© José Joaquín Brunner

N° de I n s c r i p c i ó n : 90348

Ediciones Pedagógicas Chilenas S.A. JOSE J O A Q U I N B R U N N E R

Dolmen Ediciones
Santa M a g d a l e n a 187, Santiago

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S R V , I m p r e s o s . T o c o r n a l 2052, Santiago

D i r e c c i ó n : Jaime C o r d e r o
Cubierta: Mariam Salamovich CARTOGRAFIAS
C o m p o s i c i ó n y Diagramación: E d i t o r i a l P r o m o c i ó n S . A . DE L A
I . S . B . N . : 956-201-230-6 MODERNIDAD
D - L N B : 068

D O L M E N EDICIONES

P R I N T E D IN C H I L E / I M P R E S O E N C H I L E
 8. Es motivo de mucha discusión que esa dimensión —
casi poética, sagrada o trascendente— de la familia no apa-
rezca realzada en medio de la cultura masiva que consumi-
mos cotidianamente. Allí, las más de las veces, la familia y
sus factores de articulación más profundos aparecen, en el
mejor de los casos, banalizados. ¿Cómo podría ser de otra
manera, sin embargo? Nadie vive permanentemente, o sólo
unos pocos procurarán hacerlo, conforme a las exigencias
poéticas o trascendentes de la vida. La mayoría, en cambio,
vivimos «al día»: en medio de la vulgaridad no exenta de
interés (incluso de misterio) de lo cotidiano, haciendo nues-
tro trabajo de cada hora, ejerciendo las infinitas rutinas de la
existencia, en un mundo relativamente «desencantado», o
cuyo «encanto» nos cuesta descubrir. ¡^hi^Jo Jesencmhéú.
Los medios de comunicación masiva, especialmente la
televisión, son parte de esa cotidianeidad; no un fenómeno
extracotidiano, extraordinario o poético. Sus representacio-
nes alimentan el común tráfico de los hombres y mujeres, sus
necesidades de información, de distensión y de entretención.
Sus imágenes no pertenecen al templo ni evocan la poesía;
pertenecen a la calle y al tumulto, forman parte del paisaje
urbano; son la prolongación, nada más, de lo que somos en
nuestra figura de hombres y mujeres comunes.
Como el amor, que por pudor me he cuidado de no
mencionar hasta ahora, la familia —que a fin de cuentas
hunde una de sus raíces, delicada, frágilmente, en él— no
puede vivir explícita y continuamente de sus contenidos
espirituales más profundos. Vive, en cambio, de su propia
c o t i d i a n e i d a d e n t r e v e r a d a de n e g o c i o s , d i s p u t a s ,
desencuentros, hábitos, cansancios, alienaciones, pequeñas
explotaciones, desajustes, y también de las pequeñas satis-
facciones, compensaciones y revelaciones de cada día.
Como el amor, la familia no es un «hecho feliz»; es una
estructura necesaria de la vida, un cauce de posibilidades,
un abismo donde igual caben lo sagrado.y lo profano. En su
núcleo más íntimo, y por eso alejado de la difusión masiva,
permanece algo tan misterioso y repetido —poético y banal,
si se quiere— como resulta ser, para el que escribe, el origen
de la vida social.
118
AMERICA LATINA
E N LA E N C R U C I J A D A D E LA M O D E R N I D A D *
O c c i d e n t e v i v e una s i t u a c i ó n e x p l o s i v a , u n a p l u -
ralización que aparece i r r e f r e n a b l e y q u e torna
i m p o s i b l e c o n c e b i r el m u n d o y l a h i s t o r i a s e g ú n
puntos de vista unitarios.
G i a n n i V a t t i m o , L 7 Sociedad Transparente .'
Debo ofrecer una doble excusa. Primero, por hablar esta
mañana en castellano a falta, siquiera, de un modesto
«portuñol». En seguida, por usar los próximos 40 minutos
para desarrollar un conjunto de argumentos que, en el mejor
de los casos, me adelanto a señalar, no son más que conjetu-
ras, juicios probables, exploratorios, formados con datos
incompletos, por indicios y señales, en confrontación con
autores que, a su vez, reflexionan y hacen conjeturas. ¿Qué
me propongo, entonces, hacer?. Casi me atrevería a decir—
si no sonara un poco pretencioso — que me propongo discu-
rrir y, en lo posible ¿xjminjr^xQn,^^
na la sociología,jleTesíflíuío de la modernidad en América Latina.^
Comprenderán ijstédes que la pTóposiBón reba^
ees, las posibilidades de hacer nada demasiado exhaustivo.
Y obliga, por otra parte, a comprimir los argumentos, a
abordar sólo algunos aspectos del tópico elegido y a renun-
ciar, desde ya, a cualquier deseo de aparecer como concluyente.
Iniciaré mi presentación indicando, apenas con una glo-
sa, cómo la modernidad habla de su propio nacimiento en el
nivel conceptual más general, el de la filosfía de la historia.
Arranco desde allí por estimar que esa lectura ha sido el
punto de partida adoptado por varios influyentes intelectuales
latinoamericanos para su reflexión sobre lo que bien podríamos
* C o n f e r e n c i a d i c t a d a e n el I n s t i t u t o d e L e t r a s de la U n i v e r s i d a d de R í o
de Janeiro, con ocasión del Congreso Internacional " A m e r i c a : Descorbeta
o u I n v e n g a o " , c e l e b r a d o e n t r e el 13 a l 17 de a b r i l d e 1992.
119
llamarjlas «desventuras» de la m o d e r n i d a d en este c o n t i n e n - l
te, i n c l u s o s u abortada i n s t a l a c i ó n j " " - -
L u e g o c o n t r a s t a r e " i s a aproximación c o n la de q u i e n e s
e s t i m a n q u e l a m o d e r n i d a d es u n a e x p e r i e n c i a en vías de
u n l v e r s a l i z a r s e ; p o r tanto, u n proceso q u e , d e s p e g a d o f i n a l -
m e n t e de s u l u g a r y t i e m p o de o r i g e n , se e n t r e m e z c l a a h o r a ^ s e ñ a l a elsq^^^^
c o n las c o n d i c i o n e s p e c u l i a r e s de existencia de l a s m á s
d i v e r s a s n a c i o n e s , e n todos los lugares d e l i n u n d o .
U s a n d o este ú l t i n ) o _ e n £ q g u £ c o m c ^ ? h ^ e | t ñ e ^ r e g
en s e g u i d a si acaso hace s e n t i d o , o n o , h a b l a r de moderm(^^^^
en A m é r i c a L a t i n a j Para ello t e n d r e m o s que hacer u n p e q u e -
ño d e c u r s o p o r zonas más ár_idas, pues a esa alturajnece?ft'a^
/remos saber déQué'WlimoTcm-^^
E n v e z de p a r t i r de la a u t o c o m p r e n s i ó n d e l p r o y e c t o de l a
m o d e r n i d a d tal c o m o ha s i d o f o r m u l a d a en el d i s c u r s o de l a
filosofía, p r o c u r a r e m o s , en c a m b i o , rastrear su d e s a r r o l l o
i n s t i t u c i o n a l en la s o c i e d a d . A q u í t e n d r e m o s que o c u p a r -
n o s , p o r tjinto^ de asuntos^t^ el¿e]las~conexiones
entre m o d e r n i d a d y c a p i t a l i s m o , sus expresiones en e l terre-
n o c u l t u r a l , sus m o d a l i d a d e s específicas de o r g a n i z a r y
d i s t r i b u i r e l p o d e r , y sus relacjpnes c p n e l j a b e r j l a
£irá_deJosjm^
P o r f i n , p r o v i s t o s ya de u n m í n i m o esquema de c o n c e p -
tos — u n a caja de h e r r a m i e n t a ¿ j i a d a m á s — x o m p l e t a r e ^ ^
esta p r e s e n t a c i ó n c o n u n conjunto de reflexiones sobre las 1
c a r a c t e r í s t i c a s y "3iñamícaj_prg£i^^ enj
AméricaJLa^tinaJ~ E n t r e m o s , p u e s , en m a t e r i a .
1 . A u t o c o m p r e n s i ó n f i l o s ó f i c a de l a m o d e r n i d a d
S e g ú n h a m o s t r a d o H a b e r m a s , l a a u t o c o m p r e n s i ó n de l a
m o d e r n i d a d , desde H e g e l en adelante, concibe a esa exp^
_r¿encia corno u n f ü í m ^ ^ é p o c a » : e l t i e m p o n u e v o es ía |
é p o c a m o d e r n a . «E/ inicio que es la nueva época se repite y \
perpetúa con cadajnomento de la actmlidadjiuepr^^^ V ' Giddens, Anthony, The Conscqiiences
nuevo».fComo sea que se realice el desfinde entre lo moderno y l o
n o v í s i m o o lo m á s reciente, el i n i c i o de l a m o d e r n i d a d , e n
' Habermas, J ü r g e n , El Discurso Filosófico de la Modernidad, Taurus,
Bueno.s A i r e s , 1989, p . l 7 .
120
c a m b i o , se mar£a_^c_o^rnq_una r u ^ u n a d i v i s o r i a de los
t i e m p o s J T S é m á s , para d e c i r l o de e n t r a d a , l a rrvoderrudad I
"ásFpensada tiene l u g a r de o r i g e n , no sólo fecha de n a c i m i e n - í
to. plTo anterior se réYlejá"nítidamente e n casi c u á í q u i e r
definición c o n t e m p o r á n e a de m o d e r n i d a d . Esta r e f i e r e ,
b r i t á n i c o j G i d d e n s , «ÍZ modos de vída social
o de organización'qire emergieron en Europa desde alrededor del
siglo XVU en adelante, y que subsecuentemente se volvieron más,
oj2l£riosjnimdÁale^ su influencia»? \e Feher y Á g n e s
H e l l e r i n t r o d u c e n todavía m a y o r e s restricciones al c o n c e p -
to, pero a r r i b a n a la m i s m a definición./Entienden p o r mo-¡
dernidád <<ér~plrWSd'y'laregión en el cual capitalismo,¡
industrialización y democracia aparecen simultáneamente, reac-l
donando uno al otro, reforzándose, complementándose yl
restrigiéndose mutuamente»? E n f i n , «la modernidad es la época
en la que el hecho de ser moderno se convierte en un valor
determinante»?
~~nPára el d i s c u r s o filosófico, e l p r i n c i p i o de la época m o -
d e r n a , así l o c a l i z a d a y d a t a d a , es el de la subjetividad, a l a
c u a l se asocian i n d i s o l u W e m e n t e la l i b e r t a d y l a r e f l e x i v i d a d .
"A~]partTr'dé est^e p r i n c i p i o se c o n n o t a n j c u a t r o rasgos qü"?
serían p e c u íiáres^'naTxiitéhcia'm^^^ individualismo,
derecho de crítica, autonomía de la acción y filosofía i d e a l i s -
ta, o sea, aquélla que capja «/« zrfe« que se sabe a sí misma»?
A su v e z , e l inicio'de l a s u b j e t i v i d a d estaría posíbíliíado','
en el terreno histórico, p o r l a c o n f l u e n c i a de tres aconteci-f
m i e n t o s : l a R e f o r m a r e l i g i o s a , l a Ilustración y la Revoluciór>^
f r a n c e s a j É s o s tres a c o n t e c i m i e n t o s de época harían p o s i b l e
e^l"arrañque de los procesos en torno a l o s cuales se a r t i c u l a n
i o s núcleos o r g a n i z a t i v o s de l a m o d e r n i d a d : c a p i t a l i s m o , !
industrialización y d j m p c r a c i a , . X
oftvloderniti/, Stanford U n i v e r s i t y
Press, 1990, p . l .
