LAS PSICOTERAPIAS CORPORALES :

A PARTIR DE WILHELM REICH.

Capítulo 1 del libro de Xavier
Serrano :”Profundizando en diván reichiano”.
biblioteca nueva 2011

1.- Origenes

2.- Caracteristicas Principales

3.- Aspectos Comunes Con Otras Psicoterapias

4.- Modelos De La Psicoterapia Corporal

4.1- Clasificación
4.2- ¿Neo y Postreichiano?
Razones Históricas y Teróricas

1.ORIGENES

Si bien en Europa a principios del siglo XX empezaron a desarrollarse

técnicas corporales como el masaje y de relajación (Jacobson, Shultz…) es
Sigmund Freud (1905) el primero que fundamenta empírica y científicamente,
el “psicoanálisis” y por tanto la “psicoterapia”. La cual se diferenciaría de éstas
porque la “cura” se basa en la específica “relación terapéutica” que establecen
el especialista y el paciente que es a su vez sujeto y protagonista principal del
proceso de transformación en cuanto que “El fin ideal de la psicoterapia es
permitir al paciente resolver por sí mismo los conflictos intrapsíquicos sin tener
en cuenta su ideología, ni la del psicoterapeuta” (Scheneider, P. B., 1976). De
hecho el filósofo griego Sócrates, con su método mayeutico (ayudar a “parir”),
practicó en cierta manera la “psicoterapia” sin ser consciente de ello, en cuanto
que su método consistía en ayudar a que el propio alumno descubriera la
respuesta a su propia pregunta. A través de señalamientos, cuestionamientos,
reflexiones, etc., conseguía que el alumno por si mismo llegara al lugar, a la
respuesta que, según la intuición del filósofo, era la más adecuada.
“Por tanto la psicoterapia es un proceso de investigación y análisis de la
realidad de la persona y de las causas de su enfermedad, dentro del cual se
pueden utilizar herramientas clínicas, pero siempre y cuando no se perturbe la
complicidad paciente-terapeuta ni el ritmo personal de su proceso, para que
sea él quien realmente vaya alcanzando los objetivos”. (Serrano, 2007)
Desde estas premisas se van desarrollando a lo largo del siglo varios
modelos de psicoterapia que siguen estando vigentes en la actualidad 1, a
sabiendas de que “el término psicoterapia no presupone una orientación o
enfoque científico-profesional especializado, en cuanto se especifica en
diversos y peculiares orientaciones teóricas, prácticas y aplicadas” 2, sino más
bien una forma de entender la enfermedad psíquica y de acompañar y abordar
el sufrimiento humano.

En esta línea, podemos afirmar que la denominada “psicoterapia

corporal “tiene su origen en la “vegetoterapia caracteroanalítica” que desarrolló
Wilhelm Reich cuando aún formaba parte del movimiento psicoanalítico en la
década de 1930 en Europa .
Bajo el influjo de la teoría de la libido de Freud, el materialismo
dialéctico de Marx, la teoría del “elan vital” del filósofo vitalista H. Bergson, así
como por las aportaciones psicoanalíticas de G. Groddek y S. Ferenczi,
W.Reich, se fue distanciando progresivamente de la ortodoxia freudiana con su
teoría de la "economía sexual" (1927), que le conduciría a una praxis clínica
diferente. A esta nueva praxis, por una serie de particularidades que iremos
viendo en este texto, la denominó inicialmente "vegetoterapia
caracteroanalítica" (1936) y años después "orgonterapia” (1945).
Sus observaciones y descubrimientos de la existencia en nuestro cuerpo
de zonas de tensión crónica al modo de una “coraza muscular”(Reich, 1927) y
su similitud e interrelación con las defensas psiquicas, incentivó a Reich para
iniciar una investigación nueva y revolucionaria, que le condujo al estudio del
Sistema Nervioso Vegetativo, 3 y de las funciones de sus sistemas “simpático” y
“parasimpático”, tal como venían definidos por Müller en su vanguardista
manual especializado (Müller,1937), que fue traducido en su tercera edición al
castellano por Rof Carballo en 1938 .
Así, por ejemplo, defendió que la excitación del Sistema Nervioso
Simpático produce una respuesta de contracción en el biosistema que es
percibida por nuestra conciencia como angustia, mientras que la excitación
parasimpática causa la expansión que se percibe como placer. Concluyendo
que la simpaticotonía es lo que mantiene la coraza o “neurosis caracterial” que,
a su vez, va ocasionando progresivamente el desarrollo de las enfermedades
funcionales. Por lo que recuperar el equilibro del Sistema Nervioso Vegetativo,
pasaría a ser uno de los principales objetivos de su psicoterapia (de ahí el
1
Para conocer de forma genérica e introductoria estos modelos se pueden consultar los manuales:Kriz,J (1990) ; Garrido -Martinez
( 1994) y Oblitas,L ( 1993) ; “Psicoterapia:modelos contemporáneos y aplicaciones”. ;Garrido y J.García, com.( 1994) “Manual de
técnicas de psicoterapia”.A.Avila y J.poch,recop. (1994) y “¿Como realizar una psicoterapia con éxito? Los 16 enfoques más
importantes en la práctica psicoterapéutica contemporánea y de vanguardia”.L.Oblitas ( Comp.) méxico 2003 Edit:
www.psicologiacientifica.com

