12, los mártires, reyes, comerciantes,
marineros, seguidores de la bestia, testigos fieles del Señor, esclavos, gente pobre y

14
 rica, los 144.000, una gran multitud con ropas blancas, todos los muertos que se
15. Otros levantaron y la gente sobre tronos. Asimismo, encontramos cosas y criaturas que
actúan como humanos. Un águila grita con una voz fuerte, 8:13. La tierra abre su
boca, 12:16. Un altar responde a Dios, 16:7. La nueva Jerusalén viene como una
novia, 21:9-10. Finalmente la muerte y el Hades serán juzgados como otros
enemigos de Dios. Así Apocalipsis tiene una lista grande y variada de personajes.
Todos estos participan en la historia de la victoria final de Dios sobre la maldad.

Pautas para interpretar Apocalipsis.

A. Entender las diversas formas de interpretar Apocalipsis.

Hay cuatro puntos cardinales principales en la tierra. Así mismo, hay cuatro formas
diferentes en que los creyentes interpretan Apocalipsis.

El primero es el punto de vista pasado o *preterista. Los que mantienen este punto de
vista dicen que Apocalipsis 1-18 sucedió en el primer siglo. Ellos opinan que las profecías
de Apocalipsis fueron cumplidas cuando los primeros cristianos tuvieron que luchar contra
Roma. Por lo tanto, para los que tienen este punto de vista, Apocalipsis dice muy poco
acerca del futuro.

Es cierto que algo de Apocalipsis se aplica directamente a la primera iglesia. La ciudad de

Roma estaba edificada sobre siete montes, Ap. 17:9. Los césares romanos o emperadores
eran muy crueles con los cristianos. Pero el punto de vista preterista parece estar en
conflicto con otras escrituras. Parece imposible cubrir todo Apocalipsis 1-18 en el primer
siglo. Por ejemplo, ningunas de las personas del primer siglo fueron obligadas a llevar la
marca en la mano derecha o en la frente, Ap. 13:16, 17.

El segundo punto de vista es el *historicista. Los cristianos que hacen esta clase de
interpretación también se limitan al pasado. Pero difieren de los de interpretación
preterista en que no limitan Apocalipsis a los primeros cien años de la iglesia. En cambio,
tratan de ajustar Apocalipsis con acontecimientos de la historia de la primera iglesia y
hasta el presente. Los eventos claves que este punto de vista trata de enfatizar, son tales
como el surgimiento del Papa y las Cruzadas. Los que siguen el punto de vista histórico no
ven la gran tribulación como el final de los tiempos. Más bien, distribuyen la tribulación y
otros acontecimientos a lo largo de la historia de la iglesia. El problema con esta
interpretación es que cada generación interpreta Apocalipsis de una manera distinta.

El tercer punto de vista es el espiritual o *idealista. A diferencia de los dos puntos de

vista anteriores, los idealistas descartan el pasado. Podríamos decir que ellos miran hacia
arriba. Opinan que Apocalipsis contiene ideas espirituales y que no se trata de personas ni
de acontecimientos reales. Creen que Apocalipsis es una parábola que nunca sucedió ni

15
sucederá. Dicen que el libro enfatiza la lucha espiritual y el triunfo de Dios sobre el mal. El
problema de este punto de vista es que contradice otras Escrituras. Por ejemplo, Pablo no
dice que el Anticristo es solamente una idea, sino enseña que el Anticristo es una persona
real, 2 Ts. 2:3-12. No podemos aceptar una opinión como esta, pues no está de acuerdo
con el resto de la Biblia.

El cuarto punto de vista es el *futurista. Este es el de multitudes de creyentes. Como

futurista, nosotros creemos que Apocalipsis 5-19 se llevará a cabo durante un periodo
aproximado de 7 años. Este periodo de 7 años de tribulación se basa en Daniel 9:27. Estos
7 años de la ira y los juicios de Dios terminaran con el retorno de Jesucristo. Luego sigue
Apocalipsis 20-22. A través de este libro, consideraremos la mayor parte de Apocalipsis
como algo del futuro. Hay menos problemas con el punto de vista futurista que con los
otros.

Juan vio el imperio romano como una gran bestia que odiaba a la iglesia. De todos modos,
en los últimos días, habrá otra bestia como el imperio romano. Esta bestia perseguirá a
todos los creyentes y gobernará durante los 7 últimos años de la tribulación. No debemos
olvidar que muchas veces las profecías se cumplen de dos maneras. Puede haber un
cumplimiento histórico, pero también un cumplimiento en los últimos días. Por ejemplo,
en Mateo 24 Jesús profetizó muchos acontecimientos. Algunos de ellos se cumplieron
históricamente en los años 70 d.C. Pero su cumplimiento mayor será al final de los siglos.

B. Permita que Apocalipsis mismo explique sus símbolos, hasta donde sea posible.

Quizás Dios permitió a Juan usar símbolos para proteger a los cristianos. Únicamente los
cristianos pueden discernirlos y comprenderlos. Los enemigos de Jesús no pudieron usar
sus parábolas para condenarles. Igualmente, los enemigos de los cristianos no pudieron
usar los símbolos de Apocalipsis para condenar a estos.

Pero hay una razón aun mayor por la que Juan usó símbolos. Estos ilustran las palabras y
añaden emoción y valor a la verdad. Juan pudo haber escrito que Jesús se paseaba entre
las 7 iglesias. Sin embargo, al mencionar el candelero en vez de la palabra iglesia, nos da
una imagen. El candelero nos recuerda que las iglesias están en el mundo para luz a las
tinieblas. Igualmente, Juan pudo haber dicho que un líder cruel se levantaría para regir el
mundo. Pero él hablo de una bestia a cambio de las palabras líder cruel. El símbolo de la
bestia enfatiza la clase de líder que será el Anticristo. Nuevamente, Juan hizo un contraste
entre una novia y una ramera, a cambio de simplemente contrastar la iglesia con el
mundo. Los símbolos comunican la verdad de una manera poderosa y emocionante.

Es importante permitir que Apocalipsis explique sus símbolos. Las palabras que hoy
comprendemos mejor son aquellas que Jesús mismo explicó. Del mismo modo,
16
comprendemos mejor en Apocalipsis lo que Juan nos explica. La tabla siguiente nos
muestra en la columna de la izquierda muchos de los símbolos de Apocalipsis y las
referencias correspondientes. La columna de la derecha nos da la referencia en
Apocalipsis donde Juan interpreta el significado de sus símbolos.

