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PSICOLOGÍA
Cátedra Sulle – Zerba
EL ENFOQUE HISTÓRICO
CULTURAL DE LEV
VIGOTSKY
En 1924 se casó con Roza Smekhova con la que tuvo dos hijas: Asya, Biofísica
y Gita Levovna, Psicóloga.
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En este trabajo adoptamos el nombre Lev Vigostky, hay quienes utilizan Liev Vygotski, en las Obras
Escogidas (1991) y otros que lo escriben Vygotsky o Vigotski.
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República de Europa Oriental, conocida como Rusia Blanca, formaba parte de la Rusia Zarista y del
bloque Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). La caída del Muro de Berlín, en 1989
produjo la separación de algunas de las repúblicas entre ellas Bielorrusia.
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La difusión de su legado quedó detenida durante casi treinta años, lapso en que
fue inaccesible a la Psicología extramuros URSS. Hay interpretaciones que explican la
no accesibilidad de su obra. Algunos autores han relatado que se debió a la persecución
política que sobrevino en una censura póstuma sobre la producción de Vigotsky
(Blanck, 1984; 1993; Kozulín, 1984; Álvarez & P. del Río, 1990) Pero también hay
lecturas que han revisado la historiografía soviética y aportan evidencias que cuestionan
la magnitud y el dramatismo con que se describió la persecución y prohibición de
Vigotsky, argumentando que más que una censura política, hubo resistencia entre
algunos de sus discípulos para gestionar la traducción y posterior difusión extramuros.
(Frazer & Yasnistkiy, 2014; Sulle & Bur 2014)
Mas allá de estas interpretaciones y polémicas, recién en los años 70, merced a
la colaboración de Luria4, comienza la expansión y conocimiento de la obra5 (Blanck
19936; 2001; Kozulin, 1984; Van der Veer & Valsiner, 1991) en Vigotsky (1926-2001)
Fue necesaria la recuperación de textos y manuscritos, de apuntes tomados durante
sus disertaciones, incluir alegatos de familiares, amigos, colegas y discípulos que
viabilizaron que el material se propague. Lo importante es que a partir de los años 80
se genera el interés por la obra tanto en Europa, EEUU y América del Sur,
produciéndose el “fenómeno Vigotsky” (Kozulín, 1984)
3La Revolución Bolchevique de 1917 en Rusia finalizó con el régimen Zarista obligando a la abdicación de
Nicolás II. Este proceso fue encabezado, entre otros, por Vladimir Ilich Ulianov (Lenin), instalándose un
régimen que trajo cambios políticos, económicos y sociales que transformaron la región y repercutieron en
el equilibrio geopolítico mundial.
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Alexander R. Luria, psicólogo y neurofisiólogo ruso. Ocupó, hasta su muerte, la Dirección del Instituto
de Defectología de Moscú, fue profesor en Psicología de la Universidad de Moscú. Fue protagonista
importante de la traducción y difusión de la obra de Vigotsky colaborando con Bruner para que se traduzca
al inglés.
5 Fueron traducidos al inglés: “Pensamiento y Lenguaje” 1960;“Los Procesos Psicológicos Superiores” 1978;
“Obras Escogidas” 1982, que integran escritos desde 1924 a 1934. Hay aún textos inéditos. Es interesante
aportar que en 1960 Pensamiento y Lenguaje fue publicado en Argentina.
6 Guillermo Blanck, (1950-2005) historiador argentino de la psicología, actor principal de la difusión de la
obra. Este interés lo llevó en el año 1988 a Moscú, donde recolectó material desconocido que luego pudo
publicarse merced a sus esfuerzos.
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En los años 60 y 70, las investigaciones cognitivas realizadas en culturas diversas de las dominantes,
fueron sobre la base de comprobar conceptos piagetianos por Ej.: tareas de clasificación, pruebas lógicas y
memoria.
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Algunos pioneros como W. Wundt, con su Psicología de los pueblos, o Bartlett con sus estudios en
memoria social han mostrado interés en bucear los procesos psicológicos relacionados con la cultura,
también otros como Koffka (1924) y Werner (1965).
