Pbro.

Ricardo Vásquez Ojeda Jesús David Lescas Silva

Mariología Segundo de Teología

TEXTOS APLICABLES A LA VIRGEN MARÍA

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Investigación

MIQUEAS 5, 1-4

“Y tú, Belén de Efrata, la más pequeña entre los clanes de Judá: de ti me

saldrá el que ha de reinar en Israel. Sus orígenes vienen de antiguo, de
tiempos remotos. Por eso el Señor los abandonará hasta el tiempo en que dé a
luz la que ha de dar a luz. Entonces el resto de sus hermanos volverá a los
hijos de Israel. Él se alzará y pastoreará el rebaño con la fortaleza de Yahvé,
con la majestad del nombre de Yahvé, su Dios. Vivirán tranquilos porque él
extenderá su poder hasta los confines de la tierra. El mismo será la paz".

En riesgo de desaparecer, el reino de Judá sufre la amenaza asiria, y Sión está sumergida en
un mundo de penas y catástrofes ante el inminente ataque del enemigo. Se cierne irremediable
la invasión; el pueblo tiene que pagar ese alto precio por la insensatez de su rey, que se apoyó
exclusivamente, sin confiar en Yahvé, en los recursos humanos del extranjero que ahora se
torna en enemigo y le trae la ruina. Pero no deben caer en la desesperación, Sión no perecerá,
la crisis es pasajera; terminará, cuando la que ha de dar a luz, tenga a su retoño. Ese niño que
nacerá reinará en Israel, será el Soberano, el libertador que hará recobrar al pueblo los tiempos
gloriosos del rey David, porque no sólo liberará a Judá, el reino del sur, sino también a Israel,
reino del norte, para unir lo que nunca debió separarse tras la muerte de Salomón. El reinado
de ese niño estará de nuevo integrado por todas las tribus en unión fraternal; los hermanos
separados de Israel se unirán para siempre con los del reino de Judá. El profeta habla de un
retorno espiritual que desembocará en la unidad moral y religiosa, porque "el poder de
Yahvé" asistirá por siempre a este niño.

CANTAR DE LOS CANTARES

La esposa del Cantar de los Cantares:

"la más agraciada de las mujeres" (1,8), "nardo aromático" (1,12), "lirio de
los valles" (2,1), "columna de humo que sube del desierto esparciendo
perfumes de mirra y de incienso" (3,6).

Es María, la esposa que exhala y expande los aromas divinos del Espíritu Santo, el amado de
su alma, sagrado esposo que cubriéndola con su sombra, encarnó al Verbo que "in principium
erat".
SALMO 22,10

Este salmo es la oración del justo agonizante. Jesús, al morir en la cruz, hizo suyas (Mt 27,46)
las primeras palabras de esta oración y reveló su profundo sentido mesiánico. Es el salmo de
los pobres y de los oprimidos que se aplica típicamente a Jesús el Redentor. Por esta misma
razón, en lo que recita el justo en el versículo 10:

"Tú fuiste quien del seno me sacaste, me pusiste a los pechos de mi madre" se
ha visto una referencia personal a María, la madre que lo amamantó.

SALMO 67,7

El salmo constituye una alabanza universal a Dios. Se dan gracias a Dios por haber obtenido
ricas cosechas en un año fértil y abundante.

"La tierra ha dado sus productos, Dios nos bendice" (v. 7).

Y esa tierra, fecunda y bendita, como no hay otra, es María que ha proporcionado el fruto más
preciado, Jesús, el Cristo, a la humanidad que andaba descarriada y hambrienta.

EZEQUIEL 4, 1-3

La puerta cerrada. Ezequiel, en su oráculo, anuncia y describe el asedio Jerusalén. La Virgen

María es "la puerta cerrada" del templo que daba al oriente, de la que habla el profeta en
visión. La puerta santa que Yahvé había santificado al entrar en el templo y por la que ya
nadie podrá entrar. Sólo el príncipe podrá tener acceso a ella (Ez 4,1-3): Hijo de hombre, toma
un ladrillo y traza en él una ciudad, Jerusalén.

Estos textos y pasajes bíblicos que sólo son un compendio entresacado del A. T. en el que se
han encontrado distintos materiales de sentido acomodaticio aplicado muy acertadamente a la
Virgen María, la joven virgen que dará a luz al Salvador de Israel; hemos de decir, claro está,
que, en ninguna de las páginas veterotestamentarias, se hace a Ella una referencia directa.