DE lUSTITIA ET lUKE

DE LA JUSTICIA Y DEL DERECHO

 1. ULPIANUS libro I. Institutionum.— luri opcram daturum prius nos- 1. ULPIANO; Instituciones, libro I.— Conviene que el que ha de d
se oportei, unde nomen iuris descendal. Est autem a iustilia appelatum; nam, carse al derecho conozca primero de dónde proviene la palabra ius (derecho).
ul clcgantcr Cclsus definit, ius est ars boni el aequi. Ll
á m ase así de iustitia (justicia); porque, según lo define elegantemente Cel-
so, es el arte de lo bueno y equiuitivo.
§ 1.— Cuius mérito quis nos sacerdotes appellel; iuslitiam namque coli- § 1.— Por cuya razón alguien nos lama sacerdotes; pues cultivamos la
mus, el boni et aequi notitiam profilemur, aequum ab iniquo separantes, lici- justicia, profesamos el conocimiento de lo bueno y equiuitivo, scpíu-ando lo
lum ab i]licito discementes, bonos non solum meiu poenarum, verum eiiam equiuilivo de lo inicuo, discerniendo lo lícito de lo ilícito, anhelando hacer bue-
praemiorum quoque exhorialione efficere cupicntes, veram, nisi fallor, philo- nos a los hombres no sólo por el miedo de las penas sino también con el estí-
sophiam, non simulalam affectantes. mulo de los premios, buscando con ansia, si no me engaño, la verdadera filo-
sofía, no la aparente.

§ 2.— Huius sludii duae sunt posiliones, publicum el privalum. Publi-
cum ius esl, quod ad statum rei Romanae spectal, privalum, quod ad singulo-
rum ulililalem; suni enim quaedam publice utilia, quaedam privalim. Publi-
cum ius in sacris, in sacerdolibus, in magistratibus consisiil'. Privalum ius
trípertitum est; coUecium etenim est ex naluralibus praecepiis, aui geniium,
aut civilibus.
§ 2.— Dos son las posiciones en este estudio: el público y el privado.
Es derecho público, el que se refiere al esuido de la cosa romana; privado, el
que a la utilidad de cada individuo; pues unas cosas son útiles pública, y ou-as
privadamente. El derecho público consiste en las cosas sagradas (sacra), los sa-
cerdotes, y los magistrados. El derecho privado es U-ipartito, pues e.stá com-
puesto por los preceptos naturales, de gentes y civiles.

§ 3.— Ius naturale esl, quod natura omnia animalia docuit; nam ius is-
tud non humani generis proprium, sed omnium animalium, quae in térra 2^
quae in man nascuntur, avium quoque commune esl. Hinc descendil maris
aique leminae coniunctio, quam nos matrimonium appellamus, hinc libero-
rum procreatio, hinc educalio; videmus etenim celera quoque animalia, feras
ctiam, islius iuris perilia censcai.
§ 3.— Derecho natural es aquel que la naturaleza enseñó a todos los ani-
males, pues este derecho no es propio del genero humano, sino común a todos
los animales, que nacen en la tierra o en el mar, y también a las aves. De aquí
príKcdc la conjunción del macho y de la hembra, que nosotros lamamos matri-
monio, de aquí la pr(x:reación de los hijos, de aquí la educación; pues vemos
que también los demás animales, hasta las fieras, se gobiernan por el conoci-
miento de este derecho.

§ 4.— Ius genium esl, quo gentes humanae ulunlur; quod a nalurali re- § 4.— Derecho de gentes es aquel de que usan todas las gentes humanas;
ccdcre facile intclligere licet, quia illud ómnibus animalibus, hoc solis homi- el cual fácilmente se deja entender que se diferencia del natural, porque este es
nibus inier se commune sil; común a totlos los animales, y aquel a solos los hombres enue sí;
2. POMPONIUS libro singulari Enchiridii.— veluti erga Deum religio, 2. POMPONIO; Manual, libro único.— como la religión píu-a con
ut parentibus ct paüiae pareamus, Di os, como que obedezcamos a los padres (párenles) y a la patria,
3. FLORENTINUS libro I. ¡nstiíuiionum— ut vim atque iniuriam pro- 3. FLORENTINO; Inxtiluciones, libro /.— como que rechacemos la
pulscmus. Nam iure hoc evenit, ul, quod quisque ob lutelam corporis sui fece- viol
e nci a y la injusticia (iniuria). Pues por este derecho acontece, que lo que
rit, iure fecisse existimetur; el quum inier nos cognaionem quandam natura cual quiera hubiere hecho en defensa de su cuerpo se estime que lo hizo con de-
consiituil, consequcns est, hominem homini insidiari nefas esse. recho, y como la naturaleza constituyó entfe nosotros cierto parentesco, 'es
consiguiente, que sea ilícito (nefas) atentar un hombre coñuda oü-o hombre.

