Taller

Cultura teológica
Segundo corte

A partir de las exposiciones, de las lecturas y de las aclaraciones, responda el siguiente

cuestionario. De este taller saldrán las preguntas para el examen del segundo corte. Es necesario
que revise los textos de nuevo.

1. ¿A qué se refiere Schopenhauer cuando expresa que el ser humano es un “animal

metafísico?

R/ A que lo que nos diferencia de los animales e que independientemente de que no

creamos en una religión, el hombre siempre será un ser espiritual y poseerá un alma.
2. ¿Qué es la vida espiritual?

R/ La vida espiritual hace referencia a lo metal, para hablar de una vida espiritual se debe
hablar del espíritu que es la cosa pensante, sintiente, que ama o no ama, que contempla,
que recuerda. En resumidas cuentas, una vida espiritual es una vida razonable.
3. ¿Por qué es posible pensar en espiritualidad y ateísmo? ¿Puede el ateo ser espiritual?

R/ Porque la espiritualidad se diferencia de la religión, la espiritualidad le pertenece a todos

al ser el género. Un ateo si puede ser espiritual porque el ateo no niega la existencia de algo
absoluto, el ateo cree en un todo, pero ese todo es lo que existe y lo que no es gobernado
por nadie.
4. ¿Cómo entiende el silencio André Comte Sponville?

R/ Como aquello que así no hable o no puede hablar, demuestra por sí mismo lo que es
cierto y real.
5. ¿Cómo entiende la aceptación André Comte Sponville?

R/ Aceptar las cosas porque existen y porque son reales, eso no significa que esas cosas
reales y existentes no se puedan criticar y evaluar. Están sujetas al criterio de cada persona.
6. ¿Por qué el autor siente temor al fanatismo y no al regreso de la fe y de la espiritualidad?

R/ Porque los fanáticos muchas veces cometen atrocidades en nombre de su religión o de

lo que crean, las personas se ciegan y solo creen y piensan que lo que ellos profesan el lo
verdadero, en cambio, la espiritualidad se basa en el pensar, creer, criticar lo que es real y
lo que existe.
7. ¿Cuál es el significado de la palabra Buddha?

R/ Significa “el Despierto”

8. Haga un resumen de la leyenda del Buddha.

R/ La reina Mayadevi soñó que un elefante blanco descendía del cielo y entraba en su
seno, señal de que acababa de concebir a un ser muy especial.
Meses más tarde, cuando la reina dio a luz, en lugar de sentir dolor, tuvo una maravillosa
experiencia en la que se agarraba la rama de un árbol con la mano derecha y los dioses Brahma e
Indra recogían al niño, que nacía de su costado. Los dioses procedieron a venerar al infante y a
ofrecerle abluciones.
Cuando su esposo el rey vio al niño, se llenó de alegría y sintió como si todos sus deseos se
hubieran cumplido. Le puso el nombre de Siddharta y pidió a un brahmín que predijera el futuro
del príncipe. El adivino examinó al infante con sus poderes de clarividencia y dijo: “Este niño será
un rey chakravatin que significa un monarca que gobierna el mundo entero o un ser iluminado,
hay señales que así lo indican. Puesto que la era de los reyes chakravatines ha pasado, se convertirá
en un Buda y su beneficiosa influencia, al igual que los rayos del sol, iluminará a mil millones de
mundos” .
Su padre, el rajá, rey, Shudhodana, no quería que su hijo fuese un guía espiritual, así que confirió
al príncipe una educación envidiable mientras vivía el lujo de la vida en palacio y se le protegía
del conocimiento del mundo exterior. Se casó joven con la princesa Yasodhara y tuvo un
primogénito llamado Rahula.
Siddharta estudió la naturaleza de la enfermedad, la senectud, el dolor y la muerte . El príncipe
entonces se presentó ante un sadhu como es llamado el santón asceta hindú y quedó hondamente
impresionado por su calma y su naturaleza llena de paz. Como fruto de este encuentro, Siddharta
Gautama dejó atrás la vida opulenta, su esposa e hijo con tan sólo 29 años, y abandonó el palacio
con la esperanza del poder y la gloria terrenos. Entonces anduvo por los caminos de la India
buscando la verdad sobre la existencia humana.
La insatisfacción que sentía Siddhartha en su vida de lujo alcanzó un límite. A los veintinueve
años decidió dejar su hogar familiar y su vida de comodidades para convertirse en errante en busca
de la verdad, llevándose consigo únicamente su tazón para mendigar y unos sencillos hábitos. Lo
que supuso su renuncia al mundo seguro en que había nacido