Feher, Perene y Heller, Agnes, « C l a s s , Democracy, M o d e r n i t y » , Theorij
and Sociehj, n . l 2 , 1983, p . 2 n .
^ Vattimo, Gianni, La Sociedad Transparente, Paidos, Barcelona, 1990, p.73.
- Habermas, J ü r g e n , op.ctf., p . 2 9 .
121
 2 . A m é r i c a Latina vista desde esa a u t o c o m p r e n s i ó n : democracia ni el nacimiento de un capitalismo nacional, sino en
su « p s e u d o m o d e r n i d a d » una dictadura militar y en un régimen económico caracterizado
por el latifundio y las concesiones a empresas y consorcios extran-
D e s d e esa p e r s p e c t i v a d o m i n a n t e , a través de la c u a l la jeros, especialmente norteamm^^
m o d e r n i d a d h a b l a de sus o r í g e n e s , suele e s g r i m i r s e que do y no produjo nada comparable a las creaciones precolombinas o
A m é r i c a LaTmapresentar^^ deficiencias i n s u p e r a b l e s p a r a a las de la Nueva España: ni pirámides ni conventos, ni mitos
a b s o r b e r los procesos s o c i o - e c o n ó m i c o s , p o l í t i c o s y c u l t u r a - cosmogónicos ni poemas de Sor Juana Inés de la CnizJ...) Los \
les que e l l a c o m p o r t a . f t J c t a v i o P a z h a V é s u m i d o este a r g u - viejos valores se dernimbargn,no,^l^^^ realidades.fPronto las
^í^•eTtfo c o n ' u n a metáfora l a p i d a r i a : «La gran diferencia entre recübTíeron los nuevos valores progresistas y liberales. Realidades
Francia e Inglaterra por un lado, y España e Hispanoamérica, por enmascaradas: comienzo de la inautenticidad y la mentira, males
el otro, es que nosotros no tuvimos siglo XVIIL No tuvimos endéniicosjlejm^paísesjaíirw
ningi'in Kant, Voltaire, Diderot, Hume»^ Y l u e g o agrega: «En noTesTóbamos ya instalados en pTena pseudomodernidad: ferroca-
el momento en que Europa se abre a la crítica filosófica, científica rriles y latifundismo, constitución democrática y un caudillo
y política que prepara el mundo moderno, España se cierra y dentro de la mejor tradición hispanoárabe, filósofos positivistas y
encierra a sus mejores espíritus en las jaulas conceptuales de la caciques precolombinos, poesía simbolista 1/ analfab^etismoj,l°f^
neo-escolástica. ( Üos"'puehlos ñispánicos no hemos logrado ser
ealniente modernos porque, a diferencia del resto de los occiden- O t r o i n t e l e c t u a l m e x i c a n o , C a r l o s Fuentes, h a r e t o m a d o
iles, no tuvimos una edad crítica».^ ' r e c i e n t e m e n t e — aunque con una a p r o x i m a c i ó n y con r e s u l -
"üri " a b i s m o semejante s e p a r a r í a el d e s t i n o de las ¡dos t a d o s d i s t i n t o s — esta m i s m a p r e o c u p a c i ó n . «Somos un con-
Americ"asl apartadas s e g ú n O c t a v i o P a j . p o r u n a r a d i c a ! , tinente en búsqueda desesperada de su modernidad — h a e s c r i -
, d i f e r e n c i a ) «Lirin, la deíengiialñgrésa, es hija de la tradición que¡ t o — . Pero demasiadas veces hemos reaccionado violentamente
ha fundado el mundo moderno: la Reforma, con sus consecuencias \ contra semejante búsqueda, prefiriendo preservar el lastre de
sociales y políticas, la democracia y el capitalismo; otra, la nues- sociedades anacrónicas, 'patrimonialistas', (...) en las que la vo-
tra, la de habla portuguesa y castellana, es hija-de la monarquía^ luntad del jefe, los intereses de su clan y las recompensas debidas
universal católica y la Contrarreforma».^ ] a sus ejércitos de parásitos y pistoleros, crean un mundo irracional
:'"Según ésta tesis, tal p a s a d o carente de R e f o r m a r e l i g i o s a , de capricho político y de 'violencia impune' (...) Una
de r e v o l u c i ó n política d e m o c r á t i c a y de i m p l a n t a c i ó n d e l racionalización reviste esta realidad —agrega—: somos hijos de
__capitalismo,|coridicTónána nuestro presente que aparece,!
h e c h o q u e A m é r i c a L a t i n a n o h a b r í a ^internalizado del todo» l a
' as'C"bajo"Ta~Forma de u n a pseudomodernidad.';; E l p r o p i o «intelectualización 'objetiva' del mundo». L a e x p l i c a c i ó n d e e s t o , s e g ú n
O c t á v i o T a z c o n c l u y e que «la revolución liberal, iniciada en la M o r s e , es "que el mundo ibérico rechazó las implicaciones últimas de las
Independencia, no resultó en la implantación de una verdadera revoluciones religiosa ij científica y por lo tanto no pudo experimentar plenamen te
sus resultados lógicos en forma de utilitarismo y su subordinado individualismo,
\ P a z , O c t a v i o , El Ogro Filantrópico, Joaquín M o r t i z , México, 1979, que están implantados corno marcapasos en la mente colectiva del resto de
pp.34-35. Occidente». D e allí r e s u l t a r í a l a p e r v i v e n c i a d e u n a c i e r t a «mayor calidez
de las relaciones humanas en Iberoamérica; el hecho de que la 'otredad' (...) no
Ibid., p.44.
haya derrotado del todo a la 'hermandad'»; así c o m o u n a c i e r t a c a p a c i d a d d e
' Ihid., p.55. «resistir» frente al proyecto d e racionalización y d e s e n c a n t a m i e n t o
i n s t r u m e n t a l e s , factores a m b o s que terminarían p o r e n r i q u e c e r el
' S i n e m b a r g o , otros autores, c o m o R . M o r s e p o r ejemplo, a u n q u e m o d e r n o p l u r a l i s m o de la c u l t u r a o c c i d e n t a l . V é a s e M o r s e , R i c h a r d , EJ
arrarican de un punto departida similar, arriban a conclusiones distintas. Espejo de Próspero, S i g l o X X I , M é x i c o , 1982, e s p e c i a l m e n t e p p . 1 4 9 - 2 2 0 .
M o r s e s u g i e r e q u e I b e r o a m é r i c a , í4ncUiso su sector moderno o burgués, no
es del todo presa del 'desencanto' occidental». L o a n t e r i o r sería p r o d u c t o d e l P a z , O c t a v i o , op.cit., pp.63-64.

íl fvocero ÍCE- woáifiodaá Utinoamtr\cetn& -foe. lerito.

122
123
la Contrarreforma española, muralla levantada contra la expan-
sión de la modernidad. ¿Cómo podemos entonces ser moder-
nos?
3.La modernidad como experiencia vital:
¿es posible en América Latina?
L a p r e g u n t a p l a n t e a d a p o r C a r l o s Fuentes s u p o n e , s i n e m -
b a r g o , q u e «ser m o d e r n o s » — o f o r m a r parte de l a m o d e r n i -
d a d — es u n a e n t i d a d clara y d i s t i n t a , c o m o lo sugiere l a
l e c t u r a filosófico-histórica que la p r o p i a m o d e r n i d a d h a
c o n s t r u i d o de sí m i s m a . M a r s h a l B e r m a n , c u y o l i b r o sobre
la e x p e r i e n c i a de la m o d e r n i d a d seguramente casi t o d o s
h e m o s leído, refuta esa visión en términos que n o s a p r o x i -
m a n a l a sociología.
E n l a introducción a su l i b r o a f i r m a que existe u n m o d o
de e x p e r i e n c i a v i t a l , e x p e r i e n c i a d e l espacio y el t i e m p o , de
u n o m i s m o y los otros, de las p o s i b i l i d a d e s y p e l i g r o s que
e n t r a ñ a la v i d a , que es c o m p a r t i d o en la a c t u a l i d a d p o r
h o m b r e s y mujeres a l r e d e d o r d e l m u n d o . L l a m a m o d e r n i -
d a d p r e c i s a m e n t e a esa e x p e r i e n c i a , c o n i n d e p e n d e n c i a de
las l e c t u r a s filosófico históricas que s a t u r a n a ese c o n c e p t o .
«•Ser modernos, escribe, es encontrarnos en un medio que nos
promete aventura, poder, alegría, crecimiento, transformación de
nosotros mismos y del mundo y que, simultáneamente, amenaza
con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que
somos. Los ambientes y experiencias modernos atraviesan las
fronteras geográficas y étnicas, de clase y nacionalidad, de religión
e ideología. En este sentido puede decirse que la modernidad une
a toda la humanidad. Pero se trata de una unidad paradojal, unión
en la diferencia. Nos arrastra a todos en una corriente de perpetua
desintegración y renovación, de lucha y contradicción, de ambi-
güedad y angustia. Sermoderno, c o n c l u y e B e r m a n , es ser parfe
de un universo en el cual, como dijo Marx, 'todo lo que es sólido
se evapora en el aire'».^^
P e r o , ¿es realista u n a visión t a l que a f i r m a que l a m o d e r -
n i d a d habría llegado a desprenderse de sus orígenes europeos,
" F u e n t e s , C a r l o s , Valiente Nuevo Mundo, F o n d o de C u l t u r a E c o n ó m i c a ,
México, 1990, pp.10-11.
" B e r m a n , M a r s l i a l , AU Tliat is Solid Melts intoAir, Simón a n d Schuster,
N e w Y o r k , 1982, p . l 5 .
124
u n l v e r s a l i z á n d o s e hasta el extremo de haberse c o n v e r t i d o
en u n a e x p e r i e n c i a común de h o m b r e s y mujeres de todo e l
m u n d o ? ¿Se p u e d e p r e t e n d e r , por e j e m p l o , q u e d i c h o m o d o
de e x p e r i e n c i a sea parte de l a experiencia v i t a l de n u e s t r o
c o n t i n e n t e , d o n d e existen 183 m i l l o n e s de p e r s o n a s q u e
v i v e n en la p o b r e z a y cerca de 15 m i l l o n e s de analfabetos?
¿ D o n d e l a educación p r o m e d i o de l a población apenas a l -
c a n z a a 6 a ñ o s , d o n d e u n 30% de los a l u m n o s que i n g r e s a n
al p r i m e r a ñ o básico n o a p r u e b a el cuarto g r a d o y un 50%
a b a n d ona e l sistema escolar antes de f i n a l i z a r la e d u c a c i ó n
p r i m a r i a ? ¿Cuyo p r o d u c t o p o r habitante cayó en 9% d u r a n t e
la última década, d o n d e la inflación p r o m e d i o alcanzó a
cerca de 1500 p o r ciento en 1990, y que entre 1982 y 1990
transfirió u n p r o m e d i o a n u a l de 25 m i l m i l l o n e s de d ó l a r e s
a los países d e s a r r o l l a d o s p o r pagos netos de u t i l i d a d e s e
intereses?