Apocalipsis Símbolo Apocalipsis Significado

1:12-13 Siete candeleros 1:20 Siete iglesias
1:16 Siete estrellas 1:20 Siete ángeles
2:28 La estrella de la mañana 22:16 Jesús
3:7 La llave de David 3:7-8 Poder de abrir y cerrar puertas
4:5 Siete lámparas 4:5 El séptuplo Espiritu de Dios, el E.S.
5:6 El Cordero 17:14 Jesús, Señor de señores, Rey de reyes
5:6 Siete ojos 5:6 El séptuplo Espiritu de Dios, el E.S.
5:8 Copas de ora llenas de incienso 5:8 Las oraciones de los santos
6:1-8 Cuatro caballos y sus jinetes 6:1-8 Conquista, guerra, hambre y muerte
9:1 Estrella que cayó del cielo 9:1 Un ángel
12:1-2, 5 La mujer y el hijo varón 12:5 Israel y Cristo
12:3; 20:2 Dragón escarlata, la serpiente 12:9; 20:2 Satanás el diablo
antigua
12:4 La tercera parte de las estrellas del 12:7-9 Ángeles caídos
cielo
12:14 Tiempo, tiempos y mitad de un 12:6 1260 días, tres años y medio
tiempo
13:1- La bestia que sube del mar con siete 17:11 El Anticristo que es el octavo rey y su
10;17:8-12 cabezas y diez cuernos reino
13:1; 17:3,7 Las siete cabezas de la bestia 17:9-10 Siete montes y siete reyes
13:1; 17:3,7 Los diez cuernos de la bestia 17:12-13, Diez reyes con la bestia que es el
16, 17 Anticristo
13:11-17 La bestia que sale de la tierra 19:20 El falso profeta
17:1-7 La gran ramera, Babilonia la grande 17:9-18 La gran ciudad que está sobre los siete
que está sentada en la bestia con montes y reina sobre los reyes de la tierra
siete cabezas y diez cuernos
17:1 Las aguas sobre las cuales se sienta 17:15 Los pueblos del mundo
19:8 Lino fino 19:8 Las acciones justas de los santos
19:11-16 El jinete del caballo blanco 19:16 Cristo, Rey de reyes, Señor de señores
22:16 La Raíz de David 22:16 Jesús

C. Reconozca que usted aún no puede ver claramente.

Hay un gran contraste entre Daniel y Apocalipsis. Daniel era un libro cerrado. Dios dijo a
Daniel, “cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin”, Dn. 12:4. Pero Dios dijo
a Juan todo lo contrario de lo que había dicho a Daniel. El Señor dijo a Juan, “no selles las
palabras de este libro, porque el tiempo está cerca”, Ap. 22:10. Estamos viviendo en los
últimos días. Por lo tanto, Dios quiere que nosotros comprendamos lo que se acerca. A
diferencia de Daniel, Apocalipsis es un libro abierto.

17
Aún así, la mayoría de las profecías de Apocalipsis son todavía para el futuro. Podemos
comprender el mensaje en general, pero encontramos difícil entender detalles
específicos. Por ejemplo, podemos comprender mucho acerca del Anticristo, pero el
Apocalipsis no nos da su nombre. Grandes líderes, como Martin Lutero y Juan Calvino,
estaban equivocados en su interpretación de Apocalipsis. Estos hombres pensaban que los
1260 días representaban 1260 años y que el Anticristo era el papa. Juan Wesley también
estaba en error al creer la teoría de los 1270 años. El esperaba que el papa fuera vencido
por Cristo en 1836. Si tales gigantes espirituales se equivocaron al interpretar Apocalipsis,
nosotros no debemos precipitarnos a sacar conclusiones.

Una voz del cielo dijo a Juan que sellara lo que decía los siete truenos, Ap. 10:3-4. Esto nos
muestra que hay ciertos eventos del futuro que permanecen como secretos de Dios.
Debemos ser humildes y admitir que todavía no sabemos todo. La advertencia de Pablo a
los corintios es buena para nosotros. “aprendáis a no pensar más de lo que está escrito”,
1 Co. 4:6. Igualmente nos puede ayudar las palabras de Moisés, “las cosas secretas
pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros
hijos para siempre”, Dt. 29:29.

Símbolos en Apocalipsis.

Los símbolos son ventanas que dan luz; sugieren las verdades y las ideas de acuerdo con
su relación y asociación. La palabra símbolo viene de dos palabras griegas: syn, que
significa “con”, y ballen, que significa “lanzar”, y en combinación sugieren “lanzar juntos”.

A menudo los símbolos son una señal visible de una cualidad o idea invisible. Por ejemplo,
el león es símbolo de coraje; la paloma, de paz; el cordero, humildad. Los símbolos
representan personas, cosas y atributos, gracias a algún rasgo de parecido entre el
símbolo y el objeto simbolizado.

1- Símbolos procedentes de la creación animal.

- El águila: tipo de Cristo, Ap. 4:7. Representa seguridad, bondad y cuidado para con
Israel, 12:14; Ez. 17:2-7.
- Las aves: agentes veloces para hacer bien o mal, 18:2.
- El becerro: símbolo de vigor, juventud y actividad, Sal. 29:6; Os. 14:2. Es un tipo de
Jesús, que sirvió tanto a Dios como al hombre, 4:7.
- La bestia: del griego zerion “bestia salvaje”. Se aplica a los poderes imperiales que
actúan sin sometimiento a Dios, Dn. 4:16.
- El caballo: está relacionado con guerras y conquistas, poder y fuerza, 6:1-8; 19:19.
- El cordero: animal manso, frágil y apacible. Se refiere a Cristo, 5:6; Is. 11:6; Lc.
10:3.

18
 - El dragón: es tipo de poder de Satanás, 12:7; 13:2-4; 20:2.
- Las langostas: tipifican a los enemigos destructores permitidos por Dios, Is. 33:4.
- El león: símbolo de gobernantes, justos e injustos, 5:5; 13:2; 1 Pd. 5:8.
- El leopardo: ferocidad, violencia, tenacidad y venganza, Jr. 5:6; Dn. 7:6.
- El oso: es un enemigo fuerte y destructor, 13:2; Pr. 17:12; Dn. 7:5.
- Las ovejas: tipo del pueblo de Dios; se usan en relación con cristo.
- El perro: representa a los perdidos quienes carecen de sentimiento y de
conciencia.
- Ranas: son tipos de espíritus inmundos.
- La serpiente: simboliza el artificio y la astucia satánica y la sabiduría meramente
humana, 19:9; 20:2-3.

