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palavra Deus Verdadeiro, tanto à pessoa do Pai, como à pessoa do Filho.

Esses textos
são provas explícitas de que o Apóstolo João conhecia a Unidade Composta de Deus, ou
DOUTRINA DA TRINDADE
seja, a unidade de essência de Deus como sendo único e verdadeiro, composto por
Doutrina bíblica sobre a Trindade - Deus Pai, Deus Filho (Jesus Cristo) e Deus Espírito pessoas, neste caso: Pai e Filho. Não estou dizendo que o Pai seja o Filho, de maneira
Santo, repousa essencialmente sobre duas premissas teológicas: alguma, mas que o Pai e o Filho são duas pessoas como o próprio João declara: 2ª Jo 1.3
"Graça, misericórdia, e paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai,
serão conosco em verdade e amor".
1) O monoteísmo é uma verdade;

Se o Pai é chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e o Filho é chamado de Deus


2) A divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, também é uma verdade. Portanto, Verdadeiro (1ª Jo 5.20), e o Espírito Santo é chamado de Deus (Atos 5.3-4: "Disse
temos um único Deus, mas três pessoas. Cada pessoa distinta uma da outra, conforme então Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao
nos relata a Santa Bíblia, que é verdadeiramente Deus falando, a Palavra de Deus. Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herdade? Guardando-a não ficava para
ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste este desígnio em teu
coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus" e, em Isaías capítulo 43.10-11
Na Bíblia Sagrada o Senhor nosso Deus fala explicitamente que existe um Deus único, lemos: "Vós sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi,
conforme Dt 6.4: "Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR" e Mc para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim
12.29-32: "E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá. Eu, eu sou o Senhor, e
Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor. Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de fora de mim não há Salva¬dor; se existem três pessoas chamadas na Bíblia de Deus
todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as Verdadeiro e ela não admite outro deus ou Deus, senão o Deus único, ou admitimos a
tuas forças; este é o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás pluralidade na unidade ou somos obrigados a admitir um politeísmo barato,
o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes. E o insuportável e grosseiro".
escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus, e
que não há outro além dele;
O unicismo

