El problema de los

valores
María Auxiliadora Palacios Paredes

Fuente: Ética una visión global de la conducta humana Recopilación: M.A. Palacios
 2 A manera de introducción…

El saber filosófico comenzó como el

conocimiento de la totalidad del mundo.

Los primeros pensadores estudiaban los

fenómenos del mundo en su conjunto.
Aristóteles fue el primero en separar y catalogar
los distintos objetos de estudio de la filosofía:
lógica, ética, astronomía matemática, metafísica
…

En el s. XIX: psicología, sociología y axiología.

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 AXIOLOGÍA
3 ¿Qué son los valores? Ciencia de
los valores
´ El ser humano valora su entorno: es un ser axiológica.
´ Sin embargo, percibe la realidad en forma positiva o
negativa, desde su constitución psicológica: emocional o
intuitiva.

Componentes
El racional Creencia + Deseo = Actitud
de la Creencia de que
algo es positivo o
disposición
axiológica negativo
Disposición psíquica que
(Luis Villoro, nos empuja a valorar
1922) positiva o
negativamente
El pasional
Afecto: deseo o
aversión
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 ´ Valor de aquello que tienen las cosas y las personas que nos
obliga a estimarlos, es decir a juzgarlos positiva o
4 negativamente.

1-Por un lado puede

ser que eso estimable
¿Qué es ese algo que se halle en los objetos
hace estimable a las y sea un ente ideal…
cosas? Existen varias posturas

2.- que solo

exista en los
seres humanos y
se lo
traspasemos a
los bienes

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5 ¿Cuál es la diferencia entre
valores y bienes?
Un bien … Un valor …
Es aquel objeto que porta
valor. Aquello donde se Es lo que alberga el
alberga la característica objeto y lo hace
de valioso; valioso
La parte material de la
obra de arte: Valor estético: la
La pintura La Gioconda belleza.

Si se mutila o se deforma Desaparece su valor

el cuadro estético

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 Tipos de valores y características
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Valores medios
(Béla Friherr) o Medicinas
Valen porque nos
Instrumentos
extrínsecos (Luis conducen a un fin
musicales
Villoro)

Valores fin Son por sí

(Béla Friherr) o mismos un fin; y Una obra de
intrínsecos (Luis por ello son arte
valiosos
Villoro)

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 Tipos de valor según Max Scheler
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Preferibilidad Nuestros intereses y elecciones condicionan el valor.

Polaridad Los valores se mueven en un rango entre su existencia y

su inexistencia.

Generalidad Los valores no tienen un contenido específico otorgado.

Jerarquía Existen valores superiores e inferiores. Cada persona hace

su jerarquía dependiendo de las circunstancias.

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 Posturas frente a los valores
8 Analizó el panorama de los valores monetarios. Campo económico –
Adam Smith político (no ético). El trabajo era la calidad de medida exacta para
(1723-1790) cuantificar el valor del bien producido.
Antecedentes

El movimiento de la historia se debe al cambio moral, de los valores.

Friedrich En un principio lo bueno era los “sano” y “noble”; con el cristianismo lo
Nietzsche bueno se convirtió en los “débil” y lo “enfermo”. Su propuesta: volver
(1844-1900) al estado originario
Distingue entre “ser” y “valer”. La existencia de los valores no se halla
Rudolf en el mundo real, sino en un mundo ideal. La única forma de
Hermann Lotze existencia de los valores será en su acción, es decir, en el valer: si un
(1817-1881) valor no vale, sencillamente no existe.

Franz Brentano Investiga la conciencia humana; busca desentrañar su estructura por

(1838-1917) medio de la psicología. Considera a los valores como entidades
ideales y abstractas. Sus discípulos Edmund Husserl, Max Scheler y
Martin Heidegger quienes inauguraran tal objeto de estudio.