2- Símbolos procedentes de colores.

- El amarillo: símbolo de muerte y de los “ayes” futuros, 6:8. De la vida que se acaba.
- El blanco: es sobre todo el color de la inocencia, pureza y rectitud, 19:14.
- El negro: símbolo del hambre y la miseria bajo el hombre de pecado, 6:5, 12.
- El purpura: color de la realeza y la riqueza. En la vestimenta de la gran ramera es
símbolo del cristianismo apostata.
- El rojo: representa la furia con la que se llevara a cabo las terribles guerras, 12:3;
17:4.

3- Símbolos tomados del reino mineral.

- El bronce: simboliza la resistencia y la fuerza; representa el juicio sobre el pecado,
Dt. 23:16; Ap. 1:15.
- El hierro: es símbolo de una conciencia y de un poder endurecido y difícil de
quebrantar, Sal. 2:9; Dn. 7:7.
- El oro: simboliza la riqueza y el reinado, 4:4; 9:7; 18:9-12.
- La plata: este material era utilizado en el dinero de redención, Ex. 30:12-16; Lv.
5:15

La estructura de Apocalipsis (Apocalipsis 1-22).

A muchos maestros de la Biblia les gusta Ap. 1:19 porque es como un bosquejo natural del
libro o una llave para interpretar el libro. Este versículo sugiere que Apocalipsis se divide
en tres partes.

 Lo que has visto, se refiere a la visión que Juan tuvo de Cristo, Ap. 1.
 Las que son, se refiere a las siete iglesias de Asia Menor, Ap. 2-3.
 Las que han de ser después de estas, se refiere al futuro, Ap. 4-22.

19
Lista de personas, elementos y acontecimientos en Apocalipsis.

 7 mensajes, 7 sellos, 7 trompetas, 7 copas, 7 años de tribulación.

 Introducción, rapto, trono en el cielo, el libro y el Cordero.
 144.000 sellados, 144.000 con el Cordero, los tres ángeles, la cosecha.
 Una gran multitud, el ángel y el librito, dos testigos.
 La mujer, el dragón, el hijo varón.
 Dos bestias, la ramera sobre la bestia, la caída de Babilonia.
 Segunda venida, cena de las bodas del Cordero, Armagedón.
 Milenio, juicio del Gran Trono Blanco, Nueva Jerusalén, cielo nuevo y tierra nueva.

El valor más grande de Apocalipsis no es la enseñanza acerca del dragón, o de la bestia

que surge del mar, o de la que sale de la tierra. Ni tampoco lo que enseña sobre el cielo
nuevo, la tierra nueva y la Nueva Jerusalén. El valor supremo de Apocalipsis es la
enseñanza sobre el Señor Jesucristo. Todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento
están escondidos en Cristo, Col. 2:3.

Apocalipsis nos hace reflexionar en Jesucristo más que ningún otro libro lo hace. La
siguiente lista nos muestra algunas de las revelaciones que Apocalipsis nos da acerca de
Jesucristo.

 Revelaciones de Jesús en la introducción, Ap. 1.

 Revelaciones de Jesús en las escenas de adoración, Ap. 4-5.
 Revelaciones de Jesús en el periodo de la gran tribulación, Ap. 6-18.
 Revelaciones de Jesús en su regreso y su reinado, Ap. 19-20.

Mensajes a las siete iglesias (Apocalipsis 2)

Éfeso: La iglesia que dejó su primer amor (Apocalipsis 2:1-7)

Contexto histórico.

Había muchas otras iglesias en Asia Menor aparte de las siete de Apocalipsis. Un ejemplo
de ello es la iglesia de Colosas, a la cual escribió Pablo. Las siete iglesias de Apocalipsis no
eran más importantes, ni las más grandes, ni tampoco las únicas iglesias de aquel tiempo.
Pero Dios las escogió porque representaban ciertas condiciones espirituales. Por ejemplo,
lo que Juan escribió a Éfeso, otros cristianos en otros lugares lo necesitaban escuchar. Hay
tres razones por las que creemos que todos los cristianos necesitan prestar atención a los
mensajes de Juan a las siete iglesias.

1) Dios elogia el bien y odia el mal en todo lugar.

2) Juan envió todo el libro de Apocalipsis a las siete iglesias.
20
 3) El número siete simboliza algo completo, plenitud.

Algunos comparan las siete iglesias de Apocalipsis con los siete periodos de la historia de
la iglesia.

Iglesia Periodo de tiempo Características de la iglesia

1. Éfeso 33-100 d.C. Activa, correcta en sus creencias, fuerte en odio, débil en amor.
2. Esmirna 100-312 d.C. Perseguida y pobre pero pura.
3. Pérgamo 312-590 d.C. Fiel en la persecución, pero tolerante de falsos maestros.
4. Tiatira 590-1517 d.C. Fructífera en obras de amor, pero tolerante de Jezabel.
5. Sardis 1517-1750 d.C. Bien conocida, pero mayormente muerta e impura; unos pocos
con vestiduras blancas.
6. Filadelfia 1750-1905 d.C. Perseguida y pura, lista para el rapto.
7. Laodicea 1905 d.C.-tribulación Tibia, formal, sin poder, orgullosa, ciega y desnuda.

En este punto de vista, Éfeso representa a la iglesia del año 33-100 d.C. Luego de cada una
de las siguientes seis, en su orden, representan un periodo de la historia de la iglesia.
Laodicea representa el estado final de una iglesia tibia. Esta será la apostata que quedará
después del rapto. Al emparejar cada una de las siete iglesias con un periodo de la
historia, encontramos un punto de vista interesante. Aquellos que tienen esta opinión, sin
embargo, creen que siempre hay un remanente fiel de la iglesia.

Iglesia Descripción Alabanza a la Problema Solución o Advertencia Promesas

de Cristo iglesia de la iglesia consejo
Éfeso 2:1-7 El que tiene Obras, arduo Dejó su Recuerda, Quitaré tu Los vencedores
las siete trabajo, primer arrepiéntete, candelero comerán del árbol
estrellas. paciencia. amor. has las de la vida que está
Camina Rechaza los primeras en medio del
entre siete falsos obras paraíso.
candeleros. apóstoles.
Esmirna El primero y Ellos sufrieron. No tengas Satanás Los fieles ganaran la
2:8-11 el postrero. Pobres pero temor de enviara corona de vida. Los
Estuvo ricos. sufrir. Se fiel algunos a la vencedores no
muerto y Difamados y hasta la prisión. sufrirán daños de la
vivió. acusados. muerte. Habrá muerte segunda.
sufrimiento
de diez días.
Pérgamo El que tiene Vivían junto al Tolera a los Arrepiéntete. Cristo Los vencedores
2:12-17 la espada trono de seguidores peleará comerán del maná
aguda de Satanás. Fieles de Balaam y contra ellos escondido y
doble filo. hasta la muerte a los con la recibirán una
en las pruebas. nicolaitas. espada de su piedrecita blanca
boca. con un nuevo
nombre escrito en
ella.

21
Tiatira 2:18- Hijo de Dios Obras, amor, Tolera a la Arrepiéntete Los Los vencedores
29 Ojos como fe, servicio. falsa de seguir los seguidores recibirán autoridad
fuego Pies Perseverancia. profetiza caminos de de Jezabel sobre las naciones y
como Algunos no Jezabel. Jezabel. sufrirán la estrella de la
bronce siguen a grandemente mañana.
bruñido Jezabel. con ella.
Sardis 3:1-6 Tiene los Obras. Algunos Tienes Sé vigilante. Los Los vencedores
siete no han nombre de Afirma las pecadores serán vestidos de
espíritus de manchado sus que vives y cosas que serán vestiduras blancas y
Dios. Tiene vestiduras. estás están para sorprendidos sus nombres no
las siete muerta. morir. cuando él serán borrados del
estrellas. Recuerda. venga. Libro de la Vida.
Obedece,
arrepiéntete.
Filadelfia Santo y Obras. Poca Reten lo que Una puerta abierta.
3:7-13 verdadero. fuerza, tienes para Cristo los guardará
Posee la guardaron su que nadie de la hora de la
llave de palabra. tome tu prueba que viene
David: abre Soportaron corona. sobre todo el
y cierra pacientemente. mundo. Jesús viene
puertas pronto. Los
vencedores serán
columnas.
Laodicea El Amén. El Ni fría ni Compra de El Señor Cristo reprende a
3:14-22 testigo fiel y caliente. Su Cristo oro, vomitará a los que ama. Si tú
verdadero. confesión vestiduras y los tibios de abres la puerta él
El que no está de colirio para su boca. entrará. Los
gobierna la acuerdo con tus ojos. Se vencedores se
creación de su sincera y sentaran con Cristo
Dios. condición. arrepiéntete. en su trono.

La ciudad de Éfeso.

Éfeso es probablemente la primera en la lista de iglesias porque era la ciudad más grande.
Estaba al lado del Mar Egeo, y era famosa por su comercio. Los barcos más grandes del
mundo podían llegar allí. Así mismo, las carreteras más grandes terminaban en Éfeso. Las
excavaciones de la calle principal de la ciudad, nos muestra que tenía 11 metros de ancho
y 529 metros de largo y era de mármol. La calle terminaba en el mar y había tienda de
negocios a lo largo de esta. Se cree que la población era de 200.000 personas
aproximadamente cuando Juan escribió el Apocalipsis.

22
Esmirna: La iglesia que fue perseguida (Apocalipsis 2:8-11).

Contexto histórico.

Estamos estudiando los mensajes de las 7 iglesias. De Éfeso nos trasladamos al norte unos
50 kilómetros. Allí encontramos la segunda iglesia, que estaba en la ciudad de Esmirna.
Hoy es la moderna ciudad de Izmir en Turquía.

En griego la palabra Esmirna significa lo mismo que mirra. Mirra o Esmirna aparece tres
veces en los evangelios.

 Mateo 2:11 – los magos del Oriente trajeron oro, incienso y mirra.
 Marcos 15:23 – al Señor Jesucristo le ofrecieron vino mezclado con esmirna en la
cruz.
 Juan 19:39 – Nicodemo y José bajaron el cuerpo de Jesús de la cruz y lo
envolvieron en un lienzo, añadiendo unos 34 Kilogramos de esmirna y áloes.

La mirra es una recina con fragancia dulce. Para obtenerla las personas cortan la corteza
de cierto árbol en Etiopia y Arabia y esto hace que el árbol destile su fragancia dulce. Por
lo tanto para producir esmirna el árbol tiene que sufrir. Los cristianos en Esmirna sufrían
persecución, eran pobres y sufrían difamaciones.

Pérgamo: La iglesia que vivía en la ciudad capital de Satanás (Apocalipsis 2:12-

17).

Contexto histórico.

Pérgamo es la tercera de las 7 iglesias en Apocalipsis. Está situada alrededor de 80

kilómetros al norte de Esmirna. Hay solamente 32 kilómetros desde Pérgamo hasta el Mar
Egeo. Hoy el pequeño pueblo de Bergama en Turquía existe cerca de las ruinas del antigua
Pérgamo.

La palabra griega pergamum significa “fortaleza” o “fuerte”. La ciudad estaba edificada

sobre un monte con la forma de cono o pera. La cumbre del monte estaba a unos 350
metros de altura sobre la tierra que lo rodeaba.

La ciudad de Roma era la capital de todo el imperio romano. Pero Pérgamo era la capital
romana de la región de Asia. Lo que Roma era para la mitad occidental del imperio,
Pérgamo lo era para la mitad oriental, y más que cualquier otra ciudad, parecía una cede
de autoridad. Se erguía alta y orgullosa en la cumbre de una enorme cumbre rocosa.
Pérgamo tenía una universidad y una biblioteca de más o menos 200.000 rollos. Cada uno
de estos rollos estaba escrito a mano. La ciudad es conocida también por inventar el

23
pergamino, que era una piel de oveja procesada que se usaba para escribir en ella. El
mensaje a Pérgamo incluye tres grandes verdades acerca de iglesias.

 Dios quiere que haya iglesias donde viven los pecadores.

 Algunos enemigos peligrosos de la iglesia se encuentran dentro de ella.
 Cada creyente debe pertenecer a una iglesia que está de acuerdo con la Biblia.

Tiatira: La iglesia que toleraba a Jezabel (Apocalipsis 2:18-29).

Contexto histórico.

El cuarto mensaje del Señor es para la Iglesia de Tiatira. Esta era una pequeña ciudad a
unos 64 kilómetros al sudeste de Pérgamo. Es interesante que Jesús enviara el mensaje
más largo a una iglesia tan pequeña. El no solo se preocupaba por las ciudades grandes,
sino que ama al más pequeño tanto como al más grande.

Tiatira era famosa por su producción de armas de bronce. Por lo tanto, Jesucristo se les
reveló como el rey con pies fuertes de bronce bruñido, Ap. 2:18.

Tiatira era famosa también por sus telas de púrpura. Acuérdese de Lidia, la vendedora de
telas de púrpura de aquel lugar. El Señor abrió su corazón al evangelio cuando Pablo
predico en Filipos, Hch. 16:14-15. Ella creyó en Jesús y fue bautizada. Muchos piensan que
la iglesia de Tiatira comenzó en su casa.

La tintura púrpura se fabricaba de una raíz que al hervirla en agua soltaba el color. Luego
sumergían la tela en esa solución. Después de un tiempo sacaban la tela que había
adquirido el color púrpura. En contraste, Jesús retornará con una vestidura que ha sido
sumergida en sangre, Ap. 19:13. Este versículo enfatiza la importancia de la sangre de
Jesús que nos redime. Ef. 1:7.

Sardis: La iglesia que tenia muertos en sus bancas (Apocalipsis 3:1-6.

Contexto histórico.

Cada uno de los siete mensajes de Jesús comienza con una descripción de Jesús. El
mensaje a Sardis viene de “el que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas”
(pastores), Ap. 3:1. Los siete espíritus parecen representar diferentes aspectos del E.S.
Isaías 11:2 se refiere al Espiritu que ungirá a Jesús. Allí, el E.S. se describe en siete
diferentes formas.

El E.S. está estrechamente vinculado con las siete iglesias y pastores, Ap. 1:4; 3:1. El
número siete muestra plenitud, integridad y totalidad. Las siete iglesias o candeleros
representan toda la iglesia. Igualmente los siete espíritus representan la plenitud y la
24
perfección de Dios, el E.S. En él hayamos todo lo que cualquier iglesia necesita en
cualquier circunstancia.

Sardis había sido una ciudad grande y poderosa cuando Ciro la conquistó en 548 a.C. pero
en los tiempos romanos la gloria la había abandonado. Igualmente, la gloria había
abandonado a la mayoría de los creyentes. En el pasado Sardis había sido una iglesia viva y
saludable, pero ya había muerto. Era como el templo de su ciudad. Un edificio enorme de
49 metros de ancho por 91 metros de largo. Tenía 78 columnas de 17.7 metros de alto.
Dos de estos pilares permanecen en pie hasta el día de hoy.

Filadelfia: La iglesia de la puerta abierta (Apocalipsis 3:7-13).

Contexto histórico.

Filadelfia sufrió muchas veces por terremotos. Cuando la tierra se sacudía, numerosos
edificios grandes y hogares se derrumbaban. Los césares romanos aportaban dinero para
la reconstrucción de la cuidad y por este motivo los ciudadanos le cambiaron el nombre a
su ciudad en honor a los césares romanos, sus salvadores. El nuevo nombre de Filadelfia
fue Nueva Cesarea, pero al pasar el tiempo, el nombre de la ciudad volvió a ser Filadelfia.
En contraste, Dios escribirá su nombre en los creyentes, en la nueva ciudad celestial.
Nosotros exhibiremos el nombre de nuestro Salvador en una ciudad permanente, Ap. 3:2,
la que ningún terremoto destruirá.

Filadelfia significa “ciudad del amor fraternal”. Sin embargo los judíos no demostraban
amor a los seguidores de Jesús. Parece que difamaban a los creyentes y le serraban la
puerta de la sinagoga. Por lo tanto, había un conflicto serio entre los judíos de la sinagoga
y los judíos de la iglesia. Los judíos que rechazaban a Cristo eran enemigos de los
cristianos y los de la sinagoga declaraban ser el pueblo escogido de Dios. Decían que los
cristianos eran blasfemos y que Dios no los amaba, Ap. 3:12. En realidad Filadelfia era una
ciudad que carecía de amor fraternal.

Laodicea: La iglesia que no era ni fría ni caliente (Apocalipsis 3:14-22)

Contexto histórico.

Dos rutas importantes de comercio convergían en Laodicea. Una comenzaba en Éfeso,

junto al mar. Viajando hacia el este, se llegaba a Laodicea después de unos 160
kilómetros. La otra ruta comenzaba en Pérgamo, la capital de la provincia romana. Este
camino iba hacia el sudeste por más de 160 kilómetros a Laodicea. Observe que cinco de
las siete iglesias de las que Juan escribió, están en una línea a lo largo de esta ruta. Estas
cinco iglesias son: Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Hoy Laodicea, es la
moderna ciudad de Eski-Hissar.
25
La ciudad era bien conocida por su comercio. Allí se hilaba y se vendía una prenda muy
famosa llamada túnica. La agricultura y el comercio bancario también eran muy
productivos allí. Además era famosa por su producción de una medicina para curar las
enfermedades de los ojos. Laodicea era la ciudad más rica de la provincia de Frigia. En el
año 60 d.C. un terremoto destruyó la ciudad, pero sus ciudadanos eran tan ricos que la
reconstruyeron sin ayuda del César.

No tenía fuente de agua. La posición de la ciudad se basaba en sus rutas, no en su agua,

por lo tanto, ésta se llevaba de unas fuentes termales calientes que estaban a unos 9.7
kilómetros hacia el sur. El agua fluía a través de piedras en forma de “v” llamadas
acueducto. Estas piedras eran sostenidas por arcos de piedras que la mantenían por
encima del nivel del suelo. El agua era caliente en su vertiente, pero cuando llegaba a
Laodicea estaba tibia.

El mensaje que Jesús dio a Laodicea está estrechamente relacionado con su historia.

Hasta aquí hemos estudiado el contenido del mensaje de las siete iglesias del Apocalipsis.

Estudiaremos a continuación los eventos más sobresalientes del resto del libro.

La gran tribulación, Ap. 7.

La gran tribulación es un periodo de siete años donde Dios juzgará a las naciones. Estos
siete años están divididos en tres años y medio de falsa paz y tres años y medio de guerra.
La gran tribulación comenzará con la desaparición de millones de personas que se van en
el rapto de la iglesia. Cuando la iglesia sea raptada el mundo entrará en un terrible
desasosiego y entonces aparecerá el Anticristo que gobernara al mundo entero.

En estos siete años de tribulación se derramaran 21 juicios de la ira de Dios. Siete juicios
de los siete sellos, siete juicios de las siete trompetas y siete juicios de las siete copas

Los 144.000 sellados de todas las tribus de los hijos de Israel, Ap. 7:4.

Se describe a los 144.000 como siervos de Dios, de las tribus de Israel. Dios pondrá un
sello o una marca en la frente de cada uno para indicar consagración y propiedad (cf. 9:4;
Ez. 9:1-6; 2 Tim. 2:19) algunos interpretes de la Biblia creen que estos nuevos creyentes de
las tribus de Israel. El Espiritu los comisionará y les dará poder para predicar el evangelio
durante los días de la tribulación a todos los judíos dispersos.

Una gran multitud, Ap. 7:9.

Juan describe una escena en el cielo de una gran multitud de personas de todas las
naciones que fueron salvadas por la fe en Cristo. Estarán con Dios, v. 15, libre de pena y

26
angustia, vv. 16-17. Muchos creen que esa multitud salvada por la sangre del Cordero son
los santos de la tribulación, porque Juan declara que “han salido de la gran tribulación” v.
14. Los que aceptan a Cristo son objetos de especial persecución por parte de Satanás y
los malvados (cf. 12:9-17)

Los dos testigos, Ap. 11:1-4.

Alguien le da a Juan una caña para medir el templo, el altar y a los que adoran. Medir es
una manera de demostrar que estos pertenecen a Dios. Juan no mide el atrio exterior.
¿Por qué? Porque aun no ha sido dedicado a Dios. Los gentiles hoyaran el atrio exterior y
la ciudad santa por 42 meses, Ap. 11:1-2.

Justo después de la discusión sobre el templo, Juan presenta a los dos testigos.
Consideremos cinco preguntas acerca de estos dos testigos.

1. ¿Donde ministraran? Varias referencias de Jerusalén dan a entender que

ministraran allí, Ap. 11:1-13. El templo que Juan ve es en la santa ciudad de
Jerusalén. Tito destruyó el templo de Herodes en el año 70 d.C. Esto sucedió 25
años antes de que Juan escribiera Apocalipsis. Por lo tanto, sabemos que Juan no
está hablando del templo de Herodes, sino que él vio el templo que los judíos
reconstruirán en Jerusalén. No obstante este tendrá un atrio exterior como el que
tenía el templo de Herodes. Quizás el Anticristo les ayudará a construirlo en la
ciudad santa. Recuerde que él hace un pacto con los judíos cuando comienza la
tribulación.

Los dos testigos permanecerán muertos en las calles de Jerusalén por tres días y medio,
Ap. 11:8-9. Luego Dios juzgara a la ciudad que los rechazó y los mató. Mandará un gran
terremoto a Jerusalén, Ap. 11:13. Todas estas referencias a Jerusalén dan a entender que
es el centro de la actividad de los dos testigos.

2. ¿Quiénes son los dos testigos? Hay varias opiniones acerca de estos dos testigos.
Unos pocos maestros piensan que estos testigos no son humanos. Otros piensan
que soy la Ley y los profetas. Otros creen que representan al Antiguo y Nuevo
Testamento. Pero generalmente Juan nos dice cuando usa simbolismos. Creemos
que estos dos testigos son personas porque es la manera más fácil de
comprenderlos. Cuando la verdad sencilla tiene sentido no busque otro significado.
Estos dos testigos se parecen mucho a los profetas del A.T.

Juan compara a los testigos con varios ministros bíblicos. Dice que son dos olivos y dos
candeleros, Ap. 11:4. Con esto los compara con Zorobabel y con Josué el sumo sacerdote,
Zac. 3-4. Los dos testigos también son semejante a Moisés, pues pueden transformar el

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agua en sangre y traer plagas sobre la tierra, Ap. 11:6; Ex. 7-11. Por otro lado, también se
parecen a Elías en dos maneras. Pueden hacer descender fuego para destruir a sus
enemigos y pueden cerrar los cielos para que no llueva durante tres años y medio, Ap.
11:5-6; 2 Rey. 1:10-12; Stg. 5:17.

Algunos dicen que los dos testigos son Enoc y Elías. Se basan en Hebreos 9:27, que habla
de muerte y juicio. Siendo que Enoc y Elías no murieron, ellos piensan que deben morir
en la tribulación. Pero muchos creyentes no tendrán encuentro con la muerte, porque
todos los que sean llevados en el rapto no morirán, 1 Ts. 4:17; 1 Co. 15:51. Hebreos 9:27
no dice que todos deben morir, sino solamente hace énfasis que después de la muerte
viene el juicio. No hay una segunda oportunidad para creer después de la muerte. Por lo
tanto, Hebreos 9:27 no nos ayuda a identificar a estos testigos.

Como hemos visto, Juan compara a estos dos testigos con Zorobabel, Josué, Moisés y
Elías. Pero el ministerio de estos dos testigos es mayor que el ministerio de cualquiera de
estos siervos del A.T. Moisés no podía enviar plagas según su voluntad. Elías no fue
conocido por enviar plagas. Los dos testigos ministraran con el espíritu y el poder de
Moisés y Elías. Juan el Bautista vino con el espíritu y el poder de Elías, pero aun así, él no
era el mismo Elías. Así, no esperamos que estos dos testigos sean iguales a sus
antecesores. Probablemente estos dos hombres serán judíos llenos del E.S. Dios los ungirá
de una manera poderosa, como lo hizo con Moisés y Elías.

