¿Por qué es importante hoy en nuestros días tener un lugar de memoria del conflicto de los 80

y 90? – JUSTIFICA TU RESPUESTA

Muchas personas, hablan y comentan sobre el terrorismo que azotó a la población peruana
hace 20 o 30 años atrás. Pero, existe la duda de que tanto conocerán del tema, y que tan
informados se encuentren sobre las causas y consecuencias que dio paso a tan terrible historia
que envolvió a toda una nación. Solo aquellos que vivieron o poseían pleno uso de la razón en
ese entonces, podría tal vez, dar un alcance de ese triste pasado, que hoy en día volvió a ser
latente por algunos sucesos ocurridos hace poco (la liberación de personajes envueltos y
responsables tanto sea del MRTA y/o SL). Se encuentran diversos puntos de vista sobre los
hechos suscitados años atrás, y lo que realmente preocupa es el desconocimiento de la
realidad que se vivió y que mucha gente ignora o peor aún comenta o critica sin bases o
fundamentos, aludiendo a que por un lado, acusan directamente a las fuerzas policiales y
militares como responsable. Por otro lado, la población subversiva (terrorismo) como la
principal causante de estos hechos, pero la realidad de todo es que ambos bandos fueron
responsables de las masacres ocurridas. Es necesario aclarar que de ningún modo la violencia y
el genocidio son medidas viables para la solución de algún problema mayor, por encima de
todo está la integridad y el derecho a la vida de cada ser humano y voy a demostrar con
argumentos sólidos que bajo ninguna circunstancia es opción este tipo de medida.

En primera instancia, se debe entender que tanto SL y el MRTA desataron la violencia en

muchos puntos del país, zonas que eran olvidadas por el gobierno peruano, tierras
desprotegidas e incomunicadas. Por un lado Sendero Luminoso no solo atacó a las Fuerzas
Armadas y a la Policía Nacional del Perú, sino también a civiles de todas las clases sociales,
empleados gubernamentales de todos los niveles y a otros militantes de izquierda,
trabajadores que no participaron en las huelgas organizadas por el grupo y campesinos que
colaboraran con el gobierno en cualquier forma..

Paralelamente, durante la década de los 80 surge otro grupo terrorista, el Movimiento

Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), como consecuencia de la unión de la facción marxista-
leninista del Partido Socialista Revolucionario (PSR-ML) y de elementos migrantes del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).

A comienzos de la década del 90, la organización terrorista "Túpac Amaru" contaba con cuatro
frentes guerrilleros localizados en los departamentos de San Martín, Ucayali, Pasco, Junín,
Cusco y Puno. Su actividad urbana se centralizaba principalmente en las ciudades de Lima,
Trujillo, Huancayo y Arequipa.

El 22 de abril, las Fuerzas Militares Peruanas realizaron una exitosa operación de rescate y
lograron sacar con vida a 71 rehenes, lamentándose la pérdida de vida de uno de los rehenes y
de dos oficiales, asimismo, murieron los 14 terroristas del MRTA. Desde entonces comienza su
decadencia y su actividad se ve limitada cada vez más a secuestros de incautos y a la toma de
poblados por unas pocas horas, con la finalidad de dar señales de vida.

Ambos grupos terroristas causaron el terror de la población peruana y victimaron a diversos

personajes de la época: ministros, autoridades políticas, autoridades comunales, dirigentes
gremiales, dirigentes campesinos, entre otros, no había sólo día en que las primeras páginas de
los diarios, dejaran de denunciar la muerte de peruanos a manos de Sendero Luminoso y el
MRTA, ya sea directamente o a través de coches bombas puestos en lugares donde produjeran
grandes daños.
El terrorismo en el Perú actualmente se ha reducido, quedando residuos de contingentes de SL
y del MRTA ubicados en la zona de ceja de selva en el departamento de Ayacucho y en la zona
del Aguaytía en San Martín, estos dos grupos no exceden de un total aproximado de 500
hombres en armas.

En la actualidad

Guzmán y otros miembros del alto mando de Sendero Luminoso se encuentran recluidos en la
Base Naval de la Marina de Guerra del Perú del Callao. El juicio que transcurrió entre
septiembre de 2005 y octubre de 2006 concluyó con la condena de Abimael Guzmán a cadena
perpetua; mientras que Víctor Polay Campos cumple una condena de 32 años de cárcel por la
Sala Penal Nacional y se le quiere incrementar 35 años más así como al resto de la cúpula del
movimiento Revolucionario Túpac Amaru.

Esta reseña merece una reflexión, para la cual se sustenta en el artículo publicado el 4 de julio
de este año en el Diario La República, por Alonso Núñez del Prado, bajo el título de “Lo
importante antes que lo urgente”:

“El Perú es un país de rupturas profundas en el que es posible vivir sin ver lo que tenemos al
lado, es más, nos hemos acostumbrado a eso. Podemos vivir en los barrios residenciales, sin
ponernos a pensar que muy cerca, hay miles de personas viviendo por debajo de los niveles de
extrema pobreza. Y eso es lo que no nos gustó que nos dijera la CVR. Que durante más de
veinte años, en realidad muchos más, hemos vivido de espaldas a la realidad y para el colmo
de males quejándonos por los niveles de delincuencia, por el terrorismo y por la fealdad de los
“Pueblos Jóvenes”, ese eufemismo que inventó el velasquismo, para nombrar a la miseria que
nos circunda”.

¿Hasta cuándo seguiremos combatiendo las consecuencias? La miopía y egoísmo de nuestra

clase dirigente dominante, dirían los marxistas, nos ha traído hasta donde estamos. Hemos
tenido suerte en la derrota de Sendero, pero si insistimos en lo mismo, la violencia resurgirá,
ya que es sólo respuesta a la violencia estructural. No es posible tratar de estrangular a
alguien, sin esperar que trate de defenderse”.

“La oportunidad que nos ofreció el informe de la CVR es única. Podemos, a partir de él,
escarbar en nuestra miseria, mirarnos al espejo y no para maquillarnos, sino para lavarnos y
curarnos de manera integral y profunda.

En síntesis, no se define como un acuerdo con los responsables de la violencia, sino como un
proceso de recomposición de los vínculos entre todos los peruanos, que junto con la verdad,
sólo son y serán posibles en una sociedad democrática si entre ellos se hace valer el principio
de la justicia.
Describe el elemento que te impacto y ¿ Por qué? Adjunta una fotos del elemento o sala o del
museo).

La Chalina de la Esperanza, de casi dos km de longitud y que fue tejida por

los familiares de las personas desaparecidas entre los años 1980 y 2000,
época de la violencia que generó la subversión, se exhibe en el Lugar de la
Memoria, ubicado en el distrito de Chilca, en Huancayo.

Lo más impactante a mi punto de vista fue

la chalina de la esperanza ya que muestra
un gesto ciudadano que busca simbolizar
la esperanza de los familiares que
perdieron a su ser querido a raíz de la
violencia de las décadas pasadas, cada
pieza de la chalina que recorrió Suiza,
Colombia y otros países, es una pastilla
tejida y diseñada por los familiares de los
desaparecidos, en algunos casos incluyen
nombres, fotos y dibujos para su decorado