2
Definición de la F.E.A.P.-Federación Española de Asociaciones de Psicoterapeutas, 1992, citado por Garrido en Garrido-García, 1994
3
también llamado “involuntario”, “autónomo” o “vital”,porque se ocupa del funcioamiento de los organos
vitales y de las emociones, es decirt de todo aquello que no está regulado directamente por la voluntad -
sistema cortical.Ver Pi Suñer( 1947)
nombre de Vegetoterapia), y como consecuencia el equilibrio emocional y la
capacidad de placer y de abrazo amoroso que culminaría en la experiencia del
“Orgasmo”(1927), cuya función biológica es la de facilitar la autorregulación
energética y basal4.
“Con este descubrimiento Reich abandonó el reino psíquico del
psicoanálisis entrando en el de la biofísica y descubriendo un nuevo concepto
de salud, un concepto basado en el metabolismo energético de carga y
descarga que llamó sexo-economía. Mejoró su técnica terapéutica y descubrió
que trabajando directamente sobre la coraza muscular al mismo tiempo que
sobre el carácter se liberaba con mayor eficacia la emoción reprimida,
denominándola vegetoterapia caracteroanalítica (...) Conforme observó que las
emociones eran las manifestaciones tangibles de la bioenergía y el carácter era
consecuencia del bloqueo específico del flujo de esta energía, comprobó que
era posible transformar directamente el carácter liberando la energía biológica
sin tener que recurrir a técnicas psicológicas indirectas. Así llegó a la que
definió como Orgonterapia; pero esto no significó un abandono del aspecto
psicológico cuya importancia dependía de cada caso en particular,
constituyendo en algunos todavía el análisis caracterial la herramienta
fundamental.
Fueron, por tanto, tres descubrimientos de incalculable valor que nos
permiten comprender el funcionamiento humano: “la realidad de la libido (flujo
de energía), la función del orgasmo (regulador del flujo de energía), y la coraza
muscular (que impide la regulación de la energía)”. (Baker, 1969).

W. Reich llega a la formulación de estos postulados a través de su

práctica clínica, corroborando lo que había observado su colega S. Ferenczi:
que junto a lo que decía la persona en el proceso terapéutico (sueños,
recuerdos históricos...) era muy significativo cómo lo decía : los gestos, la
mirada y la expresión afectiva que acompaña al discurso verbal. Entra así en el
análisis de la forma. Posteriormente evidenció que la expresión emocional y la
emergencia de recuerdos, es decir la catarsis (que era uno de los objetivos del
psicoanálisis) era mayor si se analizaba tanto la forma como las conductas
corporales específicas de cada persona, observando que el disturbio neurótico
iba siempre acompañado de una respiración inhibida, de tensiones musculares
cronificadas y de trastornos neurovegetativos, consecuencia de un disturbio
libidinal-afectivo-emocional. Desarrollando, poco a poco, una praxis terapéutica
psicocorporal con la que va enriqueciendo su teoría, la cual daría paso a un
nuevo paradigma científico en la psicología y en la salud en general,
introduciendo conceptos revolucionarios que cuestionaban no sólo la visión y la
aplicación mecanicista de la medicina y de la psiquiatría de la época, sino
también los aspectos patógenos de las relaciones personales dentro de la
familia, reflejo de la dinámica del sistema social, cada vez más separado de la
natura. Muchos de estos principios se aplicarían después en el campo de la
medicina psicosomática, la psicología humanista y sistémica, la psicología
social, y la ecología global, y permitirían el desarrollo de la psicoterapia
corporal, con sus distintos modelos.
"El cuerpo aparece, en la psicoterapia corporal, como mucho más que
un simple portavoz o portador de signos; es el archivo vivo de la biografía de la
4
Reich diferencia entre la experiencia sexual del “acmé”,momento maximo del placer en la relación
sexual que provoca una descarga de la tensión, y la del orgasmo que sería mucho más fuerte,de
abandono psíquico y fusión energética donde todo el organismo participa en esa descarga de tensión
persona. Cualquier persona habla a través de su cuerpo y de sus palabras. El
verbo articulado es el mediador entre el cuerpo (la experiencia vivida) y el
código (el campo simbólico y social del lenguaje). Hablar es una expresión
corporal, un acto expresivo. El verbo se origina en el cuerpo. El organismo se
expresa globalmente en forma verbal y no verbal. La palabra da sentido a lo
experimentado, a los pensamientos, a las emociones. El análisis verbal de las
experiencias es capital para la comprensión e integración y su procesamiento a
la luz de la conciencia. Las terapias psicocorporales consideran que cuerpo y
mente son dos vías de acceso a lo reprimido, a lo escondido, a lo estancado; y
que, a partir de la expresión de los afectos es como se recupera en gran
medida la unidad psicosomática y el equilibrio. Y los afectos se expresan a
través de las emociones, del lenguaje corporal expresivo, y se integran en lo
cortical, por los procesos cognitivos." (G. Guasch, 1.987).

