COLCIENCIAS –DEPARTAMENTO ADMINISTRATIVO DE CIENCIA Commented [v1]: Resolución 1584/2103: Nuevo modelo de

medición de grupos de investigación

TECNOLOGÍA E INOVACIÓN Estadísticas de RENATA:
http://www.youtube.com/watch?v=q3sr_PHPOO4
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS http://www.youtube.com/watch?v=-r2B5LD6bSg

FACULTAD DE INGENIERÍA Commented [v2]: VIICEP: Esquema Directivo, Vicerrectoría de

CÁTEDRA DE CONTEXTO: CIENCIA, INGENIERÍA Y SOCIEDAD
Investigación, Innovación, Creación,
Extensión y Proyección Social
Basado en el Acuerdo 08 de 2013. CSU:
http://viiceps.udistrital.edu.co/documentos/informacionviiceps/Es
quemaDirectivo.pdf
CECAD: Centro de Computación de Alto Rendimiento:
http://cecad.udistrital.edu.co
VIDEO DOCTORADO-CECAD:
http://www.youtube.com/watch?v=QEWtdSPB_NA

Commented [v3]: VIDEO FINAL: Sobre la gobernanza en

 Lectura 1 : internet: https://www.youtube.com/watch?v=HU2Vbo_SxIs

Commented [v4]: VIDEO FINAL: "El Sistema Educativo

Aproximación a las tradiciones de Ciencia, Tecnología y Sociedad
Se ha tratado de encadenar a la ciencia, la tecnología, la sociedad y la cultura a
la idea de progreso, especialmente en los estudios sociológicos, filosóficos,
históricos, económicos y políticos contemporáneos. Sin embargo, las diferentes
propuestas al respecto han tomado rumbos heterogéneos, de los cuales se van a
analizar algunos de ellos en este apartado.
Finlandés". Realizado por el profesor de Harvard T. Wagner. :
http://redesoei.ning.com/video/el-sistema-educativo-finland-s-
realizado-por-el-profesor-de
Commented [v5]: VIDEO FINAL: Centro de INNOVACION BBVA:
https://www.centrodeinnovacionbbva.com/videos/30891-que-es-
el-centro-de-innovacion-bbva-en-colombia
Commented [v6]: Estudios de ciencia, tecnología y sociedad:
http://es.wikipedia.org/wiki/Estudios_de_ciencia,_tecnolog%C3%A
Da_y_sociedad

La idea general de la tradición de Ciencia, Tecnología y Sociedad; trata de

constituir a la ciencia como la espina dorsal de este proceso, con todo su cúmulo
de conocimientos en ciencias naturales y en ciencias sociales teórico-práctico
como toda la estructura metodológica que a lo largo de la historia se ha
construido bajo la idea fundamental de búsqueda de “La verdad”. A la
tecnología se le atribuye la realización material del conocimiento, es decir, la
construcción de los procesos y herramientas como extensiones del hombre,
artefactos prácticos que facilitan las tareas del individuo y a la sociedad como
el receptáculo donde la mezcla de los anteriores tiene su crisol (González, et
al.1996, pp. 15-25). De esta manera, se desarrolló la concepción
unidireccional del progreso humano atendiendo a los siguientes
procesos que se consideran acumulativos: El progreso científico
propició el progreso tecnológico, este a su vez con todo su desarrollo Commented [v7]: Caso de Ciencia e investigación: la IMPRENTA
efectuada por el Alemán Johannes Gutenberg, en 1.440:
debe facilitar el progreso económico, la acumulación de capital por http://es.wikipedia.org/wiki/Johannes_Gutenberg

el hombre y la sumatoria de los anteriores debe verse reflejado en el

progreso social.
De manera muy sencilla, como en cascada los diferentes progresos antes
mencionados deberían promover, de los anteriores a los posteriores como parte
de una sinergia evolutiva. Sin embargo, los acontecimientos no se han dado en
el mundo como el modelo de progreso lo planteó y también vale la pena
cuestionar la simplicidad con que se construyó este modelo que en términos
generales tiende a la idealización evolutiva del ser humano en forma
abiertamente lineal y progresista, sin dar espacio a retrocesos o a caminos
alternativos de desarrollo. Tal es la propuesta de esta tradición por explicar de
manera más clara cómo un modelo lineal y unidireccional, facilita el
razonamiento, pero no explica la realidad, ni tampoco promete ser veraz, ya
que las relaciones entre los diferentes actores interdisciplinarios determina el
camino y la influencia de cada tendencia por explicar desde su concepción su
realidad vigente. El mundo se puede explicar de muchas maneras, porque
existe el mismo número de visiones fundamentadas por disciplinas divergentes.

