Conociendo Al Dios Vivo RV

FUNDAMENTOS BÍBLICOS PARA LA FE CRISTIANA
LIBRO 1
Conociendo al
Dios vivo
i
ii
“La guía de estudio de Paul Washer es el mejor material de introducción
sobre la doctrina de Dios que he conocido”
— Iain H. Murray, Co-fundador y director editorial de Banner of Truth Trust
“Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina de

Dios en múltiples clases de escuela dominical, grupos pequeños, y grupos
de discipulado. A menudo recomiendoeste libro a
personas que estén buscando una guía bíblica, práctica, y cálida para un
conocimiento de Dios significativo”
— John Snyder, Pastor, Autor de Behold Your God: Rethinking God Biblically
“Aprenderás lo que la Biblia dice acerca del carácter y atributos de un Dios

que es como ningún otro. Es mi oración que este gran trabajo pueda
ayudarte a crecer en el conocimiento de Dios. Léelo y sé bendecido. Léelo
y adora a Dios”
— Daniel L. Akin, Presidente del Southeastern Baptist Theological Seminary
“Paul Washer ha provisto un estudio teológico sólido, bíblico, y sustantivo

para los que hemos estado anhelando más. Cualquier persona interesada en
reforzar su comprensión de la doctrina de Dios encontrará este estudio
inmensamente valioso. También es una herramientaque brinda bases sólidas
para ayudar a las personas nuevas en la fe o para evangelizar incrédulos”
— Voddie Baucham Jr., Decano del Seminario en el African Christian University
3
CONOCIENDO AL DIOS VIVO
Copyright 2016 Paul David Washer
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser usada o
reproducida en ninguna manera sin permiso escrito, excepto cuando se trate de breves
citas incorporadas en artículos críticos y reportes. Dirija sus solicitudes al editor en la
siguiente dirección:
Publicado originalmente por:
Media Gratiae
PO Box 21
New Albany, MS 38652
USA
info@mediagratiae.org www.mediagratiae.org
El texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en

América
Latina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizado con permiso.
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Contenidos
Introducción
Programa de estudio opcional
1. El conocimiento de Dios
2. Creciendo en el conocimiento de Dios
3. Dios es uno y tres
4. La deidad del Hijo y del Espíritu
5. Dios es espíritu
6. Dios es personal
7. Dios es relacional
8. Dios es grande
9. Dios es perfecto
10. Dios es eterno
11. Dios es autoexistente y autosuficiente
12. Dios es inmutable
13. Dios es omnipotente
14. Dios es omnipresente
15. Dios es omnisciente
16. Dios es santo
17. Nuestra respuesta a la santidad de Dios
18. Dios es justo
19. Nuestra respuesta a la justicia de Dios
20. Dios es verdadero
21. Dios es veraz
22. Nuestra respuesta a la veracidad de Dios
23. Dios es fiel
24. Nuestra respuesta a la fidelidad de Dios
25. La manifestación de la fidelidad de Dios
26. Dios es amor
27. Demostraciones del amor de Dios
28. La misericordia de Dios
29. La gracia de Dios
30. La paciencia de Dios
31. Dios es el creador
32. Dios es el sustentador y el dueño de la creación
33. El propósito de la creación
34. Nuestra respuesta a Dios como el creador
35. Dios es el Señor y el soberano sobre todo
36. Los títulos soberanos de Dios
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37. La extensión de la soberanía de Dios
38. Nuestra respuesta a la soberanía de Dios
39. Dios es el legislador
40. Dios es el juez
41. La certeza de juicio
42. Dios es el salvador
43. La obra de salvación del Padre
44. La obra salvadora del Hijo (parte uno)
45. La obra salvadora del Hijo (parte dos)
46. La obra salvadora del Hijo (parte tres)
47. La obra salvadora del Espíritu
Apéndice: Los nombres de Dios
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Introducción
MÉTODO DE ESTUDIO
El principal objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro
con Dios a través de su Palabra. Basado en la convicción de que las Escrituras son la
Palabra de Dios inspirada e infalible, este estudio ha sido diseñado para que sea
literalmente imposible para el estudiante poder avanzar sin que tenga delante una
Biblia abierta. El objetivo es ayudar al lector a obedecer la exhortación del Apóstol
Pablo en 2 Timoteo 2:15:
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de qué avergonzarse,que usa bien la palabra de verdad”.
Cada capítulo trata de forma específica un aspecto de la naturaleza y la obra

de Dios. El alumno completará cada capítulo respondiendo a las preguntas y siguiendo
las instrucciones de acuerdo con los textos dados. Animamos a cada estudiante
a meditar sobre cada texto y a escribir sus reflexiones al respecto. El
beneficio que se obtenga de este estudio dependerá directamente del nivel de
inversión de cada estudiante. Si el alumno responde las preguntas sin reflexionar, solo
copiando el texto y sin profundizar en el significado, entonces este libro será de muy
poca ayuda.
El conocimiento de Dios es en esencia un estudio bíblico y no contiene muchas
ilustraciones llamativas, historias pintorescas, o incluso comentarios teológicos. El
deseo del autor fue proporcionar una obra que simplemente señalara el camino a
las Escrituras y permitiera que la Palabra de Dios hablara por sí misma.
Esta guía de trabajo puede usarse de forma personal, en grupos pequeños, o en
clases de escuela dominical. Se recomienda en gran manera que el alumno complete
por sí mismo cada capítulo antes de reunirse con el encargado de grupo para el tiempo
de discusión y preguntas.
EXHORTACIÓN AL ESTUDIANTE
Se anima al alumno a estudiar la doctrina bíblica y descubrir su lugar principal
en la vida cristiana. El verdadero cristiano no puede soportar o incluso sobrevivir un
divorcio entre las emociones y el intelecto o entre la devoción a Dios y la doctrina de
Dios. Según las Escrituras, ni nuestras emociones ni nuestras experiencias proporcionan
un fundamento adecuado para la vida cristiana. Solo las verdades de la Escritura que
se entienden con la mente y se comunican por medio de la doctrina pueden proporcionar
ese fundamento seguro sobre el cual debemos establecer nuestras creencias y hechos,
logrando así determinar la validez de nuestras emociones y experiencias. La
vii
mente no es el enemigo del corazón y la doctrina no es un obstáculo
para la devoción. Ambas son indispensables y deben ser inseparables. Las Escrituras
nos mandan amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda
nuestra alma, y
vii
con toda nuestra mente (Mateo 22:37), y adorar a Dios tanto en espíritu como en
verdad (Juan
4:24).
El estudio de la doctrina es tanto una disciplina intelectual como devocional.
Es una búsqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante
a una mayor transformación personal, a la obediencia, y a una adoración
sincera. Por lo tanto, el alumno debe estar en guardia contra el gran error de buscar
solo el conocimiento impersonal en vez de buscar la persona de Dios. Ni la devoción
sin sentido ni la pura búsqueda intelectual son provechosas, pues en ambos casos,
Dios está ausente.
PALABRAS DEL AUTOR

¿Cómo puede un hombre o un ángel escribir un libro pertinente sobre el
tema de Dios mismo? ¡Sería más fácil contar cada estrella en el firmamento! Con
esto en mente, reconozco que todo aquello que es santo, bueno, o útil en estas
páginas es el resultado exclusivo de la gracia de Dios. Sabiendo algo del peso de
este tema, he escrito este libro con temor y temblor considerando las palabras escritas
en Santiago 3:1:
“Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que

recibiremos mayor condenación”.
Quiero agradecer a mi esposa Charo, quien está creciendo para ser “fuerte en el
Señor” y a mis cuatro hijos, quienes son capaces de sacarme del trabajo con una
sola mirada. También quiero agradecer a Forrest Hite, miembro del equipo de
HeartCry, por su trabajo de edición diligente y meticuloso en todas las copias que
recibió de esta obra. Su contribución al arreglo y la legibilidad de este trabajo es significativo
y apreciado. Extiendo también mi agradecimiento a todo el personal de HeartCry,
quienes han sido un gran estímulo a lo largo del proceso de publicación de este
libro, y al pastor Charles Leiter de Kirksville, Missouri, cuyos aportes son invaluables.
PALABRAS DEL EDITOR

El conocimiento de Dios tiene su origen en una obra anterior que Paul Washer
publicó, 1 - El único Dios verdadero; esta misma ha sido extendida, revisada, y
modificada en amplitud. Debido a la estrecha relación entre los dos libros, aquellos
que han estudiado El único Dios verdadero es probable que reconozcan parte del
material de este libro. Algunas porciones han quedado casi intactas del material previo
(por ejemplo, los capítulos10-14, 48), otras son nuevas adiciones (por ejemplo, los
capítulos 1-2, 4, 42-47); la mayor parte cae entre estos dos extremos. Creo que
8
El conocimiento de Dios resultará beneficioso para todos, muy a pesar de la familiaridad
con El único Dios verdadero.
A fin de poder completar esta guía de El conocimiento de Dios, se hace necesario el
uso de
La Reina Valera 1960- RV60.
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HERRAMIENTAS RECOMENDADAS PARA UN ESTUDIO ADICIONAL
Los atributos de Dios por A.W. Pink
El conocimiento del Dios santo por A.W. Tozer
El conocimiento del Dios santo por J.I. Packer
Existence and Attributes of God (La existencia y los atributos de Dios) por
Stephen
Charnock
Theology Explained and Defended (Explicando y defendiendo la teología) por
Timothy
Dwight
Behold Your God: Rethinking God Biblically (Contempla a Dios: Repensando a Dios a la luz
de la Biblia) [guía y serie de DVDs] por John Snyder
La santidad de Dios [guía y serie de DVDs] por R.C. Sproul
The Attributes of God (Los atributos de Dios) [serie de enseñanzas] por R.C. Sproul
The Doctrine of God (La doctrina de Dios) por John Frame (para estudiantes
avanzados)
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Programa de estudio opcional
Semana uno: El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad

Día uno: Capítulo 1
Día dos: Capítulo 2
Día tres: Capítulo 3, Sección 1
Día cuatro: Capítulo 3, Secciones 2-4
Día cinco: Capítulo 4
Semana dos: La naturaleza de Dios

Día dos: Capítulo 6, Secciones 1-2
Día cuatro: Capítulo 7, Puntos principales 1-5
Día cinco: Capítulo 7, Puntos principales 6-10
Semana tres: Las excelencias de Dios, parte1

Día tres: Capítulo 10
Día cuatro: Capítulo 11
Semana cuatro: Las excelencias de Dios, parte2

Día uno: Capítulo 13, Puntos principales 1-3
Día dos: Capítulo 13, Puntos principales 4-6
Día cuatro: Capítulo 15, Puntos principales 1-5
Día cinco: Capítulo 15, Puntos principales 6-8
Semana cinco: La santidad y rectitud de Dios

Día dos: Capítulo 17, Sección 1
Semana seis: El único Dios verdadero

Día uno: Capítulo 20, Puntos principales 1-3
Día dos: Capítulo 20, Puntos principales 4-6
Día cinco: Capítulo 22, Secciones 3-4
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Semana siete: La fidelidad de Dios
Día tres: Capítulo 24, Secciones 2-3
Día cinco: Capítulo 25, Secciones 3-4
Semana ocho: El amor de Dios

Semana nueve: Dios: creador

Día uno: Capítulo 31, Sección 1
Semana diez: Dios: soberano

Día cuatro: Capítulo 38, Sección 1
Día cinco: Capítulo 38, Sección 2
Semana once: Dios: dador de la ley y juez

Día uno: Capítulo 39, Secciones 1-2
Semana doce: Dios: salvador, parte1

Día uno: Capítulo 42, Sección 1
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Semana trece: Dios: salvador, parte 2
Día uno: Capítulo 45, Secciones 1-2
Día cinco: Apéndice 48
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Capítulo 1: El conocimiento de Dios
EL MAYOR DE TODOS LOS CONOCIMIENTOS

¿Dónde debería comenzar un creyente su estudio del cristianismo bíblico? La respuesta
es simple aunque no siempre obvia para todos: El cristianismo se trata primera
y principalmente acerca de la persona y la obra de Dios. ¡Por lo tanto,
deberíamos comenzar nuestro estudio con Él!
1. De acuerdo con Jeremías 9:23-24, ¿cuál es el conocimiento más importante y

esencial que pueda tener una persona? Explica tu respuesta.
NOTA: Los atributos de Dios se refieren a sus características fundamentales,

permanentes e inmutables; es decir, quién es Él realmente. Debería resultar obvio que
el conocimiento de Dios sea el más importante que podamos tener. Como cristianos,
deberíamos dedicar nuestras vidas a conocer a Dios y a darlo a conocer.
2. El conocimiento de Dios comienza con sus atributos, pero no se detiene

allí. También incluye el conocimiento de su voluntad. ¿Qué nos exhorta Efesios 5:17
con respecto a esta verdad?
a. “Por tanto, no seáis I , sino E de cuál sea

V del Señor”. la
NOTA: La voluntad de Dios se refiere a Sus propósitos, planes y deseos. Estamos

llamados a buscar la voluntad de Dios y a vivir de acuerdo con la misma. En las Escrituras,
la palabra insensato es un término moral. No se refiere a una persona que
carece de inteligencia, sino a alguien que no reconoce la importancia de conocer a
Dios y vivir de acuerdo con Su voluntad.
1
3. De acuerdo con las palabras de Jesús en Juan 17:3, ¿qué es la vida eterna? ¿Cuál
es el único y grandioso propósito de la nueva relación de los creyentes con Dios?
NOTA: La vida eterna no se refiere solamente a una cantidad de vida (por ejemplo, vida
sin fin), sino también a una calidad de vida: El mayor propósito de la vida es conocer
a Dios en una relación íntima.
LOS BENEFICIOS DE CONOCER A DIOS

Los beneficios de conocer a Dios son tan amplios que no se pueden tratar
con detalle en este material. Sin embargo, mencionaremos algunos de los más
básicos que se señalan claramente en las Escrituras. A continuación se encuentran
cuatro grandes beneficios que resultan de un conocimiento bíblico de Dios.
1. ENTENDIMIENTO
a. Proverbios 9:10: “El temor de Jehová es el principio de la S ,

y el
conocimiento del Santísimo es la I ”.
NOTA: Es necesario tener una visión correcta de Dios para entonces tener una
visión correcta de todo lo demás. Solo a la luz de un verdadero conocimiento de Dios
podemos tener un entendimiento efectivo de la realidad, especialmente con
respecto a quienes somos, a nuestras necesidades y el propósito de nuestra existencia.
2. CONFIANZA O FE
a. Salmos 9:10: “En ti C los que tu nombre,
C_ por
cuanto tú, oh Jehová, no desamparaste a los que te buscaron”.
2
NOTA: En las Escrituras, el Nombre de Dios es una referencia a Dios mismo. Cuanto más
conocemos de Él (Su carácter perfecto y poder ilimitado) más podremos creer y confiar
en Él en cada aspectode nuestras vidas.
3. FORTALEZA ESPIRITUAL
a. Daniel 11:32: “El pueblo que conoce a su Dios se E

y
A ”.
NOTA: Vivir la vida cristiana requiere un esfuerzo que está más allá de nuestras propias
fuerzas. Mientras más conozcamos a Dios, seremos más fuertes espiritualmente,
y estaremos más dispuestos y capacitados para vivir activamente para Él sin
importar los obstáculos. La Biblia dice que en un tiempo de gran prueba, David “se
angustió mucho” mas “se fortaleció en Jehová su Dios.” (1ª S. 30:6)
4. PERSEVERANCIA
a. 2ª Timoteo 1:12: “Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo
S a quién he creído, y estoy S que es poderoso para
guardar mi depósito para aquel día”.
NOTA: El apóstol Pablo escribió esta carta justo antes de morir como mártir por Cristo
a manos del gobierno corrupto del Imperio Romano. ¡Él permaneció fiel a Cristo y no negó
la fe. Él soportó con valentía, sin sentir vergüenza y confiado ¡porque conocía el carácter
y poder de aquel en quien había creído!
LOS PELIGROS DE NO CONOCER A DIOS

Así como los beneficios de conocer a Dios, las devastadoras consecuencias de no
conocerlo son tan amplias que no pueden ser detalladas en este material. Sin embargo,
mencionaremos seis de los peligros principales que se encuentran claramente indicados
en las Escrituras.
1. UNA VERSIÓN DE DIOS A NUESTRA PROPIA IMAGEN

a. Salmos 50:21: “Estas cosas hiciste, y yo he callado; que de
P cierto
sería yo C tú; pero te R , y las

de tus ojos”. pondré delante
3
NOTA: Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, el hombre se forma
sus propias opiniones y crea una versión de Dios a su propia imagen. Esta
siempre
4
resultará en una visión deformada y degradada de Dios. ¡Siempre dará lugar al juicio
de
Dios!
2. FALSA ADORACIÓN
a. En Juan 4:22, ¿qué le dijo Jesús en el pozo de Jacob a la mujer samaritana con
respecto a ella misma, a su gente y a su religión?
“Vosotros A lo que no S ”.
NOTA: Siempre que adoramos algo o alguien que no sea el Dios vivo caemos
en idolatría. Frente a la ausencia de un verdadero conocimiento de Dios, aun aquellos
que se identifican a sí mismos con el cristianismo caen en este error. ¡Crean un dios
falso en sus mentes, y adoran al dios que han creado!
3. INCREDULIDAD O FALTA DE CONFIANZA
a. Romanos 10:14: “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
C en aquel de quien no han O ? ¿Y cómo
oirán sin haber quien les predique?”
NOTA: Aunque este texto aplica directamente a la predicacióndel Evangelio, tiene otra
aplicación con respecto al conocimiento de Dios. ¿Cómo puede alguien creer en el
Dios del cual no ha oído? Esto aplica no solo a la fe del pecador que conduce a la
salvación, sino también a la fe o confianza del creyente en Dios que es necesaria
para vivir la vida cristiana. Como aprendimos en el Salmo 9:10, solo aquellos que
conocen el Nombre de Dios pondrán su confianza en Él.
4. UNA ACTITUD INDIFERENTE O APÁTICA HACIA EL PECADO – En 1ª Corintios 15:34, el apóstol

Pablo reprendió a la iglesia en Corinto porque algunos de los que entre ellos profesaban
ser creyentes, no tenían un conocimiento real de Dios. Esta falta de conocimiento
de Dios conllevó dos peligrosas y vergonzosas consecuencias.
a. No V como debían haber hecho.
NOTA: El mandato “velad debidamente” es la traducción de dos palabras griegas que

significan literalmente “despierta debidamente”. Debido a que ellos no conocían a Dios,
vivían como personasque estaban dormidas o borrachas frente a los peligros del pecado
y a la importancia de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.
5
b. Ellos estaban P .
NOTA: La palabra “pecado” viene del término griego jamartáno que significa “errar el
blanco”. Debido a que erraron el blanco con respecto a la naturaleza de Dios
(Él es justo), también erraron el blanco con respecto a cómo debían vivir ante Él
(justamente).
5. SIN LEY – Las palabras “sin ley” se refieren a la condición de vivir fuera de la ley (o
voluntad)
de Dios. Es vivir como si Dios no tuviera ley o como si nunca hubiera dado
su ley a los hombres. Es una de las consecuencias más graves de no conocer a
Dios.
a. Proverbios 29:18: “Sin P el pueblo se D ; Mas
guarda la ley es bienaventurado”. el que
NOTA: En este contexto, la palabra “profecía” no se refiere a un sueño o visión

sobrenatural, sino a una revelación de la persona y voluntad de Dios a través
de las Escrituras. Donde hay ignorancia de la naturaleza y ley de Dios, la gente se
desenfrena. La palabra “desenfrenado” viene del vocablo hebreo que significa
“soltarse de una restricción” o “actuar como líder”. Aquellos que no tienen un verdadero
conocimiento de Dios y de su voluntad corren desenfrenados en el pecado y actúan
apartados de Dios como si fueran sus propios líderes. Un claro ejemplo de esta conducta
lo encontramos en el libro de Jueces: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno
hacía lo que bien le parecía” (17:6; 21:25).
b. Oseas 4:1-2: En este texto, el Señor reprende a la nación de Israel por su

desconocimiento de Dios y describe la clase de desenfreno que siempre acompaña o
es el resultado de dicho desconocimiento. Liste los pecados específicos.
No V (v.1) No M (v.1) P
(v.2) M (v.2) M (v.2)
H (v.2)
A (v.2) H (v.2)
NOTA: ¿Ves alguna similitud entre los pecados de Israel, producto de su falta
de conocimientode Dios, y el comportamientode nuestra sociedad? La ley de
6
Dios no cambia, ni tampoco la pecaminosidad del hombre. ¡Mientras más
rechazamos el conocimiento de Dios más desenfrenados e inmorales nos volvemos!
7
6. JUICIO DIVINO Y DESTRUCCIÓN – Esta es la consecuencia más aterradora de la
falta de conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de
esta verdad?
a. Oseas 4:6
NOTA: La falta de conocimiento de Dios es devastadora. Conduce a ser rechazado como

instrumento de Dios y a la eventual destrucción de individuos y sociedades. Nuestra falta
de conocimiento de Dios tendrá efectos devastadores aun sobre las generaciones
siguientes.
b. Romanos 1:18
NOTA: La ira de Dios se refiere a su justo enojo o indignación contra los pecadores. Es
importante notar que el hombre no es una víctima. La Biblia enseña que el hombre
caído es un aborrecedor de Dios (Romanos 1:30) y hostil a su ley (Romanos 8:7). La
impiedad e injusticia del hombre lo llevan a rechazar y hasta a reprimir la verdad sobre
la naturaleza y la voluntad de Dios.
8
Capítulo 2: Creciendo en el conocimiento
de Dios
ENTONCES, ¿CÓMO VIVIREMOS?

Luego de confirmar la gran importancia que dan las Escrituras al conocimiento
de Dios, debemos preguntarnos: “¿Entonces, cómo viviremos?” o “¿Cuál debería ser
nuestra respuesta adecuada?” ¡Debemos recordar siempre que en la vida cristiana no
solo nos interesa lo que sabemos, sino también cómo vivimos a la luz de lo que
conocemos!
1. Salmos 105:4-5 es una de las más poderosas y hermosas exhortaciones

sobre buscar al
Señor. Lee cuidadosamente el texto y escribe lo que piensas. ¿Cómo debemos aplicar
esta exhortación a nuestras vidas?
2. No es suficiente comenzar a buscar al Señor; sino que debe convertirse en una

práctica diaria de toda la vida. ¿Qué nos exhorta Oseas 6:3 con respecto a esta
verdad y qué promete a quienes perseveren en conocer al Señor?
NOTA: La palabra “proseguiremos” viene del término hebreo radáf, que significa
“perseguir, correr tras algo, búsqueda, o persecución”. No debemos ser casuales o
apáticos en nuestra búsqueda de la persona y de la voluntad de Dios, sino
determinados, activos y hasta ambiciosos.
9
3. Dios no solo nos manda a buscarlo, sino que además nos da numerosas
promesas, grandiosas y preciosas, para animarnos. En Proverbios 2:2-5 se
encuentra una de las promesas más poderosas de las Escrituras sobre el
conocimiento de Dios. Lee el texto y
escribe lo que piensas.
NOTA: Entre las Escrituras y la oración existe una relación inseparable. Hemos
de alzar nuestra voz a Dios en oración pidiéndole que nos conceda conocerlo
y entender su voluntad. También hemos de buscar este conocimiento como si
buscásemos plata o un tesoro escondido en las profundidades de una cueva o de
una mina. Además, es necesario notar que existe una relación directa entre el
conocimiento de Dios y nuestra reverencia o temor de Él. Cuanto más lo conocemos,
más lo respetaremos y honraremos con nuestras vidas.
4. Según los versículos siguientes ¿cuál es una de las características más obvias
de los justos
(aquellos que viven en una correcta relación con Dios)?
a. Salmos 27:8
b. Filipenses 3:7-8
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NOTA: Una de las características más obvias de los justos es que buscan conocer a Dios y
su voluntad. Aunque hasta los creyentes más maduros y celosos tendrán luchas con el
pecado y la apatía, todos debemos perseverar en conocer a Dios. Conocerle y agradarle
debe ser nuestra obsesión más grande y la verdad que controle nuestras vidas.
5. Según los textos siguientes de las Escrituras, ¿cuál es una de las características más
obvias de los malvados?
a. Job 21:14-15
b. Salmos 14:1-3
NOTA: Siempre debemos recordar que somos las personas descritas en Job 21:14-15
y Salmos 14:1-3, y que lo seguiríamos siendo de no ser por la gracia de Dios.
Ahora lo amamos porque Él nos amó primero (1 Juan 4:19); no lo buscábamos pero
Él nos alcanzó (Romanos 3:11; Lucas 15:1-10); ¡no lo escogimos nosotros a Él sino que
Él nos escogió a nosotros! (Juan 15:16) Cualquier bien que pudiéramos hacer y
cualquier deseo que
11
tengamos por Dios, ¡es el resultado de la obra de Dios en nosotros! (Efesios 2:10)
Por lo
tanto, “el que se gloría, gloríese en el Señor” (1ª Corintios 1:31).
LAGRANDIOSA FUENTEDE CONOCIMIENTO

Aprendimos tres verdades importantes: Dios nos exhorta a buscarlo, Él ha
prometido revelarse ante aquellos que le buscan, y los justos le buscarán. Estas son
verdades grandiosas; sin embargo, queda una pregunta más “¿Cómo vamos a buscar
conocerlo?” La respuesta es fundamental para la vida cristiana: Buscamos conocerlo
por medio del estudio de la Palabra de Dios, las Escrituras, acompañado de mucha
oración. Estudiaremos esta verdad con mayor profundidad en los capítulos
siguientes; sin embargo, hasta este punto la verdad más importante que
debemos llevarnos es que para el creyente, las Escrituras son la única fuente
grandiosa de conocimiento de Dios.
1. De acuerdo con los siguientes textos, ¿por qué las Escrituras son la única fuente
verdadera y confiable del conocimiento de Dios?
a. 2ª Timoteo 3:16: “T la Escritura es I por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”.
NOTA: La palabra “inspirada” literalmente significa “soplada por Dios”. Es traducida del
término griego theópneustos [theós = Dios + pnéo = soplar]. El adjetivo
“toda” también es importante. La totalidad de las Escrituras proviene de la boca de
Dios y, por lo tanto, no tiene error y es enteramente confiable.
b. ¿Qué nos declara Salmos 12:6 acerca de la confiabilidad de las Escrituras?
NOTA: La purificación y fundición de la plata se lleva a cabo de la manera siguiente:

La plata se licúa sometida a calor intenso. En ese punto, las impurezas flotan a la
superficie y son removidas, dejando la plata en una forma más pura. Llevar a
12
cabo este proceso “siete veces” representa la absoluta pureza y la confiabilidad de la
Palabra de Dios.
13
2. Puesto que las Escrituras son la única fuente infalible de conocimiento de
Dios y de su voluntad, ¿cuál debería ser nuestra respuesta? ¿Qué nos enseñan los
siguientes textos?
a. 2ª Timoteo 2:15
b. Esdras 7:10
NOTA: Esdras cumplió lo que luego nos ordenó Pablo en 2ª Timoteo 2:15: Él
fue diligente en estudiar las Escrituras. Notemos la integridad de la respuesta de Esdras
a la Palabra de Dios: (1) Él estudió las Escrituras; (2) él puso en práctica y
obedeció las Escrituras; y (3) él las enseñó a otros. ¡Nosotros deberíamos hacer lo mismo!
3. Mencionamos antes que deberíamos buscar conocer a Dios no solo a través

del estudio cuidadoso de las Escrituras, sino también, con oración. La oración es un
elemento esencial para todo lo que hacemos en la vida cristiana, especialmente con
relación a conocer a Dios y al estudio de las Escrituras. Debajo encontrarás dos ejemplos
de clamor a Dios por un mayor conocimiento de su persona y de su voluntad. ¿Qué
prometen? ¿Cómo pueden aplicarse a nuestra propia búsqueda de un mayor
conocimiento de Dios?
a. Salmos 119:18
14
b. Jeremías 33:2-3
12
Capítulo 3: Dios es uno y tres
DIOS ES UNO
El testimonio de las Escrituras es que hay solo un Dios Verdadero. La creencia
en un solo Dios se conoce como monoteísmo [del griego: mono = uno + theos
= dios]; por su parte, la creencia en más de un dios se denomina politeísmo [del
griego: poli = muchos]. La fe cristiana es monoteísta.
1. En Deuteronomio 6:4 se encuentra una de las declaraciones más

importantes de todas las
Escrituras. ¿Qué afirma esta declaración?
NOTA: Hay un solo Dios Verdadero. Este es el fundamento de la fe del Antiguo

Testamento y del Nuevo Testamento. Es importante entender que la palabra uno
proviene del hebreo ekjad, que a menudo se refiere a una unidad de más de
una persona. Por ejemplo, en Génesis 2:24 leemos “… serán (es decir, el hombre y
la mujer) una sola carne”, y en Esdras
3:1 “… se juntó el pueblo como un solo hombre”. Esta verdad tendrá una gran importancia
en la próxima sección, donde exploraremos lo que significa que el Único Dios
Verdadero existe como una trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
2. ¿Qué afirman los versículos siguientes acerca de la naturaleza de Dios? ¿Hay

otros dioses fuera del Dios de las Escrituras? Explica tu respuesta.
a. Deuteronomio 4:39
13
NOTA: La fe en el Único Dios Vivo y Verdadero de las Escrituras debe estar firmemente
arraigada en lo más profundo de nuestro corazón y de nuestra mente.
Constituye los cimientos en los cuales descansa nuestra fe. Además, es importante
reconocer que el Dios de las Escrituras no es solo un dios de un lugar o un
reino determinado (como se pensaba de muchas deidades paganas). “Cielos y
tierra” representan todo el universo, tanto material como espiritual.
b. Isaías 43:10
NOTA: En este texto se encuentran tres palabras importantes que nos dirigen en
nuestra relación con Dios: (1) Conocer: Que significa más que un simple
conocimientode Dios; supone una relación personal con Él. (2) Creer: Nuestra
relación con Dios no solo requiere conocimiento sino también confianza o fe. (3)
Entender: Habiendo creído en el Único Dios Verdadero, debemos procurar el entender
las implicaciones. Entonces, ¿cómo viviremos?
c. Isaías 45:18
14
3. Según los versículos siguientes, ¿cómo deberían vivir todos los hombres a la luz de la
verdad de que el Dios de la Biblia es el Único y Verdadero Dios viviente?
a. Éxodo 20:2-6
NOTA: La frase “delante de mí” (v.3) expresa literalmente “delante de mi rostro”.

Significa que el Señor debería ser nuestro Dios y que no debería existir ningún
competidor en la lealtad de nuestro corazón. Cualquier persona o cosa que valoremos
o que sirvamos más que a Dios es un falso dios. El celo de Dios (v.5) no
debería confundirse con el celo de hombres pecadores que proviene de su envidia
y egoísmo. Dios es celoso en que Él no va a renunciar a reclamar lo que por derecho
es suyo. Él no puede negar quién es, el Único Dios Verdadero, Creador de los cielos y
de la tierra.
b. Marcos 12:28-30
DIOS ES UNA TRINIDAD
La palabra “trinidad” proviene del latín trinitas, que significa “triple”, “tres en
uno”. La Biblia afirma que el Único Dios Verdadero existe como una Trinidad: el
15
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Se trata de tres personas diferentes que son
distinguibles una de la otra; y aun
16
así, comparten la misma naturalezao esencia divina y se relacionan en una comunión
continua. Es importante precisar que la palabra “trinidad” no se encuentra en las Escrituras,
sino que fue empleada por primera vez por Tertuliano, uno de los padres de la
Iglesia primitiva, para describir lo que las Escrituras enseñan acerca de la naturaleza
trina de Dios.
1. En Mateo 28:19 se encuentra la declaración usada en los bautismos cristianos

según el mandato del propio Señor Jesucristo. Esta declaración es un
maravilloso ejemplo de la
unidad y trinidad de Dios.
a. El Señor Jesús nos mandó a bautizar en el N del Padre, Hijo,
Espíritu Santo. y
NOTA: Cabe destacar que la palabra Nombre es singular pero se atribuye a

las tres personas. El versículo no dice en los nombres del Padre, Hijo y Espíritu Santo
sino en su único Nombre, porque los tres son uno.
2. La idea trina deDios que encontramos en Mateo 28:19 se observa a lo

largo de toda la
Palabra. Lee 2ª Corintios 13:14, y luego completa las frases.
a. La gracia del Señor J_ . b. El amor de D .

c. Y la participación del E S sean con todos
vosotros.
NOTA: La estructura literaria mencionada arriba expresa una igualdad absoluta. Es

importante notar que el Hijo se menciona antes que el Padre. Sería blasfemia mencionar
al Hijo y el Espíritu en la misma frase que el Padre si no fueran iguales a Él
( véase también: 1ª Corintios 12:4-6; Efesios 4:4-6; 1ª Pedro 1:2).
3. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola esencia divina y conviven
en perfecta igualdad y unidad pero a la vez son tres personas distintas y no
simplemente una persona que se revela de tres maneras diferentes. En los
siguientes pasajes se afirma claramente esta verdad.
a. Marcos 1:9‑ 11
(1) El H es bautizado (v. 9).

(2) El E desciende (v.10).
17
(3) El P habla desde el cielo (v.11).
18
b. Juan 14:16-17
(1) El H ora al Padre (v.16).

(2) El P da al Consolador o Espíritu Santo (v.16-17). (3) El E
mora con y en el creyente (v.17).
NOTA: De estos sencillos textos de la Palabra queda claro que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son tres personas distintas. Dios no es tres seres independientes
ni tres diferentes dioses; tampoco es una sola persona que usa tres máscaras
diferentes o que simplemente se revela a sí mismo en tres formas diferentes. El Dios
de las Escrituras existe en tres personas distintas pero iguales, quienes son uno en su
naturaleza o esencia divina y que conviven en perfecta igualdad y unidad.
4. Aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son iguales y existen en perfecta

unidad, con frecuencia llevan a cabo diferentes funciones y se manifiestan de
maneras distintas. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?
Llena los espacios en blanco con la respuesta correcta de cada versículo.
a. El P es el Dios invisible que ningún hombre ha visto (Juan 1:18).

b. El H es Dios hecho carne y la revelación perfecta del Padre (Juan
1:1,14, 18;
14:9).
c. El E es Dios viviendo en el cristiano (Romanos 8:9; Juan 14:16-17,
23).
RESUMEN DE LAS VERDADESACERCA DE LATRINIDAD

De los pasajes de las Escrituras que estudiamos en este capítulo,
podemos afirmar las siguientes verdades acerca de Dios.
1. Dios es uno. No hay tres diferentes dioses en la Trinidad, una herejía llamada
Triteísmo.
2. Dios es tres. Un Dios que existe como tres personas: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo.
3. Las Escrituras claramente confirman ambas verdades: Dios es uno, y
Dios es tres.
Aunque no podemos comprender a cabalidad cómo puede ser esto, debemos
creer y enseñar ambas verdades con la misma convicción. Es una herejía (o
sea, falsa doctrina) cuando afirmamos una verdad pero negamos la otra, o
19
enfatizamos una verdad sobre la otra. Debemos asirnos de toda la verdad
igualmente y evitar todos los extremos.
4. Las tres personas de la Trinidad son personas reales y distintas. La Trinidad no es
una sola persona que usa tres máscaras diferentes o que se revela a sí misma de tres
formas o modos diferentes, esa es una herejía llamada “modalismo”.
20
5. Las tres personas de la Trinidad son perfectamente iguales. El Hijo
no es menos que el
Padre, ni el Espíritu es menos que el Hijo.
6. Las tres personas de la Trinidad pueden manifestarse de diferentes
maneras y desempeñar funciones distintas. Ningún hombre ha visto al Padre;
el Hijo se hizo carne y habitó entre nosotros; el Espíritu mora en cada creyente en
Cristo.
7. El misterio de la Trinidad no es una razón para negarla. Algunos dirán
que es imposible creer lo que no pueden entender y que si algo no se puede explicar,
no puede ser cierto. Si aplicáramos esa misma lógica a toda la Biblia o aun a
nuestra propia existencia, entonces quedaría muy poco en qué creer. Aun las
verdades más simples de las Escrituras y de la realidad humana van mucho
más allá de nuestro entendimiento. Nuestra fe no se basa en nuestro entendimiento,
sino en el testimonio verdadero de las Sagradas Escrituras.
8. La mayoría de las ilustraciones que se emplean para explicar la Trinidad
son lastimosamente inadecuadas. Con frecuencia, los estudiosos de las
Escrituras han empleado diversas ilustraciones en un intento por explicar la
Trinidad. Lamentablemente, estas ilustraciones hacen más daño que bien. Por
ejemplo, la Trinidad a veces se compara con el agua, que existe en tres formas
diferentes: líquido, hielo y vapor. Tal ilustración es una distorsión de la Trinidad,
pues sugiere que Dios es una persona que toma tres formas diferentes (una herejía
llamada modalismo que mencionamos antes). Es mejor simplemente afirmar la unidad
y trinidad de Dios sin explicaciones ni ilustraciones que son engañosas o incluso
heréticas.
IMPLICACIONES DE LATRINIDAD
La doctrina de la Trinidad no es una mera especulación teológica, sino la clara
enseñanza de las Escrituras. Sin embargo, no es suficiente que afirmemos a la Trinidad
como bíblica, sino que también debemos entender algo de sus implicaciones. A
continuación mencionaremos algunas de las más obvias e importantes:
1. La Trinidad nos enseña que Dios es relacional. El Padre, el Hijo y el

Espíritu Santo han existido juntos por toda la eternidad en una relación mutua
de perfecta unidad y amor. El creyente ha sido invitado a compartir esta comunión
(Juan 14:16, 23).
2. La Trinidad nos enseña que Dios no tiene necesidad. Dios no hizo al hombre o
redimió un pueblo para sí mismo porque Él estuviera solo o tuviera necesidad,
sino para su propia gloria y producto de su superabundancia. Las tres
21
personas de la Trinidad están perfectamente satisfechas una en la otra. Dios no
necesita nada ni nadie fuera de sí mismo para que lo complemente.
3. La Trinidad nos enseña que Dios es amor. El amor no es solo una acción, sino
también un atributo de Dios. Este atributo es eterno. No es algo que comenzó con la
creación. Mucho
22
antes de que el universo fuese hecho, Dios era amor y una perfecta expresión de
este amor se encontraba entre las personas de la Trinidad.
4. La Trinidad nos enseña que nuestra salvación es la obra de Dios. El
Padre quien diseñó nuestra salvación y gobierna cada uno de sus detalles, es
Dios. El Hijo de cuya persona y obra depende nuestra salvación, es Dios. El Espíritu,
que mora en nosotros y nos sella para el día de la redención, es Dios (Efesios 4:30).
Cada persona involucrada en nuestra salvación es completamente Dios. Por lo tanto,
podemos tener una confianza firme de que Dios quien comenzó la buena obra en
nosotros la terminará sin fallar (Filipenses 1:6).
5. La Trinidad es el modelo para nuestras relaciones humanas. Las tres
personas de la Trinidad moran juntas en perfecta igualdad y unidad, pero cada una
tiene diferentes roles y funciones. Esto es especialmente evidente en la sumisión del
Hijo al Padre. Aunque es igual al Padre, Él se sometió a la voluntad del Padre y se humilló
a sí mismo al hacerse obediente hasta la muerte (Filipenses 2:6-8). Esto comprueba que
la sumisión en su contexto apropiado no es denigrar la dignidad del individuo ni una
marca de inferioridad. Tiene una aplicación especial para cada aspecto de las relaciones
humanas, especialmente con respecto a la vida de iglesia (líderes y la congregación),
matrimonio (esposos y esposas), familia (padres e hijos) y trabajo (empleadores y
empleados).
23
Capítulo 4: La deidad del Hijo y del
Espíritu
La palabra “deidad” proviene del latín deitas, la cual significa divinidad o el estado
de ser Dios. La deidad del Hijo y del Espíritu Santo son dos de las más importantes
doctrinas del cristianismo. Una persona simplemente no puede ser cristiana si no
reconoce que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, la segunda y la tercera persona
de la Trinidad; el Hijo que se encarnó para nuestra salvación y el Espíritu que mora
en cada creyente.
La verdad de la deidad del Padre es raramente disputada. Incluso muchas de las
sectas que niegan la deidad del Hijo y del Espíritu afirman que el Padre es Dios (1ª
Corintios 8:6). Por esta razón, no tenemos necesidad de revisar los numerosostextos
que afirman su deidad. Por otro lado, la deidad del Hijo y del Espíritu han estado en
constante ataque a lo largo de casi dos mil años de historia cristiana. Por lo tanto, es
absolutamente esencial que cada verdadero seguidor de Cristo aprenda de las
Escrituras que tanto el Hijo como el Espíritu son completamente divinos en el
sentido más estricto de la palabra.
ELHIJO ES DIOS
1. En Juan 1:1 se encuentra uno de los textos más importantes de las Escrituras con
respecto a la deidad del Hijo de Dios. Lee el texto cuidadosamente y luego completa
el siguiente ejercicio.
a. En el P . Esta es una referencia al principio de la creación

(Génesis
1:1).
b. Era el V . Traducido
de la palabra griega logos. En la filosofía
griega, esta palabra se refería a una fuerza impersonal o razón que dio unidad y orden
al universo. En el Antiguo Testamento se refiere a la comunicación o autoexpresión de
Dios. Dios creó todas las cosas por medio del Verbo (Génesis 1:3, 9) y Él se
revela a sí mismo a los hombres por medio del Verbo. Juan no identifica al “Verbo”
hasta el versículo 14. Allí vemos que el “Verbo” es el Hijo que se hizo carne y habitó
entre nosotros. El apóstol Pablo escribe que el Hijo existió antes de todas las
cosas (Colosenses 1:17) y que Dios creó todas las cosas por medio de Él
(Colosenses 1:16). El apóstol Juan escribe que es por medio del Hijo que Dios se ha
manifestado o se ha dado a conocer (Juan 1:18).
c. Y el Verbo era C Dios. Aquí aprendemos dos grandes verdades: (1) El
Hijo es una persona distinta de Dios el Padre; y (2) El Hijo existía en perfecta comunión
con Dios el Padre antes de que todo fuera hecho.
24
d. Y el Verbo era D . Sería difícil, sino imposible, para Juan hacer una
declaración más clara con respecto a la deidad del Hijo. Algunas sectas enseñan que
aquí se refiere
25
al Hijo como “un dios” en vez de “el Dios” debido a que en el idioma original del Nuevo
Testamento (griego) no hay un artículo definido antes de la palabra “dios” (griego:
théos). Puede refutarse su argumento en dos vertientes: Primero, en Juan 1:6, 12,
13 y
18 la palabra griega théos (Dios) se usa sin un artículo definido y, sin embargo, se
refiere claramente a Dios. El significado del término siempre lo determina su
contexto. En segundo lugar, decir que el Hijo es “un dios” contradice todas las demás
Escrituras que declaran que no hay otro dios de ningún tipo (Isaías 44:6, 8; 45:5, 21;
64:4; 1ª Corintios
8:4).
2. En Juan 1:18 hay otro texto importante con respecto a la deidad del Hijo.
Lee el texto y considera sus verdades cuidadosamente. Luego, completa los siguientes
ejercicios llenando los espacios en blanco.
a. A D nadie lo ha visto jamás. Esta es una clara referencia a Dios el Padre

quien habita en luz inaccesible (1ª Timoteo 6:16). Todas las visiones de Dios en el
Antiguo Testamento fueron solo revelaciones muy limitadas. Nadie ha visto ni puede
ver a Dios
en la plenitud de su gloria (1ª Timoteo 6:16).
b. El U H . La palabra el “unigénito” sería mejor
traducida
como “solo” o “único y solo”. El término griego es monogenes [mono = uno + gene
= clase, especie o género], que denota singularidad o el “único en su clase”, naturaleza
de algo. No significa que el Hijo naciera o fuera engendrado sino que Él es el “único y
solo”. La palabra “Hijo” se encuentra en algunas traducciones en lugar de la palabra
“Dios”. Esto se debe al hecho de que ambas palabras se encuentran en diferentes
manuscritos griegos antiguos. Sin embargo, la palabra “Dios” tiene un respaldo más
fuerte. Otras traducciones: “Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios, que está
en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer” (LBLA). También, “Nadie ha visto jamás
a Dios; pero el
Único, que es Dios, está íntimamente ligado al Padre. Él nos ha revelado a Dios” (NTV).
c. Que está en el S del P . Esta es
incluso una
descripción más hermosa de la verdad revelada en Juan 1:1 “el Verbo era con Dios”. El
Hijo siempre habita en la comunión más perfecta de intimidad y amor con el Padre y
el Espíritu. La singularidad del Hijo se revela en que Él tiene una relación “única en
su
clase” con Dios el Padre.
d. Él le ha dado a C . Solo Dios puede comprender
plenamente a
26
Dios o darlo a conocer completamente. Solo en el Hijo habita la plenitud de Dios
(Colosenses 1:19). Solo Él es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15) y quien puede
mostrarlo al hombre.
27
3. ¿Qué enseña Filipenses 2:6 acerca del Hijo de Dios antes de que se hiciera
semejante a los hombres?
NOTA: La palabra “forma” viene del griego morphé, que se refiere no solo a la parte
de afuera o a la apariencia externa de algo o alguien, sino también a su carácter
esencial o realidad subyacente. El Hijo no solo “parece” ser Dios en apariencia, sino que
“era” Dios en realidad. La palabra “igual” viene del término griego ísos, que significa
“ser igual en cantidad o calidad”. Esta es una inconfundible referencia a la deidad de Cristo.
Él existió por toda la eternidad llevando la forma de Dios y siendo igual a Dios en
todo sentido. Incluso cuando Él se despojó a sí mismo y se volvió hombre, no dejó de
ser Dios (Filipenses 2:7). Él se despojó de los privilegios de la deidad pero no de la deidad
misma.
4.
¿Qué nos enseña Colosenses 1:15 acerca de la deidad del Hijo de Dios y su excelso rango
sobre toda la creación?
NOTA: La palabra “imagen” viene del griego eikón, la cual es correctamente

traducida como “imagen” o “semejanza”. ¿Quién sino Dios puede ser la imagen exacta
de Dios? Ningún ser inferior sería una verdadera imagen de las infinitas excelencias de
Dios, sino solo una mala representación, vaga y distorsionada. El Hijo puede ser
la imagen de Dios solo porque “Él es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de
su sustancia” (Hebreos 1:3). La palabra “primogénito” viene del griego protótokos
[protos = primero + tikto = llegar, sacar adelante, traer] y a menudo se ha usado
erróneamente para negar la deidad de Cristo. El apóstol no usó esta palabra para
mostrar que el Hijo era una criatura, sino más bien para probar que tenía un rango
por encima de toda creación y que era distinto a ella. El
28
verdadero significado de “primogénito” con relación al Hijo se ilustra claramente en
el Salmo 89:27, donde dicha palabra muestra rango en lugar de origen o
nacimiento. En referencia a David, Dios declara “también lo haré mi primogénito, el
más alto de los reyes de la tierra”. Es claro que David era el “primogénito” de Dios solo
en el sentido de que se encontraba en un rango superior a todos los reyes. De una
manera similar (pero mucho más amplia), el Hijo de Dios es el “primogénito” en el sentido
de que está por encima de toda la creación.
5. En Colosenses 1:19, encontramos aún otra afirmación de la deidad del Hijo. ¿Cuáles
grandes verdadesse expresan y cómo demuestran que el Hijo es Dios?
NOTA: La plenitud del océano no puede contenerse en un vaso que la mano

del hombre pueda sostener. Tampoco sería posible que la plenitud de Dios habite en
algún ser menor que Dios.
6. Concluiremos esta sección revisando algunos textos adicionales que son importantes,
que se refieren al Hijo directamente como Dios. Es importante notar que estas
referencias con respecto a la deidad del Hijo fueron hechas inclusodespués de su
encarnación. La verdad que se comunica es que cuando el Hijo Eterno se hizo
hombre, Él no dejó de ser Dios en
ningún sentido de la palabra.
a. S mío y D mío (Juan 20:28). El primer título viene de la
palabra
griega kurios, usada en toda la Septuaginta (Antiguo Testamento en griego)
como una referencia a Yahveh o Jehová. El segundo título viene de la palabra
griega para Dios, théos. Si las palabras de Tomás hubieran sido el resultado de un
celo mal dirigido, con seguridad Jesús lo hubiera corregido. Si Jesús no fuera Señor
y Dios, tanto Tomás como Jesús serían igualmente culpables de blasfemia, la peor
de todas las ofensas posibles
contra Dios.
b. Nuestro gran D y S (Tito 2:13). Esta es aún otra
referencia
29
directa al Hijo como Dios. Sin embargo, no debemos pasar por alto que el
título de
“Salvador” también es prueba de la deidad del Hijo. En Isaías 43:10-11 Dios declara, “Yo,
30
yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve”. Si Cristo es nuestro Salvador, entonces Él
también es Dios. Si Él no es Dios, entonces Él no puede ser nuestro Salvador. Pedro dice,
con respecto al Hijo, “Y en ningún otro hay salvación” (Hechos 4:12). Por lo tanto, ¡Él
debe ser Dios!
c. El cual es D sobre todas las cosas, bendito por los siglos (Romanos 9:5).
Luego de afirmar la encarnación del Hijo (“Cristo conforme a la carne”) Pablo entonces
afirma que Él es Dios. La frase también puede traducirse: “el cual está sobre todas las
cosas, Dios bendito por los siglos” (LBLA); o, “Y él es Dios, el que reina sobre todas las
cosas, ¡y es digno de eterna alabanza!” (NTV).
d. Tu T , oh D (Hebreos 1:8). En este contexto, el
Padre mismo se refiere a su Hijo como Dios. Después de su muerte y resurrección, el
Hijo de Dios fue una vez más exaltado a la diestra de su Padre donde reina como Dios
y Hombre.
ELESPÍRITU ES DIOS
1. En Hechos 5:3-4, el apóstol Pedro confronta a Ananías y Safira por su avaricia y engaño.
Alhacerlo así, también nos permite comprender la naturaleza y deidad del Espíritu.
Lee el texto hasta que entiendas su contenido y después contesta las siguientes
preguntas.
a. De acuerdo al versículo 3, Pedro declara que Ananías había mentido al E

