Diccionario de Los Decretos Auténticos de La Sagrada Congregación de Ritos PDF

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3 Do
BE LOS
DE LA
SAGRADA COKGREGACíOK DE RITOS,
p o n EL ABATE FALISE,
t r a d u c i d o al castellano de la ú l t i m a e d i c i ó n l a t i n a de 1860
POR D. LEON CARBONERO Y SOL,

Director de LA CRUZ.
Con licencia del Emnio. Sr. Cardenal Arzobispo

de Sevilla.
íiiiprenla y L i b r e r i a de D. A . I Z Q U Í E R D O ,
callo F r a n c o s n ú m s . 44 y 4 a .
180-1.

El afan con que muchos Sres. Siiscritores á nues-
tra Revista Religiosa L A G R Ü Z , deseaban la publica-
ción de decretos de la Sagrada Congregación de Ritos,
es una prueba, no solo del celo y solicitud del clero es-
pañol, sino de la importancia de la ciencia sagrada de
la Liturgia, tan indispensaUe para la administración
de los Sacramentos, para la celebración de los Divinos
Oficios, para mejor y mas cumplidamente dar culto á
Dios y á sus santos, para la instrucción del pueblo fiel,
para mas elevar su espíritu á la contemplación de las co-
sas sagradas,para inflamar la devocion,ypara sostener
esa unidad que tanto caracterim á la religión católi-
ca en sus dogmas, en su moral, en su disciplina, en
sus rilas, y en todo cuanto constituye su vida inferior y
estertor.
Deseando nosotros satisfacer aquel afan tan lauda-
ble, y contribuir á estos fines tan santos, hemos emplea-
do toda nuestra diligencia en buscar ima obra útil y
provechosa, que ademas de comprender cuanto en ge-
neral interesa al clero, contubiera los decretos última-
mente espedidos, y fuera mas completa que la que con el
titulo rfí?Maniiale Ecclesiasíicoriun se imprimió en Roma
en '1845, y reimprimió en Rarcelona en '1848. Por
fortuna hemos encontrado una que reúne tan recomen-
dables cualidades.
Tal es la obra que con el titulo, Dccrclos antcnti-

eos ele la Sagrada Congregación de Ritos, clasiiicados
por orden alfabético, ha ¡mhlicado en latín el abate Fa-
lise, cuya última edición de Lieje de 1860, ha sido
agotada con la misma rapidézque las dos anteriores,
circimstanda que hasta por si sola para formar una
idea del mérito de la obra, y esto en un país donde,
como en Bélgica, tanto sobresalen la afición y el esme-
ro en los libros litúrgicos. Nosotros, siguiendo el
egemplo de Francia, donde ha sido traducida, hemos
creído comeníente, no necesario, hacer una edición
castellana; no porque el latín no sea familiar á nues-
tro clero; pues bien puede asegurarse que hoy es la cla-
se que mas le cultiva, sino porque el estilo propio y pe-
culiar de las formulas postulatorias y dubítatorias, y
mas principalmente el oficial de la Sagrada Congre-
gación de Hitos, ofrecen por su precisión y laconismo
graves dificultades, aun á los mas peritos en el idioma
de las ciencias sagradas.

ABADES.
sus DERECHOS Y PRIVILEGIOS.
1• Se sientan en el coro d e s p u e s d e los Obispos.

2. En las procesiones p u e d e n ir a c o m p a ñ a d o s d e dos c l é r i g o s .
3. Deben ser i n c e n s a d o s d e s p u e s d e los c a n ó n i g o s d e la C a t e d r a l .
4. En las misas p r i v a d a s no p u e d e n d i s t i n g u i r s e d e ,los s i m p l e s sa-
cerdotes.
5. No p u e d e n b e n d e c i r sino d u r a n t e la misa s o l e m n e j e s t a n d o ausen-
te el Obispo.
6. No gozan del privilegio del 7. ° oandelero.
7. No p u e d e n b e n d e c i r cálices e t c . sin p e r m i s o .
8. Solo g o z a n d e este privilegio p a r a sus iglesias.
9. A b a d e s do la Diócesis de C a l a h o r r a .
10. No gozan d e los privilegios a b a c i a l e s c u a n d o h a sido e x t i n g u i d a
su C o n g r e g a c i ó n .
H. D e b e n p e d i r l a b e n d i c i ó n á los o r d i n a r i o s .
12. El Abad q u e h a r e c i b i d o la b e n d i c i ó n con el b o n e t e solo, n o n e -
cesita d e o t r a b e n d i c i ó n p a r a t o m a r la m i t r a .
'1. los abades invitados á asistir á las primeras vis-

peras, procesioii y misa de la festividad de Sania Blasa, se les

debo reservar la silla que pretenden haber ocupado siempre
en la antigua catedral?
Resp. El arzobispo señalará á los Abades, un lugar de-
cente en el coro, despues délos Obispos. 24 Noviembre 1731
in Ragusina ad 3,(3855).
2. ¿Los abades pueden ir acompañados en las procesio-
nes de dos clérigos ó religiosos vestidos de sobrepelliz que
les ayuden á dar ó recibir la mitra y el báculo?
Resp. Si: pero no han de tener para su acompañamien-
to mas que los indicados. 24 Noviembre'1731, in Ragusina
ad 4. (3855).
3. ¿Estando presentes en una colegiata exenta los c a -
nónigos de la Catedral .con el Obispo, y el abad de la Cole-
giata con sus canónigos, como han de ser incensados?
Resp. El Obispo tres veces; inmediatamente despues los
canónigos de la Catedral, dos veces; en seguida el abad, dos
veces, y por último los canónigos de la Colegiata, una sola
vez. 7 Febrero 1604, in Alcxandrina axl 4 (86).
í . No es permitido que los Abades sean incensados mas
de tres veces,ni que den solemnemente la triple bendición aun
cuando celebren con solemnidad vestidos de pontifical.
Cuando celebran en particular no pueden distinguirse
absolutamente en nada de los sacerdotes ordinarios. 29 Bíai'zo
in Cesenalen, y 5 de Julio in Bomnicn. •I8%5. (33^6).
5. El Abad del monasterio de S. Emiliano usa mitra y
báculo pastoral, y en las solemnidades dá la bendición solem-
ne. Como hay muchos que creen que no puede hacerlo como
particular, suplica á la S. C. declare, si en cualquier l u -
gar de los de su jurisdicción puede dar en particular la ben-
dición al pueblo, como puede hacerlo cuando celebra solem-
nemente.
Resp. La S. C. responde que esto Abad no puede ben-
decir particularmente á los que le están sometidos. 24 Agosto
1609 in NuUius prov.Btirgensis (2i65). (I)
(1) Los Obispos t a m p o c o puocleu b o n á e c i r v i u i a u d o f u e r a do su d i ó -
cesis S . G. R . 26 Abril i 6 0 2 . ( F o r r ) .

Los prelados infenorés á los obispos debca tener presen-
te, que es permitido dar la triple bendición solamente en las
misas de pontifical, en las vísperas y maitines que se celebran
pontificalmente; pero no pueden bendecir al pueblo en parti-
culai-, aun cuando estubiera á ellos plenamente sometido, ni
cuando ván á la Iglesia revestidos de pontifical, á no ser que
tengan permiso espreso.Cuando el obispo está presente, deben
abstenerse de dar la bendición, aun en la misa solemne,
á menos que tengan facultad especial de la sede apostólica.
27 Setiembre '1659. Decretos sobre el uso de los privilerjios
pontificales concedidos á los prelados inferiores á los Obis-
pos, núm. 'lo y U ('l856).
6. Los prelados inferiores á los Obispos no gozan del
privilegio de tener un 7 ° candelero sobre el altar en que
celebran. 27 Setiembre 1659. Decreto general de Alejandro
YII ad 1 ('1856).
Los abades del monasterio de S. Severino, orden de S.
Benito, y los domas abades de la misma ó cualquiera otra
orden, en Nápoles ó donde quiera que sea, cuando celebran
solemnemente en sus i)ropias iglesias, no pueden tener dos
diáconos por asistentes; sino un subdiácono y un diácono, que
canten en la misa la epístola y el evangelio. Dichos abades
pueden ser asistidos por un religioso ó capellan revestido de
capa pluvial para el servicio del libro; pero no pueden tener
mas ministros que los nombrados, aunque si algunos religiosos
ó clérigos ó ministros con sobrepelliz, que asistan á los aba-
des en las solemnidades, ya para la mitra, ya para el báculo
y otras cosas necesarias, así como para el servicio del altar; so-
bre el cual no han de colocarse mas que seis candeleros con
la Cruz. Tampoco debe haber mas credencia (1) que una
mesa pequeña colocada al lado de la epístola sobre la cual
se pueden poner dos candeleros, la mitra del Abad, el cáliz, el
(1) A p a r a d o r d o n d e se p o n e todo lo n e c e s a r i o p a r a c e l e b r a r u n a m i -
sa s o l e m n e .

