Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
El Popol Wuj abarca una gama de temas que incluye la creación, ascendencia, historia y
cosmología. No hay divisiones de contenido en el holograma de la Biblioteca de
Newberry, pero en general las ediciones populares han adoptadas la organización
introducida por Brasseur de Bourbourg en 1861 con el fin de facilitar los estudios
comparativos.
I. CREACIÓN REFERIDA
V. RELATOS DE MIGRACIONES
Los hijos de los primeros padres k’iche’ regresan a Tula, donde reciben los símbolos de
poder de manos de Nakxit. A su regreso al cerro Jaqawitz son recibidos con señales de
alegría.
Parten en una migración en busca del cerro donde habrán de establecerse finalmente y
fundar una ciudad. En Chi K’ix se dividen algunos grupos. Pasan por Chi Chak, Jumeta
Ja, K’ulb’a, Kawinal y Chi Ismachi’.
En Chi Ismachi’ estalla la primera guerra, motivada por el engaño del grupo de los
Ilokab’ a Istayul. Finalmente, los ilokab’ son reducidos a esclavitud.
Crece el poderío de los k’iche’, causando el espanto de los demás pueblos.
Se forman los tres principales chinamit de la Confederación K’iche’: Kawiqib’, Nija’ib’ y
Ajaw K’iche’.
Se divide en dos partes, la primera narra el origen del mundo y la segunda relata
la historia de los gemelos fantásticos. Estas dos partes dan origen a cuatro partes
con un promedio de 10 capítulos cada una.
Fray Francisco Ximénez transcribió y tradujo este texto en columnas paralelas de
maya quiché u español.
En el Popol Vuh se nos narra la creación, explicándonos que la tierra estaba
cubierta de agua y con el tiempo se crearon los árboles, los bejucos, los animales
y el hombre por Tipeu y Gucumatz.
En los mitos del Popol Vuh nos encontramos con los castigos que tenían los
dioses de Xibalbá como la Casa Oscura, la Casa de las Navajas, la casa del Frío,
la casa de los Tigres, la casa del Fuego y la casa los Murciélagos.
El primer hombre fue Bala-Quitzé, el segundo Balam-Acab, el tercero Mahucutah,
el cuarto Iqui-Balam, quienes no tenían padre ni madre y llegaron a tener sus
esposas: Paluná, Chomijá, Tzununijá, y Caquixajá, respectivamente.
Esta novela es de género épico y de subgénero epopeya, ya que narra un hecho
de trascendencia para el pueblo, narrando además las costumbres y tradiciones
de los quichés.
La narración es objetiva, en ningún momento el autor critica a los Xibalbá ni a los
que hicieron el bien, solo se limita a expresar lo ocurrido.
El lenguaje de los personajes hacia los dioses es solemne y la narrativa del Popol
Vuh es simbólica.
En la historia se narra el heroísmo de los personajes principales, Hunanpú e
Ixbalamqué al enfrentar a los Xibalbá.
Semejanzas:
En ambos, al comienzo de la creación (Génesis, en el caso de la biblia) los
animales fueron creados antes que el hombre.
La materia prima con la cual fue formada la carne del hombre tiene un valor
simbólico (el en caso del Popol Vuh, el maíz, en caso de la biblia, el polvo)
El hombre creado fue imperfecto y los dioses mayas, y el Dios hebreo los
destruyen por medio de un diluvio.
La existencia de un reino subterráneo (como metáfora) en el caso del Popol Vuh,
es Xibabalba y en la biblia el Infierno.
En la cuarta parte el Popol Vuh habla de como los pueblos se fueron
ramificando, creándose y expandiéndose tiene cierta semejanza con la historia de
la torre de Babel, donde las personas por castigo divino desarrollaron idiomas
diferentes y se esparcieron por la tierra creando ciudades.
En ambos el designio de los dioses hacia los hombres es "crezcan
y multiplíquense"
En ambos existe un comienzo, un momento en el que no hubo nada sobre la
tierra, solamente dios.
Diferencias:
En la historia maya, no existe un fin previsto, la existencia es cíclica pero en la
biblia es lineal: tiene un comienzo y sera un fin.
En el Popol Vuh no existe un ente, antagónico a dios (como Satanás en la
biblia) existirán personajes malvados pero no hasta ese punto.
En el Popol Vuh habla de una reencarnación, parecida a la cosmogonía hindú,
mientras que en la biblia , no es una resurrección en un cuerpo diferente, sino en
el mismo.
En el Popol Vuh los Dioses necesitan ser sustentados por los hombres, en la Biblia
dios realmente no necesita de las ofrendas de los hombres, al principio se hacen
sacrificios animales, pero la práctica es abolida, y la ofrenda se ve más como un
gesto de agradecimiento que un acto indispensable.
Cuando fue el diluvio universal, en el que los hombres fueron destruidos, según los
mayas todos los hombres imperfectos (hombres de madera) fueron destruidos
,mientras que en la biblia, la semilla de la humanidad siguió existiendo y se
propago por el mundo después del diluvio (arca de Noe)
En la biblia , fue creada una pareja primigenia (Adán y Eva) mientras que en
el Popol Vuh, cuando fue hecha la versión definitiva del hombre (hecho de maíz)
fueron 2 parejas quienes poblaron al mundo.
En la biblia la mujer es creada con una parte del hombre ( la costilla de Adán)
mientras que e el Popol Vuh, fueron creados individualmente.