O Discípulo amado de Cristo, o Apóstolo João, conhecido como apóstolo do amor, diz
no Evangelho escrito por ele - Jo 17.3 "Ora a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o O unicismo tenta explicar o assunto desenvolvendo a teoria das três manifestações. Seria
único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste". O Apóstolo João registrou um único Deus Verdadeiro que se manifestara em três formas, ora como Pai, ora como
essas palavras do Senhor Jesus Cristo, deixando claro que existe um único Deus Filho, ora como o Espírito Santo. Essa teoria unicista não encontra sustentação na
Verdadeiro, neste versículo a expressão do Deus Verdadeiro está claramente associada à verdade bíblica, já que na Bíblia encontramos passagens deixando claro que são pessoas
pessoa do Pai. Na declaração do Senhor Jesus Cristo, o Pai é o único Deus Verdadeiro. distintas e não meras manifestações, como nas seguintes passagens bíblicas: Jo
Porém, o mesmo João que escreveu o Santo Evangelho que leva o seu nome, escreveu 1.1-3: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
também na sua Primeira Epístola Universal em 5.20: "Também sabemos que o Filho estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
já veio, e nos deu entendimento para conhecermos aquele que é verdadeiro. E estamos que foi feito se fez" - 8.16-18: "E, se na verdade julgo, o meu juízo é verdadeiro,
naquele que é verdadeiro, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e porque não sou eu só, mas eu e o Pai que me enviou. E na vossa lei está também
a vida eterna. Essas palavras afirmam categoricamente a divindade de Jesus: Ele é o escrito que o testemunho de dois homens é verdadeiro. Eu sou o que testifico de mim
Verdadeiro Deus e a vida eterna". mesmo, e de mim testifica também o Pai que me enviou". - 15.26: "Mas, quando vier
o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Espírito de verdade,
que procede do Pai, ele testificará de mim". O apóstolo João diz: "Quem é o mentiroso
Podemos observar que o mesmo Apóstolo João que escreveu no Quarto Evangelho, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Esse mesmo é o anticristo, esse que nega
também foi o autor da Primeira Epístola a que nos referimos. Assim sendo, ele atribui a o Pai e o Filho" (1ª Jo 2.22). Embora esses versículos foram escritos para proteger a
Igreja do gnosticísmo, nos ensina que não podemos negar a personalidade das pessoas seu complexo sistema de entendimento, acusam a idéia de que estamos confundindo o
da Trindade. Quem nega que Jesus é o Cristo, quem nega a personalidade do Pai e a Pai com o Filho. As Testemunhas de Jeová precisam entender que quando estamos
personalidade do Filho é classificado como mentiroso, que é contrário a Cristo, já que falando de que Jesus Cristo é Deus, não estamos dizendo que Jesus é o Pai ou que seja o
negar essas verdades bíblicas são características da doutrina do espírito do anticristo e Espírito Santo. Mas o sistema de entendimento desenvolvido pela Sociedade Torre de
não do cristianismo ortodoxo. Vigia não permite esse raciocínio, e a primeira coisa que ouvimos de As Testemunhas de
Jeová quando falamos que Jesus é Deus, são as seguintes indagações: “Se Jesus é Deus
então Ele orou para si mesmo? Se Jesus é Deus então o céu ficou vaziou quando Ele
A crença em duas divindades veio a terra? Se Jesus é Deus então Deus morreu?” Tudo isso porque elas confundem as
pessoas da divindade. Essas perguntas de As testemunhas de Jeová devem direcionar
para os unicistas e não para os que acreditam na Trindade. Já que a Trindade são três
Pessoas em unidade divina, daí o motivo de qualquer das três Pessoas poder ser chamada
A seita As Testemunhas de Jeová por não compreenderem os santos mistérios de nosso de Deus.
Deus-Cristo, criaram uma teoria “racionalista paradoxal” negando a divindade de Cristo
e a pluralidade na unidade divina, não observando o que esta explixito na seguinte
passagem bíblica de 1ª Tm 3.16: "E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da
piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, Outro problema levantado pelas seitas que rejeitam a doutrina da Trindade é aplicar as
pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória". passagens bíblicas que se referem ao Filho como homem, para contradizer sua natureza
divina. Ignoram que o Senhor Jesus possui duas naturezas: a divina e a humana, assim,
essas seitas apresentam as passagens bíblicas que provam a humanidade de Jesus para
negar a sua divindade, sendo que essas passagens não contradizem sua divindade,
Assim desenvolveram um sistema doutrinário peculiar, ou seja, a crença em duas apenas provam sua outra natureza, a humana. Assim como as passagens que revelam a
divindades, uma todo-poderosa, chamada de Jeová e outra menos poderosa ou apenas divindade de Jesus não contradizem sua natureza humana, mas simplesmente revelam
Poderosa, chamada de Jesus. Esse ensino caí de vez no politeísmo, ou seja, a crença em sua outra natureza a divina, já que o Filho possui duas naturezas, verdadeiro como
duas ou mais divindades. Algo que é impensável na fé cristã monoteísta. Bem diz o vemos nas seguintes passagens bíblicas: 1ª Tm 2.5: "Porque há um só Deus, e um só
Credo Niceno ou Atanasiano: Pois da mesma forma que somos compelidos pela verdade Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem." e verdadeiro Deus com em
cristã a reconhecer cada Pessoa, por si mesma, como Deus e Senhor. 1ª Jo 5.20: " E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para
conhecermos o que é verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho
Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna". Assim reza o Credo Niceno
Um Deus, três Pessoas acerca de Jesus: Igual ao Pai no tocante à sua Deidade, e inferior ao Pai no tocante à sua
humanidade.