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El materialismo dialéctico se opone al idealismo, considera que no existe otra realidad fundamental que
no sea la materia; pero la materia no es inerte, sino dinámica, contiene en sí la capacidad de su propio
movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios, (la contradicción es la esencia de la
realidad, al igual que para Hegel). El materialismo histórico explica cómo se dan las revoluciones a partir
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La aceptación fue debido a que era una teoría con categorías y conceptos consistentes,
con una perspectiva no universal y contextualizada del desarrollo psicológico,
superadora de las posturas que la psicología de la época.
Las dos primeras obras que acercaron a Vigotsky a la Psicología fueron las de
Sigmund Freud y William James10, además de las investigaciones realizadas por su
compatriota Ivan Pavlov11. Los resultados de sus primeras investigaciones, fueron
presentados en Leningrado en el Segundo Congreso de Psiconeurología de 1924, y allí
expuso “La metodología de las investigaciones reflexológicas y psicológicas”,
argumentando que la Psicología no debía abandonar los hechos de la conciencia tal
como lo había hecho la Reflexología. Con esta carta de presentación ingresó al
de los hechos materiales, es decir, a partir de la relación de producción concreta del hombre y no a partir
de las ideas y de la ideología que tenga el hombre.
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Psicólogo Funcionalista (1842-1910) uno de los más importantes de EEUU. Su principal aporte fue la
idea de que la Conciencia no consiste en elementos mentales desconectados, sino que fluye como una
corriente en la que se sumergen pensamiento, imagen y sentimiento.
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Iván Pavlov (1849-1936) fisiólogo ruso. Recibió el premio Nobel por sus investigaciones sobre la
formación de reflejos condicionados en los perros.
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Con este espíritu, analizó las distintas teorías psicológicas de su época. Esta
diversidad componía el Campo de lo Psi, Emanuelle, (2000) que como señala Wozniak
(2000), estaba impregnado de contradicciones y dicotomías entre racionalismo y
empirismo, idealismo y objetividad, elementos y totalidades, descripción y explicación,
invariancia y transformación. Observó que ni las posturas naturalistas-objetivas, ni las
mentalistas-idealistas en Psicología, habían abordado el desarrollo de Procesos
Psicológicos; las naturalistas, por limitaciones de acceso metodológico, los
descomponían en elementos, sensaciones y/o conductas observables, y las idealistas
analizaban la conciencia con apriorismos fenomenológicos sin poder explicarlos por lo
tanto en forma especulativa.
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Vladimir Bekhterev (1857-1927) Psicólogo, neurólogo y fisiólogo, autor de la teoría del comportamiento
como un sistema de reflejos a partir de los que se construye la actividad psíquica y social humana.
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Georgy Chelpanov (1862-1936) Psicólogo que enunció un paralelismo entre el alma y el cuerpo y era
partidario de la Introspección como la vía de acceso a los fenómenos psíquicos.
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Hegel (1770-1831) Filosofo idealista alemán
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Baruch de Spinoza (1633-1677) Filósofo de origen sefardí hispano-portugués, crítico del dualismo
cartesiano. Hostigado por su crítica a la ortodoxia religiosa, su obra cayó en el olvido hasta que fue
reivindicada a principios del siglo XIX.
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En 1927 escribe “El significado histórico de la crisis de la Psicología”, donde critica la división existente
entre los discursos psicológicos de su época y apuesta a la creación de una Psicología.