El origen del concepto de ciencia, tecnología y sociedad (CTS) se identifica con

el ámbito académico denominado “ciencia radical”, el cual en su inicio, quería Commented [v8]: Guerras de la ciencia:
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_la_ciencia
manifestar su inconformidad contra los grupos científicos elitistas, cerrados, y
al tipo de investigación que se promovía en ese entonces (González, et al.1996,
pp. 25-30). La propuesta trataba de defender la vanguardia democrática, con
tecnologías blandas, no agresivas al medio ambiente. En pocas palabras esta
corriente crítica estaba en contra de la forma en que el desarrollo de la
industrialización se encaminaba al igual que estaban en contra del desarrollo
armamentista. Las primeras críticas salieron publicadas en la revista Science
for People (Ciencia para el pueblo). Estados Unidos y la Gran Bretaña fueron
los polos donde alcanzó mayor fuerza esta nueva corriente que permitiría
pensar de manera definitiva en la sociedad de la información como una forma
de tomar conciencia de los riesgos que acarrearía el desarrollo de la ciencia y la
tecnología en el sentido del determinismo tecnológico. Estos científicos y
tecnólogos, vanguardistas y críticos indicaban que la solución al problema del
impacto tecnológico no era generar más ciencia y más tecnología, sino
establecer un nuevo rumbo para crear verdadero beneficio social.

Los miembros de esta corriente, propusieron establecer una forma más

democrática, donde el modelo unidireccional existente fuera desactivado y se
construyera uno nuevo con participación horizontal de los miembros, es decir,
menor jerarquización entre niveles científicos y tecnólogos y una abierta
participación del usuario y la sociedad en general. De esta manera, se
manifiesta una demanda legítima que trata de conectar a la ciencia y a la
tecnología como mediadores para contribuir a la participación de los miembros
de una sociedad más justa y más preocupada por el cuidado de los recurso Commented [v9]: Redes Sociales…

ambientales no renovables, al igual de sus avances científicos y tecnológicos

hacia un beneficio social más equitativo. Commented [v10]: CASO DE FINLANDIA Y LA EDUCACIÓN
BASICA Y PROFESIONAL
A partir de este campo de investigación surgen dos corrientes con
diferentes puntos de partida que permite diferenciarlos aunque
solamente sea en su origen, ya que en la actualidad las propuestas
se encuentran mezcladas. La tradición europea de Science and
Technology Studies STS (Estudios sobre Ciencia y Tecnología) y la Commented [v11]: Videos:
https://www.youtube.com/watch?v=4MqYT1D99AQ
tradición americana denominada Science, Technology and Society https://www.youtube.com/watch?v=vX2sVi_IKTY

CTS (Ciencia Tecnología y Sociedad). La diferencia principal entre Commented [v12]: Video:
https://www.youtube.com/watch?v=1wmZpyXvac0
una y otra es la dimensión social, pero vista (por la tradición
europea) como causa y en el otro lado como efecto (tradición Commented [v13]: CAUSA SOCIAL: Europea

americana). Para la tradición europea lo importante es investigar Commented [v14]: EFECTO SOCIAL de la ciencia…

las condiciones sociales que contribuyen a la generación y

consolidación de procesos científicos y tecnológicos. Mientras que a
la tradición americana le interesa investigar las consecuencias
sociales que los productos de la ciencia y la tecnología impactan en
la perspectiva cultural.

