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“VIVIENDO EN LO ILUSORIO DEL UNIVERSO 2.0”

COMPRENSIÓN DE LA EXPERIENCIA DE UNA PERSONA QUE HA

EXPERIMENTADO LA NECESIDAD DE CONECTARSE A REDES SOCIALES

EN INTERNET: UN ESTUDIO CUALITATIVO DE CASO

___________________________________________________________________

Autora:

Lenis Mejía Sánchez.

BARRANQUILLA

Programa de Maestría en Psicología Clínica

-Énfasis en el Enfoque Fenomenológico Existencial-

UNIVERSIDAD DEL NORTE

MAESTRIA EN PSICOLOGÍA – PROFUNDIZACIÓN CLÍNICA

2012
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CONTENIDO

1. Introducción, 6

2. Justificación, 10

3. Área problemática, 14

4. Marco conceptual, 18

4.1. Una aproximación nosológica a la adicción a internet, 19

4.2 Exploración nosológica y sintomatología de la adicción a internet, 20

4.3 Caracterización de la dependencia a la conexión a redes sociales en

internet, 23

4.4 Aproximaciones teóricas al perfil del ciber-adicto, 30

4.5 El encuentro existencial en contraste con la interacción virtual, 32

4.5.1 Comunicación existencial vs comunicación virtual, 40

4.6 Sentidos de la conexión a redes sociales, 43

4.6.1 Las redes sociales frente al vacío existencial de la sociedad

postmoderna, 43

4.6.2 Sentido de vida, 46

4.6.3 Ganancias secundarias de los jóvenes en la conexión a redes sociales en

internet, 50

4.7 Modificaciones que ha introducido el internet en nuestra vida y en nuestras

mentes, 57
 3

5. Preguntas Orientadoras, 62

6. Metodología, 63

6.1. Tipo de Investigación, 63

6.1.1 Sobre el Método Fenomenológico, 64

6.2 Técnica de recolección de la información, 68

6.3 Población, 69

6.4 Procedimiento, 70

7. Resultados ,74

7.1. Vivencia de la co-investigadora en relación a la conexión a redes sociales en

internet, 75

7.2 Encuentro y vinculación social de la co-investigadora en su “vida real”, 85

7. 3 Influencia de las redes sociales en internet en la vida cotidiana de la co-

investigadora, 88

7.4 Vivencia de la co-i en diferentes ámbitos de su vida, 93

7.5 Vivencia de la ansiedad en la co-investigadora, 101

7.6 Ganancias de la conexión a redes sociales en internet, 103

8. Conclusiones y Discusión, 108

9. Referencias Bibliográficas, 125

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RESUMEN

La presente investigación es un estudio de caso único cualitativo, fundamentado en

una metodología fenomenológica- hermenéutica , que a través de entrevistas a profundidad,

permite comprender la vivencia de una persona que experimenta la necesidad de conectarse

a redes sociales en internet, la influencia que ejerce este medio virtual en su vida cotidiana,

la forma en la que vivencia el encuentro y vínculo con el otro, y los sentidos que encuentra

en la conexión a redes sociales, a la luz de teorías planteadas por el humanismo

existencial.

PALABRAS CLAVE.

Conexión a redes sociales en internet, encuentro, sentido, humanismo existencial.

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ABSTRACT

This written work is a research about a unic cualitative case, based in a

methodology phenomenological and hermeneutical which through deep interviews let us

get the live experience of one person who has suffered the need to get online in the social

networks on internet, the influence that these virtual sites in her daily life, the way how she

deals with the meeting and linking process and the senses involved in the social networks

connections under the spotlight of established existential humanism theories.

KEYWORDS

Connection to social networks, meeting, sense, existential humanism.

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1. INTRODUCCIÓN

Esta investigación tiene como propósito realizar un acercamiento comprensivo a la

vivencia de una persona que experimenta la necesidad de conexión a redes sociales en

internet a partir de la integración y aplicación investigativa del método fenomenológico-

hermenéutico; por un lado lo fenomenológico se plantea para abordar las realidades

específicas y subjetivas de un sujeto que pueden ser comprendidas solo a través de su

marco de referencia, a diferencia del estudio de otras realidades cuya naturaleza permite

una observación y medición precisa (Martínez, 1994). En este sentido, lo fenomenológico

implica el abordaje de la forma más cercana posible de una experiencia específica en la

forma natural en la que se presenta ante la conciencia de una persona y el sentido que

cobra ésta dicha experiencia (De Castro y García, 2008), de otro lado, esta investigación

integra lo hermenéutico en la medida en la que se realiza un análisis y descripción detallada

de la experiencia de la co-i a partir de la integración de teorías humanistas- existenciales.

Para esta investigación se realizaron siete entrevistas con la co-i, a la cual, en razón

a la confidencialidad llamaré “Andrea” en el trascurso del texto investigativo, con el fin de

comprender su vivencia de la necesidad de conexión a redes sociales en base a los

siguientes tópicos orientadores: la forma en la que esta persona vivencia la conexión a redes

sociales en internet; la manera en la que esta persona experiencia el encuentro y en esa

medida el vínculo con el otro; los sentidos que le otorga ella a esta actividad; y la

influencia que ha ejercido la conexión a redes sociales en su vida cotidiana. Es válido

comentar que son muy reducidos los estudios sobre este tema desde el enfoque humanista-
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existencial, por lo que se realizó una exploración de las características de la adicción a

internet acoplado al estado del arte existente desde esta perspectiva.

En este contexto, se esbozará en primer lugar la manera en la que las Nuevas

Tecnologías han influido en la forma de relacionarnos en nuestra postmodernidad;

posteriormente se hará un recorrido teórico sobre la discusión actual que suscita la

inclusión de la adicción a internet como un posible trastorno mental y entidad nosológica,

tomando como referentes a autores como Enrique Echeburúa (1999), Labrador y

Villandangos (2009), Young(1998) entre otros, quienes plantean que la necesidad de

conexión a redes sociales en internet se configura como una adicción psicológica que tiene

síntomas similares a los de un trastorno adictivo, en especial la última autora a la que hice

mención ha fundado un centro de rehabilitación en Norteamérica para personas con

problemas de abuso de conexión a la red, publicando varios estudios asociados a este

fenómeno y planteando el IAD (Internet Addiction Disorder).

Ulteriormente se realizará una aproximación a la caracterización de la dependencia

a la conexión a redes sociales en internet, tomando como referencia tres perspectivas

desde la psicología humanista existencial sobre la psicopatología: en primer lugar se

describe la propuesta de De Castro y Correa (2008) quienes plantean una visión de

psicopatología desde las formas inadecuadas de ejercer la libertad, la dirección de la

intencionalidad y el sentido que cobra la experiencia patológica para una persona; se

abordará también la propuesta de Martínez (2011) acerca de los modos de ser inauténticos

asociados a trastornos de personalidad que implican una restricción de la libertad y la

responsabilidad; y se hará mención a las características formativas de ciertas patologías a

 8

través de la propuesta de Pacciola (2012), todo esto en un contexto cercano a la adicción a

internet, la cual ha sido asociada a patrones de personalidad esquizoide, evitativo y

dependiente.

Después de haber realizado dicha caracterización, se llevara a cabo una

aproximación teórica al perfil del ciber-adicto, teniendo como base algunos estudios

realizados en jóvenes, que aportan información valiosa para identificar rasgos asociados a

la dependencia a la red, entre estos tenemos las investigaciones de Echeburúa (1999),

(Herrera, Pacheco, Palomar & Andrade, 2010), Labrador y Villandangos (2008) & Jimenez

y Pantoja (2007).

Luego se abordará el tema de encuentro asociado a la conexión a redes sociales, a

partir de los postulados de Rogers (1982) acerca de las condiciones dentro del proceso de

una relación enriquecedora; así como los de Martín Buber (1995), quien ilustra de forma

muy hermosa una filosofía de las relaciones; de la misma forma se abordará la concepción

de encuentro como condición para la autotrascendencia de Luna (2005), y la visión

existencial de encuentro de May (2000).

Expuesto el tema de encuentro, se retomará en la investigación el tópico de sentido

de la conexión a redes sociales desde dos perspectivas: la de la logoterapia que plantea el

vacío existencial y la neurosis noógena; y la perspectiva existencial americana que aborda

de forma mucho más específica el sentido de la conexión a redes sociales que en palabras

de García y de Castro (2008) se explica de la siguiente forma: “se puede descubrir un

 9

sentido experiencial que obedece a necesidades afectivas implícitas en las decisiones que

dirigen la acción” p. 80.

Finalmente, luego de haber realizado una aproximación teórica, se describirá en

forma detallada en los resultados, la experiencia de la co-i en base a las categorías de

análisis resultantes de su discurso durante las entrevistas, atendiendo a la forma en la que

la persona vivencia la conexión, y posteriormente se realizará un análisis de la experiencia

de la co-i a la luz de de las teorías planteadas desde el humanismo- existencial y desde lo

vivenciado en los encuentros con ella.

 10

2. JUSTIFICACIÓN

Mi interés por abordar el tema de conexión a redes sociales en internet surge en un

lugar recóndito de Boyacá en el que laboré por un tiempo, y en el que observe con sorpresa

que las nuevas tecnologías se habían introducido en tan lejano lugar, haciendo que algunas

personas se abstrajeran en continuos mensajes de texto simultáneos al del ambiente

sosegado de aquel sitio. A partir de esto, comenzó la búsqueda de un co-investigador,

tarea que dio frutos después de varios meses, en los que de forma casual un colega mío, de

forma muy amable e incondicional me permite abordar a una de sus pacientes, la cual había

experimentado una gran necesidad de conectarse a redes sociales, particularmente a twitter,

y que había estado disminuyendo recientemente la frecuencia de conexión.

Luego de este breve relato inicial , diré que está investigación pretende comprender

la experiencia de una persona que ha experimentado la necesidad de conexión a las redes

sociales en internet a la luz de la experiencia subjetiva de la persona que lo vivencia y la

manera como esta experiencia se presenta en su conciencia, así como los sentidos y

significados implícitos en la vivencia de esta persona; en palabras de Castro y García(2008)

esto apunta a “Comprender la experiencia de los seres humanos desde la conciencia y la

perspectiva de la persona que esta vivenciando dicha experiencia” ( p. 21).

Esta investigación realiza un aporte significativo en mi vida y en mi formación

como psicoterapeuta en la medida en la que me conecta vivencialmente con el tema de

encuentro, al invitarme a interactuar con mi co-i de una forma más presente, comprensiva y

existencial, lo cual implica un trabajo dialéctico en el que tengo que aprehender la

 11

experiencia inmediata del otro, aquí y ahora, y simultáneamente clarificar mi interpretación

acerca de su realidad, De Castro y García (2008). En este contexto, el proceso de

investigación de caso, tiene para mí el valor de enfrentarme como investigadora a una

experiencia fenomenológica en la que predomina la comprensión del proceso, de la

vivencia del otro y no de una explicación racional que no haría sino tergiversar dicha

comprensión.

Con respecto a esta problemática de nuestra postmodernidad asociada a la

psicoterapia, ya no es remoto encontrar un paciente que dentro de su motivo de consulta

refiera preocupación por la gran cantidad de horas que pasa frente a un computador y en

algunos casos la manera en la que interfiere esta actividad en la vinculación con su red

social real y con las actividades cotidianas, este fenómeno se está convirtiendo en un

problema de la postmodernidad que enmascara formas de vacío existencial, y al cual en

nuestra labor como terapeutas nos vemos avocados a comprender e investigar. Bajo esta

perspectiva, esta investigación es un aporte a la comprensión del universo interior de una

persona inmersa en las redes sociales, la cual se convierte en un elemento valioso a la hora

de abordar terapéuticamente a un consultante con estas características.

Para la co-investigadora, la realización de este estudio constituye una experiencia

enriquecedora y sumamente útil, al sentirse realmente escuchada con una posición

comprensiva más no interpretativa o enjuiciadora por parte del investigador, lo cual

facilita para ella el darse cuenta de su propia experiencia y elaborar desde su propia

perspectiva los sucesos que ha vivenciado, de la misma manera, esta investigación la invita

a ser gestora de conocimiento más no un mero objeto de conocimiento. En relación a lo

 12

último, puedo mencionar aquí que ella misma me manifestó desde el primer momento, que

la motivación para investigar junto conmigo su experiencia obedecía a una inquietud de

auto conocimiento frente a su vivencia, en esa medida este estudio puede llegar a ser una

respuesta a esa inquietud.

Como aporte a la psicología y a la investigación clínica, es de vital importancia

comprender la subjetividad del mundo interior de una persona en nuestra época bajo los

efectos de nuevas tecnologías que emergen y se expanden a una velocidad vertiginosa; en

primer lugar porque desde la perspectiva humanista- existencial son limitados los estudios

del tema y no se ha investigado de forma exhaustiva lo existencial asociado al fenómeno

de la virtualidad en nuestra postmodernidad, con respecto a esto, dentro de la exploración

teórica que realice encontré sólo un estudio específico en curso, acerca del sentido de vida

que reporto un grupo de jóvenes que frecuentaban la conexión a redes sociales en internet,

Requejo (2011), y en los textos de existencialismo más recientes, encontré referencias

puntuales que fueron muy valiosas para contextualizar el tema de investigación. Esto, sin

embargo, no quiere decir que la psicología no haya investigado este fenómeno, pues son

numerosos los estudios desde un enfoque cognitivo-conductual, que han propuesto la

dependencia al internet como entidad diagnostica en diversos artículos, planteando también

una nosología y cuadro sintomático.

En segundo lugar, es importante para la psicología humanista existencial abordar la

necesidad de conexión a redes sociales en internet con el fin de comprender mejor el

proceso experiencial de una persona en esta condición, la cual involucra postulados

existenciales importantes como la libertad, responsabilidad, ansiedad y sentido implícitos

 13

en la vivencia de este fenómeno tan reciente que nos da luces acerca de la forma en la que

no sólo jóvenes sino diversos grupos de nuestra sociedad se mueven en el mundo, afrontan

su existencia y modifican su manera de vinculación, generando nuevas dinámicas en las

relaciones.
 14

3. ÁREA PROBLEMÁTICA

El internet se ha convertido de manera vertiginosa en un medio en el que una

cantidad infinita de información está disponible y a través del cual es posible establecer

contacto con casi cualquier persona en cualquier parte del mundo. Las redes sociales en

internet son espacios virtuales de interacción social que se han popularizado de una forma

masiva en la actualidad, generando cambios importantes en la forma de comunicarnos,

relacionarnos e incluso, a un nivel más particular, ha introducido cambios en las formas de

expresión de ideas.

La posibilidad de interactuar a través de redes sociales llega probablemente con los

chats que surgieron alrededor del año 1995 con la aparición de classmates, red diseñada

para la localización y la conexión con amigos, posteriormente, en el año 2002 comienzan a

aparecer plataformas que posibilitan la conexión remota con amigos haciéndose populares a

partir del año 2003 las redes sociales como Hi5 y msn (Espinar y Gonzalez del Río, 2009).

Las redes sociales, tan conocidas en la actualidad, han posibilitado la comunicación

remota con casi cualquier persona a distancias que hace años eran de difícil acceso. Esta

herramienta que pareciera tan útil pasó de ser para muchos una forma de comunicación a

un sustituto del vínculo real con el otro. En una plataforma virtual en la que las

conversaciones en forma de letras intentan simular las relaciones sociales humanas, se ven

cada día más sumergidos durante varias horas al día muchos usuarios de Internet, tanto así,

que la permanencia en redes sociales comienza a ser un tema de debate en foros

internacionales y en el ámbito de la salud mental. Esta nueva tendencia de comunicación se

 15

ha extendido debido a que el acceso a la navegación en redes sociales en la actualidad ha

pasado del ordenador a los dispositivos móviles desde los que se puede estar conectado a

cualquier hora, en casi cualquier lugar, llegando a ser parte de espacios más íntimos y

restringiendo el contacto real, presente y fenomenológico con el otro.

Esto da cuenta de un fenómeno de sustracción de la realidad que experimentan

muchas personas en nuestro tiempo actual, por ello el impacto de las nuevas tecnologías ha

venido introduciendo de manera vertiginosa cambios en la forma de relacionarnos, y para

muchas personas se han convertido en elementos indispensables de comunicación remota; a

pesar de las aparentes ventajas que traen las nuevas tecnologías (información, conexión

muchos a muchos ), se evidencian secuelas en la vida social y cambios psicológicos en las

nuevas generaciones, muchas personas, en especial los jóvenes experimentan una necesidad

por permanecer conectados similar a una adicción tradicional, es por este nuevo fenómeno

que algunos psiquiatras y psicólogos vienen enfocando su atención en los problemas

adyacentes a la conexión a internet, en torno a esto se han publicado investigaciones que

comienzan a proponer el usos excesivo de internet como un trastorno mental, incluyéndose

también formas de tratamiento.

Con respecto a la incidencia que el fenómeno de las redes sociales en internet está

teniendo a nivel global, Banks1, en un informe de tendencias de navegación y consumo en

la actualidad presentado ante la Interactive Advertising Bureau (IAB) capítulo Colombia

“el interés en Internet y sobretodo en las redes sociales para América Latina es altísimo”,

1
Alexander Banks, director General para América Latina de Comscore , quien fue invitado por la
Interactive Advertising Bureau (IAB) para dar cuenta del estado de consumo de internet en los países
latinoamericanos
 16

reportándose un índice mundial del 67%, de consumo y navegación, mientras que para

América Latina es del 85%, la cifra llega a ser bastante alta en Colombia en donde según

este autor el 73% de personas menores de 34 años acceden a redes sociales, convirtiéndose

nuestro país en uno de los primeros consumidores de redes sociales de Latinoamérica y el

primero con más audiencia joven que accede con más frecuencia a redes sociales en

internet.

De manera más particular varios investigadores, interesados por el fenómeno de la

internet, han realizado un acercamiento a los perfiles de las personas que navegan

continuamente por la red y los posibles efectos que esta actividad les genera, Labrador y

Villandangos (2009); (Young, 1998); Enrique Echeburúa (1999);Goldberg (1995), Raad

(2004), Carr (2010), entre otros, que serán abordados en la exploración teórica de la

presente investigación. La internet es un elemento de nuestra postmodernidad que ha

promovido la posibilidad de crear dependencia a la virtualidad, las personas que se han

apropiado de la virtualidad generan como en las adicciones psicológicas una serie de

síntomas que incluyen una rumiación de pensamiento en relación a la red, pautas

comportamentales repetitivas asociadas a la conexión, un síndrome de abstinencia en

ausencia de la red, como algunos ejemplos de ello. La predisposición para este tipo de

“adicción” o dependencia a la red asocia factores de personalidad como habilidades

sociales escasas, introversión, baja autoestima, redes sociales disfuncionales y con

tendencia al aislamiento, a un nivel existencial encontramos una restricción de la libertad,

deficiencias que son compensadas en el mundo digital el cual posibilita una interacción

social envestida del anonimato, la posibilidad de reconocimiento, el acceso a la

comunicación con un número infinito de usuarios y la evasión de la realidad. Como efectos

 17

del uso continuado en internet se han reportado especialmente deterioros a nivel cognitivo y

comportamental asociados a dificultades para focalizar y mantener la atención, déficits en

la memoria a largo plazo, disminución de la capacidad reflexiva y creativa y la adaptación

comportamental a un estado multitarea en el que se realizan varias actividades simultaneas

sin profundizar en una en particular.

 18

4. MARCO CONCEPTUAL DE REFERENCIA

La internet se ha convertido de manera vertiginosa en un medio en el que una

cantidad infinita de información está disponible, y a través del cual es posible establecer

contacto con casi cualquier persona en cualquier parte del mundo. Las redes sociales en

internet son espacios virtuales de interacción social que se han popularizado de una forma

masiva en la actualidad, generando cambios importantes en la forma de comunicarnos,

relacionarnos e incluso, a un nivel más particular, ha introducido cambios en las formas de

expresión de ideas.

La posibilidad de interactuar a través de redes sociales llega probablemente con los

chats que surgieron alrededor del año 1995 con la aparición de classmates, red diseñada

para la localización y la conexión con amigos, posteriormente, en el año 2002 comienzan a

aparecer plataformas que posibilitan la conexión remota con amigos haciéndose populares a

partir del año 2003 las redes sociales como Hi5 y msn (Espinar y Gonzalez del Río, 2009).

Las redes sociales, tan conocidas en la actualidad, han posibilitado la comunicación

remota con casi cualquier persona a distancias que hace años eran de difícil acceso. Esta

herramienta que pareciera tan útil pasó de ser para muchos una forma de comunicación a

un sustituto del vínculo real y directo con el otro. En una plataforma virtual en la que las

conversaciones en forma de letras intentan simular las relaciones sociales humanas, se ven

cada día más sumergidos durante varias horas al día muchos usuarios de Internet, tanto así,

que la permanencia en redes sociales comienza a ser un tema de debate en foros

 19

internacionales y en el ámbito de la salud mental. Esta nueva tendencia de comunicación se

ha extendido debido a que el acceso a la navegación en redes sociales en la actualidad ha

pasado del ordenador a los dispositivos móviles desde los que se puede estar conectado a

cualquier hora, en casi cualquier lugar, llegando a ser parte de espacios más íntimos y

restringiendo el contacto real, presente y fenomenológico con el otro.

Esto da cuenta de un fenómeno de sustracción de la realidad que experimentan

muchas personas en nuestro tiempo actual, por ello el impacto de las nuevas tecnologías ha

venido introduciendo de manera vertiginosa cambios en la forma de relacionarnos, y para

muchas personas se han convertido en elementos indispensables de comunicación remota.

A pesar de las aparentes ventajas que traen las nuevas tecnologías (información, conexión

muchos a muchos), se evidencian secuelas en la vida social y cambios psicológicos en las

nuevas generaciones, muchas personas, en especial los jóvenes experimentan una necesidad

por permanecer conectados similar a una adicción tradicional, es por este nuevo fenómeno

que algunos psiquiatras y psicólogos vienen enfocando su atención en los problemas

adyacentes a la conexión a internet, en torno a esto se han publicado investigaciones que

comienzan a proponer el usos excesivo de internet como un trastorno mental, incluyéndose

también formas de tratamiento.

4.1 UNA APROXIMACIÓN NOSOLÓGICA A LA ADICCIÓN A INTERNET.

Asociado a este interés científico, en la actualidad ha sido ampliamente debatido el

tema del impacto de la red como una nueva forma de adicción. Si bien no encontramos una

entidad diagnóstica formal en los Manuales de Trastornos Mentales, recientemente se han

 20

publicado artículos e investigaciones acerca de como el acceso continuado a internet y sus

diversas aplicaciones puede traer síntomas similares al de un trastorno de control de

impulsos o una adicción.

Esta necesidad de conexión, al abarcar un gran número de consumidores y al

revelar poco a poco nuevas formas de alienación ha llevado a psiquiatras, comunicadores,

psicólogos y hasta economistas a pensar en este consumo como una alteración del

equilibrio vincular, la salud mental y la utilización malsana del tiempo entre otras. Este

fenómeno de nuestra sociedad postmoderna ha llevado a distintos profesionales de la salud

a postular la necesidad de conexión a redes sociales como una adicción, proponiéndose que

las manifestaciones y la forma en la que se experimenta esta necesidad o dependencia es

bastante similar a una adicción a sustancias psicoactivas; frente a esta postura aparece una

opuesta que dice que la adicción a la red no existe, sino que quizá haya una tendencia a la

adicción a los entornos que lo conforman (2008), de la misma manera es válido mencionar

otra perspectiva sobre la posible adicción a internet, la cual plantea que cualquier conducta

normal es susceptible de convertirse en un comportamiento adictivo, de este modo la

conexión a internet puede, al igual que otras actividades tornarse adictiva Echeburúa

(1999).

4.2 EXPLORACIÓN NOSOLÓGICA Y SINTOMATOLOGÍA DE LA ADICCIÓN A

INTERNET.

En cuanto a la denominación del uso reiterativo del internet y de las redes sociales

como un posible trastorno Labrador y Villandangos (2009), advierten que el término de

 21

“adicción a internet” debe ser usado con precaución debido a que no existe un consenso

científico que formalice dicha denominación; estos autores citan a su vez a otros autores y

sus respectivas propuestas de nominación para esta problemática contemporánea; por un

lado Young(1998) propone el término de “Adicción a Internet”, Charlton (2002) habla de la

“Adicción a las Computadoras”; (Greenfield, 1999; Meerker, Van den Eijden y Garretsen,

2006) proponen el término “Uso compulsivo del internet”, Davis (2001) menciona el “Uso

Patológico del Internet”; (Aboujaoude, Koran y Serpe, 2006; Caplan, 2003); y La Rose &

Eatin (2003) proponen el término de “Uso de Internet no Regulado”.

Siguiendo con lo anterior, quizá una de las investigadoras que más ha profundizado

sobre las adicciones a internet, es Kimberly Young , fundadora del Center for On-Line

Addiction, que busca rehabilitar personas con esta adicción e investigar de forma

exhaustiva este fenómeno, esta investigadora fue quien propuso el término Internet

Adiction Disorder (IAD), definiéndola de la siguiente manera: “La adicción a Internet es

un deterioro en el control de su uso que se manifiesta como un conjunto de síntomas

cognitivos, conductuales y fisiológicos. Es decir, la persona 'net dependiente' realiza un uso

excesivo de Internet lo que le genera una distorsión de sus objetivos personales, familiares

o profesionales” (Young, 1998), como lo menciona esta autora, este concepto da cuenta de

una alteración del funcionamiento diario de la persona dependiente a la red.

Adicional al acercamiento conceptual, este uso excesivo del internet ha sido

asociado a otros trastornos formales, lo cual permite tener una visión más clara de esta

problemática; autores como Estalló y Shepira (2001) lo relacionan con una comorbilidad

con otros trastornos psiquiátricos, lo cual la sitúa como un síntoma más que como un
 22

trastorno formal; por otro lado, Mittal (2007), explica que el abuso de internet se asocia a

características del trastorno de personalidad esquizotípico, en la medida en la que las

personas dependientes a la conexión tienen una tendencia al aislamiento y una mínima

interacción social en la vida real; Young (2000), por su parte, señala que generalmente el

abuso de internet tiene antecedentes clínicos que predisponen este tipo de trastorno, como

por ejemplo la depresión, la ansiedad y la baja autoestima. Young, Griffiths y Treuer

sostienen que la problemática con el internet está más asociada con el control de impulsos

que con una adicción, ya que según ellos, existe un componente conductual bastante fuerte.

Ahora bien, para la “adicción a la internet” se han publicado varias propuestas que

definen este “trastorno” describiendo en detalle sus síntomas; para el presente estudio se

hará mención a tres de estas propuestas: Enrique Echeburúa (1999), postula como signos y

síntomas de la adicción a internet: una privación del sueño (más de 5 horas para invertir

tiempo en la red); el descuido de actividades importantes como las relaciones sociales, el

trabajo ó la salud; el comenzar a recibir quejas en relación al uso del internet por parte de

alguien cercano; la rumiación de pensamientos en relación a la conexión en la red e

intentos por limitar el tiempo de conexión sin lograrlo. Este autor asemeja los síntomas de

la adicción a internet a los de la ludopatía en la que se experimenta pérdida de control,

ansiedad, insomnio, irritabilidad, inestabilidad y problemas sociales y comunicacionales.

Uno de los primeros teóricos que investigó el fenómeno de la adicción a redes es

Iván Goldberg en 1995, quién menciona desde su perspectiva algunos criterios diagnósticos

que en su mayoría coinciden con los criterios propuestos por Kimberly Young (1996), los

cuales son: Tolerancia como una necesidad de permanecer cada vez más tiempo en la red y
 23

una satisfacción cada vez menor frente al uso del internet; Presencia de un síndrome de

abstinencia en el que se experimentan agitación psicomotriz, ansiedad, pensamientos

obsesivos y fantasías relativas a la conexión y el uso de internet para aliviar los síntomas; y

un deterioro significativo en el funcionamiento diario de la persona provocado por estos

síntomas.

Lo anterior indica que pese a la no inclusión de esta nueva entidad nosológica en

Manuales Diagnósticos Formales como el DSM IV ó el CIE10; este fenómeno

contemporáneo en muchas personas ha adoptado características similares a las de una

adicción, sin embargo, la discusión principal frente a este diagnóstico tiene que ver con el

uso del internet en diversos contextos; se dice que si la categoría de Adicción al Internet se

introdujera en los Manuales Diagnósticos, los entornos laborales se verían obligados a

restringir el uso de este medio (el cual se ha vuelto imprescindible en algunas Compañías),

así como los entornos académicos, los cuales en la actualidad ejercen muchas de sus

funciones a través de los medios informáticos.

Una vez esbozado el contexto de la adicción en internet como posible patología de

nuestra post modernidad pasaremos revisar este fenómeno a la luz de la psicología

humanista existencial.

4.3 CARACTERIZACIÓN DE LA DEPENDENCIA A LA CONEXIÓN A REDES

SOCIALES EN INTENET
 24

Como se menciono anteriormente las investigaciones sobre la problemática

contemporánea del abuso de la internet y las redes sociales desde una mirada humanista

existencial son bien reducida; por lo que se pretenderá realizar un acercamiento desde este

enfoque a la problemática tomando como base las preguntas orientadoras que guían este

estudio y teniendo en cuenta que los trastornos con los que ha sido asociada la adicción a

internet han sido los trastornos compulsivos, adicciones, TDAH, fobia social, trastorno de

personalidad esquizoide y depresión (Labrador y Villandangos, 2008; Young, 2000;

Shapira y Goldsmith ,2000; Griffiths, 1998).

Esto con el fin de hacer una aproximación al mundo interno de una persona que

siente necesidad de conectarse a redes sociales en internet, en este sentido comenzaré

retomando la caracterización que realiza A. Raad (2004) , acerca de los jóvenes inmersos

en las comunidades virtuales, esta autora, menciona como características a destacar: una

identidad enmascarada, la cual se asocia al anonimato y es susceptible a un cambio

constante; la experiencia del tiempo que se enmarca en un “presentismo”, en el que

predomina la inmediatez de estímulos placenteros; el fin del espacio como territorio, en el

que no se perciben como necesarios los escenarios de encuentro con el otro y con el

mundo; el consumismo, entendiendo que los jóvenes han adoptado a la red como un

elemento onmipresente en sus vidas; por último la autora menciona como característica las

emociones aglutinantes, lo cual supone la expresión de sensibilidades que no pueden ser

correctamente integradas y comprendidas, y sobre todo la necesidad de reunirse aún con la

ausencia de un “para qué” en la conexión. Estas son características evidenciadas en una

población de jóvenes latinoamericanos, que nos dan cuenta de las modificaciones

 25

perceptuales que experimenta nuestra generación con respecto a la forma de relacionarse

con el mundo.

Uno de los aspectos experienciales que se aborda en la psicología existencial es el

tema de la libertad, y de cómo la restricción de la misma conduce a diversos síntomas que

limitan el desarrollo pleno del potencial de la persona; con respecto a esto, encontramos

que Yalom (1984) citado por De Castro y García (2008), considera que existen cuatro

formas de evasión de la libertad que se constituyen como defensas hacia ella: la primera es

la compulsividad, en la cual se experimenta un dominio de impulsos ajenos al yo que al ser

constantemente satisfechos limitan las posibilidades de libertad y elección del individuo; en

segundo lugar se encuentra el desplazamiento de la libertad a otra persona y el sentirse

víctima del mundo, que significa dejar en manos del otro las elecciones de vida propias en

base a una creencia intencional de sentirse incapaz para elegir; como tercera defensa

tenemos el perder el control, lo cual tiene como propósito, a través de una actitud

irracional, llamar la atención de los demás, recibir su aprobación y evitar a toda costa las

propias responsabilidades; y por último los autores mencionan la evitación de la autonomía,

en la que la persona tiene claro lo que tiene que hacer para llevar a cabo sus proyectos, pero

se auto-restringe “se niega a hacerlo como una forma de renegar contra las exigencias de la

libertad” De Castro y García (2008).

Para el caso de una persona que siente necesidad de conexión a redes sociales

probablemente la defensa contra su libertad estaría situada en la compulsividad, la cual

implica una supeditación a impulsos (deseo de conexión) que restringen también la

voluntad para llevar a cabo un proyecto de vida significativo. De la misma forma De Castro
 26

(2001) refiere a Yalom (1984), para explicar como la responsabilidad implícita en el

ejercicio de la libertad es coartada a través de la compulsividad explicando que la persona

vive supeditada a “impulsos ajenos al yo” que no le permiten contactar con una voluntad

direccionada. Esta fuerza ajena podría ser perfectamente aplicable a las adicciones en las

que la persona con adicción experimenta un impulso que cree incontrolable hacia la

sustancia de la cual es dependiente, de la misma forma, guardando las proporciones,

muchos jóvenes se dirigen intencionalmente a las redes sociales con el fin de mantener

relaciones ficticias que intentan sustituir los anhelados vínculos reales.

Teniendo en cuenta este contexto, De Castro y García (2008), proponen una visión

de la psicopatología atendiendo a las formas inadecuadas de ejercer la libertad, y por lo

tanto de hacer frente a la ansiedad que supone integrar y desarrollar el propio potencial.

Según estos autores, el tipo de trastorno está anclado a un tipo determinado de

intencionalidad, que puede ser expansiva o restrictiva, en el caso de un patrón hiper-

expansivo la persona teme ver limitada su libertad generando una defensa que se erige en

síntomas de trastornos antisociales, maniacos, histriónicos, adicción a sustancias

estimulantes y trastorno límite por citar algunos ejemplos.

Para el caso del patrón hiper-restrictivo, tenemos según los autores, que el

individuo teme el riesgo, la incertidumbre y las posibilidades futuras, en últimas

experimenta un temor a ejercer su libertad, es posiblemente una persona que siente

frustración al afrontar situaciones que le exigen individualizarse, por ello, frente a este

vacío y esta sensación de impotencia la persona con este tipo de patrón acude a

mecanismos de defensa hiper-restrictivos que lo acorazan ante la experiencia a la que es

 27

llamado. Dentro de este tipo de patrón pueden desarrollarse trastornos de personalidad

evitativo, dependiente y esquizoide, trastornos depresivos, trastornos de ansiedad y

adicción a sustancias depresoras.

Si contextualizamos esta propuesta de psicopatología desde lo existencial que nos

ofrecen de Castro y Correa (2008), a nuestra sociedad postmoderna, encontramos que quizá

la necesidad de conexión de muchos jóvenes responda a una intencionalidad en la que

prime la constricción, la cual se ha asociado también con patrones de personalidad

esquizoide (Cruzado, Matos y Kendall (2006) y evitativa, en la que se presentan

características de restricción del contacto afectivo con el otro, facilitando el contacto con

las nuevas tecnologías que emergen en nuestra época. Por su parte, Pacciola y Romiti

(2012), autores afines a la logoterapia, realizan frente al estilo de personalidad esquizoide

una exploración de la configuración de este tipo de personalidad explicando que es posible

que una experiencia infantil de ausencia de calor emocional y de contacto distante con la

familia y otras redes de apoyo pueden derivar en un rechazo de cualquier acercamiento

íntimo, una tendencia a la fantasía y una preferencia por estar aislado como una forma de

refugio frente a la incomodidad que suscita el contacto social.

En esta misma dirección, otra perspectiva que enriquece la caracterización de una

persona adicta a la red es la de Efrén Martínez (2011), quien propone un modelo

dimensional de los modos de personalidad inauténticos que van de la libertad al

determinismo, y que implican el no hacerse cargo de sí mismo y el no hacer nada propio.

De este modo, el autor vislumbra las estrategias de afrontamiento para cada trastorno de

personalidad, siendo los patrones de personalidad más próximos a la problemática del

presente estudio, el esquizoide y el evitativo; el primero de ellos percibe como amenaza el

 28

hecho de ser invadido en su intimidad, lo cual afronta a través de la objetivación o

racionalización de las emociones y las relaciones, asumiendo un aislamiento social y un

distanciamiento de las personas que lo rodean; el evitativo, por su parte, ampliamente

estudiado por el autor teme ser humillado, juzgado y rechazado, lo cual afronta a través de

la evitación de situaciones que percibe como problemáticas, los contextos en los que pueda

sentirse juzgado y a través de la constante fantasía.

El modo de ser evitativo, tal como lo aborda este autor, es un patrón en el cual la

persona se restringe el contacto con el otro encerrándose en su mundo psicológico,

limitando de este modo la posibilidad de autotrascendencia para la cual es indispensable

dirigirse hacia algo o alguien fuera de sí mismo. Las características que se presentan para

este trastorno de personalidad pueden asociarse a los rasgos de una persona adicta a la red,

de una manera más profunda, a nivel existencial, estas son: el encerramiento en sí mismo lo

cual no le permite contactar con el mundo ni apropiarse de él; el angostamiento del ser

como posibilidad, expresada en angustia como mecanismo de acorazamiento frente al daño

externo y como reacción a la incertidumbre del futuro; la huida del mundo emocional,

bloqueando no sólo las emociones negativas sino también las que otorgan placer; la

búsqueda de la certeza personal afirmada mediante la evitación de cualquier contexto o

situación en la que crean que puedan sentirse humillados o juzgados; el acorazamiento

corporal para evitar ser dañado; el miedo a no ser visto en su dignidad, definido como un

miedo al rechazo que los hace aislarse para no ser evaluados; la permanencia en el mundo

de fantasía y de la virtualidad, el cual les permite de algún modo protegerse de la angustia

de ser en el mundo y experimentar un espacio de seguridad, en palabras de Martínez (2011)

“el mundo virtual a través de lo tecnológico con chats, mensajes de texto o redes sociales
 29

que les dan un espacio con un poco más de protección y un tiempo que no agobia, pues no

existe”.

En cuanto al patrón cognitivo de la personalidad evitativa, según este autor,

encontramos un predominio de la evaluación negativa y un patrón de pensamiento

catastrófico en relación a las situaciones sociales, destacándose un continuo monitoreo de

su comportamiento en lo social para no evidenciar sus miedos. En esta medida el estilo

emocional evitativo suele transitar por la angustia, el miedo y la ansiedad, ante las cuales

suele huír; la primera comprendida como una ansiedad general que debilita las defensas de

la persona; y la última dimensionada como la experiencia de temor ante la amenaza de un

valor importante para la persona, adyacente a esta emocionalidad también puede estar

presente la tristeza, y una preocupación por lo desconocido que puede abrumar a la persona

con este tipo de personalidad.

Con respecto a la autoimagen del evitativo, se identifican rasgos de minusvalía,

evidenciados en la dificultad para reconocer su propia valía y en una autoestima baja. Por

otro lado, sus relaciones interpersonales están permeadas por el anhelo fantaseado de la

relación autentica, lo cual en realidad evitan, en palabras de Martínez (2011): “permitirse

ser –con- otros implica hacerse real y pagar el precio de la autenticidad”, por ello

experimentan un temor a lo nuevo y a entablar por lo tanto relaciones nuevas, no se atreven

a “romper el hielo”, al estar también presente un temor a la evaluación de los demás, a la

humillación y el rechazo, por ello estas personas huyen al contacto interpersonal, suelen

aislarse con frecuencia y manejar un bajo perfil .

 30

4.4 APROXIMACIONES TEORICAS AL PERFIL DEL CIBER-ADICTO

Como se ha esbozado desde el plano existencial, la necesidad de conexión a internet

podría asociarse a varios trastornos, así como a factores de comorbilidad o vulnerabilidad

ante la llamada “adicción a internet”, asociado a lo último, Echeburúa (1999) plantea que

dentro de los rasgos o características de personalidad que aumentan la vulnerabilidad

psicológica a la adicción a internet se encuentran: la baja tolerancia a estímulos

displacenteros, la búsqueda exagerada de sensaciones, la baja autoestima y la depresión

(Herrera, Pacheco, Palomar & Andrade, 2010).

Labrador y Villandangos (2008), por su parte, citan a investigadores como (Lee,

2001; Park & Song, 2003; Wang, 2003, Morgan y Cotten, 2003), quienes plantean que la

vulnerabilidad a la adicción a la red, está dada por carencias psicológicas entre las que se

podrían mencionar: la pobreza de habilidades sociales, la timidez, la falta de relaciones y

objetivos, y la carencia de autoestima. En esta misma línea, Echeburúa (2010), plantea que

en algunas ocasiones las personas con “adicción a la red” son personas que muestran una

insatisfacción con su vida así como una carencia de afecto en su contexto que las impulsa a

la búsqueda de sustitutos que llenen ese vacío (compras, drogas, juegos, internet)

Por otro lado, Herrera, Pacheco, Palomar & Zabala (2010), afirman en un estudio

en el que relacionan la baja autoestima, el déficit de habilidades sociales y la depresión con

 31

la adicción a una red social, que para que exista adicción a Internet, es necesario que se

manifiesten varios factores, entre ellos la depresión. Otro elemento de gran importancia que

abordan es el temor a interactuar con el otro, en esta medida los adolescentes evitan salir

pues la Internet les ofrece la opción de interactuar con otros sin tener que exponerse a

situaciones que les genere angustia, en esta misma línea, el estudio determino que los

elementos que configuran una fobia social suelen estar más presentes en personas adictas a

redes sociales que en las que no lo son.

Este estudio acerca de las dificultades en la autoestima en personas adictas a internet

es respaldado por la investigación de Jimenez y Pantoja (2007), en la que se encontró que

las personas “adictas a la red” presentaban niveles bajos y medios de autoestima, mientras

que las personas no adictas presentaban un buen nivel de autoconfianza De otro lado, los

niveles bajos de autoestima se correlacionan, según el estudio con una tendencia al

aislamiento, sensaciones de frustración, depresión y vacío interno.

Eppright (1999), citado por Labrador y Villandangos (2009), plantea que “el

internet es usado para contrarrestar deficiencias en la vida de la persona, tales como las

pobres relaciones sociales, la falta de amigos, el malestar con su apariencia física y la

dificultad para enfrentarse a los problemas. En este sentido, los autores estudiados sugieren

como características inherentes a las personas “adictas a internet”: un déficit de habilidades

sociales, una baja autoestima y/o problemas relativos al auto-concepto, problemas

asociados al estado de ánimo (que suele ser inestable o estar configurado como una

depresión) , un déficit en la capacidad de afrontamiento y por lo tanto una baja resiliencia

(Entendida como la capacidad innata o adquirida de una persona de afrontar y adaptarse a

 32

situaciones de riesgo o de crisis reforzando de esta manera los factores protectores y

recursos internos de la persona), la carencia de objetivos, la dificultad de establecer

vínculos reales, un patrón cognitivo con tendencia a la fantasía, así como una evasión de la

realidad y de situaciones problemáticas.

De otro lado, existen referencias con respecto a las redes de apoyo, principalmente

la familia, de las personas net-dependientes. En este contexto, Jimenez y Pantoja (2007),

realizan un estudio con jóvenes que revela una diferencia significativa en los grupos

familiares de las personas “adictas y no adictas”; las personas adictas, según el estudio,

suelen pertenecer a grupos familiares pequeños en los que reciben bastante a la censura y

juzgamiento de su desempeño personal en la mayor parte del ciclo vital, por otro lado, se

observó que las familias de las personas “no adictas”, solían ser grupos amplios con

miembros primarios y secundarios que eran percibidos por los participantes como fuentes

de apoyo importantes.. En este contexto, Labrador y Villandangos (2008) señalan que las

personas con adicción a la red dedican muy poco tiempo a su familia prefiriendo

permanecer en un ordenador u otra herramienta que les permita estar aislados

4.5 EL ENCUENTRO EXISTENCIAL EN CONTRASTE CON LA INTERACCIÓN

VIRTUAL

El encuentro es un tema que ha sido abordado desde la psicología existencial,

principalmente para referir su efecto curativo en la relación psicoterapéutica con el

paciente, sin embargo, el encuentro no solamente se circunscribe a este contexto, sino que

toma una dimensión más amplia en las relaciones humanas, en el contacto cotidiano que se
 33

establece con el otro. El internet como elemento contemporáneo de comunicación ha

posibilitado un contacto meramente virtual, y aunque se han introducido dispositivos de

video y otras formas simuladas para expresar emociones, la virtualidad no alcanza a ser un

atisbo de lo que es el contacto real, el encuentro interpersonal, fenomenológicamente rico e

irremplazable por medios virtuales.

Con el fin de comprender mejor esta dimensión de encuentro en las relaciones

interpersonales Rogers (1982), propone una serie de condiciones para que sea posible una

relación enriquecedora; explica que debe haber un deseo mutuo de entrar en contacto y

establecer una comunicación; la primera implica una afectación del campo experiencial de

dos personas cuando se encuentran en presencia una de la otra. La segunda condición es un

alto grado de congruencia entre la experiencia (aquello que se experimenta

organísmicamente frente a cualquier evento), la percepción (es la hipótesis que se forma en

la conciencia cuando se está en contacto con un determinado estímulo) y el

comportamiento de cada una de las personas que se encuentran, lo cual daría como fruto

una comunicación recíproca y comprensión de la misma, y un mejor funcionamiento

psicológico en ambas partes que procura una satisfacción mutua.

Otro autor digno de referir para comprender el encuentro es Martín Buber (1995),

quien ilustra de forma muy bella una filosofía de las relaciones, considerándolas como un

aspecto esencial de lo que somos, en el sentido de que no existimos como seres aislados

sino en relación con el otro, ese otro puede ser una persona, la naturaleza o el ser espiritual.

Para este autor hay dos tipos de relaciones: YO-ELLO y YO-TU, cuando hablo del

primero, cosifico al otro, lo experimento, lo utilizo para algo, es una relación que se basa
 34

sólo en aspectos prácticos e involucra solo una parte del ser, por ejemplo el pensamiento;

en cambio la relación yo-tu es una relación de cercanía con el otro, en el que no trato de

entenderlo, ni de examinarlo o rotularlo, simplemente permanezco en presencia con él,

haciendo que la distancia sea más corta, aunque seguimos siendo dos, estoy con ese otro

plenamente. esto implica que todo mi ser este allí presente lo cual hace esta relación

autentica, y por lo tanto colmada de sentido y valor.

Para Velásquez (2001), la relación YO – TÚ tiene tres características importantes:

la reciprocidad en la cual el utilitarismo no tiene lugar; el estar en relación como totalidad,

lo cual requiere estar con todo el ser en el momento de la interacción y la presencia lo cual

se da en el aquí y ahora como una capacidad enlazada a la conciencia.

En conexión con lo anterior, la logoterapia es muy afín con la visión buberiana,

desde esta perspectiva es esencial el encuentro autentico con el otro de forma existencial y

auto-trascendente, autotrascendencia entendida como un atributo de la dimensión noética,

denotando el hecho de que el ser humano siempre se encuentra dirigido a algo o alguien

que esta fuera de él, no como un escape de sí mismo, sino como una condición de

realización en el otro y en las relaciones humanas, es así como la auto trascendencia del ser

humano se da en la medida en la que se cede el narcisismo al servicio de forma consciente.

En este sentido, Luna (2005), nos ofrece una apreciación de encuentro que

corresponde a lo que vivenciamos en nuestro tiempo como una sociedad globalizada y de

algún modo alienada con los medios masivos de comunicación, en sus palabras: “El

verdadero encuentro está basado en la autotrascendencia y no tanto sobre la sóla

 35

autoexpresión. Específicamente el verdadero encuentro trasciende a la otra persona, el yo

hacia el logos (sentido, significado). El pseudoencuentro está basado sobre un “diálogo sin

logos”. Existe solo una plataforma de reciproca autoexpresión. …. En el clima impersonal

de la sociedad industrializada, las personas obviamente sufren mucho de un sentimiento de

soledad, el aislamiento de la masa “aislada”. (p. 263)

En concordancia con lo anterior, el autor nos muestra como el pseudoencuentro

podría ser un término perfectamente adaptable a la interacción social internet, caracterizada

por la ausencia de autotrascendencia entendida como una característica de la dimensión

noética que hace que el ser humano vaya más allá de si mismo al encuentro con el otro. En

esta misma dirección Pacciola (2012), menciona que la ausencia de autotrascendencia

conlleva a un encierro en sí mismo que lleva a la persona a ser esclava del intimismo así

como de la hiperreflexión, esto confluye con la apreciación que Luna (2005) hace de

nuestra sociedad moderna, una sociedad en la que el pronombre que predomina es el yo, “lo

mío”, sumergiendo al ser humano en un estado egoísta que busca la satisfacción

inmediatista e individual, la sociedad industrializada, como dice, está expuesta al

aislamiento de la “masa aislada” , lo cual se asemeja al fenómeno de la redes amplificadas

de amigos por internet que promueven una sobresaturación de interacción social, pero sin

ninguna relación de encuentro autentica y profunda.

Los jóvenes de nuestra época parecen estar privilegiando un contacto artificial, lo

cual conduce a una formación de autoimagen basada en un entorno muy distinto al real, la

inmediatez de la comunicación y la falta de contacto pleno en la misma podrían dar como

resultado formas de relacionamiento inauténticas, lo cual podría asociarse con esa relación
 36

yo-ello buberiana en la que entramos en contacto con ese otro en la distancia y a partir de

una finalidad.

Parece que nuestra contemporaneidad nos avasalla ofreciendo formas más

asequibles de escape a la soledad que existencialmente nos vemos avocados a enfrentar, sin

embargo, esa búsqueda de interacción social en las redes sociales parece limitar aún más el

enfrentamiento de esa soledad, solapándola en un contacto superficial que se limita a la

escritura o a la visualización a través de una web cam, y que corta toda posibilidad de

encuentro existencial. En concordancia con lo anterior, May (2000) p. 121 se refiere al

encuentro en unos términos bastante profundos de la siguiente manera: “El encuentro de

los seres humanos es siempre, hasta un punto mayor o menor, tanto creador de ansiedad

como creador de alegría. Creo que estos efectos surgen del hecho de que el encuentro

genuino con otra persona conmueve nuestra relación con el autouniverso, nuestra cómoda

seguridad temporaria del momento anterior a la duda, a que nos abramos ante la tentativa

por un instante y hace que nos arriesguemos y tomemos la posibilidad de enriquecernos con

esta nueva relación”(p.122)

La interacción virtual no puede ofrecer esa posibilidad de enriquecimiento y

conmoción, al estar limitada por una coraza que le permite a los interlocutores crear

personajes ficticios alterando la propia identidad, de alguna manera el contacto virtual es de

por sí, una barrera que se robustece con las realidades ocultas de los participantes, de esta

forma la realidad fantaseada del mundo virtual jamás podrá reemplazar a la realidad

fenomenológica en la que la presencia del otro se sucede en el aquí y el ahora matizada por

elementos susceptibles de ser percibidos solamente por los sentidos.

 37

Reforzando las visiones de los autores citados, Barbieri (2005), concibe el

encuentro como una posibilidad en el presente que se encuentra enriquecida con el pasado,

pero que también da una posibilidad a futuro, y es que desde el enfoque fenomenológico

existencial el presente se sucede con el futuro inmediato haciendo posibles la creación de

experiencias y a la posibilidad de ser en un futuro. El presente es un tiempo existencial

clave dentro de la fenomenología, contrastado con el tiempo que se vive en la interacción

virtual puntualizando este aspecto Eckholt (1997), citado por Raad (2004), menciona

como uno de los rasgos que caracterizan a la cultura juvenil de la postmodernidad es la

vivencia del “presentismo” más no del futurismo a través de la interacción continua,

además de proporcionar una inmediatez a deseos constantemente cambiantes, lo cual se

puede evidenciar como una distorsión de la vivencia del aquí y ahora.

Con respecto a esto último hay un concepto que es muy importante retomar que es

la presencia y que está íntimamente implicada en el encuentro, como mencionan De Castro

y García (2008) p. 129.: “La presencia apunta directamente al hecho de atender a la

experiencia inmediata, presente, afectiva, kinestésica y corporalmente sentida”,

características propias de la realidad fenomenológica que posibilitan el vínculo y la

captación de las sensaciones de estar en relación con el otro, siendo difícil simular el efecto

de la sonrisa que una persona produce en su interlocutor, la complejidad de sus gestos, el

tono de voz, y la sensación de compañía del otro.

Continuando con la apreciación del encuentro, Rollo May (2000) realiza un

cuestionamiento asociado con la posibilidad de relacionarnos: ¿Debemos fortalecernos a

 38

nosotros mismos, alzar rápidamente una valla, mantener a la otra persona y perder los

matices de sus percepciones, sentimientos e intenciones?(P.122); en la interacción virtual la

respuesta a esta cuestión sería positiva, pues, ¿qué posibilidad existe de participar de las

intenciones, sentimientos y percepciones de un otro virtual?, el ordenador y más

recientemente, los dispositivos móviles se han convertido en una valla, en una barrera en la

que se imposibilita el contacto fenomenológico. Siguiendo con la idea de May, también se

menciona al encuentro como un facilitador de la expansión de la conciencia y del

enriquecimiento del yo, pues es precisamente en el otro que es posible encontrarse a sí

mismo; en este sentido la interacción virtual viciada por una realidad ficticia no hace

posible estos resultados que plantea el autor, pues si aún en la interacción real, cara a cara

nos encontramos con la barrera de nuestra percepción, de nuestros contenidos proyectados,

será aún más inmensa la brecha en una interacción virtual en la que los contenidos son

distorsionados en los contenidos escritos y en los supuestos acerca del estado del

interlocutor.