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intermedias, por lo tanto, era necesario ubicarlas en un nuevo espacio que no fuera lo
subjetivo ni la naturaleza, sino situarlas en la relación del hombre con la naturaleza
(Riviere, 1988)
La perspectiva genética
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años 30, visiones que separaban lo mental y lo corporal, el intelecto y el afecto, el sujeto
y el objeto, lo individual y lo social (Castorina y Baquero, (2005)
Con el ejemplo del análisis químico del agua (H2O), mostró que si la fórmula se
descompone en Hidrógeno y Oxígeno dejaría de ser agua H2O, ya que cada elemento
posee características específicas diferentes a las de la totalidad y la totalidad a su vez
tiene propiedades no reductibles a los elementos. El agua puede apagar el fuego, pero
sus elementos constitutivos no, el Hidrogeno lo enciende y el Oxígeno lo mantiene. La
llave para analizar el agua no se encuentra en su composición química, sino en la
interconexión de sus moléculas, en la propiedad sistémica no reductible a sus
elementos, con este ejemplo explicó a qué refería una unidad de análisis (Vigotsky,
1934-1964)
Vivencia fue la última unidad de análisis elaborada por Vigosky, con la que
explicó la articulación del desarrollo subjetivo en el contexto, en un doble juego de
negociación, transformación y resistencia en que la cultura se hace propia. La vivencia
sintetiza aspectos intelectuales, cognitivos, emocionales y afectivos, funciones de la
conciencia humana que se despliegan e interrelacionan con otros procesos durante el
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La evolucion filogenetica
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La Hominización es definida como el conjunto de procesos evolutivos que determinaron al género homo
y su incardinación en distintas especies. La Humanización, en cambio, sería el producto de un complejo
proceso cuyos componentes se interrelacionan en el marco de una dinámica de autonomía/autoorganización
y determinación/constricción en relación a entornos específicos.
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“Aunque está privado del órgano de la palabra, el muchacho no parece estar afectado
de sordera. Si se emite un grito detrás suyo o se produce un ruido intenso, se vuelve
inmediatamente… pero esto sucede la primera vez, …cuando se repite el mismo ruido
no le presta más atención. Pero la más ligera impresión basta para que se vuelva cuando
se refiere a sus propias necesidades físicas, como por ejemplo cuando escucha romper
una nuez. Por otra parte, es insensible a cualquier tipo de música y desde este punto de
vista está muy por debajo de numerosos individuos encerrados en nuestros hospicios”.
¿Debemos afirmar, que, en este aspecto, los elefantes son mas avanzados que él?”
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Este caso, considerado crucial por sus características, despertó el interés de los científicos de la época,
produciendo un debate entre racionalistas y empiristas sobre cómo se originaban las ideas y cuál era el
vínculo con las sensaciones, cómo se aprende el lenguaje, etc. Intervinieron sobre el niño Víctor, el
psiquiatra Philippe Pinel (1745–1826), quién determinó que era un idiota; y el pedagogo Jean M. Itard
(1775 – 1838), quien intentó socializarlo. Si bien Víctor tuvo avances, no logró el desarrollo del lenguaje,
pese a los esfuerzos de Itard.
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Como Ej.: Imaginémonos a los primeros habitantes que debían salir a cazar
grandes animales para conseguir sustento. Individualmente y solo con sus manos no
podían realizar la caza, la actividad necesitó la mediación de objetos, troncos, ramas,
piedras filosas, etc., que encontraban en su hábitat y además demandó la cooperación
y comunicación con los semejantes para la tarea, la caza se hizo colectiva. El animal
cazado se transformó en comida y su piel en abrigo, los troncos, ramas y piedras filosas
pasaron a ser herramientas de transformación de lo natural, pero a la vez signos de
transformación de sí mismos, a partir de la significación y de transformación de los
semejantes a partir de la necesidad de comunicación durante la actividad.
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La ley que explica la doble Formación de los PPS, la enunció: “En el desarrollo
cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero a nivel social, y más tarde, a
nivel individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del
propio niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria,
a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se
originan como relaciones entre seres humanos”. En el Ej., se puede observar como
explica la transformación de un movimiento azaroso en el gesto de asir. (Vigotsky,
1988:92;93;94)
“Al principio, este ademán no es más que un intento fallido de alcanzar algo, un
movimiento dirigido hacia cierto objeto que designa la actividad futura. El niño intenta
alcanzar un objeto situado fuera de su alcance; sus manos tendidas hacia ese objeto,
permanecen suspendidas en el aire. Sus dedos se mueven como si quisieran agarrar
algo. En este estado inicial, el acto de señalar está representado por los movimientos
del pequeño, que parece estar señalando un objeto: eso y nada más.
Cuando acude la madre en ayuda del pequeño y se da cuenta de que su movimiento
está indicando algo, la situación cambia radicalmente. El hecho de señalar se
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convierte en un gesto para los demás. El fracasado intento del niño engendra una
reacción, no del objeto que desea, sino de otra persona. Por consiguiente, el
significado primario, de este fracasado movimiento de apoderarse de algo queda
establecido por los demás. Únicamente más tarde, cuando el niño es capaz de
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que luego, en el curso de intercambios mediados por signos con agentes socializadores,
se transforman en PPS. Vemos con el siguiente ejemplo la presencia de PPE en el
desarrollo ontogenético.
“La vista es, en principio, una respuesta a la intensidad de la luz, pero los ojos comienzan
a enfocar objetos específicos y a seguir sus movimientos. La prensión es igualmente,
en principio, una respuesta refleja a un objeto situado frente a la mano, pero la mano
comienza a buscar, asir y soltar objetos sin el estímulo táctil inicial. Gradualmente se
van coordinando estas áreas separadas de la actividad refleja. Y así, tras descubrir el
niño que la punta de una manta puede succionarse, adquiere la destreza necesaria para
agarrarla y llevársela a la boca”
Richmond, (1970: 21)
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Vigotsky quería demostrar que los PPSR tenían un origen sociohistórico y que estaban
relacionados con la praxis humana, por lo que eran universales y espontáneos, y que
su estructura podría cambiar según los formatos de vida social. Para ello organizó una
serie de investigaciones transculturales en los años 1930-31 que fueron llevadas a cabo
por Luria19.
La foto tomada a
campesinos en 1930, en
Uzbekistan, lugar donde se
realizaron parte de las
investigaciones. En esos tiempos,
la región era apropiada porque se
estaba produciendo una
reestructuración de la economía
junto a un intensivo plan de
alfabetización. Se propuso
investigar el impacto de estos
cambios sociales en el desarrollo
de los PPSR, para lo cual se
estudiaron diferentes poblaciones:
Campesinos en Uzbekistán
mujeres analfabetas musulmanas
que vivían en estado de aislamiento; hombres analfabetos; hombres y mujeres activistas
políticos con una escolarización de 4-6 meses y sujetos más escolarizados.
Entre otras cosas descubrió que la clasificación categorial era diferente en los
sujetos escolarizados de los no escolarizados. Lo no escolarizados realizaban
definiciones funcionales, tanto en la percepción de colores y de figuras geométricas,
como en esquemas lógicos de construcción de conceptos.
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Descritas por Luria en el libro “Desarrollo socio histórico de los procesos cognitivos” (Luria, 1987)
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“Se ofrece la serie: hacha-hoz; se pide escoger uno parecido del grupo adicional
sierra-tronco-espiga.
- ¿Cuál es el que se parece más a estos dos?
´Si quiere que sean iguales hay que tomar la espiga: la hoz recoge la espiga; pues bien,
la espiga será cortada por esa hoz´
-¿Acaso esos tres se parecerán?
´No, el hacha no se parece a la espiga tanto como la hoz. El hacha debe estar con el
tronco: ¡lo corta!” Luria (1987:81)
Ante esta serie, agrupaba los objetos hacha-hoz-sierra, en un concepto que los
integraba “herramientas”, y no a partir de una definición funcional.
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Dimensión Filogenética:
Dimensión Histórico-Cultural:
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Dimensión Ontogenética:
Dimension ontogenética
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Análisis del proceso, no del objeto. Todo proceso psicológico sufre cambios
evolutivos, fue necesario crear artificialmente, un proceso de desarrollo psicológico para
analizarlo. La utilización del método genético experimental propone situaciones que
permitieron apresar la forma y el desarrollo de los procesos psicológicos estudiados
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