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Presentado por:
JUAN CARLOS GARCIA SANCHEZ
Profesora:
LIDA YISED ALVAREZ ZÚÑIGA
PROYECTO DE GRADO
ENTREGA 1
Tabla de contenido
Tabla de contenido
1. Resumen……….………………………………………………………….……………1
2. Titulo……………………………………………………………………………………2
3. Justificación…………………………………………………………….………………2
4. Delimitación del problema…………………………………………………..3
5. Objetivos: general y específicos…………………………………..4
6. Cronograma……………………………………………………………….……………5
7. Marco metodológico……………………………………………………………………6
8. Descripción de la muestra………………………………………………………..……8
9. Hipótesis………………………………………………………………………..….……9
10. Resultados………...…………………………………………………………………….9
11. Análisis de resultados………………………………………………………………....11
12. Conclusiones……………...…………………………………………………………..14
13. Recomendaciones…...………………………………………………………………..19
14. Bibliografía………………………………………………………………..………......23
15. Anexo…………………………………………………………………………………..28
1. RESUMEN
La neuroteología combina los resultados que las neurociencias aportan acerca del
funcionamiento del sistema nervioso con el conocimiento teológico contextual surgido
después del Concilio Vaticano II para describir neurocientíficamente qué es la conciencia,
las experiencias religiosas y la capacidad de trascendencia (Escribano Cárcel, M., 2015). A
pesar de ser una disciplina reciente, la neuroteología fundamental cuenta con sus propias
metodologías, lenguajes y perspectivas que pueden estudiar distintas teologías contextuales
como son las teologías de la liberación, las teologías feministas, las teologías del cuerpo,
entre otras, precisamente por su capacidad de situar, contextualizar y examinar la condición
humana.
2. TITULO
3. JUSTIFICACIÓN
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Para el escrito, la perspectiva neuroteológica será contrastada con los hallazgos que se
han realizado dentro de la Neurobiología del Sistema de Búsqueda (Seeking System) para
evaluar necesidad, el modelo de conectividad cerebral (Connectome), para contrastar las
diferencias hombre-mujer en la experiencia de Dios, la Neurobiología del Sistema de
Apego (Attachment System) para la actitud y la Neurobiología del Sistema de la Teoría-
de- Mente para determinar el componente de valor de Dios.
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5. CRONOGRAMA
6. Hacer cuestionario de
caracterización de familias y
catecúmenos.
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6. MARCO METODOLÓGICO
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TÉCNICAS INSTRUMENTOS
Incluye el análisis de fuentes primarias como archivos, registros, actas
o de todo tipo de documentación que dé cuenta de la incidencia de la
OBSERVACIÓN DE oración en la matriz NAV.
DATOS O
DOCUMENTOS Estudio de fuentes secundarias, como los periódicos, reportes u otros
documentos que den cuenta de la incidencia de la oración en la matriz
NAV.
TÉCNICAS CARACTERÍSTICAS
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Multivariable: si es pertinente.
Con estas herramientas se busca establecer los cambios producidos en la matriz NAV, en
una muestra de catecúmenos durante las primeras 12 semanas en el proceso catecumenal
desarrollado en la parroquia de San Felipe Apóstol.
7. DESCRIPCIÓN DE LA MUESTRA
8.1 Población
La población objeto de investigación estará constituida por los catecúmenos entre los 8
y 15 años asistentes al programa de catequesis catecumenal en la parroquia de san Felipe
apóstol. La caracterización poblacional establece que los asistentes a la catequesis
pertenecen a los estratos 1, 2 y 3 de barrios circunvecinos del templo parroquial, viven con
sus dos padres mayoritariamente y se encuentran realizando estudios en el colegio, en
grados comprendidos entre segundo de primaria hasta décimo de secundaria. Al
preguntárseles por las razones para iniciar el proceso catequético catecumenal, los niños y
jóvenes mencionan que lo hacen por seguir el deseo de sus padres, ser católicos, participar
de las actividades de la Iglesia, así como por conocer nuevos amigos y compañeros.
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8.2 Muestra
9. HIPÓTESIS
10. RESULTADOS
Los resultados de las encuestas elaboradas por cuatro adolescentes mujeres AM y cuatro
adolescentes hombres AH se relacionan en la siguiente tabla. Sobre un puntaje que iba
entre 1 y 5 se le formularon una serie de preguntas, cuyos resultados se presentana
continuación.