Ahora bien, con el fin de comprender la forma de interacción en las redes sociales,

retomaré nuevamente el estudio de Raad (2004), quien realizó un estudio con jóvenes

chilenos pertenecientes a una red social a partir de una serie famosa, encontrando que más

que el tema de afición, el principal atractivo para los jóvenes que integraban esta red era el

de poder interactuar con otras personas y de alguna forma establecer vínculos. A partir de

entrevistas a profundidad y otras técnicas encontró que aún cuando los jóvenes decían

sentir un alto nivel de satisfacción en el contacto por internet, las relaciones que

trascendían en el tiempo eran aquellas que requerían un encuentro real, concluyendo que

aquellos contactos virtuales que lograban establecer un vinculo real perduraban en el

 39

tiempo, logrando más confianza en la interacción y certidumbre en los vínculos, cosa que

no sucedía con aquellos que interactuaban solamente a través de la red.

La autora también menciona en su estudio una conclusión muy interesante que

podría asociarse con la percepción de espacios que están generando las nuevas tecnologías,

en este sentido explica como las formas sociales que se están dando a través de la red

conducen a una percepción en los jóvenes de la realidad y el mundo virtual como dos

mundos que se suceden simultáneamente y que no son excluyentes ni separables, esto es

claramente evidente por la invasión de espacios que han tenido las nuevas tecnologías en

nuestra vida cotidiana haciendo que el acceso prácticamente se pueda llevar a cabo desde

cualquier lugar y en cualquier contexto.

De otro lado, con respecto a la forma de interacción que el ser humano asume,

Martínez (2011), cita cuatro modos en los que la persona se relaciona con el otro planteados

por Binswanger: el modo de ser dual, el singular, el plural y el anónimo; este último se

podría acercar al fenómeno de la vinculación a través de internet, el cual se asemeja más

según Martínez al ser inauténtico de Heidegger, en el cual predomina el consumismo, las

personas con este modo de ser lo utilizan como un modo de escape de sí mismos y de los

otros. En el caso de las redes sociales el escape al contacto real para ser sustituido por el

virtual es representativo, y el consumismo se ve principalmente evidenciado en el consumo

de la información y la acumulación de la misma, el intercambio de información está

además acentuado por el poco esfuerzo a realizar en su consecución y el acceso a una

infinidad de contenidos de diversa naturaleza.

 40

Apoyando lo anterior, varias investigaciones entre ellas las de Echeburúa, Labrador

y Villandangos, que aunque son de corte conductual nos aportan información valiosa acerca

de la forma en que se relacionan las personas que exceden el uso de internet y que han sido

catalogadas como adictas a esta actividad, mencionan que tienen un abandono de las

actividades sociales, ocupacionales y recreativas a causa del uso del internet, esto sumado a

la facilidad que tienen los internautas de acceder a la conexión a internet desde cualquier

parte. Las relaciones por internet para estos autores, se convierten en ambientes

interactivos que proporcionan apoyo, seguridad, aceptación y sensación de pertenencia a un

grupo (Labrador y Villandangos, 1999), en este contexto, las relaciones por internet toman

un lugar prioritario , desplazando las relaciones reales sobre todo por una característica de

la interacción virtual que es el anonimato, la cual facilita la expresión de impulsos

reprimidos y la adopción de roles inventados, logrando que los sujetos que frecuentan las

redes sociales experimenten una sensación de baja inhibición que contrasta con la

introversión en el contacto real.

4.5.1 COMUNICACIÓN EXISTENCIAL VS COMUNICACIÓN VIRTUAL

Ligada a la interacción virtual existe una forma de comunicación particular, que en

la posmodernidad ha tomado un matiz muy diferente; la inmediatez de la transmisión de un

mensaje y la capacidad de enviar información desde grandes distancias a un costo muy bajo

y sin esfuerzo, hace que el internet sea tomado como un medio preferencial para establecer

comunicación con otras personas. Asociado a ello, McKenna y Bargh (2000) citados por

Toranzo (2009), mencionan cuatro características diferenciadoras fundamentales en la

comunicación cara a cara en contraste con la comunicación virtual, éstas son: el

 41

anonimato, la cual hace referencia al ocultamiento de la identidad en el mundo virtual; la

ausencia de comunicación no verbal; cuando se trata de comunicación meramente textual lo

cual implica una ausencia de señales visuales y auditivos propios del contacto real; el

distanciamiento físico sin importar la ubicación geográfica de los interlocutores; y el

tiempo, permitiendo según los autores establecer una comunicación sincrónica o

equivalente al tiempo real o asincrónica permitiendo una demora en las respuestas de los

interlocutores.

Con respecto a la comunicación virtual Labrador y Villandangos (1999) proponen

que las aplicaciones en internet que son más usadas y que tienen más probabilidad de

causar adicción son los chats y los rol on-line, porque pueden llegar a fomentar la

disociación, la proyección y la sustitución de identidades sin consecuencias en la vida real.

Toranzo (2009), por su parte menciona que a partir de estudios sobre los efectos nocivos

del internet, especialmente en relación a la alteración en el nivel comunicacional, se

pueden identificar una serie de consecuencias adversas a partir de la comunicación virtual;

en primer lugar hay una gran probabilidad de que se presenten desacuerdos en la red y

hostilidad, lo cual podría estar asociado con el fenómeno contemporáneo del cyber bullyng;

en segunda instancia, las relaciones que se establecen son superficiales y a todas luces

impersonales; en tercer lugar se menciona como consecuencia la disminución de la

autoconciencia así como problemas asociados con la identidad individual; también se

menciona una retraimiento social en la vida real y una disminución en la participación en

grupos así como del bienestar psicológico asociado a ello.

 42

Estas características constituyen un marco de referencia que permite diferenciar de

forma importante la interacción virtual de la real, la cual puede ser claramente el opuesto a

la interacción fenomenológica no mediatizada, sino confrontada a partir del aquí y el ahora

y susceptible a ser percibida a través de lo verbal, del contacto físico y a través de un

tiempo siempre sincrónico; en relación a lo anterior, Martínez (2011), menciona al

lenguaje como un aspecto fundamental en la teoría existencial de Binswanger, al cual se

refirió afirmando que “donde hay lenguaje, hay mundo”, según Martínez Binswanger

vislumbro el lenguaje no solo como medio de intercambio, sino como una forma de ser con

el otro, en esta medida el lenguaje no es por si sólo lo verbal, sino la significación que trae,

el lenguaje revela el Universo interior del otro; desde esta perspectiva es válido ver como

este requisito existencial del lenguaje se convierte en un aspecto faltante en los espacios

virtuales, o mejor, trata de ser sustituido por un lenguaje virtual susceptible de ser

distorsionado, e incompleto al no estar acompasado con el lenguaje corporal y con los

espacios en los que se sucede cada instante. Para complementar este ostulado, Jaspers

(1958) citado por Martínez (2011) nos dice que “querer sustraerse a la verdadera

comunicación significa renunciar a mi ser-mi-mismo; si me sustraigo a ella me traiciono a

mi mismo juntamente con el otro”. (p 222), lo cual nos vuelve a traer la dimensión de

encuentro en la que para llegar a Ser, es indispensable Ser con el otro.

Ahora bien, con respecto a la comunicación existencial, Luna (2005), propone el

término comunicación existencial, la cual suele estar ausente en nuestra actual sociedad

inmersa en “ell boom de las comunicaciones y la informática”, este tipo de comunicación

según el autor, es solidaria y muy significativa, no se da como un medio para conseguir

algo del otro, sino como un medio de encuentro genuino, la comunicación significativa
 43

tiene que ver con las preguntas que la vida le plantea al ser humano así como las vivencias

que él puede asumir, dentro de estas vivencias esta el amor, la solidaridad, el dolor que se

constituyen como vivencias existenciales. Opuesta a esta comunicación, encontramos la

comunicación instrumental, la cual es absolutamente práctica y utilitarista, el autor

menciona que este tipo de comunicación, poco significativa “existencialmente hablando”

conduce a problemas de adicción y depresión.

4.6 SENTIDOS DE LA CONEXIÓN A REDES SOCIALES

Antes de abordar el tema de los sentidos que encuentran las personas en la conexión

a internet, se hace necesario hacer una clarificación del término sentido. Para este estudio

se tomaran dos visiones de sentido: una desde la perspectiva existencial americana tomando

como referencia a Irvin Yalom y Rollo May , y desde la perspectiva Frankliana orientada

hacia el vacío existencial, permitiendo una contextualización más amplia del tema de redes

sociales en internet en nuestra sociedad postmoderna.

4.6.1 LAS REDES SOCIALES FRENTE AL VACÍO EXISTENCIAL DE LA

SOCIEDAD POSTMODERNA

Un término que definitivamente está ligado al sentido desde la logoterapia es el de

vacío existencial, éste se configura como una experiencia que emerge en la ausencia de un

sentido de vida que movilice a la persona hacia una ruta en la que es posible la realización

de sus valores personales, lo cual puede asociarse con una evasión de la libertad y

responsabilidad frente a las situaciones que nos presenta la vida conduciendo como lo diría
 44

Fizzoti (2004) a conductas de aburrimiento, indiferencia, apatía, alcoholismo, drogadicción,

miedo al silencio interior y al tiempo libre, las cuales se constituyen como formas de

escapatoria a la realización de un sentido y al ejercicio consciente de la voluntad de sentido

para concretarlo. Asociada a la frustración de la voluntad de sentido, podemos

encontrarnos con la adicción como una forma en la que la ausencia la voluntad del sentido

intenta ser sustituida por la voluntad del placer, la compulsión se presenta como una forma

de llenar el vacío existencial a través de la necesidad inmediata de evadir esta sensación de

falta.

Incluso la permanencia en redes sociales en internet puede ser una forma de evadir

el llamado hacia el sentido, en este sentido, Luna (2005) nos habla de las adicciones

noógenas citando a Lukas, quien fue una de las primeras terapeutas que habló de las “tóxico

dependencias noógenas”, al respecto, esta autora menciona que una porción de nuestra

sociedad en la que los jóvenes crecen en un ambiente de elevadas condiciones económicas

pueden volverse drogadictos, al experimentar una sensación de aburrimiento e indiferencia

en donde no encuentran significado a sus vidas, esta condición de vacío, puede predisponer

a una adicción noógena, la cual es causada por la búsqueda de un mundo ficticio y por el

intento de llenar el vacío existencial, de la misma forma, este tipo de adicción tiene que ver

con la crisis existencial, que a su vez se explica como el resultado de la perdida de

seguridad y de la capacidad de elegir, así como de la pérdida de tradiciones o de una línea

directriz que guíe la vida de la persona.

Para Luna (2005), esta experiencia de vacío existencial es frecuente en los jóvenes

de nuestra sociedad, en sus palabras nos dice que “a estos jóvenes les falta un aliciente para
 45

vivir y al sobrevenir como resultado de esta situación, la “frustración de voluntad de

sentido” innata en el hombre, se crea el terreno propicio para huír en el alcohol, en la droga;

la existencia les produce sólo insatisfacción y entonces se les ofrece el mundo fantástico y

ficticio de las drogas…, sensación placentera producida cuando la sustancia psicoactiva

penetra en el organismo, saca al joven de su “aburrimiento”, de su vacío existencial,

aunque sea por unas horas” (p.90); si bien las redes sociales no pueden considerarse como

una droga en términos literales, podrían un ser un distractor que erige un mundo ficticio de

encuentro social que intenta sustituir el vínculo real y en cierta medida, una forma de

evasión del vacio existencial. Asociado a lo anterior, los jóvenes de nuestro tiempo están

también enfrentados al aburrimiento que menciona el autor y a un inmediatismo que facilita

la búsqueda de alicientes que les permitan escapar a la sensación de vacío que resulta según

Frankl de la ausencia de búsqueda de sentido inherente al hombre y expresada en la

llamada voluntad de sentido.

Continuando con el tema de vacío existencial Frankl (1994), explica que éste se

genera por diversas razones, entre ellas tenemos: los motivos psicológicos que pueden

asociarse con una sensación de limitación frente al sentido, y con éste un individualismo

marcado de nuestra sociedad actual generándose conductas egoístas que obstaculizan el

desarrollo de un sentido; los motivos filosóficos que tienen que ver con la sensación de

vacío ante las preguntas por el proyecto de vida y el sentido inherente a la vida; la dinámica

cultural en la que se enfatiza la búsqueda del placer inmediato; y los factores sociales que

tienen que ver con la ausencia de pertenencia a grupos sociales que enriquecen el sentido de

vida. Frente a esto último, Requejo (2011), citando a Durkheim menciona que “la

individualización excesiva, la separación radical de los demás seres, produce la

 46

incomunicación con las fuentes de las que debería alimentarse y a las que tendría que

corresponder” (P.60), para este autor en la desvinculación social se encuentra la base del

vacío existencial, lo cual podría asociarse fácilmente con el fenómeno de las nuevas

tecnologías, entre ellas las redes sociales que implican una forma de comunicación que

desvincula de grupos sociales significativos.

4.6.2 SENTIDO DE VIDA

Con respecto al sentido Frankl (1979), menciona de forma reiterada que el interés

del hombre no es encontrar placer, poder o evitar el dolor sino encontrar un sentido a su

vida, incluso a su sufrimiento, para Frankl el sentido de vida no es un constructo abstracto

de una misión de vida, sino una realización concreta de lo que para cada individuo

constituye lo verdaderamente significativo en cada situación y tiempo particular, la palabra

sentido en este contexto es usada como “aquello que se siente” que es único y personal,

Luna (2005).

Langle (1992), por su parte, menciona que el sentido desde una comprensión

psicológica presenta cuatro aspectos: es objetivo porque se basa en una situación concreta,

es relativo a las personas y situaciones involucradas, es también subjetivo pues sólo puede

ser vívido e interpretado por la persona inmersa en la situación; y es apelativo en la medida

en la que hace un llamado a ser algo distinto hacia un futuro. En este contexto, para la

logoterapia el sentido está enmarcado en una búsqueda y en una respuesta al llamado, con

respecto a esto Frankl nos dice que el hombre más que preguntar por el sentido de su

existencia a algo externo a él, es impulsado por la vida a través de muchas situaciones, a
 47

encontrarle un sentido a su vida, de este modo se nos presenta el sentido como algo por

descubrir y que señala el camino hacia la auto-responsabilidad.

Asociado a lo anterior, Guberman y Perez (2005), en su Diccionario de Logoterapia

definen el sentido de la siguiente forma: “Es lo que se oculta en una situación concreta

afrontada por una persona concreta. El sentido, por lo tanto, es siempre un sentido

potencial, es decir, que necesita ser actualizado por la persona en cuestión, la cual se siente

invitada a escuchar la "llamada" de la situación que afronta. El sentido es así el valor

encarnado, siendo de esta forma concreto, único y singular en cada situación, alcanzándose

a través de un proceso de búsqueda”.

Desde otra perspectiva, la corriente de psicología existencial americana nos brinda

una concepción de sentido mucho más concreta, que no se liga a una búsqueda sino

especialmente a la ganancia afectiva que obtiene una persona al estar inmersa en una

vivencia específica en el presente; para identificar el sentido que una persona revela y

afirma, De Castro y García (2008) dicen que “podemos comprender que en toda acción

desarrollada por los seres humanos se puede descubrir un sentido experiencial que obedece

a necesidades afectivas implícitas en las decisiones que dirigen la acción” (p. 80),

refiriéndose específicamente al término de sentido, estos autores mencionan que para

comprender este concepto es necesario fijar la atención sobre aquellos valores que la

persona defiende y afirma en su diario vivir, y que partir de ellos otorga un sentido a su

vida. Es así como el término sentido se encuentra íntimamente ligado al de intencionalidad,

entendiéndose ésta como el marco de referencia afectivo que le permite a la persona

significar sus experiencias personales y sociales, es además la forma en que la persona se

 48

orienta hacia algo, (De Castro & García, 2008). El sentido en esta medida, se crea y se

afirma en base a aquello que es realmente importante para la persona, que defiende y afirma

en cada situación.

Con respecto a lo que se menciono anteriormente acerca de los valores afirmados y

las ganancias afectivas que obtiene alguien al hacer determinada cosa, es posible realizar

una analogía de lo que intencionalmente busca una persona que se conecta a redes sociales

y de la misma forma evidenciar si esta actividad aporta al sentido de vida o si precipita en

el vacío existencial o neurosis noógena, aunque son reducidas las investigaciones que

vinculan la conexión a redes sociales con el sentido de vida se intentará realizar esta

aproximación.

Luego de haber realizado un bosquejo de lo que es sentido para estos autores, es

importante hablar de un estudio sobre Redes Sociales y Sentido de Vida, Requejo (2011) y

el grupo de investigación de PSICOSOC de la Universidad Complutense de Madrid; ellos

realizaron un estudio con 346 jóvenes universitarios entre 16 y 30 años, teniendo como

guía preguntas orientadoras que cuestionaban la relación de la conexión a redes sociales y

la frustración existencial, la vinculación a grupos sociales como fuente de sentido, y la

correlación de actividades de ocio con el sentido de vida teniendo como referencia la

correlación del PIL (Purpose-in-Life Test) con el número de horas que permanecían los

jóvenes conectados a redes sociales . Los resultados que arrojó el estudio indican que hay

una relación inversa entre las horas dedicadas a redes sociales y el sentido de vida

concluyéndose que a mayor percepción de sentido en la vida hay menor conexión a redes

sociales en internet en la población participante, también resulta interesante mencionar que

 49

las edades en las que las redes sociales podrían constituir un sentido de vida, eran las

cercanas a la adolescencia y que a medida que evolucionaban en su ciclo vital, los jóvenes

reportaban un gradual desinterés por las redes sociales en razón la integración a grupos

sociales reales, con respecto a esto el autor comenta: “quizá este abandono parcial de las

horas de ocio invertidas responde a una disminución de la satisfacción obtenida y a una

mayor libertad de acción y movimiento que les permite establecer relaciones sociales en el

mundo real”.

En este estudio se plantean el aislamiento social y la tendencia al individualismo

como factores causales del vacío existencial, revelando que las redes sociales son

escenarios que propician éstas características, es por ello que las redes sociales en la

internet se convierten en espacios en donde los jóvenes perciben estar acompañados por

una multitud en contraste con su aislamiento en el mundo, en base a esto, el estudio

determina que en algunos casos, el escaso contacto real puede intentar ser compensado por

largas horas de conexión en las redes sociales. Esto a su vez, puede ser un reflejo de la

dinámica social actual, cada vez más individualista, que nos lleva a suplir la pérdida de las

relaciones interpersonales con el uso de las redes sociales (Requejo, 2011), de la misma

forma, el estudio determino que para los jóvenes de la población participante las principales

fuentes de sentido eran los amigos y la familia en todos los ciclos vitales.
 50

4.6.3 GANANCIAS SECUNDARIAS DE LOS JÓVENES EN LA CONEXIÓN A

REDES SOCIALES EN INTERNET

De manera más específica se intentará ilustrar acerca de los posibles sentidos que

los jóvenes encuentran en la conexión a redes sociales en internet, esto enmarcado en la

concepción de sentido de la psicología existencial americana, que fija su atención en la

vivencia particular, entendiendo el sentido, esbozado con anterioridad, como la ganancia

afectiva que la persona obtiene al afirmarse en una experiencia particular; en palabras de

De Castro y García (2008) “se puede descubrir un sentido experiencial que obedece a

necesidades afectivas implícitas en las decisiones que dirigen la acción” (p. 80), lo cual

conduce a una exploración del para qué de la conexión a redes sociales, como un

cuestionamiento importante para determinar el “sentido experiencial”, el cual se vivencia

cuando se afirma un valor centrado, entendido como lo realmente importante para una

persona, de una forma específica. En este contexto se darán a conocer a continuación

algunos posibles sentidos experienciales de las personas que se conectan con frecuencia a

redes sociales en internet

Como se menciono anteriormente en el apartado de encuentro, uno de los motivos

importantes que los jóvenes tienen para permanecer conectados a redes sociales en internet

es la necesidad de pertenencia a un grupo social y la búsqueda de interacción social. Para

Echeburúa (1999), los espacios que generan más dependencia en los jóvenes suelen ser los

chats y redes sociales; para Raad (2004), el incremento en el uso de redes sociales y la

dependencia a las mismas, se halla asociado con un bajo nivel de autoestima, una necesidad

de aprobación y aceptación social lo cual se asocia a un temor al rechazo, soledad y

 51

depresión. De otro lado, Labrador y Villandangos (2009), encuentran en la adolescencia

una propensión a la adicción a internet por estar latente en esta etapa una necesidad

especial de lo social; apoyando lo anterior, Espinar Ruiz, E y González, M. (2009),

mencionan que los jóvenes se conectan a redes sociales para mantener un contacto continuo

con sus amigos por, y porque de manera exponencial va aumentando una red de amigos

que da la sensación de apoyo falsa, además estos autores encontraron en los jóvenes que

participaron en su estudio, el deseo de autonomía e independencia mostrándose distantes

de su red familiar y prefiriendo un contacto virtual.

En contraste con los anteriores planteamientos, en un estudio realizado por Toranzo

(2009), se encontró que los jóvenes de la población participante de un promedio de edad de

28 años, dedican alrededor de diez horas semanales a la conexión a redes sociales teniendo

una vida social significativa en su entorno social real, lo cual contrasta con las tesis de las

investigaciones anteriormente citadas, en las que el aislamiento social en el entorno real

puede ser una variable determinante en la conexión a redes sociales en internet.

En todo caso, es evidente en muchos de los adolescentes que sienten necesidad de

conectarse a redes sociales en internet, el deseo implícito y subyacente de contactar, sin

embargo, ellos no se permiten vivenciar un contacto directo restringiendo su

intencionalidad y su libertad, lo cual podría perfectamente corresponder a un patrón hiper-

restrictivo como se abordó con anterioridad.

Además de la necesidad de contactar socialmente, encontramos otra posible

ganancia afectiva en la conexión a redes sociales en internet: el anonimato propio de la

virtualidad, al parecer los jóvenes a través de este tipo de interacción, obtienen un sentido
 52

asociado con la libre expresión y de alguna manera la ruptura de reglas de su vida

cotidiana, el anonimato constituye una forma de acorazarse en la que los jóvenes pueden re

inventar una identidad para llevar a cabo acciones de las que no serían capaces en la vida

real. En relación al anonimato, Cruzado (2006) citado por Herrera, Pacheco, Murguía,

Palomar & Zavala (2010), refieren que el éste se da por una percepción de amenaza ante la

interacción real, lo cual fomenta la creación de una identidad secreta con los atributos que

la persona quisiera tener, pero que no evidencia en la vida real. De igual manera, estos

autores exponen una tesis interesante del psicólogo Ervin Goffman, el cual sostiene que las

características de personalidad creadas virtualmente son un reflejo de lo que la persona

auténticamente quisiera ser, esto es importante si se quiere ver que las cualidades reflejadas

a través de un personaje virtual, son quizá aquellas que el joven que navega en redes

sociales desea desarrollar potencialmente, en este mismo sentido, Kimberly Young citada

por Labrador y Villandangos (1999) explica que la creación de personalidades ficticias

obedece a una forma de compensación en la que los jóvenes tratan de remediar sus

carencias personales y dar una imagen de lo que en el fondo ellos aspirarían ser.

Asociado al tema de la interacción virtual, Labrador y Villandangos (1999),

exponen que la conducta típica de la virtualidad se caracteriza por la desinhibición, la

pérdida del pudor y una expresión abierta de mensajes que no se darían en el contacto real,

lo cual refuerza el anonimato en este entorno, si esta forma de mostrarse en la red es

exacerbada tendremos la creación de personajes de acuerdo al estado de ánimo,

manteniéndose siempre un rol falso.

 53

Continuando con esta exploración de ganancias afectivas, encontramos que una de

los elementos implícitos en la relación con el otro, es el reconocimiento que nos hace

conscientes de nuestra existencia en relación con los demás; al parecer, las personas que

frecuentan las redes sociales en internet, encuentran en estos espacios, la atención que no

perciben en el contacto real, se sienten reconocidos y libres de censura o juzgamiento por

parte de los demás, lo cual facilita la expresión libre de ideas en la red (Requejo, 2011).

En conexión con lo anterior, Echeburúa (2010), plantea que la red y la interacción

social a través de ésta, alimenta una falsa sensación de grandiosidad y narcisismo en la

persona “adicta a la red, pues a través de la personalidad suelen simularse características de

grandiosidad , de otro lado, la confusión de lo privado y lo público en las redes sociales ha

llevado a que las personas inmersas en ese mundo manifiesten conductas histriónicas y

narcisistas alardeando sobre el número de amigos que tienen o por la facilidad con la que

obtienen la información. Castañeda (2011), por su parte explica que las redes sociales

generan una sensación de inclusión y se convierten en un medio compensatorio de las

falencias percibidas en la vida real, en sus palabras: “las redes sociales dan al anónimo

popularidad, al discriminado integración, al diferente igualdad, al malhumorado educación

y así muchas cosas más” (p. 38).

Otra ganancia afectiva muy importante para una persona inmersa en el mundo de las

redes sociales por internet, es la desconexión con la realidad que genera la abstracción en lo

virtual; en este sentido Labrador y Villandangos (1999), exponen de que manera las formas

de socialización virtual brindan satisfacciones que el sujeto cree no poder obtener en “el

mundo no virtual”, lo cual posiblemente le lleva a evitar la experiencia fenomenológica

 54

generando aislamiento y soledad, de la misma manera, estos autores citan un estudio de

Kimberly Young basado en un test de adicción al internet en el que se evidencia que una de

las características de estas personas sería “la tendencia a la abstracción y al pensamiento

mágico, fantasioso y poco convencional”, esta tendencia hace que posiblemente los

jóvenes dependientes del internet prefieran la interacción virtual a la real, al poder poner en

escena allí aquello que les ayuda a huír de la realidad: la fantasía. Raad (2004) describe los

espacios de los jóvenes de la postmodernidad como escenarios interconectados más no

compartidos, lo cual implica que las redes sociales en internet facilitan la evasión de un

espacio real de encuentro, esto coincide con la caracterización que realiza Martínez (2011)

sobre el modo de ser evitativo que permanece en el mundo de la fantasía y la virtualidad

como una forma de escape a la angustia que experimenta al contactar con la realidad, en

este mismo sentido, Laing (1974) citado por De Castro y García (2008) nos dice que si la

persona no logra afirmar su realidad a través del desarrollo de su identidad y autonomía,

tendrá que buscar otra forma de tratar de ser real, de existir para sí mismo y los demás, lo

cual explican los autores como una evasión de la libertad psicológica que involucra el

enfrentarse al mundo, ejercer la voluntad y asumir responsabilidad, lo cual implica riesgos

y compromisos para poder desarrollar la potencialidad de la persona.

Castañeda (2011) refiriéndose a la alteración de la percepción de realidad que

genera la conexión a redes sociales en internet, nos dice que “el divorcio entre nuestras

mentes y nuestros cuerpos se revela dramáticamente después de una inmersión prolongada

en un mundo simulado….volver a la superficie implica unos cuantos segundos de

descomposición, una reincorporación lenta de una mente errabunda en un cuerpo vacío” (p.

83); esto evidencia la escisión con la realidad que resulta de enajenarse con la conexión a
 55

internet, pareciera que el internet atrapa la atención de forma tan fuerte, que muchos

vivencian el mundo virtual y no virtual como realidades simultaneas con límites fácilmente

permeables.

Continuando con la identificación de ganancias afectivas en la conexión a redes

sociales en la internet, la evasión de la realidad se presenta alterna con la vivencia de un

tiempo virtual, es por eso que otra de las características de las redes sociales que más

motivan su uso en jóvenes es la vivencia del inmediatismo, en contraposición al aquí y

ahora fenomenológico, entendido como una posibilidad de obtener placer de manera

inmediata y sin ningún esfuerzo, lo cual concuerda perfectamente con el fenómeno de las

Nuevas Tecnologías en la posmodernidad que ofrecen facilidad en la obtención de

información y entretenimiento convirtiéndose en un potencial distractor del tiempo presente

y la vivencia de la presencia la cual en palabras de Castro y García (2008) “apunta

directamente al hecho de atender a la experiencia inmediata, presente, afectiva, kinestesica

y corporalmente sentida” (p. 129).

En relación a la vivencia del “presentismo” o inmediatismo Zapata (2009) a través

de su investigación asociada al estado del arte en adicción a internet refiere que quizá lo

más adictivo de las redes sociales es la inmediatez de comunicación y la difusión masiva de

la misma lo cual ha traído problemas a nivel social. Con respecto a la concepción del

tiempo futuro que los jóvenes aficionados redes sociales establecen, Espinar y González del

Río (2008), mencionan que los jóvenes de nuestro tiempo dimensionan en su futuro la

presencia cada vez más cercana de las nuevas tecnologías, por lo que incluirán en éste el

control y experticia del manejo de la internet, lo cual hace que perciban como
 56

imprescindibles las herramientas que ésta ofrece. En un contexto más existencial el futuro

se asocia con la experiencia de ansiedad, en la medida en la que está relacionada con la

incertidumbre que genera el tiempo futuro, no existe una certeza absoluta de que lo que se

afirma en el presente satisfaga nuestras expectativas o colme de sentido nuestra existencia.

De Castro y García (2008), la conexión a redes sociales probablemente se ofrece como una

opción al escape de la ansiedad no solamente al futuro, sino de existir en el sentido entero

de lo que esta palabra implica.

Ahora bien, prosiguiendo con las ganancias afectivas de la conexión, se podría decir

que la red, al igual que una sustancia psicoactiva puede constituirse como una estrategia de

evasión , al respecto Echeburúa (1999) hace una apreciación importante con respecto a la

evitación que ejerce la persona dependiente al internet, al explicar que no sólo la

información es lo que engancha a la persona en las redes sociales, sino que la red se

convierte en una forma de evasión inmediata a los problemas, en esta misma línea

Labrador, Becoña y Villandangos (2008), mencionan que frente a los problemas que

afrontan los adolescentes en sus contextos, la red se ofrece como una especie de refugio al

que pueden huir cuando perciben que sus condiciones de vida se tornan insoportables.

Apoyando esta afirmación, se cita un estudio con jóvenes llevado a cabo por estos autores,

en el que encontraron que una cuarta parte de la población considero que la red era un buen

lugar para aliviar emociones negativas y escapar de los problemas.

Como mencionan Jiménez y Pantoja (2008) en su investigación, el internet

funciona de forma similar a como lo hace una sustancia psicoactiva, se constituye como

una alternativa de escape para las personas con “necesidades sociales y psicológicas”, en
 57

este mismo estudio se determino que las personas “adictas a la red” utilizaban la conexión a

las mismas como una forma de solventar la incomodidad que experimentaban ante la

soledad. Asociado a esto último, desde lo existencial de una adicción, podemos ver como

hay una evasión de la responsabilidad y la libertad. La persona con adicción encuentra en la

sustancia psicoactiva o en el comportamiento adictivo una forma de escapar a la realidad,

al dolor que sienten, teniendo en consecuencia una baja tolerancia a la frustración ante

situaciones que parecen avasallarlos (Martínez, 2009. P. 41), en consecuencia podemos

encontrarnos con la adicción como una forma en la que la ausencia la voluntad del sentido

intenta ser sustituida por la voluntad del placer, la compulsión se presenta como una forma

de llenar el vacío existencial a través de la necesidad inmediata de evadir esta sensación de

falta.

4.7 MODIFICACIONES QUE HA INTRODUCIDO EL INTERNET EN NUESTRA

VIDA Y EN NUESTRAS MENTES

Hasta ahora se ha mostrado un panorama de la adicción a las redes sociales desde

una mirada humanista existencial, para continuar este recorrido vale la pena examinar

cuáles son los efectos que genera el uso de las redes sociales en internet sobre nuestra vida

cotidiana, para ello abordaré la investigación de Nicholas Carr , experto en literatura de una

prestigiosa Universidad Norteamericana, quien comenzó a experimentar cambios en su

forma de procesar la información y en la forma en la que leía y profundizaba sobre los

textos, en base a esta experiencia, él decide retirarse a un ambiente libre de contacto digital

y escribir un libro que reúne varias investigaciones científicas que dan cuenta de la forma

en la que la internet está introduciendo profundas modificaciones en las rutas cerebrales

para procesar la información así como en la forma de relacionarnos, lo cual para este autor
 58

supone un fenómeno a gran escala, similar a la imprenta, en tanto que la internet modifica

de forma significativa nuestro modus vivendi. A continuación se abordarán dichos estudios

citados por Carr (2010) con el fin de comprender dichos cambios.

La Red para este autor resulta una plataforma sumamente atractiva en la medida en

la que facilita la obtención de información y entretenimiento en un tiempo instantáneo,

simulando un sistema de reforzamiento que fomenta la repetición de pautas

comportamentales y cognitivas, sin embargo la red nos ha condicionado de una forma en la

que “nos convertimos en cobayas de laboratorio que accionan constantemente palancas a

cambio de migajas de reconocimiento social o intelectual" (Pág 146), lo cual convierte a la

red en un sustituto de aquello que esperamos en la vida real y que resulta significativo, en la

medida en la que se muestra como perfectamente alcanzable en la virtualidad.

Quizá uno de los efectos más marcados que Carr reconoce en su investigación es la

modificación que la internet ha generado en la atención y la focalización de la misma, para

él la red ha sido un instrumento creado para dispersar la atención hacia contenidos

superficiales, limitando la capacidad de concentrarse en una sola actividad, el internet

abarrota nuestras mentes con tantos contenidos y de forma tan inmediata y simultanea, que

nos hace propensos a la interrupción de una lectura, para pasar a una y a otra, de este modo

“Las interrupciones frecuentes dispersan nuestra atención, debilitan nuestra memoria, nos

provocan tensión y ansiedad; y cuanto más complejo sea el pensamiento en el que

estábamos, mayor será el daño que causan las distracciones" (p. 163). En este sentido la

red es un elemento que absorbe la atención a tal grado, que genera un efecto de enajenación
 59

con respecto a lo que sucede en el mundo virtual, y disminuye la conciencia sobre lo que

acontece alrededor, en la vida real.

Small, citado por Carr (2010), explica como la red provoca alteraciones a nivel

cerebral, soportado en un estudio en el que se monitoreo la actividad cerebral de varias

personas mientras se encontraban navegando en la internet, y posteriormente mientras leían

un libro; los resultados evidencian una activación importante de la región frontal izquierda

del cerebro y la corteza prefrontal dorsolateral para el primer caso, y la activación de

regiones asociadas con el lenguaje y la memoria para el segundo, lo cual demuestra que la

conexión virtual estimula al cerebro de la misma forma que si estuviera resolviendo un

problema constantemente, en este contexto la red hace que siempre se esté tomando una

decisión con respecto a lo que se hará después, restringiendo la posibilidad de permanecer

por un tiempo determinado en un solo contenido.

Adyacente a la dispersión atencional, hay otra modificación que introduce la red en

relación a los procesos de memoria, Carr (2010) basado en la teoría cognitiva de John

Sweller (1998) explica como la dinámica de la red disminuye la capacidad para memorizar

e integrar contenidos de forma permanente, lo cual tiene que ver con la memoria a largo

plazo; para explicar esto, compara la lectura por internet y con libros con una tina que se

está llenando; en la lectura por internet, los contenidos son recibidos por la mente igual

que una tina con un grifo totalmente abierto, y en la segunda con un grifo que apenas gotea,

de lo cual se concluye que la sobrecarga de información limita la capacidad de memorizar

un contenido, y de discriminar cual es más relevante que otro, lo cual dificulta la selección

e integración para un aprendizaje consistente. Asociado a esto el autor cita varios estudios
 60

realizados por George Landow Paul Delany (1995), en los que comparaban la lectura de

hipertextos con la lectura de libros impresos, encontrando que a los sujetos con el primer

tipo de lectura se les dificultaba recordar detalles, la velocidad de lectura era mucho más

reducida con respecto a los lectores de libros y la continuidad de lectura era mucho mejor

en los segundos.

Estas modificaciones a nivel cognitivo se acompasan también con modificaciones

comportamentales, más concretamente la dinámica de la red exige que haya no solo una

dispersión de la atención, sino la realización de varias tareas al mismo tiempo; con

respecto a esto Carr (2010), menciona que los estudios realizados por Media Psychology

(2007), evidencian que el hábito de realizar varias actividades simultáneamente altera el

aprendizaje de algún contenido concreto, al estar sometido a distracciones que recargan la

capacidad de procesamiento, este “estado multitarea” al que nos enfrentamos en la

postmodernidad hace que se genere un deseo de atraparlo todo, abarcar múltiples

contenidos sin permanecer realmente en ninguno, lo cual fomenta patrones de pensamiento

superficiales, poco reflexivos y menos creativos.

Para concluir este recorrido por las investigaciones sobre la adicción a internet, es

válido hacer una énfasis en la necesidad de investigación desde lo humanista existencial en

relación a este fenómeno postmoderno, que como se ha evidenciado a lo largo de este

marco referencial, tiene elementos que nos llevan a comprender la forma de ser en el

mundo de las personas en nuestra sociedad actual. Como se ha mencionado con

anterioridad las dinámicas relacionales de nuestros tiempos, las formas de aprendizaje y de

comunicación, entre otras, están sufriendo profundas modificaciones, lo cual nos convoca
 61

a un examen más detenido de este fenómeno así como las formas de abordaje terapéutico

del mismo.
 62

5. PREGUNTAS ORIENTADORAS

La conexión a redes sociales en la internet ha sido un tema de discusión actual,

debido a los fenómenos adyacentes a esta actividad; como ejemplo de ello tenemos el

cyber-bulling, las relaciones virtuales y sus efectos asociados, la adopción de roles en el

mundo virtual, la dependencia a la red, entre otros. La conexión a la red como producto de

la globalización ha despertado un gran interés por parte de profesionales de la salud mental

que empiezan a postular el abuso de conexión a la red como un nuevo trastorno mental

digno de aparecer en los manuales formales de enfermedades mentales.

En el presente estudio se abordará de forma comprensiva la vivencia de una persona

que ha experimentado la necesidad de conexión a redes sociales teniendo como base

siguientes preguntas orientadoras en base a los objetivos que la presente investigación se

propone conseguir:

Comprender la vivencia de una persona que siente la necesidad conectarse a redes

sociales en internet.

Reconocer la manera en la que esta persona experimenta el encuentro y el vínculo

con el otro.

Identificar cuáles son los sentidos que esta persona otorga a la conexión a las redes

sociales.

Describir la influencia que han ejercido las redes sociales en internet, en la vida

cotidiana de esta persona.

 63

6. METODOLOGÍA

Según una vieja leyenda, un famoso guerrero, va de visita a la casa de un

maestro Zen. Al llegar se presenta a éste, contándole de todos los títulos y aprendizajes
que ha obtenido en años de sacrificados y largos estudios. Después de tan sesuda
presentación, le explica que ha venido a verlo para que le enseñe los secretos del
conocimiento Zen.
Por toda respuesta el maestro se limita a invitarlo a sentarse y ofrecerle una
taza de té. Aparentemente distraído, sin dar muestras de mayor preocupación, el maestro
vierte té en la taza del guerrero, y continúa vertiendo té aún después de que la taza está
llena.
Consternado, el guerrero le advierte al maestro que la taza ya está llena, y que
el té se escurre por la mesa.El maestro le responde con tranquilidad "Exactamente señor.
Usted ya viene con la taza llena, ¿cómo podría usted aprender algo? Ante la expresión
incrédula del guerrero el maestro enfatizó: " A menos que su taza esté vacía, no podrá
aprender nada"

Lo que se pretende abordar en este apartado metodológico, presenta una gran

semejanza con lo que nos plantea este cuento zen, en la medida en la que esta investigación

desde lo fenomenológico pretende acceder a la experiencia del co-i con una mente –taza de

té liviana, lo cual requiere como se verá más adelante, una depuración de contenidos

preconcebidos frente a la experiencia del otro.

6.1.TIPO DE INVESTIGACIÓN

La presente investigación es en primera medida cualitativa, en la medida en que

este tipo de estudio no tiene como propósito falsear o probar una teoría, ni explicar los

fenómenos bajo la luz de las causas y los efectos como lo hacen las ciencias naturales, sino

que más allá de eso, se interesa por la comprensión del fenómeno en sí; Stake (2010), en

este sentido realiza tres distinciones entre la orientación cuantitativa y cualitativa de la

investigación; la primera es la diferencia entre explicación y comprensión, lo cual implica

una discrepancia entre comparar y analizar resultados cuantificables, y acceder a la

experiencia del fenómeno estudiado; hay también una diferencia entre la función del
 64

investigador, que en la investigación cualitativa es una función personal, lo cual quiere

decir que lo involucra, no se distancia de lo investigado; y por último hay otra diferencia en

relación al conocimiento, que en lo cuantitativo es descubierto y en lo cualitativo es

construido. En palabras de este autor “los investigadores cuantitativos destacan la

explicación y el control; los investigadores cualitativos destacan la comprensión de las

complejas relaciones entre todo lo que existe” (p.42).

Este tipo de investigación que parte desde y hacia la comprensión de lo investigado,

nos conduce a tomar la fenomenología como un método de estudio que responde a este

propósito, el cual se explicaré continuación.

6.1.1 SOBRE EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

La experiencia humana ha pretendido ser abordada por distintos métodos, dentro de

los cuales podemos encontrar al empirismo y al positivismo como primeras aproximaciones

al estudio de la realidad psíquica, sin embargo, la escisión sujeto-objeto acompañada de una

marcada tendencia a considerar al ser humano como un objeto (en el sentido literal de la

palabra) de estos métodos, hizo que emergiera la necesidad de comprender la realidad no

sólo psíquica o comportamental, lo cual supone una fragmentación del conocimiento, sino

en toda su dimensión de existencia y humanidad a través de la fenomenología.

Bajo este propósito, la fenomenología busca objetivarse como ciencia a través de la

aprehensión de los fenómenos tal como estos aparecen ante la conciencia del observador,

ésta pretende conocer la esencia de las cosas, y para ello posa su atención en la

experiencia, en la vivencia de lo observado y hace un gran énfasis en la depuración de la

percepción del observador como medio a través del cual conoce el mundo, de este modo la
 65

fenomenología no se expresa en datos cuantificables, sino en la descripción de la

experiencia tal como es, procurando que en esto no intervenga ninguna interpretación o

“contaminación” del marco de referencia personal.

En este contexto, los fenómenos propiamente humanos desde un estudio

comprensivo, son abarcados por la psicología fenomenológica la cual es afín y

perteneciente al enfoque humanista, Pérez (1995); la psicología fenomenológica hunde sus

raíces en los aportes de Husserl, quien propone un método comprensivo de investigación

que implica investigar los fenómenos con el fin de captar la esencia de lo investigado, y de

dar cuenta de ello tal como se presenta en la conciencia, según esta autora el método

fenomenológico aplicado a la psicología tiene esencialmente tres objetivos: volver a las

cosas mismas, tal como son; reflexionar sobre la experiencia del conocimiento desde la

perspectiva de la conciencia intencionada y la comprensión de su papel dentro de la

investigación; y propiciar las condiciones para que este estudio sea objetivo y riguroso.

Con el fin de lograr dichos objetivos esta autora explica que el investigador deberá

aplicar el “procedimiento de la reducción fenomenológica”, el cual implica un trabajo

personal del investigador sobre su estructura cognoscitiva, en la medida en la que tiene

desarrollar una actitud fenomenológica a partir de la práctica de la epojé, la cual hace

referencia a la suspensión de sus juicios en relación al mundo. En consecuencia éste es un

proceso en el cual el investigador se enviste de una actitud reflexiva en la que de manera

consciente “pone entre paréntesis” su marco de referencia personal y teórico, su

paradigma cotidiano de interpretación del mundo con el fin de captar de la forma más

cercana posible la esencia de lo que está investigando (lo eidético).

 66

A través de la práctica del investigador en relación a la suspensión de sus juicios,

paulatinamente se dará una reducción de aquello que es accesorio ( entendido como aquello

que nos dejaría en la superficie de las cosas, como la edad, el nombre, la frecuencia de una

determinada conducta) en la investigación hasta llegar a la esencia de lo estudiado, con

respecto a este ejercicio Martínez (1994) nos dice: “siempre que se trate de reducir al

mínimo la influencia de las propias teorías, ideas e intereses y se haga un gran esfuerzo

para captar toda la realidad que se presenta de manera vivencial a nuestra conciencia,

estamos en la orientación fenomenológica”(p38).

Ahora bien, teniendo en cuenta el proceso anterior, la investigación fenomenológica

al tener como foco la aprehensión de la esencia de lo investigado, genera un proceso

comprensivo de ello; esta comprensión implica “tomar con el otro su vivencia, captar los

fenómenos experimentados, las vivencias….significa ponerse en el lugar del otro para así

captar la significación de su mundo” Pérez( 1995), en esta medida la comprensión

fenomenológica no es un ejercicio meramente intelectual , es más bien afectivo , reflexivo,

a partir de lo cual se realiza un intento por entender lo investigado en su totalidad desde lo

sentido y experienciado, es un intento también para dar cuenta de la forma en que el co-i

vive de forma particular su experiencia de una forma organizada, atendiendo a que la

experiencia de este co-i tiene un sentido implícito.

En el ejercicio de la comprensión del fenómeno investigado aparece algo clave que

es la conciencia intencionada y por consiguiente la intencionalidad por parte del

investigador, la conciencia intencional obedece a que la conciencia se dirige hacia lo que es

 67

valioso o importante para cada persona en particular, De Castro y García (2008), explican

que esta intencionalidad no solamente es una condición presente en la dirección de la

persona hacia el objeto que está experimentando, sino que también implica una orientación

a futuro con respecto a lo que se está vivenciando.

En este sentido, la investigación fenomenológica existencial pretende dar cuenta de

la forma en la que una persona se vivencia en el mundo y consigo misma, esto nos lleva a

ver como este método de estudio no pretende comprender a la persona como un ser aislado,

sino que destaca la forma en la que esta persona existe en el mundo a partir de su forma

particular de interpretación de él, es así como el ser humano crea su realidad a partir de su

significación personal de él, y pone en escena un modo de ser en el mundo particular a

partir de dicha significación y según su intencionalidad.

Desde esta perspectiva, la investigación que aquí pretendo desarrollar obedece a una

metodología fenomenológica - hermenéutica, la primera se soporta en la descripción de la

vivencia de la co-investigadora desde una mirada comprensiva de su experiencia, y en

segundo lugar es hermenéutica porque realiza una interpretación de la vivencia de la co-

investigadora a la luz su propia experiencia de modo primordial, De Castro y García

(2008). Esta interpretación es integradora, y de por si pretende tener una visión abarcadora

de la vivencia de la co-investigadora, en palabras de Martínez (1994): “busca estructurar

una interpretación coherente del todo” (p.37), lo hermenéutico pretende en la discusión de

este trabajo, enriquecer la comprensión de la experiencia particular de la co-i a través de

las teorías existencialistas acerca del fenómeno estudiado, no con la intención de

 68

deformarlo, sino de realizar un diálogo comprensivo con los autores que han abordado el

mismo tema.

En concordancia con la metodología expuesta anteriormente se sustentará el aspecto

práctico de la investigación en base a las reflexiones metodológicas que ofrecen de Castro

y Amaris (2010) en las que se incluyen la técnica, la población y el procedimiento a seguir.

6.2 TÉCNICA DE RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN.

Entrevistas a profundidad.

Para esta investigación se realizaron en total siete entrevistas a profundidad en

distintos momentos en un período de ocho meses aproximadamente. La entrevista a

profundidad, como lo mencionan De Castro y Amaris (2010), parte de una pregunta amplia

que luego irá dando paso a una exploración más profunda, la cual no implica una

directividad rigurosa en la medida en la que los objetivos y las preguntas de la

investigación son flexibles al ser relativa la experiencia del co-i.

En esa dinámica, las indagaciones apuntan a la descripción de la experiencia más

no a la explicación causal de la misma, es un trabajo dialéctico que implica una

clarificación en el presente de la intencionalidad y de la interpretación de la experiencia

investigada tanto del investigador como de la co-investigadora, lo cual nos conduce a

abordar esta experiencia de una manera comprensiva, De Castro y García (2008). En este

sentido, las preguntas que se realizaron en los encuentros con la co-investigadora se

formularon en un lenguaje claro y comprensible para ella y apuntaron a explorar su

vivencia, a clarificar su mundo interior a través de descripciones de sensaciones,

 69

cogniciones, interpretaciones de la vivencia misma, de este modo, las preguntas

incluyeron el cómo, qué y el para qué, con el fin de poder acceder al contenido experiencial

de la vivencia de la co-i, integrando interrogantes de este tipo ¿Cómo fue eso para tí?,

¿Qué experimentabas en tu cuerpo cuando sucedía eso?, ¿Puedes explicarlo a través de un

ejemplo?, de la misma forma, se incluyeron preguntas aclaratorias que permitieron

reestructurar la vivencia concreta de la co-investigadora y focalizar su discurso, el cual

solía ser disperso. Estas entrevistas se realizaron con el previo consentimiento de la co-

investigadora el cual involucró su aprobación con respecto a la grabación de las mismas.

6.3 POBLACIÓN.

Para esta investigación se contó con la participación activa de una joven

universitaria de último año, de 23 años de edad que fue escogida en base a los criterios

planteados por Polkinghorne, citado De Castro y Amaris (2010); en primer lugar esta

persona debe haber experimentado la necesidad de conexión a redes sociales en internet,

y en segundo, debe tener la capacidad de describir su experiencia de una forma detallada y

clara.

En congruencia con el enfoque metodológico de este estudio, se llamara co-

investigadora a la joven participante, entendiendo que ella “participa en la creación y

comprensión de su propia experiencia”, De Castro y García (2008) involucrándose en el

proceso investigativo no como algo observado, sino como observadora activa de sí misma.
 70

6.4 PROCEDIMIENTO DE ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN.

Con el fin de analizar la información desde la metodología propuesta se llevó a cabo

el procedimiento sugerido por De Castro y Amaris (2010), el cual es una versión

enriquecida de perspectivas fenomenológicas de abordaje, como la de Giorgi, quien plantea

una secuencia de análisis que pretende describir la experiencia a partir de la captación de

ella en la conciencia y enfocando su atención en la significación y la intencionalidad

implícitas, De Castro y García (2008); este “enriquecimiento” se da desde un aporte de lo

hermenéutico en el análisis de la información que comprende los siguientes pasos:

Familiarización (lectura y re-lectura para la comprensión del sentido de totalidad):

Esta etapa inicial propone a través de una actitud fenomenológica en la que se evitan los

prejuicios o concepciones previas, una lectura y re-lectura del protocolo de descripción de

las entrevistas, especialmente de la primera entrevista con el fin de “captar el sentido global

expresado a través de la descripción” De Castro y Amaris (2010). De este modo la

familiarización nos deja ver el panorama de vivencia de la persona. Este paso se ha de

realizar conectándose con la realidad plasmada en el protocolo de descripción más no desde

un marco de referencia familiar que pueda viciar esta etapa, para ello, se recomienda que la

lectura se haga varias veces, clarificando cada vez más los contenidos, Martínez (1994).

Demarcación de la experiencia (texto) en Unidades de Análisis: Con el fin de

organizar la información y de darle un sentido, se procede a separar el discurso de la co-i en

unidades de análisis que corresponden a la mínima expresión posible de su experiencia, y

que se demarcan teniendo en cuenta las variaciones de sentido que la co-i da a su

experiencia. Las unidades de análisis deben tener un contexto situacional o temporal y a su

 71

vez deben dar cuenta de la vivencia de la persona, por otro lado, los cambios de sentido se

captan cuando la persona habla de otro tema distinto, o mejor de otra forma de experiencia

distinta.

Categorización- Tematización de las Unidades de Análisis: Una vez que han sido

delimitadas las unidades de análisis, se procede a realizar una condensación de éstas

denominándolas por su tema central de acuerdo al significado que tienen para la co-i, con

respecto a esta etapa Martínez (1994) dice que “el proceso implicado aquí es un proceso de

fenomenología hermenéutica, cuyo fin es descubrir los significados que, en ocasiones no se

manifiestan en forma inmediata a nuestra observación y análisis”, de este modo la

elaboración de la tematización se realiza a partir del significado que cobra la experiencia

para la co-investigadora.

Clarificación de las propias reacciones ante cada categorización: Simultáneo al

ejercicio de la demarcación de la experiencia en unidades de análisis, el investigador realiza

un trabajo de introspección u auto-observación en el que capta sus reacciones afectivas o

cognitivas frente a la experiencia del co-i; esta clarificación vendría a ser la puesta en

escena de la depuración de la actitud natural en la que está implícito el marco de referencia

personal del que hablé con anterioridad, y lo cual conduciría a la práctica de una actitud

fenomenológica que nos acerca a la comprensión de la vivencia del co-i.

Transformación (en lenguaje psicológico) de las Unidades de Análisis

categorizadas: A partir de la categorización el investigador realiza un ejercicio reflexivo

frente a los contenidos de cada categoría con el fin de transformar su contenido en lenguaje
 72

psicológico de una forma descriptiva, en tercera persona, teniendo cuidado de no

tergiversar el sentido de lo expresado por el co-i. Este paso es muy importante porque aquí

el investigador puede observar si existe una tendencia a deformar la información a través de

nexos causales o añadiduras desde su marco de referencia personal, esto a su vez, hace al

investigador consciente de la forma en la que lleva a cabo un proceso de análisis y su visión

frente a la experiencia que está investigando.

Revisión del análisis llevado a cabo a través de la demarcación, categorización, y

transformación de las Unidades de Análisis: Con el fin de mantener la objetividad del

proceso el investigador realiza junto con el supervisor o tutor de la investigación una

revisión de lo trabajado hasta el momento, que le permita hacer una clarificación de las

distorsiones que pudo haber tenido en el proceso, a partir de esos encuentros se genera un

acuerdo con respecto a los contenidos del análisis de la información.