S .
b. De acuerdo al versículo 4, Pedro declara que Ananías le había mentido a D
_.
NOTA: Esta es una fuerte afirmación, no solo de la deidad del Espíritu sino también de
la verdad de que el Espíritu es una persona y no un poder impersonal. Mentir
al Espíritu Santo es mentirle a Dios porque el Espíritu es Dios.
2. En 1ª Corintios 3:16 y 6:19, el apóstol Pablo nos enseña que el creyente es

el templo de Dios. Al hacerlo también nos enseña más ampliamente de la deidad del
Espíritu. Lee ambos textos y después completa los siguientes ejercicios.
a. En 1ª Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de D .

b. En 1ª Corintios 6:19, el creyente es llamado el templo del ES
.
NOTA: En estos dos textos tenemos una poderosa afirmación de la deidad del Espíritu.
En 1ª Corintios 3:16, el creyente es llamado el templo de Dios pero en 1ª Corintios
31
6:19, se le llama templo del Espíritu Santo. No es posible imaginar al apóstol Pablo
usar estos dos términos de manera intercambiable, si él no viera al Espíritu como
plenamente Dios y como una persona real de la Trinidad.
32
3. En Romanos 8:9 se encuentra no solo una declaración de la deidad del Espíritu sino
también una imagen hermosa y poderosa de la Trinidad. En este texto el Espíritu Santo
se menciona como.
a. El E . El Espíritu Santo es una persona real, distinta del Padre y

del Hijo.
b. El E de D . Dios el Padre y el Espíritu Santo son
uno.
c. El E de C . Dios el Hijo y el Espíritu Santo son
uno.
33
Capítulo 5: Dios es espíritu
Dios no es material ni corporal (es decir, Él no posee un cuerpo físico). Dos

de las consecuencias más grandes de esta verdad son: (1) Dios no está confinado por
ninguna de las restricciones físicas tan comunes a la humanidad; y (2) Dios no es visible
y por lo tanto, no debe degradarse con imágenes hechas por los hombres. A veces las
Escrituras hablan de Dios como si poseyera un cuerpo físico. Hay referencias a
sus brazos, espalda, aliento, oídos, ojos, cara, pies, dedos, etc. ¿Cómo podemos
explicar estas referencias a la luz de la verdad de que Dios es espíritu? En la teología,
estas referencias se consideran como expresiones antropomórficas [anthrópos =
hombre + morphé = forma]. En otras palabras, Dios simplemente está
atribuyéndose características humanas para participar una verdad acerca de sí
mismo en una manera que los hombres puedan comprender. Por ejemplo, la Biblia
habla de las “alas” de Dios y de su pueblo “amparándose bajo la sombra de sus alas”
(Éxodo 19:4; Rut 2:12; Salmo 17:8;
36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:4). Sería absurdo interpretar tales declaraciones de manera
literal.
1. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Juan 4:24?
a. Dios es E .
b. En virtud de la explicación contenida en el párrafo introductorio, escribe
un breve
resumen del significado de la frase “Dios es espíritu”.
2. ¿Cómo viviremos a la luz de la verdad de que Dios es espíritu? Escribe tus ideas
basándote en los siguientes pasajes.
a. Debemos adorar a Dios sinceramente (Juan 4:24).
34
NOTA: La referencia a la adoración de Dios “en espíritu” tiene dos significados posibles:
(1) Debemos adorar a Dios con todo nuestro ser, sincera y profundamente. (2) Debemos
adorar a Dios en el poder y bajo la dirección del Espíritu Santo. La referencia a la
adoración “en verdad” también tiene dos posibles significados: (1) Debemos adorar a
Dios honesta, sincera e íntegramente, o (2) Debemos adorar a Dios de acuerdo
a la verdad, es decir, de acuerdo con la voluntad de Dios revelada las Escrituras.
b. Debemos evitar asociar a Dios con un edificio religioso o atribuir a Dios alguna
necesidad o limitación humana (Hechos 17:24-25).
NOTA: El hecho de que Dios no tiene necesidad se demuestra maravillosamente

en Salmos 50:10-12: “Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales
en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se
mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque
mío es el mundo y su plenitud”.
3. ¿Cómo describen las Escrituras a Dios en Hebreos 11:27?
a. Dios es el I .
NOTA: Si Dios es invisible, ¿cómo podemos explicar los pasajes de las Escrituras donde
parece que Él se revela a sí mismo en forma visible? Para contestar antes
debemos entender dos principios de la interpretación bíblica: Primero, la Biblia no se
contradice a sí misma. Segundo, los pasajes de las Escrituras que son difíciles de
interpretar con certeza deben ser interpretados a la luz de aquellos pasajes cuya
interpretación es inconfundible. Las Escrituras declaran claramente que Dios es invisible;
por lo tanto, las apariencias “visibles” de Dios en la Palabra (con la excepción de la
encarnación del Hijo de Dios) deben ser interpretadas como visiones, es decir,
35
representaciones simbólicas de una realidad espiritual. Ezequiel nos dice (1:1) que
“los cielos se abrieron” y tuvo
36
“visiones de Dios”. En el versículo 28, el profeta resume estas visiones como “una visión
de la semejanza de la gloria de Jehová”. En Daniel 7:9-15, Daniel tuvo una
visión simbólica de Dios el Padre como el “Anciano de días”. En Lucas 3:22, Juan el
Bautista tuvo una visión de los cielos abriéndose y el Espíritu Santo descendiendo
con la apariencia de una paloma (el simbolismo es obvio).
4. ¿Qué afirman las siguientes Escrituras acerca de Dios, y especialmente

acerca de su invisibilidad?
a. 1ª Timoteo 1:17
b. 1ª Timoteo 6:15-16
NOTA: La invisibilidad de Dios se menciona como uno de los atributos que lo distinguen
de su creación. La persona y existencia de Dios son insondables, Él solo
puede ser conocido hasta donde Él escoja revelarse a sí mismo.
5. Según los siguientes textos ¿cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad de la

invisibilidad de Dios?
a. Deuteronomio 4:11-12; 15-16
37
NOTA: Cualquier intento de crear una figura o dibujo del Dios verdadero conducirá a una
distorsión de su imagen y a una subestimación de su gloria. Por lo tanto, así
como se evita la plaga, debe evitarse toda forma de idolatría. Es más, deberíamos
tener solo aquellos pensamientos acerca de Dios que se anclen y apoyen firmemente
en las Escrituras.
b. 1ª Timoteo 1:17; 6:15-16
6. Dios es inmaterial (es decir, es espíritu) e invisible. Entonces, ¿cómo podemos conocer
a un Dios semejante? De acuerdo con los siguientes versículos, ¿cómo se ha
revelado Dios a sí mismo (o sea, se ha dado a conocer) a los hombres?
a. De acuerdo a las palabras de Jesús en Juan 6:46 ¿algún hombre ha visto

alguna vez al
Padre? ¿Quién ha visto al Padre?
b. Si nadie nunca ha visto a Dios el Padre excepto el Hijo, ¿cómo el Padre se

ha dado a conocer a los hombres? ¿Cómo podemos entender quién es Dios?
¿Quién puede
explicarnos tales cosas? ¿Qué nos enseña Juan 1:18?
38
NOTA: La frase “dado a conocer” viene de la palabra griega exegéomai, la cual
significa,
“interpretar, explicar o exponer”. El Hijo nos explica a Dios por medio de su vida y
su
39
enseñanza. La Biblia Nueva Traducción Viviente contiene una traducción que es muy
útil:
“No es que alguien haya visto al Padre; solamente yo lo he visto, el que Dios envió”.
c. De acuerdo con los siguientes pasajes, ¿por qué Jesús es el único

calificado para mostrarnos a Dios el Padre?
(1) Colosenses 1:15; Hebreos 1:3
NOTA: La palabra “imagen” viene de la palabra griega eikón, la cual es

apropiadamente traducida, “imagen” o “semejanza”. ¿Quién sino Dios podría ser la
exacta imagen de Dios? Algún ser inferior no sería una verdadera imagen de
las infinitas excelencias de Dios, sino solo una representación ligera y distorsionada.
El Hijo puede ser la imagen de Dios solo porque Él es “el resplandor de su gloria, y
la imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3).
(2) Juan 14:9
NOTA: Es importante reconocerque las palabras de Jesús serían blasfemia si Él no

fuera Dios en el más completo y estricto sentido de la expresión. Es una
verdad fundamental del cristianismo que todo lo que alguna vez quisiéramos
descubrir de Dios se encuentra en el hombre Cristo Jesús.
40
Capítulo 6: Dios es personal
Una de las verdades más importantes de la Palabra es que Dios no es una fuerza
impersonal que mueve el universo sin propósito, tampoco es un poder caprichoso que
fríamente manipula a su creación por un fin egoísta. Las Escrituras nos enseñan
que Dios es un ser personal (es decir, que posee una personalidad distinguible);
Él está consciente de su propia existencia, posee tanto un intelecto como una
voluntad y es capaz de entablar una relación personal con el hombre.
DIOS ESTÁ CONSCIENTEDE SU PROPIAEXISTENCIA

Quizá parezca innecesario decir que Dios está consciente de su propia existencia,
pero esta es una de las características fundamentales de una “persona”. Hay muchas
religiones fuera del cristianismo cuyo concepto de “dios” es o bien una fuerza impersonal
(Budismo, Taoísmo, etc.) o una esencia que mora en todas las cosas (Panteísmo:
griego: pan = todo + théos = dios). En contraste, el Dios de las Escrituras es
una persona real que está consciente de su propia existencia incomparable con
todo lo que existe.
1. El hecho de que Dios está consciente de su propia existencia se revela

claramente en las
Escrituras. ¿Cómo se refiere Dios sobre sí mismo en Éxodo 3:14?
a. Yo S . Esta declaración es una afirmación poderosa de que Dios

reconoce su propia existencia. Él sabe que Él es, que es distinto a todo lo creado.
2. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es consciente de su propia existencia
sino también de su individualidad (o sea, su ser peculiar frente a todas las personas y
cosas que han sido creadas). De acuerdo a las Escrituras, ¿qué declara Dios acerca de
su propia y única existencia separada de toda la creación?
a. No hay más D que Él (Isaías 45:21).

b. No hay ningún O fuera de Él (Isaías 45:21).
c. No hay nadie a quien le podamos hacer S (Isaías 40:25).
d. No hay nadie a quien le podamos C (Isaías 40:25).
NOTA: Cada una de estas declaraciones comprueba que Dios es una persona distinta
e independiente de todas las demás personas y cosas.
41
DIOS POSEE INTELECTO
El intelecto se considera una de las principales características de la personalidad. La
palabra proviene del latín intellegere [inter = entre + legere = escoger] y se refiere
a la capacidad de razonar, percibir o entender. De acuerdo a las Escrituras, Dios posee
un intelecto que va mucho más allá de la comprensión humana. Nada está más allá de
su conocimiento o entendimiento.
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca del intelecto de Dios?
a. Salmos 92:5
b. Romanos 11:33-36
2. De acuerdo a las siguientes Escrituras, ¿cómo se describe el intelecto o

entendimiento del hombre en comparación con el de Dios?
a. Salmos 94:11; 1ª Corintios 3:20
42
b. Isaías 55:8-9
c. 1ª Corintios 1:20, 25
3. El conocimiento y entendimiento de Dios están mucho más allá de la comprensión

de los hombres finitos. Según los siguientes versículos, ¿cómo puede el hombre
entender (por lo menos, en parte) las cosas infinitas de Dios?
a. Por medio del Hijo de Dios (Juan 1:18).
b. Por medio del Espíritu de Dios (1ª Corintios 2:11-12).
43
NOTA: Este texto se refiere a la relación del creyente con el Espíritu Santo. La
manera principal en que el Espíritu Santo enseña al pueblo de Dios es iluminando
las verdades de las Escrituras.
c. Por medio de la Palabra de Dios (Salmos 119:97-100).
4. En Deuteronomio 29:29 las Escrituras declaran: “Las cosas secretas pertenecen a

Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros...” Según Salmo
131:1-3, ¿cómo deberíamos vivir (o sea, cuál debería ser nuestra actitud) a la luz del
infinito conocimiento de
Dios?
DIOS POSEE UNA VOLUNTAD
Las Escrituras revelan claramente que Dios posee una voluntad, el poder de determinar
sus acciones (es decir, lo que Él hará) y el fin o propósito de su creación (o sea, Él
puede hacer lo que determine con lo que Él ha hecho). Las decisiones de Dios
fluyen de quién es Él; su voluntad es una expresión de su ser y disposición. Es
importante entender que la voluntad de Dios y la voluntad del hombre son dos
cosas muy diferentes. Dios es el único que es completamente libre de hacer
todo lo que se propone en sí mismo, sin limitaciones ni posibilidad de fracaso.
Las decisiones más resueltas de los hombres más poderosos frecuentemente
se vuelven nada.
44
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de la voluntad de Dios? ¿Hay
alguna limitación para la voluntad de Dios? ¿Puede la voluntad de Dios ser
frustrada de alguna manera por el hombre?
45
a. Proverbios 19:21
b. Isaías 14:27
c. Isaías 46:9-10
d. Daniel 4:34-35
e. Efesios 1:11
46
2. Aunque ninguna persona o fuerza que no sea la suya puede limitar su voluntad, hay
ciertas cosas que Dios no hará simplemente porque contradicen su santísimo
y justo carácter. Según los versículos siguientes, ¿cuáles son algunas cosas que Dios
no hará? ¿Cómo es esto un consuelo y una bendición para nosotros?
a. Tito 1:2
b. 2ª Timoteo 2:13
c. Santiago 1:13
NOTA: Hay dos grandes verdades expresadas en este texto. Primero, Dios no puede ser
tentado porque Él es moralmente perfecto y toda forma de maldad le es
repulsiva. Segundo, Dios no tienta a nadie. Él puede probar a su pueblo para su bien,
pero Él no los tienta o incita a pecar.
47
Capítulo 7: Dios es relacional
Es el testimonio de las Escrituras que Dios desea una relación personal con su
creación, especialmente con el hombre a quien Él creó a Su propia imagen (Génesis
1:27). Esta es una de las más verdades más grandes del cristianismo. Dios no es un
“ente” impersonal incapaz de tener una relación con otros y el hombre no es
un accidente cósmico a solas en el universo. Dios creó al hombre para que lo
conociera y fuera destinatario de su bondad. Cuando la relación entre el hombre
y Dios fue rota por el pecado, Dios envió a su propio Hijo para que la relación pudiera
ser restaurada. Todos los que han sido reconciliados con Dios por medio de la fe en
su Hijo pueden tener una gran confianza de que Dios busca una relación personal,
vital y creciente con ellos.
1. Desde Génesis hasta Apocalipsis, las Escrituras presentan a Dios como aquel
que desea tener comunión con su creación, especialmente con el hombre a pesar de
su pecado. En un sentido muy real, la Biblia es un registro de la obra de Dios que busca
a hombres pecadores y procura restaurar su relación con ellos. Esto se ve claramente
aun en la caída de Adán y Eva.
a. De acuerdo con Génesis 3:8-10, ¿cómo el pecado de Adán afectó su actitud hacia
Dios?
b. ¿Cómo el pecado de Adán afectó la relación de Dios con él (Génesis 3:23-24)?
48
NOTA: En Génesis 3:21-24 descubrimos tanto el juicio como la misericordia de Dios hacia
el hombre. El juicio de Dios se evidenció en que Él expulsó a Adán y Eva del huerto, lo
que representa la separación o la comunión rota que existe entre Dios y el pecador.
La
49
misericordia de Dios se revela en dos maneras distintivas: Primero, Dios impidió el paso
de Adán hacia el árbol de la vida de manera que él no comiera de éste y
viviera por siempre en un estado de corrupción pecaminosa y alejamiento de Dios
(vv. 22-24). Segundo, Dios tomó la vida de una víctima inocente para proveer vestiduras
para Adán y Eva (v.21). Esto representa el sacrificio de un inocente en lugar del
culpable y encuentra su máximo cumplimiento en el sacrificio en el Calvario del único
Hijo de Dios por los pecados del mundo.
2. ¿Cómo explica Isaías 59:1-2 el cambio en la relación de Dios con Adán? ¿Qué
nos enseña acerca de nuestro propio pecado y cómo este afecta nuestra relación
con Dios?
NOTA: Aquí se revela la intolerancia de Dios hacia el pecado. Porque Dios es santo y
justo, el pecado sin pagar siempre conduce a la separación entre Dios y el pecador. En
Habacuc
1:13, el profeta declaró lo siguiente sobre la santidad de Dios y su relación con el pecado:
“Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio”. Es por esta razón que
Dios envió a su único Hijo para pagar nuestra deuda por el pecado de manera que Él
pueda tener una relación continua con nosotros por medio de la fe (Romanos 5:1).
3. De acuerdo a Génesis 3:8-9, ¿quién buscó a Adán y Eva inmediatamente después

de su caída? ¿Qué nos enseña esto acerca del carácter de Dios y su deseo de tener una
relación con el hombre caído?
50
4. De acuerdo a Hechos 17:26-27, ¿por qué Dios ha determinado soberanamente los
tiempos y lugares en los cuales todos los hombres nacen y viven? ¿Cómo eso
demuestra que Dios es
relacional y que desea tener una relación personal con el hombre caído?
De acuerdo a Lucas 19:10, ¿por qué Dios envió a su Hijo a la tierra? ¿Cuál fue el
5. propósito de su encarnación? ¿Cómo demuestra esto que Dios es relacional y que
desea tener una relación personal con el hombre caído?
NOTA: Es importante notar que esta declaración fue hecha durante la visita
de Jesús a la casa de Zaqueo. Él era un recolector de impuestos y un pecador de
mala reputación. Según sus propias palabras, él había defraudado a otros para
enriquecerse. El recuento de Lucas de la reunión entre Jesús y Zaqueo
simplemente ilustra la verdad que Jesús declaró en Lucas 19:10. Él “vino a buscar y
a salvar lo que se había perdido”.
6. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿qué ha logrado el Hijo de Dios de

manera que la relación rota del hombre con Dios pueda ser restaurada?
a. Romanos 5:8-10
51
b. Colosenses 1:19-22
7. De acuerdo a Juan 17:3, ¿cuál es la esencia de la vida eterna? ¿Cómo esto

demuestra que
Dios es relacional y que desea tener una relación con su pueblo?
NOTA: La palabra “conocer” significa mucho más que un conocimiento impersonal

o conocimiento de los hechos. Define una relación personal e íntima. La vida eterna es
mucho más que una vida de duración infinita. Es una calidad de vida superior,
marcada por una comunión continua con Dios. Este es uno de los grandes
propósitos de Dios para reconciliarnos consigo mismo por medio de su Hijo.
8. Como cristianos, tenemos una relación restaurada con Dios fundamentada en la

obra perfecta de Cristo a nuestro favor. Es una relación que no puede ser rota. Esta
verdad debe motivarnos a no ser apáticos con respecto al pecado sino a apartarnos
de todo lo que pueda ser un obstáculo para nuestra comunión con Dios. ¿Qué
nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
52
a. 2ª Corintios 6:14-18
NOTA: Este texto no nos enseña a apartarnos de los incrédulos. En la primera carta
del apóstol Pablo a los Corintios escribió: “Os he escrito por carta, que no os juntéis con
los fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros,
o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del
mundo” (1ª Corintios 5:9-10). La idea en 2ª Corintios 6:14-18 es que nosotros hemos
de apartarnos de todo lo que se prohíbe directamente en las Escrituras o de lo que
nos pueda guiar al pecado.
b. 2ª Timoteo 2:19
NOTA: La palabra “apartarse” viene del griego aphístemi, que significa “retirar, quitar,
apartar o salir”. No solo debemos apartarnos de iniquidad sino que hemos
de distanciarnos de ésta.
9. Como ya hemos señalado, el creyente tiene una relación restaurada con Dios
que está cimentada sobre la perfecta obra de Cristo. Sin embargo, esta
verdad no debería conducirnos a la apatía. No solo debería motivar nuestra
abstinencia de pecado sino también nuestra búsqueda activa de Dios para cultivar
una relación más profunda con Él.
¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
53
a. Oseas 6:3
b. Salmos 27:4
c. Salmos 27:8
10.Como cristianos no solamente tenemos la responsabilidad de velar por nuestra relación

con Dios, sino también de anunciar el Evangelio a otros para que ellos a su vez puedan
tener una relación restaurada con Dios. ¿Qué nos enseña 2ª Corintios 5:18-20 acerca
de esta verdad?
54
Capítulo 8: Dios es grande
Hay un solo Dios y solo Él es grande. Toda la creación es totalmente

dependiente de Su bondad y fuerza. Nunca debería compararse a Dios con ninguna
criatura o cosa creada. Como el creador autoexistente que es, Él está infinitamente
por encima de su creación dependiente y finita. El arcángel más poderoso no está más
cerca de ser como Dios como tampoco lo está el más minúsculo microbio. ¡Dios es
incomparable! En el contexto del cuerpo de creyentes, esta es una verdad en extremo
importante. En las Escrituras o en la historia de la Iglesia no hay grandes hombres
ni mujeres de Dios, tan solo hombres y mujeres débiles, pecadores e infieles
¡que pertenecen a un Dios grande y misericordioso!
1. ¿Cómo se describe a Dios en los siguientes textos?
a. Jehová es Dios G yR grande (Salmos 95:3).

b. El Señor es Dios G y digno de ser T (Daniel
9:4). La palabra “temido” proviene del término hebreo yare' el cual significa “temer,
reverenciar, o asustarse”. Hasta la más pequeña revelación de la grandeza y
santidad de Dios infundiría asombro, reverencia y aun temor a la más espléndida de sus
criaturas. Dios es impresionante y por eso es digno de la mayor reverencia.
c. El Señor se ha E ; se ha vestido de gloria y magnificencia
(Salmos
104:1). El esplendor y la majestad de Dios no son atavíos externos que Él se pone
sino parte de su mismo ser. A diferencia de los seres humanos, Dios no tiene
necesidad de añadir algo a sí mismo para mejorar su grandeza o belleza.
2. ¿Cómo se describe la grandeza de Dios en Salmos 145:3?
a. Su grandeza es I . La grandeza de Dios está fuera del

alcance de toda investigación o indagación; está fuera de toda búsqueda o medida.
Sería mucho más fácil contar cada grano de arena en todas las playas y
desiertos del mundo, o enumerar todas las estrellas en los cielos que medir la grandeza
de Dios.
3. ¿Qué afirman los siguientes pasajes sobre la grandeza de Dios? ¿Cómo se

contrasta al Único
Dios Verdadero con todos los dioses falsos?
a. Salmos 77:13
55
b. Salmos 86:10
c. Salmos 95:3
d. Salmos 135:5
4. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cuál debería ser nuestra actitud y

respuesta a la grandeza de Dios? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de su grandeza
inescrutable?
56
b. 1ª Crónicas 16:25
c. Salmos 104:1
NOTA: La palabra “bendice” viene del vocablo hebreo barak. Cuando se dirige
hacia
Dios indica una exclamación gozosa de admiración, acción de gracias y alabanza.
d. Salmos 111:2
e. Salmos 138:5
57
Capítulo 9: Dios es perfecto
Las Escrituras nos enseñan que Dios es perfecto y que a su Persona y a su obra no
le falta nada. No hay ninguna posibilidad de que haya un defecto en Dios. La perfección
de Dios tiene muchas implicaciones importantes: Primero, nos asegura que Dios no
cambiará. Él no puede ser mejor de lo que ya es, porque es perfecto, y Él no
puede ser menos, porque dejaría de ser Dios. Segundo, nos asegura que Dios es
digno de nuestra absoluta confianza.
LAS OBRAS DE DIOS SON PERFECTAS

Dios es perfecto en cada aspectode su carácter. Las obras de Dios al ser una
extensión de su carácter también son perfectas. Las implicaciones de esta verdad son
tremendas y deberían producirnos una confianza que prevalecerá contra las dudas más
grandes. Todo lo que Dios ha hecho y todo lo que hará, en el universo y en cada
uno de nosotros, es perfecto.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la perfección de las obras de
Dios?
a. Deuteronomio 32:3-4
b. Salmos 18:30
NOTA: La palabra “acrisolada” proviene del hebreo tsaráf que también puede traducirse
como “perfecto”. Es importante notar que hay una relación directa entre el carácter de
Dios, sus obras y su Palabra. Debido a que el carácter de Dios es perfecto, sus caminos
y su Palabra también son perfectos.
58
c. Eclesiastés 3:14
NOTA: La plenitud o perfección de las obras de Dios deberían guiarnos a

temerlo y reverenciarlo.
2. Dios no solamente obra en su creación sino que Él también obra en su

pueblo. Cada cristiano es una obra de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos acerca de esta verdad?
a. Efesios 2:10
b. Filipenses 2:13
c. Filipenses 1:6
3. El Dios de toda la creación está obrando en la vida de cada cristiano. Su obra es

perfecta y será cumplida indefectiblemente. Esta verdad va más allá de lo que la
59
mente humana puede comprender, el Dios perfecto está haciendo una obra
perfecta en nosotros para hacernos
60
perfectos. De acuerdo a los siguientes pasajes, ¿cómo deberíamos
responder a esta verdad?
a. Salmos 92:4
b. Salmos 107:22
c. Filipenses 2:12-13
NOTA: Como creyentes no tenemos que “trabajar para” nuestra salvación sino
“ocuparnos” en nuestra salvación. Hemos de vivir nuestras vidas cristianas con
reverencia bíblica y confianza en Dios. La palabra “temblor” posiblemente significa tanto
la seriedad de la vida cristiana como la necesidad de humildad que nos guía a no
confiar en nuestra propia fuerza ni sabiduría sino a vivir en dependencia de Dios.
LAVOLUNTAD DE DIOS ES PERFECTA

La voluntad de Dios es perfecta porque está fundada en su santísimo y
perfecto carácter. Las implicaciones de esta verdad son tremendas. El propósito y plan
de Dios para nosotros son dignos de nuestra absoluta confianza. Nunca deberíamos
apoyarnos en nuestro propio entendimiento ni buscar hacer lo que es correcto ante
nuestros propios ojos. Por el contrario, deberíamos confiar en Dios y obedecer su
Palabra, las Santas Escrituras.
61
1. ¿Cómo se describe la voluntad de Dios en Romanos 12:2?
a. B . Esta palabra proviene del griego agathós, y se refiere a lo

que es bueno, productivo u honesto.
b. A . La palabra es traducida del griego euárestos, que se
refiere a lo que es agradable, aprobado y aceptable.
c. P . Esta palabra proviene del griego téleios, y se refiere a
lo que es completo y no le falta nada.
d. ¿Cómo debería motivarnos la descripción de la voluntad de Dios en Romanos 12:2 a
vivir una vida en obediencia a su voluntad?
2. Los siguientes textos nos ayudan a entender cuál es la manera correcta de

responder a la voluntad de Dios; la buena, agradable y perfecta voluntad de
Dios. Léelos y escribe tus ideas.
a. De acuerdo con Mateo 6:9-10, ¿cómo deberíamos orar con respecto a la

voluntad de
Dios?
b. De acuerdo con los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos hacer la voluntad de

Dios?
(1) Salmos 40:8
62
(2) Efesios 6:6
NOTA: En el contexto inmediato, Pablo está escribiendoacerca del servicio que los
esclavos cristianos deberían prestar a sus amos. Sin embargo, las verdades
tienen una aplicación más amplia en cada área de la vida del creyente.
c. ¿Cómo la vida del Señor Jesucristo demuestra una actitud y respuesta

correcta a la voluntad de Dios? ¿Cómo deberíamos imitarlo?
(1) Juan 4:32-34
(2) Juan 5:30
3. Una de las verdades más importantes en el cristianismo es que la voluntad de Dios

se revela primero y ante todo por medio de la Palabra de Dios ( es decir, las
Escrituras). Al igual que la
63
voluntad de Dios, su Palabra es perfecta porque Él es su autor y
preservador. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?
¿Cómo deberíamos responder?
a. Salmos 19:7
NOTA: La palabra “perfecta” es traducida del hebreo tamim, la cual significa lo que
es perfecto, completo, sano o sin tacha. La palabra “fiel” viene del hebreo aman,
que se refiere a aquello que es confirmado y confiable.
b. Salmos 12:6
NOTA: Las Escrituras son absolutamente confiables como un medio para conocer
la voluntad de Dios. Los antiguos tenían un proceso muy efectivo para refinar o
purificar la plata. Era fundida con intenso calor. Luego las impurezas subirían a la
superficie y serían removidas. Decir que la Palabra de Dios es como plata refinada
siete veces comunica su absoluta pureza y, en consecuencia, su confiabilidad.
c. 2ª Timoteo 3:16-17
64
NOTA: La palabra “inspirada” proviene del griego theópneustos, que se traduce
literalmente como “exhalada por Dios”. Las Escrituras son el testigo absolutamente
confiable de la voluntad de Dios porque ellas “proceden de la boca de
Dios” (Deuteronomio 8:3; Mateo 4:4).
4. La Palabra de Dios es el medio principal a través del cual se revela la voluntad de

Dios. De acuerdo a los pasajes siguientes, ¿cuál debe ser nuestra actitud y respuesta a
esta verdad?
a. Salmos 1:1-2
b. Salmos 119:47-48
c. Salmos 119:127-128
d. Esdras 7:10
65
e. 2ª Timoteo 2:15
53
Capítulo 10: Dios es eterno
Uno de los más asombrosos atributos de Dios (y uno de los muchos que lo
distinguen de toda la creación) es su existencia eterna, Él no tiene comienzo ni fin.
Nunca hubo un momento en que Él no existiera y nunca habrá un momento en que
deje de existir. Él es antes de todas las cosas y permanecerá cuando todas las cosas
hayan pasado. La eternidad de Dios no significa simplemente que Él haya existido siempre
ni que existirá por un número infinito de años, sino que Él no tiene tiempo ni edad;
siempre existe y nunca cambia. Ninguna otra persona o cosa creada comparte este
atributo con Él. Nosotros somos por un momento, pero Él es para siempre.
Él nos hizo, pero nadie lo hizo a Él. Nosotros dependemos de Él para nuestra
existencia, pero Él no depende de nada ni de nadie. Nuestra existencia
terrenal se esfuma como la arena en un reloj, pero Él permanece. Él era, es y
siempre será Dios.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene un gran significado pues

con frecuencia revela algo acerca de su carácter. ¿Cuáles son los nombres que se
dan a Dios en los textos
siguientes y qué nos enseñan acerca de su eternidad?
a. Yo S Él que (Éxodo 3:14). La idea que se comunica
S en esta
declaración es que la existencia es un atributo de su propia naturaleza. A diferencia

del hombre, Dios no decide existir ni hace un esfuerzo para ello. Él simplemente es.
b. El Dios E (Isaías 40:28). Uno que es “eterno”
permanecerá para
siempre. Cuando se aplica a Dios, la palabra no solamente se refiere al
futuro, sino también al pasado. Él siempre ha sido y siempre será.
c. El A de D (Daniel 7:9). Cuando se emplea con referencia
a los hombres, la palabra “anciano” usualmente significa vejez y debilidad de mente y
cuerpo. Cuando se usa con referenciaa Dios, denota la grandeza, esplendor, poder y
sabiduría de aquel que era antes de la misma fundación del mundo y continuará cuando
el mundo
haya pasado.
d. El A y la O (Apocalipsis 1:8). Estas son la primera
y la
última letra del alfabeto griego. Estas comunican poderosamente que Dios es el
Primero y el Último (véase Isaías 44:6). Él es antes de todas las cosas y continuará
cuando todas las cosas hayan pasado.
54
2. Luego de ver los nombres de Dios que hablan de su naturaleza eterna, ahora
estudiaremos algunas de las declaraciones más importantes de las Escrituras.
¿Qué nos enseñan los versículos siguientes acerca de la naturaleza eterna de
Dios y su relación con su creación?
¿Cómo demuestran su grandeza?
55
a. Job 36:26
b. Salmos 90:2
c. Salmos 90:4; 2ª Pedro 3:8
3. Dios es eterno, sin principio ni fin. ¿Cuáles son las implicaciones de su eternidad para
toda la creación y especialmente para el pueblo de Dios? ¿Qué nos enseñan los
siguientes pasajes? Escribe tus ideas.
a. El Reino de Dios es eterno
(1) Jeremías 10:10
56
(2) Salmos 45:6
(3) Salmos 145:13; Daniel 4:34
b. La Palabra de Dios es eterna (Isaías 40:6-8; ver también 1ª Pedro 1:24-25)
c. La salvación de Dios y el cuidado de Dios por Su pueblo son eternos
(1) Deuteronomio 33:27
NOTA: La frase “refugio” se refiere a Dios como un refugio o lugar escondido

a disposición de su pueblo. La referencia a los brazos de Dios “abajo” denota el apoyo
y fuerza que da a su pueblo.
57
(2) Salmos 48:14
(3) Salmos 102:25-28
NOTA: En este pasaje se muestra un contraste entre la creación (o sea,

cielos y tierra) y el cuidado de Dios por su pueblo. El primero es pasajero, pero
el segundo es eterno.
(4) Isaías 26:3-4
(5) Isaías 40:28-31
58
(6) Mateo 28:20
4. ¿Cuál debe ser nuestra respuesta a la verdad de la eternidad de Dios? ¿Cuál

debería ser nuestra actitud y cómo deberíamos vivir ante Él? ¿Qué nos enseñan los
siguientes textos?
a. 1ª Crónicas 16:36
b. Daniel 4:34
c. 1ª Timoteo 1:17
59
Capítulo 11: Dios esautoexistente y
autosuficiente
Una de las verdades acerca de Dios que más infunde asombro y humildad es
que Él es absolutamente libre de toda necesidad o dependencia. Su existencia,
el cumplimiento de su voluntad y su felicidad o beneplácito no dependen de
ninguna persona o cosa fuera de sí mismo. Él es el único ser que es
verdaderamente autoexistente, autónomo, autosuficiente, independiente y libre.
Todos los demás seres vivos reciben su vida y bienestar de Dios, pero todo lo
que Él necesita para existir en perfecta felicidad se encuentra en sí mismo. Dios
no tiene carencia ni necesidad y no depende de nadie. Enseñar o siquiera sugerir
que Dios hizo al hombre porque se sentía solo o incompleto es una grave contradicción
a las Escrituras. Dios no creó el universo ni al hombre porque tuviera una necesidad
sino porque Él quiso dar a conocer la superabundancia de sus perfecciones, gloria y
bondad.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado pues a menudo revela algo
acerca del carácter de quien lo lleva. ¿Qué se atribuye Dios a sí mismo en
Éxodo 3:14? ¿Qué nos comunica acerca de su auto-suficiencia?
a. Yo S Él que S (Éxodo 3:14). El nombre demuestra que la existencia

de Dios no tiene su origen ni depende de nada ni nadie fuera de sí mismo. La
naturaleza de Dios es existir y por eso Él simplemente existe sin ningún esfuerzo. Dios
no tiene ninguna necesidad que deba ser satisfecha, ni vacío qué llenar, ni
propósito que requiera de la ayuda de otro. En 1ª de Corintios 15:10 el apóstol
Pablo declaró algo que es cierto acerca de todas las personas: “Por la gracia de
Dios soy lo que soy”. Solo Dios es capaz de declarar “YO SOY EL QUE SOY” en virtud de sus
propias perfecciones y poder.
2. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la auto-existencia o auto-

suficiencia de
Dios? ¿Cómo tales atributos demuestran la grandeza de Dios?
a. Salmos 36:9
60
b. Juan 5:26
NOTA: La vida o existencia de Dios no se origina en nadie ni en nada fuera de sí

mismo. Él es vida. Su propia naturaleza es existir. La existencia de todo lo
demás, visible o invisible, animado o inanimado, depende de Él. Solo Dios es
verdaderamente libre de toda necesidad o dependencia.
3. La autosuficiencia de Dios demuestra su infinita grandeza y su posición exaltada

sobre su creación. Todas las cosas dependende Él para su propia existencia, pero
Él no depende de nadie. En Hechos 17:22-31 encontramos el sermón del
apóstol Pablo a los filósofos epicúreos y estoicos en el Areópago. En los versículos
24-25, él refuta sus puntos de vista idólatras al hacer tres declaraciones importantes
acerca del Dios vivo y verdadero. ¿Qué nos enseñan estas declaraciones acerca de
la autosuficiencia de Dios y su relación con su creación?
a. Dios no habita en templos hechos por manos humanas (v.24).
NOTA: En Isaías 66:1-2 Dios declara, “El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;
¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo? Mi
mano
hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice Jehová”. En 1ª Reyes 8:27
Salomón oró “Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos,
los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que
yo he edificado?”.
61
b. Dios no es honrado por manos de hombres (v.25).
c. Dios no tiene necesidad de nada (v.25).
4. Para concluir nuestro estudio sobre la auto-existencia y autosuficiencia de

Dios veamos
Salmo 50:8-15. ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de estos atributos de
Dios y sobre nuestra relación con Él? ¿Necesita Dios algo de nosotros? ¿Qué desea
Dios de su pueblo?
NOTA: Dios no necesita nuestra ayuda, ni siquiera nuestros sacrificios. Lo que Dios desea
de su pueblo es confianza, acción de gracias y obediencia. En 1ª Samuel 15:22
el profeta Samuel declaró “¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas,
como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor
que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros”.
62
Capítulo 12: Dios esinmutable
La palabra “inmutable” proviene del latín immutabilis [in o im = no + mutabilis =

mutable o cambiante]. Otras palabras tales como “invariable”, “constante” y “fiel”
también nos ayudan a entender este atributo divino. La inmutabilidad de Dios significa
que Él nunca cambia en sus atributos o consejos. Dios no crece ni evoluciona ni
mejora porque ya es perfecto. Él no puede disminuir, deteriorarse ni retroceder porque
dejaría de ser Dios. Lo que Dios es, siempre lo ha sido y siempre lo será. Él no
cambia de opinión ni anula un decreto con otro. Él no hace una promesa y
después la rompe. Él no hace una amenaza y después no la cumple. Esto
es especialmente consolador pues la posibilidad de que un Dios todopoderoso
repentinamente se vuelva malvado o cambie de pensar es completamente aterradora.
La inmutabilidad de Dios es uno de sus atributos más importantes porque garantiza que
Él y su Palabra permanecerán igual ayer, hoy y siempre. Él es la única constante
en el universo, el único digno de absoluta confianza.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado pues con
frecuencia describe quién es la persona y revela algo de su carácter. ¿Cuáles son
los nombres que se
dan a Dios en los versículos siguientes y qué nos enseñan acerca de su inmutabilidad?
a. Yo S Él que S (Éxodo 3:14). El nombre se deriva del verbo
hebreo
hayah, que significa “ser” o “existir”. No solamente apunta hacia la naturaleza eterna
y autoexistente de Dios sino también su inmutabilidad. Él no solo “siempre es” sino
que
también “siempre es” el mismo.
b. La R (Deuteronomio 32:4). Este nombre necesita poca
explicación. En la
creación pocas cosas son más permanentes o invariables que la piedra, la roca y
las montañas que ellas forman. Es un consuelo saber que aun esta metáfora es
inadecuada. Cuando todas las rocas de esta tierra se conviertan en polvo,
Dios permanecerá invariable.
2. Luego de estudiar los nombres de Dios que comunican su inmutabilidad, veamos algunas
de las declaraciones bíblicas más importantes sobre este atributo. ¿Qué nos enseñan
acerca de la naturaleza inmutable de Dios y su relación con su creación? ¿Cómo
demuestran su grandeza?
a. Salmos 102:25‑ 27
63
b. Malaquías 3:6
NOTA: Esta es una declaración poderosa de cómo la inmutabilidad de Dios

afecta su relación con su pueblo. Aun en la infidelidad de Israel hacia Dios, Él
permaneció fiel porque Él no cambia y sus promesas no fallan.
c. Santiago 1:17
NOTA: La Biblia Reina Valera 1960 lee “Toda buena dádiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni
sombra de variación” (Santiago 1:17).
d. Hebreos 13:8
64
NOTA: Nuestra salvación es segura porque nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo
(Tito
2:13) es inmutable. Su carácter perfecto, la redención que Él proveyó y
todas sus promesas son las mismas ayer, hoy y para siempre.
3. Luego de revisar muchos de los pasajes que hablan de la inmutabilidad de la

naturaleza de Dios, ahora consideraremos aquellos que hablan específicamente de la
inmutabilidad de su Palabra y Consejo. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras
acerca de su naturaleza inmutable? ¿Qué nos enseñan acerca de la relación de
Dios con su creación, especialmente con las personas?
a. 1ª Samuel 15:29
NOTA: En 1ª Samuel 15:29, las Escrituras declaran que Dios “no es hombre para que se
arrepienta”. De este y otros pasajes queda claro que la inmutabilidad de Dios
se extiende incluso a su consejo y voluntad. Él es perfecto en sabiduría y por lo tanto,
no se equivoca en lo que decreta; Él es todopoderoso y por ende, es capaz de hacer
todo lo que ha decidido. Pero ¿cómo reconciliamos esta enseñanza con otras
Escrituras que parecerían enseñar lo contrario? En Génesis 6:6 “Y se arrepintió Jehová
de haber hecho hombre”. En Éxodo 32:9-14, el Señor “se arrepintió” de destruir a
la desobediente nación de Israel. Finalmente, en Jonás 3:10 Dios se “arrepintió” del mal
que había dicho que traería sobre la ciudad de Nínive. ¿Se contradicen las Escrituras
a sí mismas?
¿Realmente Dios cambió de opinión? La respuesta no es tan compleja o misteriosa
como se pudiera pensar. Las Escrituras claramente enseñan que las perfecciones,
propósitos y promesas de Dios son siempre las mismas. Pero esto no significa
que su relación y disposición hacia su “siempre cambiante” creación no pueda variar.
Génesis 6:6 simplemente se refiere a la santa respuesta de Dios frente al pecado
del hombre y su determinación de borrarlo de la faz de la tierra (v.7), lo mismo
ocurre en 1ª Samuel 15:11,
26. En Éxodo 32:29-14 Dios “se arrepintió” con respecto a la destrucción de Israel como
una respuesta de gracia a la oración de Moisés (una oración que Dios guió y fortaleció
65
a Moisés para hacerla). En Jonás 3:4-10 Dios simplemente se “arrepintió” de
destruir a Nínive cuando ésta se “arrepintió” de su pecado. Estos pasajes son
recordatorios para nosotros de que la inmutabilidad de Dios no significa inmovilidad. Él
no cambia pero Él
66
no es estático, apático o indiferente de su creación. Él es dinámico e interactúa
con su creación. Él es siempre el mismo pero su relación y trato con los
hombres cuya naturaleza es mutable, cambiará de acuerdo a la respuesta de ellos
frente a Él (Jeremías
18:7-10; Ezequiel 18:21-24). Sin que implique una contradicción a su inmutabilidad
sino una prueba de la misma, Él siempre responderá a las acciones de los
hombres en una manera consistente con sus atributos que no cambian.
b. Números 23:19
c. Salmos 33:11
4. Es importante entender que la inmutabilidad de Dios no solamente depende

de su perfección, sino también de su poder. Dios no sería inmutable si existiera
un ser o poder superior a Él, que pudiera controlarlo o manipularlo. ¿Qué nos
enseñan las siguientes Escrituras acerca de la soberanía y poder de Dios?
¿Existe algún ser o cosa creados que puedan “cambiar” a Dios?
a. Isaías 14:24
67
b. Isaías 46:9-10
c. Daniel 4:34-35
68
Capítulo 13: Dios es omnipotente
La palabra “omnipotente” proviene del latín omnipotens [omni = todo +

potens = poderoso] y se refiere al atributo de tener poder infinito o ilimitado.
Con respecto a Dios, la palabra significa que Él puede hacer todo lo que ha
determinado hacer y ninguna persona o fuerza puede detenerlo u obligarlo a
hacer lo contrario. El decir que Dios puede hacer todo significa que Él puede
hacer todo lo que está de acuerdo con su más santa, justa, y benigna
naturaleza. Él no se puede contradecir a sí mismo, no puede ser cruel ni
egoísta; no puede mentir; Él no puede romper una promesa ni hacer lo absurdo (o
sea, hacer círculos cuadrados, triángulos con cuatro esquinas o rocas tan pesadas
que Él no pueda moverlas). Para el cristiano, la omnipotencia de Dios infunde confianza
absoluta. Dios es poderoso para hacer todo lo que ha prometido. Para el incrédulo,
la omnipotencia de Dios le infunde temor porque ningún hombre puede resistir su
voluntad ni escapar de su juicio.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado pues con
frecuencia revela algo acerca de su carácter. ¿Cuáles son los nombres y títulos
dados a Dios en los versículos siguientes?
a. Dios T (Génesis 17:1; Apocalipsis 4:8; 19:6). b.