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 La axiología se dividió en dos grandes posturas:
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Sentimientos, Si el sujeto no
Valores emociones, Los hombres existiera, los
SUBJETIVISMO dependen intereses y creamos los valores
deseos del ser valores desaparecían
humano del mundo

Los valores son entidades que ya estaban

El hombre descubre en el mundo y que no dependen del ojo o
OBJETIVISMO los valores la mente humana

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10 EL SUBJETIVISMO

“Sea el caso de una acción reconocidamente viciosa: el

asesinato intencionado, por ejemplo. Examinadlo desde todos
los puntos de vista posibles, a ver si podéis encontraren esa
cuestión de hecho, existencia que se llama vicio… Nunca
podréis descubrirlo hasta el momento en que dirijáis la reflexión
a vuestro propio pecho y encontréis allí un sentimiento de
desaprobación que en vosotros se levanta contra esa acción.
He aquí una cuestión de hecho: pero es objeto del
sentimiento, no de la razón”.
´ David Hume, Tratado de la naturaleza humana (1740)

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11
Objeción:
¿Qué sucede entonces con las
cosas que no existen y también
valoramos?
Por ejemplo el bien común, el
amor, la justicia, que son
valoradas a pesar de las guerras
o conflicto o actos reprobables.
Fuente: Ética una visión global de la conducta humana
´ Alexius Meinong (1853-1921)
´ Influido por Brentano Los objetos tienen valor
´ Fue el primero en inaugurar la cuando nos agradan. Esto
disciplina de la axiología. presupone que el sujeto
El mayor tiene importancia y
´ Se basa en la psicología para agrado depende de él que algo
dilucidar el concepto de los valores. tenga valor.
´ Sostiene que nuestro juicio de valor
da existencia a los objetos.
Respuesta de Meinong:
“Hay dos tipos de valores: valor actual y el valor potencial.
Valor actual es el objeto presente que me causa agrado.
Valor potencial es el mismo objeto ausente que también me causa
agrado.
Pero del mismo modo, el valor del objeto estriba en que me cause
un sentimiento negativo o positivo, y si no logra causarme nada, no
tiene valor”.
Recopilación: M.A. Palacios
 Christian von Ehrenfels (1850-1932)
´ Comparte la postura subjetivista de
12 MeInong, pero considera que el “Si yo deseo
fundamento de los valores no está en el algo, vale; si no
agrado; sino en el deseo o apetito del lo deseo,
El deseo entonces pierde
hombre.
su valor”
´ No es necesaria la distinción entre valores
presentes y ausentes; porque puedo
desear algo que existe y algo no existe.

Responde Ehrenfels:
Objeción:
Deseamos comida cuando El deseo puede igualmente ser el criterio de valoración:
tenemos hambre, pero valoramos la comida a pesar de que estemos satisfechos;
cuando nos hemos saciado porque creemos que si careciéremos de ese objeto lo
ya no la deseamos. volveríamos a desear. De este modo el deseo no es una
¿Qué sucede entonces? condición que se agote, sino criterio valorativo
permanente.

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 ´ Ralph Barton Perry “El hecho de que existan o
no existan los objetos no
13 ´ Estudia la disposición supone un problema, ya que
psíquica del hombre que podemos tener un interés
valora. El hacia una idea, objeto o
interés personas ausentes; del mismo
´ El ser humano siempre modo, podemos tener un
tiene actitudes positivas o interés hacia algo aun
negativas frente a un cuando ya estemos
objeto: interés. satisfechos”.

Objeción: Pero dicha negación es invalida,

¿Se puede descarta porque el hecho de que no nos
la existencia de un Respuesta:
interesemos en algo, no implica que
valor solo para Descarta que exista un ese algo no tenga un valor que lo haga
enfocarnos en el valor más allá del sujeto.
interesante por sí mismo, sin necesidad
sujeto? de un sujeto.

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 “En el mundo no hay nada que tenga
Jean Paul Sartre(1905-1980)
un valor en sí, sino que depende de
14 ´ LA LIBERTAD aquello que decida el ser humano
´ El más radical subjetivista que tiene valor.
´ Su teoría existencialista da una Ni siquiera la vida tiene valor en sí
respuesta al problema de los misma: hemos sido arrojados al
valores basada en el mundo sin que nos hayan
subjetivismo.
preguntado. Sin embargo, el hombre
´ El hombre es el único ser decide ponerle valor a esta vida
valorativo.
absurda y sin sentido; prueba de ello
es que todos los días decide seguir
vivo y no se suicida”.