Devolución parcial de las interpretaciones realizadas: Luego de haber hecho la

depuración del análisis de información con el supervisor, se transmite a la co-investigadora

lo elaborado hasta este punto en un lenguaje comprensible para ella, con el fin de

corroborar la validez del proceso de análisis.

Re-análisis de cada transformación de las Unidades de Análisis categorizadas: A

partir de esta “triangulación” entre los investigadores, el investigador realiza de forma

objetiva las correcciones o ajustes en los segmentos que hayan sido viciados por su

interpretación, lo cual hace el análisis más cercano a la realidad.

 73

Elaboración de los resultados: Culminados estos pasos, el investigador procede a

presentar de forma detallada y descriptiva lo que ha ocurrido con la persona, es decir,

evidencia la vivencia de la co-investigadora a partir de las categorías de una forma

coherente, lo cual implica que a través de los hallazgos del análisis, se describe

psicológicamente la vivencia del co-investigadora de manera que refleje la estructura y la

forma de movilizarse en su experiencia, para ello será necesario soportar la descripción

con el discurso propio de la co-investigadora.

Conclusiones y discusión: En este punto el investigador tomará los hallazgos de la

investigación y los contrastará con el marco teórico referencial, con el fin de ver como los

resultados aportan, nutren o contradicen las propuestas teóricas de algunos autores sobre el

tema de investigación, de este modo se establece un diálogo crítico con las teorías

abordadas con el fin de realizar aportes científicos a investigaciones afines.

 74

7. RESULTADOS

Inmersa en la tendencia que abruma nuestra postmodernidad, una joven de 23 años,

universitaria, estudiante de último año de una Universidad privada de Bogotá, me abre un

espacio real de encuentro, mostrando desde la primera entrevista un gran interés en la

investigación.

Encontrar a una persona que hubiera experimentado la necesidad de conexión a

redes sociales en internet no fue nada fácil, aún cuando en nuestra actualidad pululan por

todos lados personas que han generado una dependencia a la interacción virtual, a la que

acceden de forma permanente desde diferentes dispositivos, mostrando esto que quizá solo

unos pocos están dispuestos a descorrer la espesa niebla del anonimato que la virtualidad

muestra. La posibilidad de abordar este tema de las redes sociales en internet, se dió a

través de un terapeuta amigo mío, quien me contactó con una de sus pacientes, la cual de

forma voluntaria decidió co-investigar conmigo.

Esta investigación intenta realizar un acercamiento a la vivencia de esta persona, la

cual ha experimentado la necesidad de conexión a redes sociales en internet,

específicamente a través de la red social twiter (su red social favorita) a la que hizo

referencia en la mayor parte de las entrevistas. A continuación se presentarán

descriptivamente y en detalle los resultados que evidencian la experiencia vivida por la

co-investigadora en base a las categorías que surgieron en las sesiones de entrevistas

realizadas. Considero que es importante hacer dos claridades que permitirán al lector

“navegar” mejor por este texto; en primera medida me referiré a mi co-investigadora como
 75

co-i ó Andrea (nombre ficticio asignado para salvaguardar su identidad), y en segunda, me

referiré a “vida real” como el encuentro cara a cara, quizá fenomenológico y “vida virtual”

o “mundo virtual”, como el contexto simulado de la red.

7.1 VIVENCIA DE LA CO-INVESTIGADORA EN RELACIÓN A LA CONEXIÓN A

REDES SOCIALES EN INTERNET

En ese intento de aproximarme a la experiencia de Andrea con las redes sociales en

la internet, encuentro que ella en las primeras entrevistas se refiere a la necesidad de

permanecer conectada a este medio como una sensación que experimento en el pasado

(unos pocos meses antes de la primera entrevista), haciendo mención a una serie de efectos

experimentados en su conexión frecuente a internet, como la alteración de su ciclo de

sueño permaneciendo varias veces hasta la madrugada conectada sin experimentar

necesidad de dormir, en sus palabras: “ Yo me podía estar hasta la una de la mañana sin

sentir el insomnio, entonces no sentía la necesidad de dormir” (U:31); explica también a

través de ejemplos, como en dos ocasiones en que sus amigos le quitaron los dispositivos

para conectarse, experimentó una sensación de desesperación e ira reconociendo que

necesitaba estar presente en las redes sociales y mantenerse informada, en sus palabras:

“eso fue desesperante o sea la desesperación …es la palabra, Pues el no estar ahí, el no

saber qué pasaba, y pues también como la piedra de que –tienen guevo, me lo quitaron”

(U:184), “me quitaron el IPAD y me lo pusieron donde no lo podía alcanzar y me

desespere, yo les decía –lo necesito ya!!!! Ya!!!-” (U:86), de alguna forma la co-i

experimentó una marcada sensación de falta ó vacio, quizá un síndrome de abstinencia en

ausencia de conexión, sintiendo malestar incluso en un lapso corto sin conexión; en

 76

relación a su universo cognitivo, la co-i me habla sobre su tendencia pasada a anticiparse a

la conexión, “muchas veces necesitaba, sentía que debería estar conectada, que debería

estar ahí, y era una angustia me ponía impaciente, como: -a qué horas vamos a llegar?, a

qué horas vamos a llegar?” (U:122)”, así como rumiar pensamientos asociados a lo que

podrían estar publicando sus contactos en la red.

Pese a este primer reconocimiento de una necesidad de conexión en el pasado,

Andrea en distintos momentos afirma que esa necesidad hace parte de su presente,

evidenciándolo en una referencia de sí misma como adicta a twiter, en su voz: : “mantengo

el ser adicta” (U:243), “adicta forever eso si lo tengo que aceptar” (U:31), “la mantengo (se

ríe).. la adicción” (U:242); la explica a partir de los momentos en los que se conecta, como

a la hora de levantarse, así como en las horas de la noche, de la misma forma, los contextos

y situaciones de conexión son diversos (contexto académico, casa, baños, fiestas), en sus

palabras hace referencia a un contexto particular de conexión: “En una fiesta!!! (Con tono

de sorpresa) estaba conectada, en la fiesta de grado de mi mejor amiga, yo era pegada a

twiter, si, me la goce pero no fue lo mismo, osea yo después, ya después de meses que ya,

consciente me dije: -pero me perdí de severa fiesta, la deje a un segundo plano?- por estar

twiteando maricadas……ahhh también en los baños haciendo chichi yo iba leyendo e iba

twiteando” (U: 111); estos ejemplos reflejan el grado de importancia que ella otorga y quizá

de dependencia a la conexión a las redes sociales al tener acceso a la red en diversos

contextos (siendo mucho más frecuente la conexión en Bogotá que en sus ciudad natal en la

que reside su familia), y la forma en la que este medio separa su atención de la realidad

presente.
 77

Este reconocimiento de la necesidad actual de conexión contrasta con su afirmación

de que podría permanecer varios días desconectada sin que esto le afecte de forma

significativa; al respecto expresa: “Si, mira, ahora tengo esta vaina prendida (computador

portátil), muchas veces es la misma rutina que yo te contaba…. yo tengo el computador al

lado de la cama para levantarme…cuando yo me despierto me conecto, así me vaya a

bañar, yo vivo conectada, y voy revisando mientras me voy cambiando…eso es ser adicto”

(U:242) seguida de la siguiente afirmación; “ No me afectaría (la desconexión a R.S), te lo

digo por la semana que estuve sin internet, o sea la semana santa yo no estaba conectada,

pero solo me conectaba un ratico por las noches porque ya el cansancio no me daba… yo

me llegaba a conectar y el sueño no me daba, pero yo llegaba a conectarme, y llegaba a

trinar entonces por eso te digo que si…mantengo el ser adicta” (U:243); este tipo de

afirmaciones que Andrea refiere más de una vez, van por lo general del reconocimiento

explícito de que hay una dependencia a la red acompañado de un gesto de exaltación, a una

negación de lo dicho anteriormente a través de una paliación de su discurso en el que ella

parece haber superado dicha necesidad de conexión; esta omisión der su experiencia se

expresa con cierta seguridad, aunque con poca conciencia de su contradicción, la cual no le

permite acceder sensiblemente a su condición, demostrando un buen manejo de la

situación.

Al igual que lo anterior, Andrea manifiesta de forma repetida que esta actividad ha

disminuido en el último semestre reduciéndose la frecuencia y la intensidad de conexión,

siendo posible para ella permanecer varios días sin conectarse sin que esto la precipite en

una sensación de necesidad extrema, refiere como muestra de ello, que en la actualidad ha

dejado de dormir con la sesión abierta lo cual solía hacer hace un tiempo y afirma que las
 78

redes sociales en la actualidad, ocupan un lugar secundario en su vida; posteriormente

reconoce que la conexión a twiter continúa siendo atractiva, y que en caso de no poder

conectarse sentiría curiosidad por saber lo que sus contactos publican; en este sentido

refiere que en este momento de su vida experimenta la conexión a redes sociales como un

hábito, más no como una fuente de la que deriva gusto o placer : “ya no le encuentro la

misma atracción de estar ahí pegada, leyendo, leyendo…. ya lo hago inconsciente pero no

lo hago por gusto” (U:246), “además es inconsciente que le he bajado a la intensidad, a la

frecuencia, pero entonces digo que es secundario porque de una manera u otra me gusta

estar metida ahí, todavía me atrae estar ahí metida”(U:133), estas afirmaciones al igual que

las anteriores reflejan su universo contradictorio, con el cual no se logra contactar a

plenitud, en la medida en la que en discurso intenta defender la versión segura de sí misma

en la que las redes no cobran una importancia capital para ella . Al explorar los motivos de

la disminución de la conexión a la internet que refiere, aparecen momentos de silencio en

los que no logra reconocerlos, después de cierta vacilación, atribuye este hecho a la

relación con su última pareja con el que compartía la mayor parte del tiempo sin sentir la

necesidad de leer lo que sus seguidores publicaban.

Después de haber explorado la posición que la co-i asume frente a la conexión a

redes sociales en internet, la investigación pretende adentrarse en su vivencia en el

momento justo de la inmersión en la red, y todo el abanico de sensibilidades implícito en

este ejercicio. Para ello fueron necesarias varias preguntas asociadas a las sensaciones

experimentadas para que la co-i pudiese conectarse con su universo emocional, lo cual no

le resultaba fácil, sin embargo, en ese intento por contactar con sus emociones, ella

identifica en un primer momento, una sensación de habituación en la conexión a las redes

 79

sociales en internet, describiendo la conexión como si fuese cualquier otra actividad dentro

de su rutina, en su voz: “En estos momentos es costumbre, ya es una costumbre, es como

la costumbre de uno levantarse y no sé…que en tu itinerario este primero bañarte o tender

la cama, es lo mío…pero no es como: -ayyy me voy a conectar, me voy a conectar” (U:88),

sumergiéndose más en las aguas de su emocionalidad, ella identifica que mientras está

conectada, experimenta la sensación de estar presente para su red de contactos virtuales,

de estar disponible, dando cuenta esto del valor que otorga a una comunidad virtual a la

que percibe de una forma similar a una red de apoyo social en la vida real, en sus palabras

“No la sensación era de que yo estaba presente, si?, pa´ lo que fuera, pa´ echar chisme, para

un favor, pa´lo que sea” (U:121).

De manera reflejada en sus gestos, afirma que experimenta placer y comodidad

durante la conexión además de sentir que su atención se focaliza de forma importante en

esta actividad, con respecto a esto dice: “a veces siento como que el computador absorbe

toda mi atención, tal vez siento….como cierto placer, comodidad…” (U:287). Con un tono

exaltado, la co-i revela que también experimenta en el momento de la conexión

entretención y diversión, es una alternativa al aburrimiento al que se ve enfrentada y que

se verá con detenimiento más adelante.

Continuando el recorrido por su universo afectivo, la co-i asemeja la atracción que

siente por la conexión a redes sociales a su antigua afición a la lectura, en este sentido, el

goce de la red puede comparársele al que experimentaba hace algunos años al leer a un

autor literario, le atrae bastante el estilo con el que algunas personas escriben y siente que a

través de los escritos puede comprender las vivencias de sus seguidores, “es una cuestión
 80

como literaria de uno estar empapándose del estilo de otra persona, y estar vivenciando lo

que la persona está pensando en ese momento, su estilo es lo que atrae!” (U: 290). “Yo era

muy buena lectora conocí las redes sociales y deje el acto de leer” (U: 106), lo cual afirma

con cierta añoranza de aquel tiempo anterior en el que leía y realizaba origamis. En el

presente, su ejercicio de lectura ha pasado del disfrute al deber académico.

Luego de esta navegación por el mar emocional de la co-i, ella me introduce con el

relato de una experiencia que tuvo en twiter a la forma en la que se relaciona a través la red,

esta experiencia fue problemática para ella involucrando la vinculación afectiva con un

seguidor de esta red social, con el cual empezó a interactuar a través de dos redes sociales

(twiter y msn), estableciendo una relación amorosa, y manteniendo encuentros reales con

él por alrededor de dos meses, en los que ella comienza a percibir conductas y actitudes

manipulativas y celotípicas de su parte, “paso el mes se transformo….súper celoso, súper

posesivo, cambió totalmente” (U:40), de este modo la co-i reconoce que desde el primer

encuentro personal con su novio virtual, percibió una incongruencia entre lo que captó de

él en el contacto directo, y la forma en la que se mostraba en la red, lo cual derrumbó sus

expectativas, en especial las relacionadas con la apariencia física de esta persona, en este

sentido expresa: “supuestamente era un alto directivo de CODENSA y no parecía, o sea tu

lo veías y era un ñero total…..le decía vamos a comer a McDonald´s o a Sandino, y noo, a

mi me daba pena ajena. El perfil cero” (U: 41).

Paso poco tiempo para que Andrea comenzara a percibir a su pareja como una

potencial amenaza por la forma de control que ejercía sobre ella a través de la red, por esta

razón intenta culminar la relación, obteniendo como respuesta de parte de su ciber-novio

amenazas a través de las redes sociales que involucraban a su familia. Con base en esta
 81

experiencia, la co-i cambia de numero celular y cierra todas sus cuentas de redes sociales

temporalmente por recomendación de autoridades policivas a sus padres, al respecto

comenta: “el man me empezó a amenazar por twiter que me iba a hacer la vida imposible,

que nos iba a joder a mí y a mi familia, que como ya había estado aquí tenía los celulares

de mis papás, que me iba a seguir… que me iba a perseguir, amenazas fuertes, todo por

twiter obviamente” (U:52), aunque ella no vivió ninguna agresión en el contacto personal,

experimentó las amenazas por twiter como lo suficientemente reales para sentir su

integridad y la de su familia en peligro.

A partir de este evento y por sugerencia de su madre y hermana, inicia un proceso

terapéutico, el cual abandona pronto justificando lo siguiente: “se me cruzaba mucho y no

podía venir a terapia, entonces estamos un poquito pausados en estos momentos”, a pesar

de que fue muy corto el tiempo de su tratamiento, ella considera la psicoterapia como un

espacio en el que descubrió muchas cosas de sí misma que relata a lo largo de la

investigación.

Frente a aquello que la motivo a iniciar una relación virtual, dice: “Yo era como

para decir, estoy acompañada de un hombre de una manera u otra, entonces yo seguí” (U:

42), “yo digo que también fue un engaño a mi misma como que “me puso cuidado, por algo

debe ser”, si? … yo llevaba mucho tiempo sola, yo tengo que aceptarlo yo estaba como que

“aich yo quiero novio ya” (U: 39), estas afirmaciones dejan ver su soledad como un motivo

que la lleva a concretar una relación virtual, llegando a pasar por alto sus expectativas no

cumplidas y la desconfianza que le generaba esta persona. A partir de la experiencia de su

 82

ciber-noviazgo2, Andrea reconoce que su deseo de tener pareja facilito el aceptar una

relación amorosa con una persona desconocida, lo cual le sorprende en la medida en la que

se define como una persona muy prevenida, asociado a esto ella expresa: “normalmente

soy una persona como muy seria muy desconfiada y pues que haya terminado de un

momento a otro en un vídeo tan loco fue demasiado raro” (U: 19).

Posterior a esta situación, la ausencia de la co-i en la red sería temporal,

experimenta tristeza asociada a la vivencia descrita, por lo que al poco tiempo de cerrar las

cuentas, abre unas nuevas adoptando una identidad y un rol fabricado con el fin de

camuflarse y de continuar la interacción con sus contactos, siendo bastante significativo

este tipo de interacción con las ganancias afectivas que esto implica, en su voz: “es que

también la abrí como cuando estaba deprimida por lo que había pasado, no quería perder el

contacto a los amigos que había hecho en twiter con la cuenta anterior, pues yo la abrí y

seguí con eso, entonces claro, yo seguía con el mismo furor” (U:116)..

A pesar de haber asumido un rol por las circunstancias descritas, la co-i considera

que la forma en la que se muestra en sus publicaciones ante sus seguidores en twiter es la

misma en la que se muestra en la vida real, a la cual denomina “2.0”, parafraseando a la

co-i: “Creo que soy la que soy en realidad en twiter” (U:260), “yo siempre he sido A.R 3,

siempre he sido así yo en eso no aparento nada, me da mamera, así soy yo y suerte” (U:71),

lo cual contrasta con el reconocimiento de que la red es para ella un espacio de interacción

con barrera, afirmación que se abordará más adelante en los sentidos que atribuye a la

2
Es una denominación comúnmente usada en la red para referir una interacción de noviazgo virtual.
3
Esta abreviatura hace referencia a las iniciales de su nombre ficticio.
 83

conexión. Aunque la co-i refiere que no intenta deliberadamente adoptar un rol, manifiesta

que tiene un estilo personal de escritura que genera reconocimiento por parte de sus

contactos, afirma que antes del incidente con su cyber- amor en twitter, su nombre de

usuario era idéntico a su nombre real, el cual modificó creando una nueva cuenta con el

nombre de usuario de una especie de primate con el fin de camuflar su identidad, en su voz:

“yo abrí la cuenta por el inconveniente que tuve con este man de twiter…..sí, la razón

principal no fue hacer el rol parodia de un miquito sino que yo tenía que estar pendiente y

no podía revelar por ese medio quien era realmente” (U: 297); personificar un primate no

fue una tarea placentera para ella, sino aburridora, por lo que comenzó a publicar mensajes

que según ella son idénticos a los que manifiesta en el entorno real, pero como más

adelante se describirá, son la compensación de lo que quiere decir pero no puede expresar

en su entorno cotidiano.

Con respecto a sus seguidores y contactos, Andrea expresa con asombro que en la

actualidad sigue a 700 usuarios en twiter y es seguida por alrededor de 480 usuarios. Al

hablar de su interacción virtual ejemplifica la relación de familiaridad que estableció con

una usuaria de twitter que no conoce, y a la que se refiere como su tía argumentando que

en una ocasión quisieron inventar una familia en el entorno virtual, al respecto dice: C.F, yo

le digo de cariño tía, por ejemplo a N.O, yo le digo mama, porque un día nos pusimos a

joder que había familia 2.0, ganas de joder, desocupe, a C.F no la conozco, yo se que si yo

la veo, si ella viene de Medellín o yo voy allá, va a ser un encuentro súper chévere , porque

es una persona súper bacana”, como en esta última afirmación, es frecuente escuchar en el

discurso de la Andrea la referencia a un contacto virtual como si se estuviese hablando del

 84

amigo ó familiar más querido y como si la vinculación fuera tan cercana como ocurre de

forma personal.

En su red social, ha sido mayoritario el número de seguidores4 con los que sólo ha

mantenido contacto virtual, una escasa minoría ha tenido el privilegio de interactuar cara a

cara con la co-i, estos casos son especiales para ella refiriendo que previo a este encuentro

tuvo que haber interactuado por un tiempo a través de la red; como ejemplo de ello se

refiere a su mejor amiga en la actualidad, con la que interactuó primero en el entorno

virtual. En este sentido ella menciona que la mayor parte de amigos/ seguidores/ contactos

con los que ha interactuado en entorno virtual y posteriormente en el entorno real han

llenado sus expectativas, sólo menciona dos casos en los que percibió una incongruencia

entre la interacción virtual ; su exnovio de twiter y un usuario al que la co-i seguía en

twiter, pues sus publicaciones le resultaban muy graciosas, pero que en el contacto cara a

cara percibió de forma muy distinta, al respecto dice: “ ese man es un chiste leerlo, hace un

año era una persona chévere de leer, pero en la vida real, que sonso” haciendo referencia al

retraimiento de esta persona en la vida real.

Ahora bien, en esta interacción virtual media una forma de comunicación particular

de la co-i, para ella la forma de escribir e interactuar en distintas redes sociales es la

misma, reconoce que suele ser grosera por este medio, lo cual justifica por la libertad de

expresión que siente en el entorno virtual, reconociendo que esto no sucede en todos los

entornos reales, principalmente en el familiar, en torno a esto dice: “como yo tiendo a ser

tan callada y si en la casa algo no me gusta, no lo digo, pues en twiter yo digo lo que se me

4
Hace referencia a los usuarios de twitter, análogo a lo que sería un amigo en facebook.
 85

de la gana, como de escribir así de la nada y lo mande y de malas” (U: 167), sin embargo,

ella percibe la comunicación por la red como susceptible a la distorsión del mensaje o

malinterpretación por parte del interlocutor, lo cual trata de atenuar atendiendo de manera

rigurosa al contexto de la conversación y adaptando su forma de comunicación a lo que

conoce de la persona con la que interactúa, en este sentido afirma al respecto: “siempre se

va a presentar para malinterpretaciones, sea lo que sea, a nivel general, a menos que uno

conozca muy bien a la persona y uno sepa que es así” (U:88).

7.2 ENCUENTRO Y VINCULACIÓN SOCIAL DE LA CO-INVESTIGADORA EN

SU “VIDA REAL”

La vida toma matices de significados en la relación con el otro en nuestra condición

de ser social, lo cual posibilita el encuentro no solo físico, sino intrínsecamente humano y

esencial. Al haber abordado las formas de interacción virtual que Andrea ejercía y ejerce

en la actualidad, el cuestionamiento que tuvo para mí más relevancia al inicio de la

investigación fue la dimensión de encuentro, más allá de la coraza tecnológica envestida de

virtualidad, por ello ahonde en la forma de vinculación de mi co-i , encontrando que aún

cuando ella percibe enormes ventajas en la interacción virtual, reconoce que hay algo

único, imposible de imitar del contacto real en contraste virtual, el primero “es diferente

porque tú estás viendo a la persona, estás viendo sus gestos, estás viendo el tono, la actitud

con la que está diciendo las cosas” (U:80), es decir, hay una captación sensible exclusiva

del encuentro real.

 86

“Yo me considero tímida y por eso yo creo que también me gusta mucho eso,

porque yo puedo interactuar con barrera”, afirma con la cabeza baja. La red social virtual

es para la co-i un espacio en el que puede interactuar de forma encubierta, enmascarada, lo

cual le brinda comodidad al reconocer que en su interacción social suele ser tímida y

reservada en los contextos sociales, manifestando que le cuesta entablar comunicación con

personas que poco conoce, en su voz explica esto de la siguiente manera: “en una reunión

de conocidos, yo soy la que está en la esquina mirando haber que pasa, es muy raro, es muy

difícil por ejemplo con un desconocido: -hola que tal? Mucho gusto, mi nombre es A.C-, no

lo puedo hacer, todavía no lo puedo hacer, que no es imposible pero todavía no me cuesta

mucho” (U: 125), asociado a ello, ejemplifica una ocasión en la que compartió clases con

estudiantes de psicología, generándole una gran molestia su tendencia a la sociabilidad, lo

cual expresa con un marcado fastidio.

Las personas que conforman su red de apoyo social en Bogotá, su ciudad de

residencia “son contadísimas…Frente a frente, en la universidad yo me hablo como con 10

personas que yo diga- uyy si pa´las que sea pues”, de esas diez personas, uno de ellos, su

novio en el momento de la entrevista, llegó a convertirse en su vínculo más cercano, dado

que compartía la mayor parte del tiempo con él, de la misma forma expresa que su carrera

incluye personas distantes, por las características de la misma.

Adentrándome en su forma de vinculación, encuentro que Andrea otorga un gran

valor a sus relaciones virtuales en las que se han generado dinámicas vinculares simuladas

como una réplica de las reales, para explicar esto me permito citar uno de sus comentarios

en relación a esto: “Mira, para darte un ejemplo yo soy más cariñosa con M que con mi
 87

hermana, Por ejemplo con mi amiga C.F, a la que yo le digo tía, ayer nos vimos y le di un

abrazo, si?”, estas dos personas son usuarios de su red social, a las cuales coloca en un

lugar importante que involucra toda la afectividad que un vínculo lleva implícito.

En este contexto, la co-i abre su discurso hacia los obstáculos que ella percibe en su

interacción social real, reconociendo patrones que le dificultan el contacto cara a cara,

menciona que en su contacto personal suele ser distanciada, reservada , seca y que no

entabla conversaciones a menos de que sienta confianza con su interlocutor, esta forma de

ser para ella constituye un mecanismo de defensa ante el posible daño que le puedan

infringir los demás, en su voz: “Me cuesta, me cuesta porque yo tiendo a ser como

muy…como se dice?...muy distanciada, si?, entonces yo en la universidad tengo fama de

creída petulante, porque yo contesto con siete piedras en la mano, si?, pero es como el

mecanismo de defensa de que –no quiero que todo el mundo me haga daño” (U:124); de

otro lado, se percibe a sí misma como suspicaz y desconfiada, en algunos momentos, como

en la cita anterior reconoce que puede llegar a asumir una actitud hostil en la interacción

con los demás, sin embargo manifiesta también que ha intentando manejar esta tendencia,

al respecto comenta: “Yo como soy tan prevenida, yo le veo el pero a cualquier persona,

algún pero si…, lo he manejado mucho, eso si lo tengo” (U:128); “En 1.0 5, si, pero es más

mi personalidad, porque yo tiendo a ser muy desconfiada, si yo cuando conozco al alguien

soy cordial y seria, pero yo hasta que no coja confianza no me desenvuelva tan fácil”

(U:301).

5
1.0 es una denominación utilizada por los usuarios de twiter para referirse al mundo real, mientras que 2.0 hace
referencia al entorno virtual
 88

Y es que en la posibilidad de romper el límite de la distancia para generar confianza,

se plantea la opción de ser más abierta, al respecto expresó con lagrimas la tristeza que le

produce no tener esa oportunidad en su contexto familiar, específicamente con su madre,

“tener un poquito de confianza arreglaría más la relación? Claro que siii, pero pues…ella

conmigo es más distante, bueno y también la relación se ha dado así” (U:170), debo decir

que lo observado en las entrevistas en cuanto al encuentro tiene un gran valor, aunque

dispersa en su discurso, mi co-i mostró un gran interés por la investigación, su rostro

evidenciaba apertura, aunque no tanto su cuerpo que constantemente se mantuvo un poco

distante, siempre percibí (y lo ratifique con ella) un cierto grado de placer al hablar de sí

misma, desde un inicio se sintió en la libertad de llorar cuando entramos a temas de gran

carga afectiva para ella, sin embargo acceder a su universo emocional era difícil, la

identificación de su sensibilidad frente a las experiencias que describía era un poco gris.

7. 3 INFLUENCIA DE LAS REDES SOCIALES EN INTERNET EN LA VIDA

COTIDIANA DE LA CO-INVESTIGADORA.

Como cualquier actividad a la que el ser humano dirige su voluntad de realización

continua, la conexión a redes sociales en internet ha generado una influencia significativa

en la vida cotidiana de la Andrea en distintas áreas de su vida y en la forma de ser en el

mundo, modificando su funcionamiento diario de forma importante; por un lado, por la

conexión, la co-i suele retrasar o aplazar las actividades que para ella son importantes y por

el otro ha experimentado una dificultad para enfocar y mantener su atención, así como para

retener información; lo cual ha repercutido principalmente en su rendimiento académico y

en su vida social .
 89

En este sentido, Andrea suele aplazar o suspender con bastante frecuencia las tareas

académicas extra clase y las labores domesticas, dando prioridad solo aquellas actividades

que le generan placer, y dejando en un lugar secundario aquellas que cree que son

obligatorias. Al realizar una introspección más detenida, ella reconoce que evade las

situaciones que se le dificultan, sustituyéndolas por ocupaciones que le generan motivación

y que le gustan, en sus palabras: “ por ejemplo tengo que hacer un anteproyecto para el

Martes que ya entro y retomo la pasantía, tu crees que yo lo he hecho? No, me da mamera.

Si tengo la intención pero las cosas que…no tanto por obligación sino por el gusto que le

saco son las que primero hago, eso lo he visto muy marcado siempre” (U:140), frente a los

intentos de emprender dichas actividades dice: “Nooo, pero es que en eso si soy como

demasiado Cabra en la vida, como que le doy vueltas alrededor pero no logro llegar al

centro” (U:183), su aplazamiento frente a lo desagradable suele tener sostén en una actitud

procastinadora en la que evade la puesta en escena de las acciones para ejecutar lo planeado

en el presente, dejándolo todo para un tiempo futuro, como resultado de ello, nuestra

estudiante suele trabajar bajo presión realizando sus actividades en último momento, en sus

palabras menciona: “por eso te digo que para mí es dificilísimo concentrarme, lo he

intentado muchas veces, lo de terminar mis tareas, casi siempre las hago sobre el tiempo”

(U: 330), como efecto de esta tendencia ella experimenta estrés, el cual vivencia sintiendo

tensión y dolor en su cuello y espalda y de modo más general ha experimentado las

secuelas de esta emoción en una gastritis aguda.

En relación a los efectos del estrés, en una entrevista en la que le fue posible

conectarse con sus sensaciones corporales indica: “me tocas y es como un rosario mi

espalda, y duele, yo ya estoy acostumbrada al dolor, ya cuando digo que me duele mucho
 90

es que me paso de tensionada, ahorita tengo toda esta parte dolida (hombros), eso es

constante, mas y menos de acuerdo a la situación” (U:341). Aunque la co-i reconoce que

experimenta mucha tensión cuando realiza sus actividades a última hora, también vivencia

el estrés en situaciones o actividades que se resiste a hacer, percibe que se ve afrontada a

una carrera contratiempo, a una desconexión con el tiempo real y a una vivencia particular

del tiempo virtual, para ella esto “es como ese conflicto de que no puedo muchas veces

sincronizar el tiempo real con mi tiempo, la velocidad del mundo con mi velocidad, yo que

tengo esa manía de hacer cuando yo quiera, y obviamente no siempre va a funcionar así,

tengo que hacer el informe, y lo hago mañana, es el choque, todo a la carrera, yo siempre he

sido muy tensionada desde que tengo memoria” (U:336). Su vivencia del tiempo tiene

implícito el sello del trabajo a presión, mientras que las situaciones que le agradan

encuentran en su agenda un amplio espacio, así como una asidua dedicación que interioriza

en frecuentes afirmaciones como esta: “yo que soy tan caprichosa prefiero estar miquiando

a hacer algo que en serio yo tengo que hacer, no?” (U: 107). Este retraso o aplazamiento

tiene además del estrés, otro un efecto sobre ella que expresa así: “siento como un reato de

conciencia, culpita, como el –Ahhh yo pude haber hecho tal cosa” (U: 142), que suele darse

cuando se ve enfrentada a una actividad que indudablemente debe realizar y que no cuenta

con más tiempo para postergar. Esto evidencia que aunque la co-i está en contacto no sólo

con los efectos exteriores sino experienciales de la dilación que ejerce en su vida a causa de

las redes sociales, continúa siendo la conexión e interacción virtual una actividad que es

realmente importante para ella.

Detrás del la postergación se encuentra una mente que deambula constantemente

por infinitos parajes, sin lograr establecerse en ninguno, lo hace a una velocidad tan
 91

vertiginosa que se manifiesta en dificultades para focalizar y mantener su atención en una

sola actividad, Andrea se reconoce en esta medida, como una persona muy dispersa

explicando que la actividad en la que logra enfocar su atención es la conexión a redes

sociales en internet y actividades que realmente le interesen y motiven, en su voz: “yo soy

de concentración demasiado dispersa o sea veo un mosco y .uyy me distraigo…si?

Entonces claro, como yo tengo la maña de estar pegada, de estar conectada siempre”

(U:103).

La forma por la cual su atención suele tomar distintos caminos a la vez, es la

realización de varias actividades simultáneamente, lo cual divide su atención, llegando a

experimentar en algunas ocasiones la sensación de estar en mundos paralelos, “yo tengo la

maña de estar pegada, de estar conectada siempre, yo llegaba a clase y me conectaba yo no

le veía problema al estar hablando, claro, me desfase...hasta en las mismas conversaciones

cuando uno tiene varias ventanas uno se pierde muchas veces y eso que soy súper hábil”

(U: 103), “pero la abstracción como de estar en los dos mundos paralelos, eso es una

distracción muy grande, y lo digo porque soy demasiado dispersa, pues claro, eso afecta

muchísimo” (U: 113), esta característica de las nuevas tecnologías que ofrecen un entorno

ficticio simultaneo al real, generan como en el caso de nuestra estudiante, una percepción

de dos realidades que se suceden al mismo tiempo, lo cual nos da cuenta de su vivencia de

la espacialidad en la que no hay un límite claro en el espacio real y virtual.

Este universo cognitivo abarrotado de pensamientos en diferentes direcciones, ha

influido también en su forma de recordar y de memorizar contenidos a corto plazo,

presentando con frecuencia dificultad para retener y organizar información importante y

 92

por consiguiente, recordarla, ella menciona al respecto: “por la mente dispersa , muchas

veces no recuerdo que pensé, tenía que buscar…y , se me olvida por la misma mente

dispersa que tengo, son chispitas que se pasan… tengo que escribir, o si no, no me acuerdo”

(U:334), Andrea ejemplifica esto a través del olvido frecuente de citas médicas o de

actividades que pensó en un determinado momento tenía que hacer, pero luego olvido, en

relación a esto ella evidencia diálogos internos como éste: “yo puedo estar leyendo, y me

acuerdo de algo, y se me vienen a la cabeza muchas cosas, como: no me ha hablado tal

persona, yo quiero tal cosa, así de un momento a otro” (U:329), lo cual evidencia un estilo

cognitivo abarrotado de tareas por hacer, de las cuales solo una ínfima parte se concreta. Al

igual que en su vida diaria, durante nuestros encuentros con la co-i, esta dispersión se hace

muy evidente en la forma en la que contesta a mis preguntas, saliendo con frecuencia del

cauce de la temática planteada y en una ocasión olvidando repentinamente la pregunta que

le acababa de plantear.

Estos efectos referidos en los procesos básicos de la co-i asociados a la conexión a

redes sociales han generado a su vez, una repercusión en su contexto académico y social;

en relación al primero, la nuestra estudiante manifiesta que le es muy difícil concentrarse en

actividades académicas, pues generalmente no le interesan lo suficiente para focalizar toda

su atención en ellas, en sus palabras dice: “Yo he hecho el intento de solo sentarme a

estudiar, es muy difícil, me cuesta mucho….me hace falta o escuchar música, o estar

twitteando” (U: 325), con respecto a esto, ella manifiesta que mientras estudia, realiza

simultáneamente otras actividades: “por lo general hago más de una cosa. Por ahí tres

cosas al tiempo, me explico, estar hablando, estar twitteando, viendo tv” (U: 320), lo cual le

impide conectarse con su actividad académica, mostrando con ello una actitud de evitación.
 93

En su vivencia, Andrea se autoimpone una condición para lograr concentrarse:

“me tiene que interesar mucho, me tiene que entretener mucho para que yo me concentre, o

si no… que me capte totalmente la atención, porque me interesa, yo si soy, yo soy

caprichosa, si me interesa le pongo cuidado” (U:322), esta, como varias frases que enuncia

a lo largo de la investigación evidencian una fuerte identificación con el capricho, que la

co-i percibe como una faceta arraigada de su personalidad y que se constituye no solamente

como un pilar para enfocar su atención en determinados eventos, sino también en un

criterio con el que suele justificar su forma de enfrentar diversas situaciones de su vida

cotidiana.

7.4 VIVENCIA DE LA CO-I EN DIFERENTES ÁMBITOS DE SU VIDA.

Para realizar un acercamiento a la experiencia de la conexión a redes sociales en

internet, la investigación también apunto a realizar una exploración de la vivencia de la co-

i en los ámbitos afectivo, familiar y académico, los cuales ayudan a comprender mejor la

forma en la que ella se relaciona con los demás y la posición que asume frente a un

proyecto de vida.

En ese orden de ideas, la co-i hace parte de una familia nuclear conformada por sus

padres y una hermana ocho años menor; su padre es ingeniero eléctrico, trabaja en una

empresa pública de Boyacá y junto con la madre de la co-i tienen un cultivo aledaño a su

casa de la cual derivan una fuente de ingresos, su hermana, por su parte, se encuentra

terminando bachillerato, vive con sus padres en Duitama, mientras que la co-i por su
 94

estudio reside en Bogotá. Al inicio de nuestros encuentros, la co-i describe a su familia en

términos bastante positivos, sobre todo cuando se refiere a la relación de sus padres así: “

son la pareja ideal, es una pareja muy ejemplar, está el uno para el otro, son unas personas

que son muy incondicionales entre sí” (U:202), de la misma forma, al principio refiere

también cohesión y estabilidad familiar; sin embargo al avanzar las entrevistas la co-i

comienza a manifestar que siempre se ha sentido distanciada de su familia lo cual en sus

palabras expresa de la siguiente forma: “yo soy la alejada, la apartada, en pocas

palabras…no pero es un núcleo familiar de los pocos que se puede decir que es una familia,

o sea no se ven casos de agresión ni peleas” (U: 1).

Posteriormente accede a sus emociones expresando con dolor y llanto durante las

entrevistas la relación distante y disfuncional con su madre, refiriéndose a ella en primera

instancia como la figura de autoridad en su vida, y percibiéndola como un general al que

hay que rendir cuenta de todo lo que hace, pues le exige de forma drástica la forma en la

que debe comportarse, puntualmente dice: “ella es como el jefecito, aparte de verla como

jefe, general y todo eso pues haber es mi mamá….Ahhh es una mezcla de jefe y madre”

(U:207), Andrea percibe el vínculo con su madre como una relación de obediencia y

complacencia lo cual le genera tristeza y rabia, al respecto ella expresa: “si, pero es como

por esa relación de –toca obedecer- y estamos ahí, siempre le voy a obedecer pero pues ya

no siempre, (llora) parte y gran parte de los años que yo he llevado con ella siempre ha sido

así, como más de complacencia”, en contraste con este reconocimiento, la co-i percibe a

su padre como menos autoritario y más cercano a ella, en relación a su hermana expresa

que en estos momentos la relación es de camaradería a diferencia de los primeros años en

los que las peleas fraternas eran bastante frecuentes.

 95

Dirigiéndose a la comunicación en su contexto familiar, Andrea confiesa que suele

ser reservada y callar lo que piensa y siente ; al respecto dice: “yo nunca peleo con mis

papás, yo nunca les levanto la voz, yo me reservo mucho las cosas, y ese es como mi modo

de pelea “quedarme callada” (U:25), del mismo modo, hace énfasis en la relación distante

con su madre con la que maneja una comunicación monosilábica, lo cual además de

manifiestar verbalmente, evidencia en las llamadas que le hizo su madre durante las

entrevistas; frente a ello expresa que siente “Piedra!!, no es piedra….no tener la confianza,

no sentir la confianza (llora), siempre ha sido eso, como no sentir la confianza” (U:171),

además del silencio que ha asumido como una forma adaptativa de permanecer en familia,

Andrea revela que este le ha servido como un mecanismo que utiliza para protegerse de los

juicios de su madre hacia ella, pues siente miedo de ello, en sus palabras: “yo soy de muy

pocas palabras en mi casa, y yo soy una cotorra, o sea yo por fuera soy bla bla bla, pero en

mi casa como el miedo a ser juzgada…entonces yo soy muy callada” (U:168).

Como antecedente de esto relata una ocasión en la que fue castigada en su infancia

“un día me acuerdo mucho, mi mamá estaba como terminando un trabajo o algo así, cuando

yo tenía cuatro años ella terminó el pregrado y como que yo estaba muy mamona y me

sambulló en la alberca, tengo esa imagen de estar ahogándome y no ahogándome

horrible…” (U: 209); esta vivencia es relatada con mucha tranquilidad por la co-i, ella

considera que no hay un trauma asociado a este hecho, pero afirma que esta experiencia

pudo haber contribuido a su temor al error. Esta forma de comunicación en familia revela

un contraste bastante significativo con la forma en la que la co-i interactúa a través de redes

sociales, siendo este último un entorno en el que ella cree que puede expresarse con

libertad y sin ninguna restricción a diferencia del familiar en el que lo reserva todo.
 96

Con respecto al ámbito académico, Andrea se encuentra finalizando su carrera de

pregrado, expresando que se siente identificada con ésta carrera, ya que fue ella quién la

eligió de forma personal y sin influencia de terceros. Ella manifiesta con preocupación que

lleva siete años de estar cursando su carrera universitaria, lo cual justifica con la

tendencia caprichosa con la que se identifica, así como con la conexión a redes sociales en

internet, en sus palabras dice: “yo estaba pensando en suspender un rato las cuentas porque

me quitan tiempo , y a mí me puede más, o sea en estos momentos a mi me puede más la

costumbre que la voluntad de : -no voy a mirar la aplicación- por ejemplo, si?, hasta

pensaba que…necesito ya terminar esto porque por estar molestando…tengo que aceptarlo,

yo me he demorado mucho en graduarme es por eso, claro, porque imagínate, cuatro años

así en pleno furor del face…cuando tenía las N personas en mi antigua cuenta?” (U: 114),

esto afirma de nuevo el valor que mi co-i le otorga a las redes sociales en internet, al ocupar

estas un lugar prioritario en su vida.

En relación a este retraso de su carrera universitaria la investigación arrojo

información valiosa acerca de la intencionalidad de la dilación que Andrea ejerce sobre su

vida académica que en un inicio expresa así: “la vida laboral es muy jodida, y yo teniendo

todavía la oportunidad de que mantengan, yo pa que me pongo a pensar en trabajar”

(U:213); de este modo, ella experimenta la posibilidad de graduarse como un “karma”, en

el sentido que pensar en ello no le genera satisfacción, sino que experimenta ansiedad y

miedo ante el hecho de no ser apoyada económicamente por sus padres y enfrentar una vida

laboral sola, de la misma forma, le genera conflicto la necesidad que siente de ser reciproca

con sus padres, esto se asocia íntimamente con la forma en la que experiencia la ansiedad,

la cual se describirá más adelante.

 97

Con respecto a su proyección futura, a mi co-i le resulta desmotivante pensar en

una vida laboral, dado que considera que su carrera tiene un campo laboral restringido,

enfrentarse imaginariamente a su futuro laboral la hace pensarse en varios escenarios sin

tener claro un norte, al respecto menciona: “quiero irme, probar otra cosa, comer mierda en

otro lado, no sé pero hacer algo totalmente diferente a lo que he hecho siete años, Necesito

cambiar el ambiente, conocer otras cosas, aprender más cosas, lo necesito, yo necesito

aprender si no se da…trabajar en lo que me de plata, eso si lo tengo clarísimo,

investigación no da plata, para eso tendría que estudiar y estar asociada a una Universidad

….en lo que sea” (U:217); “No, en eso si yo no me voy a poner a esperar a que me salga

algo en mi carrera porque si no han encontrado ellos y muchos tienen muy buenos

promedios, les cuesta trabajo, o les pagan muy poquito, pues tampoco uno se va a regalar,

o sea uno es un profesional, si?, es entonces como:-tanta joda para graduarme y quedarme

cruzada de brazos….” (U: 147).

Al enfrentarse realmente a esa elección futura, Andrea encuentra una confusión en

su interior con respecto a lo que realmente desea, por el momento evita pensar en ello y en

lugar de ello hace énfasis en mantener su punto de confort actual en el que sus padres le

apoyan económicamente y en el que cree no tener que asumir responsabilidades

importantes, en su voz: “disfrutémonos ya estos últimos cuatro meses de vagancia, de niña

mantenida y ya, así lo tome yo y punto, igual yo sé que termino el pregrado y lo que venga

adelante es mi responsabilidad, si?, pero para que preocuparme en estos momentos,

echarme látigo de darme palo, cuando todavía no…” (U: 213). Un escenario más benévolo

en cuanto a proyección futura para ella es el hecho de pensarse formando una familia, esto

lo proyecta en base a lo que ha vivido en la suya y observando la relación de sus padres.

 98

Ahora bien, quizá la dimensión de más color para la co-i es la afectiva, valga decir

que durante la investigación ella pasó por momentos importantes con respecto sus

relaciones de pareja, cuando se inició la primera entrevista, habían pasado unos meses

desde su relación por twitter, y en ese momento ella tenía una relación con un joven que

había conocido por intermedio de su mejor amiga, la cual a su vez, había conocido por

twitter. Unos meses después, finalizando las entrevistas, Andrea había terminado

recientemente la relación con esta persona, lo cual fomento descubrimientos interesantes

para la investigación, entre ellos la forma en la que la co-i afronta la soledad: “me pegue

una tragada muy grande porque es una persona muy chévere, si tiene muchas cosas

chéveres y yo como por no perder, por no quedar otra vez sola, otra vez en el tiempo, yo

estaba haciendo lo imposible, porque hice lo imposible para estar con él” (U:221); ella

experimenta un vacío después de la terminación de esta relación y revela que generó una

habituación a la compañía de su pareja, dado que permanecía bastante tiempo con él de

forma personal y a través de redes sociales.

Andrea había encontrado en esta relación una razón para la disminución de su

conexión a redes sociales en el último semestre, como se mencionó con anterioridad: “ya

eso ha bajado mucho, yo creo también que ha influido mucho la nueva relación que tengo,

si, de una manera u otra el estar compartiendo con la persona con la que estoy ahora…hace

que le baje” (U:91), luego de la terminación de esta relación, la co-i confiesa que aumento

un poco la conexión a redes sociales pero no de forma tan significativa como refería en un

pasado.
 99

Continuando con el recorrido por los ámbitos de vida de mi co-i, puede revelarse

una dimensión mucho más profunda en su vida a través de esta investigación; es la

dimensión noética, la cual en su caso se revela a través de la disminución de la conexión a

redes sociales, y en la re-significación que hace de esta actividad al estar en las últimas

entrevistas mucho más sincronizada con su vida profesional a pesar del reconocimiento del

miedo que le genera proyectarse a futuro, de esta forma se evidenciaron supuestos

existenciales importantes que permiten ver la dinámica de la esta dimensión.

Uno de ellos es la libertad, a la cual fue posible acceder a partir de la forma

particular en la que ella hace sus elecciones, en cuanto a los criterios para tomar una

decisión menciona: “yo soy demasiado geminiana, demasiado extremos, o soy muy facilista

o muy complicada, no sé depende del cosmos –tomar una decisión- , de las hormonas, a

veces soy muy complicada y en otras situaciones muy practica” (U:355), en este sentido,

ella desplaza a eventos externos los móviles de sus decisiones, mencionando en otro

momento como factores intrínsecos en los que se basa para elegir, el placer y la

conveniencia.

De otro lado la co-i confiesa que se siente indecisa con respecto a lo que quiere de

su vida, esto está íntimamente ligado a la experiencia de ansiedad que emerge al pensarse a

futuro, en este sentido menciona que para ella sería mucho más fácil que algo o alguien le

indicara lo que tiene que hacer en unos términos bastante particulares: “si yo viviera en la

época griega, yo sería muy feliz con un oráculo: haga esto y chao, no por pereza, sino por

la seguridad de que va a pasar eso, entonces yo ya voy a estar preparada, el oráculo te

decía, haz esto” (U:351), esta afirmación revela una faceta significativa , que se relaciona
 100

directamente con la amenaza hacia algo que es importantísimo para ella: su seguridad,

frente a lo que experimenta angustia al no saber que pasará y a que el resultado de una

determinada decisión no le satisfaga o no resulte como espera.

Este temor a hacer frente a su vida, a elegir y asumir la responsabilidad por ello, nos

deja entrever un vacío existencial, una carencia de sentido, quizá expresada como una

falta de orientación existencial en el mundo y en su vida, mientras ella me habla de estos

temores, su rostro se apaga y su voz se vuelve más aguda, cuando piensa a futuro, así no

sea remoto, suele asociarlo con el hecho de no poder concretar algunos planes o poner en

marcha decisiones por el temor a no saber si van a resultar como ella esperaría, esto

constituye una gran limitante en su forma de elegir, en su voz: “es esa indecisión, el no

saber que realmente, el no saber que realmente seguir, que me motivaría seguir, que me

guste” (U:359), y es que es el gusto, el capricho, la complacencia el móvil de sus

decisiones, en un panorama más amplio, ella llega a considerar cierta influencia cósmica,

ajena a su voluntad en relación a la experiencia de elegir de forma más rápida, ella lo

expresa así: “…no te puedo decir que tipo de factores están influenciando en un tipo de

decisión, debe, ser el universo, las hormonas, el genio, no sé, mil cosas seguramente se

confabulan y dicen: ese día estaba de buen genio, tome la decisión rapidito” (U:355),

asociado a esto Andrea afronta de forma pasiva el llamado a elegir, reconociendo en su

dilación académica como un ejemplo de ello, en su voz me dice que “Muchas veces no la

afronto, por eso son los siete años de pregrado, ese es el claro ejemplo de mi dificultad para

tomar decisiones” (U:365).

 101

De manera más concreta, en su cotidianidad académica, hace referencia a la

inseguridad y al bloqueo que experimenta en los parciales o evaluaciones, sientiendo en

estos momentos temor ante la posibilidad de contestar equivocadamente, en sus palabras

dice: “lo que no me deja avanzar es la inseguridad que siento, a que no lo pueda hacer, a

equivocarme, a que me vaya mal” (U: 155), situación que suele repetirse en su casa y en

escenarios sociales en los que teme ser criticada.

7.5 LA VIVENCIA DE LA ANSIEDAD EN LA CO-INVESTIGADORA

Al hablar más profundamente sobre sus experiencias, la co-i revela un hallazgo

importante para esta investigación, que aunque no estaba contemplado puntualmente como

objetivo del estudio, constituye un vivencia significativa existencialmente hablando, me

refiero a la ansiedad, la cual en un momento del proceso de entrevistas la co-i reconoce de

la siguiente manera: “la ansiedad en mi es el pilar de mi vida” (U:342); la vivencia de la

ansiedad se convierte en algo que se encuentra presente en su experiencia de vida, ésta nos

da luces sobre lo que para ella es importante, y que percibe que está amenazado, así como

también da cuenta de la experiencia de vacío existencial.

Esta ansiedad se hace más consciente en ella a través del proceso psicoterapéutico

que inició y que constituyó para ella una oportunidad de autoconocimiento importante, al

respecto relata: “he visto que soy de ansiedades infinitas…cuando empecé el tratamiento el

doctor me puso un chupo pues para no morderme las uñas, dañe dos chupos pero dañados,

dañados, …eso me demostraba que si, yo soy súper ansiosa o sea muchas veces yo me
 102

levantaba 2 de la mañana y me daba hambre, y eso que yo soy de sueño pesado” (U:151),

estas son algunas manifestaciones a través de las cuales la co-i exterioriza su ansiedad.

Sin embargo ella revela también niveles más profundos, a nivel existencial de la

vivencia de la ansiedad, la cual experimenta como una amenaza al punto de confort en el

que se encuentra en su vida actual y al cual se hizo mención anteriormente, utiliza una

expresión muy peculiar a través de la cual, ella da cuenta de la angustia por el devenir de su

vida: “si yo viviera en la época griega, yo sería muy feliz con un oráculo: haga esto y chao,

no es por pereza, sino por la seguridad de que va a pasar eso, entonces yo ya voy a estar

preparada, el oráculo te decía, haz esto” (U:351), elevar su fantasía hacia esa posibilidad

invisible le genera un bienestar temporal, pero luego al confrontar la realidad aparece de

nuevo la ansiedad; en medio de todo, reconoce sentir angustia por no tener el control, y

la incertidumbre de no saber qué pasará le abruma, esto hilado a lo relacionado con el tema

de la libertad y elección, aparece más claro en el temor que reporta que identificó en su

proceso terapéutico como un temor a lo nuevo.

Este temor es vivenciado por la co-i como una sensación de miedo que le produce

el pensar en un futuro próximo en el que tendrá que independizarse y cambiar su rutina

hacia una vida laboral, la siguiente cita da cuenta de ello: “Me da mucho susto, cuando el

doctor dijo que este año iba a ser un año interesante, entonces yo me decía -Noooo- porque

ya estoy en último semestre, terminando la pasantía y quedo viendo sólo una materia,

entonces tengo que ponerme a buscar trabajo, y ya tengo que desprenderme …. me produce

mucho susto porque es una cosa que yo nunca he hecho, defenderme por mí sola” (U:149),

de la misma manera, refiriéndose a otra situación que le genera temor expresa: “El
 103

cambio, las cosas nuevas, el no saber que va a pasar después, eso me da pavor, Lo estoy

vivenciando, el no saber que va a pasar después , no sé como va a ser el cambio de pasar de

ser hija de los papas a ser… a estar independiente” (U:153); nuevamente aquí es clara la

ansiedad que puede llegar a experimentar al ver amenazadas las condiciones de su vida

actual en la que recibe el apoyo de sus padres.

7.6 GANANCIAS DE LA CONEXIÓN A REDES SOCIALES EN INTERNET

El atractivo, quizá hipnótico que ejerce la pantalla del ordenador sobre Andrea no

tiene sustentos al azar, de hecho ella encuentra una serie de ganancias afectivas que la

enganchan y la vinculan a las redes sociales en internet. A continuación se dará cuenta de

esas motivaciones implícitas en la conexión que le dan valor y significado su vivencia.