El mundo al que salió Siddhartha era bastante primitivo, comparado con nuestro mundo actual, sin
embargo era mucho más rico, en un sentido filosófico y espiritual , que el mundo moderno
occidental. Las escrituras budistas tempranas dan la impresión de que había una sociedad con un
profundo interés por las cuestiones fundamentales de la existencia. Había un gran número de
maestros de meditación, abundaban las escuelas de filosofía y los debates religiosos eran una
especie de deporte popular con un muchos espectadores.
Esto no sólo pasaba en India sino en Grecia, China, Persia y en Medio Oriente. A este fermento
tan concentrado de genio humano en el mundo se le ha llamado la Era Axial. Dentro de esta
atmósfera, Siddhartha anduvo errante seis años, meditando y aprendiendo de los más famosos
maestros del norte de la India, con una admirable determinación por encontrar lo que sentía que le
había faltado en su vida anterior.
Del ascetismo a la meditación
La religión más extendida en la India ahora y en aquella época era el hinduismo, una religión que
venera a muchos dioses y que cree que tener una vida de gran austeridad es el camino para obtener
el mérito espiritual. Mientras deambulaba vestido con andrajos y sin dinero, Siddharta, descubrió
más ascetas hindúes que le sobrecogieron profundamente con sus simples vidas dedicadas a la
oración y la meditación. Vivían como penitentes entregando sus vidas completamente a Díos.
Estuvo ejerciendo prácticas austeras extremas, comiendo muchas veces simplemente un grano de
arroz diario y viviendo al aire libre.
Cuando finalizo esa época de austeridad se dio cuenta que no se encontraba más cerca de su fin de
lograr el conocimiento y la sabiduría , por lo que dejó el camino austero y se sentó a la sombra de
una higuera a meditar. Entonces manifestó: “Que mi piel se quede seca, mis manos se entumezcan
y mis huesos se descompongan. Hasta que no haya conseguido la comprensión, no me levantaré
de este sitio”.
Aquel día cumplía 35 años y a lo largo de siete semanas meditó sentado hasta que finalmente sus
súplicas fueron escuchadas . Esta es la crónica que se narra de los inicios del viaje espiritual de
esta persona. Un periplo que dio fundamento a la doctrina del budismo. Es una senda que rehúsa
por una parte la abnegación, y por otra la autocompasión.
Mientras se encontraba meditando, Siddharta Gautama experimentó una visión: contempló seres
desfilando y reencarnándose. Varios de ellos en circunstancias afortunadas y otros en situaciones
desdichadas tal y como expone la ley universal del karma según la cual cada acción buena o mala
se verá recompensada o castigada en esta vida o en cualquier otra futura reencarnación.
Al haber crecido como hindú, Siddharta, asimiló la creencia de la reencarnación. Observó este
ciclo de renacimiento como el principio del sufrimiento de la humanidad, donde el nacimiento es
sufrimiento, la muerte es sufrimiento y la vida en sí es sufrimiento.
El óctuple camino
El final de este padecimiento sería el nirvana, o lo que es lo mismo, lograr escapar del ciclo del
renacimiento . El nirvana no se puede lograr en este mundo, pero obteniendo un estado de
felicidad, la satisfacción de no preocuparse nunca más por el mismo ‘yo’, una persona puede huir
del dolor de la vida. Como Buda, “el iluminado”,Siddharta Gautama empezó sus enseñanzas. En
su primer sermón que celebró cerca de Benarés en la India, adoctrinó lo que él descubrió que era
la verdad del camino que lleva al final del dolor, el “Noble camino óctuple” que consta de estos
ocho preceptos:
Visión
Intención
Discurso
Acción
Ocupación
Esfuerzo
Atención
Concentración
Hasta el final de su vida, Buda estuvo viajando de pueblo en pueblo instruyendo su camino óctuple.
Se cree que falleció a la edad de 80 años en casa de un amigo que le sirvió sin darse cuenta una
comida que contenía unas setas tóxicas.
Tras la muerte de Buda, sus adiestramientos fueron reunidos por sus discípulos en una recopilación
llamada “Tres cestos”, Tipitaka o Canon Pali, ya que para escribirla se emplearon las hojas de
palmera que normalmente se empleaban para confeccionar cestos.
Aunque Buda había muerto, sus alumnos prosiguieron su obra, yesta gran devoción religiosa
significó una proliferación creativa de numerosas obras artísticas. A día de hoy, la pintura
“thangka” es un primoroso estilo de arte budista. Dichas pinturas muestran situaciones de la vida
de Buda y se emplean como elementos de meditación. Algunas de estas pinturas se confeccionan
con tanto detalle que se realizan trazando los dibujos con un pincel de un sólo pelo. Los artistas de
Nepal empiezan a pintar a una edad muy prematura desarrollando diseños más sencillos, para
posteriormente pasar a otros más trabajados.