Es p r e c i s a m e n t e aquí que necesitamos hacer u n p a r é n t e -
sis — u n p o c o árido, me t e m o — p a r a i n t r o d u c i r n o s en e l
debate sobre e l significado sociológico de la modernidad, c o n
i n d e p e n d e n c i a de las c o n d i c i o n e s filosóficas, r e l i g i o s a s y
políticas que h i c i e r o n p o s i b l e su emergencia e n l a E u r o p a de
los siglos X V I I y X V l l I . Pues de ese análisis d e p e n d e , e n
g r a n m e d i d a , las r e s p u e s t a s que p o d a m o s d a r a l o s
interrogantes recién p l a n t e a d o s y a l a p r e g u n t a todavía m á s
a m p l i a de C a r l o s Fuentes: «¿Cómo podemos entonces ser mo-
dernos!»
4.Los núcleos organizativos de la modernidad
Parece suficientemente seguro sostener q u e la experien-
cia de la m o d e r n i d a d — e x p e r i e n c i a , c o m o v e í a m o s , de espa-
cio y t i e m p o , de imaginación social y e x i s t e n c i a , de v i d a
cotidiana y trabajo, de dominio, explotación y convivencia— se
a p o y a en cuatro núcleos organizacionales estrechamente relacio-
nados entre sí, d a n d o l u g a r a m o d o s de v i d a que, c o m ú n m e n -
te, s o n i d e n t i f i c a d o s como p r o p i o s d e l estar insertos en l a
m o d e r n i d a d . D i c h o s núcleos o r g a n i z a c i o n a l e s , r e d u c i d o s a
su u n i d a d básica, son l a escuela, la empresa, los mercados y las
constelaciones de p o d e r que, a falta de mejor término, l l a m a -
ré p o r ahora hegemonías. Permítanme d e c i r unas pocas
p'alabras en relación a cada u n o de ellos.
125
 E l a d v e n i m i e n t o de la m o d e r n i d a d está m a r c a d o ' - p o r
u n a c o m p l e t a revolución en la m a n e r a de o r g a n i z a r los
p r o c e s o s de s o c i a l i z a c i ó n , de habilitación p a r a f u n c i o n a r
c o t i d i a n a m e n t e en l a s o c i e d a d , y de t r a n s m i s i ó n y u s o de
c o n o c i m i e n t o s , desde e l m o m e n t o que e l l o s e m p e z a r o n a ser
a s u m i d o s p o r u n a estructura c a d a v e z m á s i n c l u s i v a de
i n s t a n c i a s f o r m a l e s de e d u c a c i ó n , en c u y o centro se h a l l a la
escuela. L o a n t e r i o r implicó e l i n i c i o de u n p r o c e s o p o r e l
c u a l l a s o c i e d a d l l e g a a p r o d u c i r s e a sí m i s m a p o r l a
intermediación d e l conocimiento. C a m b i a n , p o r tanto, los
p a r á m e t r o s de s u r e f l e x i v i d a d . U n p a p e l c e n t r a l j u e g a n a q u í
las c i e n c i a s s o c i a l e s , c u y o d e s a r r o l l o , p o r u n l a d o , d e p e n d e
de l a s i n t e r p r e t a c i o n e s p r o d u c i d a s p o r l o s agentes y , p o r el
o t r o , i n c i d e e n sus acciones e i n t e r p r e t a c i o n e s r e i n g r e s a n d o
e n e l u n i v e r s o c o t i d i a n o a l que c o n t r i b u y e a c o n f i g u r a r . "
Esta « d o b l e h e r m e n é u t i c a » ' ^ p r o p i a de l a m o d e r n i d a d tiene
p r o f u n d a s consecuencias, pues nos fuerza eventualmente a
r e c o n o c e r «que eso que llamamos la 'realidad del mundo' es algo
que se constituye como 'contexto' de (..) múltiples fabulaciones; y
tematizar el mundo en esos términos es justamente la tarea y
significación de las ciencias sociales»}^
A l a v e z , los p r o c e s o s de p r o d u c c i ó n , b a s a d o s e n u n a
d i v i s i ó n y o r g a n i z a c i ó n crecientemente c o m p l e j a s d e l traba-
j o , se r a d i c a n e n u n conjunto de i n s t a n c i a s c u y o n ú c l e o
o r g a n i z a t i v o es l a empresa i n d u s t r i a l , e n t i d a d que r e ú n e l o s
factores de p r o d u c c i ó n y los m o v i l i z a c o o r d i n a n d o los i n -
g r e d i e n t e s de a c t i v i d a d h u m a n a , c a p i t a l , t e c n o l o g í a s y m a -
t e r i a s . S i g n i f i c a q u e , en algún m o m e n t o de la d é c a d a de
" C o m o m o s t r ó p r i m e r o q u e n a d i e el l i i s t o r i a d o r francés P h i l i p A r i e s ;
v é a s e A r i e s , P h i l i p , Centuries of Childhoiul, Penguin
H a r m o n d s w o r t h , 1973.
S o b r e l o s a s p e c t o s p r a g m á t i c o s d e esta r e l a c i ó n , v e r L i n d b l o m ,
C h a r l e s , hiquiry and Change, Y a l e U n i v e r s i t y P r e s s , 1990,
V é a s e s o b r e e s t o G i d d e n s , A n t h o n y , The Constituiion ofSocicty,
P r e s s , G r e a t B r i t a i n , 1984, y A . G i d d e n s , op.cit, p p . 1 2 - 1 7 ,
V a t t i m o , G i a n n i , o/7,cií,, p , 1 0 8 .
126
1780, al d e c i r de Eric H o b s b a w m , «y por primera vez en la
historia, se levantaron los grilletes del potencial productivo de las
sociedades, el cual desde ese momento se volvió capaz de sustentar
la constante, rápida y hasta aquí ilimitada multiplicación de los
hombres, los bienes y los servicios. (...) Ninguna sociedad había
logrado previamente superar el techo que una estructura social
preindustrial, una ciencia y tecnología defectuosas y los consi-
guientes quiebres, hambrunas y muerte imponían a la produc-
ción».'^''
S i m u l t á n e a m e n t e , l a distribución de o p o r t u n i d a d e s p a r a
acceder a los bienes y s e r v i c i o s p r o d u c i d o s , i n c l u s o a q u é l l o s
de carácter i n m a t e r i a l y simbólico, así como a puestos de
trabajo, recursos y p o s i b i l i d a d e s de v i d a en g e n e r a l , se
r a d i c a p r o g r e s i v a m e n t e en mercados que o p e r a n c o m o
p r o c e s a d o r e s de i n f o r m a c i ó n , a s i g n a d o r e s de r e c u r s o s ,
s e ñ a l i z a d o r e s de p r e c i o y c o o r d i n a d o r e s de l a a c t i v i d a d de
las empresas y los i n d i v i d u o s en el incesante i n t e r c a m b i o
que, en adelante, c o n s t i t u y e l a trama de la v i d a s o c i a l . Sobre
t o d o , la aparición de los m e r c a d o s h i z o p o s i b l e , p o r p r i m e r a
v e z , l a estructuración de u n a «economía altamente artificial»
c u y o f u n c i o n a m i e n t o , junto c o n «aniquilar todas las formas
orgánicas (previas) de la existencia y reemplazarlas por iin tipo
diferente de organización^, atomística e individualista»^^, dio l u -
gar a u n n u e v o o r d e n de coordinaciones; d e l t i p o de las
estructuras que se a u t o o r d e n a n , " generando sus p r o p i a s
f o r m a s de asimetría, d e s o r d e n y destrucción.
C o n e l a d v e n i m i e n t o de l a m o d e r n i d a d , p o r ú l t i m o , l a
o r g a n i z a c i ó n e imposición d e l c o n t r o l social — en todo e l
r a n g o , desde el uso de l a v i o l e n c i a hasta la conformación de
las instancias reconocidas de autoridad y disciplinamiento— se
Books,
H o b s b a w m , E . J . , Tlie Age ofRevolulions, C a r d i n a l , L o n d o n , 1962, p . 4 3 .
P o l a n y i , K a r l , La Gran Transformación, Juan Pablos E d i t o r , México
D . F . 1975, p . 2 2 9 ,
Polity
'" E s t e p u n t o h a s i d o d e s a r r o l l a d o e n v a r i o s escritos p o r F . A . v o n H a j e k .
V e r , p o r e j e m p l o , V o n H a j e k , F . A . , La Fatal Arrogancia, Unión Editorial,
M a d r i d , 1990.
127
l o c a l i z a e n u n conjunto de d i s p o s i t i v o s d i v e r s i f i c a d o s q u e
c o n f o r m a n u n c a m p o de expresión de hegemonías en c u y o
á m b i t o , pero n o necesariamente en su centro, se e n c u e n t r a e l
E s t a d o - n a c i ó n . D o s s o n los rasgos característicos de esta
n u e v a conformación del poder. P r i m e r o , ella se c o n s t i t u y e a
p a r t i r de las relaciones de f u e r z a que existen — e n r e a l i d a d ,
que c o n f o r m a n — la s o c i e d a d , i m b r i c a d a s en otros t i p o s de
relación (de p r o d u c c i ó n , d e p a r e n t e z c o , de f a m i l i a , de s e x u a -
l i d a d , de saber, etc.). S e g u n d o , d i c h a c o n f o r m a c i ó n de
h e g e m o n í a s expresa el p o d e r de m a n e r a m u l t i f o r m e : c o m o
p r o c e d i m i e n t o s d i s p e r s o s y locales, c o m o tácticas de c o r t a
d i s t a n c i a o estrategias m á s globales, c o m o t e c n o l o g í a s de
v i g i l a n c i a y castigo, o como i n s t i t u c i o n e s , leyes, d i s c u r s o s ,
«efectos de v e r d a d » , coerción y diversas formas de v i o l e n -
c i a . C o m o i n d i c a F o u c a u l t , l o n u e v o que se p r o d u c e a q u í es
«iin verdadero desbloqueo tecnológico de la productividad del
poder». S u r g e n d i s p o s i t i v o s y p r o c e d i m i e n t o s , sólo p a r c i a l -
m e n t e i n t e g r a d o s a l aparato estatal, que «hacen circular los
efectos de poder de forma a la vez continua, ininterrumpida,
adaptada, 'individualizada' en el cuerpo social todo entero. Estas
nuevas técnicas son a la vez mucho más eficaces y menos
dispendiosas (...) que las técnicas utilizadas hasta entonces...».'^°
D e s i g n a m o s c o m o c a m p o de conformación de h e g e m o n í a s
a l á m b i t o en que esa p r o d u c t i v i d a d d e l p o d e r se e x p r e s a
estratégicamente, dando lugar a dominaciones más o menos
g l o b a l e s y coherentes; desplegándose en estrategias g e n e r a -
les e i m p o n i e n d o u n a dirección, u n o r d e n , u n a o r g a n i z a c i ó n
y hasta su explicación y «justificación v e r d a d e r a » a l o s
n u m e r o s o s f e n ó m e n o s de p o d e r que t r a n s c u r r e n e n l a s o c i e -
d a d . Y h a b l a m o s de u n c a m p o de luchas de h e g e m o n í a s p a r a
reflejar e l h e c h o de que d i c h a s estrategias n o l o g r a n n u n c a
cerrar c o m p l e t a m e n t e los c i r c u i t o s d e l p o d e r , n i i m p o n e n
u n a s i m p l e división de b l o q u e s d o m i n a n t e / d o m i n a d o . L o s
efectos de p o d e r s o n , en este s e n t i d o , también efectos de
r e s i s t e n c i a , de inadaptación, de desajuste, de « c o r t o c i r c u i -
to» y t r a n s f o r m a c i ó n de las situaciones de d o m i n a c i ó n .