El "cuerpo somático y energético" pasa a ser en la psicoterapia corporal,

objeto de diagnóstico y medio terapéutico junto al "cuerpo verbo". Este modelo
psicoterapéutico toma auge hacia los años sesenta, coincidiendo con el
surgimiento del movimiento "beat" que reivindicó el cuerpo desnudo, la
desinhibición sexual, y cambios educativos y comunicativos en la vida
cotidiana.
W.Reich, que había sido silenciado por coincidir la publicación de sus
ideas revolucionarias y progresistas con un momento histórico represor (la caza
de brujas de MacArthur), es recuperado parcialmente en el movimiento radical
del “68” lo que potenció el desarrollo de diversos modelos de la definida, más
adelante, como psicoterapia corporal. Algunos de ellos carecían de bases
clínicas y científicas consolidadas, y eran practicados por terapeutas
oportunistas y con poco rigor profesional. En cambio, otros que continuando la
referencia clínica de W. Reich han seguido evolucionando hasta nuestros días,
se consolidan y agrupan en algunas asociaciones que representan a cientos de
profesionales de todo el mundo. Una de las más rigurosas y representativas es
la EABP (“European Asociation for Body Psychotherapy”) que, entre otras
funciones, reconoce y valida a las escuelas europeas que considera cumplen
los requisitos necesarios para la formación en Psicoterapia corporal
(asumiendo su diversidad de modelos), entre las que se encuentran la “Escuela
Española de Terapia Reichiana” (Es.Te.R.). La otra asociación que agrupa las
principales Escuelas de formación de vegetoterapia y psicoterapia
postreichiana se denomina “International Federation Ogonomic college’s”
(I.F.O.C), es continuadora de la pionera “Scuola Europea di Orgonoterapia”, y
en ella también participa activamente la Es.Te.R.

2.- CARACTERISTICAS PRINCIPALES

Desde mi punto de vista, para poder hablar de un modelo de

psicoterapia corporal sería necesario que se desarrollaran, en mayor o menor
medida, las variables que voy a describir:

a) La aceptación teórico-clínica de los principales elementos que

configuran el modelo psicodinámico (teoría de la libido, existencia del
inconsciente, la represión...)
b) La vinculación funcional existente en nuestro cuerpo entre lo psíquico
y lo somático.
c) La referencia teórica de que el “yo es el cuerpo” (lo que ya afirmara S.
Freud) y de que existe una memoria muscular.
d) Contar entre los objetivos clínicos el alivio del distrés o estrés
patológico para alcanzar un estado de relajación y bienestar a través de la
descarga de la tensión y la expresión de las emociones.
e) Utilizar, entre otros medios, técnicas neuromusculares, la voz, y la
apertura de la respiración para facilitar la catarsis y la emergencia de recuerdos
y material inconsciente.
f) Tener en cuenta la importancia de la relación terapéutica para el
desarrollo del proceso y saber manejar adecuadamente la transferencia y la
contratransferencia tanto en el plano cortical consciente como en el empático-
energético.

Por tanto podríamos definir la psicoterapia corporal como aquella que se

plantea la reducción del sufrimiento y de la sintomatología psicosomática y
psicopatológica, dentro de un espacio clínico. Con un encuadre, unos objetivos
clínicos definidos, utilizando herramientas clínicas verbales y psicocorporales
articuladas a través de la relación terapéutica.

3.-ASPECTOS COMUNES CON OTRAS PSICOTERAPIAS

La psicoterapia corporal tiene puntos en común con otras especialidades

psicoterapéuticas:

a) con el psicoanálisis y la psicodinámica

-Al provenir de esta teoría, mantiene muchas de sus bases
fundamentales: el estudio de las relaciones objetales hasta los seis años,
periodo donde se asienta la base del carácter y la personalidad adulta; la
existencia de una sexualidad infantil y de unas fases sexuales que modulan la
vida afectiva y el psiquismo; la existencia de una energía sexual que es
expresión de la energía vital; la existencia del inconsciente que condiciona
nuestra percepción y nuestros procesos cognitivos-conductuales-corticales.
-La transferencia, el análisis de las resistencias, la catarsis y la libre
asociación como elementos técnicos principales en el proceso de psicoterapia.

b) con la fenomenología y el existencialismo

-La importancia del análisis del narcisismo, que permite el contacto con la temporalidad
humana, con el "dasein"; la percepción como fenómeno subjetivo; la idea de que no hay
Yo si no hay Otro.
-La incorporación de técnicas específicas de este modelo como la
intención paradójica (V. Frank)

c) con el modelo sistémico

-La tesis de que la parte forma parte de un todo, de modo que cualquier
proceso humano está repercutiendo en la globalidad del sistema de salud de
esa persona, y por tanto el abordaje de la enfermedad debe ser global,
contando con el ecosistema más próximo (familia, estructura social y
ecosistema natural).
 -El uso de técnicas propias del modelo, basadas en la teoría de la
comunicación, diferenciando la comunicación analógica de la digital, el doble
mensaje...

d) con la gestalterapia
-“Aunque el abordaje terapéutico es muy diferente del último Reich (y no
digamos de su discípulo Lowen), el estilo de Perls (creador de la terapia
gestalt) tiene mucho del que fuera su analista y, con palabras de M. Petit,
podemos decir que la gestalt es una de las herederas espirituales de las teorías
de Reich por su acento en la sensación, la experiencia organísmica y la
expresión inmediata y directa. C. Naranjo considera a Perls un continuador de
Reich” (Peñarrubia, 1998)
En particular creo que hay que destacar:
-La necesidad de integrar la experiencia emocional en el "aquí y ahora".
-El concepto de Contacto, que es genuino de W. Reich.

