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La influenza della memoria dell'offesa

Human memory is not solid and will change, especially the memory of the offense.
The victims first, to avoid more pain, block memory and criminals also block memory to
reduce guilt. These memories are truly forgotten when people decide to forget. When we ask
the oppressors: why did you do it? Their answer is always the same. All the main reasons are
not their own, but their environment, their superiors, their education, thus they can escape
punishment of the soul and also to reduce criminal law. As for the victims, especially those in
the annihilation camps, for various reasons, in order to give hope, their memory can also be
distorted and changed. The same goes for those alive after the war. They create the illusion
that their loved ones are alive. But an important premise for this change of memory is time.
Time will make people believe what they call the truth step by step, but there are exceptions,
after an important turning point in life. Therefore, we need to analyze this memory change
phenomenon in detail. For victims and oppressors, specific issues are dealt with specifically
and perhaps the term should be added.

Keywords
Memory ; victims; oppressors; time; to change

La memoria umana non è solida e cambierà, particolare la memoria dell’offesa. Le


vittime prima, per evitare più dolore, bloccano la memoria e i criminali bloccano anche la
memoria per ridurre la colpa. Questi ricordi sono davvero dimenticati quando le persone
decidono di dimenticare. Quando chiediamo ai oppressori: perché lo hai fatto? La loro
risposta è sempre la stessa. Tutte le ragioni principali non sono le loro, ma il loro ambiente, i
loro superiori, la loro educazione.In tal modo, possono sfuggire alla punizione dell'anima e
anche per ridurre il diritto penale. Per quanto riguarda le vittime, specialmente quelle nei
campi d’annientamento, per vari motivi, al fine di dare speranza, la loro memoria può anche
essere distorta e cambiata. Lo stesso vale per quelli vivi dopo la guerra. Creano l'illusione che
i loro cari siano vivi. Ma una premessa importante di questo cambiamento di memoria è il
tempo. Il tempo farà credere alle persone passo dopo passo ciò che chiamano la verità.Ma ci
sono eccezioni, dopo una svolta importante nella vita. Pertanto, dobbiamo analizzare questo
fenomeno del cambio di memoria in dettaglio. Per le vittime e gli oppressori, le questioni
specifiche sono trattate in modo specifico e forse dovrebbe essere aggiunto il termine.