MUJERES HOMBRES
ENCUESTADOS 1 2 3 4 1 2 3 4
1. Mi necesidad de Dios antes de la catequesis 5 4 3 4 4 4 4 4
2. Mi necesidad actual de Dios es 5 5 4 4 5 5 5 3
3 Mi actitud ante Dios antes de la catequesis 5 4 3 4 4 3 3 5
4.Mi actitud actual antes Dios es 5 5 4 5 5 5 4 4
5. El valor que le daba a Dios antes de la catequesis era 4 4 4 4 3 3 4 5
6. El valor actual que le doy a Dios hoy es 5 5 4 4 4 5 4 5
7. El tiempo diario que le dedicaba a la oración antes de la catequesis era (en minutos) 5 5 5 6 2 5 2 5
8. El tiempo diario que le dedico ahora (en minutos) 6 8 10 10 7 5 3 4
9. La oración ha incidido para cambiar mi relación con Dios 5 5 3 5 4 4 4 3
10. Desde que estoy en la catequesis mis relaciones han mejorado 5 5 2 5 4 4 3 4
11. Mi desempeño académico ha mejorado 5 4 4 4 3 5 3 5
12. La realización de tareas ha mejorado 5 5 3 5 3 4 4 4
13. El uso del tiempo libre ha mejorado 5 4 3 2 3 5 2 3
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1 2 3 4 PAM 1 2 3 4 PAH
7. El tiempo diario que le dedicaba a la
oración antes de la catequesis era 5 5 5 6 5,25 2 5 2 5 3,5
8. El tiempo diario que le dedico ahora 6 8 10 10 8,5 7 5 3 5 5
PROMEDIO 1 3 5 4 3,25 5 0 1 0 1,5
PROMEDIO ACUMULADO
4,58 4,33 3,33 4,17 4,25 3,58 4,08 3,58 4,08 3,95 0,41
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PROMEDIO ACUMULADO
4,58 4,33 3,33 4,17 4,25 3,58 4,08 3,58 4,08 3,95 0,41
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Tabla 8: Necesidad
1 2 3 4 PAM 1 2 3 4 PAH DIF
1. Mi necesidad de Dios antes de la catequesis
5 4 3 4 4,00 4 4 4 4 4,00 -
2. Mi necesidad actual de Dios es
5 5 4 4 4,50 5 5 5 3 4,50 -
Diferencia
0,50 0 50 -
Tabla 9: Actitud
1 2 3 4 PAM 1 2 3 4 NIÑOS PAH
3 Mi actitud ante Dios antes de la catequesis
5 4 3 4 4,00 4 3 3 5 3,75 0,25
4.Mi actitud actual antes Dios es
5 5 4 5 4,75 5 5 4 4 4,50 0,25
Diferencia
0,75 0,75 -
Respecto a la actitud, las AM valoran 0,25 más que los hombres la actitud ante Dios tanto
antes de la catequesis como ahora. Sin embargo, el valor de 0,75 de crecimiento de la
actitud antes y ahora es compartido por igual en ambos sexos.
El valor que los AH le daban a Dios antes de la catequesis es menor 0, 25 comparado con el
de las AM. Sin embargo esta diferencia entre sexos es 0 cuando se comparan los resultados
actuales. No obstante lo anterior, el crecimiento en el valor que le dan a Dios actualmente
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es 0,25 mayor en los AH que en las AM, lo cual quiere decir que los AH le dan más valor a
Dios actualmente que las AM pertenecientes a la muestra.
DIF
1 2 3 4 PAM 1 2 3 4 PAH
7. El tiempo diario que le dedicaba a la 1,75
oración antes de la catequesis era 5 5 5 6 5,25 2 5 2 5 3,5
3,5
8. El tiempo diario que le dedico ahora
6 8 10 10 8,5 7 5 3 5 5
1,75
Incremento antes y actual 1 3 5 4 3,25 5 0 1 0 1,5
Con relación a la incidencia de la oración, los resultados indican que es 0,75 puntos mayor
en las AM que en los AH.
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PROMEDIOS TOTALES 5,00 4,50 3,00 4,00 4,13 3,25 4,50 3,00 4,00 3,69 0,44
Las medidas de bienestar presentan puntajes que evidencian que la oración y la catequesis
también han tenido incidencia positiva en las relaciones, el desempeño académico, la
realización de áreas y el uso del tiempo libre tanto en AM como AH. Para las AM la mayor
incidencia se encuentra en la realización de tareas con 4,5, mientras que los AH la
encuentran en el desempeño académico con 4,0 sobre un máximo de 5,0. La menor
incidencia para los dos sexos se encuentra en el uso del tiempo libre con 3,50 para las AM
y 3,25 para los AH. La mayor diferencia entre las AM y los AH se encuentra en la
realización de tareas con un valor de 0,75, a favor de las primeras. La menor diferencia la
comparten el desempeño académico y el uso del tiempo libre con 0,25 puntos a favor de las
AM. Sin embargo, la diferencia promedio total entre el PAM y el PAH es de 0,44.
