Desde que tuve contacto con el psicoanálisis y sus principales conceptos, no ha

dejado de fascinarme la oportunidad que da al entendimiento de lo que es el sujeto

psíquico.

Aunque han pasado muchos años y la teoría ha tomado diferentes caminos en su

práctica, acompañada de detractores y estudiosos a profundidad como Lacan, me
queda claro que independientemente del tiempo, el espacio geográfico y la cultura
todo ser humano pasa por la transformación de “costal de carne y huesos” a un
sujeto atravesado por el otro-Otro.

¿Qué significa eso? Que somos gestados en lo biológico y eso implica que seremos
gestados en lo psíquico.

El objetivo de este ensayo es analizar los hechos recientes en tema de violencia,

a nivel mundial pues creo que es un fenómeno cíclico e inherente a lo humano.

Desde el punto de vista social el ser humano es gregario es decir forma grupos
para garantizar su sobrevivencia. La unión con los miembros del grupo forma
vínculos, la familia se convirtió en una institución base de la sociedad, apoyada por
la institución educativa que es donde reproducen y refuerzan las relaciones con el
otro.

Un gobierno representa la ideología del pueblo, en México los recientes actos de

violencia me parece que se gestaron hace un par de generaciones atrás.

Manifestaciones que pasan de la palabra al acto, robo a individuos, comercios e

instituciones (ladrones de cuello blanco), secuestros, asesinatos y violencia contra
la mujer (aunque en estadísticas muren más hombres que mujeres) además en este
país hay más muertes al día que en los países en guerra.

Todo lo anterior me parece es violencia con diferentes modos de presentación.

¿qué es un sujeto? se pregunta Lacan (1) “Un sujeto es palabra que se funda en las
relaciones que hace con el otro y además siempre hay Otro con mayúsculas”.

“La primera relación de realidad se perfila entre la madre y el niño, y ahí es donde
el niño experimenta las primeras realidades de su contacto con el medio”. ( 2 )

Es importante hacer notar que detrás de todo sujeto se implanta a un nivel de lo

simbólico un significante que es determinado por la cultura que lo nombra, es decir
El nombre del padre. Este significante es el representante de la prohibición,
significante que muestra la castración, el límite y finalmente… la posibilidad.

Este significante es trasmitido atraves de la madre que en su lenguaje se remite

él, (falo) a esto Lacan lo llama la “el triángulo simbólico” porque se instituye en lo
real a partir del momento en que hay una cadena significante, articulación de la
palabra.” (3)

La relación del niño con la madre depende de el deseo de la madre, deseo que
moldea “esta relación se subjetivisa a un nivel primordial, primitivo” (4) . este
deseo da la entrada aun tercera es decir se mueve hacia otro-Otro.

Las huellas mnémicas son precisamente esos registros que quedan en la psique
como consecuencia de esas experiencias primarias de necesidad y satisfacción,
demanda, placer y displacer, deseo del otro y el deseo de ser…(falo)

En el contexto en el que vivo, en el cual, sin ser estos casos la mayoría

afortunadamente… pero si cada vez más, las relaciones y los vínculos desde hace
un par de generaciones a han cambiado me parece que la relación con el otro se
encuentra cargada de narcisismo y de violencia, es decir la creencia de que no
necesitamos al otro-Otro, para ser.

En relación con la violencia tengo la sospecha de que nada tiene que ver con el
genero y es independiente del tiempo ya que siempre el contacto con el otro lleva
una carga de agresión humana y se manifiesta a (violencia) según la cultura. En
otras sociedades la violencia esta contenida aquí desbordada.

A cien años de las teorías de Freud y sus tesis sobre el origen de la neurosis,
perversión y psicosis, así como las patologías propias de una sociedad me parece
tendrían que ser revisadas para poder entender que esta pasando con la función
paterna y la violencia.

Desde el psicoanálisis en la perversión sabe que la ley existe, pero el juego es

transgredirla, ¡¡infringirla…Violarla!!

En la actualidad ¿Qué lugar tiene el otro en la subjetividad de la madre? ¿cómo

mira a ese sujeto?

¿Hacia donde remite la cadena de significantes hacia la construcción o hacia la

destrucción?
En esta época que no es Viena de la “Bella época” y las estructuras sociales,
políticas, familiares y los roles de los individuos se han modificado tanto; me
parecer que las neurosis, fobias, obsesiones son las patologías más deseables en
pues, saber que un ser humano es capaz de quemar en acido a otro como parte
de su trabajos una realidad que entra en algo más allá de lo humano que no se
dónde acomodar y esta situación se desde hace más de una década en este México
querido.

La violencia como se muestra hoy en día es un síntoma de la ausencia - presencia

de la metáfora paterna y que se manifiesta en la trasgresión a la ley (perversión).

Los actos de perversión nos empiezan a rebasar en el apartado “vicisitudes del

espejo” nos dice que la casualidad de la psicosis habría que buscarla en la historia
del sujeto. “La relación con el otro se arma a partir de la relación del niño con la
imagen de su propio cuerpo” (4)

Lacan 1938 dice: “se comprueba que el imago del otro está ligada a la estructura
del propio cuerpo y más precisamente a sus funciones de relación por una cierta
semejanza objetiva”

La identificación es un fenómeno psíquico que implica transformación. 5

“La identificación del niño a su propia imagen permite la identificación con el otro
y por lo tanto la relación del niño con lo social” (Lacan)

Lacan (6 a 18 meses) la identificación especifica de las conductas sociales se basa

en un sentimiento del otro y revela la realidad del sujeto. Realidad constituida en
el campo de lo imaginario.

¡¡¡Violaciones, secuestros, narcotráfico (adicciones) corrupción, robos, autoridad

ausente!!!

Lacan cuando habla de psicosis dice que: la muerte no aparece como un acto
criminal sino como nudo relacional del sujeto con el otro debido a una tensión
narcisista propia de lo imaginario.

Lacan muestra a la agresividad como modo de presentación de la pulsión de muerte

y concluye diciendo “Toda relación queda tensada por la sombra de la muerte y por
el fantasma de la locura”
Y recuerdo lo que un profesor nos dijo, cuando las figuras de autoridad dicen una
cosa y lo que tú ves es otra cosa …eso, eso es enloquecedor.

1 seminario 5 capitulo X en “Los tres tiempos del Edipo”

2 seminario 5 capitulo X en “Los tres tiempos del Edipo” (pág. 186)

3 seminario 5 capitulo X en “Los tres tiempos del Edipo”) Pág. 187

4 “El sujeto del inconsciente” Eli Morales Ascencio capítulo V Agresividad y espejo

5 “El sujeto del inconsciente” Eli Morales Ascencio capitulo Agresividad y espejo

Psi. Sandra De León Marín

Seminario Lo simbólico

Dr. María de los Ángeles Ramirez

Diciembre 2019