misal, el incensario, la naveta y lotlo lo necesario para la
celebración de la misa, y el solideo negro que xisan los Aba-
des debajo de la mitra,solideo que no puede ser de otro color.
18 Marzo '1G17, in Napolilana. (58-1).
7. El Abad, aun cuando tenga un territorio especial y
jurisdicción cuasi episcopal, no puede 'sin permiso espreso
convocar sinodo, ni concurso para las iglesias vacantes, ni
consagrar ó bendecir cálices, aras y ornamentos. 12 Agosto
1673, in Nidlius pro. Terraconen. 16 Mayo 1744 in Tiraso-
nen, ad á (%Í9S, iO'lO).
8 Los abades no pueden usar del privilegio de bendecir
los ornamentos, sino los que lian de servir en sus igle-
sias, según ba sido antes declarado, y los obispos pueden pro-
ceder contra los que á ello contravengan. 30 Julio 1689 in
Cesenatem, ad y 16 Mayo 1744 in Tirasonen. No obstan-
te toda costumbre en contrario. 18 Agosto 1629.
(5043, 4040, 68%).
9. En virtud del decreto general do 27 de Setiembre
1659 el Ordinario puede prohibir el uso de los privilegios
atribuidos á los abades y á los prelados inferiores de la dióce-
sis de Calahorra, á menos que no tengan un privilegio legíti-
mo y valido que establezca lo contrario, ó que prueben por
algún otro medio que tienen el uso de las insignias pontifi-
cales. 22 Noviembre 1664 in Calagurritana, (%'ISO).
10. Luis Biandra, Sacerdote de Turin, antiguo canónigo
regular, y por un breve de S. S. el papa Pió V abad per-
petuo de la congregación de Letran, con, el goce de todos los
privilegios abaciales, y hoy arcipreste de la parroquia de es-
ta Congregación suprimida en el pueblo llamado Neyve, dió-
cesis de Asti; suplica á la Sagrada Congregación declare, que
puede usar del privilegio abacial consignado en sus letras, en
las iiinciones eclesiásticas de esta misma iglesia, á pesar de
la supresión de su Congregación, y esto en ausencia del
obispo.
Mesp. Negativamente; y so declara que es necesario con-

sulíar al Sto. Padre para el uso personal de la muceta, como
los demás curas. 31 Mayo 1817, in Asten. (4590).
\ El Obispo de B r k e n se queja de los abades de su
diócesis porque piden la bendición á otros abades de su orden
contra la prohibición espresa de la S. C.
Resp. Estos abades deben pedir la bendición solamente
al Ordinario del lugar, y debe observarse esta prescripción.
Julio 1638, in Brixineii. (92,3).
'12. Esteban P i e r a r d , abad del monasterio de la G r a -
cia de Dios, de la orden del Cister, habiendo recibido la ben-
dición con solo el bonete, porque los abades de este mo-
nasterio no gozaban del privilegio de la mitra, fué traslada-
do por autorización de la Santa Sede, con la misma calidad
de abad, al monasterio de S. Vicente de Besanzon, cuyo abad
tenia el privilegio de ser mitrado. Se duda si por su propia
autoridad puede tomar la mitra, las sandalias y demás o r -
namentos pontificales,que se dan á los abades mitrados en el
acto de la bendición.
Resp. El referido abad no necesita de nueva bendición;
y puede por sí mismo recibir la mitra y demás insignias
y ornamentos de abad mitrado. 25 Febrero 1606, in Bisun-
tina.(U9).
ABSOLUCION GENERAL DE LOS DIFUNTOS.
-f. La absolución de los d i f u n t o s , no p u e d e h a c e r s e d e s p u e s do la mi-

sa d e u n S a n t o . E n los a n i v e r s a r i o s p u e d e h a c e r s e ad libitum
2. La oraoion non intret debe decirse siempre en singular mas-
culino.
3. L a c o n c l u s i ó n de la oracion es s i e m p r e c o r t a .
4. ¿ C u a n d o se d i c e l a a b s o l u c i ó n , a ? n m a e j « s eíc.?
2

5 . D u r a n t e la absolución p u e d e s e g u i r la c o s t u m b r e do c a n t a r tn
Varadisum.
C. 'EX De Pro fundís Jclie decirse despues.
7. En les f u n e r a l e s de u n sacei d o l e ¿ d ó n d e d e b o co locarse el c e l e -
b r a n t e p a r a la absolución?
8. ¿ P u e d e n p o n e r s e insignias s o b r e el c a t a f a l c o ?
9.- La oraoion f ú n e b r e debo d e c i r s e sin e s t o l a .
10. ¿Cómo se h a c e la absolución por el Obispo q u e se h a l l a fuera de
su Diócesis?
1. Como en las fiestas do rito doble no se puede can-

tar la misa de requiera sin oslar el cuerpo presente; en e l
caso de que se haya cantado la misa de un Santo ¿se puede
proceder á la absolución al fin de esta misa al rededor de la
tumba y en tanto que el coro canta el Libera me etc.?
Jtesp. No. í Agosto 1708, in Picena. (56í'2). En el dia
del aniversario no hay obligación do hacer la absolución
cuyo rito es de libre elección según la rubrica del misal r o -
mano. Tit 13. n. 4. 31 Julio 1655 in nullius Treviren. ad7
2. ¿Cuando se canta Non intres in judicio cum servo

liio, siendo una mujer ó muchos los difuntos ¿se pueden r e -
emplazar las palabras servo luo por serva tiia ó servís tuis
sin ir contra la rúbrica?
Eesp. No se puede, y es necesario observar el Ritual: o'l
de Agosto 1697, in Fanen. Enero '174'l, in Calaguritana
(5m. 5936).
3. ¿En la absolución que se hace el dia de la Conmemo-
ración de todos los fieles difuntos se debe decir la conclu-
sión toda entera en la oracion?
fíesp. No. 5 Julio ^698, in Callen, ad 4. (532S).
¿Despues de la absolución que se hace siempre so-
bre oí cadáver el dia del enterramiento, ó ol dia del aniver-
sario al rededor de la tumba ó catafalco, ó en el dia de la

Conmemoracion de los fieles difuntos, concluido el versícu-
lo requicscat in pace, se debe añadir : anima ejus, et ani-
mae omnium fideliim defunctonm, per misericordiam Bei re-
quiescant in pace? Gavantus y los demás rubricistas nada di-
cen de esto, y si el Ritual romano al fin de los funerales.
Resp. Debe seguirse el Ritual, pero nada debe añadirse
en la Conmemoracion de todos los fieles difuntos. 2 Diciem-
bre 4684, in tina ord. canonic. regul. Laíeran. ad '/-/. (3934).
La antífona y el salmo Be Profundis, asi como el yersi-
culo Animae, deben omitirse, según el decreto de 2 de Di-
ciembre '168.ieldia de la Conmemoracion de todos los fie-
les difuntos despues de la absolución sobre la tumba. 3.8 Ju-
lio 1853, inuna Ord. min. (4.545).
5. Aunque el Ritual previene se cante in paradisim
solamente cuando se dá sepultura al cadáver; en la ciudad
de Brescia, por causa de la distancia del cementerio, se lia
establecido la costumbre de cantarle, así como las demás
preces, durante la absolución; se pregunta ¿que es lo que
debe observarse, si la costumbre ó la rúbrica?
Mesp. Puede continuarse la costumbre de las demás
i^lmSiS. In Brixien. 38 Julio 4853.(4545).
6. ¿Puede continuar la costumbre de cantarse la antífona
Si iniquitates y el salmo De Profundis despues de la mi-
sa de Réquiem cuando se vá procesioaalmente á hacer las
absoluciones?
Resp. No: La antífona y el salmo Be Profundis se dicen
despues de la absolución cuando se vuelve á la sacristía. 38
Julio 4853, in Brixien. ad 5 (4o í5).
7. ¿En los funerales de los sacerdotes, estando el c u e r -
po presente, debe el subdiácono estar á la cabeza ó á los pies
del difunto?
Resp. Debe seguirse el ritual, y en los funerales de
los sacerdotes, estando el cuerpo presente, so coloca la cruz
entre el catafalco y el altar. 5 Setiembre 4746, in Massae et
Populoniae. ad 31. (4054)