F o u c a u l t , M i c h e l , Microfísica del Poder, L a P i q u e t a , M a d r i d , 1 9 7 8 ,
pp.182-183.
128
E n suma, escuela, empresa industrial, mercados y fenó-
m e n o s de h e g e m o n í a c o n f o r m a n el e n v i g a d o i n s t i t u c i o n a l
de la s o c i e d a d m o d e r n a , c o n i n d e p e n d e n c i a de l o s f i n e s
(ideas, r a c i o n a l i d a d sustantiva) que p u e d a n e s g r i m i r s e p a r a
j u s t i f i c a r i d e o l ó g i c a m e n t e c a d a una de dichas instancias o e l
t i p o de s o c i e d a d que emerge de su c o m b i n a c i ó n .
¿Cuál es, s i n e m b a r g o , ese tipo de sociedad? ¿Es u n s o l o
t i p o o s o n d i v e r s o s tipos de sociedad?
5.Rasgos típicos de la modernidad
E n g e n e r a l , p o d e m o s p o s t u l a r que e l tipo de s o c i e d a d ( m o -
derna) de que h a b l a m o s se c o n s t i t u y e sobre l a m a t r i z de las
o r g a n i z a c i o n e s descritas, d a n d o l u g a r , p o r su interrelación,
a u n c o n j u n t o de fenómenos que s o n , a su v e z , típicos.
E l m á s c o n o c i d o es ciertamente e l que se c o n s t r u y e a
p a r t i r de la producción o r g a n i z a d a i n d u s t r i a l m e n t e p o r y
p a r a los m e r c a d o s ; p r i n c i p i o a x i a l en torno al c u a l se l e v a n t a
la sociedad capitalista. C o m o b i e n l o expresa A . G i d d e n s , e l
c a p i t a l i s m o es primero que todo «un sistema de producción de
mercancías centrado sobre la relación entre propiedad privada del
capital y trabajo asalariado desprovisto de propiedad, relación eje
de un sistema de clases. La empresa capitalista depende de la
producción para mercados competitivos, donde los precios operan
como señales para inversionistas, productores y consumidores por
igual. (...) La naturaleza fuertemente competitiva y expansiva de
la empresa capitalista significa que la innovación tecnológica
tiende a ser permanente y a permearlo todo. Segundo, la economía
es distinta y se halla relativamente 'insulada' respecto a las demás
arenas sociales, particularmente de las instituciones políticas.
Dadas las altas tasas de innovación en la esfera económica, las
relaciones económicas poseen considerable predominio sobre las
demás instituciones. Tercero, la separación entre política y eco-
nomía (...) se encuentra fundada en lo preeminencia de la propie-
dad privada sobre los medios de producción. (...) A su vez, la
propi-edad del capital se halla indisolublemente ligada con el
fenómeno de la desposesión o mercantilización del trabajo asala-
riado dentro del sistema de clases. Cuarto, la autonomía del
Estado está condicionada, aunque no determinada en ningún
sentido fuerte del término, por la necesidad de apoyarse sobre la
129
acumulación de capital, proceso sobre el cual su control está lejos
de ser completa»^^ L a e x p e r i e n c i a de la m o d e r n i d a d , s i n
e m b a r g o , no se agota en esta única dimensión o r g a n i z a t i v a ,
a u n q u e es s e g u r o que la s u p o n e . "
E n efecto, la c o m b i n a c i ó n entre instancias de s o c i a l i z a -
ción d e l c o n o c i m i e n t o cada v e z m á s a b a r c a d o r a s , o r g a n i z a -
das m u c h a s veces, ellas m i s m a s , como empresas i n d u s t r i a -
les, y los m e r c a d o s , da l u g a r a u n a específica c o n s t e l a c i ó n
c u l t u r a l q u e en la l i t e r a t u r a suele l l a m a r s e , a u n q u e c o n
r e s o n a n c i a s en e x t r e m o a m b i g u a s , cultura de masas. Esta
ú l t i m a n o representa tanto u n fenómeno de e x p a n s i ó n i n a u -
d i t a de la difusión de ciertos bienes c u l t u r a l e s sino q u e , m á s
p r e c i s a m e n t e , c o n l l e v a la producción m a s i v a d e l i m a g i n a r i o
s o c i a l e, i n c l u s o , de las j e r a r q u í a s i n t e r i n d i v i d u a l e s y
e s t a m e n t a l e s , bajo la f o r m a de la escolarización, la c e r t i f i c a -
ción e d u c a t i v a , el acceso a c ó d i g o s c u l t u r a l e s d i v e r s i f i c a d o s ,
la difusión de i d e o l o g í a s e i d e n t i d a d e s y , en g e n e r a l , l a
c o n s t i t u c i ó n de u n a esfera simbólica d i s t i n t a y s e p a r a d a ,
p e r o q u e p e r m e a í n t e g r a m e n t e la v i d a s o c i a l . L a c u l t u r a de
masas representa, p o r tanto, u n sistema de producción simbó-
lica industrializada, con base tecnológica cada vez más compleja y
sofisticada, opera da por cuadros profesionalizad os y con u n alean-.
ce comunicativo en extremo d i v e r s i f i c a d o que es c a p a z de
i n t e g r a r y d i f e r e n c i a r « p ú b l i c o s » a través de l a incesante
segmencacior. )' combinaciór. de i ü i t r ^ a d o s . L a c u l t u r a ae
m a s a s es, e n este s e n t i d o , la c u l t u r a de l a m o d e r n i d a d ;
s i s t e m a a l i n t e r i o r d e l c u a l — y no p o r oposición a él —
recién a d q u i e r e n v i g e n c i a las múltiples d i s t i n c i o n e s y d i f e -
r e n c i a c i o n e s que ella m i s m a p r o v o c a entre alta c u l t u r a y
c u l t u r a p o p u l a r ; entre c u l t u r a s locales y g l o b a l i z a d a s ; entre
m o d a l i d a d e s d i v e r s a s de c o n s u m o c u l t u r a l ; entre e l m o d e l o
G i d d e n s , A n t h o n y , op.cit., pp.55-57.
" L a i d e n t i f i c a c i ó n entre la génesis d e l c a p i t a l i s m o y la m o d e r n i d a d
c o n s t i t u y e u n o d e l o s s u p u e s t o s f u n d a m e n t a l e s d e la s o c i o l o g í a c l á s i c a ,
tanto para M a r x c o m o para Weber. Véase, por ejemplo, A . H e l l e r , «Marx
y l a m o d e r n i d a d » , S/ste)j!(j, N o s . 54-55, j u n i o d e 1983 y , p a r a e l c a s o d e
W e b e r , S . W h i m s t e r a n d S . L a s h ( e d s . ) , Max Weber, Ratwnality
Modcniitij, A l i e n & U n w i n , L o n d o n , 1987.
130
científico y las demás formas de apropiación s i m b ó l i c a ;
entre ideologías pesadas (o sea, ancladas a los « c ó d i g o s
cultos» más elaborados conceptualmente) e ideologías l i v i a -
nas (o sea, e s t r u c t u r a d a s en t o r n o a c o m p o n e n t e s e x p r e s i v o s
d e s p r o v i s t o s aparentemente de d e n s i d a d c o n c e p t u a l , p e r o
h a b i t u a l m e n t e poseedores de u n a g r a n c a p a c i d a d de p r o v o -
car i d e n t i f i c a c i o n e s , o d a r l u g a r a p r o y e c c i o n e s , o m o d e l a r
e m o c i o n e s , etc.). Pero, a d e m á s , como se indicó m á s a r r i b a ,
esa c u l t u r a es p o r t a d o r a de u n a p a r t i c u l a r f o r m a d e
r e f l e x i v i d a d , p o r m e d i o de l a cual l a p r o p i a r e a l i d a d es
c o n s t r u i d a socialmente. «Realidad, para nosotros, es más bien el
resultado del entrecruzarse (...) de las múltiples imágenes, inter-
pretaciones y reconstrucciones que compiten entre sí, o que, de
cualquier manera, sin coordinación 'central' alguna, distribuyen
los media».'^^
L a organización c a p i t a l i s t a de l a e c o n o m í a , i m b r i c a d a
c o m o se h a l l a c o n l a organización c u l t u r a l de m a s a s , se
c o n j u g a c o n ésta última y crea el soporte p a r a e l d e s a r r o l l o
de l o s f e n ó m e n o s de c o n t r o l social p r o p i o s de este t i p o de
s o c i e d a d e s , los cuales a su v e z r e t r o a l i m e n t a n esa o r g a n i z a -
ción de l a economía y la c u l t u r a . Se genera de este m o d o l o
que t a u t o l ó g i c a m e n t e s o l e m o s d e n o m i n a r c o m o e x p r e s i o -
nes p r o p i a m e n t e m o d e r n a s de configuración de hegemonías.
G r a m s c i c o n t i n u a s i e n d o , a m i entender, e l analista m á s
lúcido de este n u e v o t i p o de configuración d e l p o d e r . P r i -
m e r o , en cuanto su noción de hegemonía o r g a n i z a d a a p u n t a
h a c i a u n concepto a m p l i a d o d e l Estado, d o n d e éste se h a l l a
i m b r i c a d o c o n e l m o v i m i e n t o de la e c o n o m í a , la s o c i e d a d y
la c u l t u r a , i n c l u s o si se reconoce la distinción de c a d a u n a de
esas esferas. S e g u n d o , al l i g a r e l m o v i m i e n t o de la p r o d u c -
ción a los procesos f o r m a t i v o s y de socialización, G r a m s c i
e n f a t i z a la tarea e d u c a d o r a d e l Estado que tiene c o m o f i n ,
señala, «adaptar ¡a civilidad y la moralidad de las masas populares má
amplias a las necesidades del continuo desarrollo del aparato
económico de producción».''^'' Este último aserto, como sabemos,
" V a t t i m o , G i a n n i , op.cit., p . 8 1 .
and
G r a m s c i , A n t o n i o , Note sii! MacliinrcUi, siiUn Política e stillo Stato
Moderno, R i u n i t i , R o m n , 1971, p . n 4 .
131
h a p a s a d o a ser h o y casi u n lugar común p a r a la sociología
de la e d u c a c i ó n . Tercero, G r a m s c i e n f a t i z a los aspectos de
c o n s e n s o que están presentes en la noción de h e g e m o n í a ,
a u n q u e no los t e m a t i z a , ciertamente, en función de p l a n t e a -
m i e n t o s democráticos. Pero su caracterización d e l E s t a d o
a p u n t a a u n a dimensión c r u c i a l de la c o n f i g u r a c i ó n m o d e r -
n a de las h e g e m o n í a s ; p o r ejemplo, c u a n d o sostiene que «el
Estado es todo el conjunto de actividades prácticas y teóricas con
las cuales la clase dirigente no sólo justifica y mantiene su
dominio, sino que llega a obtener el consenso de los gobernados»
C o n t o d o , c u a r t o , no resta i m p o r t a n c i a al uso de los m e d i o s
c o e r c i t i v o s en la organización de l a h e g e m o n í a s n i a l e m p l e o
de l o s e l e m e n t o s o r g a n i z a d o s de la v i o l e n c i a a través d e l
aparato militar, policial y represivo del Estado. E l Estado,
s e g ú n G r a m s c i , es «hegemonía acorazada de coerción», l o que
c o n t i t u y e u n a idea p o r c o m p l e t o diferente de a q u e l l a que lo
i d e n t i f i c a e x c l u s i v a m e n t e p o r referencia a l s o b e r a n o , l a l e y
y l a l e g í t i m a d i s p o s i c i ó n de l o s m e d i o s de v i o l e n c i a .