1 Hal, consliiil, Fl.

2 quae in ooclo, insería la Vulg.
22 23
 4. ULPIANUS libro I. Institutionum.— Manumissioncs quocjuc iuris 4. ULPIANO; Instituciones, libro I.— Las manumisiones son también
geniium sunt. Est aulem manumissio de manu missio^.id est datio ibertxitis; de derecho de gentes. Mas derivase manumisión de manu missio (suelta de la
nam quamdiu quis in servitute est, manui ct potesuiti suppdsiius est; manu- mano), esto es, dación de libertad; porque micnu-as está uno en esclavitud, está
niissus liberatur potestale. Quae res a iure geniium origincm sumsit, ulpotc sometido a la mano y potestad, y manumitido se libra de la potestad. Lo cual
i|ium iure nalurali omnes liberi nasccrentur, nec esset nota manumissio, tomó su origen del derecho de gentes, pues como por derecho natural todos los
i|uum servitus esset incogniui; sed posteaquam iure gentium scrviius invasii, hombres nacieran libres, ni se conocía la manumisión, desconociéndose la es-
scculum est benel'icium manumissionis; ct quum uno nalurali nomme homi- clavitud; pero después que apareció por derecho de gentes la esclavitud, siguió-
nes appellaremur, iure gentium tria genera esse coeperunt: liberi, ct his contra- se el beneficio de la manumisión; y como lamáramos a los hombres con un
rium servi, et tertium genus liberti id est hi, qui desierant esse scrvi. sólo nombre natural, comenzó a haber por derecho de gentes tres géneros: los
libres y, opuestos a éstos, los esclavos, y, un tercer género, los libertos, es de-
cir los que habían dejado de ser esclavos.
5. HERMOGENIANUS libro I. Iuris epitomarum I— Ex hoc iure 5. HERMOGENIANO; Epítome del Derecho, libro /.— Por este dere-
gentium inü-oducta bella, discretae gentes, regna condiia, dominia distincta, cho de gentes se inü-odujeron las guerras, se dividieron las gentes, se fundaron
agris termini positi, aedificia collocata, commercium, cmtiones, vcnditiones, los reinos, se distinguieron los dominios, se pusieron límites a los campos,
kx;ationcs, conductiones, obligationes institutac, exceptis quibusdam, quae a se consüuyeron edificios, se instituyeron el comercio, las compraventas, los
iure civili inüxxiuctae sunt. arrendamientos, y las obligaciones, con excepción de algunas introducidas por
el derecho civil.
6. ULPIA\NUS libro 1. Institutionum.— lus civile est, quod ñeque in 6. ULPIANO; Instituciones, libro I.— Derecho civil es aquel que ni s
totum a naturali vel gentium reccdit, nec per omnia ei ^ servil; iuiiuc quum apíirta del todo del natural o del de gentes, ni se conforma totalmente a él, y
aliquid addimus vel deu-ahimus iuri communi, ius proprium, id est civile, elTi- así, cuando añadimos o quitamos algo al derecho común, hacemos el derecho
cimus. propio, esto es, el civil.
§ L— Hoc igitur ius nosuum consiat aut ex scripto, aut sine .scripio, § 1.— Y este derecho nuestro es en parte escrito y en parte no escrito,
ut apud Gráceos twv vóp-cov oí \xz\/paípoi, óí 5E ap«(poi [legum aliae scrip- como enü-e los griegos, unas leyes (nomoí) están escritas, y otras no.
tiie, aliae non scriptae].
1. PAPINIANUS libro II. Definitionum.— Ius autem civile est, quod 7. PAPINIANO; Definiciones, libro II.— Derecho civil es, pues, el que
ex legibus, plebis.scitis, scnatuscon.sultis, decrctis principum, auctoriiale pru- dimana de leyes, plebiscitos, senadoconsullos, decretos de los príncipes, y
dentum venit. autoridad de los jurisconsultos.
§ 1.— Ius praetorium est, quod practores inuoduxerunt adiuvandi, vel § 1.— Derecho pretorio es el que por razón de utilidad pública introduje-
supplendi, vel corrigendi iuris civilis gratia, proptcr utiliuicm publicam; ron los pretores, para ayudar, o suplir, o corregir el derecho civil; el cual se lla-
quod et honorarium dicitur, ad honorem praetorum sic nominatum. ma también honorario, habiéndose denominado así por el honor de los preto-
res.