Uno de los elementos que mi co-i percibe como atractivos de la red social twiter y

que cobra más significado para ella es la posibilidad de expresar sus ideas abiertamente, y

de

exteriorizar lo que está sintiendo o lo que piensa sin sentir un señalamiento de los

demás, como lo percibe en algunos contextos de su vida real. Para ella “twiter es muy

chévere por eso, porque uno puede escribir lo que quiera y si no le gusto pues..-abrase- es

como una forma de defensa, si no le gusto –de malas- digo…yo sigo escribiendo, es mi

problema, eso muchas veces no se puede lograr en un ambiente personal, eso lo decimos en

un ambiente 1.06. si?)” (U:65), en esta medida ella reconoce que lo que busca en twitter no

es atención, sino poder desahogarse “para mí twiter es una manera de desahogarme, pero no

6
Los usuarios de twitter utilizan este número para referirse a la “vida real”
 104

para desahogarme al viento, de alguna manera la gente me está leyendo” (U:258), para ella

cobra un gran valor exteriorizar lo que siente, lo cual hace en twitter sin tener que enfrentar

las consecuencias que ello conllevaría en la vida real, expresa sus ideas muchas veces de

forma soez, habla sobre su vida cotidiana, sobre sus estados de ánimo.

Al ser la red un espacio de expresión abierta, se convierte para ella en un medio de

protección, en un espacio en el que puede mostrarse como quisiera ser sin sentir rechazo

por parte de los demás, en sus palabras: “la ventaja que uno como tímido le ve es que tu

puedes estar diciendo lo que piensas y no vas a sentir un rechazo” (U:64), al cual teme en

su interacción real , la virtualidad además la enviste de una coraza, una coraza soñada de lo

que realmente ella quisiera ser para sí misma y para los demás, de este modo, la co-i afirma

de modo muy enfático que no busca aprobación de otras usuarios, más bien cree que el

entorno virtual le permite sentirse más autentica.

En este sentido Andrea expresa una sensación que la engancha a twitter, es la

sensación de primicia y exclusividad que logra en este medio, en contraste con el bajo

perfil que maneja en la vida real, y la cual experimenta al ser la primera en enterarse de

noticias o acontecimientos; con respecto a esto ella me relata con gran efusividad la

exaltación que sintió al ser la primera en su edificio en enterarse del Tsunami de Japón,

con lo cual alardeo el día siguiente en su Universidad, en relación a esto relata: “por

ejemplo con lo del tsunami de Japón, cuando ocurrió, yo me enteré por twiter, …. no puedo

creer que era la primera en este edificio en ver el tsunami- Era la novedad, me sentía

diferente, me sentía que tenía como una historia única …. es como…ganas de sentirse uno

único, si” (U:123), esta exclusividad no tiene para ella nada que ver con el hecho de ser
 105

famosa, lo cual aclara de manera repetida, sino que experimenta cierta sensación de

superioridad al estar más informada que los demás o con más rapidez.

Asociado a esto último la co-i habla de un beneficio de twitter valioso para ella, se

trata de la obtención de la información, al percibirse a sí misma como una mujer inteligente

que quiere ser reconocida por ello, la co-i muestra un gran interés por llenar los insaciables

estantes de su mente con noticias recientes, lo cual la entretiene en gran medida, en sus

palabras menciona que twitter “en 140 caracteres te está diciendo lo que está pasando en el

país en el mundo, entonces para mí ese es el atractivo de twiter, yo estoy entretenida

siempre, o sea, por lo general” (U:29), análogamente, reconoce que siente una gran

curiosidad por lo que los demás escriben, lo cual constituye una motivación importante para

conectarse a las redes, de hecho, en los momentos en los que no estaba conectada su

pensamiento divagaba sobre esto, en su voz dice: “Qué me motiva?: el estar pendiente, el

estar chismoseando, el estar como: ¿qué escribieron?” (U: 117); “yo soy una chismosa, yo

soy demasiado curiosa, en eso si es…porque no tengo la dependencia de que si por ejemplo

no sé tal persona está escribiendo algo, estoy ahí” (U: 185).

Esta información además tiene un componente de rapidez significativo, “la

información solo llega a mi con un solo click, entonces pues es mucho más facilista y para

mí es mucho más entretenido” (U:251), esto brinda para ella otra ventaja que es la

comodidad con la que recibe la información, lo cual se acompasa con su tendencia al

sedentarismo, la cual reconoce manifestando que la red le ofrece múltiples posibilidades sin

salir de casa, “por ejemplo me dicen: -Vamos a cine- y yo digo:-para eso está internet-

porque como yo vivo tan cerca de la Universidad pues mi mundo es mi apartamento”, y es

 106

que la red le proporciona ese espacio de privacidad, aislado y para ella seguro, además de

ser un sustituto a otras actividades en las que tiene que salir de su contexto cerrado.

Este contexto virtual le ofrece además una forma de interactuar diferente que

disfruta en alto grado, frente a esto ella percibe que el hecho de mantener un contacto

continuo con sus seguidores hace que de alguna forma todos estén pendientes del otro, esto

para ella cobra un gran valor, sin embargo la co-i plantea que: “tampoco es que twitter es el

reemplazo de un amigo, para eso tengo varias personas, para eso también existe el msn, el

celular, el fijo, lo que sea, y uno habla, si?”, lo cual resalta varias veces en la entrevista,

mostrando que para ella los medios telefónicos son otros medios alternativos de

interacción.

Ahora bien, la conexión a redes sociales en internet le permite a la co-i escapar de

su aburrimiento y de su ansiedad, en la medida en la que el aburrimiento para ella resulta

bastante desagradable, por lo que evita afrontar esta sensación, al igual que los momentos

de quietud, en este sentido, manifiesta que siente “Tedio…cuando me quedo sin hacer nada,

o cuando hago algo que me da mamera, que no me gusta” (U:319), de otro lado, ligada a su

ansiedad por un futuro que le genera incertidumbre, aparece la conexión a redes sociales

como un medio de evasión a dicha experiencia, en sus palabras: “ahh no twiter, ese es el

escape…a pensar en cosas realmente serias y meterle el tiempo a cosas realmente

serias…lo que voy a hacer en el futuro, para mí en este momento es determinante, es estar

fijando mi norte” (U:353), en esa medida twitter se convierte en un gran distractor del

llamado existencial que siente acusadamente y que rechaza.

 107

Recogiendo esta vivencia de la co-i, como una persona que experimenta la

necesidad de conexión a redes sociales, se han podido evidenciar dinámicas muy

interesantes en su vivencia pasada y presente que responden a los cuestionamientos que

guían esta investigación, en este sentido a continuación se realizará una exploración de esta

vivencia a la luz de las teorías abordadas en el marco referencial, con el propósito de tener

una visión comprensiva de su experiencia.

 108

8. DISCUSIÓN.

Los encuentros con Andrea, mi co-i, permitieron el abordaje de su vivencia con las

redes sociales en la internet, así como la forma en la que ella experimenta el encuentro en

su vida, los sentidos que otorga a esta actividad de conexión virtual y la influencia que

ejerce la virtualidad en su vida cotidiana. Así mismo, a lo largo del estudio me encontré con

un hallazgo importante que corresponde a la vivencia de la ansiedad en su vida, la cual

describo en los resultados e incluyo aquí al ser relevante para dar cuenta de lo existencial en

ella. A continuación se intentará realizar un análisis de esta vivencia a la luz de las teorías

abordadas con anterioridad en este trabajo investigativo.

Partiendo del propósito comprensivo de esta investigación con respecto a la

vivencia de la virtualidad de Andrea, es importante decir que a lo largo de ésta se evidencia

una contradicción con respecto al uso pasado y actual de la internet; encontrando que en

algunos momentos de manera enfática, ella se autodenomina adicta a este medio y en otros

afirma que puede auto regularse en el uso de la internet, sin percibir que éste le afecte en su

vida cotidiana, lo cual se refleja en afirmaciones como estas: “Si, mira, ahora tengo esta

vaina prendida (computador portátil)…yo vivo conectada…eso es ser adicto” (U:242)

seguida de ésta otra: “ No me afectaría (la desconexión a R.S), te lo digo por la semana que

estuve sin internet…solo me conectaba un ratico por las noches porque ya el cansancio no

me daba…, pero yo llegaba a conectarme, y llegaba a trinar entonces por eso te digo que

si…mantengo el ser adicta” (U:243). Aún en presencia de estas versiones contrastadas, el

relato de su vivencia da cuenta del valor que ella otorga a las redes sociales, a pesar de la

disminución de su conexión desde su última relación amorosa.

 109

La vivencia de Andrea asociada a la conexión a redes sociales en internet, es

experimentada por ella en la actualidad como un hábito que hace parte de su rutina, pero

que ocupa un lugar primordial en su vida diaria, al estar presente a lo largo de su día en

diferentes contextos, a través de la inmersión en internet a través de distintos dispositivos

(móvil ó PC). Al estar conectada a la virtualidad, ella experimenta de forma marcada la

sensación de estar presente para muchas personas, lo cual contrasta con su aislamiento y

con el bajo perfil que ella maneja en la vida real; esto resulta equiparable con las teorías

abordadas en el marco teórico en relación a la adicción a internet, que plantean que las

relaciones por internet se convierten en ambientes interactivos que proporcionan apoyo,

seguridad, aceptación y sensación implícita de pertenencia a un grupo.

Esta interacción virtual le otorga también una sensación de placer y comodidad, es

un medio al que puede acceder fácilmente y casi sin ningún esfuerzo a un mundo simulado

que según Martínez (2011), permite protegerse de la angustia de ser en el mundo y

experimentar un espacio de seguridad que no es agobiante al ser irreal. Las redes sociales

en internet son al mismo tiempo, un espacio que la distrae del aburrimiento que evita

contactar y de la angustia que le generan los espacios de quietud, en relación a esto, la co-i

narra una experiencia en la que se fue la luz en su casa, llegando a experimentar

“desespero….el no tener luz me limita a hacer las cosas que yo normalmente hago, era

domingo siete de la noche, para donde cogía, para ningún lado y como en el celular no tenia

plan de datos entonces..Grave…” (U: 313), lo cual puede corresponder a los planteamientos

de la logoterapia en los que el aburrimiento y el miedo al miedo al silencio interior y al

 110

tiempo libre, constituyen una forma de escapatoria a la realización de un sentido y al

ejercicio consciente de la voluntad de sentido para concretarlo.

A la luz de la evidencia anterior, las redes sociales en internet le permiten a la co-i,

evitar la vivencia de ansiedad a la que se ve enfrentada en la actualidad especialmente en

relación con su futuro, el cual percibe incierto, provocándole esto un alto grado de

inquietud, en su voz dice: “ahh no twiter, ese es el escape…a pensar en cosas realmente

serias y meterle el tiempo a cosas realmente serias…lo que voy a hacer en el futuro, para mí

en este momento es determinante, es estar fijando mi norte” (U:353). De cierta forma, en el

momento de la investigación la co-i privilegia el punto de confort en el que se encuentra, y

expresa el temor que le produce pensar en un futuro en el que tendrá que enfrentarse al

mundo y hallar los medios para afirmar su autonomía, con respecto a esto manifiesta: “Me

da mucho susto, ….porque ya estoy en último semestre… entonces tengo que ponerme a

buscar trabajo, y ya tengo que desprenderme ….me produce mucho susto porque es una

cosa que yo nunca he hecho, defenderme por mí sola” (U:149).

Esta vivencia halla un sustento en los planteamientos de De Castro y García (2008),

en los que la ansiedad se configura como una experiencia que aparece cuando nuestros

valores o intereses particulares se encuentran amenazados, en este caso, la co-i teme

enfrentar aquello que implica elegir por sí misma, enfrentar los riesgos de afirmar un

proyecto de vida propia y propiciar una apertura experiencial en el presente de estas

posibilidades. En este sentido, las redes sociales en internet que se ofrecen como una

forma de escapar a su sensación de ansiedad latente, así como al llamado a afirmarse en su

propia existencia. Vivenciar esta ansiedad de forma constructiva como explican estos
 111

autores implicaría una revisión consciente de los valores que afirma en su vida diaria así

como una confrontación de la ansiedad que le produce la incertidumbre por ese futuro

incierto, sobretodo en relación a su vida profesional y laboral a las que otorga gran

relevancia.

Precisamente este temor a hacer frente a su vida, a elegir y asumir la

responsabilidad por ello, responde también a una dificultad de auto determinación y

elección, en la que la co-i no logra poner en marcha y concretar algunos planes que para

ella son importantes por temor a no saber si la elección que toma llenará sus expectativas

con respecto al resultado, esto constituye una restricción a su capacidad para elegir y por

ende a su libertad lo cual ella expresa de la siguiente manera: "lo que no me deja avanzar

es la inseguridad que siento, a que no lo pueda hacer, a equivocarme, a que me vaya mal”

(U:155), en relación a esto, ella experimenta la sensación de no tener el control sobre su

vida, lo cual se hace patente en la forma en la que toma sus decisiones, la cual esta

marcadamente influenciada por una tendencia a privilegiar aquello que le genera placer y

que identifica en sí misma como –capricho- , así como por factores externos ajenos a ella

como el cosmos, afirmando esto de nuevo lo planteado en la logoterapia con respecto a las

adicciones noógenas, en las que hay una sustitución de la voluntad de sentido por la de

placer .

Esto hace que ella se identifique como una persona insegura, que anhela

profundamente una certeza sobre todo en relación al futuro, al respecto dice con algo de

nostalgia: “si yo viviera en la época griega, yo sería muy feliz con un oráculo: haga esto y

chao, no es por pereza, sino por la seguridad de que va a pasar eso, entonces yo ya voy a
 112

estar preparada, el oráculo te decía, haz esto” (U:351), esta fantasía se conecta nuevamente

con la vivencia de la ansiedad, la cual esta relacionada con la incertidumbre que genera el

tiempo futuro en la que no existe una certeza absoluta de que lo que se afirma en el

presente satisfaga nuestras expectativas o colme de sentido nuestra existencia. De Castro y

García (2008), lo cual se afirma en lo expresado por Andrea en una de las entrevistas: “…

siento que voy a fallar, y es tiempo perdido, y es insatisfacción conmigo misma… algo en

lo que yo no sienta resultados y que no me sienta a gusto” (U: 352).

Es por ello que Andrea desde su vivencia, necesitaría enfrentarse al riesgo que

implicaría experimentar la puesta en marcha de las posibilidades que darían sentido a su

existencia aún cuando estas no le generen un placer inmediato o resulten como ella espera,

sino que de forma más amplia respondan a un proyecto de vida. En este sentido, en un

momento de la investigación, ella reconoce que no puede realizar más dilaciones en su vida

universitaria en la que lleva siete años, sino que necesita terminar su carrera y definir de

alguna forma su futuro pese a la ansiedad que le produce la vida laboral, en razón a esto,

recientemente ha terminado todos los requisitos para graduarse por lo que su futuro

imaginado ya comienza a concretarse.

Ahora bien , luego de haber realizado un recorrido por la vivencia de la co-i

asociada a supuestos existenciales, hare referencia al segundo cuestionamiento que orienta

la investigación, con respecto a la forma en la que ella vivencia la dimensión del

encuentro, entendiendo que no existimos como seres aislados sino en relación con el otro,

lo cual se relaciona de forma íntima con la autotrascendencia, característica de la dimensión

 113

noética que plantea la logoterapia, y que nos coloca en una posición en la que como seres

humanos tenemos que dirigirnos a algo o alguien fuera en la relación con el otro.

Para dar cuenta de esta dimensión, Andrea se refiere en primer lugar a su contexto

familiar en el que suele ser reservada, lo cual responde según ella a una comunicación

restringida y enjuciadora por parte de su madre a la cual percibe como un “general” al que

debe obedecer, al respecto dice: “yo soy de muy pocas palabras en mi casa, y yo soy una

cotorra, o sea yo por fuera soy bla bla bla, pero en mi casa como el miedo a ser

juzgada…entonces yo soy muy callada” (U:168), esto explica que su tendencia a ser

reservada en su contexto familiar, así como en el social es una defensa a la posibilidad de

ser juzgada de alguna manera, lo cual experimento de forma marcada desde sus años más

tempranos como un temor a equivocarse y que vivencia aún en la interacción con los

demás. Esto podría tener un sustento en los resultados de investigaciones realizadas con

jóvenes chilenos ciber-adictos y jóvenes que frecuentaban la red de forma esporádica,

encontrando que los primeros en su mayoría, habían pertenecido a grupos familiares

pequeños en los que fueron víctimas de la censura y juzgamiento de su desempeño personal

en la mayor parte del ciclo vital.

Este temor a ser juzgada, ha hecho que Andrea adopte un perfil bajo en los

contextos sociales en los que percibe el riesgo de ser criticada, en sus palabras manifiesta:

“yo trato de pasar desapercibida, como por la misma cosa de: -no quiero que me

juzguen…Como que yo tengo esa cosa de que si yo digo algo tengo una alta probabilidad

de estar equivocada” (U:138), esto podría coincidir con el planteamiento del modo de ser

evitativo abordado en esta investigación, en el que se eluden todos los escenarios en los
 114

que percibe un posible juicio social tendiendo al aislamiento, lo cual corresponde a un

miedo al rechazo. En concordancia con esto ella suele manejar un bajo perfil y prefiere

refugiarse en un mundo de virtualidad que le ofrece una seguridad temporaria y la garantía

de no ser confrontada.

“Yo me considero tímida y por eso yo creo que también me gusta mucho eso –la

interacción a través de redes sociales en internet- , porque yo puedo interactuar con barrera”

(U:62), dice la co-i encontrando en las redes sociales en internet un sustituto a su dificultad

de cercanía, la cual para ella es más evidente en los primeros contactos en los que se le

dificulta “romper el hielo”, cruzar su propio límite. Sin embargo, detrás de este

acorazamiento existe un anhelo de vincularse afectiva y auténticamente, lo cual suele

evidenciarse en su contacto en la red expresando lo significativa que es para ella la

interacción con uno de sus contactos: “Mira, para darte un ejemplo yo soy más cariñosa con

M que con mi hermana, por ejemplo con mi amiga C.F, a la que yo le digo tía, ayer nos

vimos y le di un abrazo, si?” (U: 235), y es que la relación social a través de la red se

convierte en un intento de llenar lo que ella realmente desea y hacia donde apunta su

intencionalidad, en últimas, respaldado por lo abordado teóricamente sobre el encuentro,

estar con el otro implica el riesgo de ser real y autentico, además de un esfuerzo por ir más

allá de sí mismo hacia algo o alguien fuera, que implica la autotrascendencia.

Ahondando en el encuentro y en su forma de vinculación, Andrea menciona una

experiencia que fue significativa para ella: el establecimiento de una relación amorosa a

través de twiter (su red social preferida), que posteriormente se concreto a partir de

encuentros directos, encontrando la co-i una incongruencia entre el modo en que esta
 115

persona se mostraba en la red y la forma en la que lo percibió en el contacto directo, y

experimentando después de algún tiempo la persecución por parte de él hacia su familia y

hacía ella misma, lo cual le llevo por sugerencia de su familia a recibir apoyo

psicoterapéutico, así como a suspender sus cuentas por un lapso corto de tiempo, pues para

ella era de gran importancia volver a establecer comunicación con sus contactos.

Este tipo de vivencias a nivel de contacto social pueden encontrar un buen sustento

con los planteamientos abordados en el apartado teórico de esta investigación, en relación a

los síntomas hiper-restrictivos propios de una personalidad en cuya intencionalidad prima

la constricción. Para comprender mejor esto, me permitiré realizar una aproximación al

proceso experiencial de mi co-i desde esta perspectiva: Como punto de partida, Andrea

experimenta un deseo de contactar afectivamente con el otro contrastado con su voluntad

para evitar ese deseado contacto, justificando las redes sociales en internet como un medio

que llena sus expectativas sociales, y que en sus palabras evidencia así: “es el mismo

mundo pero con ganas de molestar de otra manera, de interactuar de otra forma” (U:77);

es así como la red social en la internet se convierte en un medio que afirma el valor

obtenido en el mundo virtual: la intimidad y un relativo punto de seguridad en el que no se

corren los riesgos de la autenticidad del encuentro; en consecuencia, la experiencia se

constriñe limitando toda posibilidad de contacto afectivo real y significativo, lo cual a su

vez restringe su libertad y reafirma la evitación de su deseo básico.

Ahora bien, en relación a la posibilidad de interactuar con los demás, la co-i

encuentra algunos obstáculos personales que le impiden acceder a la experiencia del

encuentro, se considera a sí misma distanciada, reservada , seca, lo cual es para ella un

 116

mecanismo de defensa ante el posible daño que le puedan infringir los demás, en su voz:

“Me cuesta, me cuesta porque yo tiendo a ser como muy… distanciada, si?, entonces yo en

la universidad tengo fama de creída petulante, porque yo contesto con siete piedras en la

mano, si?, pero es como el mecanismo de defensa de que –no quiero que todo el mundo me

haga daño” (U:124); esto podría respaldar parcialmente los postulados acerca del modo de

ser evitativo en el que el acorazamiento emocional es una respuesta ante la posible amenaza

de ver vulnerada su dignidad (lo cual a su vez limita la posibilidad de autotrascendencia, de

ser en relación con el otro). Sin embargo, es válido decir que esta defensividad en la co-i

con respecto al contacto se presenta ante aquellas relaciones nuevas, después de cruzado el

límite de su perspicacia inicial, la co-i suele mostrarse abierta y espontanea, tal proceso se

hizo evidente en las entrevistas.

En torno a esta ilustración de la forma de vinculación de la co-i, se hace necesario

destacar el encuentro, como uno de los aspectos a trabajar con una persona que experimenta

la necesidad de conexión a redes sociales o a otro entorno de simulación de relaciones en

internet; hacerle ver a una persona con este tipo de vivencia lo que está perdiendo con su

tendencia al aislamiento social y lo que implica la sustitución de una relación virtual por

una real, quizá pueda ser un buen punto de partida para enfrentar la angustia que genera el

sentir amenazada su intimidad y su temporal seguridad, al respecto May, (2000), plantea

una pregunta clave: ¿Debemos fortalecernos a nosotros mismos, alzar rápidamente una

valla, mantener a la otra persona y perder los matices de sus percepciones, sentimientos e

intenciones?, frente a este cuestionamiento la co-i manifiesta que el mundo virtual no es

equiparable con el virtual, en sus palabras dice: “en la vida real tú estás viendo a la persona,

estás viendo sus gestos, estás viendo el tono, la actitud con la que está diciendo las cosas”
 117

(U:80); “Por más video cámara que exista, no lo has tenido de tú a tú…ese es el medio 2.0”

(U:67), esto, como vemos, da cuenta de que la co-i reconoce en el contacto real, el matiz

fenomenológico imposible de lograr en la virtualidad.

Después de este abordaje sobre el encuentro, me dirigiré hacia el tópico orientador

de la investigación asociado al sentido que encuentra la co-i en la conexión a redes en

internet; para ello de manera comprensiva, se abordara a continuación el sentido

experiencial que tiene para ella esta actividad, desde las necesidades afectivas implícitas en

su vivencia, de Castro y García (2008), así como la experiencia del vacío existencial

latente en la dinámica de virtualidad que ella ha adoptado.

Teniendo como punto de referencia al sentido experiencial como la ganancia

afectiva que obtiene o pretende obtener Andrea al conectarse a la virtualidad, y que nos da

cuenta de su intencionalidad, es decir, hacia aquello que busca o persigue para afirmar un

valor importante para ella; esta investigación encontró que uno de los aspectos más

significativos para la co-i en relación a la conexión a la red social twiter, es la posibilidad

de contactar sin encontrar un juicio por parte de sus seguidores, de expresar sus ideas

abiertamente y de exteriorizar lo que está sintiendo o lo que piensa sin sentir un

señalamiento de los demás (lo cual teme), en este sentido afirma: “para mí twiter es una

manera de desahogarme, pero no para desahogarme al viento, de alguna manera la gente me

está leyendo” (U:258), en esta medida para ella cobra una gran importancia el poder

expresarse sin ser juzgada o criticada lo cual teme en su contacto real, ella percibe en las

redes sociales la posibilidad de contar lo que le sucede diariamente, de hablar sobre sus

estados de ánimo y de expresarse de forma soez sin recibir un trato discriminatorio por ello.
 118

En concordancia con lo planteado en apartado teórico de este estudio, Andrea al igual que

muchos jóvenes que frecuentan la red, obtienen un sentido asociado con la libre expresión y

de alguna manera la ruptura de reglas de su vida cotidiana, mostrándose en el mundo virtual

como lo que auténticamente quisiera ser a través de una identidad simulada, dando cuenta

esto de la intencionalidad implícita en la conexión.

Asociado a este enmascaramiento en el mundo virtual, ella experimenta en la

conexión a twitter una sensación de primicia y exclusividad, la cual responde en grupos

más generalizados, a una simulación de características de grandiosidad y narcisismo

propias de las personas que suelen interactuar en la red alardeando sobre el numero de

amigos que tienen o por la facilidad con que acceden a la información, Echeburúa (2010).

Para el caso de nuestra estudiante, la sensación de primicia se relaciona a la obtención

constante de información, lo cual la hace sentirse en ventaja con respecto a los demás; a

propósito de esto narra una situación en la que da cuenta de esta ganancia afectiva: “por

ejemplo con lo del tsunami de Japón, cuando ocurrió, yo me enteré por twitter, …. no

puedo creer que la primera en este edificio en ver el tsunami- Era la novedad, me sentía

diferente, me sentía que tenía como una historia única …. es como ganas de sentirse uno

único, si” (U:123)”.

Precisamente este acceso fácil e inmediato a la información es otra ventaja que

Andrea percibe en twitter, al sentir una gran curiosidad por lo que sus seguidores publican

permanentemente, la cual se agudiza más en los momentos en los que no se encuentra

conectada, y en los que experimenta la necesidad de enterarse de las nuevas publicaciones,

al respecto dice: “Qué me motiva?: el estar pendiente, el estar chismoseando, el estar como:
 119

¿qué escribieron?” (U:117); esto se conecta con la sensación de “estar presente” que se

mencionaba anteriormente como el encontrarse disponible para muchas personas, y de

forma inversa muchos están pendientes de ella. Esto podría asemejarse a lo que algunos

estudios describen como la sensación de apoyo falsa que generan los grupos virtuales, y

con otros que postulan a la red como un elemento compensatorio de las falencias

relacionales de la vida real, teniendo en cuenta que en las redes sociales se experimenta la

inclusión a un grupo que la acepta sin reservas.

En este contexto, la red para Andrea es un refugio seguro en el cual mantiene un

punto de confort que encaja con una tendencia al sedentarismo; para ella muchas cosas

están dispuestas en la red, de forma que la necesidad de salir al encuentro de experiencias

sociales o incluso recreativas se obvia con la internet, en sus palabras: “por ejemplo me

dicen: -Vamos a cine- y yo digo:-para eso está internet- porque como yo vivo tan cerca de

la Universidad pues mi mundo es mi apartamento” (U: 164), de este modo la red se

convierte en un sustituto de esas posibilidades reales, lo cual se refuerza aún más con la

vivencia de una temporalidad partícular en la red, que plantean algunos autores abordados

en este estudio como la vivencia de una sensación de inmediatez o presentismo, en el que

muchos contenidos que ofrecen placer inmediato están disponibles rápidamente.

Otro sentido muy importante, que la co-i encuentra en la conexión a las redes

sociales es la posibilidad de evadir la realidad, y la ansiedad presente en los momentos de

aburrimiento, los cuales trata de evadir a toda costa, al respecto expresa: “para evadir la

ansiedad me disperso facilito, que es twiter, prefiero no pensar, venga twiter, eso lo hago
 120

demasiado inconsciente, pero me he puesto a analizarme, eso hago, antes era leyendo”

(U:345), en sí para ella los momentos de silencio son espacios de inquietud abrumadores,

que tienen que ver con el llamado a vivir el momento presente, el cual implica un ejercicio

atencional sobre la experiencia inmediata. Esta evasión la conecta también con una

sensación de vacío que intenta ser sustituida por la voluntad de placer, la cual halla su

camino en la conexión a redes sociales y en la tendencia a realizar solo lo que le genera

satisfacción, siendo esto concomitante a una baja tolerancia a la frustración.

Y es que precisamente esta experiencia de vacío y de frustración de voluntad de

sentido, obedece a un patrón generalizado de nuestra sociedad postmoderna en la que

muchos jóvenes inmersos en el facilismo de las nuevas tecnologías no tienen algo porque

luchar, hay una ausencia de esta tensión interna que impulsa hacia la realización futura,

Luna (2005). En este contexto, el vacío existencial encuentra su manifestación en la co-i a

través su aburrimiento, el cual es mitigado a través de la conexión a redes sociales como se

menciono anteriormente, ó a través de cualquier actividad que funcione como un distractor

que no le permita contactar plenamente con su sensación de vacío.

Para Frankl (1994), esta sensación de vacío se genera por diversas razones, para el
caso de la dependencia a la interacción virtual, tenemos la influencia cultural del placer
inmediato y la tendencia al aislamiento que encuentra su sustento en la ausencia de una red
de apoyo real y significativa que contribuya al sentido de vida. Lo anterior se apoya en la
investigación de Requejo (2011), en la que los jóvenes participantes con una red social
fortalecida encontraban más sentido a su vida que aquellos que experimentaban en la red un
sustituto de las relaciones reales; en este sentido la co-i manifiesta que su red de apoyo
social real es escasa y que se conforma en su mayor parte por compañeros de la universidad
 121

a los cuales percibe como distantes, en contraste con su red social virtual en la que
menciona cientos de seguidores.

Pasando ahora al último tópico orientador de esta investigación acerca de la

influencia que ejercen las redes sociales en internet en la vida de Andrea, se encontró que

además de ejercer una influencia en su vida académica y social como ya se ha expuesto

anteriormente, existe una afectación importante en su funcionamiento cotidiano,

evidenciada en la dificultad para enfocar y mantener su atención, en algunas dificultades

para retener información, y en la tendencia a retrasar o aplazar actividades que para ella

son importantes privilegiando la conexión a redes sociales.

Frente a esto último, la co-i suele embarcarse siempre en intentos de acción

discontinuos, postergando o suspendiendo con bastante frecuencia las actividades

académicas extra clase y las labores domesticas, y dando prioridad solo a aquellas

actividades que le generan placer, lo cual suele justificar con una tendencia al capricho de

forma reiterada, y que evidencia en la siguiente afirmación: “hubo una materia que la vi

cinco veces, pero ese era el problema porque soy muy caprichosa entonces hasta que se me

dé la gana de estudiarla a mí, pues estudiarla con ganas, estudiarla con gusto lo hago”

(U:11); es así como Andrea ejerce una voluntad orientada al placer que le ofrece una

satisfacción efímera, en la medida en la que como fruto de esta postergación, se ve

enfrentada a última hora a la realización de tareas para ella desagradables, con un nivel de

presión que ha repercutido en su salud en forma de tensión muscular y gastritis. Sin

embargo, aunque ella está en contacto no sólo con los efectos exteriores, sino
 122

experienciales de la dilación que ejerce en su vida a causa de las redes sociales, continúa

siendo la conexión e interacción virtual una actividad que es realmente importante para ella.

Íntimamente ligada a esta actitud procastinadora, se encuentra una dispersión en la

atención de la co-i y una dificultad para focalizar su atención en una sola actividad; en este

sentido Carr (2010), afirma que la internet abarrota nuestras mentes con tantos contenidos

y de forma tan inmediata y simultanea, que nos hace propensos a la interrupción de la

atención en un contenido, para pasar a otro. Estas interrupciones generan tensión y ansiedad

al experimentarse la necesidad de ver un contenido a futuro, lo cual está presente en el

modo en que ella navega en la internet, revelando que generalmente realiza más de una

cosa a la vez y además de mantener varias ventanas abiertas en su ordenador, esto la pone

en un estado “multitarea” en el que quiere abarcar varias actividades sin lograr hacer una de

ellas conscientemente, con respecto a esto comenta: “por lo general hago más de una cosa.

Por ahí tres cosas al tiempo…pero cuando ya me concentro o solo leo, o solo twitteo, o solo

hablo por msn, si ya tengo como 7 conversaciones y no puedo, ya me toca ponerle solo

atención a todas las conversaciones”.

Desde este panorama la red es un elemento que absorbe su atención a tal grado, que

genera un efecto de enajenación con respecto a lo que sucede en el mundo virtual,

disminuyendo la conciencia sobre lo que acontece alrededor, en la vida real, al respecto

expresa lo siguiente: “a veces siento como que el computador absorbe toda mi atención”

(U:287), este distanciamiento de la realidad fenomenológica y de la captación experiencial

del momento presente tiene que ver también con una sensación de ambigüedad en relación

al mundo real y virtual , lo cual la co-i expresa así: “la abstracción como de estar en los dos
 123

mundos paralelos, eso es una distracción muy grande, y lo digo porque soy demasiado

dispersa, pues claro, eso afecta muchísimo” (U:113), en este tenor, la conexión a redes

sociales en internet, se vivencia como una fusión del espacio virtual y real equiparando los

dos espacios y dotando de un significado de realidad a un espacio artificial, lo cual

respaldan varias investigaciones que demuestran como la virtualidad llega a posicionarse

como un espacio real y a establecerse como una realidad para muchos jóvenes.

Al igual que los estudios que se enuncian en el marco teórico referencial sobre los

cambios que genera la internet en las rutas cerebrales, Carr (2010), Andrea menciona que

ha experimentado alteraciones en su memoria a corto plazo, esto debido a que en su

universo cognitivo abarrotado de ideas que fluyen a velocidades vertiginosas, siempre hay

algo por hacer. Al igual que la red en la que se salta de un contenido a otro con gran

rapidez, su mente se ha adaptado a tener un gran transito de contenidos sin poder hacer una

selección de ellos, en su voz manifiesta: “yo puedo estar leyendo, y me acuerdo de algo, y

se me vienen a la cabeza muchas cosas, como: no me ha hablado tal persona, yo quiero tal

cosa, así de un momento a otro” (U: 329).

Esta procesión de asuntos pendientes pueden compararse con la analogía que cita

este autor, en la que el cerebro que recibe información a través de la internet es como una

tina vacía con la llave de agua completamente abierta, lo cual ilustra la sobrecarga de

información en la mente, de manera que se hace difícil la selección e integración de

contenidos facilitando el olvido. En este sentido Andrea ha experimentado el olvido de

cosas importantes como las citas médicas, por lo cual ha adoptado la estrategia de escribir

lo más relevante en un sitio visible para ser recordado.

 124

Una vez concluido el análisis de los cuestionamientos planteados como tópicos

orientadores de mi investigación, se hace necesario hacer un llamado a la psicología

humanista existencial a dirigir su mirada investigativa hacia los problemas derivados del

abuso de las nuevas tecnologías, lo cual en algunos contextos se ha normalizado, pasando

por alto los cambios a gran escala que éstas han introducido en nuestro modus vivendi,

sobre todo en la forma en la que nos relacionamos con el otro, esto no es una realidad

distante, sino muy cercana y cotidiana.

La necesidad de conexión a internet propia de nuestra postmodernidad no ha sido

abordada a profundidad por la psicología existencial, por lo que este trabajo constituye un

aporte a tal necesidad dando cuenta de la vivencia de una persona que ha estado inmersa en

el mundo virtual. Al mismo tiempo, desde esta investigación se hace un llamado a

profundizar mucho más sobre este tema, al estar bastante conectado con la comprensión del

ser humano en nuestra época post-moderna.

Para concluir, a partir del abordaje de la experiencia de una persona que

experimenta la necesidad de conectarse a redes sociales en internet en esta investigación,

emerge la necesidad de brindar desde lo terapéutico herramientas que propicien el valor del

encuentro real y fenomenológico, así como la importancia de la vivencia del presente como

realidad fáctica a personas dependientes al internet en sus diversas aplicaciones,

entendiendo que la conexión a estos medios es tan sólo la punta del iceberg de problemas

existenciales mucho más profundos en muchos sectores de nuestra sociedad actual.

 125

9. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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Tesis de Grado. Institución Universitaria de Envigado

 129

ANEXO I.

TRANSCRIPCIÓN DE ENTREVISTAS
 130

DOCUMENTO RECOPILATORIO ENTREVISTAS A ADRIANA

ADICCION A REDES SOCIALES EN INTERNET

PRIMERA ENTREVISTA.

I: Ya empezamos, yo lo que quiero es explorar la experiencia de las redes sociales,

pero no puedo hacer eso si no conozco al ser que tengo al frente mío, entonces quisiera que
me comentaras un poquito de tu vida, cierto, pues ya tuve la fortuna de conocer a tu
hermana, me gustaría que me comentaras acerca de tu familia libremente lo que quieras.
CO-I: Ahh no, en eso si prefiero que me vayas preguntando, prefiero ir
respondiendo
I: Bueno empecemos por lo más básico: Cómo está conformada tu familia? Cómo te
llevas con ellos?
CO-I 1(Somos cuatro, mis papas, mi hermana y yo, obviamente yo no vivo con ellos
la mayoría del tiempo, pero pues tenemos nuestra casa, mi núcleo familiar es bien, mis
papas tienen muy buena relación, yo con ellos si soy más alejada, siempre he sido más
alejada, eso es como lo que te puedo contar. Por qué? Todavía no sé, eso está en el
tratamiento, porque pues bueno, yo he descubierto que siempre he sido así y que nunca me
he dado una respuesta concreta al por qué sucede, entonces yo soy la alejada, la apartada,
en pocas palabras…no pero es un núcleo familiar de los pocos que se puede decir que es
una familia, o sea no se ven casos de agresión ni peleas, no …es una de esas pocas familias
que uno pueda decir que son familia)
I: Mencionabas que eres un poco alejada, cierto?, y eso se da así desde siempre
CO-I: Si
I: Y con tu hermana cómo te la llevas?
CO-I: Pues antes como 2(tenemos casi 8 años de diferencia, cuando estábamos
mucho más pequeñas si había más diferencias, más peleas – no me coja mis cosas-pues las
diferencias que tienen, pues ella era más pequeña y yo estaba adolescente…pero ya
…ahorita pues ha crecido y entonces tenemos una buena relación)
 131

I: Cuántos años tienes?

CO-I: yo tengo 23
I: Bueno, y en la conversación que tuvimos por teléfono me habías dicho que
estudiabas bacteriología?
CO-I: No, estudio M en la universidad J.
I: Bueno, y cómo te sientes en tu carrera?
CO-I: Uyyy, ese es otro rollo, es otro video loco…..
I: Si?
CO-I: Porque 3(inicialmente, bueno, entre a microbiología y por empezar a estudiar
como alguna cosa en genética, la microbiología da la posibilidad, pero a mitad de carrera
como en séptimo más o menos me dí cuenta que no es lo que a mí más me llena, o sea que
me mueva el piso, la gran mayoría de materias de M no me llenan, pues las estudió pero no
me llenan), 4(hay otras materias como genética de biología que a mi me apasiona, pero hay
cosas de m, sobre todo la parte ambiental que a mi me gusta)….6 (es como ese choque
todavía porque ml no me considero, si…voy a tener el título porque pues he cumplido con
el pensum , pues que se había diseñado hace seis años sobre m), pero 7(ya solo me falta una
materia que fue por lo que se retraso ahorita el grado en Marzo)
I: Ahhh, ya estabas a punto de graduarte, que pasó, cuál es el motivo de ese
retraso?

CO-I: En primer lugar yo la perdí… 8 (yo tengo, bueno es un defecto que me he

marcado y es que yo soy muy caprichosa entonces hago las cosas porque quiero y si no
quiero, y si me toca hacerlas las hago mal o no las hago simplemente), 9 (entonces yo tuve
el problema que en el segundo corte de la materia no me gusto y ya, no lo hice, estaba
confiada en que iban a abrir un intersemestral en la U del B y no lo abrieron…entonces ahí
se me aplazo el grado.) 10 (Pero ya considero que ya ví la materia, ya sé de que se trata…..
Ya sólo me falta eso…sólo me falta que me den el cartón y ya) …pero si 11 (he tenido ese
problema con m, con las materias de…o sea las obligatorias he tenido muchos problemas,
hubo una materia que la ví cinco veces, pero ese era el problema porque soy muy
caprichosa entonces hasta que se me de la gana de estudiarla a mí, pues estudiarla con
ganas, estudiarla con gusto lo hago)
 132

I: Bueno y hablaste de una parte ambiental que tal vez si te gustaba más, si te
hubieras ido por esa parte tu crees que ese capricho que mencionabas no se hubiera dado?

CO-I: 12 (Es que es muy específico, ese es el problema, entonces yo creo, a veces
me dicen que porque no hice una segunda carrera, que hay opción de doble carrera, porque
hay muchas cosas de b que no me gustan, entonces yo no me veía estudiando b, …otra que
quizá no me vaya a gustar, todo por tener un segundo título, entonces yo preferí no hacerlo,
y que solo con m tengo mucha formación en b, sobre todo lo de la parte de b e, y pues eso
lo complemento mucho con la parte genética , entonces por ejemplo mi trabajo de grado
fue en Genómica de Suelos, entonces es toda la parte de búsqueda de información genética
a partir de muestras de suelo, para saber...pues dependiendo del interés de la investigación,
ya sea buscar la biodiversidad o buscar algo específico, en mi caso fueron lipasas que son
como enzimas, como tijeritas para que me entiendas, que cortan ácidos grasos. Entonces a
mi esa parte si me gusta, es de estar ñoñeando literal pero me gusta, no se me facilita, me
cuesta, no me fluye fácil, pero me gusta, entonces es como demasiado especifico lo que a
mi realmente me gusta)….entonces 13 ( yo soy como un doble programa chistoso ---risas--
…no, muchos profesores creen que yo soy bióloga, que yo estoy terminando b y todavía me
pasa: - usted no es b?-no, soy m, que haya hecho una tecnología es otra cosa, per también
me dicen que yo debería haber estudiado h o f alguna de esas)
I: Si? Te identificas también con eso..?
CO-I: Si, 14 (mis electivas que son las materias costura que toda U tiene, yo me las
goce y eran las mejores materias de toda mi vida, en esas si era juiciosa, o sea yo le
estudiaba música del mundo, juiciosa estudiando historia, arte americano, por ejemplo, esto
para mostrarte que realmente lo que a mi me llena en el momento lo hago, es un gran
defecto…si, pero es mi naturaleza, como que ya deje de pelear conmigo misma, ya estoy en
el proceso como de cambio, como un acuerdo, si?)
I: Un acuerdo contigo misma?
CO-I: Porque 15 (yo me doy muy duro, si?, cuando algo me gusta soy demasiado
quisquillosa, demasiado meticulosa y me exijo demasiado, bueno, también es por la
educación de la casa que tuve, mis papas en especial mi mamá son muy exigentes)
I: Y tu padre es también autoritario?
 133

CO-I: No, no. él…o sea la relación conmigo,16( él no es tan autoritario, pero pues,
él cuando dice algo obedezco, si me hago entender? ) 17(Entonces yo como que tengo esa
exigencia marcada y yo cuando hago algo y me gustan las cosas las hago, muy metódica.
Pero es porque me gustan y porque me nace, entonces las hago. Así funciono para la gran
mayoría de cosas)
I: Bueno, tu mencionaste algo muy importante y es que estas en proceso de cambio,
con respecto a eso tengo entendido que estas en un proceso terapéutico, me quisieras
comentar por favor, cuál era el motivo de consulta? Qué te motivo a recibir apoyo
terapéutico?
CO-I: 18 (Tuve un problema a partir de twiter, hubo un problema con mi exnovio
que termino en amenazas a mi familia), 19 (entonces yo normalmente soy una persona
como muy seria muy desconfiada y pues que haya terminado de un momento a otro en un
vídeo tan loco fue demasiado raro, pues a opinión personal fue como la explosión de
muchas cosas, mil cosas con las que yo no sabía) y pues 20(a partir del tratamiento que
llevaba o llevo con el Dr, y por lo de la materia pues yo estoy terminado la pasantía,
entonces se me cruzaba mucho y no podía venir a terapia, entonces estamos un poquito
pausados en estos momentos), pero 21 (el motivo fue ese: que fue un megaproblema , y mi
hermana con una amiga, ahí con intercesión de mi mamá me dijeron que fuera al psicólogo.
Entonces vine y comencé a conversar con el doctor, y fueron así juiciosa como cuatro
meses, conversando, empezando a encontrar cosas, empezando a entender muchas cosas
también)
I: ¿Qué cosas significativas encontraste que direccionaran ese cambio?
CO-I: 22 (El ponerme cuidado, yo normalmente tiendo a dejar de ultimo lugar, yo,
si? A dejarme de últimas, entonces pienso primero en los demás para hacerme entender)
I: Ok
CO-I: 23 (Entonces yo empecé con observémonos un poquito, haber que sucede,
entonces ahí encontré en ese proceso… entonces en estos meses encontré que yo soy de una
naturaleza caprichosa, y que si, da piedra y todo, pero así soy, y así me tengo que aceptar
porque no sé, los astros o lo que sea hicieron que fuera así, me confirieron así.) Segundo
que 24 (soy muy parecida a mi mamá y yo creo que esa es la razón por la que muchas
veces chocamos a pesar de que nosotras no tengamos la pelea típica de –ay de malas-)
 134

25(yo nunca peleo con mis papás, yo nunca les levanto la voz, yo me reservo mucho las
cosas, y ese es como mi modo de pelea “quedarme callada”), 24… (Pero he estado
entendiendo que también nos parecemos muchísimo desde el físico.)
I: Y ese atributo de caprichosa también lo ves proyectado en tu mamá?

CO-I: No sabría decirte, pero26 (lo del capricho si me he dado cuenta que es como
mi marca personal)
I: Y ha habido alguna situación en la que no has actuado o has decidido por
voluntad propia no actuar de esa manera? Una ocasión en la que tal vez te hayas observado,
hayas observado el capricho y hayas decidido no actuar de esa manera?
CO-I: 27 (Si, la misma materia, no quiero, y si ya estaba ese problema en el que no
estaba conectada para estudiar en serio, porque realmente necesitaba pasar la materia, y no
quiero y punto, horrible pero así es mi situación, que yo he llegado al punto en que no
quiero y no quiero y punto. Que lo hago pero no va a ser el mismo resultado)
I: Bueno, según lo que mencionaste y quiero partir ahora de ese punto, acerca de
esta situación por la que llegaste a consulta de psicología que fue por un problema en
twiter, específicamente con tu exnovio y que dices que fue como el punto álgido que
exploto muchas cosas, si?
CO-I: si
I: Yo quisiera que me hablaras de ese episodio. Cuéntame como vivenciaste esa
situación? ocurrió?...y me llama la atención que dices por twiter
CO-I: Yo sabía que te iba a interesar mucho el caso mío
I: Empieza por decirme cómo fue esa experiencia para ti?
CO-I: 28 (Bueno, primero lo conocí a él por twiter, nos empezamos a seguir, había
un grupo con los que somos noctámbulos y eso que mientras estamos haciendo algo
estamos metidos en la red social sea Facebook o cualquiera), entonces en mi caso, le
cogí…29 (me parece más dinámico twiter que estar chismeando el perfil de otra persona,
twiter si bien sabes se va actualizando solito y no sólo estas mirando que burrada esta
escribiendo cualquier arroba, sino que te estas informando pues porque si sigues a los
medios de comunicación, en 140 caracteres te están diciendo lo que esta pasando en el país
en el mundo, entonces para mí ese es el atractivo de twiter, yo estoy entretenida siempre, o
 135

sea, por lo general). 30 (Entonces en la época en la que yo empecé a hablar con esta
persona entonces yo estaba no pegada, pegadísima a twiter, o sea dormía, me levantaba,
revisaba, pero revisaba con escritura incluida, con el trino incluido, con mención incluida y
era muchísimo mas dinámico)
I: Cuando hablas de que eras noctambula, cierto, el twiter ofrecía el grupo
noctambulo que mencionabas, cuándo estamos hablando de noctambula, estamos hablando
de que? de que te quedabas mucho tiempo por la noche?
CO-I: 31 (Yo me podía estar hasta la 1 de la mañana sin sentir el insomnio, entonces
no sentía la necesidad de dormir, entonces eso fueron Enero, Marzo, Abril)
I: de este año?
CO-I: si, de este año)
I: Estabas conectada por este medio? por el móvil o por computadora
CO-I: 32 (Por móvil y por computador, aunque obviamente estaba conectada a
Messenger, a eso si adicta forever eso si lo tengo que aceptar, yo en estos últimos meses
también le he bajado un poquito a MSN).
I: Adicta? Qué quieres decir con eso?
CO-I: 33 (Pero como que mi rutina normal es- yo me levanto me conecto a un
IPAD y desde la cama yo empiezo a mirar todo, entonces ya sea correo, ya sea redes
sociales)
I: O sea que es la primera cosa que tu haces en la actualidad cuando te levantas?
CO-I: 34 (si, por lo general, lo estoy generalizando, entonces yo estoy pegada todo
el tiempo, y desde la universidad con wi fi pegada, en clase). 35(Entonces claro me
empecé a hablar con esta persona trinos para aquí trinos para allá nos agregamos en MSN,
blablabla, entonces claro, hablamos todo el tiempo), 36 (bueno un día conozcamos de tu a
tu, si me dio como cosita pero como que, entonces en este momento voy a decir que nunca
se supo la historia verdadera de esta persona)
I: Ok, tu dices que no conociste la historia personal de esta persona y dices que fue
tu exnovio, verdad, cómo fue eso? Me podrías comentar?
CO-I: 37(Nos cuadramos de tú a tú pero nos basábamos en twiter, si, y él conto una
historia y todo pero en estos momentos yo no se si en verdad era cierto o no. Entonces
escriba, listo MSN para aquí MSN para allá y moleste, listo y blablabla y nos cuadramos)
 136