La tradición europea trata de describir y explicar cuáles son las causas sociales
favorables que permiten el desarrollo científico y tecnológico. En tanto que la Commented [v15]: Orientación europea: causas sociales
favorables que permiten el desarrollo científico y tecnológico
tradición americana estima a la ciencia y la tecnología como un producto y
trata de explicar su influencia en las estructuras y dinámicas sociales. La
tradición europea por tanto, establece una estrecha vinculación entre ésta y el
término de tecnociencia, el cual ya fue abordado en el apartado referente a las Commented [v16]: TECNOCIENCIA:
http://es.wikipedia.org/wiki/Tecnociencia
aproximaciones filosóficas de la técnica y la tecnología. La tradición europea se
origina en el llamado “programa fuerte” de la sociología del conocimiento Commented [v17]: “programa fuerte” de la sociología del
conocimiento científico, encabezado por la Universidad de
científico, encabezado por la Universidad de Edimburgo y por los autores muy Edimburgo
conocidos como Barry Barnes, David Boor y Steven Shapin, quienes se
caracterizan por su interpretación radical de los condicionantes sociales de la
ciencia. Por el momento solamente conviene recordar que los escasos estudios
sobre tecnociencia abren la posibilidad de establecer un diálogo entre
implicaciones sociales, económicas y políticas con la amalgama de ciencia y
tecnología, aunque no se debe olvidar que para este grupo de investigadores la
tecnociencia es sinónimo de tecnología en sentido restringido. El término
restringido se refiere que la tecnociencia es entendida como técnica Commented [v18]: Video:
https://www.youtube.com/watch?v=Fs7EziJHm1A
moderna de base científica y a lo largo del estudio se ha tratado de
diferenciar entre técnica y tecnología en sentido amplio. Otro asunto
implícito en la tradición europea es la tendencia a considerar como principio
rector de la relación tecnocientífica al constructivismo social, el cual enfatiza
que la propia sociedad participa de manera activa en la funcionalización de la
tecnología, ya que la propia sociedad es quien otorga valor a la tecnología y le
da el carácter simbólico que también ya fue referido en este trabajo.
La tradición americana por su parte aborda el tema de la tecnología desde las
disciplinas de la filosofía y la política dentro de un contexto social culturizado. Commented [v19]: Tradición americana: filosofía y la política

Los estudios americanos centran su atención en las consecuencias sociales de la

innovación tecnológica y la forma de poder y control que ejercen sobre los
efectos tecnológicos en la sociedad. La reflexión primordial de la tradición
americana es investigar si la tecnología junto con su desarrollo tiene aspectos
inherentes que los convierten en artefactos autónomos ajenos al control
humano. Esta es la propuesta del determinismo tecnológico que también ya fue
descrita con anterioridad.

Autores reconocidos como Lewis Mumford (1934), Ortega y Gasset (1939),

Jacques Ellul (1964) dieron solidez a la corriente americana al considerar que
la tecnología tiene carga valorativa intrínseca, rechaza la idea del
instrumentalismo y la supuesta neutralidad de los artefactos tecnológicos, el
hombre posee la capacidad para reconocer que el orden material de la técnica
obedece a procesos ingenieriles por un lado, pero por otro el mismo hombre
reclama su derecho de intervención y manipulación de la propia técnica por su
creación en beneficio de los sujetos que se sirven de la utilidad del desarrollo
tecnológico. Para explicar esta idea es importante recordar que la técnica es
una construcción del propio hombre para relacionarse con la naturaleza de la
mejor manera. Inventa herramientas útiles para manipular su entorno
natural, crea artefactos como ampliaciones de su cuerpo y sus extremidades, le
permite percibir su medio natural de diversas formas al ocupar sus propias
creaciones técnicas. Tal es el caso del microscopio, telescopio, por dar unos
ejemplos muy conocidos. Pero, también se debe considerar que los seres
humanos se han convertido en tecnomórficos, es decir, los sujetos se
encuentran condicionados por el entorno vigente en la civilización tecnológica y
no hay marcha atrás. La técnica en un principio ayudó a manipular la
naturaleza, en la actualidad la tecnología ha proporcionado un nuevo entorno
(E3); la virtualidad. Se puede aseverar (Ellul, 1964, Mitcham, 1994) que la
tecnología no sólo ha propiciado cambios estructurales, sino cambios culturales
profundos en nuestra vida cotidiana.