12. CONCLUSIONES
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adolescentes, los sentimientos y gustos son un radar para captar lo que está pasando al
interior de sí mismos.
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A partir de los resultados, se puede concluir que las AM poseen mayor bienestar
espiritual y religiosidad que los AH, mostrándose con promedios más altos respecto a la
práctica de la espiritualidad que los AH. La literatura científica que permita identificar
causas objetivas para tal diferencia a nivel de práctica religiosa y espiritual aún es muy
escasa, aunque ya se están realizando investigaciones que evidencian las diferencias entre
los cerebros femeninos y masculinos. La creencia generalizada es que el cerebro del
hombre y el de la mujer no se estructuran de la misma manera, al menos en cuanto a las
conexiones entre los hemisferios. En un trabajo liderado por Ragini Verma, investigadora
del departamento de radiología de la Universidad de Pensilvania (EE UU), y publicado en
la revista PNAS, los científicos analizaron la conectividad cerebral en un total de 949
personas de entre los ocho y los 22 años de edad, descubriendo que los patrones de
conectividad cerebral de los hombres forman un sistema más eficiente para las acciones
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13. RECOMENDACIONES
Uno de los retos de la catequesis consiste en posibilitar las experiencias que permitan al
adolescente incorporar la relación con Dios en la construcción de su identidad, en el
desarrollo de su vida y en su interacción con su entorno psico-socio-cultural, y de este
modo permitir que al acceder a cambios de contexto su condición de creyente se mantenga
activa e influyente y no se sumerja hasta convertirse en una práctica social quedando
relegado a la condición de rito social (Hernández, R. N., 2015). Con esto en mente, tras
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estado de ánimo más positivo y de satisfacción hacia la vida que posibiliten estados
que favorecen los procesos cognitivos y la salud mental y física en las personas, en tres
aspectos: consigo mismo, con los demás y con el futuro, tal y como lo sugiere Vásquez,
J. V., & Santos en sus investigaciones.
Al ser el presente un trabajo exploratorio, se hace necesario realizar más investigación
en diferentes parroquias para contrastar los resultados preliminares e incrementar el
conocimiento del grado de conversión en adolescentes, a partir de la matriz NAV.
Por otro lado, en futuras investigaciones valdría explorar la opinión de la muestra
respecto a palabras como espiritualidad, conversión, oración, Dios, religiosidad y
relación.
Para futuros estudios, se pueden considerar herramientas como la Escala de Bienestar
Espiritual (Spiritual Well- Being Scale, SWBP), el Cuestionario de Orientación para la
Vida (Orientation to Life Questionnarie, OLQ), el Auto-reporte Juvenil para edades
entre 11 y 18 años (Youth Self Report, YSR) (Rodríguez, M., Fernández, M., Pérez,
M., & Noriega, R., 2011).
Con relación a práctica profesional, es fundamental reconocer que la espiritualidad se
ha convertido en un tema crucial para la intervención psicológica para alcanzar su
significado y propósito integrador del ser humano, y no es descartable considerar en la
atención a pacientes adultos su relación con Dios o un poder superior dentro de una
perspectiva autobiográfica o de historia de vida.
Para la atención terapéutica, ayudar al consultante a describir su espiritualidad traería
posibilidades al proceso terapéutico y al desarrollo de diversas alternativas disciplinares
y metodológicas en psicología.
Para futuros estudios, el proceso de las emociones y el aprender a referirlas a su
relación con lo divino, debe hacerse siempre desde las experiencias directamente
vivenciadas por el joven, pues si se aborda como un concepto, se le retira el impacto
emocional y se pierde la posibilidad de influencia a nivel de construcción de la
identidad (Hernández, R. N., 2015).
Con relación al estudio de valores, a futuro los datos se pueden recolectar a través de la
Encuesta de Valores de Rokeach (Forma E) (Rokeach, 1973), la cual consiste de dos
listas de valores, ordenados alfabéticamente. La primera de ellas, formada por 18
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14. BIBLIOGRAFÍA
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15. ANEXO
GRACIAS.
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