I: Cuándo te encontraste con él como vivenciaste eso a diferencia de cómo habías

hablado con él por twiter?
CO-I: Bueno, 38(yo obviamente esperaba a una persona más simpática, no tanto el
físico de que sea papasito,..no, la presencia), pero entonces fue como, 39(yo digo que
también fue un engaño a mi misma como que “me puso cuidado, por algo debe ser”, si?
Algo así es como para que me entiendas, yo le seguí la cuerda, además yo llevaba mucho
tiempo sola, yo tengo que aceptarlo yo estaba como que “aich yo quiero novio ya” y se me
cruzó y supuestamente fluimos súper bien entonces por eso fue que me cuadre de esa
manera tan loca), 40 (paso el mes se transformo….súper celoso, súper posesivo cambió
totalmente), o sea 41(supuestamente era un alto directivo de C y no parecía, o sea tu lo
veías y era un ñero total, o se yo decía: nooo, y yo que soy jodidisíma, osea yo deje, le
decía vamos a comer a McDonald´s o a Sandino, y noo, a mi me daba pena ajena. El perfil
cero.)42 (Pero yo era como para decir, estoy acompañada de un hombre de una manera u
otra, entonces yo seguí, te lo digo ahorita calmada, han pasado varios meses)
I: Y frente a frente que pasaba? Cómo eran esos encuentros? Cómo los vivenciaste?
CO-I: 43 (La primera vez él me invitó a almorzar, nos encontramos en la SIGAP
que es un restaurante en la 69 con 4, súper bien, súper hi no se que, bueno si, aguanta, si me
esta gastando aquí es porque si es directivo, pero eso que yo empezaba a mirar que era
demasiado fanfarrón, pero yo dije debe ser la personalidad, y seguimos, y yo lo veía de
traje, pero yo decía tan degenerado)
I: Que rasgos percibiste como degenerado?
CO-I: 44 (degenerado, es si tu eres el directivo de una compañía tu no andas con un
Blackberry picho, es decir, tu no lo ves pirateado, no lo ves viejo, tu ropa debe ser lo más,
mínimo Arturo Calle, y Arturo Calle que sería lo más picho para un directivo o sea, y
no...yo miraba la marca… yo no soy mujer de marcas no me visto a punta de marcas, pero
si miro mucho la calidad de las telas, entonces yo en eso soy como quisquillosa, pero yo
por la gana de tener novio, omití eso. Te lo acepto así pues, que ya pasó y que yo decía, yo
soy una imbécil con toda, o sea, con mayúscula y las cosas las critique pero las omití,
si?)45 (Entonces si súper bien, hablábamos súper bien, la conversación chévere, que uno
dice –me amañe con la persona- y así fueron los encuentros), pero digamos 46 (por ejemplo
en el vestido informal, yo estoy vestida miss universo a comparación de él, o sea la ropa
 137

muy vieja, yo decía pero este que? Yo decía no). 47 (Bueno igual nos cuadramos, el primer
mes bien, ya el segundo mes celos compulsivos, -Por qué le habla? -)
I: Por dónde te seguía?
CO-I: 48 ( Por twiter, de tú a tú, entonces por ejemplo si me hablaba un amigo,
usted que tiene?)
I: Cómo sabía que hablabas con un amigo?
CO-I: 49 (Por las menciones, yo me encontré por ejemplo Juan Camilo)
I: Menciones dices?
CO-I: 50(Si, menciones en twiter, digamos te quiero escribir entonces pongo tu
arroba por ejemplo @lenis, entonces hola, nos vemos…esa es la comunicación un poco
más personal, no personal, más especifica a una cuenta específica)51 (entonces pues claro
el veía como en mi perfil, y se volvió muy explosivo armaba problema por cualquier cosa,
y bueno yo tuve la culpa ahí porque no me di mi lugar, yo tiendo a bajar la cabeza muy
fácil), 52 (yo como por no perder la oportunidad de estar con él como que yo muchas veces
bajo la cabeza, yo soy muy orgullosa pero en ese caso se me olvida que tengo orgullo,
entonces no me doy mi lugar muchas veces, y te lo digo porque en las discusiones que he
tenido con mi novio he observado eso)
I: Es un patrón repetitivo
CO-I: Es un patrón repetitivo, si, 53 (entonces ya cuando dije -que mamera-, mis
papas lo conocieron, vino aquí a Duitama y todo, obviamente yo le decía a mis papás súper
bien el muchacho pero ellos no, pues si vino un fin de semana, a mis papás no les cayo
nada bien pero ellos no me lo dijeron por la cuestión de que si a uno le dicen NO uno dice
SI, ellos me siguieron la cuerda para ver hasta donde llegaba la cosa), 54 (yo me cansé de
tanta pelea de tanta posesión, de tanta cosa, como que todo era a su manera, o sea no esta
es una relación de dos mi opinión también cuenta, me canse le termine, eso fue un Lunes),
y 55 (el man me empezó a amenazar por twiter que me iba a hacer la vida imposible, que
nos iba a joder a mi y a mi familia, que como ya había estado aquí tenía los celulares de
mis papas, que me iba a seguir que me iba a perseguir, amenazas fuertes, todo por twiter
obviamente), 56 (entonces claro esa cuenta que yo tenía en mayo me toco cerrarla, me toco
cerrar el Facebook que yo siempre había tenido, porque pues obviamente también lo tenía
 138

en Facebook, me tocó desaparecerme, me tocó cambiar como tres veces de celular, pues
también por recomendación del GAULA y de la SIJIN a mis papás)
I: Hasta ese extremo llegó la situación?
Co-i: 56 (Si, porque mis papas, pues tu sabes, el instinto de papás…eso era lo que
decían mis papás yo nunca fui al GAULA personalmente para que me entrevistaran,
entonces aclaro que eso fueron mis papás puede ser un video que ellos me dijeron como
también puede ser cierto), 57 (bueno la cosa es que él no resultó ser la persona que decía
ser porque mi mejor amiga que es mi amiga desde el colegio ella tiene contactos en
CODENSA y es del gremio de los eléctricos, porque el supuestamente era ingeniero
eléctrico de la Salle…y preciso mi amiga es de la Salle y el novio con el que está también
es de la Salle, ella dijo que no aparecía ni en la base de datos de CODENSA ni en la base
de datos de la Salle, por el lado de mi amiga, me llama mi amiga y yo le dije -suerte- mejor
que le termine, pero no me esperaba eso)
I: Le terminaste por twiter?
CO-I: 58(No, fue de tu a tú (la terminación de la relación)
I: Yde tú a tú los encuentros eran frecuentes?
CO-I: 59 (Si, nos encontrábamos con frecuencia, pero también hablábamos
muchísimo por twiter y por MSN, no lo desligamos, pero si nos encontrábamos)
I: De tú a tú como era el contacto que establecías en tu relación?
CO-I: Era como una relación normal de novios
I: Bueno y que diferencia hallas entre el haber estado frente a frente con él y el
haber estado con él por twiter?
CO-I: AHH no….60 (lo digo en general, eso lo tengo que aclarar en lo que voy a
decir, a nivel personal obviamente tu sabes con quién estás hablando primero, segundo la
misma presencia de la persona, la misma manera de expresarse, la manera en la que se
dirige hacia uno, hasta los planes que propone dice realmente quien es la persona…si?
)61(En twiter es muy común que haya personajes parodia ….
I: Que quiere decir eso?
CO-I: ….Personaje parodia es por ejemplo el padre Linero que es un personaje
famoso, hay una cuenta que es el “padre minero”, -risa de ella- y es la parodia…entonces
moleste no se qué…usted ya sabe quién es. Entonces hay muchas personas así, como hay
 139

personas que dicen, como por ejemplo una muy amiga mía que se llama A F: -yo soy A F y
soy así- y así es en persona y así es en teléfono y así es en todo lado.)
62 (Entonces el tú a tú marca la gran diferencia, si porque también hay personas que
pueden ser muy tímidas y les fluya más el escribir y que tengan como la protección, por
ejemplo yo me considero tímida y por eso yo creo que también me gusta mucho eso,
porque yo puedo interactuar con barrera)
I: Cuando estás escribiendo…qué es lo que escribes? A qué te refieres cuando
hablas de esa protección o barrera?
CO-I: 63 (Yo siempre he visto la barrera marcada porque siempre me he
considerado muy tímida, si cojo confianza con una persona a mi me fluye mucho, pero si
no, no y punto, yo soy muy callada y listo)…64 (pero cuál es la ventaja entre comillas, la
ventaja que uno como tímido le ve es que tu puedes estar diciendo lo que piensas y no vas a
sentir un rechazo por ejemplo), 65 (twiter es muy chévere por eso, porque uno puede
escribir lo que quiera y si no le gusto pues..-ábrase- es como una forma de defensa, si no le
gusto –de malas- digo..yo sigo escribiendo, es mi problema, eso muchas veces no se puede
lograr en un ambiente personal, eso lo decimos en un ambiente 1.0. si?)
I: Rostro de extrañeza.
CO-I: 66( 1.0 es las personas en carne y hueso y 2.0 es la parte virtual, y ese es un
lenguaje….
I: Estamos nosotras en este momento en 1.0?
CO-I: ….Así se habla….-Ahh es que me encontré en 1.0 con tal – ahh listo se
encontraron… no sé de donde viene pero así se habla)
I: Y 2.0 que significa para ti?
CO-I: 67 (Es por ejemplo que uno tenga un contacto, que la machera, súperchévere,
pero nunca lo has visto, por más video cámara que exista, no lo has tenido de tú a tú…ese
es el medio 2.0. Los que ya llevamos tiempo y le hemos cogido dinámica ya entendemos.)
I: Cómo te sientes cuándo estás conectada a twiter? Que pasa dentro de ti en esos
momentos?
CO-I: 68 (Antes y puedo decir antes, porque ahora no sé porque le he bajado tanto,
no entiendo, Bueno… pero allí sentía que de una manera u otra alguien me ponía cuidado y
no en cuestión víctima, ni en cuestión “necesito atención” porque necesito vivir de la
 140

atención, no, sino que podía expresar lo que yo decía. Entonces por ejemplo…haber, yo
tiendo a ser muy grosera –Ayyhijueputa vida porque tan chimbo- así y ya, en cambio en
Facebook como son tus contactos en donde –Ayy no sea grosera- …de malas es lo que yo
pienso en estos momentos, esa es una gran ventaja que da twiter). 69 (Es como una libre
expresión, es más abierto y uno ya sabe que si uno está en twiter uno escribe lo que se le de
la gana, desde día soleado...hasta no sé , lo que quiera, da esa libertad de ser un poquito uno
mismo), 7o (si uno quiere ser uno mismo a menos de que no sé..tu te quieras creer la mujer
maravilla y creaste la página de la mujer maravilla y trinas como la mujer maravilla, porque
hay personas así.)
I: Y cómo te mostrabas tú
CO-I: No, yo siempre he sido A C, siempre he sido así – llamada teléfono de su
madre (durante la llamada muestra gestos evidentes de desagrado y fastidio)-71 (yo en eso
no aparento nada, me da mamera, así soy yo y suerte...antes era Ad)…72 (por qué volví a
crear una nueva cuenta? De hecho debería estar curada después de lo que me pasó)
I: Después de lo de tu exnovio…
CO-I: …Necesitaba ver que había trinado esta persona, si volvía a mandar trinos al
aire con amenaza, ya después como –ayy no twiter es forever conmigo, entonces pues
suerte-, entonces ahorita soy @XXXX, @XXX es el nombre científico de un primate, del
mono araña
I: Es tu nombre de usuario?
CO-I: …..si, al inicio lo puse así por camuflaje, no sé que, pero ya suerte), 73 (yo no
tengo la cosa de estar en el rol de un personaje, me parece de lo más mamón uno estar
metiéndose en un papel, o sea, para eso no estudie actuación ni nada por el estilo, y no
tengo una cuenta para no estar aparentando lo que no soy, entonces pues ese es mi cuento,
no aparento nada, cero, osea así soy punto), 74(ya, obviamente en el contacto personal soy
más reservada),75 ( lo chistoso es que con esta nueva cuenta si he conocido a dos personas
es mucho, con la anterior si he conocido a mucha gente, o sea, muchos amigos de verdad,
osea bien, que son personas que si corresponden a lo que dicen son muy buenos
amigos),76 ( entonces por ejemplo mi mamá muchas veces decía: -eso es horrible, no sé
que, uno encuentra ahí personas malas-….-pero es que yo no soy persona mala- hay
 141

muchas personas que...pues no estamos buscando hacer el mal al otro, si me hago

entender?)
I: Asiento
CO-I: 77 (entonces es como pues haber…es el mismo mundo pero con ganas de
molestar de otra manera, de interactuar de otra forma), 78 (no la mejor, aclaro, no la mejor
porque uno se puede estar haciendo ideas que no son, por la misma percepción que uno
tiene, que uno pueda tener por ejemplo en una palabra, entonces no se si usas MSN?....
I: En ocasiones
CO-I: Pero muchas veces hasta con tu mejor amiga tu dijiste: -muuu-, -ayy como
así, no sé que, noo espérese que yo quería decir tal cosa-, esa es la gran desventaja de estar
uno en contacto virtualmente)
I: Y cómo es tu percepción de lo que te dice tu interlocutor cuando recibes un
mensaje o interactúas con en redes sociales. Crees que tiene la misma intensidad? Cómo
sientes eso?
CO-I: 79(uyy, eso toca uno ser un poquito mago, suena chistoso, por qué? Porque
uno tiene que estar como muy metido en el contexto de lo que se está hablando, si? Y saber
como es la persona, entonces por ejemplo yo muchas veces molesto con ironías, si?
Entonces muchas veces se puede tomar a mal, pero también hay que conocer a la persona:
cómo es la persona? Cómo se expresa? Y cómo es su manera de hablar…entonces eso
muchas veces se presta para inconvenientes….por ejemplo con el novio –ayy no me gustó-,
-espere tantico, es que quise decir tal cosa, -ahhh, ok-.)
I: Y te ha pasado viceversa. Te han dicho algo que no te haya gustado?
Co-I: Si claro
I: Cuál es la diferencia; si te hubieran dicho eso de manera frente a frente lo
hubieras sentido igual?
CO-I: 80 (no, hubiera sido diferente porque tu estás viendo a la persona, estas
viendo sus gestos, estas viendo el tono, la actitud con la que está diciendo las cosas,
entonces por ejemplo con el novio: -te quiero-, -ayy amor te quiero-…esos cambios de voz
no se pueden lograr en u chateo, si me hago entender?)
I: Asiento
 142

CO-I: 81 (y siempre se va a presentar para malinterpretaciones, sea lo que sea, a

nivel general, a menos que uno conozca muy bien a la persona y uno sepa que es así, y uno
se la imagina hablando de tal manera, porque te está hablando de una tal cosa, y se sabe que
no están discutiendo por ejemplo, entonces por ejemplo yo evito discutir por msn)
I: Aahh ok
CO-I: 82(siempre trato de que si tengo alguna diferencia sea de -háblemolo- porque
yo sé que hasta por teléfono puede cambiar, si? Osea el mismo tono, pero si tu no estas
viendo a la persona, entonces vas a quedar siempre despistada)

SEGUNDA ENTREVISTA A ADRIANA. CONSULTORIO DE JORGE

I: Cuánto tiempo pasas conectada a MSN, twiter, o cualquier otra red social?
CO-I: -83 (uyy no, cuantas veces pueda, entonces en mi casa pues tengo internet,
entonces…conectada, así yo no este revisando, pero dejo las sesiones abiertas…ya es tan
inconsciente…yo llego y me conecto….entonces es muy inconsciente y es algo que me
pasa hace mucho tiempo, estoy hablando de tres, cuatro años)
I: Hace tres o cuatro años iniciaste esa dinámica con las redes sociales
CO-I: 84 (si, con Facebook y MSN desde el colegio, osea hace siete, ocho años, así
como por encimita, twiter si hace un año, va a ser un año…que lo empecé a entender,
porque si, abrí la cuenta pero yo no lo entendía al inicio, porque me decía como, como
sigo….fue un poquito complicado entender la dinámica de twiter,)85 (pero ya después si te
gusta la cosa de estar molestando le vas a coger cariño y vas a tender a la adicción porque
uno estar ahí…como se actualiza solo…)
I: Cuando tu dices adicción, a que te refieres?
CO-I: 86 (Es que necesito estar ahí….)
I: Lo necesitas?
CO-I: ….Bueno no mira, antes si, por ejemplo en Agosto una vez hicieron un
ejercicio unos amigos, estábamos en la casa, estábamos compartiendo, blablabla, estábamos
tomándonos un par de cervezas y hablando y yo ahí (mímica con sus manos chateando), me
quitaron el IPAD y me lo pusieron donde no lo podían alcanzar y me desespereé, yo les
 143

decía –lo necesito ya!!!! Ya!!!- y no estaba haciendo nada importante, si?, por eso acepto
que soy adicta), 87 (que le he bajado…no sé porque, pero si por ejemplo hay tardes que yo
dejo el IPAD a un lado y prefiero ver televisión o por ejemplo ahorita en Duitama me salgo
a caminar por el lado de mi casa porque como es campo, yo vivo en una finca, entonces
salgo a ver los cultivos, y prefiero como ver el paisaje a estar pegada, me ha pasado mucho
y han pasado dos o tres meses en que le estoy bajando…inconscientemente…, no sé si sea
por… yo creo que también estoy madurando, ya estoy dejando...me perdonarás la palabra,
la maricada de uno estar pegado a eso, si? No sé si también sea la coincidencia de que yo
acepte mi problema, porque pues igual es un problema, toda adicción es un problema, como
el que fuma, como el que necesita estar tomando licor, es una adicción, entonces yo creo
que o sea que sin proponérmelo como que he estado buscando de una manera u otra no
estar tan ahí, también ya me aburrió…o sea yo en esta semana digo: -que mamera twiter,
que mamera!- ya no le encuentro la misma atracción de estar ahí pegada, leyendo,
leyendo…. ya lo hago inconsciente pero no lo hago por gusto, lo hago es como por una
costumbre que adquirí hace tiempo, si? Como el msn, que yo me conecto pero si hablo con
una persona es mucho)
I: Te conectas. Y cuando estas conectada que sensación te da eso?
Co-: 88 (En estos momentos es costumbre, ya es una costumbre, es como la
costumbre de uno levantarse y no sé…que en tu itinerario esté primero bañarte o tender la
cama, es lo mío…pero no es como: -ayyy me voy a conectar, me voy a conectar-),
89(puedo pasar un día o una tarde sin conectarme y punto, y no me afecta y no necesito y
no me siento que me falte algo), 90( como muchas veces sentía que: -ayy no estoy
conectada, no estoy conectada- o no estoy revisando twiter (simulando rostro angustioso)),
91(entonces ya eso ha bajado mucho, yo creo también que ha influido mucho la nueva
relación que tengo)
I: Si?
CO-I: ….Si, de una manera u otra el estar compartiendo con la persona con la que
estoy ahora…hace que le baje, o no sé si sea coincidencia, todavía no lo tengo claro, pero
si)…
I: Y a él lo conociste desde el principio en una relación frente a frente?
 144

CO-I: 92 (Si, si, lo chistoso es que mi mejor amiga twiter, pues ya no la considero
amiga twiter porque pues ya nos conocemos de tu a tu, y es una niña muy bien…es el
primo de esa amiga (se refiere al novio), pero todo fue personalmente como debería ser
siempre en la humanidad, si?),…..93 (y si, estamos en Facebook, pero no estamos, no
dependemos de las redes sociales para estar hablando, si somos súper pegados al teléfono,
eso si, somos intensos como nosotros solos, entonces es como feo, pero bueno, no importa,
no le veo todavía el problema a ello, …y si estamos conectados por herramientas), 94 (pero
es más yo anoche le decía porque tuvimos una discusión porque el me decía: -tu no revisas
mi perfil!- y yo: -es que yo solo veo el TL , sólo veo el TL de la gente- y pues lo dije así
feo…
I. El TL qué es?
Co-i: 95(El time line, o sea la actualización, como la página inicial de twiter,
entonces como es time line, la sigla es TL), 96(entonces pues yo no soy de ponerme a
buscar que escribió pepito, no o sea lo que me sale bien y lo que no pues cagada, no me
afecta si no vi lo que escribió por ejemplo él, porque igual yo estoy hablando con él todo el
tiempo,)97 (entonces estaba bravo porque yo no revisaba, pero fue más como se lo dije
como: - aich usted no me importa- algo así, acepto que fui toda rabona pero bueno)…98
(anoche le decía: -no sé porque le da tanto bollo y tanta tercera guerra mundial cuando si
nos mandamos una mención es como otra manera de hablar-) , 99(pero pues, no es así vital
que uno este escribiendo:-ayy porque no me escribiste en el muro-, por ejemplo hay
muchas personas que dicen:-porque no me escribiste en el muro- y uno es como: (haciendo
mala cara) porque no-)
I; Bueno y que tal Facebook?
CO-I: 100 (No Facebook es una mamera, uyy no, o sea facebook sirve es como
agenda, a mi modo de ver, osea si yo quisiera contactar a tal persona, o contactar así a una
amiga de años atrás, para eso medio sirve, pero para eso existe el celular, para eso existe el
correo, para eso existe MSN, el Facebook es más para perder el tiempo a mi modo de ver,
como ganas de chismosear que hace el otro, a mi ya,)101 (o sea tengo Facebook,
obviamente mis papas no saben que tengo Facebook, o no tengo mi nombre)
I: No tienes tu nombre?
 145

CO-I: 102 (No, como que y lo abrí para estar en contacto con una amiga que esta en
el exterior y se la pasa viajando en barcos, entonces como difícil la comunicación, entonces
nos escribimos por Facebook porque esa es su agenda telefónica, entonces como la gente
muy cercana a mí la tengo en como contacto, pero así que yo: -ayy necesito Facebook y
me encanta- nooo, por mi no tendría , pero lo hago más como por cuestión de amistad,)
I: Cuando tu me hablabas anteriormente de que pasas bastantes horas conectada,
cómo interfiere eso en tu vida diaria?
CO-I; 103(uyy mucho, en todo, en todo, porque primero yo soy de concentración
demasiado dispersa o sea veo un mosco y .uyy me distraigo…si? Entonces claro, como yo
tengo la maña de estar pegada, de estar conectada siempre, yo llegaba a clase y me
conectaba yo no le veía problema al estar hablando, claro, me desfasé...hasta en las mismas
conversaciones cuando uno tiene varias ventanas uno se pierde muchas veces y eso que soy
súper hábil,)104 (ya tengo mucha habilidad para tener varias conversaciones al tiempo y no
estar mezclando, eso se logra con el tiempo desgraciadamente…porque uno se siente lo
más pero se pierden cosas importantes, osea igual en las cosas importantes por ejemplo en
el caso académico primero quita mucho tiempo porque a mi me puede más el chisme, hablo
en caso personal,)105 (a mi me puede más el chisme de qué están escribiendo? Y dejo de
hacer algo y pun me desconcentro y –ahh ya no lo quiero hacer- pues no lo hago, y prefiero
seguir ahí hablando ó prefiero seguir hablando por MSN por ejemplo y no hacer una
lectura). 106 (Yo era muy buena lectora conocí las redes sociales y deje el acto de leer, de
la lectura por ocio, osea yo no tengo en cuenta la lectura que uno tenga que hacer en la
universidad porque pues haber, es parte de tu trabajo académico, en la lectura de ocio yo
era muy buena lectora y me encantaba leer, conocí redes sociales y a mí eso ya no)…. 119
(Quita el tiempo quita mucho tiempo, entonces es perjudicial, muy muy perjudicial porque
por ejemplo yo que soy tan caprichosa prefiero estar miquiando a hacer algo que en serio
yo tengo que hacer, no?, desde oficio, desde el oficio normal de la casa, como vivo sola en
Bogotá pues yo cuido el apartamento donde estoy, entonces todo me toca a mí, se retrasa
desde el oficio de barrer, trapear o lo que sea, hasta obviamente el estudio que uno tenga
que hacer)
I: Y esas actividades que dejas de lado por estar conectada a redes sociales,
twiteando, se dice así?
 146

CO-I: Si, twiteando está bien

I: Entonces en dónde quedan? Cuándo las realizas?
Co-i:- 108 (Quedan en un lugar secundario, o sea cuando yo estaba súper pegada a
la red, a la dinámica de estar ahí, y de no sé que, me escribieron o no me escribieron,
obviamente que en mi caso quedan veladas, yo no tengo cuatro manos, dos cerebros para
estar haciendo dos cosas al tiempo, si, uno cree tener la capacidad pero es un engaño que
uno se hace, si? Uno las deja de lado, hasta en la misma clase yo era capaz de no poner
cuidado a clase y concentrarme en lo otro, a menos que la clase me gustara, entonces por
ejemplo habían clases en que no lo prendía (refiriéndose al IPAD), no lo prendía y listo,
pero era porque quería saber de que era la clase). 109 (Hablo también de la relación de
ahorita porque eso me pasa, yo muchas veces en la relación de mayo, en las anteriores y en
una anterior que yo tuve, o podía estar hablando ahí (hace la mímica de estar chateando) y
la otra persona viendo televisión, y a mi me importaba cinco, si?, y eso es también falta de
respeto, para mí, yo tenía eso), 110 ( pero ahorita no sé si es que me estoy volviendo vieja,
pero si estoy con mi novio, estoy con mi novio y listo, la dejo a un lado…y si trino una que
otra vez es porque me mencionaron, y alguien importante, alguien que yo diga: -listo, vale
la pena contestarle o comentarle-)
I: Y en que más situaciones has estado conectada?
CO-I: 111 (En una fiesta!!! (Con tono de sorpresa,estaba conectada, en la fiesta de
grado de mi mejor amiga, que fue en Febrero…yo era pegada a twiter, si, me la goce pero
no fue lo mismo, osea yo después, ya después de meses que ya, consciente me dije: -pero
me perdí de severa fiesta, la deje aun segundo plano?- por estar twiteando maricadas…)
I: Bueno y elegiste en ese momento estar conectada, qué ganabas en esos
momentos?
CO-I: 112(Estar hablando con las otras personas, si necesitaba...tu sabes que todo
ser humano cuando encuentra un grupo para molestar, uno molesta, si?, entonces yo estaba
en un grupo en el que éramos noctámbulos, pues estábamos en pleno, osea eran doce de la
noche, pues ellos estaban como un bombillo, yo como un bombillo, y yo estaba en la fiesta
y yo: -nooo que la fiesta que no sé que, bla, bla )113 (pero la abstracción como de estar en
los dos mundos paralelos, eso es una distracción muy grande, y lo digo porque soy
demasiado dispersa, pues claro, eso afecta muchísimo),114 ( es más, para este semestre que
 147

sólo tengo que ver esa materia, entonces claro mi promedio es lo que me vaya a sacar de
nota definitiva de esa materia, entonces yo estaba pensando en suspender un rato las
cuentas porque me quitan tiempo , y a mi me puede más, osea en estos momentos a mi me
puede más la costumbre que la voluntad de : -no voy a mirar la aplicación- por ejemplo, si?,
hasta pensaba que…necesito ya terminar esto porque por estar molestando…tengo que
aceptarlo, yo me he demorado mucho en graduarme es por eso…
I: Esa es la razón?
CO-I: 115 (Claro, porque imagínate, cuatro años así en pleno furor del
face…cuando tenía las N personas en mi antigua cuenta?)
I: Cuántos amigos tienes ahora?
CO-I: 116 (Ahorita en Facebook son como 40, y antes los 400 y pico…
I: Y en twiter? Son amigos?
CO-I: ahí son seguidores
I: Cuántos seguidores?
CO-I: ….uyy me dijeron el dato y yo no me había dado cuenta, como cuatrocientos
ochenta y algo… cuatrocientos noventa algo así, y yo sigo a 700 personas, yo no sé, yo no
sabía que estaba siguiendo a 700 cuentas, por eso te digo, bueno eso también uno es por
selección, pero es que también la abrí como cuando estaba deprimida por lo que había
pasado, no quería perder el contacto a los amigos que había hecho en twiter, con la cuenta
anterior, pues yo la abrí y seguí con eso, entonces claro, yo seguía con el mismo furor, pero
si le he bajado mucho.)
I: Que te motiva a conectarte?
CO-I: 117 (Qué me motiva?: el estar pendiente, el estar chismoseando, el estar
como: ¿qué escribieron? Si?, en realidad es pura costumbre porque yo no, yo me puedo
conectar y puedo pasar la mañana entera y nadie me habla no yo hago el inicio de una
conversación)
I: Qué pasa si no inicias sesión en un día?
CO-I: 118 (Noo, no pasa nada si no me conecto, en este momento no pasa nada, no
me siento mal)
I: Y antes?
 148

CO-I: 119 (antes por ejemplo si no iniciaba sesión era como si no hubiera
desayunado, era una costumbre muy vital, necesitaba como: -hola mundo aquí estoy yo!!!-
I: Y hace cuánto experimentabas esa sensación de necesidad? Cómo era?
Co-i: ...Uishhh años, desde que conocí MSN…. Uishh años)
I: Tu dices que ha habido un cambio? Cómo lo has vivenciado?
CO-I: 120 (Ha sido en este ultimo semestre, especialmente como desde Octubre
Noviembre, es muy reciente…pero lo he observado un día: -usted no se conectó, qué le
pasa? Está enferma?- noo estoy aquí durmiendo-, -Quéee pero no esta conectada?-, -No,
qué pasa?-, si? Entonces antes yo dejaba la sesión, osea si yo estaba en la casa yo dejaba la
sesión abierta en ausente u ocupado, pero estaba ahí… entonces claro, el cambio ahora de
que yo cierro la sesión para dormir)
I: Dormías con la sesión abierta?
CO-I: Si
I: Que sensación te producía eso? Para qué lo hacías?
CO-I: 121 (La verdad, en estos momentos no sabría explicarte para qué tenía esa
costumbre de dejar abierto
I: Ok, pero de pronto podrías aclarar el para qué, si te devuelves y haces el esfuerzo
de recordar que sentías en ese momento y qué buscabas con eso..
CO-I: ….No la sensación era de que yo estaba presente, si?, pa´ lo que fuera, pa´
echar chisme, para un favor, pa´lo que sea..)
I: Y si no estabas conectada. Que pasaba contigo?
CO-I: 122 (Noooo, me desesperaba
I: Qué sentías? Qué pasaba contigo en esos momentos con esa desesperación
CO-I:…. Siii, era como un tipo de angustia, yo por ejemplo en muchas ocasiones
me la pasaba (mímica de chat), a pesar de que aquí listo, obviamente le bajo la frecuencia
porque estoy compartiendo de una manera u otra con mi familia y obviamente mi mamá: -
ayy usted por qué está conectada-, pero si muchas veces necesitaba, sentía que debería estar
conectada, que debería estar ahí, y era una angustia.).
I: Cómo era esa angustia? cuéntame
CO-I: (cómo (empieza a mover exageradamente sus piernas), si?, me ponía
impaciente, como: -a qué horas vamos a llegar?, a qué horas vamos a llegar? -, como: -será
 149

que ya voy a terminar alguna tarea? – cuando mi mamá me ponía una tarea…ya, es la
impaciencia, es la impaciencia de : -ya quiero conectarme, quiero conectarme- ya cuando
abría el chat de Facebook eso fue peor porque claro yo estaba conectada en las dos cosas,
pero era la necesidad de estar ahí, )123 (que si pasaba algo: -ahh yo la ví primero-, por algo
así, con twiter eso se agravo porque por ejemplo con lo del tsunami de Japón, cuando
ocurrió, yo me enteré por twiter, yo estaba molestando y de un momento a otro en otra
cuenta: -pongan CNN ya!!!-, claro como eso lo transmitieron en vivo y en directo y yo:-
Ahhh, no puedo creer que la primera en este edificio en ver el tsunami-…
I: Cómo te sentías al saber que eras la primera?
CO-I: Era la novedad, me sentía diferente, me sentía que tenía como una historia
única como: -imagínate que estaba haciendo tal cosa, y estaba hablando con tal persona,
entonces trino ¡Pongan CNN ya! -, yo lo contaba así, yo era emocionada, y ví esa vaina de
una, así…sin exagerar, y todos, uyy en serio?
I: Si te lo hubieran contado directamente no hubiera sido tan emocionante?
CO-I: …..No, es como…ganas de sentirse uno único, si?)
I: Cómo describes esa sensación de “único”?
CO-I: ….Como: -JA, yo lo vi y ustedes no?), si? Es como ganas de tener cierta
exclusiva, de ganarse uno una exclusiva pendeja, pero eso fue así, en el caso mío, en el del
desastre era: -yo lo vi, yo lo vi primero a las dos de la mañana, pero lo vi- si? Y todos: -
uishhh pero usted si es como desocupada-, -desocupada? Yo lo ví primero, ustedes se
enteraron tres o cuatro horas después-(con tono despectivo), claro yo sabía todo, entonces
es como ganas de darse uno la exclusiva y muchas personas que también lo vieron al
tiempo porque yo estaba con unos amigos hablando, molestando, y me dijeron que les
habían dicho en el trabajo que eran desocupados pero no:-yo lo vi primero-, entonces hablo
de mi experiencia y por lo que escuche con un evento así tan importante, entonces por
ejemplo cuando hay amenazas de bomba, entonces como; -ayy juemadre venga le trinamos
a tal persona que trabaja en tal lado-, si? Para eso twier si sirve, para estar comunicado así
(truena los dedos), pues es la ventaja de todo medio de comunicación vía internet no? pero
a la final es por darse una exclusiva pendeja y de uno sentirse diferentes sentirse único de
alguna manera. Si?)
I: Y frente a frente puedes sentirte única?
 150

CP-I: 124 (mmmmm. Me cuesta, me cuesta porque yo tiendo a ser como

muy…como se dice?...muy distanciada, si?, entonces yo en la universidad tengo fama de
creída petulante, porque yo contesto con siete piedras en la mano, si?, pero es como el
mecanismo de defensa de que –no quiero que todo el mundo me haga daño-, eso es lo que
yo he visto, además porque yo soy súper criticona o sea:-usted...gas-, y no es por sentirme
de menor estrato, no, es que no me aguanto a ciertas personas y yo todavía tengo tolerancia
pero no la tengo a totalidad, entonces todavía no tengo como esa decencia cancillería de
decir: hola, como vas?), 125 (yo tiendo a ser como demasiado seca, entonces para decir
algo, tiene que ser de confianza, de que si yo voy a decir algo no me van a humillar,
entonces como que yo tengo la confianza y siento la libertad de hacerlo, es muy
diferente…pero así que de un momento a otro, en una reunión de conocidos, nooo, yo soy
la que está en la esquina mirando haber que pasa, es muy raro, es muy difícil por ejemplo
con un desconocido: -hola que tal? Mucho gusto, mi nombre es A C, no lo puedo hacer,
todavía no lo puedo hacer, que no es imposible pero todavía no me cuesta mucho…)
I: Te cuesta entonces?
CO-I: 125 (Es como demasiada prevención, es una prevención que…como que
también he tenido de familia, como de:-no lo vaya a hacer, eso no-, por ejemplo yo no
jugaba con los vecinitos de la cuadra, nunca. Entonces ese tipo de interacciones yo pocón)
I: Siempre has sido bastante reservada entonces?
CO-I: 126 (si, si si, además yo pedía que me cambiaran a colegio de niñas, y tu
sabes que entre niñas uno forma su grupo y listo, a pesar de que yo nunca me considere de
las roscas, pero siempre he sido de tendencia reservada ) 127 (y preciso me metí en una
Facultad en donde es igual, cada uno por su lado, si tu tienes tu grupo de amigos , bien, o si
no te jodes, ese es el ambiente en C de la J, no sé si sea así en todo lado, me imagino que si
porque eso es como un parámetro, no sé que tiene que ver, no sé si también es el ritmo de
estudio, la manera de estudiar, las cosas que uno estudia, pero eso es muy notable en mi
Facultad, entonces por ejemplo si estas en la misma clase yo puedo no conocer a la gente
pero los he visto y nunca cruzo una palabra: -ahhh tu eres A C, (rostro de extrañeza) -es que
yo ví contigo tal clase- y yo: -de dónde?-, -es que tu te hacías en tal lado- , a mi me paso y
yo como: -Bien por ti….(en tono sarcástico)-)
I: Pensaste en algo particular cuando te dijeron eso?
 151

CO-I:- cuando me dijeron que?

I: Cuando te dijeron yo vi clase contigo, me acuerdo de tí
CO-I: ….ahhh si, yo fui como (con tono de extrañeza): -Hola- como:-ayy que pena
yo soy toda despistada-, osea a mi me costaba relacionarme, yo no vi electivas de
psicología porque me tocaba interactuar, que mamera!!!!!
I: No te gusta interactuar?
CO-I: … Noooooo, yo las ví como en primero o segundo semestre y decían: -
hagamos grupitos- y yo: -ayyyy que fastidio-)
I:- Y ese fastidio como lo experimentabas? Que sientes cuando estás en contacto
con otras personas?
CO-I: 128 (Yo como soy tan prevenida, yo le veo el pero a cualquier persona, algún
pero (cara de fastidio) si…, lo he manejado mucho, eso si lo tengo, que como que le he
bajado la guardia a esa vaina, si le he bajado),129 ( pero cuando yo ví clases de psicología,
yo aichhhhh, y claro las niñas de psicología (hace mímica de exaltación): -hola, vamos a
hablar de comunicación!!!!- y yo: -ayy cálmese!!-) y 130( en cambio los de mi carrera
todos callados, no asociales pero si todos somos callados, reservado, y si estamos en clase,
es en clase no echando rollo con la amiga de al lado y hablando de la novela, un día me
enfrente con una niña de psicología como: -por qué usted no se calla?-, -es que acaso los
créditos que usted está viendo por esta materia no le cuestan a su papá?-, un día me levante
así emputada, literal )
I: Qué te molestaba exactamente?
CO-I: 131 ( No me dejaba poner atención, y la profesora hablaba y ella blablabla, o
sea….una cosa muy diferente, y ese día, no sé yo tenía las hormonas alborotadas, no sé y
yo le dije: -Se calla?, cállese, o si no salgase -…y todos: -Oye: Eres muy asocial-, y yo les
dije:-A usted le importa? Usted me da de comer?- así… súper enfrentada horrible), 152
(pero es como el tipo de interacción, entonces siempre he tenido eso, siempre ha sido una
característica mía, que hasta que yo no me sienta en confianza con ciertas personas, yo no
puedo hablar bien)
I: Viéndolo de esa manera, cómo es tu circulo de amigos?
CO-I: 132 (son contadísimos…
I: Cuantos tienes? Hablo de interacción frente a frente…
 152

CO-I ….Frente a frente, en la universidad yo me hablo como con 10 personas que

yo diga- uyy si pa´las que sea pues- )
I: Y con quién mantienes un contacto más cercano?
CO-I ….El semestre pasado con mi compañera de pasantía, además porque
teníamos que estar en el laboratorio todo el día, entonces era con X se llama la niña, si algo
salía a tomarme un tinto y me encontraba con una amiga, con una amiga del colegio, pero
pues, no es así frecuente y pues últimamente con mi novio)
I: Estudia en tu Universidad?
CO-I:- No, él ya es profesional
I:- Ok, qué lugar ocupan las redes sociales en tu vida?
CO-I 133 ( Es secundario, antes era prioritario, como que todo estaba ahí, como que
tengo que vivir, pero también tengo que estar ahí metida, ya es secundario, pero tampoco
puedo decir que no me importa porque no es cierto, tampoco, o sea viví mucho tiempo con
esto, entonces pues, además es inconsciente que le he bajado a la intensidad, a la
frecuencia, pero entonces digo que es secundario porque de una manera u otra me gusta
estar metida ahí, todavía me atrae estar ahí metida)
I:- Cuanto tiempo has durado sin estar conectada a ninguna red social?
CO-I: 134 (Muy poquito, pero por ejemplo he tenido días, dos días en que no reviso
y mmmjjj (cara de descuido),…
I: Y como transcurren esos días
CO-I: Ehhh, hubo así un fin de semana en que me fui con mi novio y con la familia
de mi novio, pero pues él estaba conmigo toda la tarde hablando
I: Fue reciente?
CO-I: Eso fue en Noviembre, pero pues habían situaciones en las que yo le podía
decir: -préstame tu Black Berry- y yo me conecto de ahí, pero no lo hice), entonces fue
como desde el Sábado en la mañana (entra una llamada de su madre y le contesta de mala
gana y con monosílabos) …mi mamá es intensita…un tantico…
Entonces, si es secundario, y esas vacaciones por ejemplo el 24, estábamos bien,
pero yo en la tarde: -ayy que mamera- vote el IPAD y me salí, por qué? Porque estaba
aburrida, y mi novio: -no estas en twiter?- y yo -no-, que mamera…quiero ver el solecito),
135 (después mi novio me dijo:-pero le has bajado-, él mismo me ha dicho, yo –si, usted
 153

que me está haciendo, porque mijito yo no había podido hacer esto en años- osea o estaba
en Facebook y este año en twiter, entonces yo no sé, es que debo estar volviéndome vieja o
algo así, le he bajado sin el propósito voluntario de bajarle y de digamos: -voy a estar, sólo
voy a estar media hora….noo-, nunca me lo he propuesto como tan compromiso conmigo
misma, no, lo he hecho porque pues como que inconscientemente lo que querido, entonces
ya es secundaria la importancia de las redes en mi vida en estos momentos)
I: Y antes cuando mencionabas el periodo en el que sentías la necesidad, la angustia,
como tu la mencionabas, cuando por ejemplo tenías que exponerte a una situación en la
que no podías conectarte. Qué pasaba ahí?
CO-I: 136 ( Por lo general era acá, entonces yo tengo un chip de que voy a estar en
Duitama, y que no voy a estar conectada todo el tiempo, pero si era en Bogotá yo me
conectaba como sea, así fuera desde un portátil, celular y lo que sea)
I: Y si esos medios no estaban presentes?
CO-I: 137 (Nooo, me desesperaba y me ponía de mal genio, me generaba mal genio
entonces ayy que mamera, -ayy es que necesito estar ahí- , -es que está esperando una
razón?--no-, y era esa necesidad de estar ahí, estar como informada y que me vieran, que
estaba haciendo presencia)
I: Y crees que en el entorno “real” no lograbas hacer presencia, estar ahí, como
mencionas que hacías por internet
CO-I: 138(No, yo trato de pasar desapercibida, como por la misma cosa de: -no
quiero que me juzguen, no quiero que si digo muuu me juzguen-, si? Como que yo tengo
esa cosa de que si yo digo algo tengo una alta probabilidad de estar equivocada, eso si te lo
digo por lo que yo he visto este año y me he analizado, me da miedo esa…me da miedo
equivocarme, si? Como que me da miedo a equivocarme, me quedo pensando y si me
equivoco yo miro haber como lo resuelvo, entonces claro yo me aíslo más, si? ), Pero
siempre ha sido la tendencia mía…como que yo me aíslo y si pido auxilio es porque estoy
ahogada, pero es más por ese miedo al juzgarme, a que me juzguen y obviamente que me
equivoque, que falle y que falle conmigo misma y con los demás, en cualquier
situación…entonces claro, una red social donde no va a pasar nada si tú dices algo,
entonces eso llama la atención mucho)
I: Hablas de miedo a equivocarte, cómo es eso?
 154

CO-I: 139 ahhh yo soy re miedosa…

I: identificas alguna situación en la que te hayas sentido de ese modo? En que hayas
sido juzgada por haberte equivocado?
CO-I: Claro, en mi casa cuando no hacía las cosas bien, entonces: -ahhhh por qué
no lo hizo bien?- y también el modo de regaño:-usted por qué no hablo?- entonces no, yo
no hablaba porque usted me regaña si? y si, acepto que soy súper consentida pero yo
siempre he dicho de que hay mil maneras de decir las cosas y en mi casa, en especial mi
mamá es como la tendencia al regaño, en mi caso la tendencia siempre es al regaño,
entonces por ejemplo ahorita: -usted dónde está?-, -en la entrevista, todavía estoy acá-, -
pero por qué?-, -porque estoy en la entrevista-,-mmmjjjj cómo?-, entonces como que
siempre ha sido así, para mi es súper normal pero yo sé que a mi me ha influido muchísimo
eso)

TERCERA ENTREVISTA

I:- En la entrevista anterior hablabas de una tendencia a dejar de hacer cosas que
consideras importantes por estar conectada a redes sociales, me puedes hablar de una
situación concreta en la que se refleje eso?
CO-I:- 140(Si, por ejemplo tengo que hacer un anteproyecto para el Martes que ya
entro y retomo la pasantía, tu crees que yo lo he hecho? No, me da mamera. Si tengo la
intención pero las cosas que…no tanto por obligación sino por el gusto que le saco son las
que primero hago, eso lo he visto muy marcado siempre…
I: Cómo se refleja eso en tu vida cotidiana?
CO-I: si, pero pues hay cosas de obligación, como lo que es cumplir un horario, yo
soy, yo llego normalmente una hora tarde pero es porque yo quiero, pero cumplo la
obligación de estar ahí, no sé que, bla bla bla, pero si realmente llego una amiga y me dice:
 155

- estoy aquí en la playita de ciencias, echémonos un tinto- yo me voy, bueno si, estoy en la
misma facultad pero como—Ahh yo quiero,suerte, me voy!- )
I: Cómo crees que se vería reflejado esto en tu vida futura?
CO-I: 141 (No, yo sé que no, yo soy consciente que no porque siempre va a haber
cosas que necesito hacerlas pero muchas veces no me van a gustar, entonces como que
estoy en ese proceso de –Ay venga conciliemos tu y yo- pues hablando conmigo misma,
porque soy consiente de ello si? Se que es un problema, pues que es mi naturaleza bien,
pero también tengo que controlarlo y tengo que saber manejar el que yo haga las cosas por
simple gusto porque muchas otras van a ser por simple necesidad así no me vayan a gustar
¿Si me hago entender?
I: Asiento
CO-I: Entonces estoy como en ese proceso….
I: Me llama la atención que dices que es tu naturaleza, a qué te refieres con eso?
CO-I: Si, como que yo en los últimos meses me he dado cuenta que al inicio era
como muy inconsciente ahhh porque me nace, si me nace ha sido a través de mis 23 años,
yo soy criada en un ambiente exigente, estuve en un colegio exigente, me fue bien, pero yo
por ejemplo hacía origami en clase, por qué? Porque yo quería, entonces yo decía –eso no
es simplemente porque se me dio la gana -, sino como que eso es mi esencia, parte de mi
esencia el que yo si hago las cosas las hago con el corazón, alma, vida y corazón y de una,
entonces por eso hablo que es parte de mi naturaleza, de mi persona)
I: Asiento, y cuándo de pronto, bueno hacer lo que uno quiere implica dejar ciertas
responsabilidades formales a un lado, como tu misma lo has dicho, después eso que
sientes?
CO-I: 142(como un reato de conciencia, culpita.
I: Cómo experimentas eso?
CO-I: Como el –Ahhh yo pude haber hecho tal cosa- por ejemplo el anteproyecto,
yo lo pude haber hecho durante la semana, antes de salir, bueno, la semana antepasada
porque la semana, porque la ultima semana antes de que nos fuéramos a vacaciones
colectivas en la Universidad yo tuve a mi hermana súper enferma en la Clínica Country,
entonces era como la travesía todos los días, entonces pues no estaba concentrada para
ello, pero pues tuve tiempo pero yo: -Ayy hay otras cosas que hacer – es una mamera por
 156

ejemplo, es como el sentimiento de –no lo hice pues ahí veré cuando lo hago, si claro,
genera culpa como –tuve el tiempo y no lo aproveche- y siempre me ha pasado así toda la
vida)
I: Tuviste el tiempo y no lo aprovechaste, en que momentos te dices eso?
CO-I: 143 (Cuando me veo corta en tiempo o cuando estoy en vacaciones y –aich,
tengo que hacer esa obligación-, la tengo que hacer porque es parte de mi nota de la
pasantía el pasar ese proyecto, y no lo he hecho, entonces como lo tenía que hacer, es ese
cargo de conciencia, una cosa así, el sentimiento más bien: -Ayyy que pereza-, es como
para explicarte como un caso de lo tengo que hacer pero no me nace, si, tuve el tiempo y
todo lo que quieras pero que mamera…
I: Y qué es lo que te evita hacerlo?
CO-I: por ejemplo a mí en este caso del proyecto, es que me da una mamera buscar
la bibliografía y como no tengo tan claro como voy a estructurar la metodología entonces
como –ahhh que pereza pensar, porque desgraciadamente yo tiendo a ser muy acelerada,
entonces si no se me ocurre ya me da rabia y dejo la cosa a un lado, siempre me ha pasado
eso, si yo no entiendo la cosa así (trueno de dedos) y que no lo asocio rápido, entonces yo
lo dejo a una lado y prefiero hacer otra cosa que si me fascine y demás)
I: Cómo que evitas hacer las cosas?
Co-i: 144 (si, como que las que se me dificultan las evito, siempre me ha pasado eso
I: Y no ha habido alguna ocasión en la que bueno, hay algo difícil que te reta pero…
Co-i: Tiene que gustarme, tiene que haber una motivación para que me guste, si?
Entonces por ejemplo la parte genética es una “miércoles” , se me dificulta pero me motiva,
ese es el caso, no como –ayy que mamera toca hacer eso por una nota- es más, yo todavía
no tengo claro si lo voy a ejecutar o no, o sea le estoy haciendo un proyecto a otra persona,
si? o sea que mamera, entonces es el sentimiento de contrariedad que no tengo el motivo,
como el impulso, como el catalizador, como –venga lo hago- son 15 páginas, no son nada y
no lo he hecho)
I: Que tiene que tener una actividad para que te motive?
CO-I: 145(El gusto, el placer, si, placer, satisfacción….se puede resumir en placer,
el placer de comer, el placer de caminar, el placer de escuchar música…si yo soy más de
 157

placeres, de ese tipo de sentir placer por ejemplo en la vida académica como-uyyy lo
entendí-, eso es para mi un placer, entender un proceso micro químico
I: Ok, y que has perdido con hacer esto?
CO-I: 146( Pues he dejado de rendir, tengo la capacidad para rendir más, pero el
ocio me puede más, en eso si soy consciente de que a mi la pereza y el no tener como el
catalizador de lo que sea porque puede ser una bobada, el no encontrar esa chispita para
hacer las cosas me ha causado retraso, no me he graduado es por eso, porque yo encuentro
que es muy des motivante, o sea no le encuentro motivación a estar graduada y ver que loS
que llevan un año graduados no encuentran trabajo por ejemplo,
I: Has visto eso en tus compañeros?
CO-I: Si, es muy frecuente
I: En el hipotético caso de que…
CO-I:- 147 (No, en eso si yo no me voy a poner a esperar a que me salga algo en m
porque si no han encontrado ellos y muchos tienen muy buenos promedios, un buen reporte
académico les cuesta trabajo, o les pagan muy poquito, pues tampoco uno se va a regalar, o
sea uno es un profesional, si?, es entonces como:-tanta joda para graduarme y quedarme
cruzada de brazos- obviamente que yo ya estoy mentalizada que lo que me salga trabajo,
pero es desmotivante pues la idea era salir y ejercer lo que estudió, quemándose pestañas,
cerebro, alma vida y corazón, para mi eso quita motivación del cielo a la tierra, bueno que
la maestría no se que, haber…yo tengo un promedio normal uishhh como para competir, y
yo se que aplico rápido. Tengo como muchas cosas que me bajan la moral en pocas
palabras en la parte de la carrera, entonces tal vez por eso he sido como por perder materias
y lo que quiera, yo he atrasado el grado )
I: Cuánto tiempo llevas en tu Carrera?
CO-I: 148 Yo con este año cumplo siete años
I: Y piensas hacer más dilaciones? más cosas para alargar el curso de tu carrera,
para posponer?
CO-I: No, no puedo, ya me da pena en la casa, igual yo entiendo que mantener una
persona en Bogotá no es cualquier cosa y como que ya es hora de cerrar ciclos, si?.
Entonces cuando yo digo es que se me van a cambiar muchas cosas de mi rutina normal
que he llevado por seis o siete años)
 158

I Bueno y cuando piensas en eso, que pasa contigo?