A crença num Deus eternamente subsistente em três Pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo
contempla a realidade bíblica sem ferir o monoteísmo ético. Não enveredamos para o No importante documento intitulado Tomo de Leão, que foi bispo de Roma (440-461)
politeísmo nem para a negação das pessoas. Assim, a doutrina da Trindade não é parte III diz: Assim, intactas e reunidas em uma pessoa às propriedades de ambas as
irracional e antibíblica como querem os grupos não ortodoxos, mas é plenamente bíblica naturezas, a majestade assumiu a humildade, a força assumiu a fraqueza, a eternidade
e verdadeira. assumiu a mortalidade e, para pagar a dívida de nossa condição, a natureza inviolável
uniu-se à natureza que pode sofrer. Desta maneira, o único e idêntico Mediador entre
Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, pôde, como convinha à nossa cura, por um
Objeções lado, morrer e, por outro, não morrer... e na parte IV diz: Neste mundo fraco entrou o
Filho de Deus. Desceu do seu trono celestial, sem deixar a glória do Pai, e nasceu
segundo uma nova ordem, mediante um novo modo de nascimento. Segundo uma nova
ordem, visto que invisível em sua própria natureza, se fez visível na nossa e, Ele que é
Temos, porém, de ter em mente que As Testemunhas de Jeová não conseguem incompreensível, se tornou compreendido; sendo anterior aos tempos, começou a existir
dissociar a palavra Deus do Pai. Todas as vezes que dizemos que Jesus é Deus, elas, no
no tempo; Senhor do universo revestiu-se de forma de servo, ocultando a imensidade de 12.4-6: "Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. E há diversidade de
sua Excelência; Deus impassível, não se horrorizou de vir a ser carne passível; imortal, ministérios, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade de operações, mas é o mesmo
não recusou as leis da morte. Segundo um novo modo de nascimento, visto que a Deus que opera tudo em todos"; 2ª Co 13.13: "Todos os santos vos saúdam" e Nm
virgindade, desconhecendo qualquer concupiscência, concedeu-lhe a matéria de sua 6.24-26: "O SENHOR te abençoe e te guarde; O SENHOR faça resplandecer o seu
carne. O Senhor tomou, da mãe, a natureza, não a culpa. Jesus Cristo nasceu do ventre rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti; O SENHOR sobre ti levante o seu rosto e te
de uma virgem, mediante um nascimento maravilhoso. O fato de o corpo de o Senhor dê a paz".
nascer portentosamente não impediu a perfeita identidade de sua carne com a nossa, pois
Ele que é verdadeiro Deus, é também verdadeiro homem. Nesta união não há mentira
nem engano. Corresponde-se numa unidade mútua a humildade do homem e a Não somos politeístas, já que cremos num único Deus, e não aceitamos nenhuma
excelsitude de Deus. Por ser misericordioso, Deus [divindade] não se altera; por ser divindade inferior ou superior, além de Deus, com vejamos a serguir nas seguintes
dignificado, o homem [humanidade] não é absorvido. Cada natureza [a de Deus e a de passagens bíblicas: Dt 6.4: "Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único
servo] realiza suas próprias funções em comunhão com a outra. O Verbo faz o que é SENHOR"; Mc 12.29: "E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos
próprio do verbo; a carne faz o que é próprio à carne; um fulgura com milagres; o outro é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor"; 1ª Co 8.6: "Todavia para nós
se submete às injúrias. Assim como o Verbo não deixa de morar na glória do Pai, assim há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor,
a carne não deixa de pertencer ao gênero humano... Portanto, não cabe a ambas as Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele"; Gl 3.20: "Ora, o
naturezas dizerem: “O Pai é maior do que eu ou “Eu e o Pai somos um pois, ainda que medianeiro não o é de um só, mas Deus é um" e Ef 4.6: "Um só Deus e Pai de todos, o
em Cristo Nosso Senhor haja só uma pessoa. Deus-homem, o princípio que comunica a qual é sobre todos, e por todos e em todos vós".
ambas as naturezas as ofensas é distinto do princípio que lhes torna comum a glória...

Não somos idólatras, já que não temos nenhum outro deus diante do único Deus; (Êx
O autor evangélico Robert M. Browman Jr., declara com muita propriedade e profundo 20.2-3: "Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da
senso de responsabilidade: Existe a escolha, portanto, entre crer no Deus verdadeiro servidão. Não terás outros deuses diante de mim" e Is 43.10-11: "Vós sois as minhas
conforme Ele se revelou, com mistérios e tudo, ou crer num Deus que é relativamente testemunhas, diz o SENHOR, e meu servo, a quem escolhi; para que o saibais, e me
fácil de ser compreendido, mas que tem pouca semelhança com o Deus verdadeiro, Os creiais, e entendais que eu Sou o mesmo, e que antes de Mim deus nenhum se formou,
trinitários estão dispostos a conviver com um Deus a quem não conseguem compreender e depois de Mim nenhum haverá. Eu, eu Sou o SENHOR, e fora de Mim não há
plenamente, já que adoramos a Deus conforme Ele se tem revelado. Salvador".