C o n t e m p o r á n e a m e n t e se h a b l a , p o r eso, d e l p a p e l de v i g i -
l a n c i a , supervisión y d i s c i p l i n a m i e n t o d e l E s t a d o c o m o u n a
de las d i m e n s i o n e s cruciales de su c o m p o s i c i ó n y f u n c i o n a -
m i e n t o . Sólo en m o m e n t o s de crisis d e l c a m p o estatal, en
c a m b i o , se s e p a r a n las funciones de h e g e m o n í a y c o e r c i ó n ,
s i t u a c i o n e s en las cuales a la « e s p o n t a n e i d a d » d e l consenso
sucede la v i o l e n c i a .
G r a m s c i , A n t o n i o , op.cit., p.l09. Con r a z ó n P i z z o r n o ha escrito que
« G r a m s c i anticipa de manera sorprendente el m o d o de tratar los
problemas del consenso, de la función integradora y de los modos de
d i f u s i ó n de los valores culturales, c a r a c t e r í s t i c o s del funcionalismo
norteamericano de los a ñ o s c i n c u e n t a » . Citado en B u c i - G l u c k s m a n n ,
Christine, Gramsci y el Estado; Siglo XXI, 1978, p.78. Adicionalmente,
p o d r í a postularse que Gramsci anticipa en varias d é c a d a s todo el debate
c o n t e m p o r á n e o sobre los segmentos intelectuales de la sociedad y el
papel de los « a n a l i s t a s s i m b ó l i c o s » ; así como las posibilidades de un
a n á l i s i s interrelacionadode los contexto « m i c r o » y « m a c r o » del poder. A
este ú l t i m o respecto cabe llamar la atención hacia las varias « r e s o n a n c i a s »
que pueden establecerse entre la analítica foucaultiana del poder y el
a n á l i s i s gramsciano de las h e g e m o n í a s . V é a s e Smart, Barry, « L a política
de la v e r d a d y el problema de la h e g e m o n í a » , en D . C o u z e n s H o y (ed),
Füucault; Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, 1988. Y, en el mismo
v o l u m e n , los a r t í c u l o s de M.Walzer y C h . T a y l o r .
132
L a s e p a r a c i ó n p r o g r e s i v a , típica de las s o c i e d a d e s m o -
d e r n a s , entre economía — m e r c a d o e i n d u s t r i a s — y
política — h e g e m o n í a y coerción —, a la cual h a c í a m o s
r e f e r e n c i a hace un m o m e n t o no s i g n i f i c a , con t o d o , a i s l a -
m i e n t o c o m p l e t o n i m u c h o menos. De h e c h o , la o r g a n i z a -
ción d e l c o n t r o l s o c i a l mediante expresiones de h e g e m o n í a
s u p o n e , en b u e n a m e d i d a , que el sistema de clases ha s i d o
d e s a c t i v a d o y que su p o t e n c i a l de a m e n a z a ha s i d o n e u t r a -
l i z a d o m e d i a n t e p r o c e d i m i e n t o s de negociación y ajuste
q u e , en lo p r i n c i p a l , o c u r r e n en el ámbito de la p r o p i a
e m p r e s a y de los m e r c a d o s , e x c l u y e n d o el r e c u r s o a l a
f u e r z a . E n este sentido p u e d e decirse que en las s o c i e d a d e s
m o d e r n a s la d e m o c r a c i a — y seguramamente también las
f o r m a s de organización de l a c u l t u r a de masas — o p e r a n
c o m o d i s p o s i t i v o s de articulación entre el sistema de clases
y e l s i s t e m a de c o n t r o l e x p r e s a d o en el c a m p o de las
h e g e m o n í a s . E n s e g u i d a , el p r o p i o m e r c a d o , a través d e l
c u a l t r a n s c u r r e n los procesos axiales de a c u m u l a c i ó n de
c a p i t a l e s y provisión de puestos de trabajo, o p e r a c o m o u n
m e c a n i s m o de coordinación de la s o c i e d a d , en c o n t r a p o s i -
ción c o n l a política y e l Estado. Esto último no sólo en c u a n t o
el m e r c a d o p r o p o r c i o n a u n marco más a d e c u a d o p a r a p r o c e -
sar i n f o r m a c i ó n y p r o d u c i r d e s c u b r i m i e n t o s e i n n o v a c i ó n
s i n o , a d e m á s , p o r q u e crea u n g r u p o — los e m p r e s a r i o s —
que t e r m i n a siendo u n o de los focos de atención preferente
de la p r o p i a acción estatal. E n efecto, como mostró L i n d b l o m
hace ya t i e m p o , los empresarios p u e d e n ser l l a m a d o s u n
g r u p o p r i v a d o dentro de un sistema de m e r c a d o sólo e n
c u a n t o se c o n s t i t u y e n sobre l a base de la p r o p i e d a d de los
m e d i o s de producción. Pero, en cuanto a su f u n c i ó n , e l l o s
ejercen u n p o d e r público, pues «las ocupaciones, los precios, la
producción, el crecimiento, el nivel de vida y la seguridad econó-
mica de todos se halla en sus manos. En consecuencia, los
funcionarios gubernamentales no pueden ser indiferentes respec-
to a cuan bien los empresarios cumplan sus funciones. Una
depresión, la inflación u otros males económicos pueden hacer caer
a los gobiernos. Por tanto, una función principal del gobierno es
133

asegurarse que los empresarios cumplan su función».-'' Según
L i n d b l o m , lo a n t e r i o r s i g n i f i c a , en l a p r á c t i c a , que l o s e m -
p r e s a r i o s l l e g a n a detentar u n p o d e r de veto respecto de
m ú l t i p l e s d e c i s i o n e s políticas, pues s i e m p r e están e n c o n d i -
c i o n e s de retraer sus i n v e r s i o n e s c a u s a n d o c o n e l l o u n a
caída d e l e m p l e o y p o n i e n d o , de esta f o r m a , en jaque a l o s
g o b i e r n o s . P o r su p a r t e , los g o b i e r n o s n o p u e d e n f o r z a r a los
e m p r e s a r i o s a i n v e r t i r . Sólo p u e d e n i n d u c i r l o s m e d i a n t e
e s p e c í f i c o s e s t í m u l o s que, a la p o s t r e , se t r a d u c e n e n b e n e f i -
cios p a r a ese g r u p o . E n s u m a , los f e n ó m e n o s de h e g e m o n í a
son i n s e p a r a b l e s — a u n supuesta su c o m p l e j i d a d , sus m ú l t i -
p l e s d i m e n s i o n e s y m e d i a c i o n e s — d e l s i s t e m a de clases, de
la d e s i g u a l d i s t r i b u c i ó n de los recursos de p o d e r e c o n ó m i c o
y de las c o n f i g u r a c i o n e s de p o d e r que de allí e m e r g e n .
E n f i n , p o s t u l a m o s que c a p i t a l i s m o , c u l t u r a de masas,
h e g e m o n í a s m e d i a d a s p o r sistemas de c o n s e n s o y p r e d o m i o
d e l interés c o r p o r a t i v o e m p r e s a r i a l , i n c l u s o en el c a m p o
p ú b l i c o - e s t a t a l , son rasgos inseparables de l a m o d e r n i d a d .
6 . G l o b a l i z a c i ó n de la modernidad
Junto c o n cerrar aquí este largo p a r é n t e s i s , v o l v a m o s ahora
a l h i l o central de esta exposición. N o s h a b í a m o s p r e g u n t a d o
si era p o s i b l e , o n o , h a b l a r de la m o d e r n i d a d e n A m é r i c a
L a t i n a . ¿O v i v i m o s , en c a m b i o , n a d a m á s q u e l a ilusión de
u n a p s e u d o m . o d e r n i d a d , «viajando, c o m o d i c e C a r l o s F u e n -
tes, en el furgón de cola de la modernidad que tanto hemos
anhelado, o debatido, o rechazado, en cada etapa de los liltimos
cinco siglosl»
Q u i s i e r a a r g u m e n t a r que las sociedades l a t i n o a m e r i c a -
nas h a n l l e g a d o a ser m o d e r n a s p o r q u e , a l i g u a l que e l resto
de O c c i d e n t e y de parte i m p o r t a n t e de l a h u m a n i d a d n o -
o c c i d e n t a l , v i v e n en l a época de la e s c u e l a , l a e m p r e s a , l o s
m e r c a d o s y l a h e g e m o n í a como m o d o de c o n f i g u r a r e l p o d e r
y e l c o n t r o l . E n todas ellas, a u n q u e bajo d i s t i n t a s f o r m a s y
en g r a d o s t a m b i é n d i v e r s o s , p r e d o m i n a n e l c a p i t a l i s m o , l a
c u l t u r a de m a s a s , h e g e m o n í a s m e d i a d a s p o r sistemas de
consenso y e l interés c o r p o r a t i v o de los e m p r e s a r i o s , i n c l u s o
e n e l c a m p o público-estatal.
L i n d b l o m , Charles, PoUiicsandMarkctí, Basic Books, New York, 1977,
p p . 172-173.
134
®
Es d e l t o d o evidente que n i n g u n o de d i c h o s procesos de
o r g a n i z a c i ó n i n s t i t u c i o n a l ha tenido su origen en n u e s t r a
A m é r i c a . T o d o s ellos, en d i s t i n t o s m o m e n t o s y bajo m o d a -
l i d a d e s m ú l t i p l e s , se h a n e x p a n d i d o desde u n centro — o
v a r i o s p u n t o s c e n t r a l e s — hacia las restantes z o n a s d e l m u n -
d o , i n c l u s o hasta las l l a m a d a s periferias.
D i c h o e n otras palabras, todos los núcleos i n s t i t u c i o n a l e s
p r o p i o s de la m o d e r n i d a d han mostrado ser i r r e s i s t i b l e m e n t e
e x p a n s i v o s , lo que es quizá parte de s u p r o p i a n a t u r a l e z a
organizacional. U n a vez puestos en marcha, buscan g l o b a l i -
zarse. M a r x mostró cómo la producción p r i v a d a p a r a e l
m e r c a d o — e l c a p i t a l i s m o — tiende i n h e r e n t e m e n t e a l c o s -
m o p o l i t i s m o , hasta alcanzar e l estadio del m e r c a d o m u n -
d i a l , c o n la c o n s i g u i e n t e revolución en e l c o m e r c i o , l o s
m e d i o s de transporte, el auge de la i n d u s t r i a y los c a m b i o s
en la división del trabajo, d e s t r u y e n d o de paso «las r e l a c i o -
nes f e u d a l e s , patriarcales e idílicas», a h o g a n d o e l f e r v o r
r e l i g i o s o , d e s p o j a n d o a las profesiones de su d i g n i d a d l o c a l ,
e i n t r o d u c i e n d o u n m o v i m i e n t o constante en la e x p e r i e n c i a
de los i n d i v i d u o s que v e n esfumarse así todo lo que parecía
sólido a s u s antepasados. Por su l a d o . M e L u h a n p r i m e r o , y
d e s p u é s de él una corriente cada v e z m á s n u m e r o s a de
autores, h a n m o s t r a d o cómo la organización técnica de los
procesos de comunicación, de l a mano de la i n d u s t r i a c u l t u -
ral y opera.ndo de cara a l m e r c a d o m u n d i a l , reduce e l e s p a -
cio y e l t i e m p o al p u n t o de hacer posible sistemas globales de
interacción instantánea, que i n t e r n a c i o n a l i z a n la i n f o r m a -
ción, u n l v e r s a l i z a n los patrones de c o n s u m o , p o n e n en c i r -
culación c o n o c i m i e n t o s y m o d o s c u l t u r a l e s y c o n d u c e n
— c o m o p r e s e n c i a m o s finalmente h o y d í a — a l i n i c i o de
u n a planetarización de los fenómenos de h e g e m o n í a . Es e n
esta c o y u n t u r a que e m p i e z a n a operar, a s i m i s m o , los f e n ó -
m e n o s de redefinición de los Estados-naciones d e n t r o de
contextos políticos, militares y económicos más vastos y
d i s t i n t o s , d a n d o lugar a nuevas c o n f i g u r a c i o n e s que h o y día
apenas e m p e z a m o s a v i s l u m b r a r .
La incorporación de los núcleos i n s t i t u c i o n a l e s de la
m o d e r n i d a d en América L a t i n a corre p o r i n t r i n c a d a s rutas
que se e n t r e c r u z a n de m i l formas c o n esos f e n ó m e n o s de
135
difusión de la m o d e r n i d a d desde e l centro h a c i a las p e r i f e -
rias. E n ningún p u n t o esa incorporación c o r r e s p o n d e a u n
acto p u r a m e n t e reflejo de recepción. Es, en c a m b i o , u n
c o m p l e j o y d i f e r e n c i a d o proceso de c o n s t r u c c i ó n d e l entra-
m a d o i n s t i t u c i o n a l de la m o d e r n i d a d , hecho desde las p e c u -
liares c o n d i c i o n e s de cada s o c i e d a d , con sus p r o p i a s t r a d i -
c i o n e s , f o r m a s de organización, repartición d e l p o d e r y
e v o l u c i ó n c u l t u r a l , i n c l u i d a s las ausencias — d e R e f o r m a
r e l i g i o s a , revolución política y tradición c r í t i c a — que h a n
l l e v a d o a a l g u n o s a pensar que la m o d e r n i d a d no sería
p o s i b l e en A m é r i c a L a t i n a , o lo sería sólo bajo l a f o r m a
e n m a s c a r a d a de la i n a u t e n t i c i d a d y el f a l s e a m i e n t o p r o p i o s
de u n a p s e u d o m o d e r n i d a d .
L o que o c u r r e , entonces, es que la m o d e r n i d a d a d q u i e r e
en c a d a s o c i e d a d — supuesta la incorporación de a q u e l l o s
núcleos organizacionales de los que hemos venido hablando —
una determinada configuración y expresión. Esta d e l a t a , p o r u n
l a d o , esos «arrastres» y herencias de las h i s t o r i a s n a c i o n a l e s
y, p o r e l otro, u n a p a r t i c u l a r c o n f o r m a c i ó n de esas redes
i n s t i t u c i o n a l e s y de experiencias concretas que a q u e l l o s
n ú c l e o s h a c e n p o s i b l e p o r su específico e n s a m b l a m i e n t o en
el t i e m p o y l u g a r .
¿Qué de s o r p r e n d e n t e o extraño p u d i e r a tener entonces
que la m o d e r n i d a d en A m é r i c a L a t i n a c o m b i n e formas de
p a t r i m o n i a l i s m o y d e m o c r a c i a , o de c a p i t a l i s m o periférico y
c u l t u r a de masas, c u a n d o todavía las p o b l a c i o n e s no t e r m i -
n a n su p r o c e s o de alfabetización? T a m p o c o d e b i e r a extra-
ñ a r la fusión de f e r r o c a r r i l e s y l a t i f u n d i s m o , constitución
d e m o c r á t i c a y c a u d i l l i s m o , filósofos p o s i t i v i s t a s y caciques
p r e c o l o m b i n o s , poesía s i m b o l i s t a y a n a l f a b e t i s m o , p a r a re-
t o m a r las p u n z a n t e s c o n t r a d i c c i o n e s s e ñ a l a d a s p o r O c t a v i o
P a z . A las anteriores podría agregarse, de h e c h o , u n a l a r g a
l i s t a , m á s actual y p e r t u r b a d o r a todavía.'^
N o es que q u i e r a consagrar esas c o n t r a d i c c i o n e s a l e g a n -
do que la r e a l i d a d es c o m o es. A lo que a p u n t o , en c a m b i o .
" L a m e j o r b a s e p a r a e m p r e n d e r ese e j e r c i c i o se e n c u e n t r a e n las o b r a s
d e C a r l o s M o n s i v a i s , s e g u r a m e n t e u n o d e l o s m á s f i n o s a n a l i s t a s d e la
cultura mexicana y latinoamericana.
136
es a desechar la idea de que la m o d e r n i d a d p u d i e r a c o n s i s t i r
en u n a réplica de E u r o p a sin más; o que podría esperarse
que ella r e p i t a su ciclo de implantación en todas partes p o r
i g u a l . Sobre t o d o , debe desahuciarse la i d e a de que la
m o d e r n i d a d s u p o n e la difusión de u n patrón u n i f o r m e de
organización de la vida política, económica, social y cultural.
Más b i e n , l a p r o p i a difusión y globalización creciente de
la m o d e r n i d a d da l u g a r a procesos de diferenciación e h i b r i -
dación cada vez más e x t e n d i d o s , a p a r t i r de u n a constela-
ción c o m ú n de organización de los procesos b á s i c o s de la
s o c i e d a d : socialización y comunicación, trabajo y p r o d u c -
ción, generación y distribución de o p o r t u n i d a d e s de v i d a , y
control hegemónico del poder.
Sólo u n a visión en extremo estrecha de los procesos
i m p l i c a d o s — visión u n i d i m e n s i o n a l y, peor aún, l i n e a L
c o m o a veces se escucha expresar en ciertas «teorías de la
m o d e r n i z a c i ó n » — ha p o d i d o llevar a a l g u n o s a pensar que
la m o d e r n i d a d tiene sólo u n a puerta de acceso, u n solo
c a m i n o de tránsito y u n a única meta de l l e g a d a .
7.Aproximaciones a la modernidad en A m é r i c a Latina
P e r m í t a n m e a h o r a , en l a última parte de esta exposición,
retomar u n a aproximación m á s c o t i d i a n a hacia la m o d e r n i -
d a d en A m é r i c a L a t i n a y hacerme cargo, al p a s o , de a l g u n o s
a r g u m e n t o s que podrían esgrimirse c o n t r a l a posición aquí
esbozada..
a. E l campo de la cultura de masas en A m é r i c a Latina.
H a l l e g a d o a ser u n l u g a r común entre los analistas
c u l t u r a l e s l l a m a r la atención hacia el hecho de que, en esta
parte de A m é r i c a , la c u l t u r a p r o p i a de l a m o d e r n i d a d
— enten d i d a a la manera europea—no habría llegado a consti-
tuirse o, p o r lo menos, estaría constituyéndose de m o d o
i m p r e v i s t o — s i se quiere « d e s v i a d o » — respecto d e l m o d e l o
«clásico» o central. Según señala uno de esos analistas, «en
la mayoría de nuestros países hay grandes masas que todavía no
han alcanzado la literatura erudita, zambulléndose en una etapa
folklórica de comunicación oral. Cuando son alfabetizadas y ab-
sorbidas por el proceso de urbanización, pasan al dominio de la
radio, de la televisión, de las tiras cómicas y revistas de historietas,
137
 constitinjendo las bases de una cultura de masas. De ahí que la
alfabetización no aumenta proporcionalmente el número de lecto-
res de literatura (...) sino que lanza a los alfabetizados, al lado de
los analfabetos, directamente de la fase folklórica a esa especie de
folklore urbano que es la cultura masificada».^-'^
E l m i s m o a r g u m e n t o suele generalizarse p a r a toda la
esfera c u l t u r a l : n o existiría m o d e r n i d a d allí d o n d e los públi-
cos c o n s u m i d o r e s no a l c a n z a n u n cierto g r a d o d e
s o f i s t i f i c a c i ó n , y d o n d e los p r o d u c t o r e s , a su v e z , n o g o z a n
de u n cierto g r a d o de a u t o n o m í a l o c a l . Esta s e g u n d a c l á u s u -
la se a g r e g a c o m o condición de u n a cultura nacional c a p a z de
e x p r e s a r l a m o d e r n i d a d . P e r o , en r e a l i d a d , c o m o h e m o s
t r a t a d o de m o s t r a r aquí, l a m o d e r n i d a d no s u p o n e lo u n o n i
lo o t r o s i n o cosas b i e n d i s t i n t a s , como son: que ios procesos
de c o m u n i c a c i ó n se m a s i f i q u e n a través d e l m e r c a d o ; que e l
c o n s u m o s i m b ó l i c o esté a r t i c u l a d o a procesos f o r m a t i v o s
o r g a n i z a d o s p a r a toda la población; y que el uso de c o n o c i -
m i e n t o s e i n f o r m a c i ó n v i n c u l e de u n m o d o c a d a v e z m á s
c e n t r a l l a s d i s t i n t a s esferas separadas de la s o c i e d a d : la
p r o d u c c i ó n e c o n ó m i c a con la política y a ésta, c o m o v e h í c u l o
de h e g e m o n í a s , con el m e r c a d o . A u n q u e e n g r a d o s d i v e r -
sos, t o d o eso es, p r e c i s a m e n t e , lo que ha v e n i d o o c u r r i e n d o
en nuestras s o c i e d a d e s . L a escuela se u n l v e r s a l i z a hasta e l
p u n t o que l a e d u c a c i ó n a l c a n z a p r o p o r c i o n e s v a r i a b l e s d e
m a s i f i c a c i o n , i n c l u s o en e l n i v e l s u p e r i o r ; la c o m u n i c a c i ó n
s o c i a l a d q u i e r e base i n d u s t r i a l y se orienta hacia el m e r c a d o ;
y e l e m p l e o d e l c o n o c i m i e n t o se m u e v e lentamente hacia los
c e n t r o s v i t a l e s , c o m o l o m u e s t r a n la emergente tecnificación
d e l p o d e r y l a p r o d u c c i ó n y los procesos selectivos q u e
o c u r r e n en el m e r c a d o o c u p a c i o n a l . P o r su l a d o , todos esos
f e n ó m e n o s se v e n i m p u l s a d o s y a c e l e r a d o s p o r l a
g l o b a l i z a c i ó n de los m e r c a d o s c u l t u r a l e s que, de h e c h o , se
m u e v e n p o r delante de la globalización de l o s m e r c a d o s
e c o n ó m i c o s y de la política.