CO-I:- 149 (Me da mucho susto, cuando el doctor dijo que este año iba a ser un año
interesante, entonces yo me decía -Noooo- porque ya estoy en ultimo semestre, terminando
la pasantía y quedo viendo sólo una materia, entonces tengo que ponerme a buscar trabajo,
y ya tengo que desprenderme porque que mamera ser bom bril toda la vida, o sea no, eso yo
lo tengo muy claro, yo quiero hacer eso, si me produce mucho susto porque es una cosa que
yo nunca he hecho, defenderme por mí sola, vivir sola es una cosa, pero mantenerse sola es
una cosa muy diferente, en los gastos, en los arriendos, el estar cumpliendo horario…no, va
a ser una cosa muy pero muy radical porque yo soy como –ayy si me levanto tarde y de
malas, no importa-, en un trabajo yo no puedo hacer eso, eso lo tengo más que claro, si ya
estoy mentalizada, entones ahí ya tengo ese trabajo adelantado en mi, pero si…a mi me da
mucho susto…que tal que no me guste, no me gusta pero lo tengo que hacer…es como ese
susto de no saber que va a pasar también)
I: Y cómo experimentas ese susto? Que piensas? Que sientes?
Co-i:- 150 (Soy muy ansiosa
I: Si? Y cómo es esa ansiedad? Me puedes explicar por favor, cómo la experimentas
en tu cuerpo?
Co-i:-Me cojo mucho las manos, me muerdo mucho, o sea ahora tengo las uñas
largas y si no me muerdo acá (señala la parte anterior de la palma de la mano), empiezo a
comer mucho y empiezo con una desconcentración re loca, me pongo peor de
desconcentrada, si? A menos que encuentre una actividad que me tenga ahí concentrada,
por ejemplo hacer origami o bordar, o sea esta semana ha sido lo más porque sólo estoy
ahí, entonces como que logro concentrarme y no pienso en lo demás…pero yo soy muy
ansiosa, muy muy muy ansiosa)
I: En que momentos experimentas esa ansiedad?
CO-I: 151 (cuando empiezo a …bueno ¿qué voy a hacer? Y cuando veo es que
estoy evitando hacerlo, entonces ya era como que yo tuviera concreto algo, y no lo he
hecho por el mismo susto al cambio, a mi me da pavor eso, si? Ahorita lo digo normal pero
es porque yo ya he visto que soy de ansiedades infinitas…cuando empecé el tratamiento el
doctor me puso un chupo pues para no morderme las uñas, dañe dos chupos pero dañados,
dañados, y bueno en el laboratorio, pues como hay poca gente entonces pues yo lo usaba y
 159

en la casa lo usaba, pero eso me demostraba que si, yo soy súper ansiosa o sea muchas
veces yo me levantaba 2 de la mañana y me daba hambre, y eso que yo soy de sueño
pesado)
I:- Me puedes decir que pasaba contigo en esos momentos de ansiedad’
CO-I: 152 (claro, pues como todo mezclado, se me pasaban muchas cosas por
pensar y como por darles solución y no lo encuentro y me da del mismo susto no le sé dar
la solución, entonces por ejemplo ambiental, y yo era no, a mi esa vaina no me gusta, aparte
que hago, es un dilema, y por eso soy ansiosa, es que no le encuentro el placer a estudiar la
segunda por ejemplo, si, tengo mil motivos para terminar, claro)
I: Qué es lo que te asusta exactamente?
CO-I: 153 (El cambio, las cosas nuevas, el no saber que va a pasar después, eso me
da pavor
I: Has experimentado alguna situación en la que hayas visto claramente esto? Me
puedes dar un ejemplo de la vida cotidiana?
CO-I: Lo estoy vivenciando, el no saber que va a pasar después, no sé como va a ser
el cambio de pasar de ser hija de los papas a ser… a estar independiente)
I: Antes te había pasado eso?
CO-I: 154Siempre he tenido ese susto,
I: Mencióname si puedes otra situación
CO-I: No en especial, cuando ya vi que estaba terminando las materias y que no
tenía nada claro, que pues, yo sé que investigación es sacrificante y que no es agradecida,
pero también pienso como –Haber, yo voy a vivir de sólo papers?- y pues si, yo veo a mis
profesores matándose, pues que son personas, pues si, serán los zen seis, son personas muy
preparadas pero uno los ve guerreando tanto por un proyecto y para conseguir la plata, y si
no consiguen la plata entonces no pueden hacer nada, y si no pueden hacer nada, mil
problemas, o sea a mi me da pavor el no tener el control, o sea de eso me di cuenta el año
pasado con el tratamiento
I: si?
Co-I: si claro porque el doctor empezaba de una manera clara me mostró “Es que a
ti te da pavor” , entonces él como para que yo, porque yo no lo sabía explicar, él entonces
me decía: “sientes esto así y así?” “Tu le tienes pavor al cambio, a lo nuevo, a lo
 160

desconocido” entonces por ejemplo yo había podido hacer una pasantía en España, siempre
desde pequeña he tenido como esa fijación por ese país, por qué? No sé, siempre ha sido
así, y yo le dije pude haber ido pero me dio miedo, en que yo saque una excusa en que tenia
que ver una materia acá con la Universidad, o sea si a mi no me hubiera dado miedo pues
yo hubiera gestionado lo que sea)
I: Cuentame que piensas que ganas con ese miedo? Qué obtienes?
CO-I: 155(Obviamente no gano nada, pero lo que no me deja avanzar es la
inseguridad que siento
I: Ok, cuándo dices inseguridad a que te refieres? Inseguridad de qué o a qué?
COP-I A que no lo pueda hacer, a equivocarme, a que me vaya mal)
I: Y es que alguna vez te fue tan mal que….
CO-I 156 (No mira, eso es más como de crianza, yo fui hija única siete años, casi
ocho, segundo yo era la primera sobrina, la primera nieta y la hija mayor, yo fui muy
enferma de pequeña, entonces claro, a mi me cuidaban como a una porcelana y todavía se
tiende a eso, si? Entonces ahorita también es como el estar grande pero todavía me tratan
como de menos edad…como –pa donde va?-, -Con quién va?-, es más como por el tipo de
crianza que yo tuve, no es que sea mala, pero en mi genero como esa necesidad de
estar…de que hay quién me cuide, o sea es como el contexto, de que yo se que de alguna
manera mis papás van a responder, pero…haber tengo 23…bájese de esa nube y ya, yo soy
consciente de eso, pero me da miedo hacerlo sola porque haber….lo que viene en adelante
me toca a mi sola)
I: Una pregunta. Tu cómo tomas tus decisiones?
CO-I: 157(por gusto, por placer, obviamente no es por el simple placer sino
también por lo que me convenga
I: Y con una decisión tan fundamental como por ejemplo elegir una carrera, m…
CO-I: Por gusto, lo de m fue por gusto, nooo, porque si yo me hubiera dejado llevar
por mis papás hubiera terminado en una ingeniería, una cosa así….no, m fue por gusto
I: Ok,
CO-I-Eso si fue libre elección, o sea no había influencia alguna)
I- Bueno, volvamos al tema de la inseguridad, cómo la experimentas?
 161

CO-I 158(Bueno, o sea no me doy la oportunidad de experimentar cosas nuevas, y

es lo irónico porque a mi me gusta aprender, o sea por ejemplo decidí estudiar una carrera
profesional, si? Por ello estoy en el nivel que estoy, si… ya estoy a un paso de graduarme, o
sea eso no es porque simplemente estoy cumpliendo con un deber, es porque le veo la
motivación al estar aprendiendo cosas nuevas, pero me da mucho el susto el cambio, el
como…no sé: si doy un paso importante y no sé que voy a pisar, eso me da pavor, o sea
este es el momento que estoy consciente de eso pero me da pavor, o sea antes yo no sabía,
no sé sacaba excusas pero no sabía en concreto que es lo que pasa dentro de mí para no
digamos como evolucionar un poquito, que es que me da pavor, simple pavor, es el
pavor…por eso cuando el doctor mencionaba que los retos para este año, yo no sé que, ya
me puse nerviosa)
I: (Noto que cuando hablas de tu inseguridad o de tu ansiedad haces continuamente
esto (movimiento repetitivo con las manos rasgando las uñas)
CO-I: 159 Me pongo súper ansiosa
I: Qué sientes en este momento? Cuéntame. Cuándo hablas de eso que pasa dentro
de ti?
CO-I Que es feo no poder tener las riendas de todo, o sea haber, yo habría sido feliz
como en la época griega en la que uno se guía según el oráculo, el oráculo le dice haga esto,
haga lo otro y listo…pero el oráculo da como cierta seguridad, no?, pues eso es lo que yo
he leído, pero pues haber, yo estoy en el mundo real y eso no sucede)
I: Te gustaría tener algo o a alguien que te diga que es lo que tienes que hacer?
CO-I160si y no
I: Con la seguridad de que…
CO-I: Si y no, porque sería seguir en lo mismo, si? Y yo tengo que aprender a tener
seguridad en mí, si? Porque yo soy muy insegura conmigo misma, o sea yo puedo hacer
muchas cosas bien pero yo muchas veces puedo decir-no, eso está mal- por qué? Porque yo
lo hice
I: Y hablas también de un miedo a equivocarte, cierto?
CO-I: 161 (Si, pero, bueno yo también sé que es muy marcado en la casa porque si
me equivocaba me regañaban feo,
I: Cómo te regañaban?
 162

CO-I o sea no era regañar así con maltrato, pero era como el –Usted lo hizo mal- -
Usted falló- -Eso no se hace- -Usted tiene que hacer las cosas bien o no se hacen-, eso en el
colegio también me lo marcaron mucho, entonces yo se que parte es de crianza, entonces
me generaron como el :-No puedo fallar-, tengo que hacerlo perfecto, si me hago entender?
I: asiento
CO-I: Yo creo que también por eso yo me volví muy perfeccionista en las cosas
que me gustan)
I: Y que pasa con lo que no puedes hacer “perfecto”?
CO-I 162(Uyyy me da ira, me da mucha rabia no hacerlo bien, si, en los últimos
años me he vuelto mediocre pero es como –Aich si no me gusta, pues yo ya lo hice, suerte-
si? Por el mismo hecho como de que no lo quería hacer, pero bueno, ya cumplí con eso y
vale cinco, pero el que por ejemplo, no sé, algo que me guste y no lo pueda hacer bien,….a
mi me da ira, porque ahí yo tengo como muy marcado el que –Lo tiene que hacer bien o no
lo hace- y la exigencia o sea es una exigencia muy marcada pero que yo la interprete en
años así : si no la hace bien, esta mal, esta equivocada, usted nos sirve en pocas palabras)
I: Cómo sientes que esa exigencia está presente en tu vida?
CO-I: -163(No, pues yo tiendo a ser como muy cuadriculada a pesar de que yo soy
de ideas supervoladas, entonces por ejemplo yo no soy católica…si, yo soy católica pues
por crianza, y por formación en el colegio, pero a mil cosas yo le saco el pero y porque yo
he leído, entonces por ejemplo mis papás ya no me obligan a ir a misa porque yo salgo así
con el argumento cuasi ateo, pero no es porque sea atea, es porque como que no voy con
ciertas cosas, si me hago entender? Pero yo tiendo a ser muy cuadriculada, por eso el salir
de la rutina me asusta, porque si esta funcionando así, pues que siga así.., pero a mi como
salir de la dirección en la que estoy me cuesta, me cuesta mucho
I: Te parece que te cuesta mucho
Co-I: Si, si, me explico, por ejemplo a mi me gusta mucho caminar pero poco lo
hago porque en mi rutina no esta eso)
I: Con respecto a lo que tu dices y bueno, enlazándolo a lo de las redes sociales en
internet, tu mencionabas que eres bastante dispersa, realmente entendería yo que no tienes
una rutina marcada, sino que tu de pronto al contrario tratas de evitar la responsabilidad que
da esa rutina. Quiero si me digas bien o si estoy mal en mi apreciación…
 163

CO-I: 164 (En parte si, pero no es el…..si tengo la rutina, si? Porque por algo cogí
la costumbre de estar conectada,
I:-tu rutina es el estar conectada?
CO-I: si, pero también muy fácil yo podría decir: -hoy no me voy a bañar-, si, pero
yo necesito bañarme, por ejemplo me dicen: -Vamos a cine- y yo digo:-para eso esta
internet- porque como yo vivo tan cerca de la Universidad pues mi mundo es mi
apartamento, entonces ya me acostumbre tanto que es universidad casa, casa universidad, o
sea que cuando yo digo salgo eso es rarísimo, entonces es como para darte un ejemplo de
que yo tiendo a ser cuadriculada, ya? Como en el itinerario, como en el día a día)
I: Bueno, ya que mencionas eso descríbeme como es un día normal en la vida de A
C, un día normal de Universidad. Cuéntame
CO-I: 165 (Bueno me levanto….me levanto por inercia, yo nunca escucho un
despertador, entonces yo el semestre pasado me levantaba por ahí faltando un cuatro para
las ocho de la mañana, me conectaba, revisaba…ya como –aich tocó bañarme-, entonces yo
decía: ya esta muy tarde, da pena, no se qué, entonces me bañaba, salía para la Universidad,
si algo salía comiéndome una fruta por aquello de que ya iba tarde, llegaba al laboratorio, y
lo que hubiera que hacer en el laboratorio que no era de a mucho, entonces estaba en el
laboratorio, si tenía clase, iba a clase, si falte dos veces fue mucho, ya pues cuando me
cuadre con el niño que ando ahorita pues almorzar con él y si salía entonces él me esperaba
por la tarde, y nos tomábamos un tinto en la casa , o si no en la Universidad, o sea poco
cambiamos de ambiente y ya en la casa, entonces en la casa pues si tenía que leer algún
artículo lo leía, pero mientras tanto estaba siempre en twiter, twiter…Facebook lo abrí pero
por una amiga, entonces yo poco lo reviso, pero ahí estoy, entonces es como el dejar
prendido ahí, dejando la ventana abierta pero yo sigo conectada, y si tengo que hacer algún
orden en la casa pues lo hago, pero pues todo es así, así mayor cosa que cambie no)
I: Tu me decías en la entrevista pasada que dejabas las ventanas de conexión
abiertas por la noche incluso cuando dormías, cierto? Y me decías que esa era como tu
forma de querer estar presente frente a otras personas
CO-I: Si
I: Bueno y ahora que tu me dijiste que te querías sentir cuidada….
 164

CO-I: 166(No, yo no sé porque, o sea lo de cuidada es muy 1.0, 1.0 es como –aquí
estoy-
I:- Ok
CO-I o sea no estoy buscando seguridad en una red social eso si lo tengo más que
claro)
I: Entonces que buscas en una red social?
CO-I -167(No, en twiter, te hablo de twiter porque ha sido el que ha estado más
presente y al que le he cogido más goma, en twiter es la libertad de expresión, lo que te
decía en la entrevista pasada, como yo tiendo a ser tan callada y si en la casa algo no me
gusta, no lo digo, pues en twiter yo digo lo que se me de la gana, como de escribir así de la
nada y lo mande y de malas)
I: En la casa no podrías ni siquiera pensar en decir lo que piensas?
CO-I: 168( Ahí es complicado, porque si, se puede hablar, mi Hermana por algo
puede hablar con ellos, si? O poner su punto de vista de –No me parece-, pero yo no estoy
acostumbrada a eso, como que mi costumbre con ellos no ha sido así, la verdad)
I:- Cuál es tu costumbre con ellos?
CO-I: …Nooo, en la casa como yo digo es dar reporte, como que más? No sé que,
bla bla bla
I: Nunca has hablado de lo que te pasa con ellos?
CO-I: No, me siento incómoda o sea por algo se generaría, no sé porque, no sé, yo
creo que también por ese mismo miedo a que yo podría estar equivocada y podrían decir –
No usted está mal-
I: Y cómo te sentirías?
CO-I: Ahorita en estos momentos, noo, yo no sería capaz, o sea eso es rarísimo que
yo diga –No me parece o si me parece- yo soy de muy pocas palabras en mi casa, y yo soy
una cotorra, o sea yo por fuera soy bla bla bla, pero en mi casa como el miedo a ser
juzgada…entonces yo soy muy callada)
I: Que es lo peor que te puede pasar al sentirte juzgada?
CO-I- 169(El que no me entiendan, o sea yo te decía que soy de ideas como todas
equis a comparación de que mis papás pues son muy conservadores, pues no tanto pero si
son como con tendencia a ser conservadores, entonces por ejemplo para mi papá eso fue
 165

muy tenaz cuando me vio el libro de “ Mi Lucha” de Hitler que era la biblia del nacional
socialismo, eso para él fue tenaz, para él es tenaz que si él esta tocando temas de religión yo
pongo mi punto cuasi ateo o sea, si siento la confianza y hay el ambiente para decir –no me
parece- no me parece y le doy el argumento y es que el año ta, bla bla bla, pero eso es raro,
en mi casa que yo diga algo es raro, la que habla es mi hermana, yo no hablo en la casa, yo
acepto…
I: Y como percibes eso de que tu hermana si diga lo que piensa?
CO-I: Ahhh no, no tengo ni idea porque el cambio de …
I: Cómo percibes tu eso
CO-I O sea me parece chévere, me da cierta envidia, si? Es como chévere hablar
así, no quiere decir que : ahhh es que yo quiero a mi mamá para contarle todo, no, pero
pues si como por ejemplo ella esta en esa tónica: -usted habla mucho con Cristian-…el que
es mi novio –usted que hace quince minutos ahí pegada- yo muy fácil hubiera dicho: -no
me parece- cada quien verá como distribuye su tiempo pero no lo digo, Daniela si le dijo: -
A ti eso que te afecta?-,-ahhh es que me estresa (responde la madre)-, y que te afecta? Que
te estresa vale- dejo de tender la cama, dejo de desayunar, dejo de …(hermana)- No
(madre)-ahh bueno entonces- ese es un Ejemplo de que no digo nada, yo solo hago como
(realiza un gesto de mala cara)…ave maría que cosa con usted (dice la madre), pero no
hablo, si tengo cosas para decir pero yo no soy capaz de decirlas)
I:- Es que incluso te noté como muy tensa, bueno me dirás si estoy mal, cada cosa
que yo perciba por favor y que te devuelva me dices si estoy en lo cierto
CO-I: ok
I: En la entrevista pasada tu mamá te llamó dos veces, cierto?
CO-I 170 (o sea, si estoy en algo, estoy en algo y ella(gesto de ira)
I: Empezando por el gesto que hiciste, ahora ese gesto que hiciste cuando ella te
llamo dice muchas cosas si? Pero aparte cuando le contestaste era un lenguaje muy tajante
CO-I muy monosilábico
I monosilabico, así es
CO-I: Si, no, aja, ya, si eso es así. Es así, no es como –ayy imagínate que me paso
esto- no
I Y cómo te sientes de tener esa comunicación con tu mamá?
 166

CO-I: Noo o sea igual yo ya estoy acostumbrada, pues que da un poquito de piedra
no sentir más libertad de hacerlo, no tanto libertad, confianza, es la palabra, no sentir la
confianza de hacerlo
I: De hacer qué?
CO-I pues de ser un poquito más…. De hablar más, si me hago entender?
I: asiento, por qué no puedes tener esa libertad? Qué te impide tener eso? cuéntame
CO-I: ….primero es la costumbre, segundo porque la relación de mi mamá conmigo
siempre ha sido como muy exigente, entonces; (remedando a la madre con gesto iracundo y
alzando la voz) -por qué—cómo así?- no me parece-, en ese tono, muchas veces lo puede
bajar, claro está, no quiere decir que todo el tiempo sea así, pero pues como que siempre ha
sido así como tan “general” (de militar), general-soldado, si? Entonces como que yo
respondo, si me pregunto bien y si no pues yo no le digo nada porque para que, no tengo la
confianza de hacerlo, si?
Pues tener un poquito de confianza arreglaría más la relación? Claro que siii, pero
pues…ella conmigo es más distante, bueno y también la relación se ha dado así (sus ojos
empiezan a mostrar asomos de lagrimas)
I:- Para qué cree que actúa así tu madre?
CO-I: No sé, eso te toca con ella, pero siempre ha sido así entonces (Mueve sus
manos, y mira hacia el suelo)
I: cuando hablas de ella te siento muy triste
CO-I: Si, me da piedra,
I:- Hasta te llorosean los ojos…
CO-I: No si, un poquito, comienza a llorar
I: Que sientes?
CO-I: 171 Piedra!!, no es piedra….
Momento de silencio
I:- Qué es lo que te da piedra?
CO-I: pues no tener la confianza, no sentir la confianza (llora), siempre ha sido eso,
como no sentir la confianza y pues, o sea en la casa si me pueden conocer muchas cosas,
pero yo sé que el 50% de lo que soy ellos no lo conocen, entonces da piedra….)
I: Y te gustaría que lo conocieran….
 167

CO-I: si, pero para que? 172 (O sea ya he pasado 23 así ya puedo pasar el resto…,
porque, o sea ellos, claro como yo siempre he sido tan cuadriculada en la casa, pues claro,
ellos están acostumbrados a la persona que soy, una cuadriculada y callada, entonces por
ejemplo que alguien diga: -Es que A habla delicioso- como así? –No, es que A tiene un
punto de vista super chévere- eso siempre ha pasado, ellos se enteran por terceras personas,
si? Y pues si vuelvo y digo: yo no es que quiera tener a los amigos de papás porque pues no
me parece, o sea primero no estoy acostumbrada y segundo como que yo tengo la jerarquía
tan marcada que los papás…si podrían ser amigos pero no de –ayy ven te cuento todo-
no…)
I: Y defines a tu mamá como un general…
CO-I: 173si, si si, pero es como por esa relación de –toca obedecer- y estamos ahí,
siempre le voy a obedecer pero pues ya
I: Eres feliz obedeciéndole?
CO-I: no siempre, (llora) parte y gran parte de los años que yo he llevado con ella
siempre ha sido así, como más de complacencia, si me hago entender?
I: Si tu me hablaste de eso en el encuentro pasado,
CO-I: si, eso lo tengo claro desde el año pasado
I: Y como vivencias el complacer a otra persona, en este caso a tu mamá?
CO-I: pues depende,
I: Crees que la complaces?
CO-I: 174 (No, yo siento que siempre va a haber un pero si? Entonces claro, eso
también me distancia muchísimo o sea, hay personas que llevan dos, cuatro meses
conociéndome y son lo más… y como que valoran lo que yo hago y lo que no hago y tienen
esa cosa…como esa…como decirlo….como esa frescura de que si hice mal las cosas –no
importa, soy un ser humano y listo- (llora)…además porque yo he sentido que en los
últimos años, sobre todo desde el año pasado como que no esperan nada de mí en la casa
(llora)…..
I: No esperan nada de ti en la casa… cómo es eso?
CO-I: (llora) pues como yo he fallado tanto, o sea como mi problema fue tan fuerte
(se refiere al problema que tuvo con su ex novio en twiter), voy y de paso me tiro la ultima
 168

materia, si? O sea porque simplemente no se me dio la gana, todos lo sabemos, así yo diga:
-no es que estudie y no pase- no porque si hubiera estudiado pues hubiera pasado)
I: Lo hacías con alguna intención?
CO-I: -175 (Alguna vez si lo hice con intención de como de rebeldía, lo acepto, o
sea por ejemplo en Diciembre hace un año yo perdí una materia, yo estaba viendo el
trabajo de grado y yo ví que mi hermana también se tiró el año y la cambiaron al mejor
colegio, (llora…)
Igual…suerte… cómo a ella le celebran? Y a mi si me regañan?, y pues haber del
nivel de exigencia de un colegio al de una Universidad
I: Y qué hicieron tus padres cuando te tiraste esa materia?
CO-I: me regañaron, obviamente, me acuerdo que en Enero me dijeron: -De este
semestre no pasa- o sea de este año no pasa el apoyo para pagar, yo les dije-vale-, del año
anterior, enero del 2010, te has demorado, hay materias que te cuestan pero ya es hora de
que salga, si? Yo…listo, total…pero a Daniela si la cambiaron a un mejor colegio, bueno
si, fue un cambio muy bueno para ello (facciones de rabia), me alegro mucho, o sea en el
caso de mi hermana fue un cambio del cielo a la tierra como persona y en su formación
académica, pero haber…se tiró un año, en mi caso me hubieran…no sé … yo siempre he
dicho que conmigo que las cosas siempre van a ser más verracas….
I: Notas una gran diferencia…
CO-I: 176 Es que es una gran diferencia, hasta mi hermana dice: -usted porque no
se rebela y los pone en su sitio-
I: Responde por favor esa pregunta
CO-I: (llora) porque como que pereza armar más discordia, o sea yo digo que si yo
hablara un poquito se arreglaran las cosas, bueno o malo, pero como esa cosa del miedo a
hablar, en mi caso…es un miedo, prácticamente…el miedo pues porque no siento
confianza, si? Entonces claro, por ejemplo que días me fui con mi papá a que lo
acompañara a comprar un abono, -No que es un compos- y yo: -si señor, eso no era
compos- el compos …bueno y le explicaba….entonces él: -Bueno, vamos a ver-, entonces
claro, ahí cuando se lo vendieron, yo le explicaba, como que complementaba porque soy
muy ambiental en la vida y pues eso es punta de microrganismos, a punta de metabolismo
microbiológico, y mi papá decía –pero tu sabes, o sea no he perdido la plata en la
 169

Universidad-…y yo como : -haber-…o sea a mi lo que me falta es el hijueputa diploma y

sale…..
I: Tu quisieras mejor dicho salir y mostrarles ese diploma para decirles…
CO-I: Tome y chao…ese es mi objetivo
I: si?
CO-I: claro
I: tome y chao?
CO-I: Nooo, no sé, o sea obviamente no es tome y chao sino como –ayy ya les
cumplí, ya-, como pa que vean que yo si cumplo. Si? Entonces, mi papá me decía –este
abono porque no huele-, -todos los abonos huelen-, yo le decía:-no señor, eso es una idea
equivocada porque bla bla bla- pero entonces eso es lo que te gusta? Y entonces le decía – y
entonces, en que hice el trabajo de grado?...en suelos…..-ahhh pero es que como usted no
habla- yo pues – es que tu no preguntas-
I: Siento que tienes rabia…
CO-I: (llora), si no preguntan como vana a conseguir la respuesta?, si, es cierto,
muchas veces ellos me dicen: pero usted que quiere?..pero es que también en el tono en que
lo dicen …y lo siento, yo soy muy suceptible en eso
I: Cuándo te dicen –Y usted que quiere?-
CO-I: 177(Por ejemplo hace un año. –usted que quiere de la vida?- (alza los
hombros) mjjjjj. Por la misma desmotivación que yo tenía con la carrera, si? Y pues como
no sé, no es tanto culpa mía, sino que eso no es pecado que no sepa, bueno si, tenía 22 y ya
era hora de que yo tuviera marcadas las cosas, pero es que no todas las personas
funcionamos al mismo ritmo y entonces si por ejemplo a mi no me gustan las cosas yo soy
re lenta, pero lenta con toda, pero si me gustan, pues yo las hago rápido y listo. Entonces yo
soy como de ese ritmo si me gusta lo hago, y si no me gusta pues lo hago lento, ya, suerte,
obviamente el mundo no va a seguir mi ritmo pero pues a punta de observación eso se ve.
I: Cómo te ves en cinco años?
CO-I: 178 (Todo depende de este año, eso lo tengo más que claro, o sea…en cinco
años digamos si se me da la gana de buscar y hacer una maestría con beca, lo logro, si?
Osea si una amiga tiene el mismo promedio que yo y esta en Bélgica haciendo maestría con
todo pago, entonces porque yo no lo puedo hacer, si?, entonces cuando se me de la gana yo
 170

sé, pero ahorita si tengo más que claro es primero terminar la pasantía, porque pues
tampoco la voy a perder, osea no eso ya sería la tapa en mí, tampoco, obviamente pasar la
materia y la tengo que pasar alta porque si no se me baja el promedio total, porque sólo voy
a ver una materia y pues mientras este viendo la materia estar haciendo algo que me genere
ingreso obviamente y pa que vean que yo también soy capaz, porque (le tiembla la voz) yo
sé por mi hermana que mi mama le ha dicho: -A no va a ser capaz- entonces como: -haber
usted no me conoce-)
I: Lo harías solamente para que los demás vieran de lo que eres capaz?
CO-I: 179 (Nooo, primero si pero eso ya ha cambiado mucho en mi, claro, esa
función de hacer las cosas por complacencia, eso ya lo he cambiado mucho, muchísimo)
I: Ha cambiado? Podrías explicarme
CO-I: estoy en ese proceso como haber…no y es que es muy chistoso porque
ejemplo en ambiental el año pasado yo les explicaba a los otros por y yo si decía: -esa
mierda me fue tenaz, a mi me fue mal- yo presente un supletorio, cuando pues hay la
costumbre de que se revisa el parcial, como era la respuesta no sé que…..(llora) me daba
piedra que por mi inseguridad yo contestaba en clase todo y en el parcial no fui capaz de
contestar, por la misma inseguridad que yo siento
I: Y en esos momentos que sentías? Cuándo estabas al frente del pliego de papel?
CO-I: Ahhh no estaba bloqueada, eso me pasa muchísimo, mucho mucho, y
durante años.
I: Así supieras las respuestas te bloqueabas…
CO-I: El bloqueo es más por la inseguridad de que de pronto puedo contestar mal,
entonces dudo mucho, y claro…yo tengo dos horas para contestar
I: Y si contestas que pasa?
CO-I : Pues pierdo el parcial,
I:- Bueno, y si no contestabas que pasaba?
CO-I: También perdía el parcial, si…o sea el sistema de calificación en la
Universidad y en mi facultad es: -si no contesto lo que es cero- no es así severo pero pues
bueno obviamente se da el puntaje según si se fue por el camino o no, pero si me estaban
preguntando por amarillo y yo contesté floripepeado obviamente cero, pero claro, en el
 171

momento a mi siempre me he puesto ansiosa y nerviosa y de todo…lo chistoso es que yo

tomando tinto era bla bla bla, y me decían: -por qué se tiro el parcial entonces?-)
I: Que sientes después de eso?
CO-I: 180( rabia y culpa también, claro….yo soy de muchas culpas conmigo
misma, yo me doy látigo muy duro, pero hay cosas que yo tampoco me incentivo o no me
incentiva, sino que tampoco hago las cosas, si?.) 181 ( Entonces yo también tengo que
aceptar que yo de mi parte no pongo lo necesario para que me vaya en todo bien, eso lo
tengo que aceptar, porque me puede más el gusto que la obligación, No sé yo soy toda rara,
yo en eso si soy re geminiana, sonara esotérica y todo lo que quieras pero yo en eso si soy
muy de extremos, entonces…si no lo hago, no lo hago, pero ahhh, o sea lo podía hacer,
pero hasta que se me dio la gana de hacerlo entonces por eso soy como tan de contrastes)

I: Pero mira, eso que hemos hablado de hacer solamente lo que te gusta, de que
evitas ciertas cosas que son cansonas para ti eso tiene una razón… si? Con eso está pasando
algo…con eso estás evitando algo…con eso estás ocultando algo…
CO-I: 182 (Claro, pero no he encontrado el motivo y la razón específica, o sea no
es sólo el –me da mamera-, eso es solo una excusa, la excusa al no hacerlo.
I: Debajo de esa mamera que hay?
CO-I: 183 (Nooo, pero es que en eso si soy como demasiado C en la vida, como
que le doy vueltas alrededor pero no logro llegar al centro, osea muchas cosas de las que
tengo y que encuentro con claridad es por el tratamiento que he llevado con el Dr. Llanos,
si? Pero es porque a mi una persona neutral me dice: -que tal que pueda ser esto?- por qué
no me dice: tiene que ser esto?- no, él me pone a pensar por eso me había gustado mucho
estar en tratamiento con él, pero es porque me ha ayudado a facilitar el encontrar el punto
del porque, a muchas cosas pero pues faltan otras….por qué por ejemplo yo…no lo hago?,
si a pesar de que tengo motivos, de que muchas veces la obligación puede más al gusto…y
no lo hago…)
I:- Ok, volvamos al tema de la conexión a redes sociales; cuando me comentabas de
tu rutina diaria que lo primero que hacías era conectarte a la red y mantener prendido el
televisor, de pronto cuando no estaba eso, pues habían otros aparatos, cierto..prendidos, yo
 172

te quiero preguntar: alguna vez has estado en tu apartamento sola sin ninguno de esos
aparatos prendidos?
CO-I: No, no
I:- Que pasaría si de repente se fuera la luz…
CO-I: 184(Ahorita no pasa nada, ahorita no pasaría nada, pero antes yo me hubiera
desesperado, eso si lo tengo que aceptar, o sea haciendo el promedio pues, yo me hubiera
desesperado, el no estar…cuando mis amigos hicieron el ejercicio de quitarme el IPAD y
mi otro amigo tenía el computador poniendo música y me decía: -no, es que no se lo voy a
prestar-, -¿qué va a hacer?¿se va a aponer a chillar?- y obviamente no tenía un plan de
datos, eso fue un desespero, y aparte había luz y había televisor y tampoco me iba a ver
televisión…si? Y a a pesar de que no considero la televisión en mi como vicio, como
costumbre…no la tengo…creo que no la tengo…de que veo bien ..si..a veces estoy leyendo
y estoy mirando y me quedo ahí como por escuchar pero no es así que dependa de la
televisión, pero eso fue desesperante o sea la desesperación …es la palabra
I:- Que te desesperaba tanto?
CO-I: Pues el no estar ahí, el no saber que pasaba, y pues también como la piedra de
que –tienen guevo, me lo quitaron-, así tal cual. Ahorita no pasa nada)
I: Y esa necesidad de ver que es lo que esta pasando? Me puedes comentar a que te
refieres?
CO-I: 185 (De chismear, yo soy una chismosa, yo soy demasiado curiosa, en eso si
es…porque no tengo la dependencia de que si por ejemplo no sé tal persona está
escribiendo algo, estoy ahí…no
I:- Bueno..y que crees que ganas con esa curiosidad?
CO-I:…saber…. Me produce
I: y saber como lo vives? Que te produce?
CO-I: satisfacción, como placer, es como…alguien escribió algo chistoso entonces
yo lo supe entonces me reí y entonces me produjo placer doble por ejemplo, pero es el
chismosear)
I: Y chismoseas así en ambiente 1.0?
CO-I: 186(si, si pues cuando tengo la confianza si y si se dan las cosas si, no es así
como la vieja pregunta: qué será de tu vida?, no, pero si me gusta saber, bueno y por eso me
 173

gusta estudiar a pesar de todo, por eso me gusta mucho la investigación, porque es el perfil
de estar chismoseando)
I: -Bueno, ya vamos a ir cerrando, pero antes quiero proponiendo una cosa, quiero
armarte como un pequeño contexto, si? Imaginémonos que ahora, en este justo momento, te
vas a poner a hacer ese proyecto que tienes que hacer y que es este (entrego algunas hojas
de papel), entonces..
CO-I: 187 (ayyy no (risa nerviosa), es que esto lo hice antes de ayer, me senté con
toda la actitud de la vida
I: eso
CO-I: Y entonces sabes que pasa? Que como no la tengo clara, entonces me da
piedra, entonces lo dejé de hacer, eso pasó..así claro y te lo digo claro porque yo después
me puse a analizar, yo estaba viendo tele y yo decía “es que yo me doy garra, usted debería
estar allá sentada haciendo el proyecto” entonces como no tengo claro, entonces yo soy
como una gallina culeca, entonces---ahhi pero yo tengo que hacer esto, yo tengo no sé que,
entonces termino con todo lleno…y no por dónde empiezo?, entonces digo-ahh no
chao…..esa fue mi reacción, te la cuento porque fue muy reciente y porque…estoy siendo
consciente de lo que estaba haciendo, entonces bueno si listo, entonces empecé a guiar por
el anteproyecto que yo tenía de mi trabajo de grado, entonces bueno..listo no sé que…ahh
pero no tengo esta metodología, o sea que…buscar no se qué…yo ahí no tengo mucho que
hacer, chao…hay mucho que hacer pero es que como no sé si lo voy a hacer yo,
exactamente con el proyecto pasa eso, no sé si lo voy a hacer yo, entonces -¡que chimba
haciéndole yo el trabajo a otra!- porque queda el nombre del profesor y yo que, entonces es
como esa cosa..)
I: Bueno y si no fuera para el profesor, cuál sería la razón?
Co-i: ahhh, la excusa sería: estoy en vacaciones, y podría…no sé…en skype
hablando con Cristian por ejemplo
I: Estás haciendo tu proyecto, y que sucede en ese preciso momento?
CO-I: 188 (con el proyecto, si…muy dispersa porque obviamente hay cosas que yo
tengo claras, pues haber es otro protocolo muy diferente, exactamente el lunes no estaba
conectada solo estaba conectada por skype porque había quedado de hablar con Cristian por
la noche, pero eso es lo raro de estos días, ya hay internet en la casa, y los tres , cuatro días
 174

que hubo yo no me desespere, bueno si, estaba bordando pero pues haber yo podía estar
mirando ahí al tiempo, ayer no revisé nada, que me mencionan,….no por ahí revise google
plast pero porque por ahí un primo me escribió, ya esta y no le contesto, pero así que yo
haya dicho: - es que me metí a Facebook y estuve en twiter-, yo no revisé twiter, no quería,
que mamera)
I: Bueno, y que pasaría si tuvieras claro lo que tienes que hacer?
CO-I: eso ya estaría en esas, eso si te lo aseguro, yo en eso cuando ya tengo las
ideas
I: Hablabas anteriormente de la incertidumbre, me puedes aclarar mejor que
significa eso para ti?
CO-I: (si, como te digo…por ejemplo a mi que me digan: -te tengo una sorpresa,
pero mañana te digo-, eso para mí es la muerte…dime, dime , dime ya, ya quiero, ya
quiero….en ese tono, así tal cual, entonces por ejemplo una vez me pasó con novio, me
dijo:-te tengo un regalo-, mañana te digo….y yo (gritando) pero dime que es…terminamos
ahí como peleando pero más por mi insistencia, no me hagas eso…y que no me gusta estar
en la incertidumbre)
I: Y que pasa si intentas hacer ese proyecto aún cuando no tengas la claridad sobre
lo que vas a hacer? Aún cuando te puedas equivocar? Aun cuando pueda ser solo un
intento
CO-I: 189 (pues es que me toca si?. Y además porque yo había tenido que entregar
ese proyecto antes de vacaciones, pero, bueno, o sea de una manera u otra yo no tenía la
disposición mental por aquello de mi hermana porque fue un caso súper extraño, entonces
yo estaba estudiando que le pasaba a mi hermana, si?, tenía un quiste de amibas en el
páncreas y ella empezó enferma el ocho…y a la semana y pico por medicina nuclear fue
que se la descubrieron, entonces eso si fue incertidumbre y eso era tenaz, porque no sabía ni
el gastroenterólogo que era el viejito que le dado tres vueltas a medio mundo, ni el
infectologo sabían que pasaba, nadie sabía….nooo. pues póngase a estudiar, porque el
infectologo decía que bueno puede ser un patógeno y yo – hhaaaa alimentos, eso es lo mío,
o sea eso es muy microbiología- entonces yo me ponía a estudiar y a preguntar, eso fue un
concilio entre microbiólogos en la Javeriana y llegamos a la conclusión; -no tenemos ni
idea que pasa- entonces yo estuve esa semana así…además como mi mamá es tan delicada
 175

de salud, entonces pues tenía que estar pendiente de eso, que si se le subía la glucosa me
tocaba llamar a otro medico)
I: Tu sufres de alguna enfermedad en particular?
CO-I: 190(si yo soy hipoglicemica, pues no es así una expresión tan fuerte
I: Hay situaciones en las que los síntomas aparezcan más que en otras?
CO-I: 200 (Uyyy cuándo estoy muy ansiosa… y se me sube la tensión feísimo, me
pongo roja, roja, roja, cuando salgo de un parcial yo salgo roja, o sea yo tiendo a ser
cacheticolorada, pero salgo roja, roja…y tengo la cara caliente, entonces se me sube la
tensión horrible…pero hipoglicemica, bueno yo también me la ayude a generar, yo me
ayude a expresar, pero pues tengo la herencia de más del 75%, que no se me expresa tan feo
es porque yo no como dulce…no me gusta…poco el dulce…) 201 (pero si, cuando estoy
muy alterada o estoy muy triste, o después de llorar la migraña es tenaz, eso si es muy
marcado, además bueno, también ya la estoy sabiendo manejar, con mi mamá he estado
aprendiendo mucho pero pues a mi si me pasa…que con emociones fuertes pues me pueden
dar harto dolor de cabeza….)

ENTREVISTA CUARTA
I: Hemos hablado de tu núcleo familiar y social pero no hemos profundizado en la
dinámica al interior de estos
Cómo percibes que se la llevan tus papás?
CO-I: 202 ( AHHH no, pareja ideal, es una pareja muy ejemplar
I: Ejemplar, puedes explicarme que significa para ti?
CO-I: Esta el uno para el otro, son unas personas que son muy incondicionales
entre sí, este año cumplen 25 años de casados y tu los ves como para de novios, si?, eso es
muy raro, que pasen los años y obviamente el amor evoluciona, se transforma, lo que
sea…pero están ahí, osea son de los que todavía se celebran cuando se cuadraron de
novios….ellos son una pareja muy muy bonita, entonces si obviamente como en toda pareja
hay encontrones pero yo digo que mis papás son los más conversadores de la vida,. Muchas
veces con Daniela decimos que son Romeo y Julieta, por que? Digamos mi papá tiene un
seminario acá al que tiene que venir, listo, se queda, no duerme, no come bien y llama a mi
mamá y le dice: “me hiciste falta para dormir”, y eso que ellos estuvieron separados por
 176

trabajo de mi papá casi diez años, que fue cuando yo estaba chiquita, mi papá trabajaba en
una multinacional, entonces se la pasaba viajando, entonces ellos si se extrañan,
muchísimo, entonces es una relación de pareja muy bonita)
I: Bueno, con respecto a lo ultimo que dices, se me ha pasado preguntar: en que
trabajan ellos? A qué se dedican?
CO-I: 203 (Bueno mi papa es ingeniero mecánico, y el trabaja en tP y mi mamá es
de todo: administradora, mamá, lo que sea, entonces ella es la que maneja la casa y le
colabora a mi papá; ellos tienen cultivos, entonces mi mamá es la que se encarga del
marketing y el cuidado de los cultivos, que falto, que toca comprar…todo lo que requiere el
cuidado y el cosechar cosas, entonces pues ellos son como muy trabajo en equipo, mi
mamá no trabajo por cuidarnos, ….es muy ama de casa, no le gusta que le cocinen,
entonces pues te imaginarás...pero con los problemas de salud que ha tenido últimamente
ha tenido que ceder en que se tiene que dejar ayudar, si?, pero mi mamá no me acuerdo que
le cocinara una empleada)
I: Cuéntame por favor que eventos significativos en tu familia nuclear ha habido?
Hubo situaciones críticas relacionadas con tus padres?
CO-I: 204 ( No mira, ha sido un núcleo familiar muy chévere, mi papá es un sol, mi
mamá es la brava de la casa, pero pues con justas razones…eventos críticos desde que mi
mamá se empezó a enfermar, empezó a expresar la diabetes. Otro punto crítico cuando a
mi mamá la operaron de tiroides y le formularon mal el calcio y le generó una
hipercalcemia….casi se muere, fue tenaz, eso fue para el 2010, mi mamá quedó con
problemas de salud locos o sea ahorita tiene problemas del corazón, tiene la salud de una
persona de 60 ó 70 años, bueno también esta con el proceso de regulación de la tiroxina
que va a remplazar la tiroides, ha sido una locura. Si mi papa no la hubiera llevado a
tiempo….ella no pasa.. )
I: Ante esa posibilidad de su muerte, alguna vez la pensaste?
CO-I: Claro.
I: Que sentías y que pasaba contigo cuando pensabas en esa posibilidad?
CO-I:: 205 ( Primero se desestabiliza toda la casa, mi mamá es la que lleva la
batuta, y segundo porque mi papá se hubiera ido con ella, se moriría de pena moral, eso lo
tenemos más que claro con Daniela, o sea son personas que se aman tanto que yo creo que
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mi papá solo no aguantaría, si mi papá sin mi mamá no es nada o sea el sin ti no puedo
vivir suena muy idílico, pero ellos si son de “sin usted no puedo vivir” entonces hubiera
sido un revolcón de cielo y tierra, porque pues a pesar de que mi papá es una persona tan
responsable con su casa pues tiene que responder por su trabajo, no sé como hubiera sido,
este es el momento en que yo no sabría como decirte como funcionaría la casa sin mi
mamá, mi mamá se encarga de prácticamente de todo, desde que desayunaste bien hasta: ya
pagó el recibo de la luz acá en Bogotá? Osea maneja prácticamente dos casas, mi mamá es
multitareas)
I: Y contigo que pasaría?
CO-I: 206( sería tenaz porque yo sentiría que me tocaría empezar a colaborar más
o sea por ejemplo Daniela tiene 16 pero es chiquita todavía, y mi papá no se puede hacer
cargo solo de la casa, entonces creo que a mi me tocaría devolverme a Duitama y hacerme
cargo de la casa, creería yo, estoy suponiendo)
I: Te haría falta?
CO-I: 207( Mi mamá? Si claro , hemos tenido una relación rara, loca, pero claro que
hace falta…si porque es como el jefecito, aparte de verla como jefe, general y todo eso pues
haber es mi mamá
I: Jefe?
CO-I: Ahhh es una mezcla de jefe y madre
I: Y cuando dices jefe, a qué te refieres?
CO-I: A la que toca reportarle todo, que hizo? Que no hizo? Y por qué lo hizo?
Pues que esta en todo su derecho….)
I: Hay algún momento significativo que recuerdes con ella?
CO-I 208 ( Largo silencio……..pues es que así uno marcado, no, han sido
chiquitos, así de pronto que mi mamá me dijo, mi mamá me lo dijo, en mi caso es “MI
MAMÁ ME LO DIJO” es muy enfático entonces así pues del alma, como te digo, son
cosas chiquitas que al final les doy la importancia que se les tiene que dar
I: Puedes explicarlo con un ejemplo?
CO-I: En vacaciones que yo me puse a bordar con ella, todos en la casa: estas dos
qué?, mi mamá dijo: “se nota que heredaste lo mío” , entonces como que bien…y si, lo
tengo que aceptar, como desde Noviembre y Diciembre la relación ha sido muy diferente,
 178

no la he sentido tan chocante, ha sido como más calmadita, entonces por ejemplo cuando ya
oficialmente le dije que había terminado con mi exnovio, el último… con el que me cuadré
en Octubre)
I: Con el que me comentabas en la última entrevista que estabas cuadrada? Ya no
estás cuadrada con él?...
CO-I no
I: De tu niñez recuerdas como te corregían? Quién lo hacía?
CO-I: 209 ( AH, mi mamá, mi papá trabajaba fuera de Duitama, hubo regaños, no
recuerdo pellizcos, tengo que aceptarlo, yo era muy chilletas y un día me acuerdo mucho,
mi mamá estaba como terminando un trabajo o algo así, cuando yo tenía cuatro años ella
terminó el pregrado y como que yo estaba muy mamona y me sambulló en la alberca, tengo
esa imagen de estar ahogándome y no ahogándome horrible
I:: Y cuál era el motivo por el que te zambullía en la alberca?
CO-I: De castigo, para que dejara de molestar, no recuerdo exactamente por qué,
pero si recuerdo la imagen, no era frecuente obviamente, pero si recuerdo dos o tres veces
que paso eso…
I: Y que sentías en esos momentos?
CO-I: Me acuerdo es de la sambullida, y el ver el agua, y yo “auxilio”, me tenía ahí
y no me dejaba salir y después me sacaba, y yo era para que detestara el agua, pero no….
Me fascina!, esa experiencia influyo en tenerle miedo y en…como decirlo: en ser juiciosa
para que no me regañen pero más a modo de complacencia que de convicción y te lo
confieso eso fue en Enero que yo me lo analice, y con un amigo fue que llegamos a la
conclusión de : a mi me formaron para complacer, es que yo era muy llorona, mi mamá
dice: Niño que me haya sacado la paciencia Adriana porque lloraba por todo, bueno,
primero porque era muy enfermita, me enfermaba con cualquier cosa, sistema inmune
paila, entonces yo lloraba muchísimo, en las fiestas de cumpleaños siempre salgo con el ojo
lloroso, uno entiende que un niño llorón es cansón)
I: En la situación actual, recordando ese episodio, que sensación te produce?
CO-I: 210( Es como un deyavu, pero que me afecte no, trauma considero que no
hay trauma, pero si recuerdo la sensación de estarse ahogando. Sentí como: ¡Por favor yo
no vuelvo a hacer eso! Si? Y así viví muchos años, por eso yo creo que la relación con mi
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mamá era tan distante, por evitar la reprimenda, el castigo, era la sensación de “tranquila,
yo no lo vuelvo a hacer”, eso si lo tengo muy claro, que yo viví muchos años con eso (ojos
llorosos), de que yo quería hacer algo, pero que de pronto a mi mamá no le iba a gustar
entonces no lo hago, ahorita ya suerte, en eso estoy cambiando)
I: Y la comunicación de tu mamá hacía ti siempre es así?
CO-I: 211 (En tono de reclamo…, casi siempre, muchas veces sí, muchas veces he
sentido ese: Por qué lo hizo? Por qué no me dijo?, pues porque yo quise y punto, entonces
este ultimo mes si he sido demasiado consciente de eso, …cuando por ejemplo yo
audicione para el grupo de danzas de la J, eso iba a ser como en Agosto del año pasado
hace un año, audicione, pase, después de N años de yo haber dejado de bailar, y pasé, y me
dijo mi mamá: pero cómo va a hacer con la tesis? (en tono furioso)Y cómo va a hacer?
Porque eso como es usted…no me dijo no vaya, pero a punta de indirectas me desanimo,
bueno igual aparte que yo he estado acostumbrada a llegar, hacer una rutina y me voy, a no
hacer amigos y pues tu sabes que en un grupo de danzas todos son amigos con todos y pues
yo…no encaje en el grupo, entonces eso me desanimo mucho…yo ayy que fastidio, todos
con todos, y yo la nueva del grupo, igual el trabajo de grado no me dejaba, yo dure como un
mes en el grupo, pero ya en Septiembre yo tenía que estar saliendo bien, tenía que estar en
el laboratorio hasta las 10, 11 pm entonces igual no hubiera podido, pero pues el motivo
principal fue el reproche de mi mamá, siempre ha sido así, obviamente no todas, porque si
hubiera sido así yo no estaría estudiando m y creo que ni estaría estudiando en Bogotá, si?
No todo ha sido a punta de complacencias pues yo estudié m porque quise y punto, ellos
querían ingeniería y aunque yo tengo facilidad eso tan abstracto no me gusta, y si mi papa
es ingeniero pero yo no.)
I: ok
CO-I: 212( Además para qué trabajar si es que ustedes me están manteniendo,
pienso yo muy entre nos, pero pues si tenía que ponerme a hacer algo o si no.. estaría
durmiendo todo el día, entonces cuando yo digo, bueno termine la pasantía, me decían que
vas a hacer?, no.. yo estoy esperando una confirmación de la Tadeo, como así?: es que
hable con un profesor de la Tadeo para que me pusiera a hacer algo, en la J hay muchos
estudiantes y no hay espacio, ahhh si? Si, cuando tienes que ir? El martes………..así, ya me
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confirme a que no tengo que esperar a que ellos me digan, que o hago lo que yo quiera y
punto, que por que? Porque ya tengo una serie de decisiones tomadas)
I: Y con respecto a eso que dices ¿Para qué trabajar si ellos me están manteniendo?,
me puedes aclarar ese punto, cómo te sientes cuando dices eso?
CO-I: 213 (pues si….la vida laboral es muy jodida, y yo teniendo todavía la
oportunidad de que mantengan, yo pa que me pongo a pensar en trabajar, yo sé que en
Junio ya tengo que estar pensando en eso, pero es como estar en un parque de diversiones,
estar en plena montaña rusa y yo estar pensando, tengo que recoger el carro porque me van
a cobrar 3000 de parqueadero, nooo, disfrutémonos ya estos últimos cuatro meses de
vagancia, de niña mantenida y ya, así lo tome yo y punto, igual yo sé que termino el
pregrado y lo que venga adelante es mi responsabilidad, si?, pero para que preocuparme en
estos momentos, echarme látigo de darme palo, cuando todavía no…)
I: Y cuándo piensas en esa fecha, en la que se acaba tu vida de pregrado, qué pasa
contigo?
CO-I: 214(Ya sintiendo el deber principal cumplido, pues ya no tengo el karma de
que tengo, tengo que graduarme, para mí graduarme es un karma, no es una satisfacción, es
un hijo de madre karma, decirles, en Septiembre es la ceremonia en donde uno hace cara de
ponqué y uno recibe el papelito ese y listo (lo dice con rabia), pero yo no necesito estos
momentos estar concentrada en cumplir con lo que necesito y no más, por eso voy a
aprovechar mis cuatro meses de vida mantenida, punto, y listo….
I: Cuando dices graduarme es un karma, a qué te refieres?
CO-I osea, el tener que graduarme, el tener que decir ya estoy graduada, el terminar
el pregrado es …..aich ya tengo que salir de eso, es un karma, no es la felicidad de ser m
falta que me den el cartón para validar que ya lo soy ya, eso es un karma, hablábamos con
unas amigas que algunos pasaron la carrera a punta de sonrisitas, decía yo…nooo esto es un
karma, yo no es que haya sido la estudiante brillante pero el ver como ciertas injusticias y
que por más que uno se haya esforzado sigue en las mismas!!!, eso ya es un karma, seguir
en un pregrado cuando uno puede estar dictando una cátedra, eso es un karma literal,
entonces para mi en estos momentos mi prioridad principal es pasar ambiental, como sea, a
la hora que sea, así me toque dormir y tener pesadillas con libros, pero terminar eso porque
ya no más, porque ya estoy cansada de estar en el mismo punto, estar ahí estancada, pero
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otros pueden pasar como se, pero de una manera u otra yo si he podido, para mi eso es un
karma, es el lograr graduarme, el que me den el cartón y tome!!!!!)

I:: Y cuál es tu responsabilidad en esto?