Considerações Finais Não aceitamos o paganismo, e encontramos fartamente no paganismo a crença em duas
ou mais divindades. Exemplo: Júpiter (o deus supremo dos romanos ou o deus
todo-poderoso dos romanos) e Mercúrio (divindade inferior ou deus poderoso); ou para
Finalmente, declaramos com toda a confiança a nossa fé bíblica na doutrina da Trindade, os gregos (Zeus, o deus todo-poderoso e Hermes o deus apenas poderoso), crença
porque: similar à de As testemunhas de Jeová: Jeová, o Deus Todo-Poderoso e Jesus, o Deus
poderoso;

Aceitamos a doutrina de acordo com o que expõe a Bíblia Sagrada, nas seguintes
passagens: Mt 28.19 : "Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os Não aceitamos o critério da razão para conceber a divindade, já que Deus não é
em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo"; Ef 4.4-6: "Nem torpezas, nem concebido por meio de um raciocínio humano, nem por uma demonstração matemática.
parvoíces, nem chocarrices, que não convêm; mas antes, ações de graças. Porque bem Deus não é fruto da inteligência da carne, Ele é Deus de mistério, como nas seguintas
sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem passagens bíblicas: Is 45.15:"Verdadeiramente tu és o Deus que te ocultas, o Deus de
herança no reino de Cristo e de Deus. Ninguém vos engane com palavras vãs; porque Israel, o Salvador" e em 1ª Tm 3.16: "Toda a Escritura é divinamente inspirada, e
por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência"; 1ª Co proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça".
Se o Cristianismo fosse alguma coisa que estivéssemos inventando, é óbvio que
poderíamos torná-lo mais fácil. Não conseguimos concorrer, em termos de simplicidade,
com as pessoas que estão inventando religiões. Como poderíamos? Estamos lidando
com fatos. É óbvio que qualquer um pode simplificar as coisas se não precisar levar em
conta os fatos! (C. S. Lewis).

Por fim, gostariamos de afirmar de que existe e comprovar a Trindade do Deus Pai,
Deus Filho e do Deus Espírito Santo, distintamente um do outro, conforme versamos
acima, a fim de que possas analisar a luz das santas Escrituras Sagradas, a veracidade
teológica antes expressada, a qual elucidará quaisquer dúvidas acerca dos fatos em tela,
uma vez que a Bíblia Sagrada é luz para iluminar a mente humana a respeito das coisas
do céu. Deus os abençõe! J. Amilton.

Sobre a Trindade
--

Aqui vamos aprender o que a biblía sagrada nos ensina a respeito da Trindade: o Pai, o Filho e o
Espírito Santo.

Nas citações abaixo, encontramos presente vários verbos e pronomes pessoais e possessios que
indicam pluralidade de pessoas, como: façamos, nossa, nós, desçamos e confundamos. Diante
disso, podemos perceber mais de uma pessoa se fizeram presentes, portanto a Trindade. Vejamos:

No princípio, após trazer todas as coisas à existência por meio de uma palavra simples e poderosa
– haja –, tendo de formar o homem, Deus disse: “Façamoso homem segundo a nossa imagem,
conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre
o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra” (Gn 1.26).

A respeito do homem, após a queda, Deus disse: “Eis que o homem é como um de nós, sabendo o
bem e o mal [...]” (Gn 3.22).

No relato bíblico, quanto à confusão das línguas em Babel, lemos ainda Deus
dizendo: “Eia, desçamos e confudamos ali a sua língua, par que não entenda um a língua do
outro” (Gn 11.7).
Na visão de Isaías, quando Deus aprovou o seu chamado, lemos Deus questionando o 
profeta: “Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? A respeito do Pai: “Eu sou o Senhor, teu Deus que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão”
Então, disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim” (Is 6.8). (Ex 20.2)
-- 

Estas são as primeiras evidências da doutrina trinitária na Biblía Sagrada. Mas, é no Novo A respeito do Filho: “Tomé respondeu e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!” (Jo 20.28)
Testamento que encontramos o maior número de citações que confirmam o ensino biblico sobre a 
Trindade. Confiram abaixo: 
A respeito do Espírito Santo: “Disse, então, Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração,
para que mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte do preço da herdade” (At 5.3,4)
“E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de 
Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o
meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3.16,17) Cada pessoa da Trindade é descrita na Bíblia, como tendo os seguintes tributos:
“Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo” (Mt. 28.19)

“Ora, há adversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. E há adversidade de ministérios, mas o


Senhor é o mesmo. E há adversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em
todos.” (1 Co 12.4-6)

“A graça do Senhor Jesus Cristo e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com
vós todos. Amém!” (2 Co 13.13)

“há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa
vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre
todos, e por todos, e em todos.” (Ef 4.4-6)

“Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e Deus Pai
aspersão do sangue de Jesus Cristo: graça e paz vos sejam multiplicadas” (1 Pe 1.2)
Deus, o Pai de toda a criação: O nome do Pai se aplica particularmente à primeira pessoa da
Trindade, a que de maneira especial, a revelação divina atribui a obra da criação. “todavia, para
nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo,
“Mas vós, edicando-vos a vós mesmos sobre a vossa santíssima fé, orando no Espírito Santo,
pelo qual são todas as coisas, e nós por ele” (1 Co 8.6). Veja mais em Efésios 3.14,15; Hebreus
conservai a vós mesmos na caridade de Deus, esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus
12.9.
Cristo, para a vida eterna” (Jd v.20,21)

Deus Pai de Israel: A palavra Pai também se aplica a Deus para expressar a revelação teocrática
na qual ele permanece com Israel, seu povo no Antigo Testamento: “Mas tu és nosso Pai, ainda
Definição da Trindade que Abraão nos não conheça, e Israel não nos reconhece. Tu, ó Senhor, és nosso Pai; nosso
Redentor desde a antiguidade é o teu nome” (Is 63.16). Veja mais em: Deuteronômio 32.6;
Jeremias 3.4; Malaquias 1.6
Tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, títulos divinos são atribuídos
distintamente às três pessoas da Trindade:
Deus Pai dos crentes: No Novo Testamento, o nome Pai referente a Deus, assume uma dimensão
completamente nova, quando fala da paternidade de Deus para com àqueles que nasceram da
palavra e do espírito. “Para que sejais filhos do Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se
levante sobre maus e bons e a chuva desça sobre justos e injustos” (Mt 5.45). Veja mais
em Mateus 6.6; 1 João 3.1

Deus Pai de Jesus Cristo. Num sentido inteiramente diferente, o nome Pai se aplica à primeira
pessoa da Trindade em relação à segunda pessoa, isto é, Jesus Cristo. “E eis que uma voz dos céus
dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3.17). Veja mais em João 1.14;
8.54.
A SANTÍSSIMA TRINDADE NA BÍBLIA

O estudo sistemático sobre tão importante doutrina é necessário na atualidade. Por


se tratar de doutrina fundamental,precisamos ministrar com maior intensidade e mais
freqüência, inclusive nos púlpitos de nossas igrejas, esta doutrina, pois se trata de
assunto extremamente sério e de grande importância para o cristianismo. Mesmo
sendo doutrina de difícil compreensão no que concerne à idéia de três pessoas e
somente um Deus, fica fortemente evidenciado que se trata de uma das doutrinas
importantes da fé cristã.
Por Trindade de Deus se entende que Deus é um só em seu ser e substância, dotado
de três distintas pessoas, que nos são reveladas como Pai, Filho e Espírito Santo.
Reconhecemos que a palavra Trindade não aparece no texto bíblico. Todavia, existem
provas abundantes dessa doutrina, quer por referência, quer por inferência, e são
suficientes para convencer-nos de sua autenticidade.
A Doutrina da Trindade é um mistério divino que ultrapassa a nossa razão, mas pela O monarquianismo dinâmico, foi exposto pela primeira vez por Teodoro de Bizâncio
por volta do ano 210, pregava que Jesus era simplesmente homem que recebera
fé sincera na Palavra de Deus apreendemos essa doutrina fundamental.
poderes especiais do Espírito Santo em seu batismo, e que o Espírito Santo era uma
É preciso, entendermos tr ê s termos que são sempre mencionados quando nos
influência divina. O monarquianismo modalista que no oriente tornou-se conhecido
deparamos com o estudo da Trindade: “Trindade ”, “ triunidade ” e “trite ísmo” .
como sabelianismo, recebendo este nome por causa de Sabélio, considerava o Pai, o
Trindade e triunidade dizem respeito ao mesmo assunto. Trindade significa um só
Filho e o Espírito Santo meramente como modos de manifestações assumidos pela
Deus em sua tríplice manifestação pessoal, enquanto que triunidade trata do modo trí Divindade para sua manifestação.
plice da existência de Deus. Sendo que a idéia básica é a mesma. Triteísmo significa Sob a liderança de Atanásio a doutrina da Trindade foi proclamada como a fé da
a existência de três deuses, não tendo nada a ver com a Trindade, que afirma a existê Igreja no Concílio de Nicéia (325 d. C.). Ali foi proclamado que o Filho é da mesma
ncia de um único Deus. essência do Pai. Atanásio um dos principais opositores de Ário declarou em seu
credo:
A doutrina da Trindade no contexto histórico
“Adoramos um Deus em Trindade e Trindade em unidade. Não confundimos as