8. El aniversario por el alma del Sumo Pontífice se ce-
lebra anualmente;' en esta solemnidad se colocan en el c a -
tafalco las insignias de su dignidad, en fondo rojo de tisú de
oro, como la tiara, la estola, la casulla, etc. Se pregunta si
es permitido colocar estas insignias de color rojo.
Resp. No, en cuanto á las insignias de color rojo; pero
se permite colocar sobre la tumba una simple tiara. 3i do
Mayo de 'I8í7.l)u.hm, 1 y r n r í . duda 13. (3486).
9. Carlos Klein, sacerdote, doctor en teología y maes-
tro de ceremonias del Obispo de Limbourg, lia notado en el
ceremonial de los Obispos, impreso por orden de Benedicto
XIV, esta prescripción (1) «Si se pronuncia oracion fúnebre en
honor del difunto, por quien se celebra la misa, luego que
está concluida, el que debe decir la oracion se adelanta antes
de la absolución,re vestido de negro sin sobrepelliz, despues de
haber orado ante el altar. Este orador no pide la bendición al
Obispo, sino que haciéndole solo una profunda reverencia ó
una genuflexión, según la cualidad de la persona, sube al
pulpito cubierto con paño negro, y haciendo una nueva reve-
rencia al Obispo, hecha la señal de la cruz, empieza el ser -
mon.» Para evitar dudas sobre la interpretación de este p r e -
cepto del ceremonial se suplica á la S. C, se digne d e -
clarar:
1 S i por las palabra del ceremonial «vestido de negro»
os necesario entender también la estola de modo que el en-
cargado de pronunciar la oracion fúnebre (fuera de ¡loma)
deba estar revestido de estola sobre su sotana ó de otra ves-
tidura propia de su dignidad.
Mesp. No.
2." ¿Esta disposición del ceremonial debe ser observada
así en las iglesias catedrales como en todas las demás en au-
sencia del Obispo?
Mesp. Debe ser observada en todas las iglesias, lí Ju-
(í) L i b i o ^ copilulo 11.

nio 18í5. '1. 2. in Limburg. f 4 8 G 5 ) .
10 ¿Cuando un Obispo de otra Diócesis acompañado de
cuatro dignidades ó canónigos Yá al catafalco para hacer las
absoluciones al fin de la misa, según se prescribe en el c e r e -
monial, debe el incienso estar bendito solamente por el Obis-
po para todas las absoluciones?
liesp. No; escepto para la última que pertenece especial-
mente al Obispo. '/'/ Febrero '1702, in Lerien.(346o).
ALLELUIA.
1. No es p e r m i t i d o a ñ a d i r « a ü e l u i a o al versículo, Panera de ooolo ele.

2. Aun c u a n d o h a y a sido c o n c e d i d o p a r a u n caso p a r t i c u l a r .
3. Es n e c e s a r i o omitir t a m b i é n la a l i e l u y a en el oficio votivo del S a n -
tísimo S a c r a m e n t o .
4. Se la p u e d e a ü a J i r a l g u n a s v e c e s en las a n t í f o n a s p r o p i a s .
5. Y en los oficios votivos d e los S a n t o s .
6. No se a ñ a d e en las a n l í f o n a a , f u e r a del oficio^ ni a u n e n t i e m p o
pascual.
1. ¿Cuando se dá principio ó termina la esposicion del

Santísimo Sacramento por devocion ¿se puede añadir alleluya
al versículo Panem de eoelo?.
Besp. No. 5 Julio 4698, in Collen. (33%8}.
2. ¿En la esposicion del Santísimo Sacramento, durante
el año, ya con ocasion de las preces de las 40 horas, ó por
cualquiera otra causa ó necesidad, se debe añadir alleluya al
versículo Panem de coelo?
Resp. Si; escepto en tiempo de cuaresma, adviento y
vigilias. 23 Enero 1700. in Fanen. (3591).

3. ¿En el oficio votivo del Santísimo Sacramento que se
reza por indulto de la Santa Sede en la iglesia de Sal/.bourg,
debe añadirse «alleluia» á los responsorios de los maitines, á
los responsorios breves de las horas menores, á los versícu-
los del Magníficat y á los Laudes, como en el dia de la so-
lemnidad del Santísimo Sacramento?
Rcsp. No. 10 Diciembre n . 4 0 , in Salisburg. y M Julio
!G43, inLiKjdmien. ailS. {39o5.'¡o45).
En las conmemoraciones comunes ó sufragios de los
santos" cuando se liacc la de un santo que tiene al final de su
antífona alleluia ¿debe añadirse alleluia en el sufragio?
Resp. Sí: aun en los sufragios ó conmemoraciones que se
Lacen durante el año,siempre que estas antífonas contengan p a -
labras que expresen la alegría, la victoria, ó cosa semejante;
de otro modo, No. 29 Noviembre 1738. in Cartaginen. ad í
Cuando además del oficio del dia, se reza también

el oficio de un santo con arreglo á la voluntad de los fun -
dadores, si esto sucede en tiempo pascual, conviene seguir el
rito de este tiempo añadiendo alleluia en las antífonas, versí-
culos y en cada responsorio, escepto para el oficio parvo de
la Santísima Yírgen en el que no se añade alleluia cuando
está unido al oficio ferial, según la rúbrica particular y
resoluciones anteriores. 2G Agosto 1752, in Gadicen. ad %
(^078).
6. En tiempo de Pascua no se añade allelma á las antífo-
nas que se cantan fuera del oficio de precepto, por egemplo
en las antífonas tota ¡mlchra es, Maria, que se cantan en la
i.vlesia, despues de las letanías de la Santísima Virgen, ni en
el oficio parvo de la Yírgen. 13 Febrero 1C66. Decretos para
los franciscanos, relativos al oficio (2,700).

ANIVERSARIO.
En la c a t e d r a l se d i c e la misa d e la C o n s a g r a c i ó n del Obispo; en

el r e s t o do la Diócesis se h a c e la c o n m e m r r a c i o n . ,
2. E n t o d a la Iglesia se h a c e la conmemoracion de la C o n s a g r a c i ó n
del Sumo Pontifico.
' 3 , En el caso do q u e e s t e a n i v e r s a r i o caiga e n dia i m p e d i d o , se o m i -
t e en el a ñ o en q u e s u c e d a .
4, ¿La conmemoracion de e s t e a n i v e r s a r i o se d e b e h a c e r despues
de las d e m á s o r a c i o n e s ?
í). En la misa s o l e m n e de C o n s a g r a c i ó n del Obispo se c a n t a el c r e d o ,
¿ d e b e d e c i r s e t a m b i é n en la misa p r i v a d a ?
6. ¿En q u é dia d e b e c e l e b r a r s e el a n i v e r s a r i o de la traslación.del
Obispo?
\ . Cuando llega el dia del aniversario de la consagración dei

Obispo ¿debe hacerse conmemoracion de ella solo en la c a -
tedral, ó por todos los sacerdotes de toda la Diócesis?
Resp. Los EE. CC. de la S. C. han respondido siguien-
do la práctica y el decreto espedido para Porto en 17 de se.
tiembre de 1775, que s e debe hacer conmemoracion en to-
da la Diócesis y en todas las misas; en la catedral y en las c o -
legiatas se debe cantar despues*de nona la misa de ani-
versario da la consagración del Obispo. 23 ]\íayo -1835, in
Namurccn. TIL ( m i ) .
El Obispo de Citá della Pieve ha suplicado á la S. C se
digne declarar, si el clero secular y regular están obligados á
celebrar en su dia la misa de aniversario de la consagración
del Obispo en toda la estension de la Diócesis La S. C. ha
respondido negativamente. 24 Abril 1706, in Civ. Plebis,
(5S9.Í).
2. En el dia aniversario de la elección y consagración del

Sumo Pontífice ¿hay obligación de hacer conraemoracion de
ellas en la misa?
L o s E E . CC. han respondido afirmativamente. 12 Marzo
1836. in Tridentina, ad (46^8).
Se pregunta, si esta conmemoraciou debe hacerse en to-
da la Iglesia y en las festividades de primera y segunda
clase.
Besp. La colecta por el Sumo Pontifice debe decirse en
los aniversarips de su creación y coronacion; y bajo una sola
conclusión en las festividades de segunda clase. 22 Mayo '1841.
in Baltimorén. (4-18^).•
3. Si el dia aniversario de la consagración del Obispo
cae en domingo de primera clase, ó durante la Semana
Santa, ó en el dia de Pascua Florida, Pentecostés ó Navidad
ó en otro dia solemne ¿se debs ó se puede en dicho dia decir
2a misa de la consagración despues de haber cantado la del
dia, ó en esta misa del dia se debe ó se puede decir la co-
lecta por la consagración del Obispo? ¿Y en el caso de que
esta misa ó esta colecta no pueda o no deba*decirse, se pue -
de ó so debe trastaladar esta misa de aniversario • y en que
dia? '
Besp. Para la conmemoracion debe estarse á lo dis-
puesto en el ceremonial de los Obispos y rúbricas comunes; y
para la misa de aniversario, si cae en dia que la escluye, de-
be omitirse por aquel año. 4 de Abril de 1705, in Lycien.
ad 3 (3569). • «
4. ¿En qué lugar debe hacerse la conmemoracion d é l a
consagración del Obispo cuando por causa d é l a fiesta con-
currente se hacen en la misa del dia otras muchas conme-
moraciones?
Besp. Debe estarse á las rúbricas del pontifical y
misal romano. 8 de Junio de 1709, in Bracharen. ad 7
(3660).
¿Cómo debe celebrarse el aniversario de la consagración
del Obispo cuando cae en dia de rilo doble menor, supuesto