e) con el modelo cognitivo-conductual y el constructivismo

-La necesidad de una elaboración cortical y cognitiva de la experiencia
emocional y del darse cuenta existencial, y la modificación cognitiva y
consciente de aquellos elementos que impiden el equilibrio de la persona y que
forman parte de su propia forma de ser, influyendo en las construcciones del
psiquismo condicionadas por la cultura o el medio familiar.

f) con la medicina holística

-La premisa de que la etiología patológica funcional se debe a un
disturbio basal en la regulación energética del biosistema, que repercute en el
funcionamiento estructural del organismo: sistema neurohormonal, sistema
neurovegetativo, sistema cortical. Por ello cualquier síntoma debe ser curado
desde dentro y con procesos activos y globales, y no mecanicistamente y de
forma parcial y pasiva.

4.- MODELOS DE LA PSICOTERAPIA CORPORAL

4-1 Clasificación

Los diversos modelos actuales de psicoterapia corporal los englobo

pedagógicamente, siguiendo el esquema de F. Navarro, como post-reichianos y
neo-reichianos. No pretende ser una clasificación valorativa, ni jerárquica, que
presuponga que un método es más eficaz que otro, sino que está formulada en
función del desarrollo histórico y del nivel de identificación de cada modelo con
los postulados y la praxis clínica de W. Reich. Evidentemente mi identidad
profesional va a influir en mayor o menor medida en el análisis de los hechos
pero no es mi intención ocasionar perjuicios a nadie, más bien lo contrario, en
cuanto que lo que pretendo puede ayudar al lector a validar y estimular el
conocimiento de la psicoterapia corporal en general, pudiendo, eso sí, conocer
con cierta profundidad el modelo postreichiano que da razón a la edición de
este libro.

a) dentro de la línea post-reichiana:

-La Orgonterapia (E. Baker, Ch. Raphael, W. Hope)
 -La “vegetoterapia caracteroanalítica” (O. Raknes, N. Waal,
B. Blomenthal, M. Valimaki, C. Lubrasco...)
-”La vegetoterapia caracteroanalítica postreichiana (F. Navarro)
-La “psicoterapia caracteroanalítica” (Serrano) que englobaría el
encuadre profundo de la “vegetoterapia caracteroanalítica estructural ”
individual y en grupo, y "La psicoterapia breve caracteroanalítica"
-”El análisis reichiano “(G. Guasch, G. Ferri)

Una de las personas que más ha favorecido la divulgación de la obra de

W. Reich ha sido su hija Eva, quien, entre otras cosas, realizó una donación de
la obra completa de su padre microfilmada a algunas bibliotecas, como la de
Saint-Genovieve en París o la Nazionale Centrale Vittorio Emanuele II en
Roma.
La mayoría de escuelas actuales de esta línea han sido formadas por las
personas citadas y forman parte de la I.F.O.C., 5 a excepción de la
Orgonterapia.
b) en una línea neo-reichiana:
-"El análisis bioenergético" (A. Lowen, S. Keleman)
-"La corenergética" (J. Pierrakos)
-”El Radix” (Ch. Kelley)
-”El grito primal” (A. Janov)
-"La biosíntesis" (D. Boadella)
-“La integración psicocorporal “(J. L. Rosenberg)
-”El somatoanálisis" (R. Meyer)
-"La integración postural" (J. Painter)
-"La psicoterapia funcional (L. Rispoli)
-“La psicoterapia biodinámica” (G. y P. Boyesen)
-“El hakomi” (R. Kurtz)
-”Psicoterapia corporal analítica” (S. Kirsch)

Las principales escuelas que representamos los distintos modelos de

intervención de esta psicoterapia, a excepción del “análisis bioenergético “,
formamos parte de la “European Asociation for body psychoterapy” (E.A.B.P.). 6
Asociación fundada, entre otros profesionales por D. Boadella .
También existe un colectivo formado por Rafael Estrada Villa, psiquiatra
ya fallecido, pionero en México del pensamiento de Reich y de las terapias
corporales, que se denomina “Comité científico Internacional para la terapia
psicocorporal”. Lo formamos personas representativas de esta modalidad, cuyo
objetivo es facilitar la divulgación de la obra de Reich realizando
periódicamente congresos internacionales en distintos lugares del mundo con
gran afluencia de público. Realmente es junto con la EABP el colectivo más
influyente y representativo en este campo en la actualidad

4.2-¿ “Neo” y “postreichiano”? Razones históricas y teóricas.