:i clatio, omüieruio id esl dalio libcrtalis, fíat

6 iis, Br.; según Fl., eiSeiuit.
4 libertini, qui dcsicranl,//a/
5 luri.s íjtiTonmv, lla¡. 7 abhonore. VM/J.
24 25
 8. MARCIANUS libro I. Institutionum.— Nam et ipsum ius honora-
rium viva vox est iuris civilis.
9. GAIUS libro I. Institutionum ^.— Omnes populi, qui legibus et
moribus reguntur, partim suo proprio, partim communi omnium hominum
iure utuntur. Nam quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id ipsius pro- cho común a todos los hombres. Porque el derecho que cada pueblo constituyó
prium civitatis est, vocaturque ius civile, quasi ius proprium ipsius civitatis; él mismo para sí, es propio de la misma ciudad, y se lama derecho civil, co-
quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes perae-
que custoditur, vocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur.
10. ULPIANUS libro I. Regularim.— Iustitia est constans et perpetua
voluntas ius suum cuique tribuendi 9.
§ 1.— Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere,
suum cuique tribuere.
§ 2.— lurisprudentia est divinarum atque humanarum rerum notitia, ius-
ti atque iniustí scientia.
11. PAULUS libro XIV. ad Sabinum.— Ius pluribus modis dicitur.
Uno modo, quum id, quod semper aequum ac bonum est, ius dicitur, ut est
ius naturale; altero modo, quod ómnibus aut pluribus in quaque civitate utile
est, ut est ius civile; nec minus ius recte appellatur in civitate nostra ius
honorarium. Praetor quoque ius reddere dicitur, etiam quum inique decemit, re-
latione scilicet facta non ad id, quod ita Praetor fecit, sed ad illud, quod Praeto-
rem faceré convenit. Alia significatione ius dicitur locus, in quo ius redditur,
appellatione collata ab eo, quod fit, in eo, ubi fit; quem locum determinare
hoc modo possumus: ubicunque '' Praetor salva maiestate imperii sui salvo-
que more maiorum ius dicere constituit, is locus recte ius appellatur.
12. MARCIANUS libro I. Institutionum.— Nonnunquam ius etiam
jMO necessitudine dicimus, veluti: est mihi ius cognationis vel affmitatis.
7 ab honore. Vulg.
8 Gayoinsi.l. §.7.
9 tribuens Vulg.
26
8. MARCIANO; Instituciones, libro /.— Pues el mismo derecho hono-
rario es viva voz del derecho civil.
9. GAYO; Instituciones, libro I.— Todos los pueblos, que se rigen
leyes y costumbres (mores), usan en parte del suyo propio, y en parte del dere-
mo derecho propio de aquella misma ciudad; pero el que la razón natural esta-
blece entre todos los hombres, es observado igualmente por todos, y se deno-
mina derecho de gentes, como derecho que usan todas las gentes.
10. ULPIANO; Reglas, libro I.— Juslicia es la constante y perpetua vo-
luntad de dar a cada uno su derecho.
§ 1.— Los preceptos del derecho son estos: vivir honestamente, no ha-
cer daño a otro, dar a cada uno lo suyo.
§ 2.— Jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y huma-
nas, la ciencia de lo justo y de lo injusto.
11. PAULO; (Comentarios) a Sabino, libro XIV.— Dícese derecho
varios modos. En un modo, cuando se lama derecho lo que es siempre equita-
tivo y bueno, como es el derecho natural; en o\ro modo, lo que en cada ciudad
es útil para todos o los más, cual es el derecho civil; y no menos rectamente
se lama derecho en nuestra ciudad el derecho honorario. Dícese también que el
pretor administra derecho, aun cuando decide inicuamente, atendiéndose, por su-
puesto, no a lo que de tal manera hizo el pretor, sino a lo que convino que el
pretor hiciera. En otra significación lámase derecho al lugar en que se adminis-
tra el derecho (/«.? reddere), dándose la denominación de lo que se hace al lugar
en donde se hace, cuyo lugar podemos determinar de este modo: donde quiera
que el I>retor, salva la majestad de su imperio y salva la costumbre de los ma-
yores (mos maiorum) determina pronunciar derecho (ius dicere), este lugar
lama con razón ius (derecho).
12. MARCIANO; Instituciones, libro /.— También decimos algunas
veces derecho por vínculo (necessitudo), por ejemplo: tengo derecho de cogna-
ción o de afinidad.
10 dvile, inserta la Vulg.
11 ut ubicunque — appelletur, Wa/.
27