- ' ' C á n d i d o , A n t o n i o , «Literatur¿i y S u b d e s a r r o l l o » , en C . F e r n á n d e z
M o r e n o {coord.), América Latina ciiíu Literatura, Siglo XXI, M é x i c o , 1977,
p.339.
138
D e m o d o tal que ahora c u a l q u i e r c o n t r a - a r g u m e n t o n e -
cesita d e s p l a z a r s e , c o m o de hecho parece estar o c u r r i e n d o ,
hacia la crítica d e la organización y alcances de la p r o p i a
c u l t u r a de m a s a s ; p o r e j e m p l o , en t é r m i n o s de las d e s i g u a l -
d a d e s de l a c a l i d a d e d u c a c i o n a l , o de las i n s u f i c i e n t e s c a p a -
c i d a d e s de p r o d u c c i ó n de c o n o c i m i e n t o s y s u a p r o v e c h a -
m i e n t o e n las esferas de l a economía y la política, o d e l o s
efectos de la globalización de los m e r c a d o s de p r o d u c c i ó n y
c o n s u m o s i m b ó l i c o s . Pero todos ésos s o n temas ya p r o p i a -
mente m o d e r n o s , en el s e n t i d o que b u s c a n ajusfar, reestruc-
turar y a m p l i a r la red de relaciones e interacciones entre las
i n s t a n c i a s de c o n o c i m i e n t o , la producción, los m e r c a d o s y e l
c o n t r o l s o c i a l . E n c o n s e c u e n c i a , podría decirse que e n estos
m o m e n t o s l a p r o p i a r e f l e x i v i d a d d e l c a m p o c u l t u r a l — así
c o m o sus debates y análisis — delata p r o g r e s i v a m e n t e que
n o s e n c o n t r a m o s en u n a c o y u n t u r a de m o d e r n i d a d , i n c l u s o
c u a n d o (o, mejor: sobre todo cuando) ella a s u m e su p o t e n -
c i a l crítico respecto a la p r o p i a estructura c u l t u r a l de l a
m o d e r n i d a d en América L a t i n a . - '
b . H e g e m o n í a , democracia y violencia.
A s i m i s m o , suele i n d i c a r s e que l a m o d e r n i d a d , c o m o
f o r m a de organización del c o n t r o l , estaría ausente de socie-
dades atravesadas p o r la v i o l e n c i a , la i n s e g u r i d a d c i u d a d a -
na y el recurso m á s o menos c o n t i n u o a la represión, c o m o de
hecho cabe caracterizar la situación l a t i n o a m e r i c a n a d u r a n -
te las últimas tres décadas. C o m o v i m o s , la m o d e r n i d a d
s u p o n e que l a s o c i e d a d estructura h e g e m ó n i c a m e n t e l a s
d i s t r i b u c i o n e s d e l p o d e r , descansando en g r a n m e d i d a en la
internalización de los controles, en el d i s c i p l i n a m i e n t o p r o -
v i s t o p o r la v i d a c o t i d i a n a , en los m e c a n i s m o s c o o r d i n a t i v o s
d e l m e r c a d o , y en la c a p a c i d a d de los g r u p o s d i r i g e n t e s d e
generar consensos y de m o d i f i c a r l o s a través de la c o m p e -
tencia y la negociación. Por lo demás, sólo en estas c i r c u n s -
tancias es p o s i b l e concebir el ejercicio de la m o d e r n a c i u d a -
danía, con su específico estatuto de derechos y de asimetrías
En este sentido deben leerse, a mi entender, los trabajos de análisis
cultural de N . G a r c í a Canciini ( M é x i c o ) , S.Miceli (Brasil), B.Sarlo
(Argentina), B . S ü b c r c a s e a u x , C . C a t a l á n y G.Simkel (Chile).
139
s o c i a l m e n t e r e c o n o c i d a s . N o i m p l i c a lo a n t e r i o r que en estas
c o n d i c i o n e s e l Estado o, p a r a d e c i r l o más a m p l i a m e n t e , e l
c a m p o de la l u c h a de h e g e m o n í a s , quede d e s p r o v i s t o d e l
r e c u r s o a l a coerción. Sólo que la v i o l e n c i a n o será e m p l e a d a
u s u a l n i e s p o r á d i c a m e n t e , a u n q u e s i e m p r e sea e v e n t u a l -
m e n t e p o s i b l e , c o m o m e d i o político. O t r a cosa d i s t i n t a es
que la v i o l e n c i a siga presente, bajo m i l f o r m a s d i v e r s a s , en
el seno de l a s o c i e d a d c i v i l y p u e d a i n c l u s o e m p l e a r s e desde
allí c o n fines p o l í t i c o s , como o c u r r e , p o r e j e m p l o , en e l caso
de l o s g r u p o s terroristas en v a r i a s s o c i e d a d e s i n d u s t r i a l e s .
C o n t o d o , r e s u l t a e v i d e n t e que l a organización d e l c a m -
p o de las l u c h a s h e g e m ó n i c a s no h a t e r m i n a d o p o r e x c l u i r ,
en las s o c i e d a d e s l a t i n o a m e r i c a n a s , e l uso frecuente de l a
v i o l e n c i a c o m o m e d i o de c o n t r o l de l a p o b l a c i ó n , sea que
opere c o m o i n s t r u m e n t o de terror estatal, c o m o recurso de
m o v i m i e n t o s sociales y políticos o, m a s i f i c a d a m e n t e , e n
s i t u a c i o n e s de g u e r r a o c u a s i - g u e r r a c i v i l , c o m o hasta hace
p o c o s u c e d í a e n a l g u n o s países c e n t r o a m e r i c a n o s .
Sin e m b a r g o , desde e l p u n t o de v i s t a de la a r g u m e n t a -
ción d e s a r r o l l a d a a q u í , n o cabe a t r i b u i r esos f e n ó m e n o s de
i n c o m p l e t a e s t r u c t u r a c i ó n d e l c a m p o de las l u c h a s
h e g e m ó n i c a s a u n f e n ó m e n o de s u b d e s a r r o U o político o a
u n a específica manifestación de arcaísmo o p r e m o d e r n i d a d
en l a r e g u l a c i ó n de la v i o l e n c i a . E l l o s tienen que ver, m á s
b i e n , con la p r o p i a constitución de l o s n ú c l e o s i n s t i t u c i o n a l e s
de l a m o d e r n i d a d e n estas s o c i e d a d e s ; en p a r t i c u l a r , c o n l a
d e s e s t r u c t u r a c i ó n d e l c a m p o estatal y de sus relaciones c o n
la esfera e c o n ó m i c a . E n otras p a l a b r a s : n i e l sistema de
clases h a l o g r a d o ser d e s a c o p l a d o efectivamente de l a esfera
política n i esta última ha p o d i d o o r g a n i z a r l o s m e d i o s «es-
p o n t á n e o s » de consenso y d i s c i p l i n a m i e n t o q u e , s o c i a l m e n -
te, están e n l a base de los m e c a n i s m o s de r e p r e s e n t a c i ó n y
competencia democrática. C o m o resultado, la sociedad es i n c a -
p a z de i m p o n e r u n o r d e n sobre e l u s o de los m e d i o s de
violencia. E n estas condiciones no existe «hegemonía acorazada
de coerción» sino sólo hegemonías parciales y u n constante
d e s l i z a r s e de l a política hacia la represión o la g u e r r a . M á s
que u n f e n ó m e n o de v i o l e n c i a p r e m o d e r n a , lo que existe,
p o r tanto, es u n f e n ó m e n o de m o d e r n i d a d b l o q u e a d a en u n o
140
de sus p o l o s de conformación i n s t i t u c i o n a l (el d e l c o n t r o l
e x p r e s a d o h e g e m ó n i c a m e n t e ) , en ausencia d e l c u a l e l siste-
m a de p o d e r e s fácticamente establecido en l a s o c i e d a d se
expresa ocasionalmente s i n intermediación r e g u l a d o r a de
n i n g u n a especie. Tanto así, q u e n a d i e discute el carácter
p r o p i a m e n t e m o d e r n o — i n c l u s o a veces « m o d e r n i z a n t e » ,
según a l g u n o s — de las d i v e r s a s formas que a d o p t a ese
ejercicio «desordenado» de la v i o l e n c i a , sea bajo la f o r m a de
r e g í m e n e s m i l i t a r - b u r o c r á t i c o s , d e l n a r c o v i o l e n t i s m o , la
g u e r r i l l a , e l t e r r o r i s m o de E s t a d o u otras formas s i m i l a r e s .
c.Heterogeneidad, desigualdades, exclusión.
A m é r i c a L a t i n a , a d e m á s de ser u n continente p l u r a l ,
tiene u n a c u l t u r a i n t e g r a d a p o r m u y diversas t r a d i c i o n e s .
C a r l o s Fuentes nos h a b l a , p o r e j e m p l o , de a l g u n a s de n u e s -
tras m á s a n t i g u a s herencias, «como lo son las tradiciones comu-
nitarias del mundo rural prehispánico, la tradición escolástica que
orienta la política hacia la consecución del bien común y las
tradiciones de la democracia medieval española: la independencia
judicial, las libertades municipales y las asambleas populares en
pugna con una tradición secularmente autoritaria»}° Octavio
P a z , p o r su l a d o , ha i n s i s t i d o e n esta última y e n sus m ú l t i -
ples r a m i f i c a c i o n e s . Según a l g u n o s , como v i m o s , esas t r a d i -
ciones, sobre t o d o en su vertiente indígena y novohispánica
estarían en contraposición c o n el proyecto de l a m o d e r n i -
d a d , a l p u n t o de v o J v e r l o i n v i a b l e . G u i l l e r m o B o n f i l ,
a n t r o p ó l o g o mexicano m u e r t o el año p a s a d o , h a escrito e n
esta v e n a , sosteniendo que «la historia reciente de México, la de
los últimos 500 años, es la historia del enfrentamiento permanente
entre quienes pretenden encauzar al país en el proyecto de la
civilización occidental y quienes resisten arraigados en formas de
vida de estirpe mesoamericana. El primer proyecto llegó con los
invasores europeos pero no se abandonó con la independencia; los
nuevos grupos que tomaron el poder, primero los criollos y después los
mestizos, nunca renunciaron al proyecto occidental. No han re-
nunciado a él; sus diferencias y las luchas que los dividen expresan
sólo divergencias sobre la mejor manera de llevar adelante el
F u e n t e s , C a r l o s , ofi.cif., p . l 5 .
141
mismo proyecto. La adopción de ese modelo ha dado lugar a que se
cree, dentro del conjunto de la sociedad mexicana, un país mino-
ritario que se organiza según normas, aspiraciones y propósitos de
la civilización occidental que no son compartidos (o lo son desde
otra perspectiva) por el resto de la población nacional; a ese sector,
que encarna e impulsa el proyecto dominante en nuestro país, lo
llamo el México imaginario».La conclusión a que l l e v a este
t i p o de a r g u m e n t o ha s i d o f o r m u l a d a de d i v e r s a s maneras.