CO-I: 215 (Con mis papas mi responsabilidad terminar esto, si yo hubiera sido bien
descaradita en sexto semestre les hubiera dejado botado esto, a mi me gustan ciertas cosas
de la carrera pero no todo, no me podía pasar de carrera, también influye que yo estaba
como muy en el Limbo, perdida conmigo misma, muy confundida…..y hasta que yo no
aprendí que si no me gustan las cosas no lo hago, que si no, voy a estar más que jodida,
entonces pues fueron unos dos años tenaces, porque pasaba todo menos las materias que
tenía que pasar, pero era más conflicto tenaz conmigo misma , tengo que aceptarlo, porque
pues mis papás siempre estuvieron ahí, mis papas siempre me apoyaron, obviamente me
amenazaban de no le voy a pagar más semestres!, porque pues haber uno también entiende
el bolsillo de los papás pero pues igual están ahí siempre, pero no es porque yo me sienta
conchuda con ellos, sino que pues yo se que de una manera u otra ellos siempre van a estar
conmigo, pero entonces, yo ya necesito evolucionar, ya muévase! Ya me entro el afán y ya
lo siento más karma, siete años en un pregrado, me tiene aburrida, aburridísima)
I: Y qué quieres hacer después de graduarte?
CO-I: 216 (Maestría…irme…irme, probar otra cosa, comer mierda en otro lado, no
sé pero hacer algo totalmente diferente a lo que he hecho siete años, Necesito cambiar el
ambiente, conocer otras cosas, aprender más cosas, lo necesito, yo necesito aprender
I: Y si esa posibilidad no se da?
CO-I: si no se da…trabajar en lo que me de plata, eso si lo tengo clarísimo,
investigación no da plata, para eso tendría que estudiar y estar asociada a una Universidad
….en lo que sea
Finalmente me imagino en lo que sea…eso sí…)217 (yo casi trabajo con mi suegra,
con eso te digo todo, yo no presente la entrevista porque yo dije: nooo yo con un trabajo
así y con ambiental paila, la idea era trabajar en MAKRO, me tocaba estar a las 6 de la
mañana más allá de la 170 donde se devuelve el viento, donde vivía mi novio, y era estar
saliendo a las 10 de la noche de allá, me dijeron pase la hoja de vida, pero yo dije nooo.
Ambiental osea, haber, yo porque estoy un semestre acá? Por ambiental.
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Yo a la final me hice la loca, si no yo estaría trabajando en MAKRO, si, a mi me

cuesta muchísimo levantarme, pero pues que…se le hace)
I: Alguna vez has trabajado?
CO-I: 218(No, lo más cercano a trabajo fue en vacaciones cuando yo vivía en
Duitama, en la zona urbana, le ayudaba a mi tía en la panadería, era estar en la casa de mi
abuelita, pero igual yo le ayudaba a mi tía en la panadería, eso es lo más cercano a trabajo
que yo he tenido, pero pues así que yo diga: ayyy que mamera, si me ponen a servir tintos
yo no lo hago: no…tampoco, nooo a lo que sea, por qué ya estoy tan mentalizada así? Por
mis compañeros egresados, o sea yo no voy a esperar a que me llegue el trabajo como m,
paila, pero pues si lo ideal es irme, chao, que mamera, que mamera Bogotá! Estoy aburrida
(haciendo un gesto fuerte de desagrado))
I: Ok, y que has hecho para que eso se haga realidad?
CO-I: 219(En estos momentos no porque estoy con ambiental es una materia que
me ha tenido…por ejemplo con un solo tema me ha tenido dos semanas, dos semanas
buscando, me toco buscar un profesor de f ve, le hice las preguntas que tengo que responder
y no me las pudo responder…entonces es una materia que implica mucha dedicación,
muchísima, si…también ando con la Tadeo, que también me toca estudiar, me toca estar
buscando papers, pero mi prioridad es ambiental…si, que a veces me doy el día sabático y
que no hago nada vale…pero necesito recargar de una manera u otra batería, además
porque la entusada que me había…bueno la entusada que me pegue por mi exnovio eso no
esta escrito…lloré muchísimo y ya me estaba desconcentrando mucho)
I: Si te parece hablemos de ello, que creo, es un tema reciente
CO-I: ok, (en ese instante A señala un carro y dice “allá va el carro de mi ex con
una expresión de sarcasmo”),
I: Hace cuanto terminaron la relación?
CO-I: 220 (Cumplíamos tres meses y me termino, exacticos, pero lo que pasa es que
había sido una relación, o sea te lo digo calmada, una relación en la que yo estaba
cambiando muchas cosas mías por darle gusto a él, entonces claro, cosas que yo siempre
quise hacer como por ejemplo irme a almorzar con mis amigas en vez de almorzar con él,
yo no lo hacía porque de pronto se ponía bravo y se genera pelea, se generó una relación
enferma de que yo te tengo miedo pero tu mandas como para resumírtelo, además porque
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es una persona demasiado orgullosa que le llega el orgullo a tal punto que no acepta sus
errores, y las cosas que hace por fuera me las echaba en culpa a mí, entonces digamos si él
estaba con otras dos mujeres porque me consta, porque se la pasaba pegado con esas dos
viejas (lo dice con rabia) no era de ¡hola amiga! Sino calentándoles el oído y no es porque
yo le haya cogido : préstame tu celular que yo necesito ver tus conversaciones, porque yo
nunca he sido de ese plan, pero estando al lado mío y hablando con ella, les decía: es que te
extraño mucho…y yo le estaba perdonando eso) 221 ( si, me pegue una tragada muy grande
porque es una persona muy chévere, si tiene muchas cosas chéveres y yo como por no
perder, por no quedar otra vez sola, otra vez en el tiempo, yo estaba haciendo lo imposible,
porque hice lo imposible para estar con él, …él estuvo en Duitama dos veces, me quedaba
en la casa de él, mejor dicho….cosas que yo no haría, por ejemplo, el Viernes una
semana, fue la ultima pelea, yo le rogué, me pegue la lavada del año bajando de la 45 hasta
la Nacional detrás de él, y todo el mundo me decía: Usted porque le ruega? Porque lo
quiero mucho (empiezan a aparecer lagrimas) y si…lo quiero mucho pero era más esa cosa,
de que …porque tenemos que terminar por cosas que usted esta haciendo y yo no, entonces
para él yo era la más egoísta, yo fui la más infiel de todas, yo era agresora pasiva, me dijo,
no tengo ni idea de que es eso)
I:: Y durante toda la relación percibías esto? Cómo te sentías al respecto?
CO-I: 222 (El es Poncio Pilatos con Centro de Estética, el siempre necesita quedar
bien con todo el mundo, dar muy Buena imagen de él, si? Pues claro cuando yo lo conocí
era súper bien, el mejor…y yo también compartiendo con la familia me dí cuenta de que
eran personas de apariencia mucho abrazo pero por detrás quien sabe que más estén
diciendo de uno, no son personas honestas, además por la manera de pelear, porque es una
persona que necesita sentirse siempre bien consigo mismo y que necesita ganar, entonces
en las ultimas discusiones a mí se me salía el C Q y él asustadísimo porque yo estaba
brava…e yo le dije: es que usted habla lo que necesita hablar y yo quedo como un cero a la
izquierda y cuál egoísta? Cuantas veces yo le gaste? (con gesto de reclamo)….Y le decía
yo: el que yo me hable con una persona no significa que yo siga perdidamente enamorada
de la persona, por algo yo estoy contigo)
I: Y en esas discusiones que pasaba contigo, cómo te sentías?
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CO-I:: 223 (Esas discusiones eran niñadas que se magnificaron y se convirtieron en

una guerra de Troya, porque hiciste eso? Pero por qué no hiciste eso? ) 217 (Entonces ya en
la tusa con un gran amigo…llegamos al punto de la complacencia…C tu siempre has estado
acostumbrada a complacer al otro, empezando por tu misma mamá, tu eres tan buena hija
que….pero tu ya llegaste a tal punto con este noviazgo que te olvidaste de ti misma, y dijo:
tu eres consciente pero tienes esa manía de estar complaciendo?)
I: Cómo complaces? Eres consciente de ello?
CO-I: 224(ese día me acuerdo que era un sábado, tenía concierto mi exnovio y pues
yo hubiera movido cielo y tierra para llegar allá, mi amigo me dijo C.., tu que quieres en
serio? Tu quieres seguir en esa relación donde se nota que el chino no te conoce? Porque
no te conoce, y mi amigo…yo llevo tres años de amistad con él, no te conoce, punto, tu pa
que quieres seguir con eso? La verdad es que a mi me puede más el corazón)
I:: A qué te refieres con que te puede más el corazón?
CO-I: Nooo, cuando terminamos me pegue una llorada, una llorada tenaz)
I: Cuéntame cómo fue eso para ti?
CO-I: 225(Eso fue desde el 27 de Enero hasta hace unos días de que me sentía mal
me sentía de lo peor, a pesar de que yo estaba muy consciente de que yo no hice nada si?...
I: Cuando estabas en esos estados que hacías?
CO-I: Créeme que si yo hubiera tenido carro yo me hubiera ido a la casa del man,
así a rogarle, tenía ansiedad, yo cometí el groso error de acostumbrarlo a que yo siempre
iba a estar ahí, y porque digo que lo tengo acostumbrado…se mamo de leerme en twiter y
cerró la cuenta…
I: Que quieres decir con eso?
CO-I: Porque como yo trinaba todo yo ya estaba en todo mi derecho de escribir todo
lo que tenía que escribir pues yo creo que de una manera u otra se canso de leerme, además
porque él tenía muy poquitos seguidores entonces claro le salía lo mio cada rato , pero me
sigue teniendo en Messenger, y me sigue teniendo en Facebook, que si es tan lógico como
él dice ser y tan en su no rotundo pues me hubiera borrado, porque si fui tan mala persona
con él, uno se aleja de las malas personas…pero me sigue teniendo ahí, y pues obviamente
cada actualización le va a llegar, y también porque sé que él sigue esperando que yo lo
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busque, porque como mi hermana es novia del hermano, entonces pues obviamente la
ruptura)
I: Cómo te sientes en este momento de tu vida al haber pasado por esta relación?
CO-I: 226 (Tenaz….porque yo fui muy abierta, yo fui muy sincera, oculte cosas que
le podían molestar, por ejemplo que le nombrara a mi ex, a él le molestaba eso, por
cualquier cosa que yo le estaba contando, se ponía histérico: es que tu me lo estas
restregando, …claro como es el dios para ti y yo…..es que sólo fue un comentario,
entonces claro, me decía: no te vuelves a hablar con él? Bueno listo no me vuelvo a hablar
con él, pero pues obviamente yo me seguía hablando con mi amigo, hace una semana le
dije que me seguía hablando con él, porque se metió a mi facebook yo no sé como hizo y
miro las conversaciones que uno borra, me dijo: si ves tu me ocultaste siempre eso, te
hablabas con ese tipo, te acostaste con él? Y yo: oiga fue una conversación osea….)
227 (Muchas de mis amigas de la Universidad decían: a usted lo que le falta es que
le proponga matrimonio, y usted si a todo, compartíamos prácticamente todo, muy
pendientes del otro, yo en el sentido de estar pendiente de una persona, no estar marcándole
el territorio ni controlándole porque si a mi no me gusta que me hagan eso, si muchas
veces yo me siento molesta con mi mamá que hacía eso, yo que lo voy a hacer con otra
persona, pero él se lo tomaba así….porque él cree que yo soy la más coqueta de este mundo
y entonces tengo 7 tipos detrás mío, entonces en lo que yo vi él me cuidaba era más de : no
se vaya con otro porque a mi me bota, yo lo vi así y varias personas lo han visto para no
decir que es mi video, no, son personas que lo conocieron y que no lo conocieron, entonces
yo me volví experta en hacer encuestas, entonces llegamos a esa conclusión, de que es una
persona de que a pesar de que demuestra mucha seguridad, que todo lo puede y que es
autosuficiente, es una persona, a la final muy insegura.
Yo no soy celosa, toda mujer tiene su poquito de celos, yo pongo mis alertas
cuando veo algo raro y yo he aprendido que mi instinto…cuando siento que me están
haciendo la judía es por algo…y no me equivoco.)
I: Y en otras áreas de la relación como la social, de la intimidad, cómo se la
llevaban?
CO-I 228 (No, no había problema, súper bien, y no cuando estábamos tu y yo todo
bien, no había problema, todo fluía, y se volvió una relación con tendencia a la monotonía,
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que si yo le decía vamos a tomar un café? Ayy pero Lucia que mamera, mejor vamos a la
casa y vemos tele, yo le decía….no hagamos otra cosa, en año Nuevo mi propósito era que
las cosas que se hagan sean diferentes no tanto por aburrir sino por compartir otras cosas, y
tu sabes que a mi me encanta mi casa, por mi no saldría, pero pues es bueno aprender a
compartir otras cosas)….229 (pero él ya tenía otra relación se notaba porque lo que fue
desde mitad de enero cambio todo, ya dejo de llamar, si yo le decía quiero ir a tu casa me
ponía peros, entonces como que las cosas se fueron agrandando, y como yo no ponía mi
punto de vista…y yo después le decía: es que mi groso error fue no haber puesto mi punto
de vista, punto…fu mi error más grande contigo, incluso le dije, estoy dispuesta a lo que
sea por volver a intentar las cosas, yo le dije: yo no sé como más demostrárselo, me pegue
la lavada del año cuando pude haberme podido quedar en la casa)
I: Cuánto tiempo has durando sola sin permanecer en una relación amorosa?
CO-I::230 (No pues es que eso es rarísimo, así sola, sola si hacemos un promedio
seis meses un año….este fue muy reciente, este cambio de novio fue muy reciente y me
sentí toda (rostro de extrañeza), si tenia muchas ganas de tener una relación formal si..la
relación que yo siempre había querido tener del novio de la casa, que se lo presento a mis
papas y que todo funciona, una relación formal…)

I: De esa manera te proyectas en un futuro?

CO-I 231 (Si, formar un hogar, algo formal, a mi si me gustaría, bueno igual
también tengo un ejemplo muy chévere que son mis papas, sé que se puede, los tiempos
pasan , la gente es más loca…lo que sea, pero yo sé que es posible, por algo la gente se
sigue casando), que si , que no tengo que dejar yo misma
I: Ok, gracias por compartir tu experiencia, ahora quisiera saber cómo te percibes.
Como se siente A con su físico?
ES una pregunta complicada
I: y eso?
CO-I:: 232 (a vista de otras personas yo soy una vieja muy bonita pero yo me veo
tan normal en la vida, hasta mi exnovio me decía que era muy bonita, me decía donde había
salido, yo se que te caen los manes!, yo le dije primero yo me la paso Universidad casa-
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casa Universidad, de dónde voy a levantar manes, ni que fuera miss universo! Le dije así;
no sea guevon, fuera una modelo vaya y venga) (rabia)….
Ese tema del físico siempre ha sido muy controversial
I:: Cuando hablas de tu autoconcepto siento que hablas con rabia
CO-I: Si mira que yo me siento supernormal, ni Betty la fea ni Miss Universo, muy
normal, pero hasta mis amigas me dicen: cuando a Adriana se le da por
arreglarse….mmmmm…yo me la paso en uniforme y con el cabello recogido, me da pereza
maquillarme además porque mi piel es muy delicada como para ponerme a eso, me decían:
usted cambia tanto cuando se arregla. Cristian me decía: tu maquillada eres divina ….tu
cuando te dedicas a ti misma cambias y yo si…)
233 (Una cosa que tengo marcada es que mi hermana es mucho más bonita.
I: Y que sensación te despierta esta creencia?
CO-I: :Ella si se lo toma muy a pecho, ella sabe lo que tiene, y ella lo aprovecha,
entonces ella es de las que se arregla, ella físicamente es mas caderona, ella no tiene cuerpo
de boyacense, tiene mas cuerpo de calentana no se porque, pero ella lo sabe aprovechar y lo
maneja y aprovecha eso, entonces yo siempre le he dicho que tiene la autoestima mas alta,
mas arriba del Olimpo)
I: Y tu?
CO-I: 234 (Nooo mi autoestima esta en el purgatorio para serte franca, siempre ha
sido así porque para mi es mas halagador que me digan ¡usted es una vieja inteligente! A
que es una hueca, porque usted es una mamacita físicamente para mi es mas halagador que
me digan: tiene cerebro, piensa y actúa, porque pues el físico….uno puede tener 40 años y
uno es una persona muy diferente, puede ser…como hay muchas mujeres que no se: hijos,
trabajo, sufrimiento, y lo que se tienen una vejez muy fea y físicamente es etéreo,
pasa…para mi es mucho mas halagador que me digan: usted es pensante, usted no es bruta,
usted no es cualquier moco en la pared deambulando, usted no es una niña bonita sin
cerebro, para mi eso seria lo mejor que me dijeran, prefiero que me alaguen otras cosas que
el físico)

QUINTA ENTREVISTA CON ADRIANA

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I: Las veces pasadas hemos hablado...y bueno ahora que me encuentro haciendo una
transcripción y el análisis, me he dado cuenta de que hemos hablado bastante de tu familia,
cosa que sirve enormemente para comprender tu realidad y tu contexto, esta vez me quiero
centrar en el tema que me compete que son las redes sociales, entonces para ello quisiera
aclarar algunos aspectos de entrevistas anteriores. En primer lugar: cómo concibes las
relaciones sociales por este medio?
CO-I: 235 (Mira, para darte un ejemplo yo soy más cariñosa con Jimena que con mi
hermana, Por ejemplo con mi amiga Andrea Franco, a la que yo le digo tía, ayer nos vimos
y le di un abrazo, si? Es raro cuando yo soy así con una persona, o sea hasta mis amigas de
la Universidad no me imaginaban con un novio: decían. Usted con ese genio mínimo le
bolea pata por si algo o le gusto por lo general yo tiendo a ser seca, hasta las profesoras me
dicen) 236( yo tengo fama de creída en la Universidad por lo seria, tengo fama de creída de
que no se me puede hablar, si yo llego a trabajar es a trabajar, no a echar rulo….
I: Y que pasaría si te “sentaras a echar rulo”
CO-I: Eso de hacerle conversación al floreo, yo nunca he podido, me parece como
ayy noo…no me gusta, no me ha gustado, es rarísimo, eso que a veces a uno le tocan
taxistas conversadores, raro que yo le siga la cuerda a alguien, no tengo esa facilidad o
todavía no tengo esa facilidad de si estoy tomándome un café sola y esta otra persona al
frente yo hacerle la conversación, no…no puedo, no he podido
I: Y con tus compañeros de estudio
CO-I: Si me toco trabajar, trabajamos, a usted le toca esto a mi esto…toda
maquinita, ahhh que tiene no se que…me importa un culo, usted vera como responde)
I: Piensas que siendo de esa manera has Ganado o pedido algo?
CO-I: 237 (He perdido, claro porque primero porque hago una imagen errónea de
quien realmente soy yo, yo no soy tan rabona, ya le he bajado muchismimo…y en los
primeros semestres era, ahorita soy mas asequible, hasta las niñas que para mi son chiquitas
o sea que empezaron dos tres semestres atrás al mío me toca ahorita clase con ellas me
decían: tu por qué eres tan brava? Y Jimena soltó la risa que es la niña con la que yo hice la
pasantía porque estoy viendo ambiental les decía: nooo esta es una payasa espere que coja
confianza)
 189

I: Unas dudas con respecto a entrevistas anteriores por ejemplo: Tu cada cuanto te
ves con tus papás? Y con que frecuencia ellos vienen a visitarte?
CO-I: 238 (Por lo general yo viajo, en promedio una vez al mes, pues depende de
la intensidad de estudio, y porque a mi la verdad viajar a Duitama sus tres horas me aburre,
si llevo música y todo pero…coger bus, no me gusta, antes viajaba cada quince días en los
primeros semestres, sagrado…pero sagrado…ahorita cada vez menos, a menos de que haya
un concierto por ejemplo el semestre pasado lanzaron un disco de carranga sinfónica, yo
tenía el guevo de trabajo de ambiental, eso fue en Duitama para la apertura del Festival de
Tunja, entonces la tierrita llama me fui.)
I: Por lo que dices ellos pocas veces vienen a visitarte
CO-I:: 239 ( No, es difícil, mi papá si que menos, mi mamá se ha preocupado más
pero porque tiene que venir a controles, hubo un tiempo en que si venía como cada quince
días después cada mes…pero es muy raro que digan: nos vamos a visitarla)
I: En esa medida como lo has manifestado sobre tu madre, sus caracteristicas, yo
me pregunto de que manera esta pendiente de ti? O tus papás? No solamente tu mamá
CO-I: 240( Celular….a punta de celular, en el último año lo que ha sido 2011 y lo
que llevamos de 2012 ha sido una cosa rarísima porque han dejado de llamar, entonces por
ejemplo en lo que llevo de Noviembre, Diciembre, Enero, ha sido una llamada al día,
cuando antes me llamaban por la mañana al medio día y por la noche, si algo mi mamá me
llama en el día…y que es ese milagro? Y bueno ahorita no tengo minutos por andar
peleando con mi ex…..la llamada así oficial ha sido una vez al día pero lo característico es
que: para eso tienes celular y contestas, y me pregunta con quien estoy y que estoy
haciendo)
I: Y tu como percibes eso?
CO-I: ahh no, no se´ es lo normal
I: Bueno…te dire lo que percibo, me corregirás si estoy mal, pero en cierta medida
me comentabas de una sobreprotección antes de tu época escolar, y se me hace raro que
ahora en esta época en la que estas no hay tanto control
CO-I: 241 (Si, hay control, ellos llaman hasta a los porteros para averiguar a qué
horas llegue…
 190

I: Ok, gracias por estas respuestas aclaratorias. Ahora profundizaremos sobre un

aspecto que tratamos en las primeras entrevistas. La necesidad de estar conectada a redes
sociales en internet.
CO-I:242 (la mantengo (se ríe).. la adicción….
I: La mantienes?
CO-I: Si, mira, ahora tengo esta vaina prendida (computador portátil), muchas
veces es la misma rutina que yo te contaba, pues ahorita no tengo Wi Fi porque todavía no
han hecho el proceso de traslado, pero mi papá me dejo el internet móvil, yo tengo el
computador al lado de la cama para levantarme…cuando yo me despierto me conecto, así
me vaya a bañar, yo vivo conectada, y voy revisando mientras me voy cambiando…eso es
ser adicto, entonces por ejemplo Jueves y Viernes yo llegue tarde, como a las diez y media
y yo llegue a conectarme a que? a leer, yo no podía estar trinando mucho, pero estaba
leyendo, y eso si lo he notado mucho, si me tengo que desconectar cuando necesito
concentrarme, si?, pero por mi yo mantengo abierto esto (el computador portátil))
I: Cuando dices que te levantas y lo primero que haces es prender el computador,
que pasaría si un día te levantas y no tienes acceso a esto?
CO-I: 243(No me afectaría, te lo digo por la semana que estuve sin internet, o sea la
semana santa yo no estaba conectada, pero solo me conectaba un ratico por las noches
porque ya el cansancio no me daba, pero lo que fue Viernes, Sábado y parte del Domingo
(gestos de negar el hecho), yo estaba Lunes, Martes y Miércoles todavía estaba en el otro
apartamento (se acababa de mudar), yo me llegaba a conectar y el sueño no me daba, pero
yo llegaba a conectarme, y llegaba a trinar entonces por eso te digo que si…mantengo el ser
adicta.)
I: Y si fuera un día que estás como sola, digamos como un fin de semana, como el
que estamos viviendo y te levantas y no tienes el computador, pasaría algo?
CO-I:244(Si, me haría falta, pero considero que yo no llegaría al desespero como
por ejemplo los fumadores…que “necesito fumar” no… yo no creo que llegaría a ese
punto, si estaría intrigada de que pasaría, de quien me habría escrito o quien no me habrá
escrito ..
I: Cuanto tiempo podrías pasar máximo sin conectarte?
 191

CO-I: No sé, pero no, yo puedo pasar un buen tiempo, por ejemplo un día completo,
que no sé el día no dio para estar conectada y me conecto en la noche o algo así)
I: Cuanto ha sido el tiempo máximo que has estado sin conectarte?
CO-I: 245(Tres, cuatro, cinco días, o sea en promedio, de las ocasiones que yo he
estado desconectada, o sea yo podría estar una semana sin twiter, pero si estaría intrigada
de que pasaría, pero no sería como una sensación de falta extrema… si obviamente me
haría falta, pero no sí como ¡Necesito estar conectada!, mmm nooo)
I: Recuerdas cuando en entrevistas anteriores expresabas que sentías la necesidad de
conectarte a redes sociales en internet y relataste una ocasión en la que tus amigos te
quitaron el IPAD?
CO-I:246(Ahh, no, eso fue crónico, ya no llegue a ese punto, no ya no.)
I: Hablemos de esos episodios que me cuentas que te levantas y te conectas. Que
pretendes al hacer eso?
CO-I: 247(Es muy inconsciente (ríe), pero es como, haber…que me escribieron, a
ver quien me sigue, haber quien esta trinando, es es el motivo, pero así que uno diga…es
primordial, yo tengo este motivo porque me calma….el aburrimiento….
I: No es muy claro para mí lo que dices podrías ejemplificar que es lo que buscas
con esta conexión? A que te refieres con “me calma el aburrimiento”
CO-I: No…estar ahí….leer, como se va actualizando automáticamente….)
I: Bueno dices leer, leer, ver que están escribiendo, pero debe haber algún beneficio
que obtienes con eso…
CO-I: 248(El estar leyendo me entretiene mucho, me entretiene, y pues la gente
escribe cosas chistosas…yo me río sola pero es porque la gente escribe muy chistoso, y
pues estoy informada, si, es la entretención como tal, o sea que yo este buscando una cosa
como por ejemplo algunas personas en twiter, -necesito tener seguidores-…no, o sea yo ni
siquiera estoy metida en fanstar que es como funciona eso, que es como ser una
superestrella en twiter, pero si estoy entretenida.)
249(Yo soy una persona tranquila, pero fácilmente me aburro, por ejemplo a mí
canalear me estresa, estar en televisión y estar buscando un programa, eso me aburre, hasta
muchas veces twiter me aburre, cuando la gente no escribe interesante, pero si yo soy
franca no todo el tiempo es aburrido, por eso me gusta estar pegada leyendo que escriben,
 192

me la paso entretenida, es eso, porque lo podría hacer leyendo o no sé, caminando tal vez),
250 (me gusta estar entretenida en twiter además porque como soy tan sedentaria, y no me
gusta moverme, prefiero twiter, como no me gusta moverme, es una entretención facilista
para mí…)
I: Que no encontrarías yendo a caminar?
CO-I: 251(No es una comparación lo de caminar y de twiter, es una razón de porque
ando más pegada a twiter, a mi me gusta caminar pero yo soy más pegada a twiter porque
me la paso acostada, el moverme a mi…yo me lo pienso, yo tiendo a ser súper sedentaria,
entonces a mi me gusta mucho twiter porque se esta actualizando y a comparación de un
Facebook que es una mamera estar en plan chisme, no con esto te estas informando, estas
aprendiendo, o te estas riendo de los demás, de una manera u otra uno esta como así
(chasquea sus dedos con velocidad, o sea lo comparo con Facebook, porque a mí
francamente me aburrió, yo poco facebook, yo lo abrí por la amiga que te conté que se la
pasa viajando en barco, twiter se esta actualizando y uno no necesita buscar nada, el chiste,
la información solo llega a mi con un solo click, entonces pues es mucho más facilista y
para mí es mucho más entretenido)
I: Bueno y al entretenerte de esa manera has dejado de hacer algo, cosas que quizá
para ti puedan ser importantes?
CO-I: 252 (Claro, porque por más que yo pueda estar acostumbrada a estar
estudiando, al estar haciendo cosas y a la vez estar pendiente de twiter, eso es una
desviación de la atención…
I: Y en que ocasiones te sucede esto?
CO-I: Todo el tiempo… por eso cuando tú dices que necesito estar concentrada,
juiciosa, solo estudiando, tengo que cerrar la ventana, y el msn en ocupado, ausente o
desconectado, pero yo siempre tiendo a estar ahí.)
I: En las primeras entrevistas tu me decías que cuando estabas conectada sentías que
estabas ahí para todo el mundo, cuando decías esto a qué te referías exactamente?
CO-I: 253 (Tu estas escribiendo, escribiste cualquier cosa, la gente así no te haga
retwit o no le hagan comentarios lo están leyendo, entonces es como una manera de
expresarse que estas en todo tu derecho y si no le gusto dele un follow y chao…
I: Un follow?
 193

CO-I: Un follow, es déjeme de seguir, pero de una u otra manera lo que yo estoy
escribiendo, se están enterando las otras personas, que si lo escribiste es chévere, no
chévere, no sé…porque yo tampoco estoy con ese propósito de ser famosa, no gracias…)
I: Cuál es el propósito?
CO-I: 254 (Estar entretenida, yo le cogí la dinámica a twiter y a mi me gusto)
I: Que escribes o twiteas usualmente?
CO-I: 255(Lo que normalmente me pasa (ríe), entonces por ejemplo el conflicto con
esta mocosa inmunda (se refiere a la vecina de su apartamento) con la que yo vivo,
entonces mi descarga es el twiter….
I: Bueno, y en este caso específico que twiteas?
CO-I: 256 (Yo soy re dormilona, yo sólo me levanto a las 6: 30 de la mañana en este
apartamento para prender el calentador, y vuelvo a dormir, y como eso se demora un buen
rato, hice roña, y entonces me levante sobre el tiempo y salía agua fría, entonces fue el
bañado de gato, porque yo detesto el agua fría, más encima con frío, listo…salí y se me dio
por revisar el calentador y estaba apagado, yo puedo estar muy dormida pero me aseguro de
que este prendido el calentador, sacrifico dos minutos de sueño, me levanto y me vuelvo a
acostar, sin embargo yo fui consciente de que lo prendí, vino mi prima a almorzar, y
entonces le dije – espere que tengo que hacer una pruebita- esta mañana yo prendí un
calentador y me salió fría….mi prima me dijo –marica pues le apagaron el calentador- hice
la prueba y salía caliente, entonces yo dije, le declaro la guerra a esta mocosa. Cómo es
posible que me apague el calentador cuando yo no me he metido con ella?, ella obviamente
sabe que yo la detesto y que no la puedo ver)
I: Bueno, volvamos a centrarnos, que twiteas?
CO-I: 257… En el caso de mi vecina fastidiosa mi descarga es en twiter y todo el
mundo es toteado de la risa, la llamo la novicia, entonces todos me preguntan, sobre todo
una amiga de Cali, me dice y ahora que pasó?, y yo –que tan esa mocosa hijue…no se que
– porque cuando yo estoy volada de piedra yo soy muy grosera y a mi me vale cinco en
twiter), 258(es lo que a mi me gusta, en Facebook es más un poquito apariencia, carita
sonriente…no en twiter es más como uno quiere ser, y yo en twiter soy muy A C en la vida,
entonces yo –que tal esta mocosa hijueputa, desgraciada, me tengo que vengar-, ese fue uno
de los twits de ayer, entonces para mí twiter es una manera de desahogarme, pero no para
 194

desahogarme al viento, de alguna manera la gente me está leyendo, para mí da cierta

satisfacción de que alguien se este enterando de lo que yo estoy escribiendo, no que den
importancia, sino que –entérense de lo que está pasando- punto, para mi es esa dinámica del
twiter tan chévere, eso es entretenido porque así como uno lo hace, el resto de personas lo
hacen) 259 (entonces uno esta en esa interacción de –oiga que le paso?- -ah ya llego a tal
lado, listo ya le caigo- eso es lo chévere de twiter, de ser tal como es uno, o como quiera
ser)
I: Bueno, y eres o no eres lo que quieres ser en twiter?
CO-I: 260(Creo que soy la que soy en realidad en twiter)
I: Tu dices que el twiter es un medio para desahogarte, pero lo que dices por twiter
lo podrías decir en la vida real?
CO-I: 261(Depende del caso, por ejemplo con esta niña (la vecina de su
apartamento) no lo puedo hacer, es una niña de Duitama, provinciana, parece que viniera de
Belén Boyacá, no se le siente la cuidad a esta muchachita y la que la metió aquí fue mi
mamá, entonces el contrato lo hizo mi mamá con la mamá de la niña, entonces ahí yo no
me puedo meter, porque el contrato yo no lo hice, yo simplemente lo que hice fue recibirla,
si yo le hubiera buscado, no hubiera durado ni dos meses esa mocosa, entonces con esta
niña tengo que ser un tantico hipócrita porque esta niña….()) 262( este Domingo de ramos
se fue la luz en todo Chapinero, y al otro día la mamá de la niña llama a mi mamá, y le
dice: es que su hija tiene a mi hija sin luz y yo –perdón, entonces todo Chapinero me tiene
que echar la culpa a mí?- , estuvimos tres horas sin luz, si yo no hubiera tenido el
computador prendido me hubiera pegado un tiro, porque sin luz ni leo, ni veo televisión, ni
puedo estar en twiter entonces que hago?)
263 (Entonces yo a la china no le puedo decir –usted es una hijueputa mocosa, vaya
y devuélvase a su vereda-, yo no puedo porque la niña magnifica las cosas, y el problema lo
lleva mi mamá en Duitama, y ella no sabe acá como son las cosas ni como son las vainas,
En otros casos yo puedo ser frentera…con excepción de mi exnovio…no mentiras…eso ya
he avanzado, ya le puedo decir las cosas en la cara. No, yo tengo esa fama, es más en la
Universidad no me creen que mi familia es de Boyacá, me dicen –Jueputa usted es
santandereana-nooo, que yo no me deje es otra cosa…..por ejemplo con el monitor de la
 195

clase, pudo ser mi amigo pero yo no me dejo joder, hasta los profesores…-no, es que
Adriana es un poquito brava- entonces…yo no soy así.)
I:: En casa eres así?
CO-I:: 264 (en la casa no…porque la brava de la casa es mi mamá, claro que
últimamente eso se ha nivelado porque es más fácil decir las cosas, ya no es tan fuerte que
si digo alguna cosa, ellos me van a decir que está mal, no de malas, yo lo digo y punto)
265(pero A C es la que le va diciendo a usted los puntos sobre las ies y le importa cinco si
usted se pone a chillar o me deja de hablar así de simple, pero por ejemplo en el caso de
esta niña yo no lo puedo hacer y pues obviamente rebajarme al nivel de ella tampoco lo
puedo hacer)
I: Has vivido antes con alguien diferente? En ese caso como interactuabas?
CO-I: (Si claro con Sandra, mi parce…no la llevábamos del putas….el Lunes llega
del recorrido a Panamá, ella hizo el recorrido por las islas caribe, va estar conmigo una
semana, es mi rumi del alma)…266(no yo por problemas de convivencia no… yo soy peace
and love, no soy de las que me gusta esto a mi manera, pero ya que se metan con cosas que
me disgustan y que han sido acordadas, una amiga me decía: es que tu eres muy dura a
veces, eres muy caprichosa)…267(pero yo le digo a mi mamá: -a mi no me ponga a cuidar
mocosas, a duras penas cuido a mi hermana-, entonces esa mocosa no es nada mío, no
tengo ninguna interacción valiosa para hacer con la niña)., 268(cuando viví con Sandra, aún
cuando ella estuvo deprimida un mes, era una persona el aseo perfecto, respondía por los
pagos, entonces esa es la gran diferencia, bueno Sandra es más grande que yo, ella ya va
para 29 años, pero si en un momento de depresión uno esta desestabilizado y deja todo
botado, ella no lo hizo, por qué? Porque estaba conviviendo con otra persona en un mismo
espacio, entonces yo le decía a mi mama, si Sandra lo hizo, y Sandra es alérgica a los
detergentes y tenía el baño perfecto, por qué esta mocosa hijuemadre no es capaz?, porque
no le enseñaron en la casa pero yo no tengo que pagar los platos rotos entonces, o usted la
para o yo la saco, mi mama entonces dice que necesitamos la plata, yo le digo, yo entiendo
que necesitemos la plata del arriendo, pero es una mamera estar viviendo con esa niña, con
esa cosa, le dije así). 269(Daniela en eso si me ha ayudado mucho, porque ella si va
diciendo las cosas tal cual, mi hermana es una berraquera (ríe), yo le dije que abriera twiter
 196

porque es que sale con unas cosas chistosísimas….entonces con la mocosa esta, yo le tengo
que encontrar el quiebre)
I: En twiter entonces te expresabas de ella?
CO-I: 270(Si, yo decía, me voy a vengar… cuando el Lunes se esté bañando,
cuando se este enjabonando le quito el agua, ahyyy que cagada, yo como el Lunes no tengo
nada que hacer me voy a quedar en pijama, ella si tiene que cumplir horario en su pre
universitario, me importa cinco pepinitos)
I: Y cómo te sentirías haciendo eso?
CO-I: 271(Ahh satisfacción, yo siempre en eso.. yo creo que en una vida pasada yo
debí ser un general así de esos de guerra de edad media, que por mi fuera ya le hubiera
descabezado la cabeza, sería una satisfacción súper chévere….yo tiendo a ser pacifista, si,
no me gustan las pelas, pero cuando me sacan el cabra, ahí si se me sale lo mala leche…
I:: Te sacan el C?
CO-I: C Q, es una mezcla)
I: Te gusta ser así?
CO-I: 272(No porque tiendo a ser pacifista, además ya con los problemas de
gastritis, que me apague el calentador, noo, usted no tiene motivos para hacerme daño, si le
caigo mal, venga nos damos en la jeta, pero no me haga esas cosas mal intencionadas
porque yo no las he hecho)
I: Qué es lo que te molesta de tu vecina?
CO-I: 273(Todo, su presencia, es mas mala vibra….
I: Que sensación te despierta?
CO-I: Fastidio, por qué no se larga, en serio, y no soy la única persona que siente
esa mala vibra, te lo digo porque el lunes estuvo mi amiga de Ibagué, un amigo que vino
dijo y esta niña que, nada que ver, entonces no sólo es una percepción mía, es una niña
mala vibra, como un ente, no es despierta, y lo siento, a mi no me gusta la gente así, yo no
voy con la gente sonsa, dice que es de Duitama, y yo creo que la gente oyéndola se imagina
que nos hacemos trenza y andamos en burro. Tenaz….)
I: Retomemos por favor, en un inicio decías que en twiter mostrabas “lo que
realmente quiero ser”, así dijiste. A que te refieres con esa expresión?
 197

CO-I: 274(O sea no es que yo oculte, sino que la manera de expresión, de una
manera u otra a mí me gusta escribir, y como escribir cortico, no necesito escribir largos
párrafos)
I: Que quisiste decir cuando mencionaste: lo que realmente quiero ser
CO-I: 275(Yo quiero ser lo que soy, lo que pasa es que en twiter se ve mucho lo que
son las cuentas rol, manejan un rol parodia, tengo un amigo que es “gamincito”, y escribe
lo más ñero de esta vida, y tu lo conoces en persona y es un tipo súper decente, entonces yo
siempre hago esa aclaración de que yo en twiter no aparento nada, que yo soy Adriana
Cabra y punto) 276(Ahh yo soy grosera en twiter, eso es normal en mí)
I: Serías capaz de decir lo que dices en la red de tú a tu?
CO-I: 277(si, por eso te digo que yo tengo fama en la Universidad de que yo soy de
genio santandereano, soy capaz, pero no voy a ser tan…en cierto sentido vulgar porque hay
que manejar los contextos por eso te decía que todo depende de la situación, pero por lo
general, y que consecuencias podría tener, porque bueno, yo hablo y no hablo, y lo que
digan de mi me importa cinco pepinos… pero por eso vuelvo y aclaro, todo depende del
contexto, porque en una situación no sé, en el contexto académico que me toco ir a hablar
con La decana a hacerle un reclamo, no le voy a decir: vieja hijueputa, obviamente, yo
tengo que ser ahí una decencia infinita)
I: Lo dirías en el twiter?
CO-I: 278 (Obviamente, es el contexto…, la idea de que yo me pueda guardar cosas
en la 1.0 no, yo tiendo a decir las cosas….
I: 1.0
CO-I: Acá, la vida real)
I: En esa medida te pregunto: ese contexto hay algún tipo de anonimato?
CO-I: 279(Para mí la ventaja es expresarlo, no quedarme con la cosa adentro, eso,
si? Porque como te digo yo no busco seguidores, ni estar ahhh tengo 700 seguidores y estar
escribiendo sólo por eso..nooo)
I: Bueno, hay una cosa que yo he visto, yo muy poco con twiter, prácticamente para
contactar inicialmente contigo, te confieso que no lo he entendido muy bien, pero…en lo
poco que he visto, en los twits que tu públicas, me doy cuenta en que a veces haces
referencia a tus estados de ánimo
 198

CO-I: si claro
I: Para que lo haces?
CO-I: 280(Es para no quedar con la cosa adentro, es simple, si lo quiero decir, lo
escribo y ya, yo lo escribo y no tengo el problema de que el resto de personas se entere, hay
cosas reservadas, obviamente no todo lo voy a escribir, pero para mí no es problema
expresar: “hoy me siento emo” ó “hoy estoy feliz como una lombriz”, no para mí no es
problema, además porque es una manera de yo estar sacando, exteriorizando lo que yo
estoy sintiendo, no es ni porque me pongan cuidado, como para decir “es que necesito
atención” no, lo aclaro porque muchas se puede interpretar el decir “estoy triste”, como una
manera de que está buscando atención, no…no es mi finalidad simplemente lo quiero decir)
281(tampoco es que twiter es el reemplazo de un amigo, para eso tengo varias personas,
para eso también existe el msn, el celular, el fijo, lo que sea, y uno habla, si?), (yo me la
paso hablando, no se correlaciona con el estar buscando atención, para nada, no lo necesito,
para eso llamo a un amigo y le digo “marica me siento como un culo, y ya”)
I: pero tú lo has dicho, lo sacas
CO-I 282(si lo saco, pero tampoco me da pena o me cohíbe expresarlo
públicamente, que en twiter…
I: y cuando publicas por ejemplo: hoy estoy emo. Que pasa dentro de ti, que sientes?
CO-I: Lo dije!!!!, no estoy buscando que me digan, ayy que te pasa, cero, noo, lo
dije, lo quería decir y punto….)
I: Y cuando no recibes ningún comentario al respecto, no pasa nada?
CO-I: No, por la misma cosa que no estoy buscando atención, eso lo tengo claro)
I: mira, es el mismo asunto de los emoticones, eso me genera mucha curiosidad y
quisiera preguntarte a ti, por ejemplo en el caso de msn, tú misma dijiste que antes de
twiter, estabas bastante conectada en msn
CO-I: 283(ahh no, eso es paralelo todavía, el msn….
me pongo a hablar de maricadas, si me agrego o no al msn)
I: Cómo te comunicas por msn? Cómo es el lenguaje que utilizas?
CO-I: …. Me comunico como en twiter, no varía, obviamente hay personas que son
muy decentes y que no les tengo mucha confianza, entonces yo hablo decente, pero de resto
 199

es como si yo estuviera escribiendo en twiter, en twiter y msn yo soy la misma, digo lo que
se me la gana, eso si con mucha carita feliz, yo soy de mucha carita feliz)
I: Por eso te pregunto porque por lo general yo he visto en los interlocutores, he
visto como mucho emoticón
CO-I: 284(si, hay gente que se pasa con los emoticones, y otros que no usan nada,
pero eso es como el estilo de cada quien…..
I: Y tu estilo cómo es?
CO-I: la carita feliz, yo la uso mucho, es raro que yo use la carita de brava, y como
yo me la paso molestando pongo mucho la carita de gafitas, pero muchas veces es como en
twiter, por pinochazo que uno se pone a contestarle por tl a la otra persona, yo por lo
general en twiter pongo cara feliz o una cara con un slash que es es como cara de “aich”,
uso mucho esas caritas)

ENTREVISTA SEXTA

I: Bueno, háblame, de las emociones que experimentas mientras estas conectada

CO-I: 285(No, primero entretenida y deacuerdo a la persona, por ejemplo una
persona @luispasteur, ellos twitean como si fueran científicos, o sea se nota que están
asociados con el área de ciencias, entonces por ejemplo hoy escribió “a ti te pasa, si te la
pasas muestreando cualquier charco que te encuentras”, entonces yo: ayy, yo me la paso
muestreando cualquier charco (dice con emoción) )
I: Que es exactamente lo que sientes, que emoción experimentaste en ese caso?
CO-I:.yo soy toda feliz porque _ayy tan bonito!_, o sea, es muy de mi área entonces
uno se divierte, yo me divierto mucho, me digo: oiga si, eso pasa en el laboratorio,
entonces…ayy ya se me fue la paloma de tu pregunta.)NOTESE LA DISPERSION
I: Que emociones experimentas en tu conexión? Que sientes exactamente cuándo
estas interactuando a través de redes sociales?
CO-I: 286(Es el entretenimiento como tal, cuando hay así latín child, y que
montémosela a alguien, de que varios nos reunimos a molestar, entonces yo soy súper
 200

entretenida además como soy una cotorra, es entretención, todo se resume a una
entretención, y pues obviamente me satisface porque estoy entretenida, y como yo me
aburro fácil)
I: Podrías identificar alguna sensación corporal cuando estas conectada?
CO-I: 287(mmmm, no sé… es raro, a veces siento que no tengo alguna senón,
como que el computador absorbe toda mi atención, tal vez….como cierto placer,
comodidad…)
I: Cómo es que un texto escrito a través de un monitor puede producir tantas
emociones
CO-I: 288(una cosa que una se da cuenta leyendo libros, por ejemplo a una
columnista, es que cada persona tiene su estilo, y unas que tienen “la chispa”, hay ciertas
personas a las que se les facilita decir en 140 caracteres una cosa que uno al solo leerlo le
causa risa, o “oye si, tienes toda la razón del mundo”, nunca lo había pensado de esa
manera, entonces, lo chévere de twiter es que unos están enterándose como piensa la
persona realmente), 289(entonces hablo del caso de mi hermana, ha tenido tres cuentas…
I: en twiter?
CO-I: si, la primera fue dabra, la segunda nohagamalajeta y ahorita la ca ca, es un
éxito, yo le decía “marica métase otra vez a twiter, usted escribe muy rico”)
I: Especifica mejor, tu creencia acerca del éxito en twiter
CO-I: …Es que su manera de decir por las cosas por escrito a uno lo hace morir de
risa, o lo hace decir “oiga, si tiene toda la razón”, gusta leerla) (no sé, tú tienes algún
escritor favorito, pues por lo que estamos hablando de lectura…
I: Cortazar
CO-I: 290(por ejemplo a mi me gusta Benedetti, a uno le gusta el estilo como esta
narrando las cosas, es una cuestión como literaria de uno estar empapándose del estilo de
otra persona, y estar vivenciando lo que la persona está pensando en ese momento, su estilo
es lo que atrae!) 291 (y pongo el caso de mi hermana que lleva como ocho días y ya tiene
como 40 seguidores, por su estilo de escritura, y eso es chévere), y292 (uno que ha sido
lector uno sabe que es ese gusto de estar leyendo, hay columnistas chéveres, como una de
soho, que escribía como prepago y eso era chévere…
I: me da risa
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CO-I: no, la vieja escribía chévere, escribía sobre sus experiencias, es el estilo con
el que escriben y eso gusta, por ejemplo el padre chucha que es un rol parodia, sale con
unas cosas que uno dice: sólo él la pudo escribir!), 293(entonces no se por ejemplo lo del
Cumbre de las Americas, han salido mil cosas, y cada uno lo interpreta a su manera, de una
manera u otra estarse enterando del otro mundo, pero más que todo la perspectiva de la
situación , tu sabes que pueden poner un tema y cada persona va a tener una manera
diferente de decirlo, eso es twiter, y hay personas que tienen la chispa para escribir, unos
que son muy sobrios, por ejemplo como mi amigo el @cachaco, es una delicia leerlo, como
por ejemplo, los científicos que te hablaba, escriben delicioso porque es como una persona
que ha metido en un laboratorio, y que todo lo asocia con biología, con microbiología)
I: tu Cómo crees que te ven los demás usuarios?
CO-I: 294(Ahh no, Adriana Cabra, pues la mica, porque pues primero yo era
monoaraña y la foto del miquito, si, yo soy la mica, pero no quiere decir que por ser la mica
yo vaya a variar mi personalidad, no, yo soy Adriana Cabra y muchas personas que me han
conocido de tu a tu, me dicen: es que tu no cambias). No 295 (a mi me da una mamera
ponerme ahí a aparentar vainas que yo no soy).296 (El inicio de ateles 06 yo lo pensaba en
un inicio twitear como un miquito, y los inicios yo twiteaba como un miquito…
I: un miquito?
CO-I: Ad: si, algo así como: hoy yo quiero bananos, pero es que en carulla solo hay
naranjas, me toco comer naranjas, pero ya me mame, no pase de cinco trinos, no pude)
I: trataste de adaptar un rol?
CO-I: 297 (si, pero acuérdate que yo abrí la cuenta por el inconveniente que tuve
con este man de twiter…..
I: tu exnovio?
CO-I: si, la razón principal no fue hacer el rol parodia de un miquito sino que yo
tenía que estar pendiente y no podía revelar por ese medio quien era realmente, yo estoy
subiendo fotos mías, pues haber yo no podía decir que era yo),298( además mi manera de
escribir es muy adriana cabra o sea las personas que me conocen saben que lo trine yo,
entonces por ejemplo yo estaba con Jimena amado y estábamos hablando y yo dije algo, y
ella dijo que estaba para un trino, y ella lo escribió y mi tía andrea por TL, le dijo: se nota
que te lo dijo Adriana. Entonces es como el sello personal, y en mi caso es que así soy yo),
 202

299(entonces eso es lo rico de twiter que tanto como yo me puedo expresar y quiero
expresar, uno comparte también como se expresan las otras personas, por ejemplo
malpensante escribe muy chévere, muy malpensante en la vida, es la cuenta de la revista
malpensante, escribe súper rico, pero a su manera, entonces por lo menos a mi es lo que me
entretiene de twiter que a veces salen con unas muy chistosas, por ejemplo un man que es
gay, el man es facha, escribe un chiste, escribe un mapache, uno es entretenido con sus
ocurrencias, entonces entretenemos a otros, yo lo interpreto de esa manera),300( no se…
habrán muchos otros casos, en los que por ejemplo son tímidos y entonces por twiter
pueden decir lo que sienten, en mi caso no es asi, yo me entretengo escribiendo y me
entretengo leyendo)
I: Sin embargo, en una entrevista pasada manifestabas que eras tímida, verdad?
CO-I: 301(En 1.0, si, pero es más mi personalidad, porque yo tiendo a ser muy
desconfiada, si yo cuando conozco al alguien soy cordial y seria, pero yo hasta que no coja
confianza no me desenvuelva tan fácil, pero por ejemplo con el mono que también tiene
twiter, yo la primera vez que lo conocí eso fue un flechazo, y él dice: con Adriana pareciera
que yo me conozco hace años….
I: Se conocen en la vida real?
CO-I: Si claro, es el amigo de mi ex, Jimena nos presento, él me dice, yo te he
visto…Jimena me dice, haber es mi amiga de twiter, ahh si!!! Yo soy calamardo, a mi me
encanta leerte!!!! Y yo ahí si!!!, fueron los primeros 5 min de interacción, yo con el mono
fui “amor a primera vista”, obviamente depende de cada persona, te hago el comentario
porque él me dijo, es que tu escribes chévere), 302(es mas mi ex me volvió a seguir porque
decía que le hacía falta ver lo que yo escribía, dijo.: Es Que tu escribes
rico…gustos….porque él me había dado follow, cuando usted me borro de todo lado???)
303(Pero si yo escribo maricadas, y me decía: no creas tu escribes chévere, pero entonces
esa es mi manera de ser, vuelvo y te digo, yo no cambio de digamos una reunión de amigos
a 2.0)
I: cuéntame, has conocido bastante gente por twiter???
CO-I: 304(mmm, o sea no soy de las personas de que: ayy te invito, no, ya tengo
que haber tenido un tiempo de hablar…hay gente que me pregunta: usted hace cuanto
 203

tiempo lo conoce: tengo dos mención. Noo hasta allá no llego, tengo que haber tenido un
tiempo de haber trinado y haberlo conocido y ver que me interesa conocerlo)
I: Contactas con esa persona, trinan, que porcentaje de esas personas que tienes las
has conocido en la vida real?
CO-I: 305(poquitas, obviamente es que ahorita yo tengo 453, harto…bueno
relativamente, pues cuando uno no está interesado en hacer vida de famoso, de esos
conozco 20 mas o menos, la cantidad exacta no me la se)
I: que experiencias has tenido cuando en un inicio conoces a la persona por twiter y
después han decidido encontrarse en la vida real?
CO-I:: 306(todas las experiencias han sido chéveres, una que he dicho que mamera
de tipo, Andrés reciclador, ese es famoso pero fue porque una vez le hicimos junta twitera
en el otro apto….
I: una que?
CO-I: una junta twitera, nosotros le pusimos ese día ese nombre, ese man es un
chiste leerlo, hace un año era una persona chévere de leer, pero en la vida real, que sonso,
los demás súper bien, que yo puedo decir: ha pasado un mes y no me he decepcionado de
esa persona)
I: y con tu exnovio que tuviste el problema… cómo fue esta situación?
CO-I: si, fue superbien
I: lo conocías en la vida real antes?
CO-I: 307 (nooo, con él fue curioso, porque yo me imaginaba un fenotipo diferente
I: como diferente?
Refiriéndose a su ex novio de twiter, Que era más delgado, pero era todo gordo,
pero el resto de personas súper bien, de los que yo he conocido y vale la pena seguirse
hablando en 1.0 tomarse un tinto, es más con mi tía Andrea si la he visto 5 veces es
mucho…
CO-I: tía Andrea?
I: 308 (andreafrancol, yo le digo de cariño tía, por ejemplo a natao, yo le digo
mama, porque un día nos pusimos a joder que había fmlia 2.0, ganas de joder, desocupe, a
Adriana la conozco, yo se que si yo la veo, si ella viene de Medellín o yo voy allá, va a ser
un encuentro súper chévere , porque es una persona súper bacana), 309(en el 99% de los
 204

casos ha sido una buena impresión, eso no he tenido problemas, solo con Andrés y con mi
ex)
CO-I: y con tu ex, cuál consideras que fue el problema?
CO-I: el ultimo?
I: No con el que tuviste el problema por twiter
CO-I: 310(noo, es que él era loco, y cuando lo deje de twitear, antes estaba más
pegado, era una persona con problemas, empezaba a joder por maricadas pero era muy 1.0,
era muy vida real…
I: A que te refieres con lo último que mencionaste?
CO-I: los problemas que nosotros tuvimos fueron de este mundo, 1.0. en twiter
no…
I: cuales fueron esos problemas
CO-I: …empezó a ser muy manipulador, siempre he tenido esa cosa, de que no me
gusta que me estén mandando, y yo como por evitar las peleas, llego el punto de que ya no
nos entendíamos y yo le dije: terminemos esta vaina, chao, entonces el ya empezó con la
amenaza familiar, pero no paso dos meses, un mes conociéndonos, así pero pues pegados a
twiter hablando…
I: y de que hablaban ustedes?
CO-I: el 99% de las conversaciones eran mierda, pues uno se entretiene con la
manera de hablar de las personas, era chévere, pero después se puso pesada la cosa, lo que
te conté acerca de lo celoso que era)
I: Ok, mencionas nuevamente el entretenimiento, ese entretenimiento lo podrías
encontrar en la vida real?
CO-I: 311(sí, claro toda la vida…me ha hecho tanta falta el fijo esta semana, el
teléfono fijo)
I: Y en una interacción de tu a tu?
CO-I: 312 (ahh no yo soy re cotorra en la vida, obviamente si siento la confianza,
noo, yo en eso si cero problema, el mismo gusto lo encuentro, no es que yo prefiera hablar
por tl)
I: tu mencionaste una situación, la vez que mencionaste que se fue la luz, como fue
eso?
 205

CO-I: 313(esa vez que se fue la luz no me cogía el sueño (angustia), eso era terrible
porque se le acabo la batería y me decía: y ahora yo que hago???, yo soy de fácil
aburrimiento, yo miraba al techo y decía: y ahora que hago, yo acostada, obviamente llego
la luz, y de una a prender el computador, o sea, no tener luz me limita a hacer las cosas que
yo normalmente hago, era domingo siete de la noche, para donde cogía, para ningún lado y
como en el celular no tenia plan de datos entonces..grave)
I: puedes recordar la sensación que experimentaste en esa ocasión?
CO-I: …sentía desespero, yo decía, venga me acuesto a dormir, no me cogía el
sueño, como yo me acuesto tarde)
I: te acuestas tarde?
CO-I: 314 (por ahí a las 12 de la noche conectada, a esa hora me despido)
I: dejas abierta la sesión cuando estas durmiendo?
CO-I: …(ya no, ya me volví persona decente, no dejo conectada, digo chao y me
voy a dormir, si, pero eso fue un trauma, fue una hora, yo contabilice, que mamera no estar
hacienda nada, por eso me gusta twiter porque tengo algo que leer algo siempre, tiene que
ser un tl muy aburrido para cerrar la ventana
I: Ok retomemos el desespero del que hablas: Hay alguna otra situación en la que
experimentes esa sensación?
CO-I:: 315(Cuando me estoy sin hacer nada, ayy si, yo en eso si soy un mico, tengo
que estar haciendo lago, por eso me gusta también a pesar de todo lo que estudio, porque
siempre tengo que estar leyendo algo)
I: Te has quedado en un contexto quieta, sin hacer nada?
CO-I:: 316(si, pero tengo que estar muy aburrida de todo, que no me genere
entretenimiento las cosas, yo he tenido tardes, de que, mire pal cielo y ya…)
I: Tu me dirás si estoy mal, pero percibo que le huyes al aburrimiento, lo evitas…
CO-I: 317 (uyy si, total, claro, por eso soy adicta a twiter, yo soy persona que
necesito estar como avispa, no avispa, sino activa)
I: me puedes aclarar como es tu experiencia de aburrimiento
CO-I: 318 (el no tener nada que hacer, el decir juepucha no tengo libros por leer, me
da mamera salir a caminar, pero me da mamera leer, pero de mamera ver tv, pero me da
mamera hablar por msn o por twiter, las he tenido)
 206

