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Olimpiada Secretaría de Educación Media

Argentina de Filosofía Universidad de Buenos Aires

VIGÉSIMATERCERAOLIMPÍADA ARGENTINA DE FILOSOFÍA

“Elección, Democracia Fraterna Inclusiva e Ilusiones de la Tecnología”.

EJE POLÍTICO
Selección de textos y guía de lectura

- Antigüedad

- Modernidad

- Contemporánea

- Latinoamérica

Antigüedad
Ciudadano en la polis vs. Ciudadano de la cosmópolis

Preguntas para pensar los textos:

¿Era la democracia el mejor sistema de gobierno para Aristóteles? ¿Por qué?
¿Cuáles eran los valores que sostenía Aristóteles para que una polis sea bien gobernada?
¿Cómo es posible la fraternidad en una comunidad por naturaleza desigual?
¿Cuáles eran los requisitos para ser ciudadano?
¿Cuál es la diferencia entre ser ciudadano en la polis de Aristóteles y ciudadano del mundo
en la propuesta estoica?
¿Planteaba Aristóteles un sistema democrático inclusivo o excluyente? ¿Por qué?

-De la polis

1) Aristóteles, Política.Libro III – Caps. 1 a 4. Págs. 116 a 125 y Libro VI – Caps. I a IV págs.
244 a 253

- A la cosmópolis: el estoicismo y la fraternidad

2) Marco Aurelio, Meditaciones – selección.

 Modernidad
Libres en el Estado vs. Atrapados en la alienación

Preguntas para pensar los textos:

¿Cómo piensa Hegel la libertad?

¿Cuál es en Hegel la relación individuo-pueblo-libertad?
¿Cómo y dónde se plasma esa libertad según Hegel?
¿Cuál es el rasgo característico del sujeto que lo diferencia de ser meramente naturaleza,
según Hegel?
¿Cómo lee Marx esa libertad que plantea Hegel?
¿En qué se diferencia el sujeto hegeliano del marxiano?
¿Cómo se insertaría la fraternidad en la propuesta social marxiana?
¿Cómo plantea Marx la cuestión del sujeto libre?
¿En qué consiste la alienación?
¿Cómo se pasa de la tensión libertad / alienación a la propuesta de Harari?
¿Cuál es la relación sujeto / trabajo en Marx y en Harari?
¿En qué consistiría la libertad del sujeto para Harari?

- De la libertad y la realización del individuo en las instituciones y el Estado

1) Hegel, “El contenido de la historia universal” en Lecciones sobre filosofía de la

historiauniversal págs. 67-72
Hegel, “El Estado” en Fundamentos de la filosofía del derecho. §257 a 259. Págs. 225-
230

- A la alienación en el Estado

2) Marx, K y Engels, F.: La ideología alemana, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1974. “Historia”
Págs. 28-38

- Ni siquiera alienados

3) Harari, Yuval Noah: “Trabajo”.” en 21 Lecciones para el siglo XXI. “Cuando te hagas
mayor, puede que no tengas un empleo” y “¿Nuevos empleos?”. Págs. 37-39 y 49-
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 Contemporánea
La democracia bajo acecho vs. Otra democracia es posible

Preguntas para pensar los textos:

¿En qué consiste el principio de igualdad o fraternidad de Rawls?
¿Cuáles son los supuestos que maneja Rawls para hacer operable ese principio de
igualdad?
¿Cuáles son los límites de la propuesta de Rawls?
¿ Es pensable la fraternidad como concepto político?

¿Es posible una democracia fraterna?

¿Cuál es el supuesto antropológico de Harari?

¿Qué tipo de ciudadano queremos? El de Harari, el de Hegel, el de Marx, el de Rawls? Cuál?

Y por qué?

¿Qué nos cabe esperar de un sujeto que no desea, no es libre pero vota, le decimos
“ciudadano”?

¿Por qué la uniformidad del “me gusta” se presenta como un peligro según Han?

¿En qué medida Han se contrapone a Harari si ambos refieren a los síntomas del mundo
contemporáneo?

¿Cuál es el proyecto de persona que surge de las propuestas de Harari, Han, Honneth?

¿Mundo de los big data o universo simbólico? ¿Qué tipo de humanidad queremos ser?

¿Cuál es la consecuencia de la colonización del mundo de la vida (Lebenswelt)?

¿El Otro es a priori mi enemigo o mi amigo (frater)? Qué se desprende de la decisión de una
u otra actitud.

-Residuos del ideal utópico de la modernidad: un intento de fraternidad en el principio de la

diferencia de Rawls.
1) Rawls, J.: Teoria de la justicia, FCE, México, 1997. “II. Los principios de la justicia
§ 13 y § 17.
Págs. 80 a 85 y 103 a 110.

- Sobre la noción de Fraternidad

2) Baggio, A.: “Introducción y reflexión politológica contemporánea” en La

fraternidad en perspectiva política, comp. Antonio M. Baggio, Buenos Aires, 2009 .
Págs. 5-19
 Síntomas de un presente distópico

4) Harari, Yuval Noah: “Libertad. Los macrodatos están observándote”, en 21 Lecciones

para el siglo XXI. 68-75 y 90-98

5) Han, Byung-Chul, “El terror a lo igual” en La expulsión de lo distinto., Herder, 2017.

Págs. 9-21

Han, Byung-Chul,“La crisis de la liberad” en Psicopolítica., Herder, 2014. págs.. 7-15

-Hacia otra democracia: Lebenswelt (mundo de la vida) como condición de posibilidad para
un sujeto fraterno.

7) Honneth, Axel: “2. Una patología social de la razón” en Patologias de la razón, Katz
Ediciiones, Buenos Aires, 209. Págs. 42-51

8) Husserl, Edmund: Crisis de las ciencias europeas y fenomenología trascendental,

Prometeo, Buenos Aires, 2008. §33 y §34. Pags. 163-165 y 169-177

9) Garcés, Marina: “Nosotros” en Las personas del verbo (filosófico), Herder,

Barcelona, 2012.Págs. 76-91

Latinoamérica
Fraternos y libres vs. Dominados

Preguntas para pensar los textos:

¿Cómo se aplica la discusión sobre una democracia fraterna en Latinoamérica?
¿En qué sentido la fraternidad funcionó en Latinoamérica como una idea regulativa
de emancipación?
¿En qué consiste la intersubjetividad política a la que refiere Dussel?
¿Cómo se relaciona con el mundo de la vida, ese plano pre-reflexivo del que habla
Husserl?
¿Cómo es posible el reconocimiento?
¿Cómo debilita Dussel el principio de igualdad / fraternidad de Rawls?

1) Ighina, Domingo: “Apuntes para una investigación sobre el concepto de fraternidad en el

pensamiento latinoamericano” en La fraternidad en perspectiva política, Baggio (comp)
Págs. 22-32

2) Dussel, E. (2015) El principio democrático igualdad. Págs. 4-11