En esta ocasión no voy a detallar las características de cada modelo

descrito pero creo importante dedicar un espacio para aclarar a los lectores las
5
Para más información se puede acceder al apartado de “enlaces” de la página web de la Escuela
Española de Terapia Reichiana: www.esternet.org
6
Para tener más información sobre estos modelos y sus escuelas actuales más representativas se puede
acceder a la página web de la E:A.B.P: www.eabp.org
razones que motivan la clasificación entre lo neoreichiano (modelos que
retoman algunos aspectos de la obra de Reich con un desarrollo propio) y lo
postreichiano (modelos que, identificados con el paradigma reichiano,
continúan su desarrollo con incorporaciones y síntesis propias)

W. Reich estuvo 15 años dentro del movimiento psicoanalítico (1920-

1936) siendo uno de sus referentes clínicos y didácticos. De hecho en gran
parte de su obra refleja sus importantes contribuciones psicoanalíticas. Tal
como comenta un psicoanalista didacta actual: «Creo que en un capítulo
dedicado a la interpretación de las resistencias sería imperdonable negligir la
importante aportación de W. Reich (1933) en este sentido, sea cual sea la
evolución posterior del pensamiento y personalidad de dicho autor. Pero como
la tendencia humana al olvido es universal, también gran parte de los
psicoanalistas tienden a olvidar, especialmente los más jóvenes, que un
número significativo de actitudes técnicas, que hoy en día nos parecen
incuestionables, fueron introducidas por W. Reich en sus esfuerzos por analizar
las resistencias. Es bien sabido que los primeros analistas, incluyendo a Freud,
aleccionaban a los pacientes sobre la manera de llevar a cabo el análisis y,
especialmente, de vencer las resistencias que se oponían al mismo. Con este
propósito, les advertían sobre la necesidad de comunicar todo lo que les
viniera a la mente sin ocultar nada, les exhortaban a tener confianza en el
análisis, a ser honestos y abiertos, en suma, a respetar las reglas básicas del
tratamiento, apoyándose para ello en la transferencia positiva. W. Reich fue
uno de los primeros analistas que percibieron que la simple fórmula de «hacer
consciente lo inconsciente» no bastaba, ya que era menester que el paciente
reviviera las experiencias emocionales propias del material revelado, y que
fuera capaz de comprender las fuerzas que a tal descubrimiento se oponían.
Por tanto, también formó parte del grupo de quienes primeramente
propugnaron sustituir el intento de superar las resistencias del paciente por
medio de la persuasión, el aconsejamiento, la utilización de la transferencia
positiva, etc., por la interpretación de las mismas. En otras palabras, afirmó
que, en lugar de amonestar al paciente para que no callara nada, no
permaneciera en silencio, no intentara engañarse con sus propias razones,
etc., era menester interpretarle por qué callaba determinados pensamientos o
sentimientos, por qué permanecía en silencio, por qué intentaba engañarse
con sus propios argumentos, etc. Fue también idea original de W. Reich la de
ocuparse de las que él llamo resistencias del carácter, designando con tal
nombre a un grupo especial de resistencias que, según él, encontramos en el
tratamiento de muchos pacientes, las cuales derivan su peculiaridad no de su
contenido, sino del carácter específico de la persona analizada. También puso
de relieve que la génesis de estas resistencias podía encontrarse en las
tempranas experiencias infantiles, de la misma manera que podemos hacerlo
con los síntomas.” (Coderch, 1995)
En esta línea podemos también leer este comentario de otro
psicoanalista actual y apreciado colega:“En el último congreso internacional de
psicoanálisis, organizado por la I. P. A. y realizado en Barcelona el pasado mes
de julio, el entonces saliente presidente de dicha asociación, mi compatriota
Horacio Etchegoyen, pronunció unas palabras de despedida a través de las
que nos proponía un homenaje a la figura de Wilhelm Reich. Etchegoyen, autor
de un tan voluminoso como meduloso tratado de técnica psicoanalítica, opinión
autorizada al respecto, recordaba la figura de Reich, injustamente olvidada, en
el año del centenario de su nacimiento, y sus valiosos aportes a la
psicopatología y a la técnica psicoanalítica. Es indudable que el libro Análisis
del carácter, de Reich marca una etapa de decisiva importancia en la historia
del tratamiento psicoanalítico” (Braier, 1997).
Asimismo W. Reich fue un tenaz militante político y colaboró con el