Si ni siquiera la vida, uno de los Responde:

valores más altos de la tradición “Es la libertad del hombre la que asigna valores en el
filosófica, puede ser considerada mundo: si yo elijo algo (un objeto, una actitud, una
valiosa en sí misma, ¿qué otra cosa persona) es porque vale; pero vale, justamente, porque
puede tener valor? estoy ejerciendo mi libertad. Fuera del ámbito de la
elección, nada tiene valor”.
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 ´ “Es decir, arrojado a la acción y responsable
15 plenamente de su vida, sin excusas”. Aunque
admite algunos condicionamientos
(culturales, por ejemplo), no
admite determinismos.

´ Concibe la existencia humana como

existencia consciente. El ser del hombre se
distingue del ser de la cosa porque es
consciente.

´ La existencia humana es un fenómeno

subjetivo, en el sentido de que es conciencia
del mundo y conciencia de sí (de ahí lo
subjetivo).

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16 El OBJETIVISMO

´ Los valores existen por si mismos, independientemente de ser o no

percibidos por el hombre.

Los valores morales son verdades absolutas y nunca cambian. Estos

valores son universales, aplicables a todos los seres de todo el mundo
a lo largo del tiempo.

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17 Max Scheler (1874-1928)
´ Crítica al relativismo. Admirador del trabajo de Kant;, cree sin
embargo, que comete el error de ser formalista.
´ Influido por San Agustín, Pascal, Husserl.
´ Es necesario que la ética pueda aplicarse a contenidos
concretos, materiales, para que el ser humana pueda aplicarla
en su vida cotidiana.
´ Esos contenidos deben ser a priori, es decir que no dependan de
la experiencia. Y éstos son los valores.

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18 Los valores son independientes de los bienes. Son cualidades,
independientes e inmutables. No varían con cada objeto. Son
también universales y absolutos, puesto que ningún hecho o
circunstancia los hace cambiar.

Los valores son descubiertos por el hombre, pero no dependen

de que el hombre se encuentre o no con ellos. Si el hombre
dejase de existir no afectaría de ninguna manera la naturaleza
de los valores.

Los valores no se captan por medio del intelecto; se perciben

por la intuición emocional.

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 Durabilidad El valor más duradero es el que conviene que se
19 elija. El valor de la salud sobre el dinero

Divisibilidad Hay valores que pueden ser divididos y otros no.

La comida la podemos dividir y tiene el mismo valor,
pero no una obra de arte.
Criterios para la
jerarquización
axiológica de los Un valor que fundamenta a los demás tiene mayor
valores Fundación jerarquía. La vida vale mas que el amor, la riqueza…

Profundidad de la Un valor más elevado causa mayores satisfacciones.

satisfacción

Relatividad El valor mas general o menos relativo es el que tiene

mayor Recopilación:
Fuente: Ética una visión global de la conducta humana
jerarquía. M.A. Palacios
20 Valores de lo agradable y Causan placer sensible.
desagradable
Salud/enfermedad, lo noble/lo
Valores vitales vulgar, alegría/tristeza
Perfil de los valores
según Scheler
La belleza, la justicia y la verdad
con sus correspondientes
Valores espirituales disvalores, la fealdad, la
injusticia, la mentira

Valores religiosos Lo santo y lo profano

Para Scheler, los valores religiosos son los más altos.

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 J. M. Bochenski
21

Considera el problema con el subjetivismo es

una confusión lingüística: valor con valoración. Si un ladrón roba a
una anciana, no
Las valoraciones son relativas y quiere decir que el
circunstanciales. valor de lo bueno no
exista, el ladrón está
ciego a ese valor.
Los valores son independientes.

Los valores no son captados por la inteligencia

sino por la voluntad: Nos obligamos a ver y seguir
lo que dicen los valores.

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 Bochenski se separa de de Scheler en la constitución de los valores: los
22 valores no son entidades suprahumanas, son seres ideales que tienen
existencia solo en nuestro espíritu.

Ello no significa que los valores se vuelvan relativos; son

constantes precisamente porque la naturaleza del ser
humano permanece igual.
Así, un acto como el asesinato ha sido y será un valor
negativo, a pesar de que las sociedades cambien,
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 Posturas moderadas
Risieri Frondizi (1910-1985)
23
Postura mediadora.
Objetivismo y Subjetivismo han radicalizado sus ideas, debido a ello no han logrado
resolver el problema de los valores. Intenta una síntesis de las dos teorías.

El valor es una cualidad relacional. El valor se da sólo cuando hay una relación
entre el individuo y la cosa.

Crítica al objetivismo: Crítica al subjetivismo:

Los valores no son entidades independientes Los subjetivistas han creído que el valor es un hecho
del juicio humano; son las cualidades que psicológico.
surgen en el momento en que el sujeto se Es un error pensar en el objeto como carente de todos
encuentra con un determinado objeto. los valores y darle todo el crédito al sujeto.

Los valores no existen a priori. Es necesario que El sujeto, “el polo subjetivo”, es imprescindible para
exista un objeto valorado, para que el valor se valorar, pero el objeto toma parte en el fenómeno de la
estructure: “polo objetivo”. valoración.

El valor sería el intermediario entre el sujeto y el objeto,

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un tercer polo: “el polo relacional”.
 Valoración moral
24
´ El hombre tiende a valorarlo
todo. El objeto valorado
´ De acuerdo con Adolfo
El valor atribuible
Sánchez Vásquez, para que
una valoración exista deben
El sujeta que valora
relacionarse estos tres
elementos:

La característica fundamental de la valoración moral es “lo bueno”.

Lo moral necesita de la libertad humana.

¿Qué es lo que es susceptible de ser
valorado?
Por ello ningún otro ser puede ser susceptible de
Los actos y productos humanos
una valoración moral; solo los hombres tenemos
ese privilegio.
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25

¿Qué es lo bueno?
¿Cuál es el criterio para decidir lo que
es bueno?
¿Puede haber una categorización
universal de lo bueno?
¿Se puede decir éticamente, cuál
debe ser el contenido del bien?

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 Postura aristotélica:
26
Aristóteles
Lo bueno es aquello que nos da felicidad.

El ser humano solo puede ser feliz cuando hace uso de sus
facultades (poder, derecho, actitud y capacidad para
hacer algo).

La verdadera felicidad nos será dada con la actividad

reflexiva o filosófica.

La felicidad no es una sensación agradable como el placer, es un

Distinción
estado duradero de bienestar. Una actitud permanente de
entre el
serenidad y gozo ante la vida.
placer y la
felicidad
El placer es por definición efímero, mientras que la felicidad es
perdurable.

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 Las sociedades cambian y lo que consideran
27 bueno cambia con ellas. Si lo bueno es la
felicidad. La felicidad también va
cambiando de sociedad en sociedad.
Por ejemplo:
Lo que era felicidad en la Antigua Grecia (el
ocio y la contemplación) es visto por otras
sociedades como algo negativo.

En esta época, el trabajo es visto como

algo bueno que nos da felicidad,

¿Cómo podemos conciliar estos puntos de

vista tan opuestos?

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28
Los utilitaristas:
Lo bueno es lo útil.
Lo útil es el bien común.
El bien común es lo que beneficia a la
mayoría.

Pero, ¿qué ocurre con las minorías

excluidas?
¿Vale más la felicidad de muchos que el
sufrimiento de uno solo?

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 El vitalismo:
29
Friedrich Nietzsche:
Lo verdaderamente bueno es lo que impulsa la vida.
Aquello que haga sentir al hombre completamente vivo es
lo verdaderamente moral.

El criterio moral que hemos seguido es el más

erróneo.

La religiones nos han impulsado a creer que lo

que alberga la vida, es decir el cuerpo, es lo
malo. El superhombre:
Encarnación de sus
Lo verdaderamente malo no es la muerte, sino ideales: un ser con sus
lo que hace que vivamos como muertos; por ideales, un ser con su
ello, debemos deshacernos de la mayoría de propia valoración y con
los preceptos morales. su propia moral
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 30
Ética Kantiana

Immanuel Kant Kant cree que hacer

el bien para recibir un
Lo bueno debe ser dictado por la razón,
premio o evitar un
no por los sentimientos o las pasiones.
castigo es inmoral.
Lo bueno es definido como la “buena
voluntad”. Lo bueno debe
hacerse por el simple
La buena voluntad es seguir lo que la
hecho de seguir el
razón indica, por el simple hecho de
estar haciendo lo correcto. deber ser

Fuente: Ética una visión global de la conducta humana Recopilación: M.A. Palacios
31 Información retomada de:

´ Ojeda, M.E.; Arizmendi, P.; y Rivero, E. (2007). Ética; una visión global de la
conducta humana. México: Pearson Educación

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