I :eso es lo que te pasa por tu cabeza, hay alguna emoción que puedas identificar
con ese aburrimiento?
CO-I: no, no mentiras, cuando estaba entusada, como que necesitaba, que STOP a
todo, espérese, dese un break, y yo me acuerdo mucho que yo me salí a caminar o sea a
pesar de todo no me quedaba quieta, pero fue la desconexión de todo, o sea, en esa tarde no
me llamaba, me fui a Juan Valdez a tomarme un tinto y se me ocurrió empezar a hacer la
lista de todo lo que tenía que hacer de ambiental, pero en ningún momento me desconecte,
en ningún momento quise llamar a alguien porque no necesitaba hacerlo, fue una cosa de
irme, varias veces lo he hecho….
I: Podrías ser más específica con la sensación asociada al aburriemiento
CO-I: 319(Pues es como tedio…. Tedio cuando me quedo sin hacer nada, o cuando
hago algo que me da mamera, que no me gusta)

SÉPTIMA ENTREVISTA
I: Ok, ahora hablemos un poco más de tu conexión. Que cosas haces cuando estas
conectada?
CO-I: 320 (por lo general hago más de una cosa. Por ahí tres cosas al tiempo, me
explico, estar hablando, estar twiteando, viendo tv porque ninguna de las tres me las
disfrutaría, por lo general son las dos…
I: ok, que tipo de cosas
CO-I: twitear y leer simultáneamente, cosas de mi estudio, pero cuando ya me
concentro o solo leo, o solo twiteo, o solo hablo por msn si ya tengo como 7 conversaciones
y no puedo, ya me toca ponerle solo atención a todas las conversaciones, pero eso que yo
diga que hago cinco cosas al tiempo, no puedo, no me llega hasta allá la señal), (por
ejemplo mi ex, el estudia, el va a haciendo arreglos, ve tv, y está escuchando música y va
manteniendo una conversación con uno, como hace? No me preguntes, te hablo de las
personas que hacen cinco al tiempo)
I: cuantas puedes tu hacer al tiempo?
CO-I: 321 (para hacerlas bien consciente y que yo no me pierda, tres)
I: que tan fácil es concentrarte?
 207

CO-I: 322(uyy dificilísimo, tiene que ser, me tiene que interesar mucho, me tiene
que entretener mucho para que yo me concentre, o si no…
I: qué te entretenga?
CO-I: que me capte totalmente la atención, porque me interesa, yo si soy, yo soy
caprichosa, si me interesa le pongo cuidado)
I: si te cuesta concentrarte, como es en tu vida diaria?
CO-I: 323(Sufro, porque yo no puedo sin música, obviamente quiero estar de
chismosa mirando que es lo que pasa en twiter, msn lo prendo por inconsciente, manejo
cosas de la universidad por ahí, como también manejo al chisme a todo furor por ahí,
entonces lo tengo prendido, pero que yo no estoy hablando todo el tiempo por msn, eso es
de acuerdo a las actividades, pero si yo estoy haciendo un informe, solo me dedico a
escuchar música, porque siempre la pongo, porque no es que la música me hace compañía,
si no porque me gusta, yo me paro y voy cambiando, entonces estoy escribiendo,
analizando resultados, y cada vez que no me gusta cambio, por eso te digo que manejo
máximo tres cosas)
I: ok
CO-I: 324(o sea lo que este leyendo, escribiendo de estudio, me tuvo que captar la
atención de muy Buena manera, para que yo me olvide de cambiar la música y de estar
mirando en twiter, eso es difícil, me cuesta mucho).325 (Yo he hecho el intento de solo
sentarme a estudiar, es muy difícil, me cuesta mucho….
I: Te cuesta?
CO-I: …me hace falta o escuchar música, o estar twiteando, te lo digo porque me
paso en Duitama, mi papa se llevo el computador, el wi fi no funcionaba, me senté disque a
estudiar, faltaba música iba, sonando e iba leyendo, o sea yo ponerme concentrada en un
libro tiene que estar bueno para solo dedicarme al libro, pero es muy difícil que me siente a
estudiar y estudie todo el tiempo, y que no piense en la falta de la música o en quien me
escribió), 326( para mí me es muy difícil hacer una sola cosa…
I: cuando la has intentado hacer que pasa
CO-I: me da piedra, no logro concentrarme como quisiera concentrarme, pongo
música o me pongo a twitear, siento insatisfacción, no sé como definirlo, como impotencia,
 208

porque después de haber hecho tres cosas, porque no lo empiezo a hacer ya, de una vez,
aplazo mucho, es como: que mamera yoi! Venga nos ponemos a escuchar música)
I: cómo te sientes frente al silencio?
CO-I: 327 (me gusta, pero cuando quiero echar globitos, pero así que por ejemplo,
no, no se estoy twiteando y estoy hacienda algo, me hace falta twiter, y la música no tiene
que ser movida, si no me gusta, la cambio)
Le: para echar globos, a que te refieres
CO-I: 328(cuando a uno le da la pensadera, entonces es rico estar en silencio…
I: estas realmente en silencio?
CO-I: no, no estoy en blanco, estoy echando globos…
I: de que son esos globos
CO-I: De todos, uhh yo soy muy dispersa, en clase yo pienso en cosas
trascendentales, todas equis, tengo que lavar la ropa…se me va el tiempo)
I: eres conscientes de eso?
CO-I: No siempre soy consciente, 329(yo en eso soy hiper dispersa, yo puedo estar
leyendo, y me acuerdo de algo, y se me vienen a la cabeza muchas cosas, como: no me ha
hablado tal persona, yo quiero tal cosa, así de un momento a otro, yo en eso soy loquita)
I: cuando enfocas una tarea puedes hacerla del principio al final?
CO-I: 330 (por eso te digo que para mí es dificilísimo concentrarme, lo he intentado
muchas veces, lo de terminar mis tareas, casi siempre las hago sobre el tiempo)
I: Has intentado hacer algo al respecto?
CO-I: 331 (noooo, ya me relajo, como me fluya, ya me mame de pelear conmigo
misma con eso….
I: Ya no? Antes cómo era?
CO-I: era la pelea de: ahh oiga concéntrese, la que va a aganar es usted, coma
mierda, ya suerte, ya después, algunas veces me logro concentrar) 332 (Mira…a veces
estoy en blanco, me da sueño, pero yo soy de mente muy dispersa…..en la conversación
que tenemos perdí un momento el hilo porque me puse a pensar en otras cosas, pero yo te
estoy poniendo atención (rie))
I: Ha habido alguna ocasión en la que te hayas podido concentrar?
 209

CO-I: 333(por ejemplo el semestre pasado para el primer parcial de ambiental, no

entendía y de un momento a otro a las 4 de la mañana se me prendió el bombillo, estaba
viendo tv y twiteando, no está correlacionado, es un cataplum inesperado)
I: ejercicio de observación de pensamientos y sensaciones corporales. Te pareció,
eterno? Que paso
CO-I:: tengo frio en los pies, pensando en que tengo que leer ahorita, Jimena me ha
hablado, fue la sensación de estar siendo observada,
I: Siento que constantemente te preguntas muchas cosas que van a pasar a futuro?
CO-I:334(si, pero se quedan ahí, uhhhh, como que, nunca las hago, por la mente
dispersa , muchas veces no recuerdo que pensé, tenía que buscar…y , se me olvida por la
misma mente dispersa que tengo, son chispitas que se pasan)
I: entonces como organizas tu día?
CO-I:… tengo que escribir, o si no no me acuerdo, por eso yo creo que voy a sufrir
facilito de Alzheimer, porque me he dado cuenta de que tengo facilidad para recordar series
de números, pero para recordar algo que tengo que hacer, tengo que escribirlo, para eso no
me sirvió el IPAD, toca en hojitas, o en el espejito, voy mirando y voy escribiendo lo que
tengo que hacer…
I: se te pasan cosas por hacer
CO-I: si, toda la vida, siempre, últimamente me toca juiciosa me toca recordar citas
medicas, me ha tocado ser juiciosa, con las pastillas y con los horarios)
I: Ya que mencionas lo medico, quisiera queme hablaras de tu estado actual de
salud?
CO-I: 335(con el estrés y como me tensiono tanto, me apareció rosácea, termine en
la ginecóloga, como tengo un historial genético chévere, me mando al cardiólogo,
gastroenterólogo, porque hace como tres meses no comía bien, tengo una gastritis aguda,
estoy en tanda medica, yo soy de muy buen comer, yo me adelgace, pensé que era la tusa,
pero estoy sintiendo que no como bien desde Diciembre…yo el físico, lo he dejado de un
lado, creo que muchos de mis problemas de tensión de los músculos es por no hacer
ejercicio, pero es porque yo no le veo la….importancia de estar bien físicamente)
I: Consideras que puede haber algún estado emocional que haya contribuido a esto?
 210

CO-I: si, la gastritis avanzada que tengo, es porque yo me tensiono, se me tensiona

la espalda, tomo mucho relajantes y antiinflamatorios, eso me genero la gastritis, no me
puesto a investigar de donde viene el helicobacter que produce la gastritis.
I: Ok, cuéntame ese estrés como lo experimentas?
CO-I: 336 (es como ese conflicto de que no puedo muchas veces sincronizar el
tiempo real con mi tiempo, la velocidad del mundo con mi velocidad, yo que tengo esa
manía de hacer cuando yo quiera, y obviamente no siempre va a funcionar así, tengo que
hacer el informe, y lo hago mañana, es el choque, todo a la carrera, yo siempre he sido muy
tensionada desde que tengo memoria, yo creo que mi gusto por escuchar música y el
desconectarme leyendo desde que tengo como 14 años, por evitar ese choque)
I: Háblame de esa tensión, cómo la vivencias?
CO-I: 337 (yo me tensiono por todo y por nada, porque me fue bien, mal, me
miraron mal, bien, porque subo o bajo, en el último mes me he tratado de calmar, pero yo
me tensiono facilísimo, eso puede ser genético, mi papa, pero no me puedo comparar con
55 años que tiene que responder por una casa, el llega todos los días con un Rosario en la
espalda, mantiene en masajes, el por mis abuelos tiene tensión, el infarto de mi papa fue por
estrés, pero en mi casa, siempre he sido estresada por todo y por nada)

I: recuerda una situación como fue ese estrés. Cómo fue eso?
CO-I:: 338 (por ejemplo ayer, que mamera recibir al señor que va a demoler la
cocina, eso no me corresponde, me estrese, estaba el señor, y yo conectada, una amiga me
cito a Santa fe, me dio mucha mamera, pero fui, alistándome, pero jueputa, me toca coger
trasmilenio, a veces si soy pasado de relajada, entonces es por todo y por nada)
I: Ok, Puedes mencionar otra situación en otro contexto?
CO-I: 339( con el parcial de laboratorio, lo perdí, como hp como me tire esa vaina,
como si no hubiera estudiado, yo leía, Jimena, mi compañera me decía, si usted está
respondiendo que paso??
I: trasládate a ese momento.
CO-I: …vida hijueputa, porque no puedo escribir lo que quiero escribir en los
parciales, el conflicto que he tenido en un parcial es que volteo todo y no respondí bien, no
sé qué me pasa y escribo todo al revés)
 211

I: eso te genera estrés?

CO-I: si
I: como es la sensación que experimentas cuando estas contestando un examen?
CO-I: 340 (primero es indisposición completa: que fastidio todo!!!, y después
como: usted es mucha bruta marica, mal genio, rabia, se me quitan las ganas de comer , es
así como una pelea constante conmigo misma, por eso evito las peleas con el resto del
universo, pero cuando me la san, me la sacan)
Le: hablabas de la tensión en la espalda?
CO-I: 341 (ahh no me tocas y es como un rosario mi espalda, y duele, yo ya estoy
acostumbrada al dolor, ya cuando digo que me duele mucho es que me paso de tensionada,
ahorita tengo toda esta parte dolida (hombros), eso es constante, mas y menos de acuerdo a
la situación, lo que tengo de tensión es todo el oficio de semana santa)
I: generalmente que te produce tensión?
CO-I:: 342 (la universidad, yo se las cosas, pero no sé porque carajos no la puedo
demostrar, a la hora de la verdad, por ejemplo con los parciales en los 7 años yo creo que
no pasan de cinco materias, que yo haga un parcial sin trasnochar, o sea estudie, como
hijuemadre me lo fui a tirar de esa manera

I: Al hablar de los parciales, dijiste: no puedo escribir todo al revés, a qué te refieres
con eso?
CO-I: ….no sé explicarte, yo voy leyendo, analizando, lo conteste con la calma del
mundo, porque yo me sentí preparada, no creí que me dispersara, estoy muy nerviosa, la
ansiedad en mi es el pilar de mi vida)
I: Que quieres decir con esa frase
CO-I: 343 ( todo me produce ansiedad, muchas cosas me producen ansiedad)
I: que cosas?
CO-I: desde ira a carulla, hasta tengo que estudiar algo, no entiendo tal cosa
I: para ti que es ansiedad?
CO-I: 344(un cierto desespero con un poquito de nervios,de milagro tengo ahora
las uñas bien, como las tengo, eso es un milagro, desde que tengo memoria me como las
 212

uñas y muerdo los esferos, ahí tienes las pruebas (me muestra un esfero muy mordido en el
extremo)
I: Tu como afrontas esa ansiedad?
CO-I::345 (Diciéndome: calma!!!...
I: eso te sirve
CO-I: …pues claro porque me concientizo…si se que para evadir la ansiedad me
disperso facilito, que es twiter, prefiero no pensar, venga twiter, eso lo hago demasiado
inconsciente, pero me he puesto a analizarme, eso hago. Antes era leyendo)
I: Antes de las redes sociales?
CO-I: 346(si, en el colegio, los libros que me gustaban, entonces por ejemplo, lo de
los cuentos peregrinos de García Márquez no me gusto, solo el amor y otros demonios, cien
años de soledad en la u por gusto, alguna filosofía por gusto, o Kant, no me gusta, yo era
pero devoradora de libros, literalmente, en el colegio ahorraba para comprar música, en la
universidad para comprar libros, llego facebook y msn, y pum ya me perdí)
I: hablemos un poco más de la ansiedad
CO-I: 347(soy hiper ansiosa)
I: que identificas en esas situaciones que te generan ansiedad?
CO-I: 348 (no saber que va a pasar después, por todo y por nada…
I: me puedes dar un ejemplo de eso?
CO-I: por ejemplo el minuto de silencio que ahorita tuvimos, me cogiste fuera de
base..
I: sentiste ansiedad?
CO-I: si un poquito obviamente
I: Y si te hubiera dejado más del minuto
CO-I: no, yo me hubiera desesperado diciéndote: será que ya paso el minuto?, no
sabía que iba a pasar!!!
Le: que es lo peor que podía pasar?
CO-I: ahh no, no sé, esa es la angustia de no saber que va a pasar)
I: coméntame porfavor otra situación en la que te hayas enfrentado a la angustia de
no saber que va a pasar.
 213

CO-I: 349 (Por ejemplo cuando Jorge dijo que el 2012 iba a ser bonito, nooo, yo no
sé que va a pasar, o sea, las cosas son tan inconclusas, pueden estar en planes, pero no se
han dado las situaciones para concretar, ni yo tampoco les he puesto por la voluntad
porque pienso: será que eso si me servirá? Porque pienso que es una mamera invertir
tiempo, tras de que me es muy difícil concentrarme, meterle tiempo a lago que de pronto no
sea, que no me vaya a funcionar, me parece tiempo perdido)
I: te pregunto, como sabes que va o no a funcionar?
CO-I: 350 (ahh no sé, no sé si vaya a funcionar, yo soy tan escéptica en eso, que yo
ayy (cara mamera) digo, para que, de una vez me voy desmotivando, me surgen duda, será
que lo mío no será investigar, mejor monto una empresa, será que logro hacer plata como
yo quiero) es más 351 (si yo viviera en la época griega, yo sería muy feliz con un oráculo:
haga esto y chao, no es por pereza, sino por la seguridad de que va a pasar eso, entonces yo
ya voy a estar preparada, el oráculo te decía, haz esto)
I: has tenido alguna vez seguridad de algo?
CO-I: 352 (noo, yo tiendo a ser muy insegura, que lo he manejado)
I si no funciona que implica?
CO-I: siento que voy a fallar, y es tiempo perdido, y es insatisfacción conmigo
misma…)
I: Que consideras tiempo perdido?
CO-I:: algo en lo que yo no sienta resultados y que no me sienta a gusto)
I:y twiteando sientes resultados?
CO-I:: 353(ahh no twiter, ese es el escape…
I: el escape a que?
CO-I: a pensar en cosas realmente serias y meterle el tiempo a cosas realmente
serias..
I: A que te refieres con cosas serias?
CO-I: lo que voy a hacer en el futuro, para mí en este momento es determinante, es
estar fijando mi norte)
I: Hay más cosas serias que evitas pensar?
CO-I:: no, eso, eso, para mí lo demás es secundario
I: cuando te hablan de futuro te produce ansiedad? Que sientes?
 214

CO-I:: 354 (desespero de no saber que va a pasar, díganme haber que hago y con
todo gusto yo lo hago, pero eso de no saber que va a pasar)
I: En esa medida se me ocurre preguntarte. Como haces para elegir? Para tomar tus
decisores?
CO-I: 355 (eso es chistoso, porque yo soy demasiado geminiana, demasiado
extremos, o soy muy facilista o muy complicada, no sé depende del cosmos, de las
hormonas, a veces soy muy complicada y en otras situaciones muy practica, eso no te
puedo decir que tipo de factores están influenciando en un tipo de decisión, debe, ser el
universo, las hormonas, el genio, no sé, mil cosas seguramente se confabulan y dicen: ese
día estaba de buen genio, tome la decisión rapidito)
I: tomas tu decisión en base a qué?
CO-I: 356 (primero en base al gusto, a lo que a mi realmente me satisfaga, eso, ya,
o sea por ejemplo, yo estudio microbiología, porque yo lo escogí por gusto por que si me
hubieran dicho el caminito…en eso soy rara, porque por ejemplo en escoger mi carrera, mis
papas hubieran hecho fiesta de tres días si yo hubiera escogido ingeniería, yo hubiera sido
una buena ingeniera, pero eso no me gustaba, no me llenaba, tan abstracto de pensar
números, noo, me gusta siempre la biología, somos seres la biología, como filosofía
estamos acá y para que nos podemos a inventarnos vainas, me encanta el porqué de le las
cosas y ser chismosa, porque, como cuando, se genera, se van resolviendo duditas, ese es el
mundo de las ciencias, se está uno preguntando y respondiendo, a mi me gusta esa
dinámica),357( pero en este punto de que ya estoy en último semestre, ambiental la estoy
penando, pero que así yo tuviera 5 en ambiental yo no sabría hacer con mi vida, porque no
se que realmente me vaya a satisfacer…..complicado…
I: No sabes que hacer con tu vida? Cómo es eso?
CO-I: ahh no, siento ansiedad, estrés, presión, porque yo ya debería tener decidido,
y no lo tengo decidido)
I: Que crees que te ayudaría a definir qué hacer con tu vida?
CO-I: 358 (no se, todo me gusta y nada me gusta, y lo que te digo, es la satisfacción
porque yo no puedo pensar a seis meses, yo ya tengo que estar pensando mínimo en dos
años para una maestría, o dos años para tener una experiencia laboral medio decente, ser
que si, será que no)…359(es esa indecisión, el no saber que realmente, el no saber que
 215

realmente seguir, que me motivaría seguir, que me guste, yo ya estoy cansada de la

academia un poquito, pero yo digo, a la final para eso estudie, y no me disgusta, pero yo
digo que quiero tener plata, pero en investigaciones seria complicadito, y digo será que yo
si serviré para ser monótona y adaptarme a una rutina, no lo sé, por lo menos por un año, no
sé)
I: piensas en el futuro seguido
CO-I: si
I: que pensamientos pasan por tu mente?
CO-I::360 (son divagaciones, porque al final yo no sé qué es lo que me va a
gustar…
I: no sabes lo que te va a gustar?
CO-I:: si, por eso no he concretado nada
I: cuando tú dices que tomas tus decisiones en base a los que te gusta, y que en este
momento no sabes lo que te gusta…
CO-I:: es que no sé que me va a gustar a futuro)
I: tienes claro lo que te gusta ahora
CO-I:: 361 (los siete años que estuve de pregrado, me ha cansado el pregrado, es
una indecisión, no saber lo que realmente quiero, de estar ahí metida como una mula metida
en un proyecto)
I: no inicias un proyecto por miedo a lo que va a pasar?
CO-I: 362 (si funciona es porque de una manera me va a gustar, pero yo no sé que
me va a gustar, algo de hacer todos los días durante tres, cuatro años, no lo sé, nunca lo
sabré, no he encontrado la manera de poder escoger)
I: cual sería tu estado ideal?
Ad: 363(estudiando pero con plata, pero no de estar sufriendo)
Le: y si esa posibilidad no se da?
CO-I: 364(por eso esa es la indecisión en la que yo he estado, si no se va a dar lo
de estudiar y tener plata, no me va a gustar, no me va a dar satisfacción, no son los
resultados que estoy esperando)
I: podrías generar aceptación frente a una situación que no te guste?
CO-I:: no sé, yo en eso soy muy complicada
 216

I: y la tolerancia a la frustración, cuando algo no te sale como tu quieres, como

afrontas esa situación?
CO-I:G0 365 (Muchas veces no la afronto, por eso son los siete años de pregrado,
ese es el claro ejemplo de mi dificultad para tomar decisiones)
 217

ANEXO II.

ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN
 218
influencia de las redes rutina diaria 33,164,165 La co-i describe de forma más o menos detallada su rutina diaria en la que Siento cierto pesar por su
sociales en la vida Influencia de la se evidencia una predominancia en la conexión a R.S en internet. Su vida mecanizada y en cierta
cotidiana Conexión a R.S en la rutina comienza al despertar a una hora próxima para ingresar a sus forma creo que ella se
rutina diaria actividades académicas, revisando twiter, posteriormente comenta con encuentra en un punto de
una expresión de fastidio que se baña y se arregla, para posteriormente ir confort y de encierro que
a la Universidad llevando en el camino algo de comer, sus actividades facilita y refuerza la
académicas transcurren en el laboratorio y en unas cuantas horas de clase conexión a redes sociales
a las que tiene que asistir, culminadas estas actividades la co-i regresa a su en internet
casa, realiza sus actividades académicas extra clase y simultáneamente lee
las actualizaciones en twiter, suele compartir bastante tiempo con su
actual pareja permaneciendo en el contexto de la Universidad o de su
casa. La co-i refiere que sale muy poco prefiriendo permanecer en su
casa, menciona que le genera pereza ir a un contexto como el cine que
puede ser sustituido por el internet

retrazo o aplazamiento Causas 106,140,143,144,182,18 La joven co-i habla sobre los motivos por los cuales aplaza o suspende Creo que cuando ella me
de actividades 3 ,187, 188,330 algunas actividades como es el caso de los trabajos extra clase o las contó todo lo que aparece
labores domesticas; argumenta enfáticamente que da prioridad a las en esta subcategoría me
actividades que quiere hacer o que le generan placer, como la conexión a sentí identificada, y pude
redes sociales , dejando en un lugar secundario aquellas que considera, de alguna forma reconocer
debe hacer por obligación o por alguna clase de imposición, reconoce así lo que sentía. En mi caso ha
mismo que evita las situaciones que se le dificultan y que suele realizar sido un patrón común el
con facilidad aquellas que le generan motivación y que le gustan; para aplazar cosas, y ha sido un
ejemplificar esto menciona como le motivaba una materia que tenía un proceso incomodo el tener
contenido denso, pero que le atraía bastante; de modo opuesto, que obligarme a hacer
manifiesta con preocupación la dificultad que ha tenido para concretar un algunas veces aquello que
proyecto de la universidad que tiene que entregar pronto explicando que no me motiva del todo
no le motiva y que experimenta pereza por lo cual dej esta actividad de
lado realizando aquellas que si le motivan.
De otro lado la co-i explica que tiene una dificultad de concentración y
una tendencia a hacer las cosas a último momento; en este contexto, la co-
i se define como una persona acelerada y como una persona “que da
vueltas y que se le dificulta llegar al centro”, menciona que durante el
tratamiento psicológico que llevo, comenzó a cuestionar el porqué dejaba
de hacer las cosas o las aplazaba justificando que “le puede más el gusto”
que el deber de hacerlas.
Menciona también un elemento de su historia personal en el que se
recuerda como una buena lectora, rol que dejo de asumir cuando conoció
las redes sociales.

Efectos del 107,108 , 142,189 La co-i reconoce un efecto perjudicial de la conexión a R.S en internet, Pienso que a pesar de que
aplazamiento explicando que es una actividad en la que invierte bastante tiempo, por lo se refiere a los efectos de
cual aplaza actividades domesticas o académicas que no le generan el la conexión con la palabra
mismo placer que la conexión a la cual da prioridad, manifiesta que la “perjudicial", no lo ha
conexión a redes sociales absorbe su atención a tal punto que deja las integrado como tal, ella
demás actividades de lado, incluso separa su atención de la situación que sigue encontrando mucho
vive, como por ejemplo una clase en la que aislaba su atención de las más beneficosa la actividad
clases para centrarla en las redes; El retraso o aplazamiento de actividades de conexión a pesar de los
debido a la conexión le generan culpa a la co-i, en sus palabras un “reato efectos que le genera, creo
de conciencia”, sin embargo justifica el no haber hecho lo que debía con que para ella hay un valor
una situación externa a ella (la enfermedad de su hermana) implícito en la conexión
muy importante

atencion dispersa Dificultad para centrar 105, 103,109,322, 328, La joven co-investigadora se identifica como una persona “dispersa”,
dificultades de la atención y ,329, 331, 332, 334 explicando que tiene dificultades para focalizar y mantener su atención
concentracion mantenerla en una sola actividad, menciona que la actividad en la que suele enfocar
su atención es la conexión a redes sociales en internet, la cual ha llevado a
cabo en contextos sociales y académicos, explica que encuentra mucho
más beneficioso leer lo que sus contactos escriben que concentrarse en la
actividad presente, por lo que suele dejarla de lado para continuar con la
conexión, explica también que ha desarrollado una habilidad para
manipular varias ventanas simultáneamente lo cual ha reforzado su
atención dispersa.
Adicional a esto, la co-i comenta que la dispersión de su atención ha
influido de forma significativa en su vida cotidiana al tener dificultad para
retener y organizar información importante y por consiguiente,
recordarla, ejemplifica esto a través de los olvidos de sus citas médicas y
explica como cuando realiza una actividad específica vienen a su mente
Siento que son graves los
las tareas pendientes. Reconoce incluso que su dispersión ha interferido efectos que le ha generado
en estas entrevistas mencionando una ocasión en la que olvido la la conexión en su vida
pregunta que le hice. Frente a estas particularidades de su atención la co-i
práctica y en la forma de
ha optado por escribir lo que tiene pendiente por hacer y frente a la
desenvolverse, percibo de
dificultad para focalizar la atención refiere que ha optado por relajarse y
igual modo en ella una
evitar auto reproches expresados a través de un diálogo interno.
acomodación a este estilo
de vida. Llama mi atención
lo que ella manifiesta como
una tendencia ser inquieta
y hacer siempre algo, lo
cual me hace cuestionar lo
 219

División de la atención 113, 252, 315,320, 321 La co-i manifiesta que le es muy difícil concentrarse en actividades
en más de una actividad ,323,324, 325, 326 ,
327
que experimenta cuando
académicas pues generalmente no le interesan lo suficiente para focalizar enfrenta el silencio y la
toda su atención en ellas, adicionalmente hace referencia a una quietud, por lo menos
“dispersión de la atención” como el hábito de tratar de realizar varias externas.
actividades al tiempo; para explicar esto habla de cómo, mientras estudia,
escucha música y simultáneamente interactúa por redes sociales, dando
prioridad casi siempre a esta última actividad, de la misma forma, explica
la dispersión como la sensación de distracción y de estar en dos mundos
paralelos (mundo real y virtual).
Por consiguiente la co-i reporta que le es muy difícil concentrarse en una
sola actividad, y que las ocasiones en las que lo ha logrado han sido
cuando dicha actividad le genera un gran interés, por lo general dice
realizar tres actividades simultáneamente, refiriendo que le sería difícil
realizar más actividades al tiempo, por otro lado comenta que suele ser
inquieta, resultándole incomodo permanecer un tiempo sin realizar
ninguna actividad. Esta dificultad para focalizarse en una sola actividad le
genera una sensación de impotencia e insatisfacción acompañada de
autorreproches por el aplazamiento de actividades.

interferencia de las Disminución de 104,114, 146,148 Con respecto a la interferencia que la conexión a redes sociales ha Siento que habla con
redes sociales en lo Rendimiento ejercido en lo académico, la co-i comenta que lleva siete años en la tranquilidad de la
academico Académico- Universidad tratando de culminar su pregrado, y que han sido interferencia de las redes
precisamente las redes sociales uno de los motivos para haber en lo académico, lo cual me
prolongado esta culminación, de otro lado manifiesta no tener hace creer que ella no
motivación para graduarse por la dificultad que ha visto en sus dimensiona los efectos que
compañeros para encontrar trabajo y por otro lado dice que el no puede tener su conexión en
encontrar una “chispita” ó un deseo lo suficientemente fuerte le hace un futuro, ni la repercusión
aplazar las actividades pendientes como su grado. Manifiesta con que esto puede generar en
tranquilidad que siente pena con su familia y que tiene la intención de su familia
graduarse pronto ya que en este momento solo cursa una materia.

De otro lado, la co-i dice que ha desarrollado la habilidad de mantener

varias conversaciones a través de las redes sociales y que además mucho
tiempo en esta actividad, lo cual interfiere de manera significativa en su
vida académica; siente que la costumbre y el placer que le genera la
conexión son superiores a la voluntad por terminar o llevar a cabo sus
labores académicas

vivencia de la persona referenci a si misma Capricho 8,23 27 ,141 La co-investigadora se identifica de forma muy arraigada con una Me produce cierta
en diferentes areas ,145,177,181 tendencia a realizar solo las actividades que le generan placer o que le sensación de rechazo
gustan, denominando esta tendencia como “capricho”, esto lo justifica percibir que ella está en
diciendo que es una tendencia geminiana en la que se va de los extremos una burbuja y en un punto
de hacer o no las cosas, define este capricho en su vida como la prioridad de confort en lo que hace lo
que le otorga a las cosas que le gustan sobre las que considera con una que quiere, siento que no
obligación. En algún punto reconoce que esta tendencia es un problema ve los efectos que esto le
que debe controlar en la medida en la que no todas las situaciones que ocasiona y creo que es
enfrente serán placenteras. posible que tenga muy baja
tolerancia a la frustración

Autoexigencia 15 ,17,162,180 La co-i habla sobre otra tendencia con la que se identifica bastante que esCreo que su autoexigencia
una autoexigencia marcada, la cual atribuye a una formación rígida por es falsa en la medida en la
parte de sus padres, habla de esta exigencia expresando frases que dan que no es generalizable a
cuenta de un diálogo interno cuyo contenido son reproches frente a los todos los aspectos de su
posibles errores que pueda cometer, lo cual le genera una sensación de vida, no la siento como una
culpa; sin embargo, hace referencia a esta exigencia solo para aquellas valor que la movilice a
cosas que le gusta hacer o aquellas que le generan motivación y en las realizar las cosas, más creo
que suele ser meticulosa y detallista que si puede cargar con
bastante culpa por no hacer
lo que ella cree que debería
lo cual puede quizá
generarle un sentimiento
de inutilidad.
En relación a su autoestima, la co-i reconoce que es baja, dice manejar un Siento cierta expresión de
perfil bajo en cuanto a su arreglo personal ya que no le interesa ser envidia por parte de la co-i
reconocida por su belleza física sino por su capacidad intelectual. al referirse a la belleza física
Manifiesta que se siente en cierta posición de desventaja frente a su de su hermana, creo que
hermana, a quien percibe como alguien con más atributos físicos y que niega que es importante
Autoestima 232,233, 234 sabe aprovecharlos para ella esta dimensión en
su vida argumentando que
es mejor que la reconozcan
por su inteligencia

vivencia familiar Descripción de su 1- 2, 202, 203 El núcleo familia de la co-i esta conformado por sus padres y una Al escuchar esto me
familia hermana ocho años menor que ella; su percepción acerca de la dinámica sorprende un poco ver el
familiar es muy positiva, refiere que su familia es cohesionada y que los contraste de su familia
vínculos de todos los miembros son armónicos, se refiere a sus padres “funcional” con los
como una “pareja ideal” que se ha mantenido durante 25 años. Con problemas que ha venido
respecto a las ocupaciones de los padres reporta que su padre es presentando con las redes
ingeniero mecánico y trabaja en una industria de extracción de hierro, sociales, llego a pensar que

refiere que la ocupación de su madre es integral, no sólo de ama de casa, me está mintiendo
sino como administradora de un cultivo que tienen en su propia casa y hablando demasiado bien
que se constituye como una fuente de ingresos. de su familia
 220
Interacción con su 16,24,101,173, 175, Con respecto a la relación con los miembros de su núcleo familiar, la co-i
familia 207, 239,240,241 habla de su madre como la figura de autoridad en su vida, expresa con
dolor y a través de llanto que la relación con ella ha sido de “complacencia
y obediencia”, incluso percibe a su madre como un general, al que hay
que rendir cuenta de todo lo que hace, paralelo a esto, ella reconoce que
es muy similar a su madre, lo cual justifica para ella la tendencia al
desacuerdo y a la discusión con la madre. La co-i percibe a su padre como
menos autoritario que la madre aunque refiere que le obedece también,
en relación a su hermana expresa también con rabia y dolor que se siente
en una posición de desigualdad con ella ejemplificando la situación en la
que tanto ella como su hermana pierden un periodo académico en la
universidad y colegio respectivamente; la co-i percibe que sus padres
asumen la opción del castigo con ella, mientras que con su hermana Se me desdibuja la imagen
asumen una posición de recompensa. reciente de familia perfecta
que ell a había descrito, es
En cuanto al control que los padres de la co-i ejercen sobre ella, refiere importante para mí que ella
que lo hacen por vía telefónica diariamente con llamadas a ella y a haya expresado sus
personas cercanas, los padres no la visitan con mucha frecuencia. emociones incluso en las
primeras sesiones de
entrevista, aprecio mucho
Comunicación en 25, 168, 170,171, 172, La co-i expresa con tristeza (lenguaje corporal), que en su contexto esto
familia 211 ,264 familiar suele ser reservada y callar lo que piensa y siente, hace énfasis en
la relación distante con su madre con la que maneja una comunicación
monosilábica, lo cual además de referir es evidente en las llamadas que le
ha hecho su madre durante las entrevistas, la co-i reitera la percepción
de su madre como un general que le exige de forma drástica la forma en
la que debe comportarse, en este sentido la co-i justifica su silencio
explicando que es un mecanismo que utiliza para protegerse del
juzgamiento por equivocarse o actuar de forma errónea que cree que
asume su madre hacia ella, siente miedo de ello, además expresa con ira
que quisiera que la comunicación con su madre estuviera basada en la
confianza y que cree que sus padres no la conocen del todo, pues su
comunicación suele ser más abierta en otros contextos, menciona
también que su hermana ha logrado comunicar aquello que no le gusta
por lo que se percibe en una relación de desventaja con ella en este
sentido.

Experiencias familiares 204, 205, 208,209, 210 La joven co-i habla de experiencias que han ocurrido en su núcleo familiar
significativas y que han sido significativas para ella; relata una experiencia de su
infancia en la que lloro bastante mientras que su madre estaba ocupada,
recuerda que su madre la sambulle en una alberca como castigo y la
experiencia de sensación de ahogo, aunque asegura que no tiene trauma
por ello, siente que esta experiencia influyo bastante en su temor a
equivocarse y a la complacencia frente a su madre.

De otro lado relata la experiencia de enfermedad de su madre desde

hace dos años y como ello le ha hecho pensar en los cambios en la
dinámica familiar en caso de su muerte y en la importancia de la figura
materna en su vida.

vivencia de lo Percepción frente a su 3, ,4, 6,7,9,11, La co-i habla de su carrera con una expresión de fastidio y quizá de Siento que quizá tiene
academico carrera 14,214,215 resistencia, asegura que su carrera de microbiología no la llena por mucho miedo de salir de el
completo, manifestando que no tiene una representación positiva de lo punto de confort que ella
que será su grado. Ella comenta que lleva siete años de haber cursado la llama “estar mantenida ”,
carrera, justificando su retraso con la tendencia caprichosa con la que se creo que no tiene claro su
identifica; en esta medida habla sobre las materias que no le motivaban y proyecto de vida, pero que
que repetía varias veces y de modo opuesto de las asignaturas electivas, tampoco le preocupa
asociadas con historia y arte en las cuales refiere un rendimiento mucho tenerlo claro
académico muy bueno.

Dificultad en las 339,340,342 La joven co-i experimenta un bloqueo cuando está presentando Creo que puede estar
evaluaciones evaluaciones, refiriendo que justo en el momento de la evaluación influyendo en este bloqueo
experimenta ansiedad, y aunque contesta con seguridad no obtiene el la sensación de ansiedad,
resultado deseado, también comenta que justo después de la evaluación pero también posiblemente
experimenta ira e indisposición expresada en auto reproches por su el temor a equivocarse o la
rendimiento dispersión de la que ha
hablado anteriormente

Proyección Futura 147, 178 212,213,217, En relación a su proyección futura, a la co-i le es difícil enfrentar un futuro Siento un poco de fastidio
218,,216, 231, 363 próximo en el que tendrá que comenzar la vida laboral, comenta con al ver la posición de
tranquilidad que en este momento se encuentra en un punto de confort comodidad en la que se
en el que recibe todo el apoyo de sus padres y que desea aprovecharlo al encuentra, creo que no ha
máximo; al pensar en su vida laboral surge en ella una expresión de dimensionado como sería
desagrado acompañada de una desesperanza y desmotivación frente al su vida futura con la actitud
hecho de graduarse y frente al ejercicio de su carrera y exponiendo lo en la que está. Siento que
limitado que es el campo laboral en su área, en un momento reporta que esta en una burbuja y que
trabajaría en cualquier cosa, para luego decir que no estaría dispuesta a quizá su vida laboral sea un
trabajar sin una buena retribución. Manifiesta también que quisiera salir golpe a su estilo de vida
de Bogotá quizá a especializarse y proyecta su futuro formando una actual.
familia en base al lo que ha visto en sus padres.

vivencia de pareja Descripción de su 220,221, 222 ,223, La ultima relación afectiva de la co-i duró tres meses, y comenzó luego de Con el relato de su pareja
última relación afectiva 228,251 haber experimentado la relación problemática por twiter; ella habla con de twiter y con lo que
tristeza de la terminación de la relación y menciona algunos aspectos que expresa aquí siento que en
para ella hacían disfuncional la relación, en primer lugar habla sobre la realidad Andrea se siente
complacencia que ella ejercía con respecto a él y del miedo que le tenía a muy sola y que busca en
su pareja. Habla sobre lo rutinaria que se había vuelto la relación y sobre estas parejas un sustituto a
la tendencia a buscar volver con él luego de la terminación. Hablando del esa soledad a pesar del
tema menciona que había visto en él a su pareja ideal con la cual tendría temor o la posición sumisa
estabilidad y una relación formal, lo cual parece ser un valor muy que llega a adoptar en las
importante para ella, de otro lado reconoce que evita la soledad y que ha relaciones .
permanecido poco tiempo sin pareja.

supuestos existenciales
sentidos de la conexión Primicia/ Exclusividad
a redes sociales en
221
A pego y dependencia 224,225, 226 , 229, 227 La co-i al terminar la relación con su última pareja experimento una
sensación de malestar bastante intensa expresada en llanto, por lo que
insistió en el hecho de arreglar las cosas y reanudar la relación sin obtener
una respuesta positiva de él. Menciona que sus amigos cuestionaban su
relación porque veían en él desinterés así como un apego importante de
la co-i por su exnovio, relata también como era notorio un patrón de
celotipia por parte de él así como un cambio en su actitud antes de la
terminación lo cual le hacía sospechar de una relación alterna de su
exnovio, reitera que en la relación ella era muy complaciente.
encuentro Diferencia vinculo real / 60,62,67,80 Andrea hace distinciones importantes con respecto al encuentro en el Pienso que en cierto grado
Virtual entorno real y la interacción a través de redes sociales; para ella el es consciente de lo
contacto real es imposible de imitar en la red pues a través de ella es imposible de reemplazar el
imposible la captación de la expresión emocional, la intención y el tono encuentro real, más sin
de voz del interlocutor. Por otro lado explica que algunos usuarios de embargo, siento que
redes sociales la usan como protección compensatoria de su timidez; al prefiere la interacción
respecto ella piensa que tiene tendencia a la timidez y que las redes son virtual
un espacio en el que puede interactuar a través de una barrera.
Forma personal de 22, 77, 127 , 129, 131 , La co-investigadora relata como sus amigos de la red toman un lugar Incluso en la conversación
vincularse 132, 235,236, 300, 311 importante en su vida, realizando la comparación de su hermana con con ella siento que es
respecto a una amiga de twiter a la que llama tía, siendo esta ultima más acorazada y que expresa
importante que su hermana. La joven co-i manifiesta que en el contacto incomodidad cuando siente
personal es reservada y que ha tenido dificultada para entablar invadido su espacio
comunicación con personas desconocidas; para ejemplificar esto, personal , pienso que quizá
menciona situaciones con sus compañeros de clase demostrando que no pueda tener rasgos
le interesa la interacción social con ellos y que ha experimentado esquizoides
incomodidad e ira cuando se realizan ejercicios de integración. El círculo
social de amigos de la co-i es reducido, dice que más o menos son 10
personas en el entorno real con las que mantiene un contacto frecuente,
de otro lado al referirse a la forma de contactar con los demás menciona
como medios importantes las redes y el teléfono.
123, 253 Una de las cosas que engancha a la co-i a la conexión a redes sociales en pensé: cómo una persona
internet es la sensación de primicia y exclusividad que experimenta al ser le puede hallar un goce a
internet la primera en enterarse de noticias o acontecimientos; relata que recién una cosa tan absurda, me
sucedido el tsunami en Japón fue en la primera en enterarse en su edificio parece extraña la forma en
con lo cual alardeo el día siguiente en su Universidad la que pasa por alto la
magnitud del desastre del
tsunami sintiéndose
superior por enterarse
primero
La Red como protección 64 ,166, 259 La red social es para la co-investigadora un espacio en el que puede Pienso que las redes le han
mostrarse como quisiera ser sin sentir rechazo por parte de los demás, al servido para reforzar su
reconocer su timidez reconoce en ello una gran ventaja, sin embargo creencia de que será
aduce que no busca seguridad en la red juzgada por los demás , no
creo que no busque
seguridad porque de
hecho, para mí, eso que
percibe como ventaja o
ganancia es de hecho una
búsqueda de seguridad
Apertura a la expresión 65 ,68, 69,167, 255, Quizá la ganancia o ventaja más significativa de la conexión a la red social Pienso que además de esto
de ideas 257, 258, 263, 265, 271, twiter para la co-i sea la libre expresión de ideas, twiter es para ella una que ella menciona hay
272,277, 279,280, , 282, plataforma en la que puede exteriorizar lo que está sintiendo o lo que notra ventaja que es el
299 piensa con respecto a situaciones que siente que no puede expresar en anonimato, pues no todos
un contexto fenomenológico, explica que la forma en la que se expresa a sus contactos la conocen y
través de twiter le permite ser “un poco más ella misma”, generándole así quizá se facilite más la
este entorno una sensación de autenticidad lo cual distingue de la expresión de ideas
expresión en su contexto familiar en el que suele ser reservada. Andrea
expresa a través de twiter lo que normalmente la sucede, menciona que
su lenguaje por este medio es soez, esta plataforma virtual se convierte
en una forma desahogo y de libre expresión, además de sentir que los
demás la están leyendo sin el riesgo de ser juzgada; en este punto aclara
en repetidas ocasiones que no busca llamar la atención, pero sabe que de
alguna manera los demás la leen y de la misma forma percibe que los
demás también se expresan libremente.
Interacción Social 77,259,281, 282, 293, Las redes sociales son para la co-i un entorno en el que puede interactuar No le creo mucho que las
Virtual 300 de otra forma, afirma de modo muy enfático que no busca atención de redes no sean un
otras personas, más bien cree que el entorno virtual le permite sentirse reemplazo de sus amigos,
más autentica, considera así mismo que las redes sociales no son el pues en una ocasiona
reemplazo de amigos reales. anterior menciono que
incluso una amiga de twiter
era para ella más
importante que su
hermana.
Información 29 ,251, 288, 293, La co-i explica que uno de los grandes atractivos que ve en twiter es la No puedo comprender muy
facilidad y la rapidez con la que accede a información de diversa índole, bien su goce por sentirse
desde noticias de todo el mundo , hasta las publicaciones de las personas informada
a las que sigue; esto le parece sumamente entretenido, además de
percibir como de forma fácil tiene acceso a muchos contenidos.
Chismosear 117 ,185, 186 La joven co-i se considera bastante curiosa y en esa medida considera a la Me parece gracioso que se
red social twiter como una plataforma en la que puede revisar derive placer de estar
contantemente lo que publican los demás, esto se ha vuelto un hábito, “chismoseando” lo que
pero además esta lectura le resulta bastante placentera, quizá mucho escriben los demás, llego a
más que el de escribir ella misma en twiter. pensar que le hace falta
algo que hacer, en que
ocuparse.
 222

Evita el aburrimiento 247,248,249, 254, 286, La co-investigadora suele ser una persona que evita el aburrimiento, pues Siento que Andrea busca a
316, 318 ,319, 250,353 le genera sensaciones desagradables, ella comenta que el hecho de no toda costa distraerse y que
estar haciendo nada le genera malestar, se considera sedentaria y le produce ansiedad
encuentra a través de twiter una opción con la cual se siente entretenida ubicarse en su realidad, en
sin tener que hacer ningún esfuerzo, percibe como entretenidas las el aquí y ahora.
publicaciones de contacto en especial las humorísticas. La co-i menciona
también que se aburre con mucha facilidad y que a través de otro medio
no puede conseguir el entretenimiento que encuentra en twiter,
considera que twiter en ultimas es una forma de escapar al hacer cosas
que ella considera “serias”, entre ellas pensar en su futuro.

libertad / eleccion Forma de elegir 157, 350 ,351 , 355 , 356 La co-i se considera indecisa y en esa medida reconoce que tiene Siento pesar por ella, creo
, 358 , 359, 360 , 361 , dificultades para elegir, atribuye a factores externos como el cosmos o su que el punto de confort en
362, 364 signo zodiacal su disponibilidad para decidir, y menciona como criterios el que ha elegido estar, no
importantes en los que se basa para elegir el placer y la conveniencia. le permite tomar riesgos
Confiesa que se siente indecisa con respecto a lo que quiere de su vida,
menciona que para ella sería mucho más fácil que algo o alguien le
indicara lo que tiene que hacer (menciona el oráculo griego), reconoce
que quizá una de las cosas que le impide decidir es un temor implícito a
que el resultado de una determinada decisión no le satisfaga o no resulte
como espera.
inseguridad 155 , 156, 160, 179, La co-investigadora siente que es insegura y que esto ha influido
352 significativamente en su vida; asocia esta inseguridad a la formación de
sus padres en la que solían sobreprotegerla y aún siente que lo hacen,
confiesa que siente temor de dar pasos sola y reconoce que esta llegando
a una edad en la que tendrá que independizarse. Manifiesta que la
inseguridad tiene implícito un temor a equivocarse, a fallar y que por Siento un poco de tristeza,
consiguiente los resultados no sean lo que ella espera. Relata con tristeza no imagino cuanto
y llanto como la inseguridad influye en su vida académica, en las sufrimiento le ha
evaluaciones en las que siente temor de contestar lo que no es correcto. provocado ese temor al
error que ella reporta

Afrontamiento de la 365 , 357 La co-i reconoce que experimenta ansiedad y estrés por no decidir que
indecisión hacer con su vida, reconoce que no suele afrontar su indecisión y muestra
como ejemplo los siete años que lleva en su pregrado, le preocupa el
futuro.
ansiedad CAUSAS DE LA 122,150, 159, 313, 343, La joven co-i reconoce que experimenta ansiedad, en un momento afirma Realice con ella un ejercicio
ANSIEDAD 344,347, 345 que “la ansiedad es el pilar de su vida”, refiere que lo que le genera en el que le pedi que
ansiedad es el hecho de no saber que va a pasar en un futuro, así no sea permaneciera en silencio
muy remoto, asocia esto con el hecho de no poder concretar cosas por el un minuto observando lo
temor a no saber si van a resultar los proyectos que tiene en mente. que le sucedía, luego del
Reconoce que su forma de exteriorizar es morderse las uñas o comer, ejercicio ella me dijo que
menciona como durante el tratamiento psicológico se hizo más había experimentado
consciente de la intensa sensación de ansiedad que experimenta y dice ansiedad por no saber lo
que quizá este ligada al temor que tiene al cambio. que iba a pasar después.
Creo que esa ansiedad
anticipatoria le puede
indicar lo que está en riesgo
y que ella cree va a perder

Forma en que 151, 152,348, 349, 354 La co-i se identifica de manera fuerte con la ansiedad, refiere que siente
experimenta y afronta ansiedad en muchas situaciones y comenta que el hecho de no tener el
la ansiedad control de todo y la seguridad de hacer algo le abruma, menciona de
nuevo que para ella lo ideal sería tener un oráculo que le indicará que
hacer. Describe que la forma en la que exterioriza esta emoción es a
través de la necesidad de morder sus uñas o algún objeto, así como la
necesidad de comer y refiere que cuando experimenta ese estado su
atención se dispersa.
Como casos específicos en los que experimenta ansiedad menciona la
época en la que experimentaba la necesidad de conectarse a redes
sociales y que se encontraba en una situación en la que no podía acceder
a ellas, también menciona una ocasión en la que se quedo sola en su casa
sin luz, el hecho de permanecer en silencio, sin hacer nada, la precipitaba
en una sensación de desesperación Afirma que su forma de asumir la
ansiedad es dispersarse y conectarse a su red social favorita.

emociones que miedo Antecedentes del 139,161 ,163,176 La co-i atribuye a su estilo de crianza el miedo que experimenta frente a la
experimenta temor posibilidad de fallar y equivocarse, menciona que en su contexto familiar ,
en especial su madre, siempre tuvo la tendencia al reprenderla a través de
regaños por “no hacer las cosas bien” ; esto hizo según ella, que
desarrollara un miedo al error o a la posibilidad de equivocarse así como
una tendencia al perfeccionismo en aquellas cosas que le gusta hacer. Ella
expresa en las entrevistas con tristeza que su hermana le ha insinuado
que se rebele con sus padres, opción que ella no ha puesto en marcha por
no generar disputas. De otro lado refiere también un temor a salir de la
rutina

Siento que cuando ella

habla de sus madre
experimenta mucha rabia,
creo que el atribuye a ella y
a su forma de crianza toda
la responsabilidad de su
temor a equivocarse. Me
parece un poco
incongruente el hecho de

Formas de Miedo que 149 ,158, 153 154, La co-i a través del proceso psicoterapéutico al que asistió pudo clarificar que reconozca que es
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experimenta 174,138,169, 237 el foco de sus miedos, menciona que tiene un temor al cambio y a lo perfeccionista solo en las
nuevo; esto lo explica a través de la sensación de miedo que le produce el cosas que le gustan y que
pensar en un futuro próximo en el que tendrá que independizarse y se permita ser tan laxa en lo
cambiar su rutina hacia una vida laboral, que para ella no es satisfactoria que hace más por deber.
en la medida en la que percibe como sacrificante por lo que ha visto en Definitivamente me parece
sus profesores y colegas, en este sentido expresa que lo que más le interesante ver que la co-i
genera temor es el hecho de no saber que sucederá, de no tener el reconoce el pavor que le
control y el hecho de no haber tomado ninguna decisión con respecto a tiene a enfrentarse a una
su futuro próximo. Explica su temor a lo nuevo a través de un ejemplo en vida independiente, lo cual
el que menciona que no realizo la gestión para un intercambio en España implica salir de el punto de
por temor a lo novedoso. Por otro lado habla sobre su temor a ser confort y en la burbuja en
juzgada el cual se encuentra asociado con una predisposición a evitar la que he sentido que esta.
equivocarse y a una tendencia al auto reproche en caso de hacerlo. Este
temor a ser juzgada lo experimenta sobre todo en su entorno familiar
través de los regaños de su madre, y en el contexto académico en el que
se muestra reservada; en el contexto familiar menciona que experimenta
cierta envidia hacia su hermana en la cual percibe una libertad de
expresión que ella no ha podido ejercer. Con respecto al temor a ser
juzgada menciona que las redes sociales han sido una alternativa
compensatoria de lo que quiere expresar, ya que manifiesta que en este
espacio no se siente juzgada.

Forma en la que 335,336,337,338,341 La co-i menciona que una emoción que experimenta con frecuencia es el
experimenta el estrés estrés el cual se genera por muchas situaciones que no identifica
puntualmente, atribuye el origen de este estrés a factores genéticos y
menciona que sus efectos en ella han sido tensión permanente en la
espalda causándole dolor y gastritis crónica; con respecto a esta ultima
habla sobre un cambio significativo en sus hábitos alimenticios a partir de
la terminación con su última pareja. Menciona que tiene el hábito de
aplazar sus actividades y hacerlas a última hora, así como una dificultad
para manejar su tiempo lo cual ha contribuido a la presentación del
estrés.
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