T o d a s c o i n c i d e n , s i n e m b a r g o , en señalar la existencia de
u n a América profunda — u n continente macondiano,
i m b r i c a d o c o n l a n a t u r a l e z a , no c o r r o m p i d o p o r e l proceso
o c c i d e n t a l i z a d o r , m á s v e r d a d e r o y f e c u n d o — y u n a Améri-
ca i m a g i n a r i a , p s e u d o m o d e r n a , o c c i d e n t a l i z a d a , que se i m -
p o n e a la otra d e s c o n o c i é n d o l a , a p l a s t á n d o l a y s i l e n c i á n d o -
l a . M e parece que el m i t o de las dos A m é r i c a s es i n s o s t e n i -
b l e . L a A m é r i c a que tenemos, hecha de ese e n t r e c r u z a m i e n -
t o , m u c h a s veces d e s t r u c t i v o y d o l o r o s o , de t r a d i c i o n e s ,
c u l t u r a s y d o m i n a c i o n e s , y también de e x p o l i a c i o n e s , de-
p e n d e n c i a s y s e r v i d u m b r e s , es la América e s t r u c t u r a d a bajo
la f o r m a de p r o d u c c i ó n capitalista periférica i n s e r t a en los
m e r c a d o s i n t e r n a c i o n a l e s , c u y a c u l t u r a de masas se h a l l a
a r t i c u l a d a p o r l a escuela, las i n s t i t u c i o n e s de c o n o c i m i e n t o
y l o s m e d i o s de c o m u n i c a c i ó n , y d o n d e el c a m p o de las
l u c h a s h e g e m ó n i c a s refleja la c o n t r a d i c t o r i a c o m p o s i c i ó n de
esas s o c i e d a d e s nacionales y las p e c u l i a r e s m o d a l i d a d e s de
c o n s t i t u c i ó n de su c a m p o estatal. L a A m é r i c a , p r o f u n d a y
a p á r e n t e a l a v e z , está, p o r d e c i r l o así, en esa constelación
q u e es s u p r o p i a m a n e r a de estar en la m o d e r n i d a d . D i c h o
d e o t r o m o d o : n i la p o b r e z a m a s i v a , n i la exclusión s o c i a l , n i
l a h e t e r o g e n e i d a d c u l t u r a l c o n f i g u r a n , desde n i n g ú n p u n t o
d e v i s t a , u n a situación de s o c i e d a d t r a d i c i o n a l o p r e m o d e r n a ,
p o r l o m e n o s s i n o s atenemos a la p e r s p e c t i v a de análisis que
a q u í h e m o s e s b o z a d o . Más b i e n , aquéllas son s i t u a c i o n e s
q u e d e b e n l l e v a r n o s a caracterizar con m a y o r imaginación y
p r e c i s i ó n n u e s t r a p r o p i a m o d e r n i d a d y sus i n s u f i c i e n c i a s ,
s o b r e t o d o en l a esfera de la producción y de la c o n s t r u c c i ó n
de hegemonías.
" B o n f i l E n t a l l a , G u i l l e r m o , México Profundo, lliw Civilizncióii Ncgndn,
C I E S A S / S E P , M é x i c o D . F . , 1987, p . 1 0 .
142
d. P r o d u c c i ó n , subdesarrollo y g l o b a l i z a c i ó n .
L o a n t e r i o r nos lleva a l último aspecto que nos interesa
a n a l i z a r . E n l a fase actual de globalización de la r n o d e r n i -
d a d — q u e c o n l l e v a una multiplicación de l o s c i r c u i t o s eco-
n ó m i c o s s u p r a n a c i o n a l e s y la elevación de la c o m p e t e n c i a
entre e m p r e s a s y naciones a n i v e l i n t e r n a c i o n a l — , t a m b i é n
las c o n d i c i o n e s de división y organización d e l trabajo y la
p r o d u c c i ó n se h a l l a n cada vez más c o n d i c i o n a d a s a escala
m u n d i a l . Las sociedades, en concreto los E s t a d o s - n a c i ó n , se
v e n e v e n t u a l m e n t e c o m p e l i d o s a i n g r e s a r , t o d o s , en este
j u e g o , d o n d e cada u n o d e p e n d e , p a r a e l éxito de sus estrate-
gias de d e s a r r o l l o , de las capacidades e n d ó g e n a s que logre
m o v i l i z a r p r o d u c t i v a m e n t e para a l c a n z a r sus metas. D e s d e
este p u n t o de v i s t a , la gravitación e c o n ó m i c a y tecnológica
de A m é r i c a L a t i n a en el contexto i n t e r n a c i o n a l es p r e c a r i a ,
p o r d e c i r lo m e n o s . M i e n t r a s su población s u p e r a el 8 % de la
p o b l a c i ó n m u n d i a l , su participación en la producción mun-
d i a l , en c a m b i o , es p r o p o r c i o n a l m e n t e decreciente a m e d i d a
que se e l e v a n las exigencias de incorporación de p r o g r e s o
técnico. Así, América L a t i n a c o n t r i b u y e c o n u n 6 % d e l
p r o d u c t o i n t e r n o b r u t o m u n d i a l , con 6 % d e l p r o d u c t o m a -
n u f a c t u r e r o , con 3 . 2 % de la producción de bienes de c a p i t a l ,
c o n 2 . 5 7 o de l o s ingenieros y científicos que trabajan en 1 & D ,
c o n 1.87o de la exportación de m a n u f a c t u r a s , con u n 1.37o de
los recursos gastados en a c t i v i d a d e s de I & D , y con 1.37o de
los autores científicos que p u b l i c a n en las revistas científicas
l l a m a d a s de «corriente principal» (main stream science).^-
M i e n t r a s e l patrón de d e s a r r o l l o p r e d o m i n a n t e e n A m é -
r i c a L a t i n a se sustentó p r i n c i p a l m e n t e sobre la base de la
renta de los recursos naturales, del endeudamiento externo y, en
lo interno, del desequilibrio financiero y del impuesto inflaciona-
r i o , la escasa gravitación de los países de la región a n i v e l
m u n d i a l p u d o todavía ser c o m p a t i b l e con tasas m o d e r a d a s
de d e s a r r o l l o y con los más diversos e x p e r i m e n t o s d e s t i n a -
dos a l e v a n t a r una suerte de Estado benefactor en c o n d i c i o -
V e r C E P A L - U N E S C O ( O R E A L C ) , Educncióu y Conocituiento: eje dc.la
transformación productiva con equidad, S a n t i a g o d e C h i l e , 1991, p.54.
143
 m
nes de e c o n o m í a s nacionales p r o t e g i d a s y s u b d e s a r r o l l a d a s . Epílogo
A l r e d e d o r de 1980 ese patrón histórico de d e s a r r o l l o — y los
T e r m i n o c o n u n a breve reflexión. Quizá c o m o n u n c a antes,
e x p e r i m e n t o s que l o acompañaron — c o l a p s a r o n , d a n d o
los h o m b r e s y mujeres contemporáneos v i v e n — en p r o p o r -
p a s o a u n a n u e v a situación y a u n n u e v o estado de á n i m o .
ciones crecientes y de manera cada vez m á s i n t e n s a — e n u n
N o s e n c o n t r a m o s a h o r a , c o m o escribió C a r l o s Fuentes a
constante p r o c e s o de ampliación d e sus expectativas p e r s o -
fines de l a década p a s a d a , «sumergidos en el desastre económi-
nales y de sus capacidades de i m a g i n a r sociedades d i s t i n t a s .
co y la fragilidad política, sometidos a las erosiones tanto físicas
L o s m e d i o s de comunicación t r a n s m i t e n información e i m á -
como psíquicas, nos sentimos inermes ante los nuevos desafíos de
genes que interconectan disímiles experiencias de v i d a , p o -
la nueva modernidad, la que se manifiesta ya como interdependen-
n e n a l i l e t r a d o en contacto con las tecnologías m á s recientes,
cia económica, comunicaciones instantáneas, avances tecnológi-
v i n c u l a n a l a l o c a l i d a d más postergada con l o s centros m á s
cos-».^^ Sólo u n a p r o f u n d a transformación p r o d u c t i v a — u n a
d i n á m i c o s , e x p o n e n y p u b l i c i t a n los bienes que se h a l l a n
n u e v a m a n e r a de trabajar, p r o d u c i r y o r g a n i z a r a la socie-
d i s p o n i b l e s , las m o d a s que p u e d e n adaptarse o i m i t a r s e , l o s
d a d e c o n ó m i c a —, orientada hacia la generación y
p r o g r e s o s de todo o r d e n — médicos, e d u c a c i o n a l e s , de v i -
p r o f u n d i z a c i ó n de las capacidades necesarias p a r a p a r t i c i -
v i e n d a , d e transporte — q u e , desde y a , parecerían p o d e r
p a r e n l a e c o n o m í a g l o b a l i z a d a , p u e d e r e c o m p o n e r las bases
estar a l alcance de cada cual.
sobre las que se sustenta el d e s a r r o l l o de nuestras s o c i e d a -
Ese m u n d o de p o s i b i l i d a d e s i m a g i n a d a s s o c i a l m e n t e y
des y a b r i r las puertas hacia una participación más activa en la
deseadas e n l o i n d i v i d u a l no se c o r r e s p o n d e , s i n e m b a r g o ,
modernidad.
con l a e s t r u c t u r a c i ó n actual de las sociedades, n i c o n l a
Es u n hecho que ese desafío deberá ser r e a l i z a d o desde l a o r d e n a c i ó n d e l m u n d o que cava u n abismo entre l o s países
p e r i f e r i a , la d e p e n d e n c i a y la escasa gravitación e c o n ó m i c o - d e s a r r o l l a d o s y aquéllos que en las periferias b u s c a n desa-
t e c n o l ó g i c a de América L a t i n a . Pues ésos s o n justamente rrollarse.
a l g u n o s de los rasgos d e l estatuto de l a m o d e r n i d a d e n esta
P o r eso m i s m o la conciencia se rebela frente a l o s m ú l t i -
región.
ples s i g n o s de d e s h u m a n i d a d , exclusión, p o b r e z a , e n f e r m e -
M o d e r n i d a d , en s u m a , periférica, s u b a l t e r n a respecto a d a d y v i o l e n c i a que representan el balance m á s n e g a t i v o d e l
los centros m á s d i n á m i c o s , p r e c a r i a e n su base p r o d u c t i v a , s i g l o que h a i m p u l s a d o la irresistible expansión d e l a m o -
c o n rasgos de exclusión y enormes d i f i c u l t a d e s de i n t e g r a r a dernidad.
la p o b l a c i ó n , h e t e r o g é n e a c u l t u r a l m e n t e , a t r a v e s a d a p o r
Sin e m b a r g o , la p r o p i a c u l t u r a m o d e r n a m a n t i e n e sus
e r u p c i o n e s de v i o l e n c i a dentro de s i t u a c i o n e s h e g e m ó n i c a s
p o t e n c i a l i d a d e s de análisis y de crítica intactas. N o es fuera
que n o h a n l o g r a d o e s t a b i l i z a r las c o n d i c i o n e s p a r a u n a v i d a
de l a m o d e r n i d a d — o contra ella — que podrían r e a l i z a r s e
pacífica.
los sueños de transform^ir el m u n d o . América L a t i n a está
e n c a d e n a d a de m i l maneras a l a m o d e r n i d a d . E s t a m o s
c o n d e n a d o s , p o r eso m i s m o , a reconocernos e n e l l a p a r a a s í
p o d e r a s u m i r sus n u e v o s desafíos.
F u e n t e s , C a r l o s , op.cit., p . l 2 .

144 145
 Apéndice BIBLIOGRAFIA

ESTRUCTURA INSTITUCIONAL DE LA M O D E R N I D A D

Escuela
Socialización-reflexividad.
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