Parole chiave
Memoria vittime; oppressori; tempo; cambiare

Quando si tratta di memoria, dobbiamo prima sapere che la memoria non è affidabile.
I ricordi delle persone cambiano nel tempo. Non è solo il momento. Il cervello umano è
fragile e anche le lesioni traumatiche al cervello possono causare cambiamenti nella memoria.
Inoltre, il linguaggio umano, la scrittura, i media per la registrazione di memorie e
l'educazione culturale influenzeranno l'accuratezza della memoria. Non c'è la memoria
affidabile? Deve essere sì, per mantenere attiva la memoria, è necessario ripetere la memoria
continuamente. Ma qui stiamo parlando di memoria dell’offesa, questo ricordo è di solito
molto crudele. Questa crudeltà trascende la coscienza degli esseri umani e, soprattutto per le
vittime, i ricordi possono solo portare dolore. E gli oppressori? L'autore qui dice:« i due sono
nella stessa trappola, ma è l'oppressore, che ha approntata e che ha fatto scattare, e se ne
soffre, è giusto che ne soffra; ed è iniquo che ne soffra la vittima, come invece ne soffre.»
(Levi 1986:20)
Per gli oppressori, l'autore fa un esempio Louis Darquier1. Quest'uomo spregevole ha
mentito al pubblico per sopravvivere. Potrebbe aver mentito a se stesso, pensando di essere
davvero innocente, per il quale ha trascorso un periodo tranquillo in Spagna. Un altro uomo
lo è Rudolf Höss 2, Ha spinto quello che ha fatto alla sua educazione, ma quando è stato
educato, il Terzo Reich non è stato istituito. Ma fino ad oggi, i tedeschi si sono dichiarati
colpevoli. La seconda guerra mondiale è una delle storie più terrificanti della storia umana,
ma non è solo accaduto in Europa, ma ha anche vissuto un terrore simile in Asia. Deve essere
menzionato qui Massacro di Nanchino3. Ancora oggi i giapponesi negano ancora il massacro
di Nanchino e nel 1982 hanno cambiato il libro di testo storico per negare la storia.
Un concetto deve essere menzionato qui, come menzionato in precedenza, la memoria
è correlata ai media e al modo di registrazione, quindi è divisa in la memoria dichiarativa e la
memoria non dichiarativa. « La cosiddetta memoria dichiarativa si riferisce principalmente
alla memoria storica conscia, mentre la memoria non dichiarativa può essere intesa come
memoria emotiva subconscia.» (Zhang 2003.1; 148). Una cosa è chiara: sia la vittima che
l'oppressore hanno conservato ricordi. Su la memoria dichiarativa, la Cina istituisce ​la
Memorial Hall di Vittime del massacro di Nanchino degli invasori giapponesi.​ Far ricordare
alle persone la crudeltà della guerra. I giapponesi hanno il Santuario Yasukuni, per loro,
quegli oppressori sono i loro eroi e saranno rispettati dai giapponesi. Settantacinque anni
dopo la seconda guerra mondiale, i discendenti degli oppressori non hanno idea della verità
della storia, la loro memoria è cambiata. Il modo giapponese di trasformare i criminali in eroi
è riuscito, Potrebbe aver cambiato la memoria del mondo, ma per fortuna i nazisti non ci
riuscirono. Al fine di cambiare i propri ricordi, i nazisti avrebbero bevuto alcolici, lasciato
che le vittime uccidessero le vittime e lasciassero che le vittime scavasse le loro tombe.

1
Louis Darquier ( 1897 - 1980), meglio conosciuto con il suo nome presunto Louis Darquier de
Pellepoix, fu commissario generale per gli affari ebraici sotto il governo di Vichy Régime.
2
Rudolf Franz Ferdinand Höss (1901-1947) era un funzionario tedesco delle SS durante l'era nazista,
che in seguito fu giudicato un criminale di guerra. Era il comandante di servizio più lungo del campo di
concentramento e di sterminio di Auschwitz. Su iniziativa di uno dei suoi subordinati, Karl Fritzsch,
Höss introdusse il pesticida Zyklon B, contenente acido cianidrico, nel processo di uccisione.
3
I​ l massacro di Nanchino, La cattura di Nanchino il 13 dicembre 1937 durò per più di sei
settimane e non iniziò a convergere fino al febbraio 1938. Ci sono più di 200.000 o addirittura
300.000 civili cinesi e prigionieri di guerra sono stati uccisi dall'esercito giapponese
nell'Olocausto, nel primo mese del massacro di circa 20.000 donne cinesi per l'adulterio
giapponese.
Fortunatamente, ci sono opportunità per registrare questi crimini. I tedeschi si vergognano
anche molto dei loro crimini.
Parlando di nuovo della vittima, perché sono passati 75 anni,​ ​molte vittime sono
morte. Qui dobbiamo menzionare il trauma psicologico: la vittima è indifesa in una forza
travolgente, creando così una sensazione di intensa paura, perdita di controllo e minaccia di
distruzione. Questa forza travolgente può essere un disastro naturale come un terremoto o un
tifone, oppure possono essere atrocità come la guerra e le aggressioni sessuali. Oltre al danno
diretto subito dalle vittime del trauma, la società è spesso un'altra fonte di stress. Il motivo è
che la ricerca e il trattamento del trauma psicologico ,dovranno affrontare la fragilità degli
esseri umani nella natura e il male della natura umana. Queste brutte cose sono esattamente
ciò che l'intera società non vuole affrontare e la maggior parte delle persone vuole essere
invisibile. Pertanto, viene creata la situazione contraddittoria che la parte lesa potrebbe voler
dimenticare, ma non può essere dimenticata; la parte che guarda ha un forte motivo inconscio
di dimenticare e dimenticare davvero che viene creata. Soprattutto gli scrittori che hanno
scritto libri relativi alla Seconda Guerra Mondiale. Loro per far conoscere a più persone la
bruttezza della guerra, hanno dovuto ripetere i ricordi più crudeli. Questi autori lo sappiamo
perché non potevano sopportare i ricordi crudeli (Primo levi, Jean Améry4, Iris Shun-Ru
Chang5. ecc.) e alla fine si suicidarono. Sono grandi perché non solo la pressione psicologica
durante il processo di scrittura, ma anche la pressione sociale e persino le minacce
terroristiche. Devono andare oltre la rabbia personale nei confronti dell'oppressore. Devono
essere consapevoli che il trauma non può davvero scomparire e che l'oppressore è
responsabile dei suoi crimini, non solo per se stesso ma anche per l'intera società. Come
accennato in precedenza, questo ricordo può ferire la vittima. Le vittime che ripetono questa
dolorosa memoria possono suicidarsi. Come nell'esempio del libro dell'autore, i compagni
dell'autore hanno distorto i loro ricordi per dar loro la speranza che il loro padre non fosse
morto. E i suoi parenti non sono stati in grado di affrontare la sua morte, dando l'illusione di
vivere ancora all'estero.
Come puoi vedere, l'impatto della memoria dell’offesa è enorme. È doloroso per la
vittima e ripetere questa dolorosa memoria può portare alla morte.Questi ricordi li renderanno
delusi in questo mondo e perderanno la speranza di sopravvivere. Quindi cercano di
dimenticare o cambiare i loro ricordi. Per l'oppressore, è anche il ricordo che vogliono
dimenticare. Ciò rappresentava i loro errori, la loro crudeltà e stupidità.Pensano che
sbarazzarsi di questi ricordi possa sbarazzarsi del crimine. Ma per il paese o la nazione delle
vittime e degli oppressori, questo ricordo alla fine formerà una cultura. Questa cultura verrà
tramandata e farà che i discendenti delle vittime e i discendenti degli oppressori abbiano
opinioni diverse l'una sull'altra o su se stessi. Anche i discendenti delle vittime si
considereranno vittime, e anche i discendenti degli oppressori si considereranno oppressori, a

4
Jean Améry (1912 - 1978), On Aging (1968) e On Suicide: A Discourse on Voluntary Death (1976).
Ha adottato per la prima volta lo pseudonimo di Jean Améry nel 1955. Améry si è tolto la vita nel
1978.
5
Iris Shun-Ru Chang (1968-2004), giornalista, attivista politico, scrittore. Era famoso per aver
pubblicato l'opera storica inglese Nanjing Atrocities: The Forgotten Holocaust. Si è suicidato con una
pistola il 9 novembre 2004.
meno che gli oppressori non diano alla loro prole una storia sbagliata e valori sbagliati, come
i giapponesi. Da questa prospettiva, la persistenza di questa memoria sarà più lunga perché
esiste la memoria dichiarativa, perde la memoria non dichiarativa che bisogna più tiempo.
Potrebbero volerci migliaia di anni per dimenticare, rendendolo un passaggio nel libro di
storia.

bibliografici


Levi, Primo.,(1986).​ la memoria dell'offesa. ​I sommersi e i salvati(​ pp. 14-23)​.​ Torino:
Einaudi tascabili.
Zhang, Lianhong., Il massacro di Nanchino e la memoria traumatica dei cittadini di
Nanchino, in “​jianghaixuekan​”, gennaio 2001.
Lewis Herman, Judith.,(1997). Trauma and recovery. New York: BasicBooks.