3. ¿Cuándo ministraran estos dos testigos? Juan nos dice que ellos ministraran
durante 1260 días, Ap. 11:3. Esto es lo mismo que 42 meses, o sea la mitad de la
tribulación. Por lo tanto, esto dos testigos estarán ya sea en la primera o en la
última parte de los siete años de la tribulación.
4. ¿Cuál es el propósito de los dos testigos? Juan dice que están vestido de silicio,
Ap. 11:3. El silicio negro enfatiza un llamado al arrepentimiento. Los judíos
fabricaban el silicio de cabra negra y lo usaban para mostrar tristeza o
arrepentimiento, Gn. 37:34.
5. ¿De qué manera responderá la gente a estos dos testigos? El Anticristo matará a
los dos testigos después que ellos terminen su ministerio. Dios protegerá a sus
testigos hasta que el ministerio de ellos en la tierra esté completo. Luego ellos
aparecerán muertos en la calle por tres días y medio; es un día por cada año de
ministerio. Esta es una manera vergonzosa de tratar a cualquiera. Apocalipsis 11:9
nos dice que la gente de todo el mundo contemplará los cuerpos muertos.

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La mujer y el dragón, Ap. 12.

La mujer representa a la nación de Israel, el hijo varón representa al Mesías, el dragón

representa al Anticristo. El rio que sale de la boca del dragón representa el ejército del
Anticristo. La tierra que tragó el agua representa las naciones aliadas a Israel. Nótese que
la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten
por 1260 días. Algunos piensan que huirá a Petra, que en el presente es la capital de Edom
y está cerca de Jordania. Es la fortaleza más grande en el mundo. Está situada entre
empinadas montañas y torcidos cañones. Ninguna clase de vehículo puede dominar este
terreno. Algunos creyentes ya han depositado allí Biblias y comestibles para judíos.

No estamos seguros del lugar que Dios ha preparado para los judíos fieles. Sin embargo,
no es importante para nosotros saber el lugar exacto. Lo que importa es darnos cuenta de
la gran verdad de que Dios protege a su pueblo durante los tiempos difíciles, Rom. 8:35-
39.

El falso profeta influencia a las personas a tomar la marca del Anticristo, Ap. 13.

El Anticristo tratara de ganar el control económico total en el mundo. Todos deben

adorarle y recibir una marca en la mano o en la frente para comprar o vender, vv. 6-17,
que identifica a los seguidores de la religión mundial promovida por el Anticristo. Los que
se niegan a marcarse serán perseguidos a fin de ser asesinados, v. 15.

Había varias clases de marca en los días de Juan. Algunos lo hacían en los animales, otros
eran estampadas en papeles importantes. La palabra marca también describe la imagen
de un gobernador estampada en una moneda. En los días de Juan no se usaba marca,
tatuajes o sellos sobre persona alguna. Esto respalda la idea de que la marca de la bestia
aun es para el futuro.

Una marca de nota propiedad. Dios puso una marca en los 144.000 porque le pertenecen
a él, Ap. 7:13. En contraste, el Anticristo quiere poner una marca sobre todos los que le
pertenecen a él. La marca del Anticristo identifica a los que le son leales. En la tribulación,
el Anticristo no permitirá que nadie compre ni venda a menos que tenga la marca de él.

A través de la historia la gente a tratado de interpretar la marca de la bestia. Miremos dos

tipos de interpretación.

Primero. Algunos tratan de calcular el número. Es decir, intentan descubrir el nombre que
el número representa. La marca es tanto el numero como el nombre de la bestia, Ap.
13:17-18.

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En el presente usamos números arábigos, el 0 y el 1 al 9. Estos números no se hicieron
populares hasta el siglo decimo. En los días bíblicos las personas no lo utilizaban, sino que
deletreaban los números. Cuando pasó el tiempo, comenzaron a usar las letras del
alfabeto griego para representar los números. El siguiente cuadro muestra las letras de
dicho alfabeto. Al lado de cada letra está el número equivalente. Las primeras cinco letras
del alfabeto griego representaban los números del 1-5.

Letras latinas L A T E I N O S
Valor numérico 30+ 1+ 300+ 5+ 10+ 50+ 70+ 200= 666

Segundo. Esta interpretación es de aplicación más fácil para el día de hoy. Se enfoca en el
contraste entre los números 6 y 7.

Seis es el número del hombre. Dios creó al hombre en el sexto día, Gn. 1:24-31. Dios
mando al hombre que descansara después de cada seis días de trabajo, Ex. 20:9-11. El
permitió que los israelitas plantaran y cosecharan sus campos por seis años, Ex. 23:10-12.
Un hebreo podía ser esclavo sólo por seis años, Ex. 21:2. Por lo tanto seis muestra los
límites del hombre. Seis es siete menos uno y siete es el numero de la perfección o de lo
completo.

Salomón es un ejemplo de lo que el hombre puede hacer. Fue el rey más rico que tuvo
Israel. Un escritor nos dice que Salomón hizo que la plata fuera tan común como las
piedras en Jerusalén, 2 Cr. 9:27. Cada año recibía 666 talentos de oro, 2 Cr. 9:13.

El Anticristo edificará un reino basado en la sabiduría humana. Su número es 666. Algunos

se preguntan porque se repite tres veces el seis en el número de la bestia. Un maestro
piensa que cada seis representa a un miembro de la trinidad satánica. Por lo tanto, si Dios
tuviera una marca, debería ser el 777.

Seis es el digito más alto que Satanás puede alcanzar, pues él nunca puede alcanzar la
perfección que es siete. Por lo tanto, 666 representa fracaso tras fracaso. Su número es la
trinidad de la imperfección.

La guerra de Armagedón, Ap. 16:12-16.

Armagedón <montaña del degüello>. Es el nombre hebreo del lugar donde los reyes de la
tierra y todas las naciones se reunirán para hacer guerra contra el Señor Jesús en el Gran
Día del Dios Todopoderoso, Ap. 16:16.