9. Menciones 3 vertientes del budismo.

R/ Theravada.
Mahāyāna
Vajrayāna

10. ¿Qué significa el número 6 para los budistas?

R/ El Seis se relaciona con los seis sentidos (el budismo añade la percepción mental). Hay
seis criaturas que representan las seis perfecciones.

11. ¿Cuáles son las cuatro nobles verdades? ¿Cuáles son las cuatro preguntas que se
desprenden de ellas?

R/: Las cuatro nobles verdades son:

 El sufrimiento.
 El origen del sufrimiento.
 La aniquilación del sufrimiento y,
 El camino que lleva a la aniquilación del sufrimiento (o sea el Octuple Sendero).

¿Cuáles son las cuatro preguntas que se desprenden de ellas?

 ¿Qué es el sufrimiento? El Buddha responde: «Es nacer, envejecer, enfermarse, estar con
lo que se odia, no estar con lo que se ama, desear y anhelar y no conseguir».
 ¿Cuál es el origen del sufrimiento? El Buddha responde: «Es la Sed (Trishna) que lleva
de reencarnación en reencarnación acompañada de deleites sensuales y que, ya en un
punto, ya en otro, quiere saciarse». La Sed del Buddha corresponde a la Cosa en Sí de
Schopenhauer, la Voluntad.
 ¿Qué es la aniquilación del sufrimiento? El Buddha responde: «Es la aniquilación de esa
Sed que lleva de reencarnación en reencarnación, acompañada de deleites sensuales y
que, ya en un punto, ya en otro, quiere saciarse».
 ¿Cuál es el camino que lleva a la aniquilación del sufrimiento? El Buddha responde: “Es
el Sagrado Octuple Sendero”

12. ¿Qué es el Octuple Sendero?

 R/ El Sagrado Octuple Sendero: recto conocimiento, recto pensamiento, rectas palabras, rectas
obras, recta vida, recto esfuerzo, recta consideración y recta meditación». Estas normas integran
una Vía Media, equidistante de la vida carnal y de la vida ascética, de los excesos del rigor y de
los excesos de la licencia.

13. ¿Por qué el budismo puede ser una religión sin Dios?

R/ Porque en el budismo el único objetivo de la practica espiritual es el alivio del sufrimiento

provocado por el ciclo de las reencarnaciones.

14. ¿Qué similitudes hay entre la leyenda del Buddha y Jesús?

R/ De acuerdo al evangelio de Lucas, El Ángel Gabriel le había dicho a María que su hijo «será
llamado el Hijo del Altísimo» y las Devas anunciaron a la Reina Maya, la madre de Buda:
«Regocíjate, un poderoso hijo te ha nacido.”
Cada uno de ellos nace mientras la madre está de viaje, no hay nacimiento en una casa, los heraldos
están presentes en ambas ocasiones, todos cantan alabanzas y anuncian que ha ocurrido un gran
acontecimiento, mientras que profetizan el glorioso futuro del niño.
Los paralelos también continúan en sus últimos años, por ejemplo:
Ninguno comenzó su búsqueda espiritual hasta que tenía unos treinta años y ambos pronto se
encontraron con problemas con la aristocracia gobernante.
El Buda contradecía la convención social, asociándose con ladrones y asesinos, y Jesús fue
duramente atacado por cenar con pecadores y prostitutas.
Los dos enseñaron que lo que está dentro de una persona es lo que importa, más que sus apariencias
externas, y puntuaron sus creencias con acciones. Los dos intentaron purificar la religión
establecida de su época, Buda ayudó a reformar los rituales hindúes perjudiciales para las personas
y los animales, y Jesús habló y actuó en contra de ciertas tradiciones del templo judío. Ambos
inspiraron religiones que minimizaron las distinciones de clase y eliminaron el sacrificio de
animales.
Más allá de esto, Marcus Borg admite que hay numerosos paralelos entre Jesús y Buda, pero cree
que los cinco paralelos principales son los siguientes:
1. Muchas de sus enseñanzas éticas sobre cuestiones particulares, así como principios
generales son muy similares.
2. Ambos tenían experiencias transformadoras de vida alrededor de los treinta años, y ambos
comenzaron su actividad pública poco después.
3. Buda y Jesús comenzaron ambos movimientos de renovación dentro de sus tradiciones
religiosas heredadas, y ninguno de ellos se vio a sí mismo como el fundador de una nueva
religión.
4. Ambos fueron percibidos como más que humanos, y se les dio un estatus exaltado -incluso
divino-. (Gautama se convirtió en Buda, Jesús se convirtió en Cristo)
5. Para Borg el paralelo más llamativo es que: Jesús y Buda fueron maestros de una sabiduría
que subvertiría el mundo, una sabiduría que socavó y desafió las formas convencionales
de ver y estar en su tiempo y en cada momento. Su sabiduría subversiva era también una
sabiduría alternativa: ambos enseñaban un camino de transformación.
 15. ¿Qué es el karma?

R/ La palabra Karma significa acción y consiste en un tipo de fuerza que trasciende. Este tipo de
energía es infinita e invisible y es consecuencia directa de las acciones del ser humano. El karma
se rige por doce leyes. Cada una de ellas permite comprender el sentido espiritual de la existencia.

En el budismo no existe un dios controlador, estas leyes provienen de la naturaleza (como la ley
de gravitación universal) y las personas tienen libre albedrío para aplicarlas o no. Por tanto, hacer
el bien o el mal depende de cada uno y de dicha decisión las consecuencias de las que somos, en
gran parte, responsables.

Las leyes del karma no hacen referencia a una venganza de la vida que proyecta hacia nosotros,
sino al reflejo de todas y cada una de nuestras acciones.

16. ¿Qué es el nirvana?

R/Es una palabra del sánscrito que hace referencia a un estado que puede alcanzarse a través de la
meditación y la iluminación, y que consiste en la liberación de los deseos, la conciencia individual
y la reencarnación.

El nirvana es el estado que marca la emancipación del sufrimiento y el final del ciclo de
renacimientos. Por eso el concepto puede traducirse como “desatar” (una alegoría a los nudos de
la mente).

17. ¿Por qué la enemistad entre Buddha y Devadatta tenía historia?

R/Hace muchos siglos una enorme tortuga salvó la vida y el equipaje de un mercader llamado
Ingrato, que había naufragado; Ingrato aprovechó el sueño de su bienhechora para comérsela y el
Buddha concluye su narración con estas palabras: «El que fue mercader es hoy Devadatta y yo fui
esa tortuga».

18. ¿Por qué el hijo de Buddha se llamó Rahula?

R/Porque Siddhārtha percibió el nacimiento de su hijo como un obstáculo para su renunciación y

como una ligadura que le encadenaba a la vida mundana de sufrimiento y, por ello, se dio ese
nombre al niño – Rāhula -, el cual generalmente se traduce como “impedimento” o “grillete”.

19. ¿Qué significa “Maya”?

R/ Maya personifica a la deidad que gobierna el sueño de la realidad. En el Budismo, ella es la

madre de Siddhartha Gautama Buda, lo que puede ser interpretado como un símbolo de la luz
obtenida a través de la comprensión de la ilusión.
Los budistas, también asumen a Maya como una de las 24 pasiones negativas menores, la
duplicidad, donde se expresa la idea de que vivimos atados a una realidad ilusoria, y no la
verdadera (dos realidades).

20. ¿Por qué Siddhartha llegó a tener un harem de 84.000 mujeres?

R/