De otra manera, también la tradición americana reconoce que la tecnología ha

favorecido la democratización de proyectos, la apertura para dar voz a los
usuarios sociales, interacción a los cibernautas, de cierta manera se participa
de un proyecto incluyente y convergente donde el hombre es tomado en cuenta
de acuerdo a sus necesidades, como una medida de participación abierta a la
sociedad. López Cerezo (1995, pp. 1-9) indica que la CTS en la actualidad ya no
muestra gran diferencia entre la tradición europea y americana, de hecho se
han integrado en una sola propuesta que trata de estudiar de manera crítica
los espacios sociales de la ciencia y la tecnología, tanto en sus condiciones
sociales del cambio científico tecnológico como en los impactos sociales de dicho
cambio.
Steve Fuller (1995) propuso a la “epistemología social” como uno de Commented [v20]: epistemología social:
http://es.wikipedia.org/wiki/Socioepistemolog%C3%ADa
las supuestos viables para la consolidación del movimiento CTS. Su
idea consistió en abrir un fórum democrático para discutir
cuestiones relativas a la producción y distribución del conocimiento
en la sociedad, una especie de foro para la filosofía política en el
ámbito del conocimiento. La propuesta de Fuller (1995, pp. 1-6) está
encaminada en abrir dos foros donde se discutan, por un lado, la
normatividad de la epistemología social, en concreto se hablaría
sobre la producción y distribución del conocimiento. El otro foro
estaría abierto para los investigadores interesados en aportar
pruebas empíricas de cómo realmente ocurren las cosas en la
sociedad, es decir, cómo se produce y distribuye el conocimiento en
ciertas sociedades con casos específicos. La epistemología social
tendría la función de tratar de conciliar estas dos perspectivas y
emitir recomendaciones para la democratización del conocimiento
en la sociedad.

Los estudios de CTS se encuentran en la actualidad en pleno desarrollo,

pretende presentar a la ciencia y a la tecnología desmitificada de la idea de
actividad autónoma, los nuevos esfuerzos están decididamente encaminados a
mostrarlos como un proceso o producto eminentemente social y cultural, donde
los elementos no técnicos desempeñan un papel decisivo en su desarrollo e
interpretación. El fenómeno científico-tecnológico debe ser visto como una
compleja actividad humana, con un gran poder instrumental, pero manejado y
orientado a final de cuentas por el principio del beneficio cultural y social
(López Cerezo,1998, pp. 3-4) No se trata de minimizar los aspectos técnicos, por
el contrario son de gran influencia, pero por ello mismo, deben ser
intencionalmente guiados por el hombre para generar capital valioso desde la
perspectiva humanística, sin olvidar que los sujetos usuarios son los entes que
le atribuyen valor simbólico a los artefactos a partir de su utilidad y de la
generación de valor social y cultural.

Desde otro ámbito podemos indicar que la polaridad entre cultura humanística
y cultura científico-tecnológica no deberían ser extremos opuestos o
confrontados, porque tienen la posibilidad de ser convergentes si se consideran
como dos formas de abordar el mismo tema. Tal es el caso de los artefactos
tecnológicos que muestran su fase científica-técnica en el diseño, construcción y
manejo de productos útiles para los usuarios, pero los mismos beneficiados no
pueden ser unos cuantos que por su condición socioeconómica o por su
conocimiento en el manejo de herramientas info-cominacionales, serían los
directamente favorecidos en contraposición con los entes sin recursos
suficientes para acceder a la tecnología y sin los conocimientos necesarios para
manipular los artefactos tecnologizados. Aunque este último es un
planteamiento humanístico, la corriente de ciencia, tecnología y sociedad trata
de equilibrar la balanza para que los aspectos instrumentalistas no sean los
definitorios al momento de la implementación tecnológica. Ya se ha explicado
ampliamente que los artefactos en sí mismos no deberían ser considerados
como motores de desarrollo tecnológico, pero en la vida cotidiana y a través de
la historia, sí son considerados como elementos determinantes del desarrollo de
países y sociedades. Es más, algunos parámetros para medir el desarrollo de
una nación se encuentra delineada por la cantidad de infraestructura
tecnológica, así que no tan fácilmente se puede aceptar una argumentación tan
bien intencionada pero a su vez tan lejos de la realidad.

