Reseña de: Estanislao Zuleta. (1980, noviembre 21). Elogio de la dificultad.

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https://www.utp.edu.co/rectoria/documentos/el-elogio-de-la-dificultad.pdf

El siguiente texto es una reseña crítica al discurso pronunciado por Estanislao Zuleta cuando en 1980
recibió el título “Honoris causa” en psicología en la Universidad del Valle – Colombia.

En su discurso, el autor presenta una visión optimista de un término cargado de connotaciones

negativas, como es “la dificultad”. Para ello transporta el término dificultad a diferentes escenarios,
a saber: La forma cómo deseamos algo; la concepción del “otro” como enemigo; la ausencia de
respeto; El reconocimiento de los errores propios y ajenos; y la relación entre la(s) dificultad(es) y
la motivación y deseo para lograr un cambio. Esto con el fin de describir diferentes perspectivas que
permiten una aproximación a las consecuencias positivas y agradables de la dificultad.

E. Zuleta inicia con la afirmación de que la felicidad está asociada meramente a la consecución de
bienes materiales y lujos, esto para dar a entender que como seres humanos, preferimos el placer
a la lucha, y la comodidad al sacrificio. Un ejemplo de ello se presenta al evidenciar que si bien el
discurso fue pronunciado hace más de 3 décadas, esta tendencia y comportamiento consumista y
dependiente ha evolucionado a niveles mucho más grandes de lo que Zuleta contempló en su
momento, basta con observar la velocidad y la cantidad tan abrumadora de anuncios y propagandas
que se difunden por redes sociales, esto sumado a la dependencia, en aumento, del hombre a la
tecnología; pues son estos factores los que actualmente permiten que el ser humano tienda a la
comodidad y al desarrollo de unos hábitos de vida que involucren el menor esfuerzo y no sólo con
respecto a la tecnología sino también hacia las relaciones interpersonales, el progreso de
pensamiento y la creatividad de ideas.

A continuación, el autor hace mención a aquellas personas y/o grupos que tienden a vivir la realidad
como un ideal, en efecto, esto conduce a una búsqueda paranoica de la verdad, por lo que todas
aquellas posturas u opiniones que distancien de ese ideal serán rechazadas e ignoradas, además de
olvidadas. Esto se traduce en que “el otro” (opiniones, posturas, ideas diferentes), será considerado
enemigo de la verdad. En aras de relacionar, se puede mencionar el periodo de inquisición ejercido
por la iglesia, por medio del cual se pretendía llegar a un ideal de perfección en una realidad
imperfecta, eliminando a quienes incitaban a las personas a alejarse de ese supuesto ideal, lo que
conlleva a evidenciar una tercera idea mencionada por Zuleta con la cual afirma que una ausencia
total de respeto, de reciprocidad y un detrimento en el ejercicio de las normas y leyes, son el
extremo al que llega el sometimiento de la realidad a un ideal.
Finalmente, el autor presenta dos puntos importantes, uno viene a desarrollar los métodos que el
ser humano ocupa para justificar y dar cuenta de los errores propios y ajenos que son: el
circunstancialismo y el esencialismo, respectivamente, y cuán lascivo es caer en ellos, pues de ser
así, se estaría irrespetando al “otro” y a sí mismo al negar el proceso de vida de cada uno. Y un
segundo punto en el cual se refiere a la lucha de diferentes grupos y su confrontación a la dificultad
en medio de un marcado ambiente de pesimismo, y aun así salir victoriosos porque lograron sentar
las bases para un cambio en la realidad. E. Zuleta menciona a la clase obrera, a las mujeres y a los
jóvenes. Si se extrapolan estos grupos a la realidad actual de Colombia, se evidencia que la lucha
contemplada por el autor en 1980 continúa vigente, basta con recordar los movimientos de los
últimos años de centrales obreras y de jóvenes universitarios, además de los colectivos feministas y
un nuevo grupo que el autor no menciona como es el de las comunidades indígenas; todos
inconformes con la dificultad que los tocó vivir pero con el ánimo y la motivación para tratar de
lograr un cambio.

José Fernando Dueñas León.

Nutrición y Dietética.