Antes da Reforma. Como já enfatizamos acima as Escrituras não nos fornece uma pessoas nem separamos a substancia. Pois a pessoa do Pai é uma, a do Filho outra e a

doutrina completamente formulada sobre a Tindade, mas contém elementos à base do Espírito Santo, outra. Mas no Pai, no Filho e no Espírito Santo há uma divindade,

dos quais a teologia tem edificado a doutrina. Há informações de ter sido Tertuliano glória igual e magestade co-eterna. Tal qual é o Pai, o mesmo são o Filho e o Espírito
(c. de 165 -220) o primeiro a utilizar a palavra. Embora tendo sido utilizada por Santo. O Pai é incriado, o Filho incriado, o Espírito incriado. O Pai é imensurável, o
Tertuliano, na ultima década do segundo século de nossa era, não encontrou lugar Filho é imensurável, o Espírito Santo é imensurável. O Pai é eterno, o Filho é
formal na teologia da Igreja senão já no quarto século. A necessidade de formular a eterno, o Espírito Santo é eterno. E, não obstante, não há três eternos, mas sim um
doutrina foi deixada ao encargo da Igreja, e foi especialmente a sua fé na divindade eterno. Da mesma forma não há três (seres) incriados, nem três imensuráveis, mas
de Cristo, e a necessidade de defendê-la, que pela primeira vez a compeliu a enfrentar um incriado e um imensurável. Da mesma maneira o Pai é onipotente, o Filho é
o dever de formular uma doutrina completa da Trindade para sua regra de fé. onipotente, o Espírito Santo é onipotente. No entanto não há três seres onipotentes,
Tertuliano e Or í genes (184 – 254) trabalharam na formulação da doutrina da mas sim um onipotente. Assim o Pai é Deus, o Filho é Deus, e o Espírito Santo é
Trindade, mas ambos subordinaram o Filho ao Pai; e o Espírito subordinado ao Filho. Deus. No entanto, não há três Deuses, mas um Deus. Assim o Pai é Senhor, o Filho
Os arianos no quarto século negaram a divindade de Cristo e do Espírito Santo. Eles é Senhor, e o Espírito Santo é Senhor. Todavia não há três Senhores, mas um
ensinavam que o Filho é a criatura do Pai, e o Espírito Santo é a primeira criatura do Senhor. Assim como a veracidade cristã nos obriga a confessar cada Pessoa
Filho. Os arianos diziam encontrar apoio nas Escrituras para seu ponto de vista nas individualmente como sendo Deus e Senhor, assim também ficamos privados de dizer
passagens que pareciam apresentar o Filho como algu é m inferior ao Pai (Mt que haja três Deuses ou Senhores. O Pai não foi feito de coisa alguma, nem criado,
28.18;Mc 13.32; 1Co 15.28). nem gerado. O Filho procede do Pai somente, não foi feito, nem criado, mas gerado. O
Espírito Santo procede do Pai e do Filho, não foi feito, nem criado, nem gerado, mas redentora de Deus é revelada mais claramente, como na encarnação do Filho e no
procedente. Há, portanto, um Pai, não três Pais; um Filho, não três Filhos; um Espírito derramamento do Espírito.
Santo, não três Espíritos Santos. E nesta Trindade não existe primeiro nem último;
maior nem menor. Mas as três Pessoas co-eternas são iguais entre si mesmas; de sorte Palavras plurais. No Antigo Testamento existem nomes plurais para Deus, que são
usados para referir-se a Ele. Os nomes Elohim e Adonai são plurais. Elohim (plural)
que por meio de todas, como acima foi dito, tanto a unidade na Trindade como a para Deus (Gn 1.1) quando se refere ao Deus verdadeiro, tem uma forma singular do
Trindade na unidade devem ser adoradas.” verbo. A pluralidade do nome é justificada por alguns como “ um plural de
magestade”. Temos também verbos e pronomes no plural relativos à divindade:
A divindade do Espírito Santo foi sustentada no Concílio de Constantinopla (381 d.
“façamos”, “nossa” (Gn 1.26); “nós” (Gn 3.22); “desçamos e confundamos” (Gn
C.), lá foi oficialmente declarado que o Filho é gerado pelo Pai, e que o Espírito
11.7); “por nós” (Is 6.8). Esses termos usados no plural dão-nos uma indicação de
procede do Pai e do Filho. Agostinho de Trindade foi quem melhor elaborou a
doutrina no ocidente, eliminando todo elemento de subordinação. pluralidade de pessoas na Deidade. Gênesis 1.1, onde o nome hebraico para Deus,
Elohin, é plural, já mostra que essa unidade de Deus é composta.
Após a reforma. Após este período não houve maiores desenvolvimentos com relação
à doutrina da Trindade. Discutiu-se, ainda bastante, a questão da subordinação do O Anjo do Senhor. Esse anjo aparece inúmeras vezes em todo o Antigo Testamento.
Filho e do Espírito Santo e do significado ou natureza da Trindade, modalista ou ontol Apesar de essa designação poder se referir a qualquer um dos anjos de Deus (1Rs 19.7;
cf, v. 5). Algumas vezes esse Anjo é chamado de Deus (Gn 31.11-13; Ex 3.2-6; Jz
ógica, ou seja se o Pai, o Filho e o Espírito Santo são apenas modos de uma única
13.21,22), embora seja distinto dele (Gn 16.7-13; 18.1-21; 19.1-28; Ml 3.1). Isso
realidade divina de se manifestar ou se são três pessoas em Si. certamente aponta para distinções pessoais dentro da Deidade. Estudiosos são da
opinião de que o “Anjo do Senhor” no Antigo Testamento é uma representação do
A Doutrina da Trindade no Antigo Testamento Cristo pré-encarnado.