Jehová el F yV (Salmos 24:8).
c. R fuerte (Salmos 31:2).
d. T F (Salmos 61:3). e. Dios F
(Isaías 9:6; Isaías 10:21).
f. El P (Lucas 1:49).
2. ¿Qué enseñan las siguientes Escrituras acerca de la omnipotencia de Dios? ¿Hay

algo más grande que el poder de Dios?
a. Jeremías 32:17, 27
69
b. Mateo 19:26 (Lucas 1:37)
3. Una de las implicaciones más importantes de la omnipotencia de Dios es que asegura

que Él es capaz de llevar a cabo todo lo que ha determinado hacer. ¿Qué nos
enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
a. Job 42:1-2
b. Salmos 115:3
c. Salmos 135:5-6
70
d. Isaías 14:24, 27
e. Daniel 4:35
f. Efesios 1:11
4. En las Escrituras, la omnipotencia de Dios es uno de los atributos que más le distingue
de los ídolos sin vida que los hombres tienden a crear. Lee Salmos 115:3-11 y luego
responde las siguientes preguntas.
a. En Salmos 115:3-8, ¿cómo se contrasta al Dios omnipotente de las Escrituras

con los ídolos vanos de los hombres?
71
b. De acuerdo a Salmos 115:9-11, ¿cómo deben responder los creyentes a esta
verdad?
5. La omnipotencia de Dios tiene grandes implicaciones para el cristiano que confía en Él,
en su voluntad y en sus promesas. Según los versículos siguientes ¿qué significa la
omnipotencia de Dios para quienes creemos?
a. Josué 23:14
b. Salmos 121:4-5
72
c. Romanos 8:31
d. Filipenses 1:6
e. 2ª Corintios 3:4-5
f. Filipenses 4:13
6. De acuerdo a los siguientes pasajes, el cristiano debe responder a la omnipotencia

de Dios con fe y obediencia. Escribe tus ideas con respecto a estos pasajes y sus
respectivos énfasis.
73
a. Fe (Romanos 4:19-21)
b. Obediencia (Génesis 17:1)
74
Capítulo 14: Dios esomnipresente
La palabra “omnipresente” proviene del latín omnipraesens [omnis = todo +

praesens = presente] y se refiere al estado de estar presente en todo lugar al
mismo tiempo. Cuando las Escrituras hablan de Dios como omnipresente significa
que Él está siempre presente en todo lugar en toda su plenitud. La omnipresencia
no significa que una parte de Dios está en China y la otra en Inglaterra, sino que
Dios está en todo lugar en toda su plenitud. Aunque el universo no puede contener a
Dios, Él está presente en toda su plenitud en todo lugar. Para el cristiano, la
omnipresencia de Dios le infunde gran confianza y consuelo, todo creyente desde
el más grande al más pequeño se beneficia de la completa presencia de Dios.
Para el incrédulo, la omnipresencia de Dios le infunde terror por no tener posibilidad de
esconderse o escaparse de su presencia.
1. En 1ª Reyes 8 se encuentra la historia de la dedicación del templo de Dios

que Salomón edificó en Jerusalén. ¿Qué declaró Salomón en 1ª Reyes 8:27?
¿Qué nos enseña su declaración acerca de la omnipresencia de Dios? De acuerdo
a este texto, ¿deberíamos
pensar que Dios está confinado de alguna manera a los “templos modernos” de hoy?
2. En los siguientes pasajes se encuentran varios textos importantes relacionados

con la omnipresencia de Dios y sus implicaciones para todas las personas. Escribe un
resumen de cada pasaje en tus propias palabras.
a. Salmos 139:7-10
75
b. Jeremías 23:23-24
c. Hechos 17:24-28
NOTA: La frase “en Él vivimos, y nos movemos y somos” es extremadamente importante

(v.28). Sea que el hombre lo reconozca o no, la realidad de Dios es ineludible.
No hay lugar donde Él no esté. Es más, todas las cosas fueron hechas por Él y
continúan siendo sostenidas por Él. Él puso el universo en movimiento y lo sustenta. La
estrella más colosal y la partícula más pequeña existen por causa de Él. La vida
de toda criatura, grande o pequeña, depende de Él.
3. Los siguientes pasajes contienen verdades fundamentales sobre la omnipresencia

de Dios con un énfasis especial en su importancia para su pueblo. Resume la verdad
de cada texto en tus propias palabras.
a. Deuteronomio 4:7
76
b. Salmos 46:1
c. Salmos 145:18-19
d. Isaías 43:1-2
e. Mateo 28:20
77
Capítulo 15: Dios es omnisciente
La palabra “omnisciencia” proviene del latín omnisciens [omnis= todo + sciens,

que viene de scire = saber] y se refiere al atributo de poseer todo conocimiento. La
omnisciencia de Dios significa que Él posee un conocimiento perfecto de todas las cosas
pasadas, presentes y futuras
– inmediatamente, simultáneamente, exhaustivamente y sin ningún esfuerzo. No
hay nada oculto para Dios. No hay la más mínima diferencia entre el conocimiento de
Dios y la realidad. Él conoce todos los hechos y los interpreta con sabiduría perfecta.
Al cristiano, la omnisciencia de Dios le produce una gran confianza y consuelo;
Dios conoce cada una de nuestras necesidades, Él entiende cada una de nuestras
pruebas y nos ha dado su Palabra infalible para guiarnos a través de la vida. Para el
incrédulo, la omnisciencia de Dios le infunde terror porque Dios juzgará a cada hombre
de acuerdo a su conocimiento perfecto de todos los hechos – ningún pecado estará
oculto ni será olvidado. Cada criatura; cada obra y cada pensamiento están
delante de Él como un libro abierto.
1. En las Escrituras, el nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la

persona que lo lleva. ¿Cuál es el nombre que se da a Dios en 1ª Samuel 2:3?
a. El Dios de T S .
b. ¿Qué nos comunica este nombre acerca de la omnisciencia de Dios?
NOTA: El Señor es el Dios que ve y conoce todas las cosas. El conocimiento no es algo
que Dios tenga que obtener, buscar o juntar, sino que es algo que Él siempre posee
de manera perfecta, inmediata, simultánea, exhaustiva y sin esfuerzo.
2. En Daniel 2:20-22 se encuentra una de las descripciones más hermosas del

conocimiento de
Dios en todas las Escrituras. ¿Qué nos enseña este texto?
78
3. En los textos siguientes se usan varias palabras para describir la omnisciencia de Dios. En
la medida en que entendemos estas palabras comenzamos a comprender algo de la
grandeza del conocimiento de Dios. Identifica cada palabra según el versículo dado.
a. La sabiduría de Dios es P (Job 37:16). La palabra es traducida

del hebreo tamin, la cual significa que es un todo, completo, entero, impecable y que no
necesita nada.
b. El entendimiento de Dios es I (Salmos 147:4-5). La palabra
proviene del hebreo ayin, que significa lo que es innumerable o incontable. Otros
sinónimos incluyen: sin fin, inescrutable, insondable e inalcanzable.
c. El entendimiento de Dios no tiene A (Isaías 40:28). La
palabra proviene del hebreo ayin (ver definición más arriba).
4. Es importante entender que el conocimiento de Dios no se limita al presente sino

que Él conoce todas las cosas pasadas, presentes, y futuras. ¿Qué nos enseñan las
Escrituras en Isaías 44:6-8 e Isaías 46:9-10 acerca de esta verdad?
5. En el Salmo 139:1-4 y 11-12 se encuentra una de las descripciones más

hermosas y completas de la omnisciencia de Dios y su conocimiento de las
obras de los hombres. De acuerdo el bosquejo presentado más abajo, describe el
alcance de la omnisciencia de Dios.
a. Versículo 1
79
NOTA: El conocimiento de Dios alcanza las profundidades más oscuras del ser humano.
Los espacios más profundos del corazón y la mente del hombre son como
un libro abierto delante de Dios.
b. Versículo 2
c. Versículo 3
NOTA: La palabra “escudriñado” se traduce del hebreo zarah que significa

“esparcir, abanicar o aventar”. En el proceso de aventar se separa el trigo de la
paja. De una manera similar pero infinitamente más profunda, Dios es capaz de
aventar los corazones de los hombres y discernir cada pensamiento con perfecta
precisión.
d. Versículo 4
78
e. Versículos 11-12
6. Según las Escrituras, no hay profundidad ni secreto en el corazón del hombre que esté
fuera del alcance del conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras
acerca de esta verdad?
a. Sólo Dios conoce el C de todos los hombres (1ª Reyes 8:39).

b. Dios P las M y los C (Salmos 7:9).
c. Dios conoce los P del hombre (Salmos 94:11).
d. Dios J los S de los hombres (Romanos 2:16).
7. Para el cristiano, la omnisciencia de Dios infunde gran confianza, consuelo y gozo.

Podemos descansar seguros en que Dios siempre nos está mirando y que conoce
cada una de nuestras necesidades y comprende cada una de nuestras pruebas.
¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
b. Mateo 6:7-8, 31-32
79
c. Mateo 10:29-31
8. Como hemos aprendido, la omnisciencia de Dios no provoca la misma reacción en todas

las personas. Dependerá de la relación que se tenga con Dios. Para el incrédulo, la
omnisciencia de Dios infunde terror porque Dios juzgará a cada hombre según su
perfecto conocimiento de todos los hechos, ningún pecado estará escondido ni será
olvidado. Toda criatura, toda obra y todo pensamiento están ante Dios como un
libro abierto. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
a. Job 34:21-23
b. Salmos 33:13‑ 15
80
c. Proverbios 5:21
d. Proverbios 15:3
e. Jeremías 17:10; 32:19
f. Hebreos 4:13
81
Capítulo 16: Dios es santo
ELSIGNIFICADO DE SANTO
La palabra “santo” proviene del término hebreo qadosh que significa “separado”,
“puesto aparte” o “retirado del uso común”. Con respecto a Dios esa palabra tiene
dos significados muy importantes. Dios es transcendente sobre su creación y sobre
la corrupción de su creación.
DIOS ES TRASCENDENTE SOBRE SU CREACIÓN

La palabra “trascendencia” proviene del verbo latín transcendere (trans = sobre
+ scandere = escalar) que significa ir más allá, levantarse sobre o exceder. Como
creador, Dios está sobre su creación y es totalmente distinto de todo ser creado.
La distinción entre Dios y el resto de su creación no es meramente cuantitativa (lo mismo,
pero más grande) sino cualitativa (Dios es un ser completamente diferente). A pesar de
su esplendor, todos los demás seres en la tierra y en los cielos son meras
criaturas. Solo Dios es Dios, separado, trascendente, e inaccesible.
La santidad es el atributo preeminente de Dios y la verdad más grande
que podamos aprender acerca de Él. Todos los demás atributos divinos que hemos
estudiado y que podamos estudiar son simplemente expresiones de su santidadque
demuestran que Él es distinto de su creación, absolutamente separado y un ser
completamente diferente. La naturaleza trina de Dios es una expresión de su
santidad. ¿Existe un ser creado tan incomprensible, misterioso y maravilloso? El decir
que Dios es espíritu es expresar otro aspecto de su santidad. ¿Existe un ser creado
tan libre y sin obstáculos? La perfección, naturaleza eterna, autoexistencia,
inmutabilidad, omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia de Dios son expresiones
de Su santidad. ¿Existe un ser creado tan grande y digno de reverencia? En
la medida en que continuamos nuestro estudio sobre los atributos de Dios y
caminamos ante Él, hemos de mantener en mente esta gran verdad: Dios es
santo y todo lo que es y hace ¡es una expresión de su santidad!
DIOS ES TRANSCENDENTE SOBRE LA CORRUPCIÓN DE SU CREACIÓN

La santidad de Dios significa que Él trasciende la corrupción moral de su creación y
que está separado de todo lo profano y pecaminoso. Dios no puede pecar, no se
complace en el pecado ni puede tener comunión con el pecado. Es imposible dejar
de destacar lo suficiente la importancia de la santidad de Dios. Lo que
entendemos de este atributo influenciará cada aspecto de nuestra relación con
Él. Como las Escrituras declaran en Proverbios 9:10, “…el conocimiento del Santísimo es
la inteligencia”.
82
LASANTIDAD DE DIOS
Es importante entender que la santidad de Dios es intrínseca o inherente (o sea,
interior, esencial o que es parte de su naturaleza). La santidad no es simplemente algo
que Dios decide ser o hacer sino que es esencial a quién Él es, Él es santo. Dios
tendría que dejar de ser Dios para no ser santo. Tendría que negar su propia
naturaleza para hacer algo que no fuera santo. Esta es una verdad maravillosa que
inspira gran confianza en Dios.
1. En las Escrituras un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de la persona
que lo lleva. ¿Cuáles son los nombres se dan a Dios en los siguientestextos y qué nos
comunican acerca de su santidad?
a. Yo S Él que S (Éxodo 3:14). Dios es santo, separado

y distinto
de toda la creación. No hay una ilustración adecuada ni un ejemplo para comunicar
quién Él es realmente. Si pedimos a cualquier persona que se describa a sí misma,
podría señalar a otros seres humanos y decir “soy como él” o “soy como ella”. En
contraste, Dios es incomparable. Ni aun el arcángel más grande en los cielos es
un ejemplo correcto de quién es Dios. Cuando Moisés le preguntó a Dios “¿Quién
eres tú?” Dios solo pudo señalarse a sí mismo y declarar: “Yo Soy el que Soy”. Esta
verdad nos ayuda a entender la gran importancia de la revelación de Dios en Cristo.
Jesús es Dios en carne y la única imagen verdadera o ejemplo de quién es Dios
(Juan 14:9; Colosenses 1:15). Ahora Dios contesta cada pregunta acerca de sí mismo
señalando a su Hijo y declarando “Yo Soy como Él”.
b. S y T es su Nombre (Salmos 111:9).
La palabra
“temible” viene del verbo hebreo yare que significa “temer”. En este contexto se
refiere a que Dios inspira asombro y reverencia. Un entendimiento adecuado de la
santidad de Dios siempre resultará en una reverencia profunda ante Dios.
c. El A y S , Él que habita la eternidad, y cuyo
nombre es el
S (Isaías 57:15).
d. En los versículos anteriores, palabras tales como “santo”, “temible” y “sublime” fueron
usadas para describir la persona de Dios. ¿Qué te comunican acerca de la santidad
de Dios?
83
2. En las Escrituras encontramos que la santidad de Dios es tanto preeminente
como trascendente. Es preeminente por el hecho de que no hay otro atributo
divino que se declare y explique con tanta frecuencia en las Escrituras. Es
trascendente en que simplemente no hay ninguna comparación entre la
santidad de Dios y la de nada de lo creado.
a. La Santidad de Dios es Preeminente [Latín: prae = ante + eminere =

proyectar]: Es imposible entender el carácter de Dios separado de su santidad.
Sobre todas las cosas
¡Dios es santo! ¿Cómo se demuestra esta verdad en Isaías 6:3 y Apocalipsis 4:8?
NOTA: En la literatura hebrea la repetición se emplea para dar énfasis a lo que se está
diciendo. El hecho de que la santidad de Dios se declare tres veces [llamado el
trihagion en el griego, tri = tres + hagios = santo] revela que Dios es absoluta
e infinitamente santo. Ningún otro atributo divino se proclama con mayor énfasis. Nunca
leemos en las Escrituras que Dios es “amor, amor, amor” ni “misericordioso,
misericordioso, misericordioso”, pero sí leemos que Él es “santo, santo, santo”. La santidad
de Dios es el fundamento de todo lo que Él es y hace. Si hay un atributo de Dios que
simplemente no podemos enfatizar lo suficiente es su santidad.
b. La Santidad de Dios es Trascendente [latín: trans = a través o más allá +

scandere = ascender]. La santidad de Dios sobrepasa infinitamente cualquier otra.
¡No hay nadie santo como el Señor! ¿Qué nos enseñan los versículos siguientes acerca
de esta verdad?
(1) Éxodo 15:11
84
(2) 1ª Samuel 2:2
(3) Job 15:15
NOTA: Sin que signifique que haya pecado o corrupción en el cielo, esto comunica dos
grandes verdades: (1) Nada, ni aún los cielos mismos o aquellos que habitan allí, son
santos como el Señor. (2) Solo la santidad de Dios es intrínseca o inherente (o
sea, viene de dentro, interna, esencial, que corresponde a su naturaleza). La santidad
no es meramente algo que Dios decide ser o hacer, sino que es de la esencia de
su misma naturaleza, Él es santo. En contraste, toda la creación (incluso el cielo
y los santos ángeles) derivan su santidad, de Dios. No son santos en sí mismos, sino
que su santidad fluye de Dios como un regalo de gracia hacia ellos. Si Dios les
diera la espalda y retirara su gracia, perderían su condición de santidad y caerían en
pecado y corrupción.
(4) Isaías 40:25
3. La santidad de Dios no solamente significa que Él es único entre toda su

creación sino también que Él está separado de todo lo profano y pecaminoso. Dios no
85
puede pecar, no se deleita en el pecado ni puede tener comunión con éste.
No hay absolutamente ninguna
86
posibilidad de que Dios pudiera ser tentado ni de que su naturaleza sea
profanada. Él siempre permanece como es, santo e incorruptible. ¿Qué
nos enseñan los siguientes pasajes sobre esta verdad?
a. Salmos 5:4
NOTA: La palabra “habitará” es traducida del término hebreo gur, que literalmente
significa “residir”. Dios no tiene nada que ver con el mal o la maldad. No tiene comunión
con lo moralmente impuro.
b. Job 34:10
c. Isaías 59:1-2
NOTA: En este pasaje se revela la intolerancia de Dios hacia el pecado. Puesto que
Dios es santo y recto, los pecados no resueltos siempre guiarán a la separación
entre Dios y los hombres. Es por esta razón que Dios envió a su único Hijo para
pagar nuestra deuda de pecado con el fin de tener comunión continua con
nosotros por medio de la fe (Romanos 5:1).
87
d. Habacuc 1:13a
e. Santiago 1:13
NOTA: Decir que Dios no puede ser tentado no significa simplemente que Dios tiene
la fortaleza moral para resistir toda tentación del mal, sino que por el contrario,
cuando el mal se presenta ante Dios no hay nada qué resistir. Porque
Él es inherente y absolutamente santo, toda maldad es una abominación
para Él y no lo atrae en modo alguno. El mal no le atrae ni tiene
necesidad de resistirlo porque Él lo aborrece por completo.
f. Santiago 1:17
NOTA: No importa cuánto observemos a la persona, la Palabra o la obra de

Dios aun bajo los estándares más estrictos de santidad y rectitud, nunca
encontraremos ni siquiera la más mínima falta. Él habita en luz inaccesible donde no
hay ni siquiera la más mínima mancha o sombra de pecado.
88
g. 1ª Juan 1:5
4. La santidad de Dios no solamente significa que Él es único entre toda su creación y

que está separado de todo lo que contradice su naturaleza (o sea, el pecado)
sino que también significa que Él no puede gozarse del pecado. Dios no es neutral o
apático con relación al mal, es abominación para Él (es decir, algo asqueroso que
provoca odio y repugnancia). Él odia todo lo malo con una pasión santa. ¿Qué enseñan
estos pasajes acerca de esta verdad?
NOTA: La palabra traducida en este pasaje como “abominación” proviene del hebreo
toebá, que significa algo o alguien que es repugnante (es decir, ofensivo),
asqueroso, repulsivo u obsceno. En Salmos 88:8 la palabra se traduce como
“repugnante”.
b. Salmos 5:4-5
NOTA: El dicho popular “Dios ama al pecador, pero aborrece su pecado” debe
ser interpretado a la luz de Salmos 5:5. Dios no solamente aborrece el pecado
sino que también ¡aborrece a los que lo practican! ¿Cómo se puede reconciliar
89
esta verdad con otros textos bíblicos que hablan del amor de Dios para con los
pecadores? Aunque la ira
90
de Dios se revela contra el pecador (Juan 3:36), Él ha demostrado su amor enviando
a su Hijo a morir por las mismas personas que solo merecen juicio (Romanos 5:8,
10). Hay un genuino amor de Dios hacia todos los hombres y este amor
se manifiesta en innumerables maneras. Sin embargo, Dios es santo y su ira
(o sea, santo y justo desagrado) al final se manifestará hacia aquellos que
rechazan la salvación por medio del sacrificio propiciatorio de Cristo.
c. Proverbios 15:8-9
NOTA: La palabra “abominación” en este contexto tiene el mismo significado que

se
indica más arriba en relación con el versículo de Deuteronomio 25:16.
91
Capítulo 17: Nuestra respuesta a la
santidad de Dios
¡Dios es santo, santo, santo! Aunque hemos pecado en su contra y nos hicimos
abominación delante de Él, cuando creímos nos reconcilió consigo mismo por
medio de la muerte de su propio Hijo. Habiéndonos salvado, nos ha llamado para
ser su pueblo especial sobre la tierra.
¿Cómo deberíamos vivir en respuesta a esta grandiosa verdad? ¿Cómo
deberíamos vivir ante un Dios santo?
LAIMPORTANCIA DE LA SANTIDAD
Sería difícil hacer demasiado énfasis en nuestra necesidad de entender la importancia
de la santidad de Dios y sus implicaciones para nuestras vidas. Dios es santo
y nosotros somos llamados a ser santos así como Él es santo (1ª Pedro 1:15-16).
1. De acuerdo a Proverbios 9:10, ¿cuán importante es que reconozcamos y

entendamos la santidad de Dios? ¿Cuán importante es que crezcamos en nuestra
santidad personal?
NOTA: En Proverbios 9:10 aprendemos que la verdad más grande puesta ante los hombres
es que Dios es santo y digno de toda reverencia y adoración. Todos los
demás conocimientos (científico, filosófico, histórico, legal, etc.) y sabiduría no tienen valor si
se les separa de un entendimiento correcto de esta verdad.
De acuerdo con Hebreos 12:14, ¿cuán importante es que crezcamos en nuestra santidad
2. personal?
92
NOTA: La palabra “santidad” viene del vocablo griego jagiasmós, que también puede
traducirse como “santificación” o “consagración”. De acuerdo con las Escrituras, la santidad
absoluta necesaria para ver al Señor o para estar en su presencia no puede ser
alcanzada por méritos humanos, sino solo a través de la fe en Jesucristo y en su muerte en
la cruz. Por esta razón, el autor de Hebreos también escribe “Porque con una sola ofrenda
[esto es, Jesús] hizo perfectos para siempre a los santificados”. Sin embargo, en Hebreos
12:14 la verdad que enseña es que aquellos que ciertamente han sido “perfeccionados”
o “santificados” por la sangre de Cristo también buscarán ser santos en sus vidas personales.
No estamos bien con Dios debido a nuestra búsqueda de santidad sino que la salvación
por gracia por medio de la fe nos guiará a la búsqueda de la santidad.
3. De acuerdo con Hebreos 12:5-11, ¿qué hace Dios para asegurar que todos sus hijos reflejen
su santidad (es decir, ser santo porque Él es santo)?
NOTA: Hay varias verdades importantes que debemos reconocer acerca de la disciplina
de Dios con sus hijos: (1) La disciplina de Dios es una expresión de su amor y siempre
es para el bien del creyente. (2) La disciplina de Dios no es punitiva pues su propósito
es protegernos, hacernos madurar y moldearnos a la imagen de Cristo. (3) La
disciplina de Dios puede ocurrir en la vida de un creyente como resultado del pecado.
En esos casos, el propósito es corregirlo para mostrarle los peligros del pecado y
enseñarle reverencia ante Dios. (4) La disciplina de Dios puede ocurrir aun en la
vida del creyente más maduro y piadoso. En tal caso, simplemente persigue llevarlo
a un mayor parecido a Cristo. (5) La disciplina de Dios puede ser terriblemente
dolorosa, pero después produce fruto de mayor rectitud y santidad. (6) La disciplina
de Dios en nuestras vidas es evidencia de que somos sus hijos. La falta de disciplina
es evidencia de que no lo somos. (7) La meta suprema de Dios en nuestra vida presente
93
no es prosperidad material, comodidad ni siquiera salud sino que podamos tener
parte en su santidad (Hebreos 12:10).
94
NUESTRARESPUESTAA LA SANTIDAD DE DIOS
¡Dios es santo, santo, santo! A la luz de esta gran verdad, debemos preguntarnos:
“¿Cómo debemos vivir entonces?” A continuación veremos varias de las respuestas bíblicas
más importantes que se refieren a la santidad de Dios. Debemos siempre tener
en mente que el estudio de los atributos de Dios no es simplemente una búsqueda
intelectual sino que debe tener un gran impacto sobre nuestra doxología (es
decir, adoración) y nuestra praxis (o sea, acciones o conducta).
REVERENCIAY TEMOR PIADOSO

1. En Salmos 96:9 se encuentra uno de los más hermosos mandamientos
en todas las
Escrituras respecto a la responsabilidad del creyente ante el Señor. Resume
su significado en tus propias palabras.
NOTA: La palabra “hermosura” viene del término hebreo jadará que puede ser traducido
como “vestidura” o “esplendor”. La misma frase se encuentra en Salmos 96:9, 110:3, 1ª
Crónicas 16:29 y 2ª Crónicas 20:21. Existe un debate respecto a si el salmista se refiere
a la santidad de Dios o a la de quien está adorando. Si es la primera, entonces
es un llamado para que nosotros vengamos a adorar a Dios debido a la belleza de
su santidad. Si es la segunda, entonces es un llamado a venir ante Dios con corazón
puro y una vida santa. Esta es la verdadera belleza ante los ojos de Dios. El llamado
a temblar no es porque Dios es caprichoso o porque no es confiable sino por la infinita
grandeza de su santidad y poder.
2.
En Isaías 6:2-3 se nos da un pequeño vistazo dentro del mismo trono de Dios.
¿Qué podemos aprender de esta escena de adoración celestial?
95
NOTA: Las Escrituras no revelan mucho acerca de estas criaturas angelicales llamadas
“serafines”. Sin embargo, debido a su proximidad al trono de Dios es lógico suponer
que posiblemente sean las criaturas más grandiosas de todas en cuanto a santidad y
poder. Aun así, en la presencia de Dios solo pueden inclinar sus cabezas y adorar.
Ha habido muchas opiniones expresadas respecto al simbolismo de sus alas. Es posible
que cubran sus rostros en reverencia o porque ni siquiera para ellos sea posible
soportar la gloria de Dios. Cubren sus pies en humildad reconociendo que son meras
criaturas y solo el Señor es Dios.
3. En Isaías 8:13 se nos dan tres deberes con respecto a la relación del creyente
con el Señor.
Lee el texto e identifica estos deberes llenando los espacios en blanco.
a. A Él debemos S . La palabra “santificad” viene del hebreo

cadash que literalmente significa “separar” o “consagrar”. Debemos separar a Dios en
nuestros corazones como apartado o distinto de todas las demás personas o cosas. Él
ha de tener el primer lugar en nuestras vidas sin que compita con ningún otro deseo
o lealtad.
b. Sea Él nuestro T . La palabra “temor” viene del término hebreo morád,
el cual indica temor, terror, reverencia o asombro. Temor y terror son
frecuentemente asociados con la injusticia o la maldad. El mal y los malvados nos
infunden terror. Sin embargo, cuando la palabra es usada para referirse a Dios,
se trata de un temor que resulta de su infinita majestad, belleza, santidad, justicia
y poder.
c. Sea Él nuestro M . La palabra “miedo” viene del hebreo morá,
cuyo significado es “causar terror, conmoción, intimidación o asombro”. Del contexto
(v.12) aprendemos que Dios está amonestando a su pueblo a no temer a los hombres
y de esa manera comprometer su fe, sino que deben temerle y seguirle a Él con todo
su corazón. Entonces Él será un santuario para su pueblo y los protegerá de sus enemigos
(v.14).
4. Habacuc 2:20 y Eclesiastés 5:1-2 son dos textos importantes que nos comunican algo
de la reverencia requerida al acercarnos a Dios para orar o adorar. Resume el
significado de ambos textos y explica cómo las verdades que expresan se
pueden aplicar a nuestras propias vidas.
96
97
NOTA: Estos textos no tienen la intención de desanimar al que ora o adora. Tampoco
Dios intenta que estemos tan atemorizados de decir algo incorrecto que nos paralice
tanto que no podamos orar ni adorar. Ambos textos simplemente comunican la
necesidad de una reverencia o temor bíblico al acercarnos a Dios. Deberíamos sentirnos
confiados en el hecho de que Dios es nuestro Padre al mismo tiempo que debemos
tener en mente que nuestro Padre es Dios. Cuando oramos o adoramos, venimos
ante el “Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria
por los siglos de los siglos” (1ª Timoteo
1:17).
ADORACIÓN, ALEGRÍAY ACCIÓN DE GRACIAS

1. ¿Qué nos exhortan a hacer los siguientes textos en respuesta a la santidad de Dios?
¿Cómo deberíamos obedecer estas exhortaciones en nuestra vida diaria?
a. Salmos 30:4
b. Salmos 97:12
c. Salmos 99:3, 5, 9
98
NOTA: Su santo monte (v.9) es una referencia a la ciudad de Jerusalén (Salmos
43:3;
48:1; 87:1). En el Antiguo Pacto este fue el lugar señalado para el templo de Dios. Ya
no se aplica al creyente. Como Jesús dijo a la mujer samaritana: “La hora viene cuando
ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre… Más la hora viene, y ahora es, cuando
los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque
también el Padre tales adoradores busca que le adoren” (Juan 4:21-23). El estrado
de Dios (v.5) también podría ser una referencia a Jerusalén (1ª Crónicas 28:2) o
a toda la tierra. En Isaías 66:1 Dios declara: “El cielo es mi trono, y la tierra estrado de
mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de edificar…?”.
d. Isaías 12:6
2. En Apocalipsis 15:3-4 se registra el cántico de Moisés y el del Cordero. ¿Cuáles son

razones que se nos presentan por las cuales todos los hombres deberían adorar a
Dios? ¿Cómo esto
puede aplicarse a nuestras propias vidas como creyentes?
SA NTIDAD Y OBEDIENCIA
1. En Levítico 20:26 se encuentra una de las verdades más fundamentales acerca de la
relación del creyente con Dios. ¿Qué ha hecho Dios por nosotros y cómo hemos de
responder?
99
NOTA: Dios nos ha separado del resto de los pueblos sobre la tierra para ser suyos.
Hemos de responder separándonos de todo lo que le desagrada y entregándonos Él en
adoración y servicio.
2. En Levítico 22:31-33 se nos revelan las mismas verdades que descubrimos en Levítico
20:26 aún con mayor profundidad. ¿Qué ha hecho Dios por nosotros? ¿Cómo
hemos de responder?
NOTA: La palabra “santificado” viene del vocablo hebreo cadash, que significa “separar”
o “consagrar”. Dios nos ha santificado para ser su pueblo especial. Hemos de
santificar al Señor [es decir, separarlo por encima de todo] al cumplir sus
mandamientos. El verbo “contaminar” viene de la palabra hebrea kjalál que
significa “contaminar” o “pervertir”. Quebrantar los mandamientos de Dios es profanar
su nombre. El origen del reclamo de Dios a Israel y la razón por la que esta debió
haberle honrado fue por el hecho de que Él los redimió de las ataduras de
esclavitud en la tierra de Egipto. ¿Cuánto más debemos honrar a Dios que nos ha
redimido de las ataduras del pecado por medio de la sangre de su propio Hijo?
3. Es importante entender que la advertencia a la santidad no es solo una idea o

estándar del Antiguo Testamento sino que también se encuentra en todo el Nuevo
Testamento. Escribe tus ideas acerca de los siguientes textos. ¿Cómo deberíamos
responder a la santidad de Dios?
a. 2ª Corintios 6:16-18
100
b. 2ª Corintios 7:1
NOTA: La expresión “carne” viene de la palabra griega sárx que en este

contexto probablemente se refiere a nuestros cuerpos físicos. La frase “de carne y de
espíritu” se refiere a la totalidad de quiénes somos. Debemos esforzarnos en limpiarnos
de todo tipo de pecado en cada área de nuestras vidas, pensamientos, actitudes,
palabras y hechos. La palabra “perfeccionando” es traducida del verbo griego epiteléo
que significa “completar” o “lograr”. La frase “perfeccionando la santidad” se
refiere a nuestro crecimiento en santidad personal. Negativamente, se refiere a
limpiarnos del pecado que nos contamina. Positivamente, se trata de esforzarnos
hacia mayores grados de santidad o semejanza a Dios. La motivación para hacerlo no
es solo el amor de Dios manifestado en nuestra redención sino también nuestro temor
o reverencia a Él.
c. 1ª Pedro 1:14-17
101
Capítulo 18: Dios esjusto
ELSIGNIFICADO DE JUSTO
La palabra justo se traduce del término hebreo tsaddíc y la correspondiente palabra
griega díkaios. Ambos términos denotan la rectitud, justicia, corrección o excelencia
moral de Dios. Según las Escrituras, Dios es absolutamente justo y siempre
actúa de una manera perfectamente consistente con lo que Él es. No hay
nada equivocado o incorrecto en la naturaleza de Dios o en sus obras. Él nunca
“será” o “hará” algo que justifique una acusación de maldad. Sus obras, decretos y
juicios son absolutamente perfectos. En aquel día cuando Dios juzgue a todos los
hombres según sus obras, ¡aun los condenados inclinarán la cabeza y declararán que
Dios es justo!
LAJUSTICIA DE DIOS
Es importante entender que la justicia de Dios es intrínseca o inherente (es
decir, interna, esencial y perteneciente a su naturaleza). La justicia no es
simplemente algo que Dios decide ser o hacer sino que es esencial a su misma
naturaleza, Él es justo. Dios tendría que dejar de ser Dios para ser injusto. Él
tendría que negar su propia naturaleza para hacer algo que no sea correcto.
Esta es una maravillosa verdad que inspira gran confianza en Dios.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia e indica algo acerca de la

persona que lo lleva. ¿Cuál es el nombre dado a Dios en Salmo 7:9?
a. El Dios J (Salmos 7:9).
b. ¿Qué nos indica este nombre acerca de la persona de Dios y sus obras?
NOTA: A riesgo de ser redundante, la importante verdad expresada en este versículo

es que Dios es justo y, por lo tanto, todos sus decretos, palabras y
hechos son perfectamente justos y dignos de absoluta confianza.
102
2. En los siguientes versículos encontramos algunas de las declaraciones más
importantes de las Escrituras acerca de la justicia de Dios y sus obras.
Resume cada enseñanza en tus
103
propias palabras. Recuerda: Existe una relación directa entre la naturaleza justa de
Dios y la justicia de sus actos y juicios. Dios hace justicia y juzga justamente
porque Dios es justo.
b. Job 36:22-24
c. Salmos 36:6
NOTA: Las metáforas son claras. La justicia de Dios es más grande que las
montañas más altas y más profunda que lo más profundo del mar.
d. Salmos 89:14; 97:2
104
e. Salmos 119:142
NOTA: Aquí vemos dos grandes verdades. Primero, la justicia de Dios es inmutable,
es eterna y no cambia. Él siempre será justo y absolutamente confiable.
Segundo, la veracidad de la Palabra de Dios está cimentada en la rectitud de
su carácter. Sabemos que la Palabra es verdad porque sabemos que su autor es
justo.
f. Jeremías 9:24
3. Es importante entender que la justicia de Dios (al igual que su santidad) es

trascendente [latín: trans = a través de (o más allá) + scandere = ascender]. La justicia
de Dios sobrepasa infinitamentetodas las demás. No hay otro que sea justo como el
Señor. ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de esa verdad?
a. Isaías 5:16
NOTA: Este versículo demuestra que el Dios santo se revela distinto o separado de los
demás por medio de su justicia. La santidad de Dios [o sea, separación, distinción de
la creación] se manifiesta más claramente a través de sus obras justas. No hay nadie
santo o justo como el Señor.
105
b. Isaías 45:21
4. Es importante entender que la justicia de Dios, al igual que su santidad, se refleja

en su actitud hacia las obras de los hombres y de los ángeles. Dios no es
moralmente neutral o apático, Él ama la justicia y aborrece toda injusticia. ¿Qué nos
enseñan estos pasajes sobre esta verdad?
a. Salmos 7:11-12
b. Salmos 11:7
NOTA: Los textos mencionados más arriba demuestran la gran necesidad que tiene
cada persona de Cristo y su obra en el Calvario. Dios es perfectamente justo y juzgará
a todos los que no alcancen su estándar. Solo Cristo vivió la vida perfecta que no
pudimos vivir y luego cargó nuestro pecado y sufrió la ira de Dios que se describe
en Salmos 7:11-12. Salmos 11:7 declara que solo el hombre recto verá el rostro de
Dios. Tal justicia solo es posible por medio de la fe en la persona y obra de Cristo.
En 2ª Corintios 5:21 el apóstol Pablo escribe “Al que no conoció pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”.
106
5. La justicia de Dios garantiza que Él no hará nada malo. Él reinará sobre su
creación sin caprichos, parcialidad ni injusticia. Esto es un gran consuelo para el
creyente que ha hecho de Dios su esperanza. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos
b. Job 8:3; 36:23
c. Salmos 9:7-8
107
justicia de Dios
Dios es justo y todas sus obras son perfectas. ¿Cómo debemos vivir entonces en
respuesta a esta gran verdad? Deberíamos temer al Señor y vivir rectamente ante Él;
deberíamos vivir con la mayor confianza en su providencia; deberíamos consagrarnos
a la adoración y oración; y finalmente, deberíamos proclamar su justicia entre las
naciones.
DEBEMOS VIVIR JUSTAMENTEANTE DIOS

1. En 1ª Juan 2:29 y 3:7 se encuentra una verdad fundamental de la vida cristiana. De
acuerdo con estos textos, ¿cuál es una de las evidencias más grande de que
realmente somos hijos
de Dios?
NOTA: “Hacer justicia” es vivir de acuerdo con el estándar de la justicia de Dios, vivir de
una manera conforme a su voluntad y naturaleza. Es importante entender que no nos
ganamos una posición justa ante Dios al hacer justicia, sino que nuestra práctica
de la justicia es evidencia de que verdaderamente hemos nacido de nuevo. Un
cristiano genuino no está sin pecado pero no vivirá todos los días de su vida en pecado
y rebelión. Si alguien profesa ser un cristiano y sin embargo su vida está marcada por
desobediencia continua a la Palabra de Dios, sin arrepentimiento ni disciplina divina, es
seguro que su profesión no ha sido genuina.
2. En Efesios 4:22-24 las Escrituras nos presentan el camino por el cual podemos vivir una
vida justa delante de Dios. Lee el texto hasta familiarizarte con su contenido y luego
completa los siguientes ejercicios.
a. Hemos de D del viejo hombre (v.22). En este contexto,
el viejo
hombre se refiere a la persona que éramos antes de nuestra conversión y el
estilo de vida pecaminoso que la acompañaba. Debido a que realmente somos nuevas
108
criaturas en Cristo (2ª Corintios 5:17) deberíamos y podemos deshacernos de
las acciones pecaminosas de la persona que solíamos ser.
109
b. Hemos de R en el espíritu de nuestra M (v.23).
Esta
renovación de nuestras mentes es consumada por el poder del Espíritu Santo obrando
por medio de la Palabra. En Romanos 12:2 encontramos una exhortación similar: “No os
conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento”. Cuanto más renovamos nuestras mentes en las Escrituras y cultivamos la
mente de Cristo tendremos más probabilidad de despojarnos del viejo hombre con sus
hábitos pecaminosos y vestirnos del nuevo que refleja la justicia y la santidad de Dios.
c. Hemos de V del nuevo hombre (v.24). Habiéndonos despojado
del viejo
hombre con sus obras pecaminosas, ahora debemos vestirnos, cultivarnos y
adornarnos con aquellas obras que se corresponden con nuestra nueva vida como
hijos de Dios.
d. De acuerdo al verso 24 ¿la semejanza de quién refleja este nuevo hombre?
Descríbela.
NOTA: El carácter de Dios es el patrón por el cual debemos vivir ahora; una
vida marcada por la justicia y la santidad, que se fundamenta en y fluye
de nuestro conocimiento y sumisión a la verdad.
DEBEMOS VIVIR CON GRAN CONFIANZA EN DIOS

1. La justicia absoluta de Dios es uno de los más grandes incentivos para
depender de Él, incluso en medio de las pruebas. Porque Él es justo, podemos confiar
nuestras vidas a cada palabra y obra suya. ¿Qué nos enseñan los versículos siguientes
sobre esta verdad?
a. Salmos 92:15
110
NOTA: En las Escrituras, la palabra “fortaleza” (o roca) se usa con frecuencia
en referencia a Dios (Deuteronomio 32:4; Salmos 18:2; 94:22). En esos
casos, enseña
111
confianza, constancia y fuerza. Dios es todo esto para su pueblo porque Él es un
“Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto” (Deuteronomio 32:4).
b. Isaías 41:10
2. La justicia de Dios que nos guía a confiar en Él es también el fundamento y el incentivo

para orar. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos del Antiguo y del Nuevo Testamento
a. Salmos 145:17-19
b. Lucas 18:7-8
NOTA: La pregunta “Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” es
importante, pues prueba que la fe perseverante y la oración son necesarias
para apropiarnos de sus promesas.
105
DEBEMOS VIVIR UNA VIDADE ADORACIÓN A DIOS
1. En Salmos 96:11-13 encontramos una de las exhortaciones bíblicas más
poderosas para adorar al Señor. De acuerdo con este texto, ¿cuál debe ser nuestra
respuesta a la justicia de
Dios?
2. En Apocalipsis 15:3-4 se encuentra una exhortación muy similar a la de Salmos 96:11-13.

De acuerdo a este texto, ¿cuál debe ser nuestra respuesta a la justicia de Dios?
DEBEMOS PROCLAMAR A OTROS LA JUSTICIA DE DIOS
1. De acuerdo con las Escrituras no solo hemos de vivir rectamente delante de Dios,
confiar en su justicia y adorarlo por sus hechos justos, sino que también hemos de
proclamar su justicia a todas las naciones tanto cercanas como lejanas. ¿Qué nos
enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad? ¿Cómo deberíamos aplicar estas
verdades a nuestras vidas?
a. Salmos 40:10
106
b. Salmos 71:15-16
NOTA: Se nos presentan dos grandes verdades. La primera, aunque no

comprendemos completamente la totalidad de los hechos justos de Dios, esto
no debería impedirnos contarles a otros lo que sí sabemos. La segunda,
deberíamos hablar más acerca de los hechos justos de Dios y no de los
nuestros. Como dice el salmista “No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros, sino a tu
nombre da gloria…” (Salmos 115:1).
c. Salmos 145:6-7
d. Jeremías 9:23-24
NOTA: Tal como aprendimos en Salmos 71:15-16 no nos jactamos de nuestra

propia justicia ni de las cosas que hemos hecho, sino de la justicia de Dios y
sus hechos justos sobre la tierra.
107
2. De acuerdo a 1ª Pedro 2:9-10, ¿cuál es uno de los grandes propósitos de
la Iglesia del
Nuevo Testamento y del creyente de manera individual? ¿Cómo deberíamos vivir a la
luz de esta verdad?
NOTA: Estamos en esta tierra para proclamar a todos los hombres las excelencias morales
de Dios. Lo hacemos con nuestro testimonio, al enseñar su Palabra y al vivir
una vida que demuestre su poder. No se trata tan solo de una obligación sino
que también es un gran privilegio.
108
Capítulo 20: Dios esverdadero
LAINTEGRIDAD DE DIOS
La palabra “integridad” proviene del latín integer, que se refiere a cualquier cosa
que está completa o entera. Cuando la palabra se emplea en referencia a Dios, significa
que su carácter es íntegro, sin defecto o sin imperfecciones. Hay tres palabras
que se pueden emplear para describir la integridad de Dios: (1) Dios es verdadero;
Él es real, no fabricado, inventado ni una imitación. (2) Dios es veraz; Él solo actúa y
habla dentro del ámbito de la verdad. La falsedad es contraria a su naturaleza. (3) Dios
es fiel, Él siempre cumple sus promesas.
DIOS ES GENUINO O VERDADERO

En las Escrituras, la palabra “verdadero” se traduce del término hebreo ’emet y la
palabra griega aledsinós. Las dos palabras no solamente expresan la veracidad de Dios
sino también su autenticidad. Dios es genuino o real. Él es exactamente como Él revela
ser. Él no es falso ni un invento ni una mera imitación. Él es el único Dios vivo y
verdadero, distinto de los ídolos hechos por manos de hombres y de los falsos dioses
nacidos de las imaginaciones corruptas de los hombres.
1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual el carácter de una

persona se revela.
¿Cuáles son los nombres dados a Dios en las siguientes Escrituras? ¿Qué nos revelan
acerca de su autenticidad? Escribe tus ideas.
a. Mas Jehová es el Dios V ; Él es Dios V y Rey
(Jeremías 10:10). eterno
NOTA: La palabra “verdadero” viene del vocablo hebreo ’emet. Señala que Dios no solo
es verdadero sino también que es fiel. El adjetivo “vivo” es traducido hebreo kjai, y con
frecuencia es usado para contrastar al Dios Verdadero de los ídolos sin vida.
109
b. El Ú Dios V (Juan 17:3).
NOTA: Jesús usa dos adjetivos poderosos para probar la autenticidad de Dios.
Él es verdaderamente Dios y Él es el único Dios Verdadero. Es importante notar que
Jesús no niega su propia deidad; por el contrario, Él habla en su calidad de mediador
entre Dios y el hombre. El hecho de que Jesús se ponga a sí mismo en una relación
de unión con el Padre y declare que el propósito de la vida eterna es también
conocerle, es prueba de su deidad. Si Él no fuese divino, dicho lenguaje sería
completamente inapropiado, incluso blasfemo.
c. El Dios V yV (1ª Tesalonicenses 1:9).
d. El Señor S yV (Apocalipsis 6:10).
110
2. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la unicidad y
autenticidad de Dios?
¿Hay algún otro Dios Verdadero y vivo que no sea el Dios de las Escrituras?
a. 2ª Samuel 7:22
b. 1ª Reyes 8:60
NOTA: Esta afirmación ocurre durante la bendición de Salomón luego de su oración por
el templo recién construido. Esto demuestra la verdadera motivación de Salomón
en pedirle a Dios que bendijera a su pueblo: Que todos los pueblos de la tierra
pudieran conocer que Jehová es Dios y no hay otro.
c. Isaías 46:9
3. Para entender por completo el significado e importancia de la verdad que hemos

aprendido, debemos considerar los pasajes que contrastan al Dios vivo con los ídolos
sin vida y falsos dioses de los hombres. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos
sobre la singularidad y autenticidad de Dios comparado con los dioses falsos y los
ídolos sin vida?
111
a. Salmos 115:3-9
b. Isaías 46:5-10
4. En Jeremías 10:3-16 se encuentra una excelente comparación entre el único Dios

vivo y verdadero y los ídolos sin vida y los falsos dioses de los hombres. Lee el texto
hasta que te familiarices con el contenido y después continúa con el siguiente ejercicio.
a. ¿Cómo se describen los ídolos sin vida y los falsos dioses en los siguientes
pasajes?
(1) Los ídolos no son nada más que una V (vv.3, 8). Este
término
viene de la palabra hebrea jébel la cual literalmente significa “vapor” o “aliento”. Por
consiguiente, implica “vanidad” o “ilusión”. Así son los ídolos pues se supone que
sean seres divinos y poderosos cuando en realidad ni siquiera tienen vida.
(2) Los ídolos no son nada más que un L cortado del bosque (vv.3,
8). El
hombre que adora un ídolo, adora un árbol sin vida. La corona de la creación de
Dios se rebaja a adorar una planta sin mente y sin vida.
(3) Los ídolos no son nada más que una de hombre, un artífice con
O_ cincel
(vv.3, 9). Los hombres rehusan adorar al Dios que los hizo para adorar a
dioses hechos por ellos mismos (Romanos 1:21-23).
112
(4) Los ídolos no son nada más que decoraciones de P y O (vv.4, 9).
Un ídolo no es nada más que un pedazo de madera sin esplendor en sí mismo. Por
esta
113
razón, debe ser decorado y adornado externamente. La belleza y majestad de Dios
no son un revestimiento sino que le son intrínsecos e inherentes. Emanan de quién
Él es realmente.
(5) Los ídolos son sujetados con clavos para que no se M (v.4). La
palabra “mueva” viene del hebreo puc que significa “rodar”, “tambalear” o
“bambolear como cayéndose”. Los ídolos se tambalean y caen al mínimo empujón
pero el Único
Dios Verdadero sostiene el universo entero con la palabra de su poder (Hebreos 1:3).
(6) Los ídolos están derechos como la (v.5). Un
P espantapájaros
usualmente era hecho de paja u hojas de palmera. Era seco, quebradizo y sin
vida; una réplica patética o una burda caricatura de un hombre, capaz de engañar
solo a la más ingenua de las simples criaturas. Si un espantapájaros falla
miserablemente al
representar a un hombre, ¿cómo puede un ídolo representar a Dios?
(7) Los ídolos no pueden H y tienen que ser L porque
no
pueden andar (v.5). Los ídolos son mudos y cojos. Hasta los hombres malvados
se pueden jactar de un poder que no poseen, pero los ídolos ni siquiera
vanamente pueden jactarse. El hecho de que los ídolos deban ser cargados
demuestra su impotencia e inutilidad. El Dios Verdadero carga a su pueblo. En
Deuteronomio 1:31
Moisés declara, “Jehová tu Dios te ha traído, como trae el hombre a su hijo” (ver
también Deuteronomio 32:11).
(8) Los ídolos no pueden hacernos ni ni M (v.5). Por esta razón,
B los
ídolos no se deben temer por los castigos que sus devotos pretenden que
ellos pueden infligir ni se deben adorar ni agradecer por el bien que
equivocadamente se
les atribuye.
(9) Los ídolos son M y no hay E en ellos
(v.14). La
palabra “mentirosa” se traduce de la expresión hebrea shéquer la cual significa
“engaño”, “decepción”, “falsedad” y “mentira”. Un ídolo que no tiene aliento no
puede dar vida a los hombres. Pero el Dios vivo y verdadero da vida y
aliento a todos (Job 33:4; 34:14-15). Por esta razón, todo lo que respira debe
alabar a Jehová (Salmos 150:6).
(10) Los ídolos son V (v.15). Esta palabra es traducida de del
término hebreo jébel que literalmente significa “vapor” o “aliento”. Por tanto,
señala una
114
“vanidad” o “ilusión”.
(11) Los ídolos son O que perecerán en el tiempo
V de su
castigo (vv.15, 11). La palabra “vana” es traducida del vocablo hebreo tatuim. Hay
dos posibles significados: (1) los ídolos son simples objetos de burla (BLA),o (2) son
engaños para quienes confían en ellos (NTV). Ambas ideas son ciertas.
b. ¿Cómo se describen a los idólatras (es decir, los que confían y reverencian a
los ídolos)
en los siguientes versículos?
115
(1) Versículo 8
NOTA: La palabra “infatuarán” viene del hebreo baar, que también puede traducirse
como “bruto” o “inconsciente”. La expresión “entontecerán” viene de la palabra
hebrea kasál, también puede traducirse como “estúpido”. Ambas palabras son duras
pero son descripciones reales de los hombres que adoran, sirven y se preocupan
de los ídolos sin vida que han hecho con sus propias manos.
(2) Versículo 14
NOTA: La palabra “embrutece” viene del hebreo baar, también traducida como
“bruto” o “inconsciente” (ver definición arriba). Aquellos que adoran ídolos les falta, no
tienen o están apartados del conocimiento. Son ignorantes de la verdad y tienen poco
entendimiento de la realidad.
c. En los siguientes versículos, ¿cómo se describe el Dios vivo y

verdadero de las
Escrituras? ¿Cómo se contrasta con los ídolos y falsos dioses de los hombres?
(1) Versículos 6-7
116
(2) Versículo 10
(3) Versículos 12-13
5. A la luz de lo que hemos aprendido acerca de la gloria del Único Dios

Verdadero y de la vanidad de los ídolos mudos y falsos dioses, ¿cómo debemos
vivir? ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes bíblicos?
a. Éxodo 20:3; 23:13
b. Éxodo 20:4-5, 23; Levítico 19:4
117
c. 1ª Tesalonicenses 1:9
d. 1ª Juan 5:20-21
6. Es en extremo importante entender que la idolatría puede tomar muchas formas. Si

damos preferenciaa cualquier persona o cosa sobre Dios, seremos culpables de idolatría.
El gozo y los placeres del siglo presente, carreras, ministerios, aficiones y
especialmente el yo son algunos de los ídolos más comunes entre los hombres. En
oración considera esta verdad y luego contesta las siguientes preguntas: ¿Qué es lo
más querido para ti? ¿Qué ocupa más tus pensamientos a diario? ¿Piensas más en las
excelencias y gloria de Dios? ¿En honrarlo en tu familia? ¿En hacer la voluntad de Dios
en tu vocación? O, ¿piensas más en ti mismo? ¿En tu éxito? ¿Posesiones?
¿Entretenimiento? ¿Aficiones y otras cosas de este mundo? ¿No somos todos
en alguna manera o medida culpables de idolatría? ¿No tenemos todos la
necesidad de arrepentirnos y buscar la misericordia y gracia de Dios?
118
Capítulo 21: Dios esveraz
Habiendo considerado la autenticidad de Dios ahora enfocaremos nuestra

atención en su veracidad. Dios es exactamente como Él revela ser (o sea, Él es
verdadero) y, aún más, las cosas son exactamente como Él dice que son (es decir, Él
es veraz). Dios solo actúa y habla dentro del ámbito de la verdad. Su conocimiento es
perfecto y por eso nunca se equivoca. Su carácter es santo y justo, y por eso Él no
puede mentir ni distorsionar la verdad. La mala interpretación y la falsedad no ocurren
con Dios. ¡Esta verdad debería provocar en nosotros la mayor confianza en Dios y en su
Palabra!
1. En las Escrituras, un nombre es el medio por el cual el carácter de una persona es

revelado.
¿Cuáles son los nombres y atributos dados a Dios en los versículos siguientes?
a. El Dios de V (Isaías 65:16; Salmos 31:5). En Isaías 65:16 la palabra
“verdad”
es traducida del hebreo amén. Literalmente, Él es el Dios del Amén. El Dios
que dice
“amén” (así sea) a todas sus promesas. En Salmos 31:5 el vocablo “verdad” viene
del
hebreo emet que también denota fidelidad.
b. Dios es V (Juan 3:33). Esta viene de la palabra griega aledsés,
la cual
puede indicar que Dios es real o genuino, o que Dios es veraz. El contexto
favorece a esto último.
c. Resume en tus propias palabras lo que estos nombres nos revelan acerca de la
veracidad de Dios y el impacto que debería tener en nuestras vidas.
2. ¿Qué nos enseñan Números 23:19 y 1ª Samuel 15:29 acerca de la veracidad de

Dios?
119
NOTA: Dios nunca miente, no se arrepiente ni cambia sus propósitos. Él no
es como los hombres que continuamente cambian de opinión; a menudo se equivocan
y frecuentemente distorsionan la verdad. Dios es verdadero y su Palabra es inmutable
(es decir , que no cambia e inalterable).
3. La veracidad de Dios tiene muy grandes implicaciones pero una de las más importantes
es que podemos confiar en Él y en cada una de sus promesas. ¿Qué nos enseñan las
siguientes declaraciones acerca de esta verdad?
a. Dios no M (Tito 1:2).

