Semion Vinokur
Los SECRETOS
rats
LIBRO
Bae)
EI Significado de las Historias
del PentateucoUN BREVE, PERO
IMPORTANTE
PREFACIO
Ss
Hz més de 5.000 afios en Mesopotamia, un lugar que dio
origen a muchas de las civilizaciones actuales, vivid un
hombre Hamado Abraham. Casi todas las religiones y tradiciones.
espirituales lo reconocen como su fundador y patriarca. Su nombre
esta registrado dentro de sus escrituras sagradas, como el primer
hombre que revelé la ley detras de la existencia del mundo, el
primer hombre en alcanzar el gobierno superior.
No es otro mas que Abraham, quien es cl padre de la ciencia
que trasciende nacionalidades, una ciencia que es universal, pues
surgid antes que ¢l mundo se dividiera en naciones y lenguajes. Es
una ciencia que desaparecié muchas veces a lo largo de los siglos,
pero que siempre volvié a aparecer, envuelta cada vez mas en mitos
y leyendas.
Este proceso fue deliberado. Las personas atin no estaban
preparadas para aceptarlo, como es ahora, precisamente en nuestro
ticmpo, que esta ciencia conocida como “Cabala”, estd destinada a
ser revelada. ¢Por qué es asi? Estd escrito sobre una época en la que
el egoismo en nuestro mundo llegar4 a su fase final de desarrollo, y
se volverd tan poderoso que la humanidad seré incapaz de contre-
larlo, y necesitar4 un remedio para salvarse del ego. Es entonces
que la sabiduria de la Cabalé aparecerd.
llLos SecreTos DEL Lisro ETERNO
La palabra “Cabali” se traduce como “recepeién”. En otras
palabras, es una ciencia sobre c6mo recibir correctamente, 0 c6mo
utilizar apropiadamente nuestro propio egoismo para recibir todos
los placeres preparados para la humanidad.
La Cabald no acepta nada de la fe. Te invita a “probar y ver que
el Creador es bueno”. Querido lector, llamo tu atencién sobre
esto una vez més: “probar y ver”, no significa que debes estar de
acuerdo con algo que alguicn te dice, Ta mismo debes adquirir la
sensacién del Creador, y la Cabala esté aqui para ayudarte a hacer
precisamente eso.
Por lo tanto, prep4rate, porque ascenderds nivel por nivel, experi-
mentaras todo tipo de situaciones. En cada nivel, le dards al Creador
diferentes nombres, dependiendo de cudn cerca o lejos estés de El.
En un nivel lo llamaras Despiadado; otras veces, Justo; en alguna
otras, Misericordioso o Unificado, ete.; y tode porque lo sentiras
como tal. Cada nivel trae un nuevo nombre para el Creador.
De hecho, lo mismo es valido para nuestras vidas aqui. Por
ejemplo, cuando conocemos a alguien, podemos calificarlo
como “rescrvado”. Conforme Iegamos a conocerlo y desinhibir-
nos con él, podemos decir, “No, es sélo que sabe mucho”. Nos
hacemos cada vez mas amigos y lo consideramos sabio, después
amable y finalmente — amigable... aun cuando hayamos comenza-
do el proceso considerindolo “reservado”. Nuestras evaluacio-
nes cambian a medida que revelamos sts cualidades. Esa persona
siempre ha sido asi; simplemente, requeriamos conocerlo mejor.
Es muy importante para nuestro avance entender que no fue la
persona quien cambid, sino que nos hemas abierto hacia él, como
si lo absorbiéramos dentro de nosotros.
Lo mismo es cierto para el Creador. Cuanto mejor Ilegamos
a conocerlo, aleanzamos mas de Sus cualidades, es decir, Sus
nombres. Esto sucede cuando, literalmente, vivimos a través del
contenido de los cinco libros de Moisés, cuando dejamos que el
texto fluya a través de nosotros. De esta manera alcanzamos los
nombres del Creador, segtin avanzamos a través de los libros. Con
cada nivel — un nuevo nombre. éCudnto tiempo tomard este
12UN BREVE PERO IMPORTANTE PREFACIO
proceso? Hasta que descubramos todos los nombres del Creador,
nos unamos a El y Lo aleancemos como la Ley absoluta del Amor.
EL LENGUAJE DE LAS RAMAS
La Cabalé ha desarrollado su propio lenguaje. Se Hama “el lenguaje
de las ramas”.
La razén de esto es porque no hay mada que sea accidental en
nuestro mundo. Por el contrario, todo fue creado y es gobernado
con propésito ¢ intencién.
EI universo, las rocas, plantas, animales y seres humanos, todo
lo que ha pasado, pasa y pasard, viene del Creador, pasa a través de
todos los mundos espirituales y se manifiesta en nuestro mundo.
Saltemos un poco mis adelante, y mencionemos que el Creador
tiene un sistema de gobierno sobre nuestro mundo. Se llama “el
mundo de Afzilut”, que se traduce como “En Su lugar”. “Su”
significa del Creador.
El mundo de Arzilut es como un cerebro, ya que sin su comando,
nunca sucede nada en nuestro mundo, nada, ningdin pensamiento
oaccién, guerra 0 descubrimiento cientifico, absolutamente nada...
como esté escrito: “ningtin insecto se arrastra” o “una brizna de
hierba se mueve” sin Su voluntad.
Nuestro universo, que puede compararse a una computadora
gigante, esta regido por el mundo de Avzilut.
Es decir, todo lo que existe en nuestro mundo, necesariamente
se origina en el Mundo Superior; luego desciende a lo largo de los
grados espirituales. Hay una conexién rigida entre los objetos de
nuestro mundo y sus raices en el Mundo Superior, que pueden
ser denominados sus “dobles espirituales”. Por lo tanto, nucstro
mundo es una consecuencia del mundo espiritual.
Los cabalistas sienten esto muy claramente porque existen en
ambos mundbos. Es decir, ven el objeto superior — la rafz de la cual
13Los SecreTos DEL Lisro ETERNO
todo surge, y su manifestaci6n en nuestro mundo — la rama.
Porque Ilamamos a la raiz por el nombre de su rama correspon-
diente, y no al revés. El lenguaje de la Cabala se Hama “el lenguaje
de las ramas” y no “el lenguaje de las raices”.
Con el lenguaje de las ramas, los cabalistas han encontrado una
manera de transmitir informacién precisa sobre el mundo espiri-
tual utilizando el lenguaje de nuestro mundo.
‘Toman el nombre de un objeto en nuestro mundo, por ejemplo,
Arbol”, y lo utilizan para describir su contraparte superior, es decir,
la fuerza que ahora es Hamada “Arbol”.
éPero qué pasa si una persona no sabe que el Antiguo Testamento
fue escrito en este lenguaje especial? ¢Qué ve en él, entonces?
Ve una narracién acerca de nuestro mundo, sobre un drbol que
crece en el parafso, o una serpiente que susurra dulces tentaciones
en el odo de Eva.
Pero esto es absolutamente incorrecto. Estas interpretaciones
reducen este libro, cuyo propésito es unir nuestro mundo con el
mundo espiritual, al nivel de literatura terrenal.
(Recuerdo a mi abuela bordando ropa con hermosos y vivides
disefios. Siendo un niiio, yo deleitaba mi vista viéndolos y pensaba,
“Asics como el mundo es”. Eso fue hasta que miré la parte posterior
de los bordados y vi una cadtica maraiia de hilos y nudos. Al menos
a primera vista parecia caética. Mas tarde comprendi que era la
raiz de la belleza. Que si cortas siquicra un solo nudo de la parte
posterior, todo el hermoso diseiio se arruinaria...).
Entonces, aqui estamos, queriendo aprender a dirigirnos la raiz.
Vemos el patrén en la parte delantera, compuesto de palabras
simples y mundanas, pero queremos saber qué hay detras de ellas,
‘Cuando Ieemos la Biblia, aprenderemos a observar detrés de
las palabras y ver las fuerzas que son sus raices. Por otra parte,
la verdadera intencién de leer este libro, precisamente de esta
manera, de por sf nos conectar4 al mundo superior. Esto se debe a
que todo comienza con el objetivo y la intencidén del lector. Desde
14UN BRreVE PERO IMPORTANTE PREFACIO
las primeras lineas, la Biblia establece una meta simple: decirle a
la humanidad cémo Ilegar a convertirse en ciudadanos del mundo
espiritual. Quiere dirigirnos al Creador, a la eternidad, a la felici-
dad. ¥ quien la lee debe adoptar la misma intencién: “Estoy hacien-
do esto con el fin de revelar al Creador.”
Yahora vamos a empezar nuestro viaje hacia los secretos del libro
més grande de todas las naciones y generaciones. ¢Estés listo? iAqui
vamos! El primer capitulo de Génesis se llama Beresheet en hebreo,
y se traduce como: “En el Principio”.
15CapiruLo 1
EN EL PRINCIPIO
(GENESIS, BERESHIT)
i)
6e ] i el principio Dios creé el cielo y la tierra. La tierra estaba
informe y vacia, y las tinieblas cubrian lo faz de los abismos;
y el espfritu de Dios se cernia sobre la superficie de las aguas. “
Interpretar estas palabras literalmente puede despertar la mente
para imaginar a qué se parece el Creador; es decir, cémo se “mueve”,
“habla”, “ve”... Existe espacio ilimitado para la fantasia con esas
palabras: las aguas, la oscuridad, la faz del abismo...
Pero, équién necesita estas fantasfas? Aquellos que estén atrapa-
dos por los deseos de nuestro mundo fisico, que desean aprender
pero no lograr, que les gusta contemplar y discutir, sobre todo si
hay alguien que los escuche.
Sitodavia estas satisfecho con los placeres de este mundo, entonces
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