O Antigo Testamento enfatiza com clareza inquestionável, a unidade de Deus. Não Distinção de pessoas. Algumas passagens do Antigo Testamento fazem distinção
contém, porém, plena revelação da existência da doutrina da Trindade. Mas contém entre as pessoas que formam a Deidade. a) O Senhor é distinto do Senhor (Gn 19.24;
indicações desta. Isto se dar pelo fato de Israel está plenamente cercado de tribos e Os 1.7). b) O Redentor (que deve ser divino) é distinto do Senhor (Is 59.20). c) O Esp
nações que haviam se afastado do conhecimento original do Deus Todo-Poderoso írito é distinto do Senhor (Is 48.16; 59.21; 63.9,10).
para abraçar o politeísmo. Introduzir a Trindade de modo perceptível nessa conjuntura
teria sido prematuro e confuso para o povo de Israel, uma nação incipiente. Como já A Trindade no Novo Testamento
enfatizamos acima, o Antigo Testamento nos dar indícios da natureza trina de Deus,
mas eles são mais claros apenas à luz da revelação mais completa do Novo O Novo Testamento não contém uma declaração explicita da doutrina da Trindade de
Testamento e esta revelação vai tendo maior clareza, na medida em que a obra Deus, mas contém muitas evidências da mesma. É importante enfatizarmos aqui três
pontos importantes com relação à doutrina da Trindade: As evidências da unicidade O Filho reconhecido como Deus. Jesus Cristo detém atributos naturais de divindade
na Trindade. Assim como o Antigo Testamento, o Novo Testamento nos revela a exist tais como: onisciência (Mt 9.4), onipotência (Mt 28.18), onipresença (Mt 28.20),
ência de apenas um Deus verdadeiro. O Pai o Filho e o Espírito Santo constituem um
imutabilidade (Hb 13.8), eternidade (Jo 1.1). Durante o seu minist é rio terreno
só Deus. O texto de Deuteronômio 6.4 nos trás essa revelação: “Ouve, Israel, o realizou obras que somente Deus poderia fazer, como perdoar pecados (Mc 2.1-12), al
Senhor, nosso Deus, é o único Senhor”. O próprio Deus enfatiza que não há outro ém disto, o Novo Testamento mostra ainda obras que somente Deus poderia fazer em
Deus além dele (Is 45.5). Cristo, como ressuscitar os mortos (Jo 12.9), criar e sustentar todas as coisas (Cl
1.17:Jo 1.1,2), o julgamento do mundo (Jo 5.29,30; Mt 25.31,32), etc.
Em toda a revelação do Novo Testamento, não vemos qualquer idéia de que haja três
deuses. Textos bíblicos como 1Coríntios 8.4-6; Efésios 4.3-6; e Tiago 2.19 mostram O Espírito Santo reconhecido como Deus. “Então disse Pedro: Ananias, porque
com clareza de detalhes este assunto.
encheu Satanás teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo? Não mentiste aos
Sabe-se não ser fácil a compreensão de que há três pessoas distintas na Trindade,
homens, mas a Deus (grifo nosso)” (At 5.3,4). Neste relato bíblico vemos que, mesmo
“cada uma contendo todo o ser de Deus em si, mesmo havendo somente um Deus e
que o Espírito Santo tenha impulsionado Ananias e Safira a tomarem a decisão de
sendo Ele indivisível” (Wayne Grudem – Entenda a fé cristã, pg. 45).
Temos convicção que, enquanto neste mundo, nunca entenderemos plenamente esta vender sua propriedade e generosamente depositar aos pés dos discípulos, tal intento
tão importante doutrina, pois partes dela estão além da nossa compreensão. É parte foi logo pervertido pela cobiça do casal, que tentou enganar os apóstolos. Quando
das coisas encobertas, pertencentes ao Senhor nosso Seus (Dt 29.29). assim procederam mentiram ao Espírito Santo e não aos homens, conforme o texto
acima citado. Alem disso o Espírito Santo possui atributos que somente Deus possui,
Os papeis distinto na Trindade são evidenciados
como onisciência (1Co 2.11), eternidade (Hb 9.14). Obras de Deus também são atribu