La CTS entiende a la tecnología como un producto valioso ya que proporciona

en gran medida satisfactores a la sociedad, pero no por eso se puede dejar de
señalar de manera crítica la influencia que tiene en las estructuras y dinámicas
sociales. Esta reflexión crítica, valorativa, interactiva, debe de privilegiar la
búsqueda de la democratización de la tecnología y sus relaciones de poder como
temas imprescindibles del debate social y cultural.

Langdon Winner (1983) propone la “flexibilidad interpretativa” como una forma

de mirar los efectos de la tecnología dentro del entorno humano, ya que
encuentra que los cambios producidos por dicha tecnología dentro de la
sociedad, son estructurales, pero más que nada culturales. De tal manera que
los artefactos tecnológicos traen consigo un acervo cultural implícito que viene
a impactar a los usuarios y a su capital cultural tradicional. Por tal motivo
resulta trascendental hacer que la tecnología favorezca la democratización de
los accesos, disposiciones y usos, que repercuta en un beneficio social
importante mediante un proceso incluyente, convergente donde los hombres o
entes de uso tecnológico sean tomados en cuenta de acuerdo a sus necesidades
y a sus expectativas.

La presente investigación trata de agregar información empírica que posibilite

esta democratización de los medios tecnológicos a favor de los usuarios, de los
consumidores tecnológicos que puedan confirmar que la tecnología les aporta
beneficio social palpable, útil y que son partícipes del desarrollo social y
cultural de sus comunidades y de su entorno inmediato.

La tecnociencia como propuesta de acercamiento entre ciencia, tecnología y

sociedad es un buen punto de partida para entender las diferentes corrientes
que tratan de explicar el fenómeno del desarrollo tecnológico. Uno de esos
caminos es abordado por el presente estudio que permite observar a las TIC
como herramienta virtual que ha impactado a las sociedades del mundo
moderno y que no se puede mantenerse al margen de los sucesos de la
globalización ya que no hay otra opción que convivir de la mejor manera con la
tecnología como motor del cambio social y cultural que reflejan las sociedades
modernas.

Giménez (2003, p. 56) enfatiza que “(…) la cultura implica el conjunto de

modelos de representación y de acción que de algún modo orientan y
regularizan el uso de tecnologías materiales, la organización de la vida social y
las formas de pensamiento de un grupo. En este sentido, el concepto abarca
desde la llamada “cultura material” y las técnicas corporales, hasta las
categorías mentales más abstractas que organizan el lenguaje, el juicio, los
gustos y la acción socialmente orientada”. Está sería una idea muy clara de lo
que se pretendió explicar en este apartado como la combinación o la
construcción de lo objetivo con lo netamente subjetivo y que está presente en
nuestra convivencia con la tecnología hoy en día.

A lo largo de este capítulo se han expuesto diversas posturas sobre ciencia y

tecnología, las cuales han permitido completar el recorrido por los diversos
senderos de la técnica y la tecnología, además se han mostrado las más
controversiales corrientes filosóficas de la tecnología y sus implicaciones. Las
propuestas de convergencia aportadas por los estudios de CTS. La sociedad de
la información como concepto propio del humanismo que trata de regular al
actuar tecnológico. Todo el panorama permite observar a la distancia que la
tecnociencia no es solamente una nueva forma de nombrar algo ya establecido,
es darle nombre a un proceso que se viene dando a lo largo de finales del siglo
veinte y principios del veintiuno y que trata de demostrar que algo nuevo se
desarrolla entre la sociedad y su cultura a partir del constante interactuar con
los proceso tecnológicos. Se ha repetido en varias ocasiones que el sujeto
tecnologizado, no solo es el consume tecnología sino que la vive y la
conceptualiza a partir de su visión globalizada, moderna y planetaria. No es un
ser con más tecnología es un sujeto mezclado con elementos de corte
tecnológico, instrumental, ingenieril y que también reconoce su parte
humanística de desarrollo social y se sabe además usuario de un producto que
debe estar para otorgar beneficio social y cultural.

PARA PENSAR: