Jenofontes

•Sostiene que la agricultura es la principal fuente de la riqueza.

•Sus celebres obras: "Economía" "Ciropedia

Enumere los aportes mas importantes de Jenofonte, Platón, Aristóteles a la

Economía?Jenofonte: La Agricultura era la actividad mas importante, era la madre
de la vida.Contribuye con la Obra “El ECONOMICO” donde recomienda como
tratar a los esclavos.Transmite la idea de la división del trabajo físico e intelectual.

APORTE MAS IMPORTANTE DE JENOFONTE A LA ECONOMIA FUE:

No todos los teóricos griegos llegaron a distinguir el valor económico, es decir el
valor derivado de la utilidad de un bien. Para Aristóteles, el valor de uso es un valor
propio y específico del bien, en tanto que el valor de cambio, es creado por el
comercio. Consideró que toda cosa útil es riqueza o bien económico. Con
Jenofonte, se dio fundamento subjetivo a la utilidad. Consideraba lo útil que podía
servir, y en el momento en que podía servir. Es decir, un bien puede ser útil si es
utilizable, como objeto de cambio.
FUENTE:www.gestiopolis.com/.../economi... - En caché - Similares) VER PUNTO 3
APORTES DE LOS GRIEGOS

Platón:Aporta la Obra titulada “LA REPUBLICA” donde plantea la tarea de

determinar cual era el régimen estatal perfecto, el cual debía basarse en la
esclavitud y división del trabajo.El estado perfecto constaba de 3 elementos que
son: los dirigentes, los militares y los artesanos.Proponía que los militares no
tuviesen familia, para que se dedicaran únicamente a defender a el Estado.En la
propiedad Propuso que las mujeres y niños fueran comunes en el estado
Perfecto. m Aristóteles:Aporte la Obra titulada “LA POLÍTICA” donde expone los
principios de la doctrina económica.Consideraba a la economía como parte de la
Política.Condenaba la crematística la cual consistía en la riqueza mediante el
comercio y las operaciones de crédito.Indique los criterios de la teoría económica
de los padres de la iglesia y de Santo Tomas de Aquino?La Iglesia: en esta etapa
se muestra oposición al lujo y la riqueza, por otra parte consideraban beneficioso
era toda clase de trabajo físico, considerando de mayor importancia el labrado de
tierras . proclamaba el principio de la obediencia de los esclavos y los
esclavistas.Santo Tomas de Aquino: se mostró defensor de la propiedad privada y
de las relaciones serviles, exigiendo el mantenimiento de ellas. Al comercio por
mayor lo consideraba actividad indigna de DIOS. Solamente era valido comercio al
por menor

sábado, 29 de octubre de 2011

PENSAMIENTO GRIEGO Y SUS PRINCIPALES AUTORES

Los

sábado, 29 de octubre de 2011

PENSAMIENTO GRIEGO Y SUS PRINCIPALES AUTORES

Los griegos fueron los primeros en intentar descubrir las intimidades del funcionamiento de la
economía, representados por filósofos como Hesiodo, Jenofonte, Platón y Aristóteles, fue
gracias al primero que se inicia esta gran carrera ya que Hesiodo encontraba muy obvio que la
escasez no correspondía a la interacción de los deseos de las personas y la existencia de
recursos sino que daba por hecho que este era un maleficio desatado sobre la humanidad
gracias a la irresponsable apertura del cofre de Pandora; Esto nos da a entender la poca
conciencia que del mercado tenían estos escritores, el cómo muchos otros de los filósofos
griegos era de origen y de estilo de vida campesino, y por tanto se interesaban por los
problemas de la eficiencia entendida esta como el rendimiento que pueda lograrse de los
insumos para que resultara la mayor cantidad de producto. Y ya que eran sociedades de
autoconsumo familiar no se interesaban por los agregados como la eficiencia de la sociedad.

En la época micénica, la religión y la filosofía tenían una relación muy estrecha entre sí. A partir
del siglo XII 12, debido al avance de las tribus dóricas, el período micénico se rompe. Luego de
dicha ocupación se termina la monarquía y ocurre un profundo cambio político y social. Ello
repercute fuertemente en el hombre griego, modificando su universo espiritual y sus actitudes
psicológicas.

Gracias a la ruptura de la monarquía, Grecia volvió a relacionarse con Oriente, esto sentó las
bases del régimen democrático de la polis griega.

Debido a cómo estaba organizado el sistema político dentro de la polis, que surgió con la caída
de la monarquía, es que se deja de lado el mito para dar lugar al nacimiento del pensamiento
racional.

La Grecia del s.VI AC , aún subdividida en “Polis”, se ve atormentada por un período de crisis
que comprende un momento fundamental en la historia social. Esta crisis, iniciada a fines del
siglo VII AC plagada de conflictos internos de raíz económica se extiende a planos religiosos y
morales llevando a los griegos a poner en cuestión todo su sistema de valores, constituyendo
un ataque al orden mismo del mundo. Se producen reformas en cuanto al derecho y la vida
social, y en el ámbito intelectual se buscan elaborar las nociones de una nueva ética. Se podría
decir que esta crisis llevó en definitiva al nacimiento de una reflexión moral y política entre los
griegos para encarar los problemas en su organización.

Las transformaciones económicas se deben a la reanudación y el desarrollo de contactos con

Oriente, de esta forma el Mediterráneo se convierte en eje del comercio marítimo y en
principal vía de comunicación. La expansión griega en el Mediterráneo tiene además de
objetivos económicos de intercambio y comercio, la necesidad de tierras para suplir las
exigencias del avance demográfico. Paralelamente con el esplendor del comercio del oro que
implicaba a ciertos sectores, seducidos por el lujo y la ostentación de la riqueza por influencia
de Oriente, surgen los problemas de índole social en los que los comerciantes ricos extienden
sus empresas a expensas de las colectividades aldeanas. En rechazo a esta situación aparecen
las reformas que buscan una organización con aspiraciones comunitarias e igualitarias,
sometiendo las ambiciones y las voluntades de poder a una regla general cuya obligación se
aplique por igual a todos.

No obstante que los pueblos que precedieron a los griegos -como los de América, Asia y África-
desarrollaron un sistema económico e hicieron aportes a la ciencia, es poco lo que de ellos se
conoce o se ha incorporado a la historia del pensamiento económico. Los aportes de los
griegos también se hubieran perdido si no es por los Árabes que los conservaron hasta cuando
fue posible que los europeos los utilizaran para impulsar esa explosión cultural que se conoció
como el renacimiento, que no es otra cosa que el rescate del aporte de los griegos a la filosofía
y a las artes.

Los griegos de los siglos V y VI hicieron una aproximación racional a la economía

fundamentada en principios éticos y en teorías antropocéntricas (donde el hombre es el centro
del Universo). Como se podrá observar, los griegos discutieron ideas que hoy reconocemos
como muy modernas; la misma palabra economía surge de los antiguos griegos y significaba
―hombre administrador‖, refiriéndose a los asuntos domésticos. Por esta razón nos parecerán
muy familiares el cálculo hedonístico, el valor subjetivo, la utilidad marginal decreciente, la
eficiencia, la asignación de recursos, la especialización y división del trabajo como la fuente de
la eficiencia y productividad, la función reguladora y redistribuidora del Estado, la discusión
sobre el aporte del individualismo y las funciones del dinero. En resumen, no obstante que
economía griega era predominantemente agrícola, los griegos se aproximaron a lo que hoy
llamamos ciencia económica.

Autores importantes

1. Jenofonte (430 a.C. - 355 a.C.)

Jenofonte fue un filósofo, militar, político e historiador discípulo de Sócrates. Su libro Anabasis
se usa en la actualidad como un buen ejemplo de la forma de escribir historia. Su pensamiento
sobre economía lo registró precisamente en un libro con ese nombre, oekonomicus, un
tratado sobre la administración del patrimonio, labor particularmente a cargo de mujeres. En
este libro presenta una detallada información de cómo organizar la casa, entrenar y
administrar la servidumbre, almacenar vino y alimentos. Si la economía puede definirse como
la ciencia que estudia la administración de los recursos, tal como lo hace Wicksteed, desde la
óptica de esta definición de economía Jenofonte debe ser considerado uno de los primeros
economistas.

Jenofonte centró su trabajo en el buen liderazgo y en la capacidad humana como la principal

variable para la administración. Según este autor para lograr excedentes económicos en la
familia, la ciudad o el Estado, se necesita habilidad, orden y división del trabajo. Para Jenofonte
el líder es el individuo que, motivado por su egoísmo y su inteligencia, con su capacidad de
organización se sobrepone a las fuerzas de la naturaleza para extraer de esta lo que es
necesario para satisfacer las necesidades. Estos preceptos fueron adoptados más adelante por
la corriente hedonista y sirvió de base a la teoría subjetiva del valor que luego se convertiría en
preceptos importantes para la economía neoclásica. Al respecto Jenofonte expuso el ejemplo
del hombre que al ver varios platos de comida en su mesa tiene una sensación de hartazgo que
lo obliga a llevar una vida moderada, la que en opinión es la mejor forma de vivir. Resalta
entonces la idea de que un objeto es un bien para el individuo que lo necesita, es decir que
tiene un valor de uso, otro concepto que será incorporado a la economía moderna a través de
Smith y de Marx

Jenofonte, como más tarde lo haría Smith, afirmó que el aumento de la cantidad y calidad de
los bienes se origina en la división técnica del trabajo y que esta división estaba limitada por el
tamaño del mercado.
Fiel a su imperativo ético, expuso que para que un intercambio sea justo debe ser voluntario.

2. Platón (428 ac 347 ac)

Platón analizó toda la estructura política y económica del Estado. Con Jenofonte compartieron
la idea de que el ser humano es la variable fundamental de la economía política. El interés
platónico era la óptima combinación de gobierno y economía; en este punto para Platón el
Estado óptimo es una situación rígida, estática e ideal y cualquier cambio es considerado como
regresivo.

Platón también reconoce la especialización y división del trabajo expuesta por Jenofonte como
fuente fundamental para lograr mayor eficiencia y productividad, pero lo extiende a la división
en clases (división social del trabajo). Aborda el tema de la circulación de los bienes y concluye
que se realiza a través del mercado y que se usa el dinero como medio de intercambio. Sin
embargo este mercado debe ser regulado por el Estado de acuerdo a principios matemáticos y
recurriendo a las costumbres para mantener constantes la proporción en que se distribuye el
ingreso. En este modelo la moneda única servía para controlar problemas distributivos
causados por de la usura.

A diferencia de Jenofonte, para Platón el interés individual no sirve para maximizar el beneficio
humano pues rompe la estabilidad; incluso, consideraba al comercio como una actividad
improductiva y rechazó por antiética la usura y el beneficio comercial. Platón veía en el
liderazgo sabio la concertación de gobernantes como puntos indispensables para que el estado
pudiera llegar a la eficiencia. Además Platón concebía al Estado autoritario y coercitivo como la
única medida que se podía llegar a un bienestar social.

3. Aristóteles (384 ac – 322 ac)

Aristóteles fue el pensador griego que más aportes hizo a la economía y el que más se acercó a
las ideas que se conciben hoy en día como ciencia económica, para la que usó la palabra
crematística.

El sujeto económico aristotélico, o el agente representativo como lo dirían los neoclásicos, es

un patriarca rural esclavista que busca la felicidad; por eso la finalidad de la producción es el
consumo y no el comercio, aunque éste es necesario para adquirir otros bienes que satisfagan
necesidades y lograr la independencia de la casa o autarquía. Esta independencia económica
asegura que se disponga del tiempo libre para realizar ideal grecolatino de virtud participando
en los asuntos de la polis y a la vida contemplativa. Como lo diría Amartya Sen, el objetivo es la
libertad.

Al igual que Platón, percibe al individuo como parte consustancial de una sociedad, el hombre
es un animal social, es parte de la polis; pero a diferencia de Platón defiende la propiedad
privada para todas las clases, excepto para los esclavos que no son otra cosa que un
instrumento económico.

Sus ideas sobre economía las expresó dentro del contexto de la ética y creía que esta ética
debía responder a un orden natural. Para Aristóteles la moral debe adecuarse a las leyes de la
naturaleza y su aspecto central es la justicia en términos de igualdad. Reconoce dos tipos de
justicia, la distributiva que tiene que ver con la igualdad en la distribución de la propiedad y del
ingreso; y la correctiva o conmutativa, relacionada con la equidad en los intercambios
Aristóteles considera que la distribución de partes iguales entre personas desiguales sería
injusta, de ahí que la sociedad debe recompensar a los individuos en función de su mérito; por
esta razón los más capaces intelectualmente deben recibir más por el mayor esfuerzo
dedicado a su formación. En esta tesis se puede observar un antecedente de la teoría actual
del capital humano. Los intercambios se dan por necesidad y la justicia correctiva debe
subsanar las desigualdades que pueden ocurrir en los intercambios, sean involuntarios o no. La
justicia correctiva o equidad queda asegurada cuando se intercambian mercancías de igual
valor, sea este en dinero o en especie. Este tipo de justicia condujo a Aristóteles a pensar sobre
el dinero como unidad de medida que permite comparar el valor de las mercancías y hacerlas
intercambiables, e, incluso, guardar valor para realizar compras futuras.

Aristóteles avanzó un poco más su teoría del valor diferenciando entre valor de uso y valor de
cambio, definida la primera como la capacidad que tienen una mercancía de satisfacer una
necesidad mediante el consumo, y la segunda como la capacidad de ser entregada a cambio de
otra mercancía. Los intercambios dirigidos a lograr o completar la autosuficiencia constituyen
la crematística natural o necesaria y son justos (equitativo) cuando satisfacen las necesidades
naturales personales o colectivas. Los intercambios que sólo persiguen la acumulación de
dinero, una mercancía que sólo tiene valor de cambio, son reprobables por injustos
(desiguales); son actividades que no generan verdadera riqueza porque se hace a costa de los
demás y confunden los medios con los fines. La acumulación del dinero es precisamente el
tema de la crematística antinatural.

Aristóteles tiene algo más que decir sobre aquellos que persiguen el lucro mediante un deseo
insaciable de acumulación de riqueza: quienes hacen dinero viven esclavos de su afición pues
como la acumulación de dinero no tiene límite consume el tiempo y la energía disponible, se
convierte en un fin en sí mismo y desplaza las actividades que aseguran una buena vida.
Además, como el préstamo no puede existir sin acumulación, el interés que se cobra por él
resulta injusto pues no existe razón natural para que el valor del dinero aumente pasando de
mano en mano.

Aristóteles concebía dos tipos de naturaleza, la primera de ellas era el gobierno, la otra
naturaleza era la del comercio donde se realizaba el intercambio entre dos que lograba
aumentar un bienestar mutuo, en particular cuando existen excedentes. En este contexto, y al
contrario de su maestro Platón, Aristóteles concebía una economía mixta donde el aporte de
individualismo y la propiedad privada promovían la eficiencia, el desarrollo económico y la paz
social; el gobierno se quedaba con la tarea de redistribuir el ingreso. Esta teoría se convirtió en
eje fundamental para los estudios sobre el valor realizados en la edad media, un período de
escasa construcción de mercados