Dios no puede mentir porque Él no
puede hacer nada que contradiga su naturaleza santa y justa.
b. Es I que Dios (Hebreos 6:18). La palabra
M “imposible”
viene de la expresión griega adúnatos [a = negativo, no + dúnatos = fuerte,

poderoso],
la cual también puede ser traducida como “incapaz” o “impotente”.
c. ¿Qué impacto deberían tener en nuestras los versículos señalados más arriba?
¿Cómo deberíamos vivir a la luz de esta verdad?
4. Nuestro Dios es el Dios de verdad. Por lo tanto, no es sorpresa que sus

palabras y obras
sean verdaderas. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes bíblicos respecto a esta
verdad?
a. Las O de Dios son (Daniel 4:37). La
V palabra
“verdadero” viene del hebreo queshót que se traduce literalmente como “verdad”.
El
humillado rey Nabucodonosor reconoció que las obras de Dios eran verdad,
incluyendo sus juicios.
b. Las O de las M de Dios son V (Salmo 111:7).
El
término “verdad” se traduce de la palabra hebrea emet, la cual también denota
firmeza o fidelidad.
120
c. La L de Dios es V (Salmo 119:142). La palabra “verdad” es
traducida
del vocablo hebreo emet (ver arriba).
d. Todos los M de Dios son V _ (Salmo
119:151). La
palabra “verdad” es traducida del hebreo emet (ver arriba).
121
e. La S de la P de Dios (Salmo 119:160).
es V La
palabra “verdad” es traducida del hebreo emet (ver arriba).
f. La Palabra de Dios es V (Juan 17:17). Esta viene de la palabra

griega
alédseia que también puede denotar veracidad y fidelidad.
5. Nuestro Dios es el Dios de verdad y Él ha revelado su verdad a los hombres

de muchas maneras. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cuáles son las tres
maneras principales a través de las cuales Dios revela la verdad a los hombres y
especialmente a su pueblo?
a. Dios revela su verdad por medio de la Palabra de Dios. ¿Qué nos enseña
2ª Timoteo
3:16-17 acerca de esta verdad?
NOTA: La palabra “inspirada” viene del griego dseópneustos, la cual significa

literalmente “exhalada por Dios”. Debido a que las Escrituras “proceden de la boca de
Dios” (Mateo 4:4), son totalmente confiables. Es importante notar que las Escrituras no
solo enseñan la verdad sino que también nos reprueban cuando nos hemos
extraviado de ellas, nos corrigen de manera que podamos regresar a la verdad y
nos proveen el entrenamiento que necesitamos para ser justos.
b. Dios revela su verdad a través de su Hijo. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos acerca de esta verdad?
(1) Juan 1:14, 17
122
NOTA: La palabra “vinieron” en 1:17 viene del griego gínomai y su mejor traducción sería
“fueron hechas realidad”, o sea, la “gracia y la verdad fueron hechas realidad por
medio de Jesucristo”. Juan no nos está diciendo que la ley era mala ni sin gracia
123
o sin verdad. Él simplemente manifiesta que Jesús fue una revelación de gracia y
de verdad muy superior a lo que la ley que se dio a través de Moisés pudo
haber sido.
(2) Juan 14:6
NOTA: Esta declaración es de gran importancia. Jesús es la revelación más

grande de la verdad de Dios al hombre, porque Él es la verdad. Él no es
solamente un maestro de la verdad sino que Él es la encarnación misma de la
verdad. Él es la esencia misma de toda verdad y la fuente de toda verdad. Él
es la verdad encarnada. Escucharlo es escuchar la verdad. Verlo es ver la verdad en
acción. En Efesios 4:21 el apóstol Pablo testifica que la verdad está en Jesús.
c. Dios revela su verdad por medio del Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los
siguientes pasajes acerca de esta verdad?
(1) El Espíritu Santo es el E de V (Juan 14:16-

17; 15:26;
16:13). La verdad es un atributo del Espíritu, así como lo es del Padre y del Hijo,
y es una característica de todo lo que proviene de Él. Por esta razón, en 1ª
Juan 4:6 el apóstol Juan hace un contraste entre el Espíritu de verdad y el espíritu
del error.
(2) El Espíritu Santo G_ al pueblo de Dios a toda V (Juan
16:13). Es en extremo importante que entendamos el contexto inmediato de

este versículo. Jesús habla directo a sus apóstoles a quienes el Espíritu Santo
movería a escribir las Sagradas Escrituras (2ª Pedro 1:21). La obra del Espíritu
a través de los apóstoles aseguró que las Escrituras del Nuevo Testamento serían
“inspiradas” o “exhaladas por Dios” y que serían completamente confiables (2ª
Timoteo 3:16). Al mismo tiempo, el Espíritu también guía al pueblo de Dios a la
verdad al iluminar sus mentes para entender las Escrituras (1ª Corintios 2:12-
13). Es importante recordar que el Espíritu nunca guiará al creyente a ninguna
verdad equívoca que contradiga la gramática de lo que Él ha escrito en la Palabra.
124
veracidad de Dios
Nuestro Dios es el Dios de la verdad y todos sus caminos, obras y palabras

están en el ámbito de la verdad. En los siguientes pasajes consideraremos cómo los
cristianos deberíamos vivir a la luz de esta verdad.
DEBEMOS ESTUDIAR LA PALABRADE VERDAD

1. En 2ª Timoteo 2:15 el apóstol Pablo dio una importante exhortación a su
joven discípulo
Timoteo respecto a su relación con las Escrituras. Describe esta exhortación y explica
cómo debería impactar nuestras propias vidas.
2. De acuerdo con Salmos 1:1-3, ¿cuál es la respuesta correcta del creyente hacia la Palabra
de
Dios? ¿Qué promete Dios a aquellos que dan a su Palabra el lugar apropiado en sus
vidas?
3. En la vida del escriba Esdras encontramos un poderoso ejemplo de una respuesta bíblica
a la verdad de Dios. De acuerdo con Esdras 7:10, ¿cuáles fueron las tres cosas que
Esdras había dedicado su corazón para hacer? ¿Cómo deberíamos seguir su ejemplo?
125
D EBEMOS ORAR PARA ENTENDERLA VERDAD DE DIOS
1. En Salmos 25:4-5, ¿cuál es el contexto de la oración de David? ¿Cómo deberíamos
seguir su ejemplo?
2. Salmos 43 es una oración de liberación; sin embargo, en medio de esta oración hay
una petición maravillosa en relación a la verdad de Dios. De acuerdo con Salmos 43:3
¿cuál es esa petición y cómo deberíamos aplicarla a nuestras vidas de oración y estudio de
la Palabra de Dios?
3. Deberíamos orar no solo para entender la verdad de Dios sino también para
obedecerla.
¿Qué nos enseña Salmos 86:11 con respecto a esta verdad? ¿Cómo deberíamos aplicarla
en nuestras vidas?
126
DEBEMOS OBEDECERLAVERDAD DE DIOS
1. No solo deberíamos estudiar las Escrituras y orar de manera que podamos
conocer la verdad de Dios, sino que también debemos obedecer o caminar en la
verdad de Dios y regocijarnos cuando los demás hacen lo mismo. ¿Qué nos
enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?
a. 2ª Juan 4
NOTA: La palabra “andar” viene del griego peripatéo [peri = alrededor + patéo
= caminar]. Es una palabra que el apóstol Juan usa comúnmente para describir el estilo
de vida de una persona o su conducta diaria. Caminar en la verdad es ordenar
nuestras vidas diariamente de acuerdo con la verdad de Dios, especialmente como
se revela en las Escrituras.
b. 3ª Juan 3-4
2. En Romanos 2:8 los injustos se describen tanto negativamente (es decir, por
lo que no hacen) como positivamente (o sea, por lo que hacen). Llena los espacios
en blanco de acuerdo al texto y completa cada descripción.
a. Negativamente: Los injustos no O a la V . b.

Positivamente: Los injustos O a la I .
127
c. De acuerdo con Romanos 2:8, ¿cuán importante es no solo conocer la verdad
de Dios sino también obedecerla? Si no estamos obedeciendo la verdad de
Dios ¿qué estamos
obedeciendo? Explica tu respuesta.
3. Nuestra obediencia a la verdad de Dios conlleva más que solo acciones externas,
debe incluir una adecuada actitud interna del corazón. ¿Qué nos enseñan los
siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Salmos 51:6
NOTA: Dios desea que nuestra obediencia externa a la verdad sea el

resultado de la verdad interior y sincera lealtad a Dios. Ningún otro tipo de
obediencia es aceptable.
b. Juan 4:23-24
NOTA: La referencia a adorar a Dios “en espíritu” tiene dos posibles implicaciones:
(1) Debemos adorar a Dios sincera y profundamente. (2) Debemos adorar a Dios
en el poder y guía del Espíritu Santo. La referencia a adorar a Dios “en verdad” también
tiene dos posibles implicaciones: (1) Debemos adorar a Dios verdadera y
124
sinceramente con integridad, y (2) debemos adorar a Dios de acuerdo a la verdad; es
decir, de acuerdo a la voluntad de Dios como se revela en las Escrituras.
125
DEBEMOS COMPARTIR LA VERDAD DE DIOS CON OTROS
1. La verdad no es solo para nuestro beneficio personal, ni nuestra obediencia
debería ser nuestra única preocupación. Si verdaderamente amamos a otros
creyentes y al mundo a nuestro alrededor, debemos compartir la verdad de
Dios con ellos para que también puedan vivir de conformidad con la voluntad
de Dios. Salmo 40:9-10 ilustra esta verdad poderosa y hermosamente en la vida
de David. ¿Cómo deberíamos imitar su actitud y
acción?
2. De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cuál debería ser nuestra actitud cuando
buscamos compartir la verdad de Dios con otros?
a. Efesios 4:15
b. 2ª Timoteo 2:25
NOTA: La palabra “mansedumbre” viene del griego praótes, que significa

ternura, suavidad y paciencia. Es lo opuesto a dureza y severidad.
126
Capítulo 23: Dios es fiel
La palabra “fiel” proviene de los términos en hebreo amán y en griego pistos.

Ambas palabras expresan la idea de certeza o estabilidad. Una buena ilustración
sería la de una columna fuerte que sostiene el peso de un edificio o los brazos
fuertes de un padre que sostienen y protegen a su hijo indefenso. Cuando la
palabra “fiel” se usa con respecto a Dios significa que Él es digno de absoluta
confianza y que su pueblo puede depender de Él, sin dudas ni reservas. Es
importante entender que la fidelidad de Dios no implica que Él haga todo lo que su
pueblo desea sino que Él hace todo lo que ha prometido.
1. En las Escrituras, el nombre es el medio por el cual se revela el carácter de

una persona.
¿Qué nombres se atribuyen a Dios en los siguientes versículos?
a. Dios F (Deuteronomio 7:9). Nuestro Dios es el Dios confiable. Él es el Dios

que es digno del más alto grado de confianza en los asuntos de mayor importancia
para nosotros.
b. D es F (Oseas 11:12). Aquí vemos una relación directa
entre la santidad de Dios y su fidelidad. Debido a que no hay nadie tan santo como
el SEÑOR (1ª Samuel 2:2) ni tampoco hay nadie tan fiel como Él.
c. El F Creador (1ª Pedro 4:19). La justicia y santidad de Dios
proporcionan la
base moral para su fidelidad. La referencia a Dios como creador demuestra que Él
tiene el poder necesario para cumplir cada promesa que ha hecho.
2. Nuestro Dios es el Dios fiel cuya justicia y poder le hacen infinitamente más digno
que la confianza más grande que pudiéramos poner en Él. ¿Cómo se describe la justicia
de Dios en los siguientes pasajes? ¿Cuáles verdades expresan?
a. Salmos 36:5
126
NOTA: La palabra “fidelidad” es traducida del hebreo emuná que significa firmeza,
constancia y fidelidad.
127
b. Salmos 100:5
NOTA: La fidelidad de Dios no solo se extiende verticalmente hacia los cielos sino
también horizontalmente a través de todas las generaciones. Desde los patriarcas
del Antiguo Testamento, pasando por los discípulos de la iglesia del primer siglo y
hasta el último santo en la tierra, la fidelidad de Dios perdurará sin disminuir.
c. Salmos 146:5-6
NOTA: El continuo sustento de Dios de la tierra y del mar es un recordatorio perenne de

su fidelidad permanente hacia su pueblo. Aquel que “sustenta todas las cosas con
la palabra de su poder” (Hebreos 1:3) es capaz de mantener sus promesas para su
pueblo. Tenemos razones suficientes para confiar y tener esperanza en Él.
3. Es importante entender que la fidelidad de Dios no depende solamente de su carácter

sino también de Su poder e inmutabilidad (o sea, Él no cambia). Un dios de
poder limitado estaría restringido en su capacidad de cumplir sus promesas y
un dios mutable podría cambiar de opinión con respecto a lo que ha prometido.
¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca del poder de Dios y su naturaleza
inmutable? ¿Es Él “capaz” de hacer todo lo que ha prometido? ¿Cambiará alguna vez?
¿Cómo deberían impactar en nuestras vidas las respuestas de las Escrituras a estas
preguntas?
128
a. Dios es suficientemente poderoso para hacer todo lo que ha
prometido.
(1) Salmos 135:5-6
(2) Isaías 14:24, 27
(3) Efesios 1:11
b. Dios y sus promesas nunca cambian.
(1) Salmo 102:25-27
129
(2) Malaquías 3:6
NOTA: Esta es una demostración poderosa de cómo la inmutabilidad de Dios afecta

su relación con su pueblo. Incluso en medio de la infidelidad de Israel a
Dios, Él permanece fiel porque Él no cambia y sus promesas nunca fallan. Su
fidelidad a sus promesas no depende de nuestro desempeño sino de su inmutable
y justo carácter.
130
fidelidad de Dios
La fidelidad de Dios se revela a través de todas las Escrituras. Nunca ha habido una
ocasión en toda la historia donde Dios no haya sido absolutamente fiel a cada palabra
que ha hablado. A continuación consideraremos las implicaciones de tal fidelidad. ¿Cómo
debemos vivir a la luz de la absoluta fidelidad de Dios?
DEBEMOS CONFIAREN DIOS

1. En Salmos 31:14 se encuentra una de las declaraciones de fe más breves y
poderosas de todas las Escrituras. ¿Cuáles verdades expresa? ¿Cómo
debemos tratar de imitar la fe del
salmista?
NOTA: En este texto se afirman dos grandes verdades: Primero, hay una relación
directa entre fe y confesión. La primera nos guiará a la última. Segundo, la fe conlleva
una relación personal. La fe verdadera requiere más que un simple reconocimiento
de la existenciade Dios. Él debe ser más que un Dios o incluso el Dios, Él debe ser
mi Dios.
2. Isaías 26:3-4 contiene tanto una exhortación a confiar en Dios como una
promesa para aquellos que obedecen. Resume ambas en tus propias palabras. ¿Cómo
deberían impactar nuestras vidas?
a. La exhortación (v.4)
131
NOTA: Nuestra confianza en Dios ha de cimentarse en lo que Él ha revelado y
probado ser, ¡una roca eterna!
b. La promesa (v.3)
NOTA: La confianza en Dios resulta en uno de los beneficios más buscados y codiciados
por toda la humanidad: paz. La paz es un regalo de Dios a aquellos cuyos
pensamientos perseveran en confiar en Él.
3. En Salmos 56:3-4 se encuentra otro texto importante sobre la confianza del

creyente en Dios. De acuerdo al mismo, ¿cómo nos sostiene nuestro conocimiento
de la fidelidad de Dios aun en las circunstancias más oscuras? ¿Cómo nos ayuda
nuestro conocimientode la fidelidad de Dios a perseverar en medio de las
pruebas? ¿Hay alguna relación entre la
confianza y la Palabra de Dios?
4. Salmos 62:5-8 mediante lo aprendido nos lleva a una poderosa conclusión. En este
texto el salmista hace una declaración de fe y luego una exhortación. Resume
el significado de ambas en tus propias palabras.
a. La declaración de fe (v.5-7)
132
NOTA: El salmista declara su absoluta dependencia en Dios. Dios es su esperanza, roca,
salvación y fortaleza. Su esperanza de salvación y gloria descansa en la fidelidad y poder
de Dios.
b. La exhortación (v.8)
DEBEMOS CONFIAREN LA SABIDURÍA Y DIRECCIÓN DE

DIOS
1. Confiar en Dios no se trata simplemente de la mente o el corazón sino que
afecta cada aspecto de nuestras vidas. Confiar en Dios es entregarle a Él la dirección
de nuestrasvidas y ser guiados por su Palabra. ¿Qué nos exhortan los siguientes textos
a. Salmos 37:5
NOTA: La palabra “encomienda” viene del vocablo hebreo galál que literalmente
significa “enrollar”. La idea es que hemos de enrollar o empacar la totalidad de nuestras
vidas sobre el Señor. La frase “tu camino” se refiere a la dirección y actividades de
nuestras vidas.
133
b. Proverbios 3:5-6
2. Con frecuencia, las Escrituras contrastan la sabiduría de confiar en Dios con la necedad
de confiar en uno mismo. Lee Jeremías 17:5-8 hasta que te familiarices con el contexto
y luego describe la diferencia entre el hombre que confía en su propio poder y
sabiduría, y el hombre que confía en la fidelidad de Dios.
a. El hombre que confía en sí mismo (Jeremías 17:5-6):
b. El hombre que confía en Dios (Jeremías 17:7-8):
134
DEBEMOS PROCLAMAR A TODOS LA FIDELIDAD DE DIOS
1. No es suficiente que confiemos en el Señor con todo nuestro corazón y que
ordenemos nuestras vidas de acuerdo a su Palabra sino que también debemos
compartir con otros acerca de la fidelidad de Dios. ¿Qué nos enseñan los
siguientes pasajes respecto a esta verdad?
a. Salmos 40:10
b. Salmos 89:1
2. No es suficiente afirmar solamente la verdad de que deberíamos dar a conocer la

fidelidad de Dios a otros, sino que en realidad debemos ponerla en práctica. Debemos
preguntarnos si hemos proclamado la fidelidad de Dios a quienes nos rodean o si la
hemos escondido en nuestros corazones. En base a los textos anteriores, explica
cómo podemos ser mejores testigos de la fidelidad de Dios.
135
Capítulo 25: La manifestación de la
fidelidad de Dios
En las Escrituras se encuentran abundantes evidencias de la fidelidad de Dios

para con su pueblo. Si hubieran sido escritas en detalle, ni el mundo mismo podría
contener los libros que pudieran escribirse (Juan 21:25). Sin embargo, en este
capítulo nos limitaremos a una breve mención de solo cuatro pruebas o
manifestaciones de la fidelidad de Dios: (1) Los pactos de Dios, (2) la Palabra de
Dios, (3) las obras de Dios, (4) la venida del Hijo de Dios. Consideraremos cada una a
continuación.
LOS PACTOS DE DIOS

La palabra pacto viene del verbo en latín convenire [com = junto + venire =
venir]. En las Escrituras la palabra pacto viene del hebreo berít en el Antiguo
Testamento y del término griego diadséke en el Nuevo Testamento. Cuando la
Biblia habla de los pactos de Dios con su pueblo se refiere a las promesas que Dios le
ha hecho, compromisos que Él se ha obligado a cumplir sin falta.
1. En Deuteronomio 7:7-9, Moisés describe la fidelidad de pacto de Dios. Resume las

verdades que se revelan en este texto y explica cómo aplican a los
creyentes a través de todas la
generaciones.
NOTA: La salvación de Dios y su trato amable con Israel fueron el resultado de las
promesas que Él le hizo a Abraham (Génesis 12:1-3) y a los otros patriarcas.
El hecho de que Dios seguía cumpliendo sus promesas aun después de cientos de
años y a pesar de la infidelidad de su pueblo es una gran demostración de su fidelidad.
136
2. Durante la dedicación del templo, el Rey Salomón oró una extensa oración
ensalzando la fidelidad de Dios (1ª Reyes 8:22-53). ¿Cómo Salomón describe a
Dios y a su fidelidad de
137
pacto en los versículos 23-24? ¿Cómo la descripción de Salomón debería impactar
nuestras propias vidas?
NOTA: Aunque Salomón se refiere específicamente al pacto que Dios hizo con David
(2ª Samuel 7:8-17), lo mismo se puede decir de todos los tratos de Dios con los
hombres. En todas las cosas, Él ha mostrado ser un Dios que mantiene su
palabra. Él no nos ha dado ninguna razón para dudar de que permanecerá fiel hasta
el fin.
3. De acuerdo con los siguientes textos, ¿cuán duradera es su fidelidad de pacto?

¿Existe la posibilidad de que alguna vez Dios falte a su palabra, incumpla o no
honre las promesas hechas a su pueblo? Explica tu respuesta y cómo debería impactar
nuestras vidas.
a. Isaías 54:10
b. Jeremías 31:35-37; 33:20-21
138
LAPALABRADE DIOS
La Palabra de Dios (es decir, sus promesas y toda palabra que Él ha decretado) es
otra gran prueba de su fidelidad. Ninguna de todas las palabras que el Señor ha
hablado ha fallado jamás. Dios es fiel para cumplir cada promesa y para llevar a cabo
cada decreto. Su Palabra es fiel y digna de nuestra confianza absoluta porque Él es
fiel, justo, santo e inmutable.
1. De acuerdo a Josué 23:14, justo al final de su larga vida, ¿qué testificó

Josué sobre la fidelidad de la palabra de Dios? ¿Cómo estas verdades pueden
aplicarse hoy día en la vida
del creyente?
2. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la fidelidad de la Palabra de

Dios? ¿Cómo estas verdades deberían aplicarse hoy día a la vida del creyente?
a. 1ª Reyes 8:56
b. Salmos 119:89-90
139
3. Una de las verdades más importantes que debe enfatizarse acerca de la Palabra
de Dios es su inmutabilidad. La palabra de Dios perdura para siempre sin
cambio alguno. ¿Qué nos
140
enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad? ¿Qué impacto debería
tener esta verdad sobre nuestras vidas?
a. Isaías 40:7-8
b. Mateo 5:18
LAS OBRAS DE DIOS
Con frecuencia se dice que las obras de una persona verifican o anulan la
fidelidad de sus palabras. Cuando aplicamos este proverbio a Dios, encontramos
que su fidelidad es absolutamente perfecta. Como Moisés declara en Deuteronomio
32:4, “Él es la Roca, cuya obra es perfecta”.
1. En Salmos 33:4 se encuentra una poderosa declaración sobre la fidelidad

de las obras de
Dios. ¿Cuáles son las verdades que revela este texto y cómo deberían aplicarse a
nuestras vidas diarias?
141
NOTA: Es importante reconocer la relación entre la Palabra de Dios y sus
obras, no hay discrepancia ni variación entre ambas. Incluso entre hombres de
integridad puede haber una
142
diferencia entre lo que dice o promete, y lo que en realidad es capaz de llevar a
cabo. Pero con Dios, ¡Él es tanto capaz como fiel para hacer todo cuanto ha
prometido!
2. En Isaías 25:1 se encuentra una declaración notable acerca de las obras de Dios.
Resume sus verdades y explica cómo debería vivir el creyente a la luz de las mismas.
NOTA: La Biblia de las Américas: Oh Señor, tú eres mi Dios; te ensalzaré, daré alabanzas
a tu nombre, porque has hecho maravillas, designios concebidos desde tiempos antiguos
con toda fidelidad” (LBLA). Nueva Traducción Viviente: “Oh Señor, honraré y alabaré tu
nombre, porque tú eres mi Dios. ¡Tú haces cosas maravillosas! Las planeaste hace
mucho tiempo, y ahora las has realizado” (NTV).
3. Al igual que los textos citados arriba, los siguientes versículos exaltan la fidelidad de
la obra de Dios, pero con una especial aplicación a la vida de cada creyente.
¿Cuáles verdades se nos enseñan por medio de estos textos? ¿Cómo estas
deberían inspirar en nosotros la mayor de las confianzas?
a. Salmos 138:8
b. Filipenses 1:6
143
c. 1ª Tesalonicenses 5:23-24
LAVENIDA DELHIJO DE DIOS
La demostración o prueba de la fidelidad de Dios más grande la vemos en la venida

de su Único Hijo. Desde el primer capítulo de las Escrituras encontramos promesas de
su venida y de la salvación que traería. Luego de miles de años, todas estas promesas
fueron cumplidas en la persona y obra de Jesucristo. Para responder la pregunta
“¿Dios es fiel?” ¡solo necesitamos mirar a su Hijo y lo que Él hizo por nosotros en el
Calvario!
1. En Lucas 1:46-55 se registra lo que comúnmente se ha llamado El Magnificat u

oración de
María, la madre de Jesús. De acuerdo a sus palabras en los versículos 46-47 y 54-55
¿cómo probó la venida del Mesías (es decir, Cristo) la fidelidad de Dios?
2. En Lucas 1:68-79 se relata la profecía de Zacarías, el padre de Juan el Bautista. De

acuerdo a los versículos 1:68-75, ¿cómo probó la venida del Mesías la fidelidad de
Dios?
144
3. En Romanos 15:8-9 se encuentra una de las explicaciones más claras de cómo la venida
de Cristo al mundo es una afirmación de la fidelidad de Dios para con todos los
hombres. Resume el texto y su significado en tus propias palabras.
NOTA: La palabra “confirmar” viene del griego bebaióo que significa “confirmar”,
“asegurar” o “establecer”. El envío del Hijo de Dios confirmó todas las promesas que Él
hizo a su pueblo Israel. En los versículos del 9 al 11 Pablo hace referencia a los
gentiles. Nótese que Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento donde Dios
prometió salvar aun a las naciones gentiles. Al enviar a su Hijo, Dios también confirmó
todas las promesas que Él hizo con relación a las naciones.
4. En 2ª Corintios 1:19-20 encontramos uno de los textos más hermosos y poderosos en todas
las Escrituras respecto a la venida de Cristo. ¿Qué nos enseña este texto? ¿Cómo la venida
de Cristo confirma la fidelidad de Dios?
NOTA: En pocas palabras, todas las promesas de Dios a su pueblo son

confirmadas y cumplidas en la persona y obra de Cristo.
145
Capítulo 26: Dios esamor
ELAMOR ES UN ATRIBUTO DIVINO

¿Qué es el amor de Dios? Es ése atributo divino que mueve a Dios a darse
libre y desinteresadamente a otros para su beneficio o bienestar. Las Escrituras
nos enseñan que el amor divino (o sea, el amor de Dios) es mucho más que
una actitud, más que una emoción o más que una obra. Es un atributo de Dios,
una parte de su mismo ser o naturaleza. Dios no solo ama sino que Él es amor. Él es
la misma esencia de lo que el verdadero amor es, y todo amor verdadero fluye de Él
como su fuente perfecta.
1. ¿Cuál es nombre que se atribuye a Dios en 2ª Corintios 13:11? ¿Qué nos dice
acerca de la naturaleza de Dios?
a. El D de A
NOTA: La verdad que se afirma en esta declaración es que el amor es un

atributo de Dios o un aspecto de su misma naturaleza. Dios no puede dejar de
ser amor como tampoco puede dejar de ser justo. Aun en medio de su justo juicio, Él
continúa siendo el Dios de amor. Todas sus obras, incluyendo sus juicios son
manifestaciones de su amor. Finalmente, dado que Dios es amor, Él es el estándar
por el cual son juzgadas todas las otras manifestaciones de amor.
2. En 1ª Juan 4:8 y 16 se encuentra una de las declaraciones más importante

en todas las Escrituras con respecto al carácter y naturaleza de Dios. Explica en tus
propias palabras su significado e implicaciones.
146
NOTA: Por medio del apóstol Juan, se nos han revelado algunas de las grandes
verdades acerca de Dios: Dios es Espíritu (Juan 4:24), Dios es luz (1ª Juan 1:5) y Dios
es amor (1ª Juan
4:8, 16). Es importante reconocer que las Escrituras declaran que “Dios es amor” pero
no que “amor es Dios”. Las dos frases no son intercambiables. El universo no fue creado
ni está gobernado por un sentimiento, ni por una emoción ni por una actitud llamada
“amor” sino por el soberano Señor de las Escrituras quien en su misma naturaleza es
amor.
ELAMOR JUSTO DE DIOS

Antes de avanzar en nuestro estudio del amor de Dios, debemos asegurarnos
de pensar bíblicamente para no distorsionar la perspectiva bíblica del amor de Dios
con presuposiciones erróneas de nuestra cultura contemporánea. La cultura moderna
ha redefinido el amor como la disposición de aprobar, o al menos tolerar, toda opinión
o comportamiento sin juicio ni censura. Cualquier mención de una norma absoluta de
moralidad se considera como tener estrechez de mente o intolerancia. Cualquier
conversación de juicio o de censura es vista como una falta de amor o incluso de
odio.
La diferencia entre el amor de Dios y la opinión errónea del hombre moderno
puede resumirse en una palabra: justicia. La justicia es un atributo de Dios, un aspecto
esencial de su naturaleza. Por consiguiente, Él no puede dejar de ser justo como tampoco
puede dejar de ser amor. Además, Él no puede ignorar ni poner a un lado su justicia
aun en el nombre del amor. Dios es perfecto en todos sus caminos y todos sus
atributos existen juntos en perfecta armonía sin contradicción ni confusión. Por lo
tanto, el amor de Dios siempre debe ser un amor justo. Esta es la gran razón
por la que Cristo murió. En Cristo, Dios no tolera la rebelión del hombre sino que la
confronta y abre una vía para que el pecador se reconcilie con Él. Él nos dice que
estamos mal y nos advierte del juicio venidero, pero Él también provee un camino
para que seamos perdonados y hechos justos. Por medio de la muerte de
su Hijo, Dios satisfizo las demandas de su justicia en contra del pecador, y ahora,
plena y libremente puede manifestar su amor a aquellos que confían en Él. El siguiente
resumen puede ser útil:
– Dios es amor y su amor se manifiesta en su benevolencia hacia su creación, incluso

hacia el pecador.
147
– Dios es justo y su justicia se manifiesta en la recompensa del justo y el juicio de los
injustos.
– Todos los hombres han pecado; no hay nadie justo, ni siquiera uno. Por esta razón,
todos los hombres están bajo el juicio de Dios, que resulta en condenación.
148
– El amor y justicia de Dios se manifiestan conjuntamente en la cruz del Calvario.
El Hijo de Dios se hizo hombre, llevó los pecados de los hombres y sufrió la justa ira de
Dios que les correspondía a ellos. Por su muerte, Él satisfizo las demandas de
la justicia de Dios para manifestar libre y completamente su amor hacia aquellos que
confían en Él.
– El amor de Dios se manifiesta en que todos aquellos que se arrepienten y confían en
Cristo son justificados ante Él y se les concede una comunión inquebrantable con Él. La
justicia de Dios se manifiesta en que todos los que rechazan el Evangelio serán
juzgados por cada uno de sus pensamientos, palabras y hechos con perfecta equidad
e imparcialidad.
En Éxodo 34:6-7 se encuentra una de las más importantes autodescripciones

de Dios en todas las Escrituras. También en este texto se presenta poderosamente
la relación entre el amor de Dios y su justicia. Lee el texto hasta que te
familiarices con su contenido y luego responde las siguientes preguntas.
1. En Éxodo 34:6, Dios utiliza varios términos para describirse a sí mismo y su disposición
hacia el pecador. Identifica estos términos. ¿Cómo se describe Dios a sí mismo?
a. M . La palabra es traducida del hebreo rakjúm, la

cual describe a uno que es compasivo o misericordioso hacia otros, especialmente
al necesitado, débil o pecador. Se usa en el Salmo 103:13 para describir la relación entre
un padre y sus hijos necesitados: “Como el padre se compadece de los hijos, Se
compadece Jehová de los que le temen”.
b. P . La palabra proviene del hebreo kjanún, la cual describe a
uno que muestra misericordia y piedad hacia aquel que está en necesidad. Con
frecuencia se usa para un superior que condesciende a las necesidades de uno que es
inferior y que no tiene derecho a hacer ninguna demanda. También puede
usarse para el acreedor que
tiene piedad o misericordia de un deudor que no le puede pagar.
c. T para la I . Esta frase también puede ser
traducida como
“paciente” o “longánimo”. La palabra “ira” viene del hebreo af, la cual literalmente
se refiere a una nariz o fosa nasal. La imagen expresada es que el dilatar de las fosas
nasales representa ira o enojo. La idea no es que Dios puede tolerar el pecado
por mucho tiempo ni que es necesario una gran cantidad de pecado antes de
que Dios se enoje. Puesto que por el contrario, las Escrituras enseñan que Dios
es un “Dios está airado contra el impío todos los días” (Salmos 7:11). La idea es que el
amor y la misericordia de Dios retienen su ira en contra del pecador, dándole
amplia oportunidad para
149
arrepentirse antes de que finalmente caiga el juicio.
d. Grande en M y V . La
palabra
“misericordia” viene del hebreo rakjúm, la cual puede traducirse como “bondad”, o
150
“amabilidad”. También se traduce como “amor inalterable” o “amor leal”. La palabra
“verdad” es traducida del vocablo hebreo emet, que también denota firmeza
o fidelidad.
2. En Éxodo 34:6 consideraremos brevemente una de las más grandes

autodescripciones de Dios en todas las Escrituras, Él es un Dios de amor. De acuerdo
al versículo 7, ¿cuál es una de las implicaciones del amor de Dios? Explica tu respuesta.
NOTA: La palabra “perdona” viene de la palabra hebrea nasa, la cual literalmente significa,
“levantar, cargar o llevar”. El Señor es el Dios que lleva lejos nuestro pecado. Tres términos
distintos se usan para describir el pecado: iniquidad, rebelión y pecado. Aunque
cada palabra tiene un significado distinto, la idea principal que se expresa es que Dios
perdona todo tipo de pecados, pecado de toda clase. Esta verdad debería traer gran
consuelo a los pecadores.
3. Dios afirma en Éxodo 34:6-7 que Él es un Dios de amor que perdona todo tipo de pecado
y pecados de toda clase; sin embargo, también explica cómo le responderá a
quienes considera culpables. ¿Cuál es esta respuesta? ¿Cómo pueden reconciliarse
estas dos verdades?
NOTA: Aquí vemos lo que parece ser una gran contradicción: Dios ama y
perdona al pecador y, sin embargo, Él advierte que ningún pecador
quedará sin castigo. ¿Cómo
151
pueden reconciliarse estas dos declaraciones aparentemente contradictorias? La
respuesta se encuentra en Jesucristo. En su justicia, Dios castiga a cada pecador
por cada pecado. Pero en amor, Dios envió a su único Hijo como sustituto para
cargar los pecados de su pueblo y sufrir el castigo que era su paga. En la muerte
de Jesucristo, Dios demuestra tanto su justicia como su amor. Aquellos que creen en
el Evangelio son perdonados gratuitamente porque sus pecados ya han sido castigados
por medio del sufrimiento y la muerte de Cristo en el Calvario. Aquellos que rehusan
creer permanecen completamente responsables por sus pecados y serán juzgados
ante el trono de Dios.
4. Conforme a lo aprendido en este capítulo, resume en tus propias palabras la verdad

bíblica de que el amor de Dios es un amor justo.
Según lo aprendido en este capítulo, resume en tus propias palabras cómo las
5. siguientes declaraciones se pueden reconciliar: (1) Dios perdona todo tipo de pecados
y pecados de toda clase, y (2) Dios de ninguna manera dejará sin castigo al pecador.
152
Capítulo 27: Demostracionesdel amor de
Dios
Sería más fácil contar todas las estrellas en los cielos o cada grano de arena en la
tierra que medir o incluso intentar describir el amor de Dios. Su altura, profundidad
y anchura están más allá de la comprensión de las criaturas más grandes e
inteligentes. Aunque nunca seremos capaces de comprender el amor de Dios en su
plenitud ni medir su contenido, podemos buscar el crecer en nuestro entendimiento
al reflexionar acerca de los muchos ejemplos y demostraciones que se encuentran
en las Escrituras.
LABENEVOLENCIA DE DIOS HACIA TODAS SUS CRIATURAS

La palabra “benevolencia” puede definirse como la disposición de buscar el “bien” de
otros, bendecirles y promover su bienestar. El constante testimonio de las Escrituras es
que Dios es un creador amoroso que busca la bendición y beneficio de todas sus
criaturas, tanto para el malo como para el bueno. Él es completamente opuesto
a cualquier descripción que pudiera presentarlo como una deidad caprichosa o
vengativa que busca la derrota y miseria de su creación.
1. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de la benevolencia de Dios hacia
toda su creación?
a. Salmos 145:9, 15-16
b. Mateo 5:44-45
153
c. Hechos 14:16-17
NOTA: Estos tres ejemplos de la benevolencia de Dios para con su creación se se tornan
más impresionantes aun cuando consideramos que la creación ha caído en pecado
y degradación. Sería un acto indescriptible de benevolencia si el infinitamente
glorioso Dios del universo se humillara a sí mismo para cuidar a criaturas justas que
lo honraron en cada uno de sus pensamientos, palabras y hechos. Pero Dios muestra su
benevolencia para con el hombre caído que vive en rebelión contra Él.
2. De acuerdo con las siguientes Escrituras, ¿cómo debería responder toda la

creación a la benevolencia de Dios?
a. Salmos 147:7-9
b. Salmos 150:6
154
3. Debido a la benevolencia de Dios para con toda su creación especialmente
para con el hombre, la humanidad debería responder con alabanza y acción de gracias.
Sin embargo, de
155
acuerdo con Romanos 1:21-23, ¿cómo la humanidad ha respondido en sentido
general a la benevolencia de Dios?
NOTA: ¡No hay mayor evidencia de la condición caída del hombre que esta! ¿Por
qué el hombre rechaza el amor y la benevolencia de Dios que él sabe que
existe? ¿Por qué el hombre prefiere adorarse a sí mismo, e incluso a las bestias, en
lugar de adorar al único Dios verdadero? Es porque Dios es bueno y el hombre
se ha convertido en una criatura moralmente depravada que ama la injusticia.
Por lo tanto, irá tras los extremos más absurdos para negar al Dios que conoce
y sacarlo de su mente y conciencia. Sin embargo, en contraste con la maldad del
hombre se revela la benevolencia de Dios, quien demuestra su amor tanto para el
malo como para el bueno (Mateo 5:44-46).
LAENTREGADE DIOS DE SU HIJOPARA LA SALVACIÓNDE SU PUEBLO

Hemos aprendido que el amor de Dios escapa a nuestra comprensión, y que se
manifiesta a todas sus criaturas casi en un número infinito de maneras. No
obstante, las Escrituras nos enseñan que hay una manifestación del amor de Dios
que se eleva por encima de todas: ¡Dios entregando a su único Hijo para la salvación
de su pueblo!
1. En 1ª Juan 4:8-10 se encuentra uno de los pasajes más importantes en todas las
Escrituras acerca del amor de Dios y su más grande manifestación hacia los
hombres. Lee el texto hasta que te familiarices con su contenido y después responde
las siguientes preguntas.
a. ¿Qué nos enseña el versículo 8 acerca del carácter o naturaleza de Dios?
156
NOTA: La verdad expresada en esta declaración es que el amor de Dios es un aspecto
de su misma naturaleza. Dios no podría dejar de ser amor tanto como no podría
cesar de ser justo. Incluso en medio de su justo juicio Él continua siendo el Dios de
amor. Todas sus obras, incluso sus juicios, son manifestación de su amor.
b. De acuerdo con el versículo 9, ¿cuál es la manifestación más grande del amor

de Dios hacia su pueblo?
c. De acuerdo al versículo 10, ¿el amor de Dios fue una respuesta hacia nuestro
amor por
Él? ¿Sí o no? Explica tu respuesta.
NOTA: El texto es muy claro. Nuestro amor por Dios es el resultado de su amor
por nosotros y la obra de salvación que Él hizo en nuestras vidas. Es importante notar
que la manifestación más grande del amor de Dios no es solo que Él envió a su Hijo
(v.9) sino que lo envió a sufrir y a morir como una propiciación. La palabra “propiciación”
viene del griego jilasmós que se refiere al sacrificio que se hace para satisfacer las
demandas de la justicia de Dios y hacer posible para un Dios justo, el perdonar
completamente al pecador. Esto es exactamente lo que la muerte de Cristo logró. Es
la manifestación más grande del amor de Dios y la mayor razón por la que el pueblo de
Dios debería amarlo.
2. Hemos aprendido de 1ª Juan 4:8-10 que Dios envió a su Hijo para morir por los
pecados de su pueblo como la mayor demostración de amor inmerecido e
incondicional. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?
157
¿Por qué Dios envió a su Hijo para morir por nuestros pecados y salvarnos del
juicio?
158
a. Juan 3:16-17
NOTA: El amor de Dios no solo se manifiesta en el envío de su Hijo sino también en

la bendición que reciben quienes creen en Él: vida eterna. La primera venida de Cristo
no fue para juzgar a los pecadores sino para cumplir una obra de salvación a favor
de ellos. Sin embargo, la segunda venida de Cristo no es solo para consumar la
salvación que Él comenzó sino también para juzgar al mundo incrédulo.
b. Romanos 5:6-8
NOTA: Estetexto está repletode algunas de las más grandes verdades del cristianismo.
Primero, aprendemos que éramos incapaces de salvarnos a nosotros mismos
(v.6). Segundo, que no merecíamos que Cristo muriera por nosotros (v.7). Tercero,
que la muerte de Cristo fue motivada solamente por el inmerecido amor de Dios
por los pecadores.
3. Si Dios nos amó tanto que dio a su Hijo para morir por nosotros aun
cuando éramos sus
“enemigos”, ¿qué le motivará este amor a hacer por nosotros ahora que somos sus
hijos?
¿Qué nos enseñan los siguientes versículos?
a. Romanos 5:8-10
159
NOTA: El argumento de nuestro texto es perfecto: (1) El amor de Dios
para con su pueblo es tan grande que aun cuando éramos pecadores Él
envió a su propio Hijo a morir por nosotros. (2) Por lo tanto, ahora que
hemos sido justificados por su muerte, podemos tener toda la confianza de
que seremos salvos de la ira de Dios que vendrá sobre el mundo entero en el
juicio final. (3) En resumen, cuando éramos enemigos, Dios nos reconcilió consigo mismo
por medio de la muerte de su Hijo; por lo tanto ¡podemos descansar seguros de
que nuestra salvación perdurará sin falla por medio de la obra continua de su
Hijo resucitado (Hebreos 7:25)!
b. Romanos 8:32-39
c. 1ª Juan 3:1-2
NOTA: Dos de los mayores regalos que pueden darse al creyente son
mencionados en estos dos últimos textos: (1) Nunca seremos separados del amor
de Dios y (2) seremos transformados a la imagen de Cristo.
160
Capítulo 28: La misericordia de Dios
Tres de los conceptos más hermosos y amados en las Escrituras son la misericordia,
la gracia y la paciencia de Dios. En estas tres joyas el amor de Dios se
manifiesta verdaderamente. En este capítulo consideraremos la misericordia de Dios.
La palabra “misericordia” se refiere a la bondad amorosa, la ternura o la compasión de
Dios inclusive hacia la más miserable y lastimosa de sus criaturas. En la misericordia
de Dios se encuentra una gran manifestación de su amor. En muchos de los
versículos abajo la idea de misericordia se expresa por medio de la palabra “compasión”.

a. El Señor es M (Salmos 145:8). Esto es traducido de la palabra
hebrea
rakjúm la cual también denota amabilidad, bondad amorosa y compasión.
b. El Padre de M (2ª Corintios 1:3). Esto es traducido griego
oiktirmós
que también indica compasión y piedad. El plural posiblemente indica
manifestaciones multifacéticas de misericordia o todo tipo y clases de misericordias.
c. El Dios que es R en M (Efesios 2:4). La palabra
“rico”
viene del vocablo griego ploúsios que también puede ser traducido como “opulento”
o “pudiente”. La palabra misericordia viene del griego eleéo que también
denota apiadarse, compasión y amabilidad.
d. El Señor es M M y C (Santiago
5:11). La frase “muy misericordioso” proviene de la palabra griega polúsplanjnos
[polús = mucho, muy + planjnos = la parte interior del cuerpo, corazón, hígado,
intestinos, etc.]. Figurativamente, se refiere a las emociones profundas o a los grandes
afectos. También puede traducirse como “muy compasivo”. La palabra “compasivo”
proviene del griego oiktírmon. La idea es que compasivo no solo es algo que
Dios decide hacer; Él es compasivo, algo esencial a su naturaleza.
2. En Salmo 57:10, ¿cómo se describe la misericordia de Dios? ¿Qué quiere

decir esta descripción? Escribe tu explicación.
161
NOTA: La palabra “misericordia” proviene del hebreo kjésed que también
significa amabilidad, favor, amor constante o amor leal. La idea es que la bondad o
misericordia de Dios es merecedora de todo superlativo. Es abundante, rica y alta. Se
extiende más allá de lo que el ojo más agudo pueda ver, de lo que la mente más
brillante pueda comprender y de lo que la lengua más elocuente pueda decir.
3. De acuerdo a Lucas 6:35-36, ¿cómo se revela la misericordia de Dios a todos los

hombres?
NOTA: En este texto, la relación entre el amor y misericordia se establece claramente.

Una de las más grandes manifestaciones del amor de Dios es su misericordia
para con los hombres indignos e ingratos.
4. En Salmos 103:10-14 se registra una de las demostraciones más grandes del

amor y misericordia de Dios para con su pueblo. Lee el texto completo varias
veces hasta que te familiarices con su contenido y luego en los espacios debajo
escribe tus ideas de cada versículo. ¿Cómo se describe la misericordia de Dios?
a. Versículo 10
b. Versículo 11
162
NOTA: La palabra “misericordia” viene del hebreo kjésed que también
denota amabilidad, favor, amor constante o amor leal.
c. Versículo 12
d. Versículo 13
NOTA: La palabra “compasión” es una traducción del hebreo rakjúm que también
denota amabilidad, bondad amorosa y compasión.
e. Versículo 14
5. Aunque las Escrituras están llenas con textos, ejemplos e ilustraciones de la misericordia
de Dios, solo tenemos espacio para algunas más. De acuerdo a los siguientes pasajes,
¿cómo se revela la misericordia (compasión y bondad amorosa) de Dios para con su
pueblo?
163
a. Salmos 86:5
b. Lamentaciones 3:22-23
6.De acuerdo a los siguientes versículos, ¿cómo deberíamos responder a la

misericordia de
Dios? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de la verdad bíblica de que Dios es
misericordioso?
a. Hebreos 4:16
b. Judas 21-22
164
NOTA: En los versículos 1 y 24, Judas enseña que el creyente es guardado por el
poder de Dios, pero manda al creyente a mantenerse o guardase en el amor de
Dios. La idea
165
no es que hemos de trabajar para merecer el amor de Dios. El amor y la
salvación de Dios son nuestros solo por medio de la persona y obra de Cristo. Nos
mantenemos en el amor de Dios al aferrarnos a Cristo por medio de la fe. Alejarse
de Cristo es dar un paso fuera del ámbito del amor y de la salvación de Dios.
La idea que Judas presenta de que hemos de esperar ansiosamente por la
misericordia de nuestro Señor debe entenderse en este contexto. El creyente ya
es recipiente de la misericordia de Dios, sin embargo, la plenitud de la misericordia
de Dios todavía ha de ser revelada. Esto sucederá en la segunda venida de
Cristo y la glorificación final del creyente. El adverbio “ansiosamente” no significa que
debamos preocuparnos ni dudar, sino que deberíamos esperar seriamente
y con gran anticipación.
c. Lucas 6:35-36
NOTA: Este último texto trata de nuestras relaciones horizontales (es decir,
nuestra relación con otras personas) ya sean creyentes o incrédulos. La verdad
central es que debido a que Dios muestra misericordia al pecador indigno
(incluyéndonos) también deberíamos mostrar misericordia a los demás. Otros textos
que expresan la importancia de la misericordia en nuestrotrato con los demás son:
Mateo 5:7; 12:7; 18:23-35.
166
Capítulo 29: La gracia deDios
La palabra “gracia” denota un favor inmerecido y se refiere a la disposición de

Dios de tratar con sus criaturas, no según su propio mérito o valor, sino según
su propia bondad abundante y rebosante generosidad. En la gracia de Dios se
encuentra una gran manifestación de su amor.

a. Jehová es C (Salmos 145:8). La palabra se traduce del
término
hebreo kjanúm. Esta palabra es usada en las Escrituras solo como un atributo
de Dios. Otras ideas que expresa son: misericordioso, compasivo, amable,
perdonador, paciente,
tierno y benevolente.
b. El Dios de T G (1ª Pedro 5:10). La palabra proviene
del griego
járis que significa amabilidad, favor y buena voluntad, especialmente hacia el
indigno. En las Escrituras, la gracia es el favor inmerecido de Dios para con el pecador.
Dios es la fuente de toda gracia. Toda clase y tipo de gracia, gracia multifacética,
gracia sin medida, se encuentra en la persona de Dios y fluye de sí.
2. De acuerdo con Isaías 30:18, ¿cuál es la actitud de Dios hacia todos los
hombres y especialmente hacia su pueblo? ¿Cómo se nos pueden aplicar las
verdades de este texto?
¿Cómo deberíamos responder?
NOTA: El contexto de este pasaje es la rebelión del pueblo de Dios. Habían abandonado
su confianza en Él y formado una alianza pecaminosa con Egipto; sin embargo, Dios
retrasa su castigo para darles amplia oportunidad de arrepentirse y regresar a Él. Él
hizo esto porque no es infiel como su pueblo, sino que es un Dios justo, fiel a
sus promesas. La palabra “piedad” viene del hebreo kjanan que significa “tener
167
piedad” o “mostrar favor”. En el contexto de la relación de Dios con los hombres,
siempre es un favor inmerecido. La palabra
168
“misericordia” se traduce del hebreo rakjám que también indica amabilidad o
bondad amorosa.
3. Según Juan 1:14, 16-17, ¿qué o quién es la manifestación suprema de la

gracia (es decir,
favor no merecido) de Dios? Explica tu respuesta.
NOTA: Dios ha mostrado su gracia desde la caída de Adán. Incluso el don de su ley
fue el resultado de su favor inmerecido (Romanos 3:1-2). Sin embargo, la
gracia de Dios manifestada en la persona y obra de Cristo es tan grande que
eclipsa todas las demás manifestaciones como si nunca antes se hubiera manifestado.
Todos los demás ejemplos de la gracia de Dios son tipos y sombras de la plenitud
encontrada en Cristo. Éstas son como la luz de una vela en comparación con el
resplandor del sol de mediodía.
4. Según los siguientes versículos, ¿cuál es la relación entre la gracia de Dios y la salvación
de los pecadores? ¿Somos salvos por medio de nuestros propios méritos o
por medio de la gracia de Dios?
a. Efesios 2:8-9
169
NOTA: En el griego, gracia y fe son sustantivos de género femenino, pero el pronombre
“esto” es neutro. Por lo tanto, es mejor tomar el pronombre “esto” como una manera de
señalar el hecho de que la totalidad de nuestra salvación es un regalo de Dios. No
hay
170
ningún mérito humano en lo que nos ha ocurrido. Por lo tanto, toda jactancia
propia queda eliminada.
b. 2ª Timoteo 1:9
NOTA: Dios nos llamó y nos salvó no por lo que somos ni por lo que hayamos
hecho, sino porque Él se propuso a sí mismo salvarnos incluso antes de la fundación del
mundo. Los medios de nuestra salvación no se basan en nuestros méritos sino en su
gracia por medio de la fe en la obra propiciatoria de Jesucristo. En
Deuteronomio 7:7-8 encontramos un paralelo interesante. Moisés declara: “No por
ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido,
pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová
os amó…”¿Por qué el Señor puso su amor en Israel? ¡Porque Él los amó! En otras
palabras, el Señor nos ama porque Él se propuso a sí mismo, amarnos. ¡Su amor
por nosotros es enteramente un acto de gracia!
5. En los siguientes textos de la carta a los Efesios, el apóstol Pablo presenta el gran y
eterno propósito de Dios de salvar a los pecadores. Basado en este texto, describe
este propósito en tus propias palabras.
a. Efesios 1:6
171
NOTA: El gran propósito de Dios para salvar a los pecadores es la manifestación de
su favor inmerecido que lleva a la alabanza de su nombre. La palabra “gracia” se
traduce del griego járis, mientras que la frase “aceptos” es traducida de la palabra
griega jaritóo que también significa “favorecer” o “visitar con favor”. Nota las similitudes
entre ambas palabras. Literalmente ¡Dios nos agració con gracia! En 1:12
y 1:14 se hacen declaraciones similares: “a fin de que seamos para alabanza de
su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo” (v.12), y “hasta la
redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria” (v.14).
b. Efesios 2:7
NOTA: La manifestación de la gracia de Dios en el creyente seguirá aumentando

en magnitud a lo largo de la eternidad. De hecho, la bondad de Dios para con su
pueblo en Cristo Jesús se presentará ante toda la creación como la principal
exhibición o demostración de las incomparables riquezas de su gracia. A lo
largo de toda la eternidad, toda la creación aprenderá cuán verdaderamente
clemente es Dios al observar su continua bondad para con su pueblo. ¡La
gracia de Dios es tan inmensa y asombrosa que incluso la eternidad no será
lo suficientemente larga para abarcarla o para ofrecerle suficiente alabanza por
ella!
6. De acuerdo con los siguientes textos, ¿cómo debemos responder a la gracia de Dios
que se revela por medio de Jesucristo y el Evangelio?
a. Romanos 6:1-2
172
NOTA: Algunos podrían concluir que debido a que somos salvos por la gracia de
Dios y no por obras, es aceptable continuar viviendo en pecado, o incluso
peor, incrementar nuestras actividades pecaminosas de manera que la gracia
de Dios se haga más evidente. Esto es totalmente contrario a la voluntad de Dios
y al propósito de la gracia.
b. Tito 2:11-13
NOTA: En Romanos 6:1-2 el apóstol Pablo expone una respuesta equivocada o no

bíblica a la gracia de Dios. En Tito 2:11-13 Pablo presenta el verdadero propósito
de la gracia y la respuesta apropiada a la misma.
c. 2ª Pedro 3:18
NOTA: Dios nos ha hecho aceptos (Efesios 1:6). ¿Cómo entonces “crecemos” en
la gracia según nos manda Pedro? La idea no es que de alguna manera nos está
faltando gracia y necesitamos obtener más, sino que hemos de crecer en la gracia
que nos ha sido dada en Cristo. La gracia de Dios es el ámbito en el cual ahora
vive el creyente. Podemos y deberíamos crecer en semejanza a su Hijo y hacernos
cada vez más aceptos ante Él debido a la gracia de Dios manifestada en la obra
que ya ha hecho a nuestro favor, a la obra que continúa haciendo en nosotros, a
las grandes promesas que nos ha dado y a la vida y la fuerza que Él ha puesto a
nuestra disposición.
d. Hebreos 4:16
173
NOTA: El juicio del trono de Dios (en respuesta a nuestro pecado) se ha convertido
en un trono de gracia por medio de la obra de Cristo en el Calvario. Es por esta
razón que nos podemos acercar con confianza. La palabra “confianza” es traducida
del griego parresía [pás = todo + resis = hablar] que literalmente se refiere a la
libertad de expresión; y por lo tanto, confianza o valentía. El más grande pecador se
derretirá de miedo ante el trono de Dios, pero el más pequeño de los santos
permanecerá firme y confiadamente por los méritos de Cristo. Por esta confianza
es que el autor de Hebreos nos ordena venir al trono de Dios en oración para
“hallar gracia para el oportuno socorro”. De nuevo, esto no significa que estamos
faltos de gracia (Efesios 1:6). Significa que debido a la gracia que es nuestra
en Cristo Jesús, debemos venir ante Dios y pedir su ayuda en nuestro tiempo
de necesidad. Aunque todo lo que necesitamos ya es nuestro, con frecuencia
debemos apropiarnos de ello a través de la fe y la perseverancia en oración
a Dios. A menudo, no tenemos la ayuda que necesitamos porque no pedimos (Santiago
4:2).
e. Hechos 20:24
NOTA: Esta fue la noble meta del apóstol Pablo. Aunque nuestros llamados,
dones y ministerios pueden ser diferentes a los suyos, todos deberíamos tener
la misma ambición, testificar del Evangelio de la gracia de Dios.
174
Capítulo 30: La paciencia de Dios
Las palabras “paciencia” y “longanimidad” se refieren a la disposición de Dios de

“soportar” o “sufrir mucho” por las debilidades y los delitos de sus criaturas. En la
paciencia de Dios se encuentra una gran manifestación de su amor, especialmente
a la luz del pecado de la humanidad. Dios merece toda gloria, honor y alabanza.
El hecho de que Él soporte a los hombres, quienes le muestran exactamente lo
opuesto de lo que Él merece, es una gran manifestación de su perseverante y
paciente amor.
1. En Éxodo 34:6-7 se encuentra una de las mayores revelaciones de Dios en el

Antiguo Testamento. En este texto, Dios baja y deja pasar su gloria por delante de
Moisés. En medio de este magnífico evento, Dios declara varias verdades esenciales
acerca de su persona y de su relación con el hombre. En el versículo 6, ¿qué le
declara Dios a Moisés y a nosotros acerca de su paciencia o longanimidad?
a. El Señor es T para la I . Esta declaración también se

encuentra en Números 14:18; Nehemías 9:17; Salmos 86:15; 103:8; 145:8; Joel
2:13; Jonás 4:2; Nahúm 1:3. La frecuencia con la que ocurre esta descripción
de Dios en la Biblia demuestra tanto su importancia como su veracidad, ¡Dios es
realmente paciente! La palabra “ira” viene del hebreo af, que literalmente significa
“nariz” o “fosa nasal”. La idea es que el dilatar de las fosas nasales indica ira o enojo.
Las Escrituras enseñan que Dios es fuego consumidor (Deuteronomio 4:24; Hebreos
12:29) y que su ira se inflama rápidamente (Salmos 2:12). Sin embargo, la rápida
inflamación de su ira viene solo después de que su gran paciencia ha llegado
a su fin. Estas promesas sirven como un recordatorio de que aunque Dios es lento
para la ira, no debemos abusar de su paciencia ni tentarle.
2. De acuerdo con 1ª Pedro 3:20, ¿por qué Dios esperó tanto antes de juzgar al mundo
en los días de Noé? ¿Cuál atributo hizo que Él refrenara su mano de juicio? ¿Qué nos
enseña esto acerca de la naturaleza de Dios?
175
NOTA: La palabra “paciencia” viene del griego makrodsumía [makrós = largo + dsumós
= pasión, indignación, arranque de ira] y denota longanimidad o resistencia. Una
mejor traducción de la palabra “esperaba” vendría del verbo griego imperfecto, Dios
esperaba y esperaba a que la gente se arrepintiera. De hecho, durante los 120
años que Noé duró construyendo el arca, Dios soportó con gran paciencia la
maldad del hombre y le dio amplias oportunidades para arrepentirse.
3. La paciencia o longanimidad de Dios se manifiesta especialmente en la bondad que

mostró a la nación de Israel. Un ejemplo poderoso de esta verdad se encuentra en
Salmos 78:36-42. Lee el texto varias veces hasta que te familiarices con su contenido
y luego responde las siguientes preguntas.
a. De acuerdo con los versículos 36-37, ¿cómo respondió la nación de Israel al

trato misericordioso de Dios para con ellos?
NOTA: Este pasaje describe los tres grande pecados de Israel: Primero, sus corazones
no fueron “rectos” para con Dios. Esto viene de la palabra hebrea kun, la cual significa
“ser firme” o “estable”. Ellos fueron inestables en su amor y lealtad para con Dios.
Segundo, ellos le engañaron o mintieron con sus palabras; probablemente sea una
referencia a los votos rotos que habían hecho, a su arrepentimiento superficial y
a su hipocresía en la adoración. Tercero, no fueron fieles al pacto de Dios. El
pacto de Dios con Israel era bilateral. Dios permaneció fiel a sus promesas pero Israel
fue negligente y desobediente a su ley.
b. De acuerdo con los versículos 40-42, ¿cómo respondió la nación de Israel al

trato misericordioso de Dios para con ellos?
176
NOTA: Se añaden cinco pecados más a la cuenta de Israel: Primero, se rebelaron
contra Dios. La palabra se traduce del hebreo mará que también significa “ser
contencioso”. Segundo, enojaron a Dios. La palabra proviene del hebreo mará
que significa “hacer doler” o “herir”. Tercero, tentaron a Dios. La palabra se traduce
del hebreo nasá. Es la misma palabra usada en Deuteronomio 6:16, “No tentaréis
a Jehová vuestro Dios”. Cuarto, provocaron a Dios. Ésta deriva de la palabra hebrea
tavá que también significa “herir”. Quinto, se olvidaron de Dios, siguiendo a los ídolos
e hicieron lo que era recto a sus propios ojos. Estos pecados junto con aquellos
mencionados en los versículos 36-37 resumen la apostasía de Israel contra Dios.
c. De acuerdo a los versículos 38-39, ¿cómo respondió Dios a la casi constante

rebelión de
Israel?
NOTA: La respuesta de Dios a la rebelión de Israel se resume en lo siguiente: Primero,

Él fue misericordioso para con ellos (v.38). Segundo, Él perdonó sus iniquidades
(v.38). Tercero, Él contuvo su ira (v.38). Cuarto, Él se apiadó de ellos, recordando que
solo eran hombres caídos (v.39).
d. En tus propias palabras, ¿qué nos enseña la respuesta de Dios acerca de su

paciencia o longanimidad? ¿Cómo podemos aplicar estas verdades en nuestras
vidas?
177
4. ¿Cuál es la motivación detrás de la paciencia de Dios aun hacia el mayor de los
pecadores?
¿Por qué Él es tan paciente, tan dispuesto a soportar la desobediencia e
ingratitud de la humanidad? ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes?
a. Ezequiel 18:23, 32
b. 2ª Pedro 3:9
5. Según Romanos 2:4, ¿cómo deberían responder los hombres a la paciencia y

longanimidad de Dios frente a su pecado? ¿Qué debería hacer el pecador a la luz de
la bondad de Dios?
178
NOTA: Se dice de Dios que es rico en tres cosas: (1) Benignidad, de la palabra
griega jrestótes que también denota benevolencia, bondad y suavidad; (2)
Longanimidad, de la palabra griega anoché1 que significa contención, resistencia
y disposición a esperar; (3) Paciencia, de la palabra griega makrodsumía que indica
longanimidad y resistencia. Todas estas cualidades deberían derretir el corazón
endurecido del pecador y llevarlo al
arrepentimiento.
179
1 En la concordancia, el griego para longanimidad que sería la palabra que
corresponde en Romanos 2:4, es
makrodsumia, no así, un término que se parezca a “anoché”.
180
Capítulo 31: Dios es el creador
DIOS ELCREADOR
Una de las verdades fundamentales de las Escrituras y la fe cristiana es
que Dios es el creador de los cielos y de la tierra. Él es antes de todas las cosas, y
todas las cosas existen por causa de Él. Él no fue creado ni hecho por algo ni por
alguien más grande que Él mismo, sino que Él es el creador y el hacedor de todas las
cosas; nada de lo que existe, existiría fuera de Él. Solamente Él es creador y no
comparte este título con nadie.
La creencia de que Dios creó todos los seres en los cielos y en la tierra
debe afectar radicalmente cada aspecto de nuestras vidas. Primero, debería
guiarnos al asombro y a la reverencia. El conocimiento de que hay un Dios tan
grande que ha creado mundos y seres innumerables y los sustenta sin esfuerzo,
va más allá de la comprensión. Tal Dios es digno de absoluta reverencia. Si a
veces nos asombramos de su creación, ¿cuánto más deberíamos levantarnos en
asombro delante de Él? Segundo, debería guiarnos a una actitud de acción de gracias
y de adoración. Si Dios no nos hubiera creado, no existiríamos. Rehusar ser agradecidos
y darle adoración es ser culpables de la mayor arrogancia e ingratitud. Tercero,
debería guiarnos a la humildad. ¿Qué es el hombre para que Dios piense en él?
Existimos porque Él nos hizo y separados de Él somos nada. La falta de humildad
delantede Dios va más allá de toda comprensión. Cuarto, debería dar propósito a nuestra
existencia. No somos el resultado de la casualidad o de algún proceso evolutivo sin
propósito. Fuimos hechos según el diseño de Dios y para su propósito y su beneplácito.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado en que a

menudo describe quién es y revela algo acerca de su carácter. ¿Cuál es el
nombre dado a Dios en Isaías 40:28? ¿Qué nos enseña acerca de su grandeza?
¿Qué debería significar para su
pueblo?
181
2. En los siguientes versículos se encuentran algunas de las declaraciones más
importantes en las Escrituras con respecto a Dios como creador. Revisa
cuidadosamente cada versículo e identifica las verdades que se expresan. ¿Qué
nos enseñan acerca de Dios? ¿Qué nos enseñan acerca de la dependencia y de la
deuda del hombre para con Dios?
182
a. Génesis 1:1-2
NOTA: En este contexto, “principio” se refiere a la inauguración de la creación

del universo. Éste proviene de Dios y por eso presupone su eternidad. La palabra
“creó” viene del hebreo bara, la cual solo se usa en las Escrituras con
referencia a Dios. Ni siquiera la jerarquía más alto de ángeles contribuyeron en la
creación; es el producto del diseño de Dios solamente. ¡Así toda la gloria solo le
pertenece solo a Él!
b. Nehemías 9:6
NOTA: Este texto es una afirmación de Génesis 1:1-2. La creación es una obra de
Dios solamente y sólo a Él se le debe adoración. Si los ejércitos celestiales
se inclinan ante Dios por causa de su obra creadora, ¿cuánto más debería un hombre
mortal inclinarse en reverencia, adoración y acción de gracias?
c. Jeremías 10:12
NOTA: Es importante notar que la creación no solo revela algo del poder de Dios
sino también, su sabiduría. El poder necesariopara crear y sostener el mundo es
183
incalculable; sin embargo, Dios lo realiza sin la menor reducción en su poder o fuerza.
Igualmente, la
184
complejidad de la más pequeña célula desconcierta a la mente más brillante
de los hombres, pero la creación del universo entero es solo un pequeño
ejemplo de la sabiduría y entendimiento de Dios.
d. Hebreos 11:3
NOTA: Los teólogos con frecuencia usan una frase en latín para describir la obra
de la creación de Dios: creatio ex nihilo, creación de la nada. Dios no usó materiales
que ya existían para hacer el universo, sino que lo creó de la nada, por su propio
poder y para su propia gloria.
3. Es importante entender que la creación del universo fue la obra del Dios trino, Padre,
Hijo y Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
¿Qué añaden a nuestro entendimiento de Dios como creador y sustentador del universo?
a. Génesis 1:1-2
NOTA: La palabra “Espíritu” viene del término hebreo rúajk que también puede
traducirse como “aliento” o “viento”. La palabra “mover” se traduce del hebreo rakjáf
que significa “mantenerse alrededor”. Algunos intérpretes modernos han argumentado
que se refiere al viento y no a la persona del Espíritu; sin embargo, dicha interpretación
no encaja con el contexto. El viento no se mantiene alrededor. El texto
claramente se refiere a la obra creadora de la persona del Espíritu Santo.
185
b. Juan 1:1-3
NOTA: El versículo 1 deja claro que el sujeto de nuestro texto es el Verbo, el

Hijo de Dios. El lenguaje de Juan no podría ser más enfático. Todas las cosas
que existen, sin excepción, vinieron a la existencia por medio de la obra creadora del
Hijo.
c. Colosenses 1:16
NOTA: Estas tres frases “en Él”, “por medio de Él” y “para Él” (literalmente, eis auton o
“hacia Él”) son extremadamente importantes. El Hijo no solo es el agente de la creación
sino que también Él es el propósito o meta de la creación. Ambas verdades
son afirmaciones evidentes de la deidad del Hijo. Todas las cosas fueron hechas por
el Hijo y para su honra y su beneplácito.
ELTESTIMONIO DE LACREACIÓN ACERCADE DIOS

La evolución naturalista busca explicar la creación aparte de la existencia de
Dios. Aunque esta teoría es el pensamiento predominante el día de hoy, es contraria a
todo lo que la razón y las Escrituras declaran acerca de nuestra existencia. Nunca
deberíamos intentar el establecer una falsa tregua entre la evolución y el punto de
vista bíblico del Dios creador. Si la evolución es verdad, entonces la Biblia es una
mentira. Si la Biblia es verdad, entonces la evolución no es nada más que el
intento patético del hombre por negar al Dios que él sabe que existe. El
propósito de esta breve sección no es debatir la evolución, sino simplemente
186
proponer las verdades de las Escrituras con respecto al universo como la creación de
Dios.
187
1. Según Salmos 19:1-4, ¿cómo atestigua la creación la existencia, el poder y la gloria
de Dios?
Resume las verdades que revela este texto.
NOTA: Aunque la creación no tiene voz, sus bellezas y complejidades declaran la existencia
y la gloria de Dios. La frase “por toda la tierra salió su voz” es difícil de interpretar. Pero
esta interpretación también se encuentra en la Septuaginta (LXX—la traducción en
griego del Antiguo Testamento en hebreo).
2. En Hebreos 3:4 existe una analogía muy importante que puede aplicarse a la creación
del universo. ¿Cómo un universo ordenado y complejo prueba la existencia de Dios?
NOTA: Sería absurdo pensar que una casa en la cual vive una persona,
simplemente apareció por medio de eventos al azar. La existencia de una casa con
diseño implica que hay un constructor con inteligencia. ¿Cuánto más las complejidades
y el intrincado diseño del universo demandan un creador personal, con propósito y de
infinita sabiduría?
3. Romanos 1:18-23 es uno de los más importantes textos en todas las Escrituras con
respecto a la existencia de Dios, la creación del universo y la conciencia del hombre de
188
la existencia de Dios. Lee todo el texto varias veces hasta que te familiarices con
su contenido y luego responde las siguientes preguntas.
189
a. ¿Qué testifica Romanos 1:19-20 acerca del conocimiento de Dios? ¿Se le
ha dado a todos los hombres suficiente evidencia como para hacerlos
responsables? Explica tu
respuesta.
NOTA: Las Escrituras no reconocen la existencia de ateos. Tajantemente declara

que todos los hombres saben que hay un Dios de eterno poder que es la
única explicación plausible para el universo. Esta verdad se afirma en Romanos
1:21, “Pues habiendo conocido a Dios…” (RVR1960). Algunos eruditos creen que Pablo
está describiendo dos fuentes de conocimiento de Dios: Primero, en cada hombre
hay un conocimiento interno, innato o inherente de Dios “porque lo que de Dios se
conoce les es manifiesto” (v.19). Segundo, hay un conocimiento de Dios que
viene de examinar la creación (v.20). La última confirma la primera.
b. De acuerdo con Romanos 1:21, ¿cómo ha respondido la humanidad en

general al conocimiento de Dios?
(1) No le G como a Dios. De la palabra griega doxázo,
la cual
literalmente significa “glorificar” o “estimar como glorioso”. El término también
puede comunicar la idea de magnificar, exaltar o adorar a Dios. El rechazo
del hombre por reconocer a Dios hace imposible que le glorifiquen o le honren.
Se cometen más ofensas al atribuir las maravillas de su creación a un proceso
sin sentido al azar. La declaración de Pablo posiblemente nos da una revelación
del significado de Romanos 3:23, “por cuanto todos pecaron, y están destituidos
de la gloria de Dios”. Es decir, todos se han quedado cortos en dar a Dios la gloria
o el honor que le es debido.
(2) No le dieron G . En Hechos 17, Pablo declara a los
atenienses, “él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas” (v.25) y
“Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos” (v.28). Por esta razón, la ingratitud
del hombre hacia Dios es una ofensa de la clase más grotesca.
190
c. Según Romanos 1:21-23, ¿cuál ha sido el resultado del rechazo de los hombre
a Dios?
NOTA: Este texto se lee igual que la historia del hombre, una historia de
especulación inútil, necia, moral e intelectualmente entenebrecida; una historia de
orgullo, arrogancia e idolatría. Los males morales, emocionales, psicológicos,
espirituales y sociológicos que plagan al hombre son resultado de rechazar a Dios.
d. Según Romanos 1:18 ¿cuál es la primera razón por la que el hombre rechaza a
Dios como creador del universo? ¿El problema es moral o intelectual?
NOTA: La palabra “impiedad” viene del griego asébeia que significa falta de
reverencia hacia Dios. La palabra “injusticia” viene del vocablo griego adikía que
significa falta de conformidad a la voluntad de Dios. La palabra “detiene” viene de
del griego katéjo que indica “aferrarse” o “detener”; “obstaculizar” o “restringir”.
Por tanto, la primera razón para que el hombre rechace a Dios es moral. El hombre
caído es injusto y no desea un Dios justo. En consecuencia, detiene la verdad que
conoce acerca de Dios y se esfuerza en convencerse de que Dios no existe.
191
Capítulo 32: Dios es el sustentador y el
dueño de la creación
DIOS ELSUSTENTADOR
Las Escrituras nos enseñan que Dios no solamente es el creador de los cielos y la
tierra, sino que también es su sustentador. Nada de lo que existe, existiría separado
de Él. Si Él se alejara de su creación aun por un momento, todo perecería.
Nosotros le debemos cada respiro y movimiento. Cada ser, desde el más poderoso
arcángel hasta el más pequeño gusano, vive en absoluta dependencia de Dios. Tanto
el hombre que se inclina en humilde adoración como el que alza su puño en desafío
a Dios, tienen esto en común: ambos viven, respiran y se mueven por Su gracia y
poder sustentador. Existen porque Él los hizo, respiran porque les da aliento. Si Él les diera
la espalda, se convertirían en polvo.
1. En 1ª Timoteo 6:13 se encuentra una breve pero poderosa declaración acerca de

Dios y la dependencia de su creación. Identifica la declaración y luego explica su
significado.
a. Dios da V aT las cosas.

b. ¿Qué nos enseña esta declaración acerca del poder de Dios y la dependencia
absoluta de su creación?
2. Las Escrituras no solamente nos enseñan que Dios creó el universo, sino que
además lo sostiene fielmente por su poder. Sin Dios, el universo nunca habría existido
y sin su cuidado continuo, este y todos los seres vivientes perecerían. Todas las cosas
que existen, lo hacen en absoluta dependencia de Él. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos acerca de esta gran verdad?
a. Job 12:10
192
b. Job 34:14-15
c. Salmos 104:27-30
3. Es importante entender que no solo la creación sino también el sustento del

universo es obra del Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¿Qué nos enseñan
los siguientes textos acerca de esta verdad? ¿Qué añaden a nuestro
entendimiento de Dios como creador y sustentador del universo?
a. Colosenses 1:17
NOTA: La palabra “subsisten” viene del verbo griego sunístemi [sun = con, junto +
hístemi = permanecer], que también significa “unir”, “poner junto”, o “permanecer”. El
Hijo de Dios no solamente es el creador de todas las cosas sino que también
es el sustentador o conservador de todo lo que ha creado. Como el logos o Verbo
(Juan 1:1-
193
5), Él es el principio unificador de todo lo que existe. Desde las más grandes
galaxias hasta las más pequeñas partículas,todas subsisten en el Hijo.
b. Hebreos 1:3
NOTA: La palabra “sustenta” viene del griego féro que significa “llevar” o “cargar”. Nos
maravillamos con la idea de un poderoso Atlas mitológico quejándose bajo el
peso del mundo. Pero Cristo sustenta el universo entero con una simple palabra, un
mandato sin esfuerzo. Con una palabra, el universo fue creado (Génesis 1:3; Hebreos
11:3) y con una palabra se sustenta. Ese es el poder de Dios.
c. Salmos 104:27-30
NOTA: En el versículo 30, la creación se aprecia como una obra de Dios en proceso
por el poder de su Espíritu. Aun cuando el nacimiento de un niño ocurre por
procesos naturales, no está separado de la obra de Dios. En Salmos 139:13 David testifica
“Porque tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi madre”. Es por
medio de la obra poderosa, energizante y dadora de vida del Espíritu Santo que
se cumple la obra sustentadora del Padre y del Hijo.
4. En Hechos 17:22-31 se registra el sermón del apóstol Pablo a los filósofos

epicúreos y estoicos en el Areópago. El pasaje contiene uno de los discursos
más grandes acerca de Dios como el creador y el sustentador del universo. Según
los siguientes versículos, completa y explica el significado de las cuatro grandes
declaraciones acerca de Dios y de la absoluta dependencia del hombre de Él.
194
a. Él es el Dios que H el M y T las
cosas que en él hay
(v.24).
NOTA: El apóstol Pablo primero establece que Dios es el creador de todas

las cosas.
Este es el fundamento del derechode Dios sobre la creación.
b. Él es el Señor del C y de la T (v.24).
NOTA: Como el creador de todas las cosas, Dios tiene el derecho soberano
de regir
sobre todas las cosas.
c. Él da a todos , y A ,y T las cosas (v.25).

V
NOTA: Dios es el dueño de todas las cosas, tanto por el derechode creación como
por el derecho de su sustento benevolente de lo que ha creado. Todo aliento, todo
latido del corazón y “toda buena dádiva” provienen de Dios (Santiago 1:17). A
195
la luz de la benevolente dádiva de Dios y de la absoluta dependencia del
hombre, la ingratitud humana es inexcusable.
196
d. En Él V , y nos M yS (v.28).
NOTA: Esta cita es probablemente tomada del poema de Epiménides de

Creta relacionada al himno de Minos (un personaje de la mitología griega) a su padre
Zeus (600
A.C.). Es interesante notar que solo en las dos líneas anteriores del himno se haya la
cita
que Pablo usa en Tito 1:12: “Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos”. Aunque Pablo usa una declaración de los poetas griegos, no respalda sus
ideas politeístas. Él simplemente está usando su propio lenguaje para apartarlos
de lo que adoraban “en ignorancia” (v.23) y guiarlos hacia el único Dios vivo y
verdadero de las Escrituras.
DIOS ELDUEÑO DE TODO

Dios es el creador y el sustentador de todas las cosas en los cielos y en la tierra.
Por eso, no está mal que Él reclame todas las cosas como suyas. Una de las
“verdades principales” que debe comprenderse si hemos de tener un entendimiento
correcto de Dios y de nuestro lugar en su creación, es que no somos nuestros
propios dueños. No fuimos hechos para nosotros mismos. Le pertenecemos a aquel
que nos hizo y somos responsables ante Él de vivir según su voluntad y para su gloria
y su beneplácito.
1. En las Escrituras, el nombre de una persona tiene gran significado porque con
frecuencia describe quién es la persona y revela algo acerca de su carácter. ¿Cuál es
el nombre dado a Dios en Génesis 14:19, 22 y qué verdad nos comunica acerca de
Él?
197
NOTA: La palabra “creador” viene del hebreo caná que significa “obtener” o “adquirir” y
se usa con respecto a Dios para comunicar que Él es tanto el creador como
el dueño del universo.
198
2. En los siguientes pasajes de las Escrituras se encuentran dos de las declaraciones
más importantes con respecto a Dios como el dueño de su creación. Considera
cada versículo cuidadosamente y luego identifica las verdades que comunican.
¿Cómo demuestran el derecho de Dios sobre su creación y especialmente sobre la
humanidad? ¿Cómo debemos responder?
a. Salmos 24:1-2
b. Salmos 89:11
3. Los siguientes textos de Job y Salmos nos participan una implicación muy importante
acerca de Dios como el dueño de la creación. Considera cada texto y escribe
tus ideas. ¿Cómo deberíamos vivir en respuesta a la verdad que se nos enseña en
estos textos?
a. Job 41:11
199
b. Salmos 50:10-12
NOTA: La gran verdad afirmada en ambos textos es que, dado que Dios es el creador
y sustentador de todo, Él no necesita nada ni es deudor de nadie. Todo lo que le
podamos ofrecer se originó en Él y es suyo. Dios no nos llamó a servirle porque tenga
necesidad sino para que podamos conocer el privilegio de su comunión y ser
testigos de la demostración de su poder.
4. En Deuteronomio 10:14-15 descubrimos tanto la grandeza de Dios con

respecto a su creación como la gracia de Dios para con su pueblo. Considera el
texto y escribe tus ideas.
NOTA: Una de las más asombrosas verdades que se nos muestran en estos dos versículos
es la grandeza de Dios como el dueño de toda la creación y su asombrosa gracia
para con su pueblo. Es verdaderamente asombroso que un Dios tan grande pusiera
su afecto sobre nosotros y nos amara.
200
Capítulo 33: El propósito de la creación
Hemos aprendido de las Escrituras que Dios es el creador, el sustentador

y el legítimo propietario de su creación. A continuación consideraremos el propósito
por el cual Él creara todas las cosas. Si Dios no tenía ninguna obligación de crear
el universo ni lo necesitaba para llenar algún vacío en su existencia, entonces ¿cuál
fue y es el propósito divino detrás de la creación y de la existencia del hombre?
Las Escrituras declaran firmemente y sin reparos que todo fue creado para la gloria y el
beneplácito de Dios.
ELDIOS DE TODA PLENITUD

Una de las verdades más asombrosas y aleccionadoras acerca de Dios es
que Él es absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia. Su
existencia, el cumplimiento de su voluntad y su felicidad o beneplácito no dependen
de nada ni de nadie. Como aprendimos en el capítulo 11, Él es el único ser
verdaderamente autoexistente, autosubsistente, autosuficiente, independiente y libre.
La vida y el bienestar de todos los demás seres proviene de Dios, pero todo lo que
es necesario para Su existencia y perfecta felicidad se encuentra en sí mismo. Tan solo
sugerir que Dios hizo al hombre porque estaba solo o incompleto es absurdo e incluso
blasfemo. La creación no es el resultado de una carencia en Dios sino el resultado de
su plenitud o del desbordamiento de su abundancia.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la autoexistencia y

autosuficiencia de
Dios? ¿De dónde viene su vida o existencia? ¿Él depende de otro?
a. Salmos 36:9
b. Juan 5:26
201
NOTA: Dios tiene vida en sí mismo y es la fuente de vida y luz (es decir, sabiduría)
para todas las criaturas vivientes. Él no depende de nadie sino que todas las cosas
dependen de Él.
2. La autosuficiencia de Dios es una declaración de su infinita grandeza y de su excelso

lugar sobre su creación. Todas las cosas dependen de Él para su propia
existencia, pero Él no depende de nadie. En Hechos 17:22-31 se encuentra
el sermón del apóstol Pablo a los filósofos epicúreos y estoicos en el Areópago.
En los versículos 24-25, él refuta sus ideas idólatras al declarar tres verdades muy
importantes acerca del Dios vivo. ¿Qué nos enseñan estas declaraciones acerca de la
autosuficiencia de Dios y de su relación con su creación?
a. Dios no habita en templo hechos por manos humanas (v.24)
b. Dios no es honrado (es decir, servido) por manos de hombres, como si

necesitase de
algo (v.25).
NOTA: La primera declaración prueba que Dios no tiene necesidad de que el hombre
le construya un templo, puesto que Él mismo hizo el universo y ni siquiera
este puede contenerlo. La segunda declaración prueba que el mandato de Dios para
que le sirvamos no es el resultado de alguna necesidad suya, sino un acto de gracia.
202
Él nos concede el privilegio de conocerle, sirviéndole y siendo los objetos especiales de
su favor.
203
LAGLORIA DE DIOS
Si Dios no creó el universo porque tuviera alguna necesidad, entonces
¿cuál fue su propósito? ¿Por qué creó todas las cosas? Las Escrituras nos enseñan que
Dios creó todo para su beneplácito y para su gloria (o sea, para manifestar su
grandeza y recibir de su creación el honor y adoración que Él merece). Quizás esto
parezca extraño, y quizás hasta un poco egoísta y egocéntrico de parte de Dios, pero
nada podría estar más lejos de la verdad. Toma en cuenta estas dos evidencias. Primero,
Dios es digno de tomar el lugar más exaltado sobre su creación y de ser el objeto
de todos nuestros pensamientos, actividades y alabanza. Negarse “el primer lugar” sobre
nosotros sería negar que Él es Dios. Segundo, el mayor bien que Dios nos pudiera
hacer y la mayor bondad que nos pudiera mostrar sería el dirigir todas las cosas de
manera que su grandeza se manifieste plenamente ante nosotros. Si Dios tiene valor,
hermosura y majestad infinitos, entonces el regalo más valioso, hermoso y majestuoso
que Él pudiera darnos sería mostrarnos su gloria.
1. Dios es el creador, el sustentador y el legítimo dueño de los cielos y la tierra y todo

lo que habita en ellos. Todas las cosas fueron creadas por Él, le pertenecen y
existen para su gloria. ¿Qué nos enseña Romanos 11:36 acerca de esta verdad?
Completa cada declaración.
a. D Él son todas las cosas.Dios es el origen de la creación y la fuente

de toda vida (Salmo 36:9). La creación debe su propia existencia a Dios y
separado de Él no habría nada. El hombre no es productode algún proceso evolutivo
impersonal para que viva sin propósito; tampoco es la fuente de su propia existencia
para que viva para sí mismo; sino que es la obra de Dios de manera que viva para
su gloria.
b. P Él son todas las cosas. Dios es el agente por quien se crearon y se sustentan
todas las cosas. Si Dios se alejara de su creación solo por un momento, todo se
volvería un caos. Pero a través de su soberanía ilimitada, insondable sabiduría e
infinito poder, Él sostiene y dirige todas las cosas (las moléculas, los hombres y las
galaxias) hacia el gran
fin para el cual fueron creadas, la gloria de Dios.
c. P Él son todas las cosas. En esta simple frase se encuentra el
significado de la
existencia. Dios creó todas las cosas y obra en ellas para su beneplácito y para su
gloria, para manifestar su grandeza y recibir el honor y la adoración que Él merece.
d. A Él sea la G por los . La única respuesta apropiada
S a la
grandeza de Dios es estimarle por encima de todas las cosas y darle el más alto
honor, adoración y alabanza. En el estudio de la teología hay una importante frase en
204
latín que comunica esta verdad: Soli Deo Gloria que se traduce como “Solo a Dios sea
la gloria”.
2. En Colosenses 1:16 se encuentra un pasaje de la Escritura que es muy parecido

a Romanos
11:36, pero habla específicamente del Hijo de Dios. ¿Qué nos enseña este texto
acerca del propósito de la creación?
205
a. Todas las cosas fueron medio de Él. El Padre es la fuente de
creadas P todas las
cosas (Romanos 11:36), pero Él ha creado todo por medio del Hijo (Juan 1:3;
Hebreos
1:2), quien es el mediador entre el Padre y la creación. Por medio del Hijo, el Padre
creó todas las cosas, se revela a su creación (Juan 1:18), reconcilió la creación
consigo mismo (2a Corintios 5:19), gobierna la creación (Filipenses 2:9-11) y un
día juzgará la creación (Juan 5:22).
b. Todas las cosas fueron creadas P Él. No es una contradicción decir que
todas las cosas fueron creadas para la gloria y beneplácito tanto del Padre como
del Hijo. Según las Escrituras, el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las
cosas en su mano (Juan
3:35). Es la voluntad del Padre que todos honren al Hijo como le honran a
Él. Por eso, todo lo que se declara en Romanos 11:36 acerca del propósito de
la creación se puede aplicar al Hijo. Toda la creación, en todos los ámbitos, tiene un
propósito grande y final, la gloria de Dios.
206
Capítulo 34: Nuestra respuesta a Dios
como el creador
REVERENCIA Y HUMILDAD
Nuestra primera respuesta a Dios como creador debe ser una de reverencia
y humildad. Reverenciamos a Dios en la medida que reconocemos su excelso lugar
ante nosotros como creador y señor de todo; nos dirigimos a Él con el mayor
respeto y asombro. Nos humillamos en la medida en que reconocemos nuestro
lugar ante Él como criaturas, que somos su posesión, creados para su gloria
y beneplácito. Cuando el hombre entiende correctamente la relación de la creación
con su creador, se postra ante Dios con reverencia, temblor y un sentido real de absoluta
dependencia de aquel que lo hizo.
1. A la luz del asombroso poder y de la grandeza de Dios, la primera

respuesta de la humanidad debería ser una de reverencia y asombro. Lee Salmos
33:6-9. Según el versículo
8, ¿cómo deberían responder los habitantes de la tierra al infinito poder y sabiduría de
Dios
que se revela a través de la creación?
NOTA: La palabra “tema” viene del hebreo yaré. Con respecto a Dios denota tener la
más grande reverencia por lo que Él es, por lo que ha hecho y por lo que
puede hacer. La palabra “teman” se traduce de la hebrea yaré que también indica
temor o pavor. Dios no ha de temerse por alguna inconsistencia o inmoralidad en su
persona u obras. Por el contrario, es la inmutable perfección de Dios —su justicia, su
santidad, su majestad y su poder— que nos llama a reverencia.
2. Asombro y reverencia son inseparables de la humildad. Si verdaderamente

hemos comprendido algo de las infinitas perfecciones y del poder de Dios, nos
207
humillaremos ante Él. Lee Salmo 8:1-4. Según el versículo 4, ¿cómo la contemplación de
la creación produjo en
208
el salmista una actitud de tan grande humildad? ¿Cómo debe reflejarse esta
actitud en la vida de cada persona?
ALABANZA Y ADORACIÓN
¿Cómo puede la criatura no adorar a su creador y sustentador? La deuda que tenemos

con Él no puede medirse. ¿Existiría algo si Él no hubiera hablado? ¿No se tornarían todas
las cosas inmediatamente en un caos y destrucción si Él no las sostuviera?
¿Podrían encontrar las constelaciones y los planetas su rumbo sin Él? ¿No pasarían los
mares sus límites y se tragarían la tierra si la mano de Dios no los refrenara? ¿Podría
el hombre dar un suspiro más si no le fuese concedido por Dios? Entonces, ¿cómo
podemos no adorar? No sería un error decir que el propósito principal de la
creación y especialmente de la humanidad es adorar al Dios que los creó y
por cuyo poder y fidelidad son sustentados. La adoración a Dios es nuestro
privilegio más alto y mayor responsabilidad. Cuando le adoramos, estamos
cumpliendo finalmente el propósito por el cual fuimos creados.
1. Según Apocalipsis 4:11, ¿por qué Dios es digno de ser alabado?
NOTA: El adjetivo “digno” viene de la palabra griega áxios, la cual indica algo o alguien
de peso o de gran valor. Dios es digno de toda alabanza, acción de gracias y
servicio.
209
2. En Salmos 148:1-13 se encuentra un llamado a toda criatura en todo ámbito
a rendir adoración, honra y gloria al Dios que los creó. Lee el texto hasta que te
familiarices con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios.
210
a. Identifica las diferentes criaturas y ámbitos de la creación a quienes se
llama a ofrecer adoración a Dios.
NOTA: El propósito de este ejercicio es demostrar que simplemente no hay

suficiente tiempo ni espacio para hacer una lista de las diferentes criaturas que le
deben alabanza a Dios. Si aún las bestias y las criaturas que se arrastran le deben
alabanza, ¿cuánto más el hombre a quien se le ha otorgado gracia, posición, y
privilegio por encima de todo?
b. Según los versículos 5-6, ¿cuál es la razón por la que se llama a la

creación a ofrecer adoración a Dios?
NOTA: De acuerdo con el versículo 6, Dios no solo ha establecido el orden natural de

la creación sino que dicho orden se encuentra bajo su soberano decreto.
Nada sucederá excepto aquello que forma parte de su régimen o gobierno. Ninguna
catástrofe vendrá sobre el mundo salvo la que Dios decrete.
c. Según el versículo 13, ¿cuál es la razón por la que se llama a la

creación a ofrecer adoración a Dios?
211
NOTA: La creación de Dios es algo de gloria indescriptible, y aun así no
puede compararse con la infinita gloria de la persona de Dios. Él ha de ser alabado
no solo ni aun principalmente por lo que ha hecho, sino por quien Él es.
3. Concluiremos nuestro estudio de Dios como creador y sustentador con dos mandatos
que alcanzan con autoridad todos los ámbitos y todos los habitantes de la
creación. ¿Qué se ordena? ¿Cómo hemos de vivir a la luz de estos mandamientos?
a. Salmos 103:22
NOTA: La palabra “bendecir” viene del hebreo barak, que se utiliza en las Escrituras
para indicar una exclamación de alabanza y acción de gracias a Dios,
gozosa o exuberante.
b. Salmos 150:6
NOTA: La palabra “alabar” proviene del hebreo jalál que significa “alabar”. El título
“JAH” es traducido de la palabra hebrea yhvh o yah que se translitera como “Yahvé”.
De estas dos palabras se deriva el término “aleluya”. En hebreo, la repetición es
extremadamente importante porque la intención es comunicar énfasis o intensidad.
212
Capítulo 35: Dios esel Señor y el
soberano sobre todo
Las Escrituras no solamente nos enseñan que Dios es el creador y el

sustentador del universo sino que también es el soberano Señor y Rey. Él
reina sobre todas las criaturas, acciones y cosas desde la mayor hasta la
menor, por su perfecta sabiduría, infinito poder y absoluta justicia. Él es libre de
hacer todo según su propia voluntad, y de hacerlo para su propia gloria y su
beneplácito. Lo que Él ha determinado, ningún poder en los cielos ni en la tierra lo
puede anular.
LASUPREMACÍA DE DIOS
Antes de comenzar nuestro estudio acerca de su soberanía, primero debemos
considerar una doctrina que es absolutamente esencial para un entendimiento
correcto de Dios, su supremacía. La palabra “supremo” se refiere a aquello que
es lo más alto en excelencia, jerarquía o autoridad. La supremacía de Dios se
refiere a su posición exaltada sobre toda creación.
La verdad de la supremacía de Dios tiene muchas implicaciones importantes. Con
respecto a la persona de Dios, significa que Él es infinitamente superior en
excelencia frente a sus criaturas y de un valor mucho más alto que toda su
creación junta. Con respecto al lugar de Dios, significa que Él es excelso
sobre toda la creación y no tiene igual. Con respecto al propósito de Dios,
significa que Él está en el mismo centro de todas las cosas y las dirige hacia una gran
culminación, su propia gloria.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran importancia porque con frecuencia describe quien
es una persona y revela algo de su carácter. ¿Cuáles son los nombres o títulos que
se atribuyen a Dios en los siguientes versículos? ¿Qué nos revelan acerca de
su supremacía, de su relación con su creación y especialmente de su relación con el
hombre?
a. Salmos 97:9
213
NOTA: El nombre “Jehová excelso” es traducido de la palabra hebrea Yahweh-Elyon,
que comunica la soberanía, la exaltación y la majestad de Yahvé (ver también
Salmos
214
7:17 y 47:2). Estos textos no enseñan que existe más de un Dios Verdadero. En la
época del salmista (al igual que hoy) las naciones estaban repletas de falsos
dioses y de la adoración a los ídolos. El apóstol Pablo declara que estos mal
llamados dioses no eran nada más que demonios y aquellos que les ofrecían
sacrificios, lo hacían a los demonios (1 Corintios 10:20; ver también, Levítico 17:7;
Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37). Salmos 97:9 simplemente expresa que Dios
es excelso y es soberano sobre todas las cosas, sobre los dioses falsos de
los hombres y sobre las poderosas influencias demoniacas detrás de ellos.
b. Isaías 57:15
NOTA: Las frases “Alto y Sublime” y “cuyo nombre es el Santo” comunican la misma
verdad acerca de Dios. La palabra santo viene del hebreo cadósh que
significa “separado”, “marcado”, “puesto aparte” o “retirado del uso común”. Con
respecto a Dios, la palabra tiene dos significados importantes: (1) Dios es
transcendente sobre su creación, y (2) Dios es transcendente sobre la corrupción de
su creación.
2. Luego de examinar los nombres divinos que revelan la supremacía de Dios,

reflexionemos acerca de una de las más hermosas declaraciones en las Escrituras
sobre la soberanía de Dios. Lee 1 Crónicas 29:11 hasta que te familiarices con su
contenido y luego contesta las siguientes preguntas.
a. ¿Cuáles son los seis atributos y derechos que se asignan a Dios?
(1) M . De la palabra hebrea guedullá. La magnificencia de Dios es

un atributo eterno e inmutable, no simplemente un título que Él se se ha ganado. Él
siempre ha sido y será infinitamente mayor que cualquier cosa con la que se
le compare.
(2) P . De la palabra hebrea gueburá, que también indica fuerza
o poderío. En lo que a poder respecta, no hay nadie que pueda contender con Dios.
Si todas las fuerzas de la creación se juntaran en un solo ejército para oponerse al
215
trono de Dios, sería tan inútil y sin sentido como si una pequeña mosquita
golpeara su cabeza contra un mundo de granito.
216
(3) G . De la palabra hebrea tifará que también
implica belleza.
Con frecuencia se usa para describir el esplendor de la vestimenta o la magnificencia
de las joyas. La más asombrosa belleza de la creación es una sombra oscura
comparada con la del Creador.
(4) V . De la palabra hebrea nétsakj que expresa
diferentes significados dependiendo del contexto. En un contexto, indica victoria o
fuerza, pero en el otro expresa la idea de algo o de alguien que es perpetuo o
duradero.
(5) H . De la palabra hebrea jod que denota esplendor,
honor, belleza o vigor.
(6) R . De la palabra hebrea mamlaká que comunica la idea
de reino, dominio, soberanía o régimen. El rey pagano Nabucodonosor declaró
“cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes
de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en
el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga
su mano, y le diga:
¿Qué haces?” (Daniel 4:34-35).
b. En tus propias palabras, explica cómo estos seis atributos demuestran la

supremacía de
Dios sobre todo.
c. Después de declarar la grandeza y supremacía de Dios sobre todas las cosas, 1

Crónicas
29:11 concluye con una declaración muy importante acerca de Dios. ¿Qué nos
comunica esto sobre Él y su supremacía por encima de todas las cosas?
217
NOTA: ¿Por qué es justo que Dios se exalte a sí mismo como soberano sobre todo? La
respuesta es doble: Primero, Dios es el ser más digno de ocupar el lugar
supremo por encima de su creación. Si Dios se negara “el primer lugar” sería igual a
negar que Él es Dios. Segundo, el mayor bien que Dios nos pudiera hacer y la
mayor bondad que nos pudiera mostrar es exaltarse a sí mismo como soberano
sobre todo, tal como lo ha hecho. Alguien debe gobernar la creación. Es para
nuestro propio beneficio que el ser más santo, justo, amoroso y poderoso ocupe
su lugar como Rey y no que lo relegue a un ser inferior.
3. Para concluir nuestro estudio de la supremacía de Dios, veremos un pasaje muy

importante del libro de los Salmos. ¿Qué nos enseña Salmos 113:4-6 acerca de la
absoluta supremacía
de Dios sobre toda la creación?
NOTA: En el versículo 6 leemos “…Que se humilla a mirar en el cielo y en la tierra?” Este es

uno de los versículos más majestuosos en todas las Escrituras. Significa que Dios
es tan glorioso, tan excelente y tan hermoso que tiene que condescender (o
sea, humillarse a sí mismo) para apartar sus ojos de su propia belleza y mirar
a cualquier criatura. Toda la belleza del cielo y de la tierra combinadas es como nada
comparado con la misma gloria de Dios.
218
Capítulo 36: Los títulos soberanos de Dios
En el pensamiento y el lenguaje de las Escrituras, un nombre puede tener gran

significado y comunica muchas verdades importantes de quien lo lleva. En las
Escrituras se encuentran numerosos nombres y títulos que comunican verdades
importantes acerca de los atributos y de las obras de Dios. Al estudiar estos nombres
podemos llegar a conocerlo de una manera más grande y profunda. A continuación
veremos los nombres y los títulos más importantes que demuestran la absoluta
soberanía de Dios sobre toda la creación.
SEÑOR
El título en español que con más frecuencia se emplea en las Escrituras para
expresar la soberanía de Dios es Señor. El título describe a alguien que tiene
supremacía y autoridad sobre otro. Cuando se aplica a Dios, se refiere a su absoluta
soberanía sobre toda la creación. Es importante reconocer que el título “Señor” no
solamente comunica verdades acerca de Dios, sino que también define la relación del
hombre con Él. Si Dios es Señor, entonces el hombre es su súbdito.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de

la persona que lo lleva. ¿Qué nombres o títulos se atribuyen a Dios en los siguientes
versículos?
a. S de toda la T (Salmos 97:5). El título “Señor” se traduce

de la palabra hebrea Adonai, la cual es el plural de Adón. La palabra indica
tanto señorío como propiedad. En las Escrituras la forma plural siempre se usa con
referencia a Dios
para denotar intensidad, Dios es el Señor absoluto sin excepción de todas las cosas.
b. S del C (Daniel 5:23). La extensión del señorío o
de la
soberanía de Dios no se limita a la tierra sino que se extiende hasta los
rincones más lejanos del universo y abarca toda la creación, material y espiritual.
c. S del C y de la T (Hechos 17:24). El
título
“Señor” proviene del griego kúrios. Para los griegos, la palabra kúrios podía referirse a
un hombre de alta posición y poder o a un ser sobrenatural (es decir, un dios). La
palabra se usa en la Septuaginta (la traducción al griego del Antiguo Testamento en
hebreo) en lugar del nombre hebreo Yahvé o Jehová, y en el Nuevo Testamento
expresa la idea hebrea de Dios como Señor. Es importante señalar que la
palabra kúrios se usa sin
reservas cuandose refiere a Jesús.
219
d. Señor de S (Deuteronomio 10:17; Salmos 136:3; 1
Timoteo 6:15;
Apocalipsis 17:14; 19:16). En los textos del Antiguo
Testamento señalados arriba,
el título Señor es una traducción del hebreo Adonai. En los textos del Nuevo
Testamento, el título proviene de la palabra griega kúrios. Si hubieran señores en
los cielos o en la
220
tierra, visibles o invisibles, fueran tronos o dominios, o reyes o autoridades,
¡Dios es
Señor sobre todos!
e. Señor de los R (Daniel 2:47). El
mismo comentario puede hacerse
una y otra vez, si hubieran reyes o señores en cualquier ámbito de la creación,
podemos estar seguros de que Dios gobierna sobre ellos con absoluta e impávida
autoridad y poder.
2. Basado en las verdades indicadas por los títulos anteriores (Pregunta 1), escribe
una breve explicación del señorío de Dios y lo que significa para todos los
hombres, especialmente
para el creyente. Dos textos dignos de consideración son Malaquías 1:6 y Lucas 6:46.
REY
El título de “Rey” está estrechamente relacionado con el de “Señor”. Probablemente

no hay otro título en el idioma español con tanto poder para comunicar las ideas de
soberanía, poder, realeza, nobleza y majestad. En las Escrituras, Dios es el Gran Rey
sobre toda la creación que reina con gloria insuperable. Su trono está en el cielo,
la tierra es el estrado de sus pies y su reino permanece para siempre.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y comunica algo acerca de

la persona que lo lleva. ¿Qué nombres o títulos se atribuyen a Dios en los
siguientes pasajes del Antiguo Testamento?
a. Rey G sobre toda la T (Salmos 47:2, 7;

Malaquías 1:14).
Él no es “un” gran rey que reina sobre “una porción” de la tierra sino que es “el”
gran
Rey que reina sobre “toda” la tierra sin restricción de autoridad ni limitación
de
jurisdicción.
221
b. El Rey del C (Daniel 4:37). Incluso el Rey pagano
Nabucodonosor
reconoció que la extensión del reino de Dios no se limita a la tierra sino que se
extiende hasta los rincones más remotos del universo y abarca toda la
creación, material y espiritual.
222
c. El Rey G sobre todos los d_ (Salmos 95:1-3). Estos
textos no dicen que existe más que el Único Dios Verdadero. El apóstol Pablo
declara que estos mal llamados dioses de las naciones no eran más que
demonios y quienes les presentaban sacrificios, lo hacían a los demonios (1 Corintios
10:20; ver también, Levítico
17:7; Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37). Este texto simplemente dice que Dios reina
sobre todas las cosas, incluyendo los falsos ídolos de los hombres y las
poderosas influencias demoníacas detrás de ellos.
2. ¿Qué nombres o títulos se atribuyen a Dios en los siguientes pasajes

del Nuevo
Testamento?
a. El R de R (1 Timoteo 6:15-16; Apocalipsis 17:14; 19:16).

Como cristianos debemos honrar y orar por los reyes de la tierra y por todos los que
están en autoridad (Romanos 13:1; 1 Timoteo 2:1-2). Sin embargo, hay un sentido en
el cual este mundo solo tiene un verdadero Rey y al final, es a Él a quién
debemos dar nuestra completa lealtad. La verdad en este texto también debería guiar
a todas las autoridades humanas a humillarse delante de Dios y someterse a su
voluntad.
b. El Rey de los S , I , I ,
el único y sabio Dios (1 Timoteo 1:17). En
este texto, el divino Rey se describe
con tres adjetivos que demuestran su supremacía o superioridad sobre todos los mal
llamados reyes. (1) De los siglos: La palabra se traduce de la frase griega ton
aión (de las épocas). La idea es que Dios es el Rey de todas las épocas. No importa
cuán lejos nos remontemos a lo largo de la historia o cuán adelante viajemos,
descubriremos que Dios es Rey. (2) Inmortal: La palabra es una traducción del
griego áfdsartos que también significa “imperecedero”, “incorruptible”, y “que no
decae”. Aun el mayor de todos los reyes terrenales muere y se vuelve polvo. Al momento
de la muerte, sus gobiernos terminan, sus cuerpos decaen y se hacen más débiles
que un infante nacido en la pobreza. Pero Dios es inmortal. Nunca habrá un
cambio de guardia, Él nunca será expulsado de su mandato y nunca morirá de
forma que otro deba tomar su lugar. Él siempre será el Rey con el que
debamos tratar. (3) Invisible: La palabra proviene del griego aóratos que denota
que Dios es espíritu y, por lo tanto, no lo detienen ni las limitaciones físicas ni
aun las restricciones de los más poderosos gobernantes.
3. Según las verdades expresadas por los títulos anteriores (Preguntas 1 y 2), escribe una
breve explicación del reinado de Dios y lo que significa para todos los hombres,
especialmente para los creyentes.
223
SOBERANO, GOBERNANTE Y SEÑOR
Los tres títulos divinos, Soberano, Gobernante y Señor, expresan claramente
la autoridad absoluta de Dios sobre su creación. El título “soberano” viene del
prefijo en latín super que significa sobre o encima de. Se refiere a uno que gobierna
sobre otros con autoridad. El título “gobernante” o “regente” se deriva del verbo en
latín regere que significa liderar o guiar de manera correcta. Se refiere a uno que
establece la norma o marca el camino con autoridad. El título “Señor” se deriva del
término en latín magnus que significa grandioso o grande, o una persona con
autoridad. Se está refiriendo a alguien quien controla o domina algo, así como un
profesor que domina ciertas áreas de estudio, como un amo que controla a
sus esclavos o como un gobernante que reina sobre sus súbditos. En los siguientes
pasajes aprenderemos que Dios es el único verdadero Soberano, Gobernante y Señor
sobre toda la creación.
1. En las Escrituras, los nombres tienen un gran significado y expresan algo

acerca de la persona que lo lleva. ¿Qué nombres se atribuyen a Dios en los
siguientes textos? ¿Qué
comunican acerca de su soberanía?
a. El B y solo S (1 Timoteo 6:15-16). La
palabra
“soberano” viene del griego dunástes, que denota a un regente o potentado. Del
mismo verbo primario dúnamis que significa poder o poderío. Se utiliza a menudo para
describir a alguien que ha gobernado con una autoridad delegada, pero este
no es el caso de Dios. El gobierna por derecho y poder propios. La palabra
“bienaventurado” viene del griego makários que indica que Dios existe en perfecta
y continua bendición, gozo y contentamiento.
b. El Á G el R de los hombres (Daniel
4:17). La palabra “gobierna” viene de arameo shalít, que indica a uno que tiene señorío,
gobierno o dominio. La palabra “reino” se traduce arameo malkú, que denota un reino
o ámbito. Dios no solo gobierna sobre individuos o reinos sino que su gobierno alcanza
a toda la
humanidad de manera colectiva y Él dirige todo hacia su fin deseado.
c. Nuestro S (Judas 4; 2 Timoteo 2:21; 2 Pedro 2:1). La palabra
“señor”
proviene del griego despótes, la cual revela propiedad y absoluto señorío. En
su más antigua acepción, el despótes era el amo de la casa que regía con
224
absoluta autoridad. Con el tiempo, el término vino a expresar alguien con autoridad
política ilimitada e incluso tiránica, un déspota. Hoy día, el término se utiliza con más
frecuencia de manera negativa por la simple razón de que el poder absoluto
corrompe absolutamente a los hombres caídos. Cuando el término se atribuye a Dios
en la Septuaginta y en el Nuevo
225
Testamento, no comunica nada negativo, porque Él es incorruptible. Dios es el legítimo
dueño y Señor de lo que ha creado. Su santidad y rectitud garantizan que
Él siempre usará su absoluta autoridad con justicia perfecta. El término despótes es
usado 6 veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Lucas 2:29; Hechos 4:24;
2 Timoteo 2:21; Apocalipsis 6:10; 2 Pedro 2:1; Judas 4). En 2 Pedro 2:1 y Judas
4, la referencia es específicamente hacia Jesucristo.
2. Según las verdades comunicadas por los títulos anteriores (Pregunta 1), escribe
una breve explicación de la soberanía y señorío o gobierno de Dios y lo que
significa para todos los hombres, especialmente para el creyente.
226
Capítulo 37: La extensión de la soberanía
de Dios
Con frecuencia se hace la pregunta, “¿cuáles son los límites de la soberanía de Dios?”
“¿Hay alguna criatura o actividad que no esté bajo su gobierno?” La respuesta
de las Escrituras es clara: Todo ser viviente, toda cosa creada y todos los eventos
de la historia están bajo el gobierno soberano de Dios. Él reina sobre todas las
cosas y nadie, incluyendo al hombre, está fuera de los límites de su gobierno. Como
creador y sustentador, Él tiene el derecho exclusivo e indiscutible de gobernar sobre
todos los reinos y sobre todas las criaturas según su voluntad y su beneplácito. Todo
lo que desea, lo hace y no hay ningún poder en los cielos, ni en la tierra ni en el infierno
que pueda alterar o estorbar lo que Él ha determinado.
1. Las siguientes son algunas de las declaraciones más importantes en las

Escrituras con respecto a la absoluta soberanía de Dios. Considera cuidadosamente cada
versículo, y luego identifica las verdades que se revelan. ¿Qué nos enseñan
acerca de la extensión de la soberanía de Dios?
a. Salmos 33:11
NOTA: La referencia al “corazón” de Dios es una expresión antropomórfica [anthrópos

= hombre + morphé = forma]. En otras palabras, Dios simplemente se
atribuye características humanas para comunicar una verdad acerca de sí mismo
de una manera en la que los hombres puedan comprender. Los planes del corazón de
Dios se refieren a sus decretos ciertos e inmutables.
b. Salmos 103:19
227
NOTA: La palabra “estableció” viene del verbo hebreo kun, que significa “afirmar”
“asegurar” o “permanecer”. El trono de Dios y sus decretos soberanos son inamovibles
e irrefutables.
c. Salmos 115:3
NOTA: La palabra “quiso” viene del verbo hebreo kjáfets que significa “deleitarse
o “tomar placer”. Los teólogos comúnmente hablan del beneplácito de Dios. Esto
significa que sus decisiones y acciones no están motivadas simplemente por la lógica,
el cálculo o la razón, y nunca por capricho o antojo. Dios hace lo que se
conforma a su santidad, rectitud y amor, así como lo que le deleita.
d. Salmos 135:6
NOTA: La referencia al cielo, a la tierra y a los mares es una forma poética de

referirse a la totalidad de la creación, sin excepción. En este texto, el salmista
va aún más allá al mencionar “todos los abismos”. “Todo rincón” de la creación, por
así decirlo, está bajo el gobierno soberano de Dios.
228
e. Efesios 1:11
NOTA: La palabra “hace” viene del griego energéo, que significa no solo trabajo sino
también energía y eficiencia. Dios logra todas las cosas de acuerdo a su voluntad
con energía ilimitada y eficiencia perfecta.
2. La verdad de que Dios hace todo lo que desea en todo ámbito de la creación
no es solo testimonio de su soberanía sino también de su omnipotencia. Él es
todopoderoso y, por lo tanto, no hay criatura ni poder que se le pueda oponer.
¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?
a. 2 Crónicas 20:6
b. Job 23:13
NOTA: La idea expresada es que Dios es inmutable. La referencia al “alma” es

antropomórfica (es decir, una que se utiliza típicamente para describir a los seres
humanos). No hay nada imposible, inalcanzable, más allá de la voluntad o el deseo
de Dios.
229
c. Proverbios 21:30-31
3. Es importante entender que también hay una relación directa entre la soberanía de
Dios y su habilidad de prever o predecir el futuro. ¿Qué nos enseña Isaías
46:9-10 acerca de esta
verdad?
NOTA: Muchos creyentes equivocadamente atribuyen la habilidad de Dios de predecir

el futuro a su omnisciencia, sin tomar en cuenta su soberanía. Sin embargo, como
este texto demuestra (v.10), Dios conoce el futuro perfectamente, no solo porque Él
es perfectamente omnisciente sino porque Él es absolutamente soberano. Él ha
decretado cada evento desde el principio hasta el final y ¡Él está dirigiendo todas
las cosas de acuerdo a lo que ha decretado! Él conoce el futuro no porque mira a
través de los corredores del tiempo y ve cómo van a suceder todas las cosas,
sino porque Él es el autor del futuro y está dirigiendo todas las cosas de acuerdo a su
plan.
4. En Daniel 4:34-35 se encuentra una de las declaraciones más grandes en las Escrituras
con respecto a la soberanía de Dios sobre su creación. Resume cada una de las
siguientes frases y explica qué nos enseñan acerca de la soberanía de Dios.
a. Su dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades (v.34):
230
NOTA: Si el gobierno de Dios no fuera eterno o si existiera la más mínima posibilidad
de que su poder pudiera ser disminuido o su trono pudiera ser usurpado,
entonces sería difícil para su pueblo confiar en Él. El hecho de que su
carácter y su soberanía son inmutables debería guiarnos a tener la mayor
confianza en sus promesas y en su providencia. Debería guiar a los enemigos
de Dios a levantar la bandera blanca y buscar la paz antes de que sea demasiado
tarde.
b. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada (v.35):
NOTA: Debemos estar seguros de que entendemos el lenguaje que se utiliza

en este texto. Esto no significa que Dios desprecia su creación o que Él no tiene
cuidado de lo que ha creado. Una de las verdades más sorprendentes de las
Escrituras es que un Dios tan grandioso esté dispuesto a condescender para cuidar
de nosotros. Como el salmista declara en admiración: “¿Qué es el hombre, para que
tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?” La idea mencionada
en este texto es que en comparación con la grandeza de Dios, toda la creación en
su conjunto es como nada.
c. Él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la

tierra (v.35):
231
d. No hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces? (v.35):
NOTA: La verdad expresada en este texto es poderosa: ¡no hay fuerza en el cielo o
tierra que pueda refrenar la mano de Dios, y no hay sabiduría que pueda
cuestionarlo o refutarlo!
232
soberanía de Dios
Dios es el soberano Señor y Rey de la creación. Gobierna sobre todas las criaturas,
acciones y cosas, desde la más grande hasta la más pequeña. Él es libre para hacer
todas las cosas según su propia voluntad y de hacerlas para su propia gloria y
su beneplácito. Lo que Él ha determinado, ningún poder en los cielos o en la
tierra lo puede estorbar. ¿Cuál debe ser la respuesta del hombre hacia un Dios
como este? Las Escrituras son claras, debemos rendirle reverencia y adoración.
Cuando la soberanía o señorío de Dios se entiende de la manera correcta, hace
que todos los hombres se postren ante Él y les hace reconocer que sólo Él
es digno de la reverencia, la obediencia, la adoración y la alabanza de toda la creación.
REVERENCIA Y OBEDIENCIA
La primera respuesta del hombre a la soberanía de Dios debe ser la de
reverencia y obediencia. Reverenciar a Dios es reconocer su excelso lugar como
Señor sobre nosotros y dirigirnos a Él con sumo respeto y asombro. Tal
actitud de reverencia siempre resultará en obediencia. La soberanía implica una relación
en la cual uno ejerce autoridad sobre otro. Si verdaderamente reconocemos la
soberanía de Dios, entonces nos postraremos ante Él en sumisión reverente a su
voluntad.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la grandiosa y sincera

reverencia que
Dios merece como el Señor y único soberano de la creación?
a. Salmos 47:2
NOTA: En este texto se da tres títulos a Dios: Jehová, Altísimo y Rey Grande. Cualquiera
de estos por sí mismo debería ser suficiente para llenarnos de la más
profunda reverencia. ¿Cuánto más cuando los tres se usan juntos? La palabra “temible”
viene del hebreo yaré que en este contexto denota temor, asombro y gran reverencia.
233
b. Jeremías 10:6-7
NOTA: El llamado de temer a Dios (hebreo: yaré) como Él merece se incluye entre tres
grandes motivaciones: la grandeza de su poder (v.6), la grandeza de su soberanía
(v.7) y la grandeza de su sabiduría (v.7). Nótese también que el pasaje
comienza con la declaración “No hay nadie como Dios” y termina con una
repetición de la misma declaración, “Nadie es como Él”. Por lo tanto, Él ha de
ser temido por encima de todo lo demás. La pregunta “¿Quién no te temerá?”,
por supuesto, es retórica. A la luz de quién es Dios, la única respuesta lógica es
darle la reverencia que Él se merece.
c. Daniel 6:25-27
NOTA: Darío fue el rey pagano del imperio Medo-Persa. Sin embargo, por medio de
la liberación del profeta Daniel por mano de Dios, él reconoció que el Dios de Israel
era el único Dios verdadero. Él estaba tan impresionado por la liberación de Daniel del
foso de los leones por mano de Dios, que escribió un edicto oficial a todos
los súbditos de su vasto imperio ordenando que todos mostraran reverencia al
Dios de Daniel. Según este edicto, los hombres habían de temer al Dios de
Daniel debido a que (1) Él era el Dios viviente, en contraste a los ídolos de
piedra sin vida que típicamente adoraban quienes no pertenecían a Israel; (2) su
dominio es para siempre; y (3) Él libera, rescata y hace señales y maravillas,
en contraste con los falsos dioses de las naciones que no hacen ni el bien ni el mal.
234
2. Según los textos que hemos estudiado, escribe tu propia explicación de cómo
deberíamos responder con reverencia y asombro a la soberanía de Dios.
3. Luego de estudiar acerca de la reverencia que merece el Rey de reyes y Señor de

señores, estudiaremos el tema de la obediencia que debe seguir a toda reverencia
verdadera. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de la obediencia que
Dios merece como el Señor y único soberano de la creación?
a. Salmos 66:7
NOTA: La palabra “rebelde” se traduce del verbo hebreo sarár, que significa “ser
rebeldes”, “terco”, “obstinado” o “contrario”.
b. Deuteronomio 27:10
NOTA: En hebreo, la frase “cumplirás sus mandamientos” literalmente significa “oír la

voz del Señor”. La palabra “oír” se traduce del verbo hebreo shamá, que significa
más
235
que simplemente oír, sino también prestar atención u obedecer lo que ha
sido escuchado. Escuchamos la voz del Señor por medio de la Biblia y el mandato
específico que se nos expresa.
c. Hechos 5:29
NOTA: Pedro es uno de los apóstoles a quien el consejo judío le había mandado que
no enseñara más en el nombre de Cristo. La respuestade los apóstoles fue que ellos
debían obedecer a Dios. Los creyentes han de honrar a las autoridades y
obedecer sus ordenanzas hasta la medida de lo posible (Romanos 13:1-7). Sin
embargo, cuando los mandatos del hombre contradicen a los de Dios, el creyente
debe someterse a Dios.
d. Santiago 1:22
NOTA: La palabra “engañar” viene de la palabra griega paralogízomai [para = junto a,

contrario a + logízomai = pensar] que significa “pensar equivocadamente”, “calcular
mal”, “razonar falsamente”, o “engañar”.
4. En las Escrituras y aún al día de hoy, vemos el peligro de confesar a Dios

como Señor mientras vivimos de una manera que contradice nuestra confesión. ¿Cómo
responde Dios a toda vana confesión de su señorío?
a. Malaquías 1:6
236
b. Lucas 6:46
c. Mateo 7:21
NOTA: Esto no significa que la salvación es por obras. La verdad que se expresa es
que quienes han creído para salvación obedecerán la voluntad del Padre. La fe no se
traduce en una vida perfecta en la tierra, sino en una vida que está siendo cambiada
por el poder de Dios. En otras palabras, la fe se traducirá en obras y por lo
tanto, las obras son la prueba de la fe (Santiago 2:14-26).
DEVOCIÓN, ADORACIÓN Y ALABANZA

Si los hombres piensan que es apropiado rendir homenaje y dar honor a
los reyes y gobernantes de la tierra, cuyas vidas son mortales y cuyos reinos
son frágiles y temporales,
¡cuánto más la humanidad debería rendir honor al Rey Eterno cuyo reino
permanece para siempre! Aunque hay muchos reyes y señores, solo Dios ostenta
el título de Rey de reyes y Señor de señores. Solo Él es supremo sobre toda la
creación, que reina con soberanía absoluta y sin obstáculos. Los habitantes de la tierra
son como saltamontes delante de Él. Las naciones son como una gota de agua en
un balde y consideradas como una partícula de polvo en la balanza. Él reduce a los
gobernantes a nada y anula las decisiones de los más poderosos entre los ángeles y
los hombres. No hay sabiduría, ni entendimiento ni consejo contra Él. Él hace todo según
237
el consejo de su propia y perfecta voluntad y ninguna criatura en los cielos ni en la
tierra
238
puede refrenar su mano ni decirle “¿Qué has hecho?” Por eso, Él debe ser el foco
de toda
devoción, adoración y alabanza.
En el Salmo 99:1-5 se encuentra una de las declaraciones más majestuosas en
el Antiguo Testamento acerca de la reverencia y adoración que Dios merece como
Señor y Rey. Lee el texto hasta que te familiarices con su contenido y luego contesta
las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo se describe a Dios en los siguientes versículos? ¿Qué quiere decir esta
declaración acerca de su gobierno soberano sobre la creación? Completa las
siguientes declaraciones.
a. Él R (v.1). De la palabra hebrea malák, que significa “ser un rey” o

“reinar como rey”. Él es Rey Grande sobre toda la tierra (Salmos 47:2, 7; Malaquías 1:14),
el Rey del Cielo (Daniel 4:37), el Rey grande sobre todos los dioses (Salmos 95:1-3) y el
Rey de
reyes (1 Timoteo 6:15-16; Apocalipsis 17:14; 19:16).
b. Él está S sobre los Q (v.1). Sabemos
muy
poco acerca de las criaturas angelicales llamadas querubines. Es posible que al igual
que los serafines (Isaías 6:2-3) ellos estén entre los principales de todos los seres creados.
Sin embargo, Dios está sentado sobre ellos como su creador, sustentador y Señor.
c. Él es G (v.2). De la palabra hebrea
gadol. La palabra es un
término
relativo. Algunos hombres pueden considerarse a sí mismos grandes en comparación
con otros, pero Dios es infinitamente más grande que toda la creación en conjunto.
d. Él es E sobre todos los pueblos (v.2). De la
palabra hebrea
rum, que puede traducirse como ”alto”, “exaltado”, “apartado”. Para darnos una
perspectiva de cuán exaltado realmente es el Señor, el profeta Isaías nos dice que la
tierra es el estrado
de sus pies (Isaías 66:1).
e. Su nombre es G (v.3). La palabra “temible”
y T viene
del hebreo yaré, que significa “temer” o “reverenciar”. Él no ha de temerse por

ninguna
inconsistencia en su naturaleza ni por ninguna injusticia en sus obras. Él ha de
temerse por su grandeza y su santidad.
f. Él es S (v.3). De la palabra hebrea cadósh que significa
“separado”,
“marcado”, “apartado”, o “retirado del uso común”. Con respecto a Dios, la palabra
tiene dos significados importantes: (1) Dios es transcendente sobre su creación y (2)
Dios es trascendente sobre la corrupción de su creación.
239
2. Según el versículo 4, ¿cómo se describe el reino de Dios? ¿Cuáles son las características
de su gobierno soberano sobre su creación? ¿Cómo deberían estas verdades impactar
nuestras vidas?
240
NOTA: El reino de Dios se distingue por su fuerza, su amor por la justicia y su
equidad y rectitud en su juicio. Esto debería inspirar en el creyente la mayor confianza
y seguridad, y debería guiar al rebelde a arrepentirse de sus caminos y buscar la
reconciliación con Dios.
3. Según los siguientes versos de Salmos 99:1-5, ¿cómo deberían responder los
hombres a lo que Dios ha revelado acerca de sí mismo y de su gobierno soberano
sobre su creación?
a. Versículo 1
NOTA: Es importante enfatizar que el estremecimiento no se debe a

ninguna inconsistencia en Dios que le convertiría en un ser caprichoso o indigno de
confianza. Por el contrario, nuestro estremecimiento debería ser una respuesta de
asombro a su infinita grandeza y majestad. Nótese que no son solo los hombres
quienes deberían temblar, sino también ¡el mundo mismo debería temblar!
b. Versículo 3
241
NOTA: La palabra “alaben” viene del hebreo yadá, que literalmente significa “lanzar” o
“arrojar”. Figurativamente significa “confesar” o “alabar”. En un sentido, alabar es
simplemente confesar como cierto lo que Dios nos ha revelado acerca de sí mismo.
242
c. Versículo 5
NOTA: La palabra “exaltad” viene del hebreo rum que puede traducirse como
”alto”, “exaltado”, “apartado”. Aprendimos del versículo 2 que Dios es exaltado
sobre los pueblos, entonces ¿cómo podemos exaltarlo aún más? Exaltar a Dios significa
reconocer y confesar su exaltada posición sobre toda la creación.
243
Capítulo 39: Dios es el legislador
Luego de estudiar acerca de Dios como Señor, a continuación aprenderemos

de su lugar sobre la creación como legislador y juez. Las Escrituras nos enseñan que Dios
es un soberano santo, justo y amoroso quien se preocupa por el bienestar de su
creación. Es correcto que un soberano como ese reine sobre su creación y
administre justicia, premiando el bien que hacemos y castigando la maldad.
Según la Palabra, Dios ha revelado su voluntad a todos los hombres y los juzgará
según el estándar que se les ha revelado. Todas las criaturas pueden tener la
confianza de que Dios les juzgará según la norma más estricta de justicia y
equidad. Siempre se debe reconocer que el juicio de Dios no es injustificado ni
cruel, sino que es una consecuencia inevitable de su santo y justo carácter y una
parte necesaria de su gobierno. Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no sería bueno
ni justo. Una creación donde la maldad no fuera refrenada ni juzgada pronto se destruiría
a sí misma.
DIOS COMO LEGISLADOR

Las Escrituras nos enseñan que el creador y soberano Señor del universo es
también el supremo legislador y juez. Dios ha establecido las leyes morales bajo
las cuales deben vivir todos los hombres y los hace responsables tanto por
su obediencia como por su desobediencia. Según la Biblia, el hombre no fue
creado para ser autónomo [griego: auto = auto + nomos = ley] ni autogobernado
sino theónomo [theos= Dios + nomos = ley] bajo la ley de Dios.
Como legislador y juez, Dios es a la vez santo y justo. La santidad de Dios
se refiere a su
separación de todo lo que es común, profano o pecaminoso. La justicia de Dios se
refiere a la rectitud y equidad de todas sus obras y juicios. Estos atributos
garantizan que la ley de Dios siempre será apropiada o correcta, y que sus
juicios serán perfectos. Él siempre hará lo correcto. En el gran día de su juicio,
todos los hombres pueden estar seguros de que Dios los juzgará con justicia perfecta.
Aun los condenados inclinarán sus cabezas y declararán que el juez de toda la tierra los
ha juzgado rectamente.
1. En Isaías 33:22 se atribuyen a Dios tres cargos muy importantes. Cada uno nos
comunica algo acerca de la persona, la obra de Dios y de nuestra relación con Él.
Identifica estos tres cargos y escribe una breve explicación de la verdad que expresan.
a. J .
244
NOTA: De la palabra hebrea shafát, que se refiere a un juez o gobernador,
uno que decide o dicta un juicio. La Biblia enseña que Dios decidirá el destino
eterno de cada miembro de la raza humana.
b. L .
NOTA: De la palabra griega kjácac que literalmente significa “tallar”, “grabar”,

o “inscribir”. Figurativamente significa decretar, promulgar u ordenar algo. Dios dictó
su ley gravada en piedra (Éxodo 31:18) y en el corazón humano (Romanos
2:14-15). Los cielos y la tierra pasarán antes que aun la más pequeña letra de la
ley pase (Mateo 5:8) y es por la ley de Dios que todo hombre será juzgado.
c. R .
NOTA: De la palabra hebrea mélek que señala a un rey o a un gobernante.

Dios gobierna su reino de acuerdo a su ley y juzgará a su habitantes (es decir, todo
hombre) de acuerdo con ella. Dios es legislador, juez y rey. Todos los hombres
se han rebelado contra el rey, quebrantaron su ley y son condenados delante de Él
como juez. Para poder ser salvos necesitamos un sacerdote que ofrezca un
sacrificio en nuestro lugar, un profeta para guiarnos hacia la verdad, fuera de
nuestro error y un rey para perdonar nuestras ofensas. Todos estos cargos solo
los puede ocupar Cristo, Él es nuestro profeta, sacerdote y rey.
245
2. En Santiago 4:12 se encuentra una verdad en extremo importante acerca de Dios.
¿Qué nos enseña este pasaje acerca de Dios y de nuestra relación con Él?
NOTA: Este texto no solo afirma que Dios es a la vez legislador y juez, sino
también que también advierte la seriedad del asunto. El juicio final determinará
el destino eterno de todos los hombres. No debe tomarse a la ligera. En el
día final, solo habrá dos posibles veredictos: (1) salvación eterna en el cielo o (2)
muerte eterna y destrucción en el infierno. Si tomamos las leyes y los juicios de los
hombres con un alto grado de seriedad, ¡cuánto más deberían considerarse la ley y
los juicios de Dios! Jesús nos hizo la siguiente advertencia: “Y no temáis a los que matan
el cuerpo, más el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir
el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28).
ELFUNDAMENTO DE LALEY DE DIOS

¿Por qué Dios ha declarado que algunas cosas son buenas y que otras son malas?
¿La ley de Dios no es más que una colección arbitraria de reglas? ¿Hay una razón
detrás de todos estos mandatos y prohibiciones? ¿Cuál es la verdadera esencia
o el corazón de la ley? Estas preguntas son muy importantes, y si hemos de
tener un correcto entendimiento de la ley de Dios debemos reflexionar en ellas con
cuidado. Las siguientes declaraciones sirven de ayuda:
1. Dios es el creador autoexistente, sustentador, y Señor de todo. Es

correcto que Dios gobierne y juzgue todo lo que Él ha hecho y sustenta. Es justo
que Él establezca sus leyes y haga responsables a sus criaturas.
2. Dios es la única base para la moralidad. ¿Por qué se consideran algunas cosas
“buenas” y otras cosas “malas”? ¿Cuál es la base para determinar si algo es correcto
o incorrecto? La Biblia enseña que Dios es bueno. Todo lo que es como Dios (es decir,
que se conforma a su carácter) es “bueno”, y todo lo que no es como Dios (o sea, que
contradice o se opone a su carácter) es “malo”. Fuera de Dios, no puede haber ninguna
ley, ni definición de correcto o incorrecto, ni ningún estándar para lo bueno ni para lo
malo.
246
3. Las leyes de Dios son una expresión de quién es Él. Las leyes de Dios no
son reglas arbitrarias que Él ha escogido caprichosamente sino que son un reflejo
de su carácter, santidad, justicia, benevolencia, etc. Algunas veces, aun los cristianos
hablan de la ley como
247
si fuera una colección de principios eternos y universales independientes de Dios
y a los cuales aún Dios mismo está sujeto. Sin embargo, esto no puede estar
más lejos de la verdad. Es Dios quien establece la ley la cual es la expresión de su
misma naturaleza.
4. La esencia de la ley de Dios es amarle a Él primeramente y amar a
los demás como a nosotros mismos. Jesús enseña de una manera clara que
éste es el centro y el propósito final de la ley divina (Marcos 12:29-31). El
conocimiento de que debemos amar a Dios por sobre todas las cosas y a los
demás como a nosotros mismos está escrito en el corazón de cada hombre y todas sus
implicaciones (es decir, lo que involucra tal amor) están detalladas en las Escrituras en
términos claros y específicos (ejemplo, no adorar a ídolos, no robar, no matar, etc.).
LALEY REVELADA EN LA PALABRA

La ley de Dios se da a conocer a los hombres por medio de las Escrituras. En las
páginas de la Biblia aprendemos que los hombres deben amar a Dios por sobre todas
las cosas y amar a los demás como a sí mismos. Es también a través de la
Biblia donde se describe en términos claros y específicostodas las implicaciones de
dicho amor: amamos a Dios al no adorar ídolos, al no robar, al no matar, etcétera (Éxodo
20:1-17). Esta revelación escrita de la ley se desarrolla cada vez con mayor claridad a
través de la Biblia, comenzando en el libro de Génesis y llegando a su culminación en
el Nuevo Testamento. Desde Génesis hasta el Apocalipsis, la voluntad de Dios a la vez
se revela y se ilustra, por esta razón el apóstol Pablo escribió en 2 Timoteo 3:16-
17:
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instituir en justicia”.
Aunque la revelación de la ley de Dios en las Escrituras incluye cada porción de la

Biblia, la voluntad de Dios para la conducta humana se reveló con especial poder
y claridad en dos ocasiones en la historia Bíblica: (1) en el Monte Sinaí en la entrega
del Antiguo Pacto a Israel por medio de Moisés (Éxodo 20:1-18) y (2) en la venida
del Señor Jesucristo, la Palabra suprema y final de Dios a la humanidad (Hebreos 1:1-2).
LALEY REVELADA EN ELCORAZÓN

Hemos aprendido que Dios es el gran legislador que juzgará a cada hombre
según su ley, pero esta verdad nos trae a la mente una pregunta muy importante
y perturbadora, “¿cómo puede Dios juzgar a cada hombre según su Ley cuando
una gran multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de conocer las Escrituras
que contienen esta ley?”
248
De acuerdo a la Palabra, Dios ha revelado su inmutable estándar moral a la humanidad
de dos maneras distintas: (1) Él ha revelado su voluntad en gran detalle a
algunas personas por medio de los mandamientos plasmados en las Escrituras
y (2) Él ha revelado su voluntad a
249
todas las personas de una manera general por medio de la ley que ha escrito en
sus corazones. En ambos casos, la revelación de la ley de Dios es suficiente de manera
tal que nadie quede sin excusa el día del juicio. Quienes han tenido el privilegio de
recibir las Escrituras serán juzgados según las mismas y quienes solo han tenido
la influencia de la ley en sus corazones serán juzgados según esa revelación. Cada
hombre será juzgado según la luz que ha recibido. Como las Escrituras declaran en Lucas
12:47-48:
“Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme

a su voluntad, recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas
de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho,
mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá”.
1. Como vemos más arriba, puesto que Dios es el gran legislador que juzgará a
todos los hombres según su ley, estamos constreñidos a formular una pregunta
muy importante y perturbadora: “¿Cómo puede Dios juzgar a cada hombre según
su ley cuando una gran multitud de la humanidad nunca ha tenido el privilegio de
conocer las Escrituras que contienen esta ley?” Romanos 2:12 nos responde este
problema con gran claridad.
a. Según Romanos 2:12 toda la humanidad puede dividirse en dos grupos

diferentes.
¿Cuáles son estos dos grupos?
(1) Los que pecaron S la Ley. Esto se refiere específicamente a los gentiles o a los
paganos que no pertenecían a Israel y quienes no tuvieron ningún conocimiento de la
ley de Dios revelada por medio de Moisés en el Pentateuco (es decir, los primeros cinco
libros de la Biblia). En un contexto más amplio, se refiere a aquellos que a
través de la historia han vivido y muerto sin el privilegio de conocer los detalles de la
ley de Dios revelados por medio de los mandamientos escritos en la Palabra.
(2) Los que han pecado B la ley. Se refiere específicamente a la nación de
Israel que había sido encargada con la ley de Dios revelada por medio de Moisés.
En el contexto más amplio, se refiere a aquellos que a través de la historia han tenido
el privilegio de conocer la ley de Dios como se revela en detalle por medio de
los mandatos escritos en la Palabra.
b. De acuerdo a Romanos 2:12, ¿cuáles son las consecuencias del pecado para
ambos grupos, aquellos que han conocido la ley como se ha revelado en las Escrituras y
aquellos que nunca tuvieron el privilegio de tal conocimiento?
250
NOTA: Ambos grupos serán juzgados por la ley que han recibido, ya sea la ley de
Dios escrita en los corazones o la ley de Dios revelada a través de las Escrituras.
2. Es comprensible cómo Dios puede condenar justamente a aquellos que han

conocido el código escrito de la ley y aun así se rebelaron contra ella, pero
¿cómo puede condenar justamente a los que han vivido y muerto sin las
Escrituras? En los siguientes textos se presentan dos razones por las que Dios
es justo al juzgar a todos los hombres, incluso aquellos que no tuvieron las
Escrituras.
a. Dios se ha hecho evidente a todos por medio de su creación. ¿Qué nos enseña
Romanos
NOTA: Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que se puede saber acerca
de Dios o que a todos los hombres se les ha concedido recibir el mismo grado
de revelación. Significa que todos los hombres, en todo lugar y en todo tiempo,
poseen suficiente conocimiento del Único Dios Verdadero para que no tengan
excusas por sus pecados en el día del juicio. Aunque limitada, la revelación de Dios a
todos los hombres no ha sido ambigua ni poco clara. Él ha hecho “evidente” a todos los
hombres que hay un único Dios verdadero y que sólo Él debe merece adoración. La frase
“les es” sugiere que el conocimiento del Único Dios Verdadero no se demuestra
solamente por medio de las obras de la creación, sino que Dios mismo ha impreso este
conocimientoen el propio corazón de cada hombre. El universo que Dios ha creado
prueba su existencia y dicha prueba simplemente actúa como una confirmación de
lo que los hombres ya saben, que hay un Único Dios Verdadero y que es digno de
adoración y obediencia.
b. Dios ha puesto su Ley en el corazón de todos los hombres. ¿Qué nos enseña
Romanos
251
252
NOTA: Esto no significa que hubo entre los gentiles personas que
obedecieron perfectamente la ley de Dios de manera que fueran justos delante
de Él (véase Romanos
3:9-12), esto significa que aun en las culturas paganas habían leyes morales y
normas que estaban de acuerdo con la ley de Dios (por ejemplo, la alta
consideración por el deber de hablar la verdad, de honrar a los padres,
prohibiciones contra el asesinato, etcétera). Esto se levanta como una evidencia
innegable de que Dios ha escrito ( es decir, impreso, grabado) la esencia de su
ley (amor a Dios y amor a tu prójimo) en el corazón de cada hombre. Aunque
hay multitudes sin el código escrito de la ley revelada por las Escrituras, Dios ha
escrito su ley en sus propias mentes y corazones. Aunque no es tan específica
como la ley revelada por la Palabra, es todavía suficiente para guiarles por
el camino correcto. Por lo tanto, todos los hombres serán llamados a
rendir cuentas en el día de juicio. En el versículo 15, Pablo menciona la conciencia,
que se refiere a un sentido moral dentro de cada hombre que le permite
diferenciar el bien del mal, que lo defiende cuando obedece la Ley de Dios
y lo acusa en cada acto de desobediencia. Se puede rechazar la conciencia
(1 Timoteo 1:19) hasta que ya no funcione más como una brújula moral. Pablo
se refiere a este horroroso estado como “Dios los entregó a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones” (Romanos 1:24, 26) o teniendo “cauterizada la
conciencia” (1 Timoteo 4:2).
253
Capítulo 40: Dios esel juez
De acuerdo con las Escrituras, Dios le ha revelado su voluntad a todos los

hombres y les juzgará según el estándar que les ha sido revelado. Toda criatura puede
tener la seguridad de que Dios le juzgará según las normas más estrictas de
justicia y equidad. Se debe reconocer siempre que el juicio de Dios para con los
hombres no es injusto ni cruel, sino la consecuencia inevitable de su santo y justo
carácter y una parte necesaria de su gobierno. Un Dios que renuncie a juzgar
la maldad no sería bueno ni justo. Una creación donde la maldad no sea
refrenada ni juzgada, pronto se autodestruiría.
ELOBSERVADOROMNISCIENTE
En los capítulos anteriores, aprendimos que Dios es a la vez santo y justo,
y que estos atributos se presentan como una garantía eterna e inmutable de que
sus juicios siempre serán según las normas más estrictas de equidad y justicia. Antes
de que veamos la enseñanza de la Biblia con respecto al juicio de Dios, debemos
revisar otro atributo divino que es igualmente esencial si sus juicios son infalibles: la
Omnisciencia de Dios. La palabra “omnisciencia” proviene del latín omnisciens [omnis
= todo + sciens, de scire, = saber] e indica el atributo de tener todo
conocimiento. La omnisciencia de Dios significa que Él tiene un conocimiento perfecto
de todo sin tener que investigar o descubrir los hechos. Él conoce
inmediatamente, simultáneamente, exhaustivamente y sin esfuerzo todas las cosas
pasadas, presentes y futuras. No hay nada escondido de Dios. Cada criatura, hecho y
pensamiento es como un libro abierto delante de Él. Dios no solamente conoce todos
los hechos, sino que también los interpreta con perfecta sabiduría y absoluta
fidelidad. No existe la más mínima diferencia entre el conocimiento de Dios y
la realidad. La omnisciencia de Dios no solamente prueba que Él es digno de juzgar
su creación sino que también garantiza que sus juicios siempre serán perfectos. Dios
siempre juzgará según su perfecto conocimiento de todos los hechos.
1. En los siguientes pasajes se utilizan tres palabras para describir la omnisciencia de

Dios. Alentender estas palabras podemos comenzar a comprender algo de la
grandeza de su conocimiento. Identifica cada palabra según el versículo.
a. El conocimiento de Dios es P (Job 37:16). Traducido de la

palabra hebrea tamím, que significa lo que es entero, completo, sin errores y
que no le falta nada.
254
b. El entendimiento de Dios es I _ (Salmos 147:4-5). Traducido
de la palabra hebrea áyin, que expresa lo que es innumerable o va más allá de
toda cuenta. Otros sinónimos: sin fin, inescrutable, insondable e inalcanzable.
c. El entendimiento de Dios no hay quien lo A
(Isaías 40:28).
Traducido de la palabra hebrea áyin. Ver definición arriba.
255
2. Las Escrituras afirman que no existe nada fuera del alcance del conocimiento de
Dios. Él conoce inmediatamente, simultáneamente, exhaustivamente y sin esfuerzo todas
las cosas, pasadas, presentes y futuras. Tal conocimiento no solamente prueba
que Él es digno de juzgar a su creación sino que también garantiza que sus
juicios siempre serán perfectos. Dios siempre juzgará de acuerdo a su perfecto
conocimientode todos los hechos. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca
de esta verdad?
a. Job 34:21-23
b. Proverbios 5:21; 15:3
c. Proverbios 15:11; Jeremías 17:10
d. Hebreos 4:13
3. Según la Palabra, no hay profundidad ni secreto en el corazón del hombre que se

encuentre fuera del alcance del conocimiento de Dios. ¿Qué nos enseñan los siguientes
pasajes acerca de esta verdad?
256
a. Sólo Dios conoce el C de todos los hombres.(1 Reyes 8:39).
b. Dios P la M y el C_ (Salmos 7:9).
c. Dios conoce los P de los hombres. (Salmos 94:11).
d. Dios J los S de los hombres. (Romanos 2:16).
4. A la luz de los versículos estudiados, explica cómo la omnisciencia de Dios no

solamente comprueba que Él es digno de juzgar su creación sino que también
garantiza que sus juicios
siempre serán perfectos.
EL JUEZ DIVINO
Luego de estudiar la omnisciencia de Dios, a continuación aprenderemos acerca de

su lugar como el juez de todo. Las Escrituras nos enseñan que Dios es un
soberano santo, justo y amoroso que se ocupa del bienestar de su creación. Un
soberano como ese debe administrar justicia, al recompensar lo bueno y castigar lo
malo. Debido a la santidad, justicia y omnisciencia de Dios, todas las criaturas pueden
tener la confianza de que Él las juzgará según las normas más estrictas de justicia
y de equidad. Una vez más debemos reconocer que el juicio de Dios no es injusto ni
cruel sino una consecuencia inevitable de su santo y justo carácter, y una parte
necesaria de su gobierno. Un Dios que renuncie a juzgar la maldad no sería bueno ni
justo. Una creación donde no se refrene ni se juzgue la maldad pronto se autodestruiría.
1. En las Escrituras, un nombre tiene gran significado y expresa algo acerca de la persona
que lo lleva. ¿Cuáles son los nombres que se dan a Dios en los siguientes pasajes?
a. El J de toda la T (Génesis 18:25). La palabra “juez” proviene

del hebreo shafát, que significa “juzgar”, “gobernar”, o “tomar una decisión”. Es importante
257
notar que Dios no tiene una jurisdicción limitada sino que dará su veredicto final a todo
ser humano sobre la tierra.
258
b. El J de T (Hebreos 12:23). La palabra “juez” es una
traducción del vocablo hebreo krités, que viene del verbo kríno el cual significa
“juzgar” o “decidir”. Una vez más, el énfasis es que la jurisdicción de Dios no tiene
limitación de espacio ni de tiempo. Él juzgará a todas las criaturas en los cielos y en la
tierra. No existe ningún lugar ni ninguna criatura fuera del alcance de su jurisdicción
ni prescripción de acción.
2. Los títulos anteriores nos revelan a Dios como el juez de todo. A continuación veremos
dos títulos que revelan algo acerca de su integridad. ¿Cuáles son los nombres que se
dan a Dios en los siguientes versículos?
a. El Juez J . (Salmos 7:11, 2 Timoteo 4:8). En Salmos 7:11 la palabra

“justo”
se traduce del hebreo tsaddíc, que expresa rectitud y la calidad de ser intachable. En
2
Timoteo 4:8, es una traducción de la palabra griega díkaios que significa rectitud,
estar correcto e inocencia. En el día del juicio, Dios será intachable en todos sus juicios.
Como Moisés declaró: “Él es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos
son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto”
(Deuteronomio
32:4).
b. Es un Dios J (Isaías 30:18). De la palabra hebrea mishpát que denota
una justicia que proviene de un juez, de un legislador o de un rey. El gobierno
de Dios es justo, sus leyes son justas y sus juicios son justos. La justicia distingue
todos los aspectos del gobierno de Dios.
c. ¿Qué nos revelan los nombre señalados más arriba acerca de la rectitud de su carácter
y de sus juicios? Escribe tus ideas.
3. De los nombres de Dios, hemos aprendido que es un juez recto y justo. A

continuación, veremos algunos de los pasajes claves en la Escritura que afirman la
equidad y rectitud de sus juicios. Resume en tus propias palabras las verdades que
contiene cada texto.
a. Génesis 18:25
259
NOTA: La pregunta de Abraham es retórica y espera por una respuesta
afirmativa. A través de las épocas, Dios ha probado que Él es un Dios justo cuyas
obras y juicios son intachables. Estar en contra de su determinación u oponerse
a sus juicios es estar equivocado.
b. Salmos 96:10-13
NOTA: En este texto se utilizan tres palabras claves para expresar la idea de
integridad del juicio de Dios: (1) Justicia (v.10): de la palabra hebrea meshár que
significa igualdad, equidad e integridad. (2) Justicia (v.13): de la palabra hebrea
tsédec que expresa rectitud, precisión y equidad. (3) Verdad (v.13): de la palabra
hebrea emuná, que indica firmeza, honestidad y fidelidad.
c. Isaías 5:16
NOTA: La principal verdad que se revela en este texto es que cuando Él juzgue, el
Señor será vindicado, se probará su justicia y se mostrará su santidad. En
el juicio final, no habrá duda de la justicia y santidad del carácter de Dios ni de la
equidad de sus juicios. La Nueva Traducción Viviente de la Biblia dice: “Pero el Señor de
los Ejércitos Celestiales será exaltado por su justicia; la santidad de Dios se demostrará
por su rectitud”.
260
Capítulo 41: La certeza dejuicio
La cultura contemporánea demuestra poca preocupación por el juicio divino. Vivimos

en una época de relativismo moral en la cual cualquier mención de un Dios justo es
ridiculizada como arcaica. La mínima sugerencia de que la humanidad y la historia del
hombre se dirigen hacia su juicio final se recibe con actitud tanto de odio como de
burla. Es un tiempo como el descrito por el apóstol Pedro, cuando escribió:
“Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según
sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?
Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así
como desde el principio de la creación” (2 Pedro 3:3-4).
Sin importar los caprichos y recriminaciones del hombre contemporáneo, el testimonio

de la Palabra es seguro. Viene un día de juicio final sobre el mundo. Será un día en
el que Dios y su justicia serán vindicados, y todo hombre será recompensado de acuerdo
a sus obras.
LACERTEZA DE JUICIO
1. En el libro de los Salmos se encuentran dos pasajes de las Escrituras que
presentan de manera hermosa y poderosa la certeza del día del juicio. Resume
las verdades expresadas en cada texto.
a. Salmos 9:7-8
NOTA: La palabra “permanecer” viene del hebreo yasháb, que significa “sentarse”.
Según el contexto (v.4), la idea es que Dios se sienta en el trono. La palabra “dispuesto”
es traducida de la palabra hebrea kun, que significa “preparar”, “fijar”, o “afirmar”.
El eterno Dios que no cambia y gobierna por siempre ha preparado su trono para
juzgar. Esto sucederá.
261
b. Salmos 96:10-13
NOTA: El juicio futuro y final del mundo es un hecho establecido en la Biblia. Para
los justos será un día de regocijo ya que la creación será finalmente liberada de la
maldición y del poder del pecado (Romanos 8:19-22). Pero para el malvado será
un día de condenación.
2. En el libro de Eclesiastés seguimos encontrando más testimonios de la

certeza de juicio.
Resume las verdades presentadas en los siguientes textos.
a. Eclesiastés 3:16-17
NOTA: Todo el curso de la historia humana está marcado por injusticia de todo tipo,
con frecuencia el malvado prospera y el justo a menudo es condenado. La justicia de
la era actual ha causado a muchos el dudar que Dios sea justo o que habrá un
día final de ajuste de cuentas, cuando todo lo torcido será enderezado. Sin embargo,
las Escrituras afirman que ¡Dios juzgará tanto al bueno como al malvado!
b. Eclesiastés 11:9
262
NOTA: La idea principal es que cada acción en esta tierra tendrá consecuenciaseternas.
Todos los hombres, especialmente los jóvenes, para quienes la muerte y el juicio
le parecen tan remotos, deben vivir a la luz de esta verdad.
c. Eclesiastés 12:14
3. La certeza del juicio final no es solo una doctrina del Antiguo Testamento sino que
también se presenta con gran claridad en el Nuevo Testamento. ¿Qué nos enseñan
los siguientes textos del Nuevo Testamento acerca de esta verdad?
a. Hechos 17:31-32
NOTA: La palabra “establecido” viene del griego ístemi que significa “permanecer”,
“fijado en un lugar”, “designar”, “establecer” o “confirmar”. La verdad que se presenta
es clara, el día del juicio ha sido fijado por el inmutable decreto de Dios.
b. Hebreos 9:27
NOTA: La palabra “establecido” viene del griego apókeimai, que expresa “señalado
para el futuro”, “guardado para el futuro”, o “reservado”. El juicio es tan cierto como la
muerte.
263
c. Apocalipsis 22:12
NOTA: La palabra “pronto” viene del griego tachú, que también puede traducirse como
“rápidamente” o “prontamente”. Es importante darse cuenta que la idea no es
que Jesús vendrá en unos pocos años o décadas sino que su retorno siempre sería
inminente y que, por lo tanto, cada generación debería estar preparada. Algunos
desestiman esta profecía basándose en que han pasado casi dos mil años y todavía
no hay señales de su venida. Pero esta burla de la Palabra de Dios es
exactamente lo que Pedro predijo: “Sabiendo primero esto, que en los postreros
días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo:
¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres
durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación” (2
Pedro 3:3-4).
ELJUICIOFINAL
Concluiremos nuestro estudio del juicio de Dios con uno de los pasajes más
asombrosos de las Escrituras que se refieren al juicio final. Lee Apocalipsis 20:11-13
varias veces hasta que te familiarices con su contenido y luego completa los siguientes
ejercicios:
1. ¿Cómo se describe el trono del juicio de Dios en el versículo 11? ¿Qué

verdades expresa esta descripción?
NOTA: El trono se describe como grande y blanco. El primer adjetivo “gran” es

una traducción de la palabra griega mégas. La combinación de la magnitud y la gloria de
todos los tronos de los hombres desde los inicios del tiempo sería minúscula en
264
comparación con el trono de Dios. El segundo adjetivo “blanco” denota la santidad y
pureza, no solo del trono, sino también de aquel que está sentando en él.
265
2. De acuerdo con el versículo 11, ¿dónde está sentado Dios? ¿Qué nos comunica esta
verdad acerca de Dios y su relación con sus criaturas?
NOTA: El hecho de que Dios está sentado en el trono indica que su soberanía es absoluta
e incuestionable. Él gobierna el mundo sin esfuerzo y sin la más mínima preocupación de ser
derrocado. Él dirige los eventos más cruciales y decisivos en la historia del universo
sin la menor dificultad o esfuerzo.
3. En Apocalipsis 20:11 está escrito que la tierra y el cielo huyeron de la presencia de Dios
y que no se encontró lugar para ellos. ¿Cuáles son las principales verdades expresadas?
NOTA: Las dos verdades principales expresadas son: (1) La asombrosa presencia de
Dios manifestada en juicio y (2) el pasar de la antigua tierra y del antiguo cielo para abrir
camino a la nueva tierra y al nuevo cielo.
4. De acuerdo con el versículo 12, en el gran día del juicio, ¿quién estará de pie frente al
trono de juicio de Dios? De acuerdo con el versículo 13, ¿habrá alguien que se pueda
escapar o esconder en aquel día?
266
NOTA: En el versículo 13, la palabra Hades es probablemente una referencia a la tumba
o a la morada de los muertos. Los hombres no encontrarán lugar dónde
esconderse, ni en las profundidades del mar, ni en la más oscura tumba ni
en la más baja región del infierno. Todos serán llamados a pararse delantede Dios
en el temible día de su juicio.
5. Según los versículos 12-13, ¿qué representan los “libros”? ¿Sobre qué base Dios
juzgará a
los hombres?
NOTA: Todos los hombres serán juzgados de acuerdo a sus obras como han
sido registradas ante el trono de Dios. Los únicos que serán salvos en aquel día son
aquellos cuyos nombres han sido escritos en el libro de la vida, aquellos que han confiado
en Cristo y Su perfecta obra de salvación a su favor (v.15).
6. ¿Cómo deberían vivir todos los hombres a la luz de la certeza del juicio futuro y
final? Resume tus ideas debajo.
267
Capítulo 42: Dios esel salvador
Concluiremos nuestro estudio de la doctrina de Dios con una amplia mirada a

las buenas noticias de que el rey, legislador y juez del universo es también el
salvador. En este capítulo consideraremos al Dios que salva y a su Plan para nuestra
salvación. En los capítulos siguientes veremos de manera específica los roles del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo. Aprenderemos que nuestra salvación es la obra de toda
la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
ELDIOS QUE SALVA

En esta sección daremos una mirada a los textos de la Escritura que afirman
la obra salvadora de Dios en favor de los pecadores. Aprenderemos no solo que Dios
está dispuesto a salvar, sino que también descubriremos que solamente Él tiene el
poder para salvar.
1. ¿Cuáles son los nombres que se dan a Dios en los textos siguientes tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento? ¿Qué afirman acerca de Dios?
a. El que S (Salmos 17:7). De la palabra hebrea yasha, que también

puede traducirse como “libertador”. Nótese que Dios es salvador de quienes buscan
refugio en Él.
b. S y R (Isaías 60:16). La palabra “salvador”
viene del hebreo yasha (ver arriba). La palabra “redentor” es una traducción del
verbo hebreo gaal, que significa “comprar algo que fue tuyo” o “actuar como
pariente”, como se presenta en Levítico 25:25 y se ilustra en la vida de Booz (Rut 4:1-
15).
c. Dios nuestro S (Tito 3:4; 1 Timoteo 2:3). De la palabra
griega sotér,
que también puede traducirse como “libertador”, “rescatador” o “preservador”.
2. En los siguientes textos, ¿cómo se describe a Dios? ¿Qué nos enseñan estas
descripciones acerca de su obra salvadora?
a. Salmos 3:8; 37:39
268
NOTA: La idea es que la salvación viene de Dios. Es su prerrogativa. Solo Él es capaz
de salvar o libertar. La referencia a los justos no apunta hacia aquellos cuyas
vidas se
269
distinguen por la perfección moral sino a los que confían o dependen de Dios
y de su salvación. Los justos vivirán por fe (Habacuc 2:4).
b. Salmos 68:19-20
c. Salmos 74:12
NOTA: La palabra “salvación” viene del hebreo yeshúa, que se traduce

como
“liberación”.
d. Jonás 2:9
NOTA: Por rebelarse contra el llamado de Dios, Jonás estuvo en el fondo del
mar languideciendo en el vientre del gran pez. Su salvación era una imposibilidad
humana. Solo Dios pudo salvarlo. Lo mismo se puede decir de cada hombre.
3. Las Escrituras no solo nos enseñan que Dios es salvador, sino también
que Él es el único
salvador. ¿Qué nos enseñan Isaías 43:11 e Isaías 45:21 acerca de esta verdad?
270
NOTA: Estos textos son extremadamente importantes por las siguientes
razones: (1) Demuestran que la salvación es la obra exclusiva de Dios y, por consiguiente,
(2) prueban la deidad de Jesucristo. En el Nuevo Testamento, Cristo es llamado el
salvador e incluso el salvador del mundo (Juan 4:42). Si Cristo no es Dios en el más
amplio sentido de la palabra, entonces no puede ser salvador. Por extensión, si
Cristo es el salvador, entonces verdaderamente debe ser Dios.
4. De acuerdo con Isaías 45:22, ¿cuál es el llamado de Dios a todos los

hombres? ¿Cómo deberían responder? ¿Qué parte tenemos como cristianos
en este llamado hacia los
confines de la tierra?
5. Según 1 Crónicas 16:23-24 y Salmos 96:1-3, nosotros los cristianos ¿cómo

deberíamos responder a la salvación de Dios?
E L PLAN DE SALVACIONDE DIOS

En la sección anterioraprendimosque Dios es el Dios que salva. Ahora estudiaremos que la
ob ra de salvación fue determinada y diseñada antes de la caída del hombre, ¡incluso antesde la
fun dación del mundo!
1. 1 Pedro 1:20 nos enseña algo muy importante acerca de Cristo. ¿Qué nos enseña también
acerca del plan de salvación de Dios?
234
NOTA: La palabra “destinado” viene del griego proginosko [pro = antes + ginósko
= conocer]. En la Escritura, este término denota más que un mero conocimiento.
También denota elección. El texto prueba que antes de que el mundo fuera creado, el
Padre ya había determinado o decretado enviar a su Hijo a morir por los pecados
de su pueblo. Además, este texto prueba que el Padre también determinó el
tiempo preciso en que enviaría a Cristo. En Gálatas 4:4, Pablo confirma esta verdad:
“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo”.
2. En Efesios 1 encontramos prueba adicionales de que el plan de salvación de

Dios se remonta hasta antes de la creación del mundo. Lee Efesios 1:3-6 hasta
que te familiarices con su contenido y luego completa los siguientes ejercicios.
a. ¿Qué nos enseña Efesios 1:4 acerca del plan de salvación de Dios?
(1) ¿Cuándo escogió Dios a su pueblo?
NOTA: La palabra “escoger” viene del griego eklégomai, que significa

“seleccionar”, “elegir” u “optar”. La misma se usa con frecuencia en la Septuaginta (la
versión griega del Antiguo Testamento en hebreo) con respecto a la elección
inmerecida de la nación de Israel por parte de Dios (Deuteronomio 7:7-8). La
frase “antes de la fundación del mundo” se refiere al eterno consejo de Dios antes que
el mundo fuese creado.
(2) ¿En quién Dios escogió a su pueblo? ¿Qué significa esto?
235
NOTA: ¿Cómo pudo Dios escoger a personas como nosotros, que
éramos moralmente corruptos y culpables de innumerables pecados? ¡Él nos
escogió en su
236
Hijo y a la luz de su obra en el Calvario! Antes de la fundación del mundo, Dios no
solo escogió a su pueblo sino que también determinó el medio a través del cual Él
los reconciliaría consigo mismo.
(3) ¿Con qué propósito Dios escogió a su pueblo?
NOTA: La elección de Dios en Cristo, de su pueblo antes de la fundación del mundo,

tiene una meta u objetivo moral: que seamos santos y sin mancha ante Él. Ahora “en
Cristo” (es decir, posicionalmente) somos todo eso. Sin embargo, es también su
deseo que vivamos como santos en nuestras vidas diarias, es decir, de
manera práctica.
b. ¿Qué nos enseña Efesios 1:5 acerca del plan de salvación?
(1) ¿Para qué Dios predestino a cada creyente?
NOTA: La palabra “predestinado” viene del griego proorízo [pro = antes + orízo =
marcar con límites, determinar] que significa “predeterminar” o “predestinar”. Antes
de la fundación del mundo, Dios predeterminó que su pueblo elegido fuera
adoptado como hijos e hijas y que sean sus herederos (Romanos 8:17; Gálatas
4:7; Efesios 3:6).
(2) ¿Por medio de quién hemos recibido adopción? ¿Qué significa esto?
237
NOTA: Nuestra adopción no es por nuestros méritos o nuestro valor, sino por la
persona y obra de Cristo a nuestro favor. Esta verdad no solo nos llena de humildad, sino
que también nos inspira confianza. Nuestra posición delante Dios no se cimienta en
nuestros débiles esfuerzos sino en la obra perfecta e inmutable de Cristo a
nuestro favor.
(3) ¿Cuál fue su motivación para adoptarnos?
NOTA: La frase “puro afecto” se traduce de una sola palabra griega eudokía, que
literalmente significa “beneplácito”. La frase “puro afecto de su voluntad” también
puede traducirse “propósito de su voluntad” o “placer de su voluntad”. Dios nos amó
porque Él es amor (1Juan 4:8) y ha determinado fijar su amor sobre nosotros
(Deuteronomio 7:7-8). ¡Dios nos adoptó porque le plació hacerlo!
c. Según Efesios 1:6, ¿por qué Dios diseñó y decretó nuestra salvación? ¿Cuál fue el
gran propósito final?
NOTA: El propósito supremo por el cual Dios nos salvó es su propia gloria. Su obra de
salvación es una demostración de su gloriosa gracia y resultará en la incesante alabanza
de los hombres y de los ángeles por toda la eternidad.
3. En Romanos 8:29-30 encontramos lo que se refiere con frecuencia como “La Cadena
Dorada de la Salvación”, porque en estos dos versículos vemos el plan de salvación de
Dios desde el comienzo hasta el fin. Lee el texto varias veces hasta que te familiarices
con su contenido,
luego identifica cada eslabón de la cadena.
a. Dios nos C de (v.29). La frase viene del
A griego
238
proginósko [pro = antes + ginósko = conocer]. En las Escrituras, la palabra denota
más que un mero conocimiento. También denota elección. La misma palabra
es usada en 1
239
Pedro 1:20 con respecto a que Cristo estaba “destinado antes de la
fundación del mundo”. Esto no significa que Dios en su omnisciencia simplemente
previó que Cristo
redimiría a su pueblo, sino que Dios específicamente escogió a Cristo para esa
tarea.
b. Dios nos (v.29-30). La palabra viene griego proorízo
P [pro
= antes+ horízo = marcar límites, determinar o preordenar], que

significa
“predeterminar” o “preordinar”. Antes de la fundación del mundo, Dios
predeterminó
que su pueblo escogido se conformara a la imagen de su Hijo.
c. Dios nos (v.30). La palabra viene del griego kaléo, que indica
L “llamar”,
“convocar” o “invitar”. Dios nos escogió y nos predestinó antes de la fundación

del mundo, pero nos llamó en un tiempo específico en nuestras vidas por
medio de la predicación del Evangelio. Esta verdad se evidencia claramente en
Gálatas 1:15-16. En este texto, Pablo declaró que Dios lo había separado aun
desde el vientre de su madre (elección y predestinación), pero luego Dios lo
llamó por medio del Evangelio en un tiempo específico de su vida cuando más le
plació hacerlo.
d. Dios nos J (v.30). Todos aquellos que han sido
efectivamente llamados por medio de la predicación del Evangelio y la obra
regeneradora del Espíritu Santo, vienen a la fe en Cristo y son justificados. La
palabra “justificado” proviene del griego dikaióo, que significa “mostrar como
justo” o “declarar como justo”. En el contexto de nuestra salvación, la justificación
es un término forense o legal. Debido a la perfecta obra de Cristo a favor del
creyente, Dios es capaz de declararlo legalmente como perfectamente justo delante
de Él.
e. Dios nos G (v.30). La palabra “glorificado” viene del
griego doxázo, que significa “pensar”, “rendir” o “estimar glorioso”. La
glorificación del creyente se refiere al estado final ante Dios en su cuerpo
resucitado y perfecto, un cuerpo conformado a la imagen de Cristo y liberado
para siempre del poder del pecado. En este versículo, Pablo se refiere a las
glorificación final del creyente como si ya estuviera completa. Esto se debe
probablemente a la gran confianza de Pablo en Dios y en sus soberanos decretos.
El Dios que comenzó la buena obra en el creyente la perfeccionará (Filipenses
1:6). Es importante notar que hay solo un estado de nuestra salvación que
Pablo parece haber omitido, nuestra santificación (es decir, nuestro crecimiento
progresivo a la imagen de Cristo), lo cual ocurre entre nuestra justificación y nuestra
240
glorificación final. Debido a que la glorificación es la meta del proceso de
santificación, Pablo pudo simplemente haber saltado el proceso para enfatizar
la meta que ciertamente será alcanzada en la vida de cada creyente por el
poder soberano de Dios.
241
Capítulo 43: La obra de salvación del
Padre
El Dios que diseñó el plan para la salvación de su pueblo es también el Dios

que actuó y actúa en la historia de la humanidad para llevar a cabo su plan a
través de su Hijo. En el ejercicio debajo veremos varias verdades grandiosas sobre el
papel del Padre en la salvación de su pueblo: Dios el Padre envió a su Hijo, le imputó
nuestros pecados, le castigó, lo levantó de la muerte, lo exaltó a su diestra y ahora llama
a toda la humanidad a arrepentirse y creer.
ELPADRE ENVIÓ A SU HIJO

Uno de los grandes errores que aun los creyentes sinceros cometen es atribuir la obra
divina de salvación solamente a Cristo. En algunos casos, ¡incluso la obra de
Cristo se nos presenta como si nos estuviera salvando del Padre! Sin embargo, esa
idea es evidentemente contraria a las Escrituras. Debemos recordar siempre que nuestra
salvación comienza con Dios el Padre y es por su amor a nosotros que envió a su
único Hijo.
1. Por una buena razón, Juan 3:16 es uno de los versículos más amados de
todas las Escrituras.
¿Qué nos enseña este texto acerca del Padre y su rol en nuestra salvación?
NOTA: El adverbio “tal” viene de la palabra griega joútos, que expresa la medida en
que Dios amó al mundo (es decir, Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo), o la
manera como Dios amó al mundo (o sea, de esta manera Dios amó al mundo: dio a
su Hijo).
2. Según los siguientes textos, ¿por qué Dios envió a su Hijo al mundo? ¿Qué nos
enseña cada texto acerca del Padre y su rol en nuestra salvación?
a. Juan 3:17
242
b. 1ª Juan 4:14
ELPADRE IMPUTÓNUESTRO PECADO A SU HIJO
Dios el Padre no envió a su Hijo al mundo simplemente para enseñarnos verdades

acerca de Él mismo, ni para darnos principios bajo los cuales vivir una vida
que le sea agradable. Dios envió a su Hijo a este mundo para morir como un
sacrificio expiatorio en nuestro lugar. Para que esto ocurriera, fue necesario que
Dios imputara nuestro pecado a su Hijo sin pecado. La palabra “imputar” viene
del verbo en latín imputare [impute = en, hacia + putare = considerar],
que significa “cargar a la cuenta de otro”. En la cruz, el Padre cargó nuestro pecado
a la cuenta de su Hijo. Esta es una de las doctrinas más grandiosas de la fe cristiana.
1. Según Romanos 8:3, ¿en qué clase de cuerpo Dios envió a su Hijo?
NOTA: En la encarnación, el Hijo de Dios no tomó para sí, un cuerpo humano como lo
era antes de la caída, sino uno que, aunque no estaba manchado por el pecado, se
sujetaba a todas las terribles consecuencias de la humanidad caída. Como hombre, Él
estuvo sujeto a las mismas limitaciones, fragilidades, aflicciones y angustias de los seres
humanos caídos. De hecho, habría sido una gran humillación si el Hijo hubiera
tomado la naturaleza de la humanidad antes de la caída, en su plena gloria y vigor.
243
Sin embargo, su humillación fue aún mayor, pues Él fue enviado en la “semejanza de
carne de pecado”.
244
2. Según 2ª Corintios 5:21, ¿qué hizo Dios el Padre a su Hijo cuando colgaba en la
cruz? ¿Qué nos enseña esto acerca de la doctrina de la imputación?
NOTA: Dios hizo que Cristo se hiciera pecado de la misma manera que el creyente es hecho
“la justicia de Dios”. El momento en que una persona cree en Jesús, sus pecados son
perdonados y se le imputa o carga a su cuenta la justicia de Cristo. Dios lo
declara legalmente justo y lo trata como tal. Cuando Cristo colgaba en la cruz,
Él no se volvió corrupto ni injusto, por el contrario, Dios le imputó nuestros
pecados a Él, legalmente lo declaró culpable y lo trató como tal.
L PADRE CASTIGÓ A SU HIJO

No fue suficiente que el Hijo llevara nuestros pecados sino que también fue necesario
E
que riera la ira de Dios y muriera en nuestro lugar como un sustituto portador
de pecado. Por edio del sufrimiento y de la muerte del Hijo fueron satisfechas las
suf m demandas
Di de la justicia de os contra nosotros y su ira fue apaciguada. Solo de
just esta manera Dios pudo mantener su
icia y al mismo tiempo justificar al pecador.
1.
En Isaías 53:4-5 se encuentra uno de los textos más importantes de todas las Escrituras
con respecto a la naturaleza del sufrimiento y muerte de Cristo. ¿Qué hizo Dios con
su único Hijo mientras colgaba en la cruz del Calvario?
NOTA: Se utilizan 5 palabras para expresar el sufrimiento de Cristo bajo la ira de

Dios: azotado, herido, abatido, molido y castigado. La Nueva Traducción Viviente
provee una perspectiva útil del significado de este texto: “Sin embargo, fueron nuestras
debilidades las que él cargó; fueron nuestros dolores los que lo agobiaron. Y pensamos
que sus dificultades eran un castigo de Dios; ¡un castigo por sus propios pecados!
Pero él fue traspasado por
245
nuestras rebeliones y aplastado por nuestros pecados. Fue golpeado para
que nosotros estuviéramos en paz; fue azotado para que pudiéramos ser sanados”.
2. En Isaías 53:10 encontramos otro texto en extremo importante con respecto a la

naturaleza del sufrimiento de Cristo en el Calvario. ¿Cómo este texto afirma lo que
hemos aprendido
en Isaías 53:4-5?
NOTA: La palabra “quiso” es traducida de la palabra hebrea kjaféts, que

significa “deleitarse en”, “agradarse con” o “deseo”. Dios no obtuvo algún placer sádico
al aplastar a su propio Hijo bajo todo el peso de su ira, sino que por medio del
sufrimiento y de la muerte de Cristo, su voluntad se cumplió y se abrió el camino de
salvación para su Pueblo. La palabra “quebrantar” viene del hebreo doka, que
significa “moler”, “golpear” o “quebrar en pedazos”. Cristo fue molido por el Padre
y afligido de manera que su pueblo pudiera ser salvo por su sufrimiento y muerte.
ELPADRE LEVANTÓY EXALTÓA SU HIJO

Dios el Padre envió a su Hijo al mundo en semejanza de carne de pecado, le imputó
nuestro pecado y lo molió bajo la fuerza plena de su ira. Por la muerte de Cristo, el
Padre hizo expiación o pago completo por nuestro pecados. Luego, al tercer día, Él
levantó a su Hijo de la muerte y lo exaltó a un lugar de honor a su diestra como
Señor de todo y salvador de quienes creen. Aldemostrar su propia autoridad levantando
a Cristo de los muertos y al demostrar la autoridad de Cristo por su exaltación, el Padre
ahora declara que todos los hombres deben arrepentirse y les ordena que crean en el
nombre de su Hijo Jesucristo.
1. EL PADRE LEVANTÓ A SU HIJO DE ENTRE LOS MUERTOS. Los siguientes pasajes

testifican que la resurrección de Cristo fue la obra de Dios el Padre. Resume cada
texto en tus propias palabras.
a. Hechos 2:32; 3:15
246
b. Romanos 6:4
NOTA: La frase “la gloria del Padre” se usa más comúnmente como una referencia
al
poder glorioso de Dios (Efesios 1:19-20).
2. EL PADRE EXALTÓ A SU HIJO A SU DIESTRA. Habiendo levantado a su Hijo de la muerte, las

Escrituras enseñan que Dios también lo exaltó a lo sumo como Señor de todo y salvador
de quienes creen. ¿Qué nos enseñan los siguientes versículos acerca de esta verdad?
a. Filipenses 2:9-11
b. Hechos 5:30-31
NOTA: En este contexto, Pedro habla específicamente a la nación de Israel,

pero esta verdad puede aplicarse a todo el mundo. Dios ha levantado y exaltado
a su Hijo como Señor de todo aquel que cree.
247
3. EL PADRE AHORA LLAMA A TODOS LOS HOMBRES AL ARREPENTIMIENTO Y A LA FE. Dios ha
levantado a su Hijo de la muerte y lo ha exaltado como Señor y salvador.
Según los siguientes versículos, ¿cuál debe ser la respuesta de todo hombre a esta
grandiosa obra de Dios? ¿Qué ha declarado y ordenado el Padre?
a. Hechos 17:30-31
NOTA: La frase “pasado por alto los tiempos de esta ignorancia”, es una referencia a la
antigua ignorancia e idolatría de los gentiles. No significa que ellos no tenían que rendir
cuentas por sus pecados, sino solo que Dios demostró paciencia para con ellos. “…él ha
dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos” (Hechos 14:16) y restringió
su ira en su contra con la vista puesta en la venida de Cristo y en el
ofrecimiento del Evangelio para todos.
b. 1ª Juan 3:23
NOTA: Creer es más que solo dar un consentimiento mental o intelectual. Esto
implica confianza, seguridad y dependencia. Creer en Jesús es encomendar nuestra
vida y nuestro bienestar eterno a la persona, las promesas y la voluntad de Dios en
Cristo.
248
Capítulo 44: La obra salvadora del Hijo
Parte uno: La naturaleza de la obra del Hijo
Luego de estudiar la obra salvadora de Dios con un énfasis especial en la

obra del Padre, ahora revisaremos la obra salvadora de Dios el Hijo. Mientras
estudiamos este tema en las próximas lecciones aprenderemos lo siguiente: (1)
La esencialidad de la obra del Hijo, (2) la disposición del Hijo de cumplir el plan
diseñado por el Padre antes de la fundación del mundo y (3) la singularidad de la
persona y de la obra del Hijo, Él es el único nombre por el cual podemos ser
salvos (Hechos 4:12).
ELHIJO, NUESTRO SALVADOR

1. Identifica los nombres que se atribuyen al Hijo en los siguientes textos que
apuntan claramente al Hijo como salvador.
a. P Salvador (Lucas 1:69). De la palabra griega kéras, la cual
literalmente
significa “cuerno”. En el reino animal, el cuerno es a la vez un medio de defensa como de
ataque. Por consiguiente, se usaba a menudo en el Antiguo Testamento de
manera figurada para indicar poder y fuerza (1ª Samuel 2:1, 10; 2ª Samuel 22:3;
Salmos 18:2;
89:17, 24; 132:17). La salvación del hombre caído está fuera del alcance de todo
poder con excepción del poder de Dios. Cristo, como Dios, posee más que la fuerza
necesaria para asegurar y preservar nuestra salvación.
b. S del mundo (Juan 4:42; 1ª Juan 4:14). De la
palabra
griega sotér que puede traducirse como “libertador” o “rescatador”. Sería un gran
error tomar este título como un argumento para el universalismo (la creencia de que
toda la humanidad al final será salva). Por el contrario, nos enseña que la obra
salvadora de Cristo no está limitada a un solo grupo étnico o a un área
geográfica sino que esta es global en su efectividad.
c. N Salvador (Tito 3:6). Literalmente “nuestro salvador”. La importancia de este
pronombre posesivo no puede ser enfatizarse lo suficiente. Por lo menos se
expresan dos verdades. Primero, El Hijo es quien salva y nosotros somos los salvos.
La salvación es su obra y nosotros sus receptores. Segundo, Él no es el salvador
de todos, sino de quienes creen. Debemos abrazar y recibir su salvación personal
e individualmente. Él debe ser nuestro salvador.
d. L (Romanos 11:26). Traducido del griego jrúomai, que es
similar al verbo erúo, y literalmente significa “arrastrar”. La idea expresada es la de
arrastrar a alguien del peligro y de esta manera rescatarlo o salvarlo. En el Nuevo
249
Testamento, el Hijo de Dios es descrito como el único que nos rescata de
la ira venidera (1ª
250
Tesalonicenses 1:10), nos rescata de nuestro cuerpo de muerte (Romanos 7:24-25) y nos
rescata de toda obra de maldad (2ª Timoteo 4:18). Como Dios y como hombre, el Hijo
es el único calificado para liberar a su pueblo.
2. En Lucas 4:14-21, Lucas registra el inicio del ministerio público de Jesús.

En los versículos
18-19, Jesús lee el texto del profeta Isaías con respecto al Mesías o Cristo
que habría de venir (Isaías 61:1-2). ¿Qué nos dice este texto acerca del
propósito salvador de la
encarnación y del ministerio terrenal del Hijo?
NOTA: La palabra “ungido” viene del verbo griego jrío y del hebreo mashákj, del
cual se deriva el título “mesías” (es decir, “el ungido”). En el Antiguo Testamento, los
sacerdotes y reyes eran ungidos con aceite como señal de su nombramiento o encargo
divino. El Espíritu Santo ungió al Hijo como el Mesías quien proclamaría y cumpliría la
salvación del pueblo de Dios.
3. Según los siguientes textos del Evangelio de Lucas, ¿qué nos enseñó Jesús con
respecto a su misión? ¿Por qué el Hijo de Dios se hizo carne y habitó entre los
hombres?
a. Lucas 5:31-32
NOTA: Jesús no enseña que hay dos grupos de personas en el mundo, pecadores
que necesitan salvación y justos que no necesitan nada. Él simplemente declara el
251
propósito de su misión, la salvación de los pecadores. El gran problema de los fariseos
y escribas era que ellos no reconocían que también eran pecadores en necesidad de
un sanador.
252
b. Lucas 19:10
NOTA: Para entender plenamente esta declaración es importante considerar el

contexto entero. Jesús es criticado por entrar a la casa de un infame pecador
llamado Zaqueo.
4. En las dos preguntas anteriores revisamos varios textos que presentan la

misión de Cristo de salvar a los pecadores. ¿Cómo se ilustra esta verdad en las
siguientes parábolas de Lucas
15? Resume brevemente la verdad central que cada parábola enseña acerca del
propósito y la disposición de Cristo para salvar.
a. La oveja perdida (Lucas 15:3-7)
b. La moneda perdida (Lucas 15:8-10)
c. El hijo pródigo (Lucas 15:11-24)
253
NOTA: En cada una de las ilustraciones, el énfasis no se encuentra en el valor de lo
que está siendo salvado, sino en el amor de aquel que salva. El valor de una
oveja es minúsculo en comparación con cien, una moneda perdida con frecuencia
no vale el tiempo y la energía que se requieren para encontrarla y el hijo pródigo no
era digno del afecto del padre ni del honor que le concedió. De una manera
similar, el Hijo estuvo dispuesto a hacer grandes sacrificios y pagar el más alto precio,
no por nuestro valor o nuestro mérito sino por su gran amor con que determinó
amarnos.
5. En Juan 10:10-11 encontramos aún otra poderosa declaracióncon respecto al Hijo de

Dios y la razón por la cual Él se hizo carne y habitó entre los hombres.
Resume sus importantes
verdades en tus propias palabras.
NOTA: El ladrón es probablemente una referencia a los falsos profetas, a los falsos
mesías y a los líderes religiosos hipócritas que surgieron en Israel antes de la
venida del Cristo verdadero. A diferencia de ellos, Cristo probó la integridad de su
misión y de su disposición para salvar por su gran sacrificio a favor de su pueblo.
LASINGULARIDAD DE LA OBRA SALVADORADEL HIJO

Una de las declaraciones más importantes y escandalosas de la fe cristiana es que
Jesús no es solamente un salvador, sino que Él es el salvador. Sin lugar a
ninguna equivocación, las Escrituras declaran que aparte de Cristo y su obra
redentora en el Calvario no hay salvación. Los santos del Antiguo Testamento
creyeron en Dios y les fue contado por justicia (Romanos
254
4:3; Gálatas 3:6). Sin embargo, este perdón pudo otorgarse y esta justicia pudo
acreditarse solo porque un día Cristo vendría y haría expiación por sus pecados.
Los santos del Nuevo Testamento (al igual que quienes crean después) son salvos de
la misma manera, por medio de
255
la muerte expiatoria de Cristo y de la fe en la promesa de que todo aquel que crea
en Él no se pierda sino que tenga vida eterna (Juan 3:16).
1. De acuerdo con los siguientes textos, ¿qué medio ha señalado Dios por el cual
el hombre puede ser salvo?
a. Hechos 5:31
NOTA: Ni el arrepentimiento ni la fe pueden quitar la culpa del pecado a menos

que sean satisfechas las demandas de la justicia de Dios contra el pecador.
Dios puede conceder el perdón de pecados a quienes se arrepienten y creen solo
porque Cristo hizo expiación por sus pecados en el Calvario. Por consiguiente, es
solo por la persona y la obra de Cristo que podemos ser salvos.
b. 1ª Tesalonicenses 5:9
NOTA: La palabra “puesto” viene de la palabra griega tídsem, que significa “poner”,
“fijar” o “preparar”. De manera figurada, significa preparar, fijar, señalar o determinar.
Dios ha determinado que la salvación se encuentre solo en Cristo y en su obra
expiatoriaen la cruz. Los hombres pueden tratar de ganar su salvación por medio
de muchos métodos diferentes, pero Dios ha señalado solo uno: la vida, la muerte y
la resurrección de Cristo.
2. Dios ha determinado o designado al Hijo como salvador, es importante entender

que esa designación le pertenece exclusivamente al Hijo. ¿Qué nos enseñan los siguientes
versículos con respecto a que la salvación solamente se encuentra en el Hijo?
256
a. Juan 14:6
b. Hechos 4:12
c. 1ª Timoteo 2:5
NOTA: La palabra “mediador” viene del griego mesítes, denota un mediador o árbitro,
alguien que logra que dos adversarios o partes opuestas se unan en paz y lleguen
a un acuerdo.
d. 1ª Juan 5:11-12
257
3. Sin lugar a ninguna equivocación, las Escrituras declaran que aparte de Cristo y de
su obra redentora en el Calvario, no hay salvación. Esta verdad tiene tremendas
implicaciones para todos los hombres, puesto que el destino eterno de todos
depende de su respuesta a Cristo. ¿Qué advertencia contienen los siguientes textos
a quienes no prestan atención a la salvación que Dios ofrece por medio de su Hijo?
a. Juan 3:18
NOTA: Esto no significa que quienes escuchen el Evangelio y no creen inmediatamente

estén condenados a un juicio irreversible, sino que quienes continúan caminando en
un estado endurecido de incredulidad serán condenados .
b. Hebreos 2:1-3
NOTA: El autor de Hebreos hace una comparación entre los que rechazan la ley que
fue mediada por ángeles (v.2) y los que rechazan la salvación mediada por el
Hijo de Dios (v.3). Si el rechazo de la ley de Dios trajo castigo, ¡cuánto más
el rechazo del Hijo de Dios!
c. Hebreos 10:26-31
258
NOTA: El versículo 26 no enseña que todos son condenados a juicio a
excepción de quienes lograron una vida sin pecado. Si este fuera el caso,
nadie pudiera ser salvo porque aun el creyente más maduro seguirá batallando
con la tentación y el pecado. La frase “continuar pecando voluntariamente” es
una referencia a un estado de continuo endurecimiento e incredulidadfrente al
Evangelio, es un rechazo decidido o permanente de Jesús como el Hijo de Dios,
el Mesías y el salvador del mundo.
259
Parte dos: La obra completa de Hijo
Dios el Padre diseñó un plan para la salvación de su pueblo y Dios el Hijo vino a este
mundo vestido en carne humana para cumplirlo. En este capítulo estudiaremos
varios aspectos importantes de la obra del Hijo a nuestro favor durante su tiempo
aquí en la tierra: Se despojó a sí mismo, vivió una vida perfecta, se ofreció
voluntariamente y resucitó de entre los muertos.
ELHIJO SE DESPOJÓ A SÍ MISMO VOLUNTARIAMENTE

1. En Filipenses 2:6-8 se encuentra la descripción más poderosa de la encarnación en
toda la Biblia. Lee el texto hasta que te familiarices con su contenido y luego explica
el significado de las siguientes frases.
a. Siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse
(v.6).
NOTA: La palabra “forma” viene griego morfé que se refiere no solo a la apariencia
externa de una persona sino también a su carácter esencial. El Hijo no solo parecía
ser Dios, Él era Dios y era igual con Dios. La frase “a que aferrarse” viene del vocablo
griego jarpagmós, que puede referirse sin autorización de algo que es preciado. La
idea que se expresa es que el Hijo, por su encarnación, demostró su disposición
de abandonar los privilegios de la deidad para hacer la voluntad de su Padre.
b. Sino que se despojó a sí mismo (v.7).
260
NOTA: La palabra “despojó” viene del griego kenóo, que significa “vaciar” o “quitar”.
En su encarnación, el Hijo dejó a un lado la gloria y los privilegios de su deidad y se
hizo hombre. Es extremadamente importante entender que el vaciamiento del
Hijo no significa que renunció a su deidad ni se convirtió en algo inferior a Dios,
sino que Él dejó a un lado la gloria y los privilegios que eran suyos como Dios por
derecho (Juan 17:5).
c. Tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (v.7).
NOTA: La palabra “forma” viene del griego morfé, que se refiere no solo a la apariencia
exterior de una persona sino también a su carácter esencial. Cristo no solo “parecía” ser
un siervo, Él real y verdaderamente lo fue en todo sentido. La palabra “semejante” viene
del griego jomoíoma, que puede traducirse como “parecido” o “similitud”. Cristo llevó
todas las características de una verdadera humanidad. No fue una ilusión. Él fue
un hombre real.
2. Para concluir esta sección, veremos un texto adicional que describe

hermosamente la encarnación del Hijo a favor de su pueblo, 2ª Corintios 8:9.
¿Cuáles verdades se expresan en
este texto?
261
NOTA: Hay un propósito redentor definido en la pobreza autoimpuesta del Hijo. Él dejó
la gloria del cielo de manera que podamos entrar como hijos e hijas de Dios.
262
ELHIJO VIVIÓ UNA VIDA PERFECTA
1. En 2ª Corintios 5:21 se encuentra una declaración innegable de la vida sin pecado
de Jesús.
Lee el texto y llena los espacios en blanco.
a. Él no C pecado. La palabra viene del griega ginósko, que con

frecuencia expresa la idea hebrea de conocimiento personal e incluso íntimo. Jesús
no tuvo ni siquiera el más mínimo conocimiento de pecado. Le fue total y
completamente extraño.
2. En los textos a continuación también hay prueba de que el Hijo de Dios vivió
una vida perfecta. Resume el significado de cada texto en tus propias palabras.
a. Hebreos 4:15
b. 1ª Pedro 1:19
c. 1ª Juan 3:5
263
ELHIJO SE OFRECIÓA SÍ MISMO VOLUNTARIAMENTE
1. De nuestro estudio de Filipenses 2:6-7 aprendimos que el Hijo voluntariamente
dejó a un lado la gloria y los privilegios de la deidad y se hizo hombre. Según
el versículo 8, ¿a cuál
acto de humillación, aún mayor, el Hijo se sometió voluntariamente?
NOTA: Se puede decir que la cruz es la forma más cruel de tortura que haya sido inventada
por el hombre. Que el Hijo muriera voluntariamente en la cruz revela la extensión de
su amor por el Padre y por nosotros.
2. ¿Qué nos dice Juan 10:17-18 acerca de la disposición con que Cristo se ofreció a sí
mismo por los pecadosde su pueblo?
3. Según Romanos 5:7-8, ¿cuál es uno de los aspectos más impresionantes de que
Cristo se ofrezca a sí mismo por su pueblo?
4. De acuerdo con los siguientes textos del Antiguo y del Nuevo Testamento, ¿qué se
logró a favor del pueblo de Dios por medio del sacrificio voluntario del Hijo?
264
a. Isaías 53:11
NOTA: El Mesías estará abundantemente satisfecho mientras reflexiona en

su obra redentora y la consiguiente justificación de una multitud innumerable.
b. 2ª Corintios 5:21
NOTA: Porque Él se hizo pecado a nuestro favor, hemos venido a ser la justicia de
Dios en Él. Nuestro pecado le fue imputado y Él cargó la ira de Dios por
nosotros. Se nos imputó su justicia y estamos de pie delante de Dios sin
mancha y completamente aceptados.
c. Hebreos 10:10
NOTA: La palabra “santificados” viene del griego hagiázo, que significa “hacer santo”
o “consagrar”. En este contexto, la santificación no se refiere al proceso continuo
de santificación (es decir, que la vida del creyente crezca a la imagen de
Cristo) sino a la posición del creyente de separación en Cristo lo que es
una realidad cumplida. El creyente ha sido hecho santo ante Dios por medio del
sacrificio de Cristo de una vez y para siempre.
265
d. 1ª Pedro 3:18
ELHIJO SE LEVANTÓA SÍ MISMO DE LAMUERTE
En el capítulo cuarenta y tres, aprendimos que el Padre levantó a su Hijo de la

muerte. Sin embargo, debemos entender que las Escrituras enseñan que la resurrección
también fue obra del Hijo. Por su propio poder y autoridad Él venció la muerte. Las
implicaciones de esta verdad son de gran alcance. Su poder para levantarse a sí mismo
prueba su poder para levantar a su pueblo.
1. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la verdad declarada en

el párrafo de arriba, que la resurrección del Hijo no solo fue una obra del Padre,
sino también del Hijo?
a. Juan 2:18-21
b. Juan 10:17-18
NOTA: La palabra “poder” viene del griego exousía, que indica el poder y el derecho
para. Porque el hombre Jesús también era Dios el Hijo, Él tenía a la vez el
266
poder y la autoridad de llevar a cabo el mandato del Padre: dar su vida y volverla
a tomar.
267
2. En Juan 5:26, Jesús hace una declaración muy importante acerca de sí mismo que
nos ayuda a entender cómo Él es capaz de dar su vida y tomarla de nuevo. ¿Cuál
es la verdad que se
afirma en este texto?
NOTA: Este es un texto excepcionalmente difícil, pero la verdad que se

expresa visiblemente es que el Hijo, como el Padre, tienen vida en sí mismos.
La vida de las más grande de las criaturas es derivada, viene de otro ( es decir, de
Dios). En contraste, la vida del Hijo es inherente, Él tiene vida en sí mismo. La vida es
una característica permanente o esencial del Hijo.
3. El Hijo tiene vida en sí mismo. Por lo tanto, es capaz no solo de dar su vida
voluntariamente sino también de volverla a tomar. En los siguientes textos, ¿cuáles son
las implicaciones de esta verdad para quienes creen en Él?
a. Juan 5:27-29
b. Juan 11:25-26
NOTA: El poder de Cristo sobre la muerte tiene implicaciones directas para su

pueblo. Aunque ellos mueren, resucitarán para vida eterna y nunca más serán sujetos
al poder ni al dolor de la muerte.
268
Parte tres: La obra presente del Hijo
En el capítulo anterior presentamos varios aspectos de la obra salvadora del Hijo, los
cuales cumplió durante su tiempo en la tierra. Sin embargo, es importante
entender que su obra a nuestro favor no terminó cuando Él ascendió al cielo.
En este capítulo veremos dos maneras por las cuales el Hijo está involucrado
activamente en la salvación de su pueblo: el Hijo da vida a su pueblo e intercede por
él.
ELHIJO DA VIDAA SU PUEBLO

La vida que el Hijo da a su pueblo no se restringe ni limita a la resurrección. Él es la
fuente tanto de nuestra resurrección física al final de los tiempos, como de
nuestra vida y fuerza espiritual en nuestro diario vivir.
1. En Juan 14:6, Jesús hace una declaración significativa acerca de sí mismo.

¿Qué nos confirma esto acerca de su persona y de la dependencia del creyente en
Él?
a. Yo soy el camino, y la verdad, y . Si Cristo no es Dios,
la V entonces esta
declaración es blasfema. Cristo no es solamente la encarnación de la verdad de Dios

y el camino de reconciliación, sino que Él es también la fuente de toda vida, física y
espiritual.
2. En Juan 15:1-8, Jesús hace una declaración igualmente significativa con respecto
a su persona y a la relación del creyente con Él. Lee todo el texto varias
veces hasta que te familiarices con su contenido y luego completa los siguientes
ejercicios.
a. ¿Cómo se refiere Jesús a sí mismo en el versículo 1? ¿Qué nos revela acerca de Él

como la fuente de la vida del creyente?
269
b. De acuerdo con los versículos 4 y 5, ¿cuán dependiente es el creyente de Cristo
como la fuente de toda vida espiritual? Explica tu respuesta.
NOTA: La analogía es tan poderosa como hermosa. Una rama solo puede dar fruto si
se conecta a la vid dadora de vida. Tan pronto se corta, se vuelve estéril y
seca. De una manera sorprendentemente similar, el creyente solo puede tener vida
espiritual y llevar fruto por medio de su continua relación con Cristo, aprendiendo
y obedeciendo su Palabra y confiando en su poder.
3. Para concluir esta sección, revisaremos la fehaciente afirmación de Pablo en

Filipenses 4:13.
¿Qué nos enseña este texto acerca de Cristo como la fuente de la vida y
fuerza del creyente? ¿Cómo deberíamos vivir a la luz de esta verdad?
NOTA: La palabra “fortalecer” viene griego endunamóo que también puede traducirse
como “dar poder”. Es un participio presente indicando acción continua.
Cristo continuamente da vida y fortalece a su pueblo.
ELHIJO INTERCEDE POR SU PUEBLO

Luego de ascender a la diestra de Dios, Cristo actúa como el abogado
defensor de su pueblo y vive por siempre para interceder ante el trono de
Dios en su favor. La continua intercesión por su pueblo no significa que Él esté de
rodillas ante el trono de Dios suplicando misericordia a nuestro favor. Más bien, Él
intercede como aquel que está sentado a la misma diestra de Dios, como aquel
que es omnisciente y que conoce todas las necesidades de su pueblo, como
aquel que tiene toda autoridad para hablar a su favor y como aquel que anula
toda acusación en su contra.
270
1. 1ª Juan 2:1-2 es uno de los textos más importantes en todas las Escrituras con
respecto a la obra del Hijo como abogado defensor. Lee el texto hasta que
te familiarices con su
contenido y luego escribe tus ideas sobre las verdades reveladas.
NOTA: El hecho de que tenemos un abogado defensor ante el Padre no debería volvernos
apáticos acerca de la santidad ni descuidados acerca del pecado. Por el contrario,
debería motivarnos a la obediencia debido a la gran obra que el Hijo ha llevado a cabo por
nosotros. Sin embargo, el cristiano más maduro todavía está sujeto a debilidad moral y a
pecado. Por lo tanto, es nuestro gran consuelo tener a un abogado delante del
Padre. La palabra “abogado” viene del griego parákletos, que define a un “ayudador” o a
uno que es llamado para hablar en lugar de otro. La palabra “propiciación” viene del vocablo
griego hilasmos, que significa “apaciguamiento” o “satisfacción”. Se refiere al sacrificio
ofrecido para apaciguar a la parte ofendida. El Hijo es nuestra propiciación, puesto que Él
ofreció su vida en nuestro lugar como un sacrificio por el pecado. Su sacrificio satisfizo
las demandas de la justicia de Dios contra nosotros y apaciguó su ira. Él puede ser nuestro
abogado y defensor porque Él mismo pagó por nuestros pecados.
En Romanos 8:33-34, encontramos otro pasaje importante de la Biblia con respecto

2. al ministerio intercesor del Hijo. De acuerdo con este texto, ¿cuál es el resultado de su obra
y de su intercesión?
NOTA: La pregunta, “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?” y “¿Quién es el

que condenará?” son a la vez una y la misma. Es como si Dios estuviera haciendo un
desafío a todo ser en el universo, incluyendo a Satanás mismo. La razón por
la que no puede presentarse ningún cargo ni condenación en contra del pueblo de
Dios es doble: (1) Dios ha justificado a su pueblo o le ha dado una posición legal
271
perfecta delante de Él. Esto fue hecho por medio de la vida perfecta que el Hijo
vivió y la muerte que murió a favor de su
272
pueblo. (2) El Hijo ahora está sentado a la diestra de Dios el Padre como el
intercesor y defensor de su pueblo.
3. En Hebreos 7:23-25, las Escrituras describen el poder, la eficacia y la

permanencia del ministerio intercesor del Hijo. Resume el texto en tus propias
palabras.
NOTA: Este texto no necesita mucha explicación. Por el poder de la vida eterna de
Cristo, Él es capaz de salvar para siempre a quienes se acercan a Dios por medio de
Él.
4. Aunque las Escrituras no revelan la naturaleza exacta de la intercesión celestial del Hijo
ante el trono de Dios, algunas pistas pueden encontrarse en su “oración Sumo
Sacerdotal” que oró a favor de sus discípulos durante su ministerio terrenal
(Juan 17:1-26). Abajo encontramos una lista de las peticiones que Cristo hizo por
su pueblo en esa oración. Aparea cada petición con su texto correspondiente.
Juan 17:11-12 a. Cristo intercede por la futura glorificación de su

pueblo.
Juan 17:13 b. Cristo intercede por la unidad de su pueblo.
Juan 17:15 c. Cristo intercede por la santificación de su pueblo.
Juan 17:17-19 d. Cristo intercede por el gozo de su pueblo.
Juan 17:21-23 e. Cristo intercede por la perseverancia de su pueblo.
Juan 17:24 f. Cristo intercede por la protección de su pueblo
contra todas las fuerzas satánicas. Ver también
Lucas 22:32.
273
Capítulo 47: La obra salvadora del
Espíritu
En nuestro breve estudio de Dios como salvador, debemos ser cuidadosos

de incluir a la persona del Espíritu Santo. Nunca debemos olvidar que nuestra
salvación es una obra trinitaria, que involucra no solo al Padre y al Hijo, sino también
al Espíritu Santo. En el siguiente capítulo aprenderemos que Él es tan esencial en
nuestra salvación como lo son el Padre y el Hijo.
LAOBRA DELESPÍRITU EN LA EXPIACIÓNDE CRISTO

1. EL ESPÍRITU CONCIBIÓ AL HIJO. La obra completa de expiación dependía de la deidad y
de la perfección sin pecado de Jesús, dos factores que hicieron que el nacimiento virginal
fuera absolutamente necesario. De acuerdo con Lucas 1:34-35, ¿cuál fue el rol que jugó
el Espíritu
en la concepción milagrosa de Jesús? ¿Cuál fue el resultado?
2. EL ESPÍRITU FORTALECIÓ AL HIJO. Aunque Jesús era Dios, Él caminó sobre esta tierra
como un hombre real, sometiéndose a la voluntad del Padre y totalmente dependiente
del poder del Espíritu. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de esta verdad?
a. Lucas 4:1, 14
274
b. Hechos 10:38 (ver también: Mateo 12:28; Lucas 5:17)
3. EL ESPÍRITU ESTUVO INVOLUCRADO EN LA OFRENDA DEL HIJO. ¿Qué nos enseña

Hebreos
9:14 acerca de esta verdad?
NOTA: Aunque es imposible entender el pleno significado y las implicaciones de este texto,
es claro que el Espíritu Santo de alguna manera ayudó o fortaleció al Hijo en ofrecerse
en el Calvario. Así como el Espíritu Santo fortaleció al Hijo para vivir una vida perfecta y
llevar a cabo su ministerio (Lucas 4:18; Hechos 10:38), también lo fortaleció para ofrecerse
como un sacrificio expiatorio.
4. EL ESPÍRITU LEVANTÓ AL HIJO. La resurrección del Hijo de la muerte no solo fue la obra del
Padre y del Hijo, sino también del Espíritu Santo. ¿Qué nos enseña Romanos 8:11 acerca
de esta verdad?
NOTA: En este texto, la idea principal comunicada es que el Padre levantó al

Hijo. Sin embargo, ciertamente implicó que el Espíritu es el poder por medio del
cual el Padre lo levantó.
275
LAOBRA DELESPÍRITU EN LACONVERSIÓN
Las Escrituras enseñan que el ser humano es radicalmente depravado y
completamente dependiente de la obra del Espíritu. Como veremos a continuación,
para que el hombre sea salvo, el Espíritu debe regenerarlo, convencerlo,revelar al
Hijo, morar en el interior y sellarlo.
1. EL ESPÍRITU REGENERA AL PECADOR. La palabra “regenerar” viene del verbo en

latín regenerare [re = de nuevo + generare = crear, procrear]. La Biblia enseña que
el hombre está espiritualmente muerto (Efesios 2:1-3) y de esta manera, no
responde al llamado de salvación de Dios. Para que responda, primero el Espíritu
debe impartirle vida espiritual.
¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de esta verdad?
a. Juan 3:3-6
NOTA: La frase “nacer de nuevo” viene de dos palabras griegas, gennáo (procrear, dar
a luz, engendrar) y ánothen (que significa sobre o de nuevo). En la creación del universo,
el Espíritu de Dios se “movía sobre la faz de las aguas”, y produjo orden y vida (Génesis
1:2). Esta misma obra dadora de vida del Espíritu debe ocurrir antes de que el
pecador pueda escuchar, apreciar o responder en obediencia al mensaje salvador del
Evangelio.
b. Tito 3:4-6
NOTA: En este versículo se usan dos palabras: regeneración (paliggenesía, pálin

= de nuevo + genesis = origen, nacimiento) y renovación (anakaínosis, ana = sobre
+ kainós
276
= nuevo). La importancia del Espíritu Santo en la conversión del creyente no puede ser
enfatizada lo suficiente. Su obra inicial en nuestros corazones y mentes es la
fuente de nuestra respuesta salvadora de arrepentimiento y de fe.
277
2. EL ESPÍRITU CONVENCE AL PECADOR DE PECADO. Antes de que el pecador
pueda reconocer su necesidad de salvación, debe reconocer la gravedad de su pecado
y el juicio consecuente. Esto es imposible aparte de la obra del Espíritu. De acuerdo
con Juan 16:7-11,
¿cuál es una de las principales obras del Espíritu que Cristo ha enviado al mundo?
NOTA: La palabra “convencer” (v.8) viene griego elégcho, que significa “exponer”,
“condenar” o “reprobar”. Describe el trabajo de un fiscal que presenta argumentos
y ejemplos para exponer la culpabilidad de un criminal. Aunque esto pueda parecer
duro, es realmente una gran demostración del amor de Dios. Antes de que un
hombre con una enfermedad moral busque una cura, debe ser convencido de
su enfermedad y de la gravedad de esta. El Espíritu convence al pecador de (1) su
propio pecado de no creer en Cristo, (2) la justicia de Cristo, la cual fue demostrada
cuando Dios lo levantó de la muerte, y (3) el juicio venidero. La cruz de Cristo tuvo
como consecuencia la derrota y juicio de Satanás y es prueba de que todos los que le
siguen, sufrirán el mismo destino.
3. EL ESPÍRITU REVELALA VERDAD. Una de las grandes obras del Espíritu es que revela el
Hijo al pecador de manera que puedan ser salvos. ¿Qué nos enseñan los siguientes
textos acerca de esta verdad?
a. De acuerdo a 1ª Corintios 2:10-12, ¿cómo las verdades de Dios se revelan a los

hombres?
Explica tu respuesta.
NOTA: El Espíritu Santo es el agente que revela las verdades de Dios a los hombres.
Sin embargo, es muy importante reconocer que el Espíritu revela verdad al
creyente y al incrédulo primeramente por la enseñanza de las Escrituras. Él ilumina
267
nuestra mente y nos capacita para entender lo que Él mismo ha escrito (2ª Pedro
1:20-21).
268
b. Según Juan 16:13-14, ¿qué o quién será el tema principal de la revelación
salvadora del
Espíritu a los hombres? ¿El Espíritu dirigirá la atención a sí mismo o a otro?
Explica tu respuesta.
NOTA: Estas promesas de Jesús fueron dirigidas principalmente a los apóstoles

por medio de quienes sería escrito el Nuevo Testamento. Sin embargo,
también encontramos verdades que son aplicables a todos los creyentes. Cualquier
obra o revelación verdadera del Espíritu Santo siempre glorificará la persona y la obra
expiatoria de Cristo. El Espíritu Santo no atraerá la atención a sí mismo.
4. EL ESPÍRITU MORA Y SELLA A QUIENES CREEN. Una de las verdades más hermosas
y poderosas con respecto al Espíritu Santo es que Él mora en cada creyente
en Cristo; por medio del Espíritu, el Padre y el Hijo hacen su morada en nosotros.
a. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos acerca de la morada del Espíritu en el
creyente?
(1) Juan 7:37-39
(2) Juan 14:23
269
NOTA: La palabra “morada” viene del griego moné que denota un cuarto, un lugar
de morada o un lugar para vivir.
(3) Romanos 8:9
NOTA: Este texto no debería verse solo como una advertencia sino también
como un gran exhortación. El Espíritu Santo mora en cada creyente genuino, desde
el más maduro hasta el recién convertido.
b. ¿Qué nos enseña Efesios 1:13-14 acerca del sello del Espíritu a los creyentes?
NOTA: La palabra “sellado” viene del griego sfragízo que significa “estampar con
un sello o hacer una marca”. En las Escrituras, la palabra se utiliza para denotar
varias verdades: pertenencia o posesión (2ª Corintios 1:22; Apocalipsis 7:2-3),
seguridad (Mateo
27:66; Efesios 4:30), y autenticación y aprobación (Juan 3:33; 6:27). La palabra “arras”
viene del griego arrabón, que expresa un depósito, una fianza o un pago
adelantado para asegurar la compra final, pago inicial con la promesa del pago
total. ¡El Espíritu Santo, quien mora, revive y fortalece al creyente, es el
sello de propiedad de Dios así como su garantía de la salvación final y completa
en su presencia! ¡Nuestro Dios es un Dios salvador, Padre, Hijo y Espíritu
Santo! El Padre, quien diseñó nuestra salvación y gobierna cada uno de sus
detalles, es Dios. El Hijo, de cuya persona y obra depende nuestra salvación,
es Dios. El Espíritu, que mora en nosotros y nos sella para el día de la redención,
es Dios (Efesios 4:30). Cada persona involucrada en nuestra salvación es
270
completamente Dios. Por lo tanto, podemos tener la firme confianza de que el Dios
que comenzó la buena obra la perfeccionará sin fallar (Filipenses 1:6).
271
Apéndice: Los nombres deDios
¿QUÉ IMPORTANCIA TIENEUN NOMBRE?

En la cultura hebrea, el nombre de una persona no era un simple título, sino una
expresión o revelación de la persona. En las Escrituras encontramos muchos ejemplos:
Abraham significa “padre de multitudes” (Génesis 17:5), Jacob significa “el que toma por
el calcañar” o “uno que suplanta” (Génesis 25:26; 27:36), Nabal significa “necio” (1ª
Samuel 25:25) y Bernabé significa “hijo de consolación” (Hechos 4:36). Todos estos
nombres reflejan el carácter de los hombres que los llevaron. De manera similar, el
nombre de Dios es inseparable de su persona y es una revelación fiel de quién Él
es. Todos y cada uno de los nombres de Dios expresan alguna verdad acerca
de su carácter.
LOS NOMBRES DE DIOS

En este capítulo final, revisaremos los nombres de Dios con mayor profundidad.
En esta porción de nuestro estudio no se incluyen ejercicios prácticos. Simplemente
considera cada nombre cuidadosamente y en oración.
Dios (Hebreo: El)

La palabra el es uno de los nombres más antiguos y comunes de Dios que
utilizaron los pueblos semitas (babilonios, fenicios, arameos y hebreos). El significado
exacto de la palabra es incierto. Probablemente denota poder, fuerza, grandeza y
majestad. Este nombre se emplea
208 veces en las Escrituras (Éxodo 34:14; Salmo 19:1; Isaías 43:12).
Dios (Hebreo: Eloáj)

El significado exacto de la palabra eloáj es incierto. Probablemente comunica
las mismas ideas que el nombre el, es decir, poder, fuerza, grandeza y majestad. Esta
palabra se encuentra
56 veces en el Antiguo Testamento, de las cuales 41 están en el libro de
Job (ver Job 22:12;
27:3; 27:8; 33:12; 37:22; 40:2).
Dios (Hebreo: Elojím)

La palabra elojím es el primer nombre de Dios que aparece en las Escrituras (Génesis
1:1) y se emplea con referencia a Dios más veces que cualquier otro nombre en
la Biblia (2,570 veces). El nombre elojím es probablemente la forma plural de
eloáj y comunica las mismas ideas de fuerza y poder. En la Palabra, elojím se
traduce de cuatro maneras distintas según el contexto. Este término puede referirse a
(1) Dios, (2) dioses, (3) ángeles o (4) jueces. El hecho de que elojím esté en plural es
272
muy importante, y tiene dos posibles interpretaciones. Primero, todos los idiomas semitas
emplean el plural para expresar que algo es excepcional o único. Una pequeña cantidad
de agua sería llamada “agua” pero una cantidad inmensa de agua se denomina
“aguas”. La palabra en plural elojím se emplea con respecto a Dios no porque haya
273
más de un Dios, sino porque Él es el Dios grande e incomparable, el Único Dios
Verdadero sobre todos los dioses. Segundo, la palabra en plural elojím posiblemente
denota la pluralidad de personas en la trinidad.
Dios (Arameo: Eláj /Griego: Dseos)

La palabra aramea eláj se traduce “Dios” en los libros de Esdras (4:8-6:18;
7:12-26) y de Daniel (2:4-7:28), ambos con porciones escritas en arameo. La palabra
griega dseos se traduce “Dios” en todo el Nuevo Testamento. Ninguna de las
palabras contribuyen nada nuevo al entendimiento bíblico acerca de Dios. Al usarlas,
los escritores de la Biblia no afirman las ideas erróneas que los griegos y arameos
tenían acerca de Dios.
Altísimo (Hebreo: Elión / Arameo: Ilái /Griego: Júpsistos)

La palabra hebrea elión se traduce “Altísimo” y denota el estado exaltado y la
majestad indescriptible de Dios. En el Salmo 97:9 leemos “Porque tú, Jehová, eres excelso
sobre toda la tierra; eres muy exaltado sobre todos los dioses”. Esta palabra se
emplea 31 veces en las Escrituras. En los pasajes arameos de Daniel (2:4b-7:28),
el nombre “Altísimo” se traduce del arameo ilái. En el Nuevo Testamento, el nombre
“Altísimo” se traduce del griego júpsistos (Marcos 5:7; Lucas 1:32, 35, 76; 6:35; 8:28;
Hechos 16:17; Hebreos 7:1).
Todopoderoso (Hebreo: Shaddái /Griego: Pantokrátor)

La palabra hebrea shaddái se traduce como “Todopoderoso” y expresa el infinito poder
de Dios. En la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento en
hebreo), se traduce como pantokrátor (todopoderoso), y en la Vulgata con
omnipotens, de donde se deriva la palabra en español “omnipotente”.
Señor (Hebreo: Adón, Adonai)

El nombre Adón expresa señorío y posesión. En las Escrituras, cuando este
nombre se encuentra en una forma plural (por ejemplo, Adonai) siempre se refiere a
Dios. La forma plural denota intensidad,Dios es el Señor absoluto de todas las cosas
sin excepciones (véase Elojím más arriba). El título Adonai se refiere al señorío
de Dios sobre toda la creación. También expresa muchísimo acerca de la relación
que existe entre Dios y su pueblo. Como dueño y Señor, Él se ha comprometido
a cuidar a su pueblo y suplir para sus necesidades. Como siervos del Señor nos
comprometemos a servirle con absoluta obediencia. En las Escrituras, el nombre Adonai
aparece 456 veces con referencia a Dios.
Jehová (Hebreo: Yahvé o Jehová)

El nombre Yahvé es el nombre personal de Dios y es el que se emplea con mayor
frecuencia en las Escrituras (6,825 veces). En hebreo, este nombre se escribe en forma
de tetragrama (una palabra de cuatro letras): YHVH o YHWH. Aunque no se sabe
274
con certeza, la verdadera pronunciación probablemente sea Yahvé o Yahweh. La
gran mayoría de estudiosos de la Biblia creen que el nombre Yahweh proviene del
verbo hebreo hayáh, que significa “ser” (Éxodo
275
3:14). El nombre indica la eternidad, la inmutabilidad y la singularidad de Dios. Es
importante reconocer que el Señor Jesucristo usó este nombre con respecto a
sí mismo (Juan 8:58-59) afirmando así su deidad.
Señor (Hebreo: Yaj)

El nombre Yaj es la contracción de Yahvé. Aparece 48 veces en las
Escrituras, principalmente en el libro de los Salmos y en la exclamación alelu[ya] (o sea,
“¡Alaba a Yahvé!” o “¡Alaba al Señor!”). La palabra yaj también forma parte de varios
nombres personales en las Escrituras: Elías o Eli[yaj] es decir “Mi Dios es Yahvé” o “Yahvé
es Dios”.
Señor (Griego: kúrios o kyrios)

Para los griegos, la palabra kyrios podía referirse a un hombre de alta posición y de
poder; o a un ser sobrenatural (por ejemplo, un dios). La palabra se emplea en
la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento en hebreo) en sustitución
del nombre hebreo Yahvé o Jehová; y en el Nuevo Testamento para indicar la
idea hebrea de Dios como Señor. En el Nuevo Testamento se emplea 640 veces
en referencia a Dios. Es significativo que la palabra kúrios se emplea sin reservas con
referencia a Jesús.
Señor (Griego: despótes)

La palabra griega despótes denota posesión y señorío absoluto. En su uso más
antiguo el despotés (es decir, déspota) era el amo de la casa que gobernaba con
autoridad absoluta. Con el tiempo, el término adquirió una connotación negativa al
referirse a una persona de poder ilimitado o aun a una autoridad política tiránica.
Sin embargo, cuando el término se refiere a Dios en la Septuaginta y en el
Nuevo Testamento, no expresa nada negativo. Dios es el legítimo dueño y el Señor
de todo cuanto ha creado. Su santidad y su justicia garantizan que Él siempre ejercerá
su autoridad absoluta con justicia perfecta. El término despotés se emplea seis
veces en el Nuevo Testamento con referencia a Dios (Lucas 2:29; Hechos 4:24; 2ª
Timoteo
2:21; Apocalipsis 6:10; 2ª Pedro 2:1; Judas 4). En 2ª Pedro 2:1 y Judas 4 la
palabra se emplea específicamente con respecto a Jesucristo.
UNA VISTAMÁS CERCANAA YAHVÉ

A continuación, veamos brevemente los nombres compuestos de Dios que
se forman usando el nombre Yahvé. Cada nombre nos permitirá entender de mejor
manera a la persona y la obra de Dios.
Jehová de los Ejércitos (Hebreo: Yahvé-Sabaot)
276
El nombre Yahvé-Sabaot representa a Dios como el rey y guerrero
omnipotente, quien gobierna sobre su pueblo y los protege. La palabra “ejércitos”
puede referirse a (1) seres angelicales o (2) el cosmos: el sol, las estrellas y las
fuerzas de la naturaleza. La idea que transmite es que el Señor gobierna sobre
todos los seres y cosas, ya sean terrenales, cósmicas
277
o celestiales. Él ejecuta su perfecta voluntad y no hay nadie que se le pueda
oponer (Salmo
24:10; Isaías 6:1-5; 31:4-5).
Jehová el Altísimo (Hebreo: Yahvé-Elión)

El nombre Yahvé-Elión habla de la soberanía, de la exaltación y de la
majestad de Yahvé. Dios es Señor sobre todo, Él es digno de toda adoración y
alabanza (Salmo 7:17; 47:2; 97:9).
Jehová Proveerá (Hebreo: Yahvé-Yiré)

En Génesis 22:14, el patriarca Abraham le atribuyó este nombre a Dios. En
obediencia al mandato de Dios, Abraham colocó a su hijo Isaac sobre el altar como
un sacrificio. Antes de que Abraham matara a su hijo, Dios lo detuvo y proveyó un
carnero en su lugar. La redención que Dios proveyó ese día en el monte Moriah motivó
a Abraham a llamar al lugar como Yahvé-Yiré. Aunque ciertamente Dios es poderoso
y fiel para suplir todas nuestras necesidades, este nombre no es una promesa de
prosperidad económica, sino una de redención del pecado. Deberíamos morir por
nuestros pecados (Romanos 6:23) pero Yahvé-Yiré ha provisto un sacrificio en
nuestro lugar, su único y amado Hijo. Él es el cordero que quita el pecado
del mundo (Juan 1:29). Es prácticamente una blasfemia enfatizar la prosperidad
económica por encima de la redención del pecado. Jesús no derramó su sangre
para darnos beneficios monetarios, sino ¡para la salvación de nuestra alma! La
redención del alma es costosa (Salmo
49:8).
Jehová es mi Bandera (Hebreo: Yahvé-Nisi)

En Éxodo 17:15, Moisés le atribuyó este nombre a Dios luego de que Él derrotara
al ejército de los amalecitas. En los tiempos antiguos, las tropas se reunían alrededor
de un estandarte o bandera en preparación para la batalla. Este nombre
transmite la verdad de que Dios es el estandarte para su pueblo. Cuando nos
reunimos a su alrededor, nuestra victoria es segura.
Jehová que Santifica (Hebreo: Yahvé-Mekaddesh)

El nombre aparece por la primera vez en Éxodo 31:13 y varias veces en el libro
de Levítico (20:8; 21:8, 15, 23, 22:9, 16, 32). La palabra “santificar” (hebreo: cadásh)
significa “separar algo o alguien de su uso común para consagrarlo o dedicarlo a algún
propósito especial”. El nombre Yahvé-Mekaddesh transmite muchas verdades
maravillosas al pueblo de Dios. Dios nos ha separado del resto de los pueblos
de la tierra, Él nos ha consagrado para su servicio y está obrando para
transformarnos a su imagen.
Jehová es mi Pastor (Hebreo: Yahvé-Raá)

278
Este nombre se encuentra en uno de los capítulos más conocidos y amados en toda
la Biblia, el Salmo 23. Para el pueblo de Dios, el nombre Yahvé-Raá es uno de los
más estimados. Dios es el Pastor de su pueblo, Él los ama, los alimenta, los guía
y los guarda de sus enemigos (Génesis 48:15; 49:24; Salmo 28:9; Isaías 40:11;
Ezequiel 34:12; Miqueas 7:14; Juan 10;
279
Apocalipsis 7:17). En el Nuevo Testamento, Dios está presente en Jesucristo
como el buen pastor que da su vida por sus ovejas (Juan 10:11).
Jehová Tu Sanador (Hebreo: Yahvé-Rafá)

Este nombre se encuentra en Éxodo 15:26, donde Moisés declara las promesas
de Dios a Israel: “Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto
delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos,
ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy
Jehová tu Sanador”. El nombre Yahvé- Rafá nos asegura que podemos confiar en el
cuidado providencial de Dios. Él nos ha sanado de la enfermedad mortal del pecado y
también puede sanarnos físicamente si por medio de tal sanidad se promoverán
su voluntad y su gloria.
Jehová es Paz (Hebreo: Yahvé-Shalóm)

Este nombre se encuentra en Jueces 6:22-24 y expresa uno de los
aspectos más importantes de la relación entre Dios y su pueblo – la paz. En este
pasaje, Gedeón había visto la asombrosa revelación de Dios a través del Ángel de Jehová
y estaba convencido que moriría. Ese temor es común cuando el hombre pecador
tiene un encuentro con el Dios santo. Sin embargo, en el caso de Gedeón, al igual
que en el de todo el pueblo de Dios, la gracia de Dios transforma ese terror en paz.
Esta verdad encuentra su cumplimiento más grande en el Señor Jesucristo quien es
nuestra paz (Efesios 2:14).
Jehová está Aquí o Personalmente Presente (Hebreo: Yahvé-Sama)

El nombre se encuentra en Ezequiel 48:35, donde Dios promete su presencia en la
completa restauración de su pueblo en los últimos días. La presencia de Dios
siempre ha sido una bendición muy especial para el pueblo de Dios. Adán caminó
con Dios en el Jardín del Edén antes de su caída y juicio (Génesis 3:8). En Éxodo
33:12-16, Moisés pidió que la presencia de Dios acompañaraa Israel en su
peregrinaje en el desierto. En 1ª Reyes 8:10-11, Dios bendijo a su pueblo llenando
el templo con su presencia. En el Nuevo Testamento, la promesa de la
presencia de Dios se cumplió de la forma más perfecta, en la persona de Jesucristo.
En Él, Dios se hizo carne y habitó entre los hombres (Juan 1:1, 14). En la Iglesia, Dios
no solamente mora con su pueblo sino también dentro de su pueblo por medio del
Espíritu Santo (Juan 14:17). En la consumación de los tiempos, Dios morará con su
pueblo en el Cielo Nuevo y en la Tierra Nueva (Apocalipsis 21:1-3).
Jehová Justicia Nuestra (Hebreo: Yahvé-Tsidkenu)

El nombre se encuentra en Jeremías 23:5-6. En este texto, Dios promete
que al mismo tiempo que el Mesías salvaría a su pueblo, lo gobernaría con
justicia perfecta. Esta profecía encuentra su cumplimientoperfecto en Jesucristo. Por
280
medio de su vida perfecta y su muerte expiatoria, Él ha justificado a su pueblo y los
gobierna con justicia perfecta. Nuestra justicia no es nuestra sino que el Señor Jesucristo
es nuestra justicia.
281
NOMBRES, TÍTULOS Y METÁFORAS DIVINAS
Para concluir nuestro estudio, consideraremos brevemente muchos de los nombres,
títulos y metáforas que se le atribuyen a Dios en las Escrituras. Cada nombre nos
permitirá adquirir un mayor entendimiento de la persona y de la obra de Dios.
NOMBRES QUE REFLEJAN LA GLORIA Y MAJESTAD DE DIOS (8)
Dios de dioses: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:2; Daniel 2:47; 11:36

Dios de Gloria: Salmo 29:3; Hechos 7:2
Dios Arriba en los Cielos y Abajo en la Tierra: Josué 2:11
Dios Invisible: Colosenses 1:15
Dios Bendito: 1ª Timoteo 1:11
Magnífica Gloria: 2ª Pedro 1:17
Majestad en los Cielos: Hebreos 8:1
El Temible: Salmo 76:11
NOMBRES QUE REFLEJAN LA ETERNIDAD DE DIOS (6)
Dios Eterno: Génesis 21:33; Deuteronomio 33:27; Isaías 40:28; Romanos 16:26
Anciano de Días: Daniel 7:9-10, 13-14, 22
Yo Soy: Éxodo 3:13-14; Juan 8:56-58
Alfa y Omega: Apocalipsis 1:8; 21:6, 13
El Principio y el Fin: Apocalipsis 21:6
El Primero y el Postrero: Isaías 41:4; 44:6; Apocalipsis 22:13
NOMBRES QUE REFLEJAN LA SANTIDAD Y JUSTICIA DE DIOS (6)
El Santo: Proverbios 9:10; Isaías 40:25; 43:15; Oseas 11:9; Habacuc 1:12
Dios Santo: 1ª Samuel 6:20
Dios Celoso: Josué 24:19
Dios Justo: Isaías 45:21
Dios Juez Justo: Salmos 7:11
NOMBRES QUE REFLEJAN EL PODER Y SOBERANÍA DE DIOS (29)
Creador: Romanos 1:25

Arquitecto y Hacedor: Hebreos 11:10
Poseedor de los Cielos y de la Tierra: Génesis 14:19, 22
Alfarero: Romanos 9:20-21
Poderoso: Lucas 1:49
282
Dios de Toda Carne: Jeremías 32:27
Dios de Toda la Tierra: Isaías 54:5
Dios Sobre Todos los Reinos de la Tierra: Isaías 37:16
Dios Fuerte: Isaías 9:6;
Dios Temible: Nehemías 1:5
Dios Poderoso y Terrible: Deuteronomio 10:17
Dios Grande; y Rey Grande Sobre Todos los dioses: Salmo 95:3
Rey Grande Sobre Toda la Tierra: Salmo 47:2
Dios Vivo y Rey Eterno: Jeremías 10:10
Rey de Siglos, Inmortal, Invisible: 1ª Timoteo 1:17
Rey Desde Tiempo Antiguo: Salmo 74:12
Rey de Toda la Tierra: Salmo 47:7
Rey de las Naciones: Jeremías 10:7
Rey el Cielo: Daniel 4:37
Rey de reyes: 1ª Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16
Señor del Cielo: Daniel 5:23
Señor de Toda la Tierra: Salmo 97:5
Señor del Cielo y de la Tierra: Lucas 10:21; Hechos 17:24
Señor de los reyes: Daniel 2:47
Señor de señores: Deuteronomio 10:17; Salmo 136:3; 1ª Timoteo 6:15; Apocalipsis
17:14;
19:16
Señor de la Mies: Mateo 9:37-38
Bienaventurado y Solo Soberano: 1ª Timoteo 6:15
Legislador: Isaías 33:22; Santiago 4:12
NOMBRES QUE REFLEJAN EL JUICIO Y LA IRA DE DIOS (7)
Dios Celoso: Éxodo 20:4-5; Deuteronomio 4:24; Josué 24:19-20

Fuego Consumidor: Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29
Dios Celoso y Vengador: Nahúm 1:2
Dios de Retribuciones: Jeremías 51:56
Guarda de los Hombres: Job 7:20
Juez de Toda la Tierra: Génesis 18:25; Salmo 94:2
Juez Justo: Salmos 7:11
NOMBRES QUE REFLEJAN LA RELACIÓN DE DIOS CON SU PUEBLO
DIOS ES EL ÚNICO DIOS Y CREADOR DE SU PUEBLO (4)
Dios Verdadero: Jeremías 10:10; Juan 17:3

Creador: Isaías 43:15; 44:2, 21; 43:7
283
Fiel Creador: 1ª Pedro 4:19
Hacedor: Salmo 95:6; 149:2-3; Isaías 54:5
DIOS TIENE COMUNIÓN CON SU PUEBLO (10)
Padre: Salmo 103:13; Isaías 64:8; Malaquías 1:6; 2:10; Juan 20:17; 1ª
Juan 3:1
Padre Santo: Juan 17:11
Padre Justo: Juan 17:25
Padre de Misericordias: 2ª Corintios 1:3
Padres de las Luces: Santiago 1:17
Padre de Gloria: Efesios 1:17
Padre Celestial: Mateo 6:14
Padre de los Espíritus: Hebreos 12:9
Abba Padre: Romanos 8:15; Gálatas 4:6
Marido: Isaías 54:5
DIOS ES EL DIOS FIEL QUE AMA Y PERDONA SU PUEBLO (9)
Dios de Verdad: Salmo 31:5; Isaías 65:16

Dios Fiel: Deuteronomio 7:9
Dios Misericordioso: Deuteronomio 4:31
Dios Clemente y Misericordioso: Nehemías 9:31; Salmo 86:15
Dios Perdonador: Salmo 99:8
Dios de Toda Gracia: 1ª Pedro 5:10
Dios de Paz: Romanos 15:33; 16:20; 1ª Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:20
Dios de Paz y de Caridad: 2ª Corintios 13:11
Dios de Toda Consolación: 2ª Corintios 1:3
DIOS REINA SOBRE SU PUEBLO (4)
Rey: Isaías 33:22; 43:15

Gran Rey: Salmo 48:2
Legislador: Isaías 33:22; Santiago 4:12
Juez: Isaías 33:22; Santiago 4:12; 5:9
DIOS SALVA A SU PUEBLO (9)
Redentor: Job 19:25; Salmo 19:14; Isaías 44:24; 54:5; Jeremías 50:34
Redentor Perpetuo: Isaías 63:16
Fuerte de mi Salvación: 2ª Samuel 22:3
Libertador: 2ª Samuel 22:2; Salmo 40:17; Salmo 144:2
Refugio Salvador: Salmo 28:8
284
Salvación: Éxodo 15:2; Salmo 27:1; 62:1-2; 118:14; Isaías 12:2
Salvador: 2ª Samuel 22:3; Isaías 45:21; Lucas 1:47; 1ª Timoteo 1:1; Judas 1:25
Salvador de Todos los Hombres: 1ª Timoteo 4:10
Potente Salvador : Salmo 140:7
DIOS DA SEGURIDAD A SU PUEBLO (26)
Roca: Deuteronomio 32:4, 31; 2ª Samuel 22:2, 32, 47; Salmo 62:6-7
Fortaleza de los Siglos: Isaías 26:4
Roca de Nuestra Salvación: Salmo 95:1
Roca Fuerte: Salmo 31:1-2; Roca de Refugio: Salmo 71:3
Fortaleza: 2ª Samuel 22:2; Salmo 71:3; 91:2; 144:2
Amparo: Salmo 59:9, 16-17; 144:2; Jeremías 16:19
Torre Fuerte: Proverbios 18:10; Salmo 61:3
Santuario: Isaías 8:13-14
Refugio: Salmo 59:16; 61:3; 62:7; 91:2
Refugio en el Tiempo de Aflicción: Jeremías 16:19
Amparo Contra el Turbión: Isaías 25:4
Escondedero: Salmo 32:7; 119:114
Habitación: Deuteronomio 33:27; Salmo 91:9
Sombra contra el Calor: Isaías 25:4
Fortaleza de mi Vida: Salmo 27:1
Fortaleza al Pobre: Isaías 25:4
Fortaleza al Menesteroso en su Aflicción: Isaías 25:4
Escudo: Génesis 15:1; 2ª Samuel 22:3, 31; Salmo 3:3; 28:7; 119:114; 144:2;
Proverbios 2:7;
30:5
Escudo de Nuestro Socorro: Deuteronomio 33:29
Muro de Fuego: Zacarías 2:5
Padre de Huérfanos: Salmo 68:5
Defensor de Viudas: Salmo 68:5
La Roca de mi Corazón: Salmo 73:26
DIOS PELEA POR SU PUEBLO (6)
Varón de Guerra: Éxodo 15:3; Isaías 42:13

Hombre de Guerra: Isaías 42:13
Poderoso Gigante: Jeremías 20:11
Espada de Triunfo: Deuteronomio 33:29
Fuego Consumidor: Deuteronomio 9:3
León: Isaías 31:4-5
285
DIOS AYUDA A SU PUEBLO (4)
Fortaleza: Éxodo 15:2; Salmo 18:1; 28:8; Jeremías 16:19; Habacuc 3:19
Ayudador: Salmo 30:10; Hebreos 13:6
Apoyo: Salmo 18:18
Pronto Auxilio en las Tribulaciones: Salmo 46:1
DIOS SOSTIENE A SU PUEBLO (7)
Sol: Salmo 84:11; Malaquías 4:2

Sombra: Salmo 121:5; Isaías 25:4
Rocío: Oseas 14:5
Fuente de Agua Viva: Jeremías 2:13; 17:13
Vida: Juan 14:6; Colosenses 3:4
Luz: Salmo 27:1; Miqueas 7:8; 1ª Juan 1:5
Luz Perpetua: Isaías 60:19-20
DIOS QUE CUIDA DE SU PUEBLO (10)
Dios que Ve: Génesis 16:7-14

Pastor: Salmo 23:1; Isaías 40:11; Ezequiel 34:11-16
Príncipe de los Pastores: 1ª Pedro 5:4
Gran Pastor de las Ovejas: Hebreos 13:20
Buen Pastor: Juan 10:11, 14
Pastor y Obispo de vuestras Almas: 1ª Pedro 2:25
Labrador: Juan 15:1-2
Alfarero: Isaías 64:8; Jeremías 18:1-6
Lámpara: 2ª Samuel 22:29
Guardador: Salmo 121:5
DIOS QUE ES LA RECOMPENSA DE SU PUEBLO (6)
Heredad: Números 18:20; Deuteronomio 10:9; 18:2; Josué 13:33; Ezequiel

44:28
Posesión: Ezequiel 44:28
Parte: Números 18:20
Corona de Gloria: Isaías 28:5
Diadema de Hermosura: Isaías 28:5
Canción: Éxodo 15:2; Isaías 12:2
286

Conociendo Al Dios Vivo RV

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FUNDAMENTOS BÍBLICOS PARA LA FE CRISTIANA

“Nuestra iglesia ha usado el material de Paul acerca de la doctrina de

“Aprenderás lo que la Biblia dice acerca del carácter y atributos de un Dios

“Paul Washer ha provisto un estudio teológico sólido, bíblico, y sustantivo

Copyright 2016 Paul David Washer

Publicado originalmente por:

El texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en

Cada capítulo trata de forma específica un aspecto de la naturaleza y la obra

PALABRAS DEL AUTOR

“Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que

PALABRAS DEL EDITOR

Semana uno: El conocimiento de Dios y la doctrina de la Trinidad

Semana dos: La naturaleza de Dios

Semana tres: Las excelencias de Dios, parte1

Semana cuatro: Las excelencias de Dios, parte2

Semana cinco: La santidad y rectitud de Dios

Semana seis: El único Dios verdadero

Semana ocho: El amor de Dios

Semana nueve: Dios: creador

Semana diez: Dios: soberano

Semana once: Dios: dador de la ley y juez

Semana doce: Dios: salvador, parte1

EL MAYOR DE TODOS LOS CONOCIMIENTOS

1. De acuerdo con Jeremías 9:23-24, ¿cuál es el conocimiento más importante y

NOTA: Los atributos de Dios se refieren a sus características fundamentales,

2. El conocimiento de Dios comienza con sus atributos, pero no se detiene

a. “Por tanto, no seáis I , sino E de cuál sea

NOTA: La voluntad de Dios se refiere a Sus propósitos, planes y deseos. Estamos

LOS BENEFICIOS DE CONOCER A DIOS

a. Proverbios 9:10: “El temor de Jehová es el principio de la S ,

cuanto tú, oh Jehová, no desamparaste a los que te buscaron”.

a. Daniel 11:32: “El pueblo que conoce a su Dios se E

LOS PELIGROS DE NO CONOCER A DIOS

1. UNA VERSIÓN DE DIOS A NUESTRA PROPIA IMAGEN

sería yo C tú; pero te R , y las

3. INCREDULIDAD O FALTA DE CONFIANZA

4. UNA ACTITUD INDIFERENTE O APÁTICA HACIA EL PECADO – En 1ª Corintios 15:34, el apóstol

a. No V como debían haber hecho.

NOTA: El mandato “velad debidamente” es la traducción de dos palabras griegas que

NOTA: En este contexto, la palabra “profecía” no se refiere a un sueño o visión

b. Oseas 4:1-2: En este texto, el Señor reprende a la nación de Israel por su

(v.2) M (v.2) M (v.2)

NOTA: La falta de conocimiento de Dios es devastadora. Conduce a ser rechazado como

ENTONCES, ¿CÓMO VIVIREMOS?

1. Salmos 105:4-5 es una de las más poderosas y hermosas exhortaciones

2. No es suficiente comenzar a buscar al Señor; sino que debe convertirse en una

LAGRANDIOSA FUENTEDE CONOCIMIENTO

b. ¿Qué nos declara Salmos 12:6 acerca de la confiabilidad de las Escrituras?

NOTA: La purificación y fundición de la plata se lleva a cabo de la manera siguiente:

3. Mencionamos antes que deberíamos buscar conocer a Dios no solo a través

1. En Deuteronomio 6:4 se encuentra una de las declaraciones más

NOTA: Hay un solo Dios Verdadero. Este es el fundamento de la fe del Antiguo

2. ¿Qué afirman los versículos siguientes acerca de la naturaleza de Dios? ¿Hay

NOTA: La frase “delante de mí” (v.3) expresa literalmente “delante de mi rostro”.

DIOS ES UNA TRINIDAD

1. En Mateo 28:19 se encuentra la declaración usada en los bautismos cristianos

NOTA: Cabe destacar que la palabra Nombre es singular pero se atribuye a

2. La idea trina deDios que encontramos en Mateo 28:19 se observa a lo

a. La gracia del Señor J_ . b. El amor de D .

NOTA: La estructura literaria mencionada arriba expresa una igualdad absoluta. Es

(1) El H es bautizado (v. 9).

(1) El H ora al Padre (v.16).

4. Aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son iguales y existen en perfecta