Está localizada en la parte central del norte de Palestina, identificada con la montaña de
Meguido; será el centro de la batalla de aquel Gran Día del Dios Todopoderoso. Esta

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batalla ocurrirá hacia el fin de la tribulación, es decir, en los últimos tres años y medio de
la tribulación y concluirá cuando Cristo vuelva para destruir la maldad (cf. 14:19). Para
liberar a su pueblo y para inaugurar el reino mesiánico. Nótese lo siguiente respecto a este
acontecimiento. (1) Los profetas del A.T. profetizaron acerca de él, Dt. 32:43; Jr. 25:31; Jl.
3:2, 9-17; Sof. 3:8; Zac. 14:2-5. (2) Satanás y los demonios juntaran a muchas naciones
bajo la dirección del Anticristo para hacer guerra contra Dios, su ejército y su pueblo, y
para destruir a Jerusalén, vv. 13-14, 16; 17:14; 19:14, 19; Ez. 38 y 39. Aunque el punto
focal será en la tierra de Israel, el acontecimiento de Armagedón incluirá al mundo entero,
Jr. 25:29-38. (3) Cristo volverá e intervendrá de manera sobrenatural para destruir al
Anticristo y sus ejércitos, Ap. 19:19-21; Zac. 14:1-5, y todo al que desobedece el evangelio,
Sal, 110:5; Is. 66:15-16; 2 Ts. 1:7-10. Dios también enviara destrucción y terremoto sobre
el mundo entere en ese tiempo. Vv. 18-19; Jr. 25:29-33.

La gran ramera, Ap. 17.

Esta representa la Babilonia religiosa (hay dos babilonias: la del cap. 17 y la del cap. 18. La
del cap. 17 es Babilonia religiosa que está representada o se refiere al catolicismo romano,
esta será destruida por el anticristo al inicio de la segunda parte de la gran tribulación
cuando el Anticristo elegirá una estatua para que todo el mundo la adore y establezca
una sola religión. La del cap. 18, es la Babilonia comercial que se refiere al sistema
comercial del Anticristo y tiene que ver con el mercado común europeo. Está será
destruida por Cristo en su venida).

En la Biblia la prostitución y el adulterio, cuando se emplean de manera figurada, por lo

general denotan la apostasía religiosa y la infidelidad a Dios, Is. 1:21; Jr. 3:9; Stg. 4:4, y
denotan una persona que profesa servir a Dios mientras que en realidad adora y sirve a
otros dioses. Nótese el agudo contraste entre la gran ramera y la novia del Cordero (cf.
19:7-8). La ramera está sometida a Satanás; la novia está sometida a Cristo. Satanás viste a
una, v. 4; Dios viste a la otra, v. 19:8. La muerte eterna es la porción de la ramera, la gloria
eterna es lo que le corresponde a la novia. Respecto a esta religión falsa, (1) la ramera
rechazara el evangelio de Cristo y los apóstoles, el poder de la piedad y las doctrinas
fundamentales del cristianismo, Mt. 24:24; 2 Tim. 3:5. (2) ella se asociara con los poderes
y la filosofía de “Babilonia”, es decir, el sistema del mundo con su inmoralidad, v. 3:16. Los
poderes religiosos y políticos se unirán para tomar el control espiritual sobre las naciones,
v. 18. (3) sus dirigentes perseguirán a los verdaderos seguidores de Cristo, v. 6.

En algún momento durante el gobierno del Anticristo, la ramera será odiada por el
Anticristo y sus partidarios y ellos la destruirán totalmente junto con sus instituciones.
Este es el juicio de Dios contra el sistema religioso mundial que rechazó la verdad de Dios

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en Cristo. Esto pudiera ocurrir a la mitad de la tribulación de siete años, cuando la bestia
afirme que es dios y exija que todos la adoren, Ap. 13:8, 15; Dn. 9:27; 11:36-38.

La caída de Babilonia, Ap. 18.

En el cap. 18 se describe a la gran Babilonia primordialmente en sus aspecto comercial y

político (1) algunos creen que aquí Babilonia representa una ciudad literal o una nación
que personifica los aspectos impíos de la ciudad descrita en el capitulo. (2) otros creen
que representa todo el sistema mundial impío, puesto bajo el gobierno del Anticristo. Aquí
se destruye su sistema comercial; en el cap. 19, Dios juzga su sistema político al final de la
tribulación (cf. 19:17-21; Is. 13:1-11.

La guerra de Gog y Magog, Ap. 20.

Gog es un nombre simbólico del poderoso y soberbio caudío de las vastas hordas de
Escitia y Tartaria. Magog fue el hijo de Jafet, Gn. 10:2, cuyo descendiente se esparcieron
por las inmensas estepas del norte, dando su nombre a la tierra. Estas hordas,
provenientes del norte <como nublado para cubrir la tierra>, Ez. 38:9, atacaran a Israel en
la tierra de Palestina, pero serán aplastadas por Dios, Ez. 38:18-23; 39:1, 6, 11.

En Ap. 20:8 se vuelve a mencionar a Gog y Magog atacando a Jerusalén, <el campamento
de los santos y la ciudad amada>. Muchos no aceptan la identificación del Gog de Ezequiel
con el de Apocalipsis, estableciendo que en Ezequiel, Gog es visto actuando antes del
milenio, en tanto que en Apocalipsis, Gog actúa después. Otra razón que se da en contra
de la identificación del Gog de Ezequiel con el de Apocalipsis es que en Ezequiel, Gog es
visto viniendo <de los confines del norte>, Ez. 38:6, en tanto que en Apocalipsis, Gog y
Magog son identificados con <las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra>,
Ap. 20:8. Sin embargo, ambos pasajes se pueden conciliar sin dificultades: (1) además de
la mención <confines del norte> en Ez. 38:6, se afirma la coligación de Gog con Persia al
este, Cus (Etiopía, al sur) y Fut (Libia, al oeste) v. 5. Así concuerda con Ap. 20:8 <los cuatro
ángulos de la tierra>. (2) Ez. 38:8 no puede ser conciliado con la época de la tribulación. Se
dan dos alternativas: o bien se trata de un periodo de transición entre la Tribulación y el
Milenio, o bien se trata de Israel morando en la época del Milenio. Una tercera posibilidad
y la más armónica con la característica de la profecía bíblica, es que haya un doble
cumplimiento, antes de la época del Milenio, y un cumplimiento total al término del
Milenio.
La destrucción definitiva de Gog y Magog dará paso final a la instauración del estado
eterno, previo al juicio del Gran Trono Blanco, Ap. 20-22. La guerra de Gog y Magog es la
última rebelión de la historia contra Dios. Es evidente que muchos de las nacidos durante
el milenio optaran por rechazar el señorío visible de Cristo y escogerán en su lugar a
Satanás y su mentira. El juicio de Dios es destrucción total.

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