Aristóteles también expuso una división de los bienes entre los de primera necesidad y
los bienes de lujo; también hizo una clasificación de las actividades productivas en
sectores primario, secundario y terciario. Finalmente, entendió bien la idea de las
economías de escala relacionada con el tamaño de las ciudades y se anticipó a Malthus
respecto a los temores sobre el sobre-poblamiento. Aristoteles, platon y
jenofonte (aportaciones a la economia)
1. 1. U N I V E R S I D A D A U T Ó N O M A D E L E S TA D O D E M É X I C O
UNIVERSID AD DE IXTLAHU AC A CUI A.C L I C E N C I AT U R A E N A D M I N
I S T R A C I Ó N PLATÓN, ARISTÓTELES Y JENOFONTE (APORTACIONES A
LA ECONOMÍA) INTEGRANTES DEL EQUIPO: CASTILLO ROJAS LAURA C R U
 Z N AVA M I G U E L Á N G E L MARTÍNEZ RUIZ MARICRUZ MONROY BAEZA
JESÚS S Á N C H E Z M A R T Í N E Z S I LV I N O
2. 2. PLATÓN  Nacido el 427 a. C. en Atenas. Platón se llamaba en realidad
Aristocles  De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los
gobernantes de Atenas.  Proclamado discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y
su forma dialéctica de debate
3. 3. APORTES DE PLATÓN A LA ECONOMÍA  Para Platón, el origen de la ciudad
se encuentra en las necesidades humanas y la búsqueda de su satisfacción, surge
la división del Trabajo.  , describe cómo el origen de la ciudad está forzosamente
relacionado a la Economía.
4. 4. LA TEORÍA DEL DINERO DE PLATÓN  , es una teoría nominalista ya que el
dinero surge como un medio para materializar el cambio
5. 5. OBRAS ESCRITAS  - Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de
Sócrates en prisión) - Banquete (Sobre el amor) - República (Sobre política y otros
asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.) - Fedro (Sobre el amor, la belleza y el
destino del alma)
6. 6. ARISTÓTELES (Estagira, 384-Calcis, 322 a.C.)  Hijo del médico real de
Macedonia, estuvo veinte años en la Academia de Platón primero como discípulo y
luego como investigador y como tutor.  Clasificador y analista universal (de
regímenes políticos, de géneros literarios, de categorías y de modos de razonar e,
incluso, del ser y de las causas)
7. 7. APORTES A LA ECONOMÍA DE ARISTÓTELES  Usó la palabra economía
para referirse a la administración de la casa y el hogar.  es el primero en distinguir
las diferentes técnicas económicas a usar en el ámbito de empresa y de la familia.
 Distingue también entre valor de uso y valor de cambio y entre dinero y riqueza.
8. 8. OBRAS ESCRITAS  Sobre el alma  Sobre la generación y la  Protréptico 
Elencos sofísticos  (control sofístico)  La Física  Sobre el cielo    corrupción
Historia de los animales. Los analíticos. Sobre la filosofía. Metafísica.
9. 9. JENOFONTE (431-354 a.C.)  Durante su adolescencia se desarrolló el conflicto
bélico Guerra del Peloponeso y participaría del mismo siendo parte integrante de la
fuerza ecuestre.  se oponía a la democracia ateniense y se encontraba a favor de
una forma más autoritaria como la que había experimentado en Persia y en
Esparta.
10. 10. APORTACIONES A LA ECONOMÍA  centró su trabajo en el buen liderazgo y
en la capacidad humana como la principal variable para la administración.  Según
este autor para lograr excedentes económicos en la familia, la ciudad o el Estado,
se necesita habilidad, orden y división del trabajo.
11. 11. APORTACIONES A LA ECONOMIA  afirmó que el aumento de la cantidad y
calidad de los bienes se origina en la división técnica del trabajo y que esta división
estaba limitada por el tamaño del mercado.
12. 12.  El núcleo principal de su  Helénicas obra más perdurable, la Anábasis 
Agesilao, dedicado a alabar la política del rey espartano, amigo del autor. 
Tucídides  Oeconomicus  tratados técnicos como Hiparco o la Equitación,