Cada pessoa da Trindade é plenamente Deus. Vamos observar o assunto com maior ídas ao Espírito Santo, tais como: a regeneração das pessoas (Jo 3.5,6,8), ressurreição

evidência abaixo. (Rm 8.11). Títulos também são atribuídos ao Espírito Santo. Vejamos alguns: “Espí
rito do Pai” (Mt 10.20), “Espírito de Deus” (Rm 8.9), “Espírito de Cristo” (Rm 8.9),

O Pai reconhecido como Deus. Essa é uma doutrina bem conhecida em todas as “Espírito da Glória” (1Pe 4.14), “Paracletos” (Jo 14.16,26; 15.26).

Escrituras. Há um Deus como Pai na revelação bíblica. No Antigo testamento essa


revelação de Pai não era muito comum para Deus, principalmente para não confundir Evidências da Triunidade.
o Deus de Israel com os deuses do paganismo. No Novo Testamento o termo é
bastante usado. Jesus emprega o termo cerca de 170 vezes. Deus é o “Pai das luzes” O Novo Testamento mostra com clareza de detalhes a doutrina da Trindade. Vejamos:
O batismo de Jesus (Mt 3.16,17) A fórmula batismal (Mt 28.19). O outro Consolador
(Tg 1.17); o “Pai da glória” (Ef 1.17); o “Pai de todos” (Ef 4.6). O título é uma
(Jo 14.16). A distribuição dos dons espirituais (1Co 12.4-6). A benção apostólica
indicação de que Deus é a fonte de todas as coisas, ocupando por isto o primeiro
(2Co 13.13) e a unidade da Igreja em Deus (Ef 4.4-6). São provas bíblicas irrefutáveis
lugar na Trindade. É importante observamos aqui as seguintes referências (Jo 6.27;
da Trindade.
1Pe 1.2).
Cada pessoa da Trindade é descrita na Bíblia como tendo os seguintes atributos:

Eternidade (Rm 16.26; Ap 22.13; Hb 9.14);


Santidade (Ap 4.8; At 3.14; 1Jo 2.20);
Onisciência (Jr 23.24; Ef 1.23; Sl 139.7);
Onipotência (Gn 17.1; Ap 1.8; Rm 5.5);
Onipresença (1Rs 8.27; Mt 18.20; 18.19,20; Sl 139.7-10);
Amor (1Jo 4.7-11; Jo 14.21; Rm 5.5);
Poder criador (Gn 1.1; Cl 1.16; Jó 26.13);
Imutabilidade (Sl 33.11;Hb 1.12; 13.8; At 5.3,4);
Bondade (Ex 34.6; At 10.38; Ne 9.20);
Poder de ressuscitar (1Co 6.14; Jo 2.19; 1Pe 3.19);
Poder de enviar (Jr 26.5; Mt 10.5; At 13.2);
Salvador (2Ts 2.13; Tt 3.4-6; 1Pe 1.2).

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