partido comunista alemán .Creó el llamado movimiento del psicoanálisis
dialéctico o marxista. Politizó una praxis clínica, integrando la ciencia del
inconsciente en la ciencia de lo social y desarrolló un discurso original reflejado
también en algunas de sus obras más conocidas como ”materialismo dialéctico
y psicoanálisis”, “La irrupción de la moral sexual”( tomando como referencia
teórica el funcionalismo de Malinowsky) o “Psicología de masas del fascismo”.
A partir de 1934 empieza a introducir en su trabajo clínico variables que
van modificando el encuadre clásico del psicoanálisis. En 1936, teniendo como
base teórica la “economía sexual” que ya había definido años atrás, propone
una nueva perspectiva a la que llamará “Vegetoterapia caracteroanalítica”.
Afirma que las resistencias se reflejan en las respuestas corporales, en la
rigidez muscular y en la respiración inhibida. El sistema neuromuscular y el
sistema neurovegetativo son los depositarios del inconsciente freudiano, y por
tanto la inhibición emocional se vincula a la inhibición del recuerdo. Y,
coherentemente con la consecución de los objetivos clínicos, empieza a
desmantelar esas resistencias masajeando sus rigideces, modificando la
respiración del paciente, analizando su conducta corporal, su defensa en la
expresión de las emociones... Todo ello le encaminó a la posibilidad de que el
paciente recuperara la capacidad de abandono, de amar, la potencia orgástica,
y por tanto la libre pulsación bioenergética, libidinal.
Aumenta así la importancia del factor energético, que se refleja en el
sistema neuromuscular, afirmando que la unión funcional psique-soma está en
la pulsación nuclear bioenergética. Por tanto, resistencias y rigideces serían
una manifestación de alteraciones en esta pulsación bioenergética.
En 1939 abandona Europa y marcha a Nueva York, invitado por su
colega T. Wolfe, a dar clases sobre el “Análisis del carácter” en la “New School
Research Center”. Seguirá practicando la vegetoterapia así como sus
investigaciones médicas y biológicas, siempre rodeado de un equipo de
profesionales, de alumnos y de personas que requerían sus servicios.
En 1949 comienza a describir su praxis clínica como “orgonterapia”, y sus
discípulos y colaboradores empiezan a definirse como orgonterapeutas,
primicia de las terapias holísticas e investigación global sobre las leyes de la
energía vital aplicadas al biosistema humano. Trabajando en equipo con otros
investigadores intentó aplicar esos descubrimientos clínicos al resto de
sistemas vivos desarrollando artefactos ecologistas, médicos, aerodinámicos
etc., dentro de lo que definiría como Orgonomía.
En 1955 W. Reich fue encarcelado junto con M. Silvert acusados de
desacato al tribunal y de vender sin patente un artefacto médico por él
diseñado y que utilizaba dentro de la investigación clínica, denominado Or. Ac.
(Acumulador de Orgón). Era la época de la caza de brujas y el gobierno federal
estaba desarrollando una fuerte represión política e intelectual. Reich estaba
señalado. Además se sabe que le seguían los pasos porque, de manera
involuntaria descubrió en Arizona un fuerte aumento de energía nuclear, de lo
que informó a la comisión atómica del congreso. Recordemos que, hace poco
se desveló un dossier donde se anunciaba que Estados Unidos realizó pruebas
nucleares clandestinamente en ese lugar, y si eso se hubiera sabido habría
desencadenado probablemente un conflicto internacional muy serio pues iba en
contra de los tratados de la guerra fría. Por ello el juicio, como tantos otros en
aquella época, fue un montaje, sólo que ni Reich ni sus colaboradores lo
supieron ver, o no pudieron o no quisieron explotarlo políticamente. (J.
Greenfiled 1974, y Sharaf 1983)
El hecho es que Reich fue condenado y su institución “Orgonon” en
Rangeley, en el estado de Maine fue desmantelada e incinerados su laboratorio
y todos sus libros, prohibiéndose la venta de los mismos. Se produjo un
“Fahrenheit” real, y de esto no hace tantos años. Todos sus colaboradores y
discípulos, es decir los que se definían como orgonterapeutas, los que se
presentaban como tales (Baker, Raphael, M. Sharaf, Herskowitz...), que
trabajaban como psiquiatras en hospitales de Nueva York y de New Jersey,
fueron expedientados en su trabajo e impedidos de presentarse con ese
nombre, que pasó a estar prohibido. Es decir fueron mancillados reprimidos y
despreciados profesional y personalmente.

Durante ese tiempo aparece un libro: El lenguaje del cuerpo, de A.

Lowen que se presenta como discípulo y continuador de la obra de Reich, pero
con matices, hablando de la “bioenergética”. Se edita en 1957. El año de la
muerte de Reich. Y tiene un gran éxito. Lowen no se definía como
orgonterapeuta, ni tampoco su socio Pierrakos, y por supuesto no tuvieron
ningún problema. A los pocos años la reacción a la irracional represión de
MacArthur dio paso a una liberación de costumbres que culminaría en la
generación beat y hippie, donde el culto al cuerpo, el trabajo en grupos, el
desnudo, el masaje, etc., se convirtieron en prácticas habituales de la
vanguardia y la progresía de la época. Y entre los testigos y protagonistas
estaban Lowen y Pierrakos. Reich sólo se volvería a leer en las paredes de las
Sorbona en el mayo francés del 68 y a partir de redescubrir sus libros sexo-
políticos. Pero la Vegetoterapia y la orgonterapia parecían haber muerto. Y
triunfaba la bionergética, el grito primal, el masaje californiano y tantas cosas
que tenían un cierto “sabor reichiano”.
Algunos aspectos parciales de todos los elementos que constituyen la
obra de Reich se reflejan en el mencionado análisis bioenergético de Lowen,
en la Corenergética de Pierrakos y en otros modelos corporales... Básicamente
se retoma la idea de la memoria muscular y de la necesidad de liberación de
las tensiones y de las emociones para recuperar el flujo adecuado de la
energía, y a partir de ahí se desarrollan técnicas corporales que facilitan la
catarsis a través de forzar la voz, la respiración, de masajes profundos...
Olvidando o desdeñando la teoría psicosocial de la neurosis y del carácter, la
relación entre el proceso de maduración y la formación de los segmentos de la
coraza defensiva, el encuadre analítico, el análisis de la relación terapéutica y
la visión orgonómica.-energética. 7 Con consecuencias muy importantes en el
trabajo clínico que son criticadas por algunos orgonterapeutas:“Separar el
trabajo sobre la estructura de carácter de la consecución del reflejo del
7
Para amplíar información sobre la diferencia entre la vegetoterapia y el “análisis bioenergético” consultar
el artículo de J.Urquizu y P.Arias:El análisis bioenergético y lavegetoterapia caracteroanalítica
Dos caminos diferentes”.Vol.8(1)de nuestra revista “Energía, carácter y sociedad”:publicaciones orgón
1990.Con una escogida bibliografía sobre el tema, citando los textos clásicos, en este sentido, de
Herskowitz y Blasband
orgasmo, es, naturalmente, la mayor de las distorsiones” (Herskowitz,
1981)
Por ello da la impresión de que algunos profesionales se beneficiaron de
un legado científico, retomando aspectos parciales del mismo y evitando
aquellos que pudieran ser comprometidos, como ha ocurrido otras veces en la
historia, de forma ingrata y desleal, negando a su maestro porque no les
interesaba o porque no se identificaban con él. Pero si realmente hubiera sido
así,¿porque hubo al mismo tiempo un interés en manifestar que este tipo de
terapias eran las reichianas, o mejor que esa era la terapia reichiana actual
negando cualquier información sobre la vegetoterapia y los orgonterapetuas
que seguían trabajando en ello? Lo cual han mantenido la mayoría de
divulgadores generando una fuerte confusión que, aunque actualmente es
menor, todavía se mantiene. Así Lowen escribiría muchas frases como esta:
“La bioenergética es una extensión y desarrollo de los conceptos básicos de
Reich”. (Lowen, 1972)
Pero lo interesante de todo esto es que Lowen en otras obras
posteriores sí que se demarca claramente de la obra de Reich y de sus
“seguidores”, quizás cuando ya ha desarrollado un movimiento propio:“La
terapia Bioenergética es independiente de W. R. y sus seguidores y difiere de
sus teorías y técnicas en muchos aspectos importantes”...“Nuestra orientación,
aunque deriva de las concepciones fundamentales de W. Reich es distinta y
nuestra técnica difiere, en consecuencia”...(Lowen en J. Urquizu, P. Arias,
1990).
Lo evidente, lo que debería haber estado claro desde el principio, es que
“el análisis bioenergético “, es un modelo propio, y por lo tanto es una terapia
propia diferente de la vegetoterapia-orgonterapia reichiana. Si eso se hubiera
aclarado en los inicios de su desarrollo no habría creado confusión ni perjuicios
para la obra de Reich, sus seguidores, ni para el lector en general.
Por todo esto es lógico entender la indignación de algunos orgonterapeutas de
esa época (1955-1970) y de sus cruentas críticas a la bioenergética y a las
terapias corporales ante su impresión de que algunos terapeutas estaban
instrumentalizando en su beneficio la obra de Reich, mientras ellos se
mantenían marginados socialmente por la represalia pública y el desprestigio al
que se vio sometida la Orgonomía y la obra de Reich precisamente por
mantener algunas tesis como las que he expuesto y de las que renegaban
dichos terapeutas. Marginación de la que salieron algunos orgonterapeutas
norteamericanos en 1968, liderados por E. Baker, con la formación del
American College of Orgonomy (A.C.O.) y de la revista Journal of Orgonomy,
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si bien es cierto que, en general, también ellos abandonarían la perspectiva
social radical de W. Reich (Baker, 1969).
En Europa uno de los discípulos reconocidos por Reich, Ola Raknes,
colaborador desde su etapa psicoanalítica y miembro fundador del American
College of Orgonomy( A.C.O.) siguió divulgando la vegetoterapia todos esos
años, llegando a auspiciar la formación de una institución de orgonterapia en
Europa, liderada por algunos psiquiatras que él había formado, entre los que
estaban Federico Navarro y Piero Borrelli, y que ha mantenido siempre una
posición de compromiso social que impidió la aproximación con el A.C.O.
Hay que recordar que es el propio Reich quien describe, al comienzo de
8
Si bien entre ellos también tuvieron sus diferencias que generaron que algunos no se sumaran a esta
iniciativa por diversosomotivos, como el caso de Ch.Raphael.(ver Raphael,Ch.1985)
su etapa americana, a sus colaboradores y compañeros de aventura en el viaje
de la orgonomía:“Ola Raknes; A. S. Neill; Th. P. Wolfe; I. Ollendorf y W. Hoppe”
(Reich, 1942, b) Pero Wolfe fallecería al poco tiempo, la separación con I.
Ollendorf, su compañera, los separaría también en el terreno profesional y
Neill, Raknes y Hoppe estaban en Europa. Si bien pronto se integrarían en su
equipo, profesionales ya mencionados como E. Baker, Ch. Raphael, M. Silvert,
M.Herskowitz... 9

Para entender la historia de las psicoterapias corporales y del

movimiento postreichiano hay que tener en cuenta que Reich no desarrolló una
sistemática clínica propia, no la fundamentó, ni la plasmó en escritos. De su
trabajo clínico desde 1935 tenemos muy pocos artículos y algún libro como La
biopatía del cáncer, donde aparecen algunas descripciones parciales de casos
clínicos pero donde no se plasma de forma clara la forma de trabajo clínico: el
encuadre, el diagnostico, las herramientas clínicas. Todo era todavía muy
intuitivo y subjetivo, porque Reich, como otros científicos, iba investigando
sobre la evidencia de las cosas, dentro de la misma praxis (“action research”), y
no cerró su investigación clínica. Era un modelo en desarrollo e investigación, y
por esa parte se podía prestar a interpretaciones diversas o a la asunción de
protagonismos.
Pero no olvidemos que los cimientos estaban puestos, ya que Reich fue
realizando una inserción de variables clínicas en un espacio analítico, donde
mantenían las variables clásicas :el diván, la libre asociación, el análisis del
carácter... pero ampliándolas, al mismo tiempo que iba globalizando los
conceptos. Así, el concepto de carácter no hacía sólo referencia a procesos
psíquicos sino que incluía también las rigideces corporales; la libre asociación
no se realizaba solo a través de la palabra sino de las emociones y
sensaciones suscitadas por la respiración profunda o por la reproducción de
ciertos movimientos neuromusculares que reactivaban el inconsciente y el
recuerdo emocional, etc. Es decir que sí había un marco clínico de referencia y
también se describía una visión de la salud y la enfermedad que fue
fundamental para asentar su modelo clínico de forma coherente, como
veremos más adelante. Todos esos aspectos convierten a Reich en el referente
y la matriz de las psicoterapias corporales, pero cada modelo debe tener su
propia identidad, y esto implica reconocimiento del origen y también de lo
propio. Es lo que permite compartir espacios profesionales dentro un
intercambio y de una colaboración responsable y coherente. Pero en muchas
ocasiones, tanto dentro de los modelos postreichianos como de los
neoreichianos, se tiende a la usurpación o a la negación de la historia. De
hecho, en la actualidad hay modelos psicocorporales que afirman no tener
nada que ver con la obra de Reich. Lo cual sería tan aberrante como afirmar un
modelo psicodinámico que no tiene nada que ver con Freud, aunque no sea
psicoanalítico.
Por otra parte considero que un modelo de psicoterapia, como hemos
visto en el capítulo anterior, debe caracterizarse por sus objetivos clínicos (en
clara vinculación con su particular visión de la salud-enfermedad),y para
alcanzarlos debe de contar con un método de diagnóstico, un encuadre
específico y unas herramientas clínicas coherentes con los objetivos a alcanzar

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A.Lowen hizo un tiempo de terapia con Reich y participó en algunos de sus cursos,pero no se integró
nunca en su equipo.
y el encuadre a utilizar. Por ello hay pocos modelos de psicoterapia, y sin
embargo hay muchas técnicas terapéuticas. Pero la técnica aislada del modelo
no tiene funcionalidad alguna, pues su resultado es incontrolado y casual. Lo
importante es poder contar con un método clínico que nos permita afrontar la
enfermedad desde una perspectiva epistemológica y clínica sabiendo que lo
que hacemos tiene una finalidad y contando con un pronóstico. Esto nos
permite sentirnos protagonistas y sujetos del cambio, moviéndonos, pues
dentro de postulados científicos, observables y pronosticables.
“Así pues W. Reich partiendo de un modelo paradigmático propio crea la
vegetoterapia-orgonterapia caracteroanalítica, y esa fue su terapia. Por ello la
única “terapia reichiana” considero que fue realmente la que W. Reich ejerció
bajo ese nombre de Vegetoterapia y de Orgonterapia. Por ello incluso las
personas que seguimos definiendo nuestra praxis clínica como lo hacía Reich
sabemos que no es la de Reich y será importante poner apellidos. Nosotros
introducimos el de “postreichiana”, siguiendo la idea de Navarro, pensando que
no hay todavía un método sistematizado para hablar de Orgonterapia porque el
manejo de lo “energético “ es muy complejo y difícil de objetivar, con lo cual es
nuestra línea de investigación, si bien nos definimos orgonterapeutas en
cuanto identidad con el paradigma. Pero la praxis clínica, en cuanto modelo
sistematizado (en nuestro caso por F. Navarro) sigue siendo la vegetoterapia
post-reichiana” (Serrano 1994)
El modelo clínico de W. Reich lo siguieron desarrollando algunos discípulos suyos,
W. Hoppe, E. Baker, O. Raknes, fundando el actual movimiento post-reichiano. Y algunos
alumnos suyos, como A. Lowen, J. Pierrakos, Ch. Kelley...crean el análisis bioenergético,
la Corenergética, el radix..., surgiendo el movimiento neo-reichiano. Ambos movimientos
clínicos tienen semejanzas tanto en sus aspectos teóricos como en la praxis clínica, en
cuanto que ambos surgen de la obra de Reich, y por ello los aglutinamos dentro del
llamado bloque de la Psicoterapia corporal. A su vez, también comparten puntos comunes,
(en mayor o menor medida según cada modelo), con la psicoterapia transpersonal o la
psicoterapia psicoanalítica. Queda claro, por tanto, que no hay una sola psicoterapia
corporal, de la misma manera que no hay una sola psicoterapia psicoanalítica, ni una sola
psicoterapia transpersonal o sistémica.
En este sentido nuestra identidad profesional está más vinculada a las
características comunes de la psicoterapia corporal que a los de la sistémica o
la psicoanalítica pero lo que marcará nuestra definición y nuestra identidad al
completo será el apellido de ese eje troncal . Dicho apellido puede provenir de
lo neo o lo postreichiano, y vendrá determinado por la presentación del modelo:
grito primal, hakomi, vegetoterapia, existencial, orgonterapia… En nuestro caso
será el de psicoterapia caracteroanalítica. Definición que iremos exponiendo y
entendiendo en posteriores capítulos.