que este rito no forma parte de las solemnidades comprendi-
das en el decreto de Ja S. C. de 4 de ALril de 1705, ni de los
dias feriados, según el ceremonial de los Obispos?
Resp. En el aniversario de la consagración del Obispo,
concurrente con un rito doble, se debe rezar iel oficio del rito
doble; en las misas privadas, despues de las otras conmemo-
raciones, si las hay, debe hacerse la conmemoracion de la con-
sagración con la colecta, omniim fidelium... Despues
de nona se celebra la misa de la erección ó consagración del
Obispo, con Gloria, Credo y el prefacio común. 47 Setiembre
4785, in Portugallen. ad 5 (W^).
¿Qué debe hacerse en la misa solemne, ya se celebre en la
metropolitana, ya en las demás iglesias déla Diócesis, en el c a -
so en que el dia del aniversario de la consagración del Obispo
caiga en Jueves Santo ó Sábado Santo? ¿Es permitido añadir
la conmemoracion por el Obispo en todas las misas cantadas ó
rezadas, si dicho aniversario cae en domingo privilegiado de
primera clase, que admite una sola oracion, ó en una fiesta de
primera ó de segunda clase? En caso afirmativo ¿se debe aña-
dir esta oracion á la del dia con una conclusión común ó con
conclusión distinta?
Resp. La memoria del aniversario tiene lugar única-
mente en los domingos y dias de rito doble de segunda cla-
se con una misma terminación. En los demás dias debe omi-
tirse. 4 2 Setiembre i)i]MeGhimel. ad ó (í'JOí).
Si el aniversario de la consagración del Obispo ocurriera
necesariamente el dia 21 de Marzo ¿qué debe hacerse si es-
te dia cayera en domingo de cuaresma ó fuera domingo de
Pasión? ¿Será permitido celebrar la misa pontifical del ani-
versario y consagración, con la conmemoracion del domin-
go para la colecta y último evangelio?
Resp. Debe añadirse la oracion por el Obispo. 12 S >-
tiembre4 840 in Cenomanen. ad 3 (ilG'i).
5, La rúbrica del misal que prescribe el Credo en la
misa de la consagración del Obispo ¿debe entenderse solo de
3

la misa solemne, que según el ceremonial de los Obispos se
canta en las catedrales, ó debe entenderse también de las
misas rezadas en que se añade la conmemo ración portel Obis-
po, según se acostumbra en el Arzobispado de Malinas y otras
Diócesis de Bélgica?
Resp. Solo debo entenderse de la misa solemne. 12 Se-
tiembre -1840; inMechlinien. ad I (476 í)
6. Cuando un Obispo lia sido consagrado, no para la
Iglesia que gobierna, sino para otra do la que lia sido tras-
ladado á esta ¿en qué dia debe decirse la misa prescrita por
el misal, en el de la consagración, ó en el del nuevo nom-
bramiento?
Resp. Para un Obispo trasladado,la misa en la Iglesia en
que últimamente se encuentra, se dice en el dia en que ha-
ya sido nombrado por el Sumo Pontífice. Esto tiene lugar pa-
ra la elección del Sto. Padre y se anuncia esta fiesta con el
nombre de traslación. 2 Setiembre 1741 [ m Aquén, ad 'II
(3970).
ANTIFONAS.
1. ¿ C u á n d o debo r e z a r s e do rodillas en el coro la aulífon.i do la S a n -

tj'sima V i r g e n , q u e se dice al fin del Oficio?
2. F u e r a del c o r o . n o h a y q u e p o n e r s e do r o d i l l a s .
3. Se omito oii el coro c u a n d o sigue i n m e d i a t a m e n t e la misa.
i. En el dia 2 de F e b r e r o se dice la a n t í f o n a Aüe lierjina.
5 . N u n c a so o m i t e n las g r a n d e s a n t í f o n a s O.
1. Según la rúbrica del Breviario tit. 36 n. 3 y los de-

cretos de la S.C. de 7 Setiembre 1816 y 25 de Agosto de 1818,

la antífona de la Santísima Virgen, al final del Oficio, deije
decirse fuera del tiempo pascual, de pié, todos los domingos del
año, desde las 1 / vísperas del sábado, basta el ocaso del
sol en el domingo. Se pregunta 3.°; si es necesario siempre
estar de pié, desde las primeras vísperas del sábado hasta el
ocaso del domingo, aun cuando no se rece el Oficio del do-
mingo, sino el del sábado ó el del lúnes. se pregunta
también si es necesario ponerse de rodillas cuando se reza el
Oficio del domingo, despues del ocaso del sol.
Resp. A la tercera pregunta, Si; á la cuarta, Nó. 12
Noviembre 1831, in Marsorum. q. 3. y 4. (4-SW).
Cuando se rezan los maitines- del lunes, en el domingo
precedente antes del ocaso del sol ¿debe estarse de rodillas á
la antífona de la Santísima Virgen?
Resp. No; es necesario estar de pié cuando se rezan
los maitines antes de ponerse el sol. 22 de Agosto de 'ISIS in
llispalen. resolución de dudas. 8. (4599).
2. ¿Las preces feriales, y la antífona de la Santísima
Virgen, al fin del Oficio, deben rezarse de rodillas, no solo
en el coro, sino cuando so reza el Oficio particular ó priva-
damente; y es necesario censurar á los que omiten esta ge-
nuflexión en el rezo privado?
Resp. Solo estando en coro hay que ponerse de rodi-
llas, según las rúbricas. 12 Noviembre 1831, in 3fctrso-
rum. üd íí (459,0).
3. Se puede omitir la antífona de la Santísima Virgen
al fiu del Oficio, cuando está inmediatamente seguido de la
misa que se llama conventual entre los Capuchinos,, aunque
según las rúbricas del misal tit. 3. n. 1. y 2. tit. 15. n."
2. no sea propiamente conventual, ni forme parte del Oficio
precedente, no siendo cantada en coro, sino rezada?
Resp. En cuanto á esta antífona debe observarse la r ú -
brica 36." n.° 3 con respecto á la misa, que debe ser con-
siderada como conventual. 14 Febrero 1703 parales Capuchi-
nos de Francia, n." 8. (356^).

4. La S. C. ha decretado, que cuando la fiesta de la
Purificación cae en domingo de Septuagésima, ó en otro do-
mingo privilegiado que oLliga á trasladar el Oficio,no se de-
Le continuar rezando la antífana A/ma fíedemptoris pe-
ro en el dia 2 de Febrero, despues de completas, es necesa-
rio suprimir esta, según las rúbricas y el loable uso de la
basílica del Vaticano, y decir la antífona kve Regina....y
esto apesar de toda costumbre en contrario de algunas igle -
sias, de modo que todos los que se sirven del Breviario R o -
mano deben observar esta rúbrica. M Enero 1018,
orbis. (2!7S9).
5. En el Arzobispado de Burgos se celebra en el dia 20
de Biciembre el Oficio semidoble de Sto. Domingo de Silos,
cuyo cuerpo se conserva en esta Diócesis. Se duda, si las
antífonas que este santo tiene, deben decirse antes, y en qué
dia, ó si se han de omitir. En el caso de que haya necesi-
dad de decirlas ¿deben decirse antes del dia de la festividad
de la Espectacion del parto de la Virgen Santísima, que se
celebra el i 6 de Diciembre, puesto que, el molus propius
de esta fiesta exige que las antífonas se digan el 15 de es-
te mes?
Resp. Deben observarse las reglas del Breviario Ro-
mano; es decir, sise celebra solemnemente el Oficio de Sto.
Domingo de Silos, se pueden omitir las antífonas, á laudes,
como se omiten en el dia de Sto. Tomas, pero en las primeras
y segundas vísperas deben decirse las grandes antífonas de la
feria en el Blagnificat. 17 Noviembre 1608 in Burgen.
ARZOBISPO.
\ El Arzobispo no p u e d e e g e r c e r l a s f u n c i o n e s p o n t i f i c a l e s en su I g l e -
sia a n t e s d e r e c i b i r el Pa io.

2. P u e d e ir p r e c e d i d o d e la c r u z en ios moDaslerios e x e n t o s d e s u
provincia.
3. No p u e d e dar ia b e n d i c i ó n en olra p r o v i n c i a -
4. No d e b e ir p r e c e d i d o da la c r u z c u a n d o vá en c o c h e .
5. De q u á modo b e n d i c e en la misa p r i v a d a do las ó r d e n e s .
1. El tesorero y el Maestro de ceremonias de 'la capi-

lla real de Lisboa han snplicado á la S. G. se digne decla-
rar, si el Arzobispo pnede egercer las funciones -pontificaliis
en su iglesia, antes de haber recibido el Palio.
Resp. El Arzobispo debe esperar el Palio. 7 Agosto
1627. Ulysbon. (658).
2. El Arzobispo de Ñapóles suplica á la S. C. declare,
si el abad de la iglesia de S. Pedro ad aram, canónigo real
de Letran de la misma ciudad, podia impedirle llegar á su
iglesia precedido de la cruz, siempre que quisiera ir.
Resp. La S. C. responde, que el arzobispo podia entrar
en las iglesias de los regulares, precedido de la Cruz: que
podia instruir sumaria contra el abad y remitirla á la S. C.
23 Noviembre 1673. in Neapolit. (260o).
3. El Arzobispo de Sassari se queja de que el Arzobispo
de Oristano viaja por las poblaciones de su provincia, con
el roquete descubierto y la muceta, y bendice al pueblo du-
rante sus viages, contra los derechos del metropolitano. ¿Son
permitidas todas estas cosas?
Resp. No; y el Arzobispo de Oristano debe abstenerse
de hacerlas; y que si algo hubiera que esponer en contrario,
fuera llamado y oido. 18 Agosto 1629, Turritam. (681).
4. ¿El metropolitano, al pasar por las Diócesis de sus
sufragáneos, puede ir precedido de la Cruz?
Resp. Si puede. 9 Mayo -1705, in AmalpUana. (357^).
Donde y cuando quiera, con tal que no vaya en coche. 18
Setiembre 1666, in Orestan. acl 7. (^^30).

5. En la misa pontifical no cantada de iina ordenación,
asistiendo los ministros sin ornamentos ¿debe el Arzobispo al'
final bendecir al pneblo, teniendo la Cruz delante de él?
¿ Y si bendice sin la Cruz, debe tomar la mitra para esta ben-
dición? •
Resp. Sin aprobar la misa con ministros y no cantada;
como el Arzobispo en las órdenes generales debe bendecir
solemnemente,teniendo dolante de si la Cruz, se responde a -
firmativamente á la 1 p a r t e de la pregunta, y negativa-
mente á la 27 iigosto 1707, in Drachareii. 3. (362ó').
ARCEDIANOS,
1. ¿ P u e d e n ser obligados con c e n s u r a s á asistir al Obispo?

2 . ¿ P r e c e d e al a r c i p r e s t e ?
3. ¿ P u e d e llevar m a n t o con cola? '
4 . . ¿Cuales son s u s f u n c i o n e s en las ó r d e n e s g e n e r a l e s ?
5. ¿Cuando c e l e b r a s o l e m n e m e n t e en a u s e n c i a del O b i s p o ?
6. En las misas c o n v e n t u a l e s h a c e las f u n c i o n e s d e d i á c o n o v de
subdiácono
7 . ¿ D o n d e toma y d e j a las v e s t i d u r a s de s a c e r d o t e a s i s t e n t e ?
8. ¿ C u a n d o se le d e b e i n c e n s a r ?
1. ¿El arcediano, como primera dignidad, debe asistir al

Obispo que celebra solemnemente ó que asiste únicamente
al Oficio divino con capa, cnando nó hay otros diferentes
prebendados?
Mesp. El arcediano está obligado á asistir, según las r e -
glas del ceremonial, y aun puede ser compelido subsidiaria-
mente por censuras. 5 Setiembre 1648, in Beiievent. 6.
(USO).
2. L a S . C. oidala relación de S. E. el cardenal Gualte-
ri08, ha declarado y decretado; que pertenece á la primera

dignidad dar á besar la Cruz al Obispo ó á un principe; Si
el prevoste, la primera dignidad, está impedido ó ausente,
corresponde este derecho al arcediano, como segunda digni-
dad, el cual debe ser mantenido en la posesion de preceden-
cia sobre el Ai-cipresle para cantar en las procesiones de
rogativas la oracion del Sto. titular de la iglesia á donde la
precesión se dirige, para cantar la antífona O a(/o«aí,para la
absolución libera me Domine, para poner la ceniza en la c a -
beza del celebrante; para dar el agua bendita al cabildo. En
cuanto á oficiar en la misa y en las vísperas solemnes y en
otros oficios divinos, que deben pertenecer al prevoste, es-
cepto lo antes referido, y que concierne al Arcediano, todo
esto corresponde al arcipreste, según las reglas de estatuto
en el título arcipreste. 3! de Agosto de i 669. in Lauden.
(23 áO).
3. Habiendo confirmado l a S . C. el decreto de 17 de
Junio de 1673 por otro de 3 de Diciembre del mismo año,
espedido para Ravennes, lia declarado de nuevo; que jamás
ha sido permitido ni concedido á nadie, á saber, ni al arce -
diano, ni al prevoste de la iglesia metropolitana de Ravennes,
llevar sotana con cola á egemplo de los Prelados de la corte
de Roma. Hoy sin embargo, á instancias del nuevo Arcedia-
no, la S. C. ha creído, sin derogación del decreto de 17 de
Junio de 1673, que prohibe al prevoste de la iglesia el uso
de traje con cola, que el Arcediano podía conservar el pri-
vilegio de llevar trage con cola, no obstante el decreto r e -
ferido de 2 de Diciembre de 1673: 13 Enero 1674, in Ra-
vennaíen.
k. La S.Congregación ha declarado, que elArcediano de
la Iglesia de Muro, asistente al Obispo en unas órdenes ge-
nerales, debe asistirle con la cabeza descubierta, principalmen-
te cuando hace las instancias ¡¡renunciando estas palabras
del pontifical, iít'í-'íreHd/sfme PaUr, poslulut sane!a mater
Ecclesia, y sin llevar bonete. 8 Febrero 1671, ni 3furaiia,
(^378).

Cuando hay órdenes generales de clérigos se dice en el pon-
tifical que el Arcediano otro en su lugar debe conducir
á la puerta d é l a iglesia á los que son promovidos á porteros:
se pregunta, si esta disposici ón tiene lugar en ausencia del
Arcediano, ó si aun estando este presente, puede ser reempla-
zado por otro, para acompañar á los que lian recibido la o r -
den de portero?
Resp. El Arcediano está obligado á desempeñar esta
función por si mismo. 14 Noviembre 1676, in Bitnníina 4.
. (2655).
5. ¿Corresponde al Arcediano oficiar solemnemente en
ausencia del Obispo ó cuando el Obispo no celebra?
Mesp. Sí; en los dias solemnes designados en el capítu-
lo Alma mafer.
¿El Arcediano que celebra solemnemente debe estar asis-
tido por los tres últimos canónigos del cabildo?
Itesp. Debe estar asistido solo de dos canónigos, un d i á -
cono y un subdiácono. 17 Diciembre 1695. in AhelUm, ad
4 y 2 (mí).
Las solemnidades en que este Arcediano puede celebrar
¿son solamente l a s q u e están esplicadas en el capítulo Al-
ma mater, b todas las demás que enumera el ceremonial de
los Obispos lib. 2. cap. 1 y 34.?
Itesp. La S. C. ba consentido en hacer estensivo el d e -
creto de \ 7 de Diciembre 1695 á las fiestas de que trata el
ceremonial de los Obispos, lib. 2. cap. 1 y 34. 17 Abril 1696
in Ahellina (3255).
En ausencia del Obispo, el Arcediano de Abellino ¿pue.
de á su "voluntad celebrar pontificalmenle en las demás fies-
tas no enunciadas en el lib. 2 cap. 1 y 34 del ceremonial?
La S. C. responde despues de haber oido ambas partes,
Que no, en cuanto á las fiestas no espresadas en el ceremo-
nial. 22 Junio 1697, in Abellino. (5%80).
6. Los Arcedianos que no tienen prebenda anexa ¿están
obligados á egercer la función de diácono en las misas con-

venluales allernalivamente con los demás canónigos sea quien
fuere el que celebre la'misa?
Resp. Sí.
Los arcedianos, las dignidades y los canónigos ¿están obli-
gados para el egercicio d e s ú s funciones á llenarlas cualida-
des prescritas por los estatutos de la iglesia, y bajo que
penas?
Resp. L a S . C. responde afirmativamente, y bajo las pe-
nas fulminadas por el Concilio provincial de Santiago de-Ga-
licia de 1565.
Los arcedianos y dignidades que tienen una prebenda ane-
xa ¿están obligados en las misas conventuales á desempeñar
el oficio do diácono y subdiácono alternando con los canónigos
en turno doble en razón á su dignidad y prebenda?
Resp. Sí. 2 de Agosto 1760 in Oreten. ad .4, 3.
(i'liS).
7 Cuando el arcediano, primera dignidad, asiste al Obis-
po en las ceremonias pontificales como sacerdote ¿puede re-
vestirse y desnudarse sobre el trono en su silla ó debe b a -
jar á la primera grada del trono?
Resp. Nó, en cuanto á la primera parte. Sí, en cuanto á
la segunda. 17 Agosto de 1771, in Meliten. ( i W ) .
8. En la iglesia de Braga, cuando celebra el Arzobis-
po, ademas del sacerdote y dos canónigos asistentes, hay un
arcediano que tiene la costumbre de sentar se y asirtir al
Obispo para tener el báculo. Se duda si el arcediano, como
dignidad, debe ser incensado antes ó despues de los que asis-
ten al Obispo. Si despues ¿debe ser incensado antes que
los que están en el coro, ó en su turno propio como si estii-
biera en su silla.?
Resp. El arcediano debe ser incensado inmediatamente
despues del sacerdote y de los dos canónigos asistentes, y antes
que el coro. 28 Abril \ 607, in Bracharen. (^98).

ARCIPRESTE. (1)
-1. No es libre p a r a d e l e g a r s u s f u n c i o n e s eo o t r a s p e r s o n a s ,
2. Guando c e l e b r a no d e b e t e n e r s a c e r d o t e a s i s t e n t e .
3. P r e s i d e á t o d o s los c u r a s de las p a r r o q u i a s i n f e r i o r e s .
'I. La S. C. oida la relación de S. E. el Cardenal Azzolini

en la causa Baren. funct. promovida entro el arcipreste B e r -
iial y los priinicerios de la iglesia D' Aigues-vives, tomadas
las informaciones de ambas partes, ha declarado, que no os
permitido al arcipreste delegar á su antojo sus funciones, sino
que debe observar el decreto de 7 de Octubre '1645. Decreto
6 Mayo 4 679; in Baren
2. En las fiestas solemnes del año, como Natividad del
Señor, Pascua florida, Pentecostés, fiestas de S. Pedro y S.
Pablo y S. Contard, ¿es permitido al arcipreste tener además
de la asistencia de canónigos, diácono y subdiácono, la asis-
tencia de un sacerdote revestido de capa para la misa, y estar
asistido en las vísperas de un diácono y subdiácono revestidos
de-capas?
Resp. No; en cuanto á la primera parte. Si; en cuanto á
la segunda. 7 Julio 1723, in Placentim. 5. (3842).
3. En las procesiones á que asisten el cura y los b e n e -
ficiados de la iglesia parroquial, y el arcipreste con los ca •
nónigos de la iglesia matriz, el cura debe marchar el prime-
ro despues de su cruz, y el arcipreste con los canónigos, los
últimos, como mas dignos.
En la precesión de rogativas las preces deben decirse,
•no por el cura de la parroquia, sino por el arcipreste reves-
tido con estola. 27 Marzo y \ \ Setiembre 1802. «íí 'I y
Habiéndose vuelto á consultar lo mismo, se contestó, se estu -
biera á lo ya resuelto. 22 Enero 1803, in Terracinen.
(<) Los decretos aquí contenidos se r e f i e r e n al a r c i p r e s t e dignidad

d e l cabildo y al c u r a p á r r o c o a r c i p r e s t e d e u n d i s t r i t c .

HISOPO.
1. Debe ser p r e s e n t a d o al Obispo t e n i e n d o el q u e lo h a c e la c a -

beza d e s c u b i e r t a
2 . L a p r e s e n t a c i ó n del hisopo c o r r e s p o n d e al c u r a en las iglesias
parroquiales.
3. Al p r i m e r d i g n i d a d en las c a t e d r a l e s .
4 . Al m a s elevado en d i g n i d a d en la iglesia en q u e e n t r a el P r e l a d o
1. ¿El incienso y el liisopo deben ser presentados a

Obispo, con la cabeza descubierta?
liesp. Si; 16 Abril '1644-. in Adjacen. 5. {'ioil).
2. La S. C. ha declarado que el derecho de presentar
el hisopo, la cruz, la naveta, y el incienso al Obispo de Cas-
lello, á la entrada de las iglesias parrociiüales, y de los
monasterios, pertenecía á los curas, y á los confesores r e s -
pectivos de estas iglesias; pei'o no á los canónigos de la cate -
dral que acompañan al Obispo; no obstante cualquier uso en
contrario. 16 Enero 1677 in Civit. Casfel. (Mol).
3. ¿El hisopo debe ser presentado al Obispo á la entrada
de la iglesia, por la primera dignidad, y en su ausencia por
el mas elevado en dignidad que le siga?
B.e&'p. Debe ser presentado por el nías digno. 20 Diciem -
bre 1628. in Arben. (645). (1)
4. ¿Por quién debe ser presentado el hisopo al arzobispo
que entra en una iglesia cualquiera de su Diócesis,acompañado
ele los dignidades y canónigos de la catedral?
Besp. Por el mas digno de la iglesia en que entra el
arzobispo, y no por los dignidades y canónigos de su c a t e -
(1) B e s a n d o el hisopo y la m a n o . C e r e m o n i a l d e los Obispos, lib. 1.

. Ib.

dral. '14 Febrero. 1632. in Turritana. % (SOI).
El hisopo con el agua bendita debe ser presentado al
Obispo que entra en la iglesia de los Servitas por el mas dig-
no de este monasterio, y no por uno de los canónigos que
acompañan al Obispo. 14 Julio 1646 in Cívif. Castel. (U09).
ALTAR.
I. DE LOS ALTARES NO TOLERADOS (1 )
'I. No e s t á n a u t o r i z a d o s los n u e v o s a l t a r e s en h o n o r do los santos

del a n t i g u o t e s t a m e n t o .
2 . N I los a l t a r e s en h o n o r d e los beatificados.
3. Debajo del a l t a r no se p u e d e n d e p o s i t a r c a d á v e r e s ,
-i. El a l t a r no p u e d e e s t a r v a c í o .
5. No se p u e d e p o n e r un a l t a r d e m a d e r a en m e d i o d e u n a iglesia.
6. ¿ Q u é a l t a r p o r t á t i l está a u t o r i z a d o ?
'I. El Obispo de Imola preguntó al Cardenal de Yermo,

si podia erigir altares en las iglesias de su Diócesis en honor
de los santos del antiguo testamento.
Jlesp. Los altares antiguos pueden ser los únicos tolera-
dos. 3 Agosto 4 697, in Iqxolen. (3%89).
2. ¿Los Obispos regulares que por indulto apostólico go-
zan de los privilegios de su ó r d e n , y que hacen uso de ellos,
pueden rezar el oficio de los bienaventurados de su órden y
celebrar la misa de su rito en sus propias catedrales y eri-
girlos aliares?
Resp. No. '17 Abril '1660. Decreto sobre el culto que se
ha de rendir á los bienaventurados,que aun no han sido cano-
nizados. ad 5, ('1899).
(I) L a s reliquias q u e se oolocaii s o b r e un a l t a r d e b e n s e r d e s a n t o s

a p r o b a d o s p o r la Iglesia S. C. E p i s t . 13 S e t i e m b r e -1693. G a v a n t .

3. ¿Se puede continuar celebrando la misa en el altar
de la noble familia ilenier, en la iglesia de Santa Maria del
Jardin, bajo cuyo altar están enterrados los despojos mortales
de sus antepasados?
ñesp. El Santo Padre, confirmando los decretos que p r o -
hiben celebrar misa en un altar, bajo el cual bay enterrados
cadáveres, ha declarado, que no se podrá celebrar misa en el
altar citado, mientras que baya cadáveres debajo de el ó de
su área, debiendo proceder á su exhumación, según el de-
creto de Benedicto XIV de 24 Julio '1752. Con esta condi-
ción, la S. C. ha autorizado á su secretai'io permita cele-
brar en un altar las misas que deberán celebrarse en el. 7 Ju-
lio '1766 in Yenetianm, (i'183).
Las religiosas del conservatorio de San Nicolás tienen una
piedra que cubre la entrada en una bóveda situada deba-
jo de la escalera de un altar colateral. La bóveda está sin
embargo bastante lejos del altar ¿Es permitido celebrar misa
en este altar?
Rosp. El arzobispo de Sienne, despues de haberse i n -
formado de la verdad del hecho, puede rehabilitar el altar p a -
ra la celebración de la misa.'13 Setiembre '1710. i» Sem-
rum. (o68'2,).
4. La S. C. oido el informe del ordinario sobre la i n -
terdicion del altar de la asociación del Santísimo Sacramen-
to de Pessaro, altar que fué encontrado vacio, y sobre el cual
en virtud de los decretos estaba prohibido celebrar misas h a s -
ta que estubiese lleno, ha declarado que el altar de que en
este caso se trata podia ser tolerado por privilegio especial.
9 Febrero '1675, in Pisauren. (ô7l).
5. En la iglesia archipresbiteral de Bicton, diócesis de
ASÍS, se venera una gran imagen de Santa Ana madre de
la Santísima Virgen, imágen que está adherida á un altar c o -
locado eu el ángulo derecho de la iglesia, de modo que no
pueden celebrarse fácilmente los divinos misterios. El arci-
preste de dicha iglesia, movido por su propia devocion y por

ja del pueblo, ruega á la S. C. le conceda facultad de et^
gil- en medio de la iglesia un altar de madera con mesa de
piedra, en el que se colocará la imagen, áfin de que todo
sacerdote pueda celebrar en dicho altar, ya en la fiesta de
Santa Ana, ya durante la novena precedente, ó en cualquiera
otro tiempo.
Resp. La S. C. remitió el asunto al juicio del Ordina-
rio para los dias indicados por el suplicante, con tal que no
haya peligro ni motivo de escandalo ni de irreverencia p a -
ra el pueblo; pero que en cualquier otro tiempo la imagen
debiá ser colocada en el altar mayor ó en otro fijo de la iglesia.
S4 Mayo 1778, in Assisien. (42¡59).
6. Carlos Pignatelli, Principe de Cirinola, Nullius Dice-
eesis, ha pedido facultad para erigir en] su palacjo un altar
de madera, en atención á no poder construirle de piedra por
que seria demasiado pesado para su pavimiento.
Resp. La S. C. respondió, que para erigir este altar no
habia necesidad de permiso, con tal que este altar tubiera
una piedra sagrada unida al muro, de modo que fuera ina-
movible^ y no pareciera altar portátil. 3 Diciembre 1661. in
Nullius loci Cirignolm. ('Í995).
¿En la iglesia de S. Salvador se puede erigir un altar par-
ticular, para el bautismo de los hijos del Barón de....?
Resp. Se puede con permiso del Obispo et acl mentem.
Es necesario que el obispo conceda este permiso. 13 Mayo
1719, in una Sutrian. Prceeminent. ad 7. (3180).

§. lí. DE LA CONSAGRACION DE LOS ALTARES.
1 Como d e b e ser consagrado un altar portátil.
2. ¿La p i e d r a c o n s a g r a d a p u e d e usarse eo usos profanos?
1. El Prelado de la provincia de Compostela, deseando

conformarse á las] rubricas del pontifical romano para la c o -
lación de las órdenes sagradas, consagración de las iglesias y
altares y demás bendiciones, ruega á la Sagrada Congrega-
ción se digne responder á las preguntas siguientes.
4.° Como ni en el Pontifical, ni en otra parte, se encuen-
tra lo que es necesario decir y hacer cuando hay que con-
sagrar muchos altares á un mismo tiempo, se pregunta, sí
las palabras del pontifical que están en singular, han de de-
cirse en plural, por ejemplo, hos lapides, has tabulas, has
petras y otras semejantes, aun cuando el altar representa á
Jesucristo y el Pontifical no diga nada?
2." ¿Bastará decir solamente tres veces ante las mesas que
se han de consagrar, Deus in adjutorium meim intende pa-
ra todas las piedras que han de ser consagradas al mismo
tiempo?
3.° En las palabras, Sanctificetur et consacreíur hay cin-
co signos de cruz en el pontifical, y la rúbrica dice que el
obispo haga la señal de la cruz con el dedo pulgar ¿bas-
tará hacer un solo signo de la cruz con el pulgar y un solo
signo con la mano,siempre que deban pronunciarse dichas p a -
labras sobre cada piedra?
£1 obispo echa tres veces agua bendita al rededor
de la mesa ó del altar, y dice la antífona y el salmo 3Iise-
rere con la oracion siguiente, incensando tres veces al r e -
dedor del altar al mismo tiempo que recita el sâlmo Qiiam

dilecta-, ¿bastará echar agua bendita é incensar solamente tres
veces al rededor de todas las piedras qne se han de consagrar,
como si no hubiera mas que una sola, y decir una sola vez
la oracion y los salmos?
ñ." Entre las cosas que deben prepararse para la consa-
gración de un altar, hay media libra de incienso , cuya
mitad debe estar en granos; ¿debe entenderse esto para ca -
da piedra en particular; ó bastara la media libra de incien'-
so dividida para todos los altares qne se van á consagrar?
6.° ¿Bastará celebrar la misa sobre una piedra antes con-
sagrada; ó es necesario hacerlo sobre una de las que aca-
ban de consagrarse?
Resp. A la primera; cuando los Obispos tienen que con-
sagrar y bendecir muchos altares, según las reglas prescri-
tas por el pontifical para un solo altar, deben arreglarse á
lo que está prevenido para las órdenacionos, para todo lo que
debe decirse una sola vez en plural,ó cada vez en singular,por
ejemplo; los salmos, las antífonas, las preces que se deben
decir por el coro, por el Obispo solo, y que no están unidas
á acciones se dicen una vez y respectivamente en plural; las
acciones con las fórmulas á ellas unidas, como cruces y un-
ciones, se han de repetir por el Obispo sobre cada piedra.
A la segunda. Sí; como en la primera pregunta.
A la tercera, Nó; pero los signos de la cruz hechos con el
dedo pulgar y conla mano deben reiterarse, tantas veces cuan-
tas lo requiere la forma de bendición y consagración que ha
de hacer el Obispo según está prevenido en las rúbricas; 1
en el centro de la piedra; despues sobre los cuatro á n g u -
los; y esto sucesivamente repitiendo las palabras y sígnos'so-
bre cada piedra que se consagra. •
A la cuarta, Si, para ambos casos; esto es; basta echar
agua bendita é incensar tres veces solamente alrededor de
todas las mesas, recitando solamente una vez la antífona y el
salmo Miserere con la oracion: el salmo quam dilecta, no de-
be decirse (como se supone) mientras que se inciensa tres

veces, sino que debe decirse una sola vez, mientras que se
hacen las unciones con el oleo de los catecúmenos. Se ex-
ceptúa el último acto de incensar que tiene lugar antes de
la oracion Desceíic/ai, quaesumus, Domine, porque en este ca-
so debe incensarse cada aliar.
A la 5.% No; en cuanto á la parte: Si; en cuanto
á la 2.'', con tal que la cantidad de incienso, para incensar y
quemar sobre los altares,sea bastante en consideración al n ú -
mero de piedras.
A l a 6.% Despues de la cons agracion de los altares p o r -
tátiles, la misa debe celebrarse por el Obispo ó por un sacer-
dote, sobre una de las mesas que acaban de ser consagradas.
•M Marzo '1820,íft Civit. prov. Compostel. resolución de du-
das 2, 5 , í , S, 6, (U45).
2. Alejandro Cantilio compró á los canónigos de S. L o -
renzo de la Diócesis de Rieti una piedra con una inscripción.
Esta piedra estuvo antes consagrada para un altar, pero des-
pués fué profanada. ¿Puede conservarla en su poder con se -
guridad de conciencia?
Resp. Estando ya profanada la piedra, los c auónigos pu-
dieron venderla y el comprador puede retenerla, pero en lu-
gar de cente.9 Mayo i 606, in Reatina (i6í).
§ . I I I . ¿CUANDO DEBEN SER CONSAGRADOS NUEVAMENTE
LOS ALTARES?
-1. C u a n d o h a d e s a p a r e c i d o la p i e d r a dol a l t a r fijo.

2. C u a n d o h a sido a b i e r t o el s e p u l c r o del a l t a r p o r t á t i l .
3. C u a n d o ha sido violado el s e p u l c r o de las r e l i q u i a s ,
4. Si se h a m u d a d o el titulo del a l t a r .

5. Si se ha p e r d i d o el s e p u l c r o d e las r e l i q u i a s ó si t i e n e r o t o el aetlo.
C. Privilegios q u e c o n f i r m a n estos principios.
1. Habiendo sido necesario restaurar el aliar mayor de

la Catedral de Sinigaglia fué preciso también levantar de la
base la piedra superior de la mesa de altar. Constando que
este altar ha sido consagrado como fijo,como lo indican los se-
llos y unciones entre la mesa y la basa, se duda por los canó-
nigos si hay necesidad de renovar la consagración, y ruegan á
la S. C. se digne declarar,si habiendo sido quitada la mesa de
un altar consagrado fijo y no portátil, debe procederse nue-
vamente á la consagración del altar.
Resp. En el presente caso el altar debe ser nuevamente
consagrado. 15 Mayo 1819, in Senogallen. (4-í'f2i).
2. El Obispo de Camberg recibió en regalo un altar por-
tátil con el testimonio auténtico de su consagración, hecha por
el Obispo deMagdebourg:como este altar estuvo bastante tiem-
po en poder de herejes, se teme además de otros inconvenien-
tes que las reliquias hayan sido cambiadas ó falsificadas. El
Obispo citado, mas bien para seguridad que por curiosidad,
levantó la madera en que estaba encajada la piedra, abrió el
sepulcro, sacó sus reliquias, las limpió, y encontrándolas a u -
ténticas, volvió á colocarlas en su sitio, y las cerró. Dúdase
ahora, si abriendo de este modo con todas las precauciones
posibles el sepulcro de las reliquias, el altar no há perdido la
autenticidad de su antigua consagración,y por consiguiente no
ser necesaria otra nueva.
Mesp. La S. C. respondió, que puesto que el Obispo h a -
bía celebrado sobre este altar, no necesitaba de nueva consa-
gración. 14 Marzo 1693, in Bamberfieii. (3'156).
3. El Obispo de Constanza pregunta ¿los altares portá-
tiles ó no portátiles, pierden su consagración cuando estáro-
to el sepulcro de las reliquias y han perdido éstas?
Resp. ].os altares de que se habla en el caso propues-

toban perdido su consagración, y deben ser nuevamente con-
sagrados. 23 Mayo 1835, Constantien. (mO).
4. En la reconstrucción de la catedral de Brisen, las
imágenes y los títulos de los altares antiguamente consagra-
dos fueron trasladados de un sitio á otro, sin mudar de su l u -
gar la mesa de altar. ¿Los altares deben ser nuevamente con-
sagrados?
Resp. Estos altares no tienen necesidad de nueva c o n -
sagración, porque los altares no están erigidos á los santos,
sino á Dios en honor de los santos. 7 Julio 1759, in Brixi-
nen. {íW).
5. ¿Los altares portátiles pierden su consagración per -
diendo las reliquias en ellos encerradas?
Resp. Si.
¿Bastará colocar en dichos altares nuevas reliquias autén-
ticas sin consagrarlos de nuevo?
Re&p.. No; es necesario consagrarlos de nuevo.
El altar portátil en que no se encuentran reliquias, aun
cuando tenga todas las demás señales de consagración ¿debe
ser considerado como si hubiera perdido la consagración, de
modo que aun cuando se hayan puesto en él otras reliquias
no sea lícito servirse de él?
Resp. Según otros- decretos necesita de nueva consa-
gración.
¿Y si el sello del Obispo estampado en el lacre estuviese
solamente roto y se encontrasen las santas reliquias encer -
radas?
Res'p. La misma respuesta que antes, porque no hay cer-
teza de la identidad y autenticidad de las reliquias (1)
(1) El 23 d e S e t i e m b r e de 4 8 4 8 se. r e s p o n d i ó q u e p a r a q u e UD a l t a r p o r t a -
til sea e x e c r a d o , es n e c e s a r i o q u e el s e p u l c r o esté r o t o ó q u i t a d a su cu-
b i e r t a . La f r a c t u r a d e l sello, solo p r o d u c e d u d a .

¿Qué debe hacer un sacerdote cuando ve que se han perdi-
do las reliquias, y que no hay otro altar en que puedan cele-
hi'arse los Sagrados Misterios ?
Resp. Debe acudir al Obispo para tener otro altar p o r -
tátil. 23 iMayo '1846. 'I, % 3, in Cadurccn. (mi).
6. S. E. el Cardenal Arzobispo de Benevento, deseando
sustituir 14 altares de estuco con otros de marmol, preguntó á
la S. C., si dejando intactas las reliquias, asi como la mesa de
altar, podia proceder á una nueva consagración, omitiendo las
ceremonias para la colocacion de las reliquias.
Res^j. Dese el decreto de 21 de Abril de 1668. 26
Noviembre 1696,aprobado por S. S. en 6 Diciembre 1696.
El tenor del decreto de 21 de Abril da 1668 es como si-
gue: Gomo hay actualmente en la Diócesis de Augsbourg m u -
chos altares execrados solo por la violaciou de los sepulcros,
de donde han desaparecido las reliquias en tiempo de las
invasiones de Suecia, el Obispo pide á la S. C. le faculte pa-
ra restablecer estos altares, poniendo en ellos solamente las
reliquias, y observando únicamente las ceremonias prescritas
en el pontifical romano.
Resp. La S. C., oida la relación del Cardenal Brancatius,
ha creído que en este caso se podia conceder esta gracia con
consentimiento del Sto. Padre..21 Abril 1778; y S. S. acce-
dió á ello. 26 Noviembre 1696, in Beneventana (5%5S).
Monseñor Reverendísimo Obispo y hermano. Por nuestras
letras de 23 de setiembre de 1827 en nombre de la S. C
hemos rogado á V. R. so digne manifestarnos su opinion so-
bre la súplica de Bartolomé Cremonese, cura de Sta. Justina,
concerniente á la dispensa de la nueva consagi'acion de alta-
res profanados, con arreglo al indulto concedido á Benevento
on 26 de noviembre de 1696. Vuestra respuesta recibida en
noviembre del año último fué leida en la sesión ordinaria
celebrada-por la S. C. en el Vaticano y comunicada á los
Padres de esta congregación.
Los Padres comprendieron y observaron al momento que

si '13 altares de los 2o habian sido removidos, destrozados y
casi destruidos por manos sacrilegas, los otros 12 que aun s@
conservaban eran bastantes para celebrar cómodamente en
ellos los oficios de la iglesia parroquial; y en su consecuencia
han creido que no lia lugar á conceder la dispensa solicitada;
y que estos altares necesitaban de una nueva consagración;
que- V. S. podia hacerla á un mismo tiempo ó con separación,
según las reglas del pontifical romano. Roma 22 de Marzo
de '1828, in Patavina. (U87).
En su consecuencia, si asi place al Sto. Padre, el Obispo
de liennes, puede estar dispensado de hacer enteramente la
consagración de todos los altares de que habla en su súplica;
y en cuanto á lo respectivo á las reliquias, no es permitido
considerar estos altares como restablecidos á su estado primi-
tivo, volviendo á poner solamente reliquias, á menos que se
observen todas las ceremonias prescritas para ello.
A fin de que se proceda sin omision ni infracción' de las
reglas constantemente observadas, y para que no haya rui- ,
dos ni escándalos, como podría acontecer, el Obispo en secre-
to, en su oratorio privado, podrá proceder á la consagración
(observando todas las ceremonias prescritas por el pontifical
romano) de todas las piedras en que no haya reliquias y aun
en las que las haya, porque no se hubieran observado las r e -
glas ordinarias.
Estas piedras consagradas con las reliquias podrán ser i^fe-
mitidas á los párrocos para que las coloquen en cada mesa de
altar. Para mayor tranquilidad se deja á la conciencia y pru-
dencia del Obispo determinar el tiempo en que ha de c u m -
plir con estas formalidades. 6 Octubre \ 837 in Rhedonen.
(4680).

IV. ALTAR PRIVILEGIADO.
J. ¿ C u a n d o e s t á p r o h i b i d o d e c i r misa de r e q u i e m en un a l t a r privi-
legiado?
2. E n t o n c e s , la misa d e la f e s t i v i d a d goza del mismo privilegio. .
4. ¿En las octavas solemnes, y en los clias dobles se pue -

den celebrar misa de requiem en un aliar privilegiado por el
alma de un difunto?
Resp. Se deben observarlas rúbricas. 24 Mayo 1653,
in Asina. ('1535).
Su Sautidad Alejandro Vil, de acuerdo con la S. C. y por
breve de de enero de 1667, habia declarado que en los
dias impedidos por una festividad doble en que está prohibi-
do decir la misa de requiem, celebrando la misa de la festi-
vidad en altares privilegiados para cada dia ó para siempre,
se ganaba la misma indulgencia que si se digera la misa de r e -
quiem, conforme a los privilegios. Esta declaración á p r o -
puesta de la S. C. por breve de Clemente IX de 23 setiembre
\ 669, fué estendida á todos los altares privilegiados, no para
siempre, ni para cada dia, de modo que por ampliación de
privilegio la misa de la festividad goza de las mismas venta-
jas que la misa de requiem.
Suscítase ahora una duda, á saber; si estas declaraciones
de Alejandro VII y de Clemente IX deben igualmente ser es-
tensivas á los dias de los domingos, y octavas de Pascua F l o -
rida, Pentecostes y Santisimo Sacramento. Esta duda remiti-
da por S. S. á la S. C. ha sido resuelta declarando; que estos
decretos debian también ser ostensivos á todos los dias en
que según las rúbricas no puede decirse misa de requiera. 3
Abril 1688 in Dubium. (5009)

2. ¿El que goza del privilegio cuando dice la misa de
réquiem en un altar privilegiado, en el dia privilegiado en
que se encuentre una festividad doble, ó durante una octa-
va que escluye á una festividad doble, ¿gana las indulgen-
cias concedidas al altar privilegiado?
Resp. En cuanto á los altares privilegiados para siem-
pre ó para 7 años ó por un tiempo mas corto ó mas largo
ó para uno ó para todos ó para algunos dias de la semana^
en los cuales ya por obligación ó ya por devocion de los fie-
les se debe celebrar la misa de requiem; con la celebración de
la misa del dia, según la intención de los bienhechores, se
cumple con las obligaciones, y se ganan las mismas indul-
gencias que si se celebrara la misa de requiem al tenor de log
privilegios, según las declaraciones de ¡la S. C. hechas prece-
dentemente y aprobadas por Paulo V en -19 de Mayo '1614:pcr
Alejandro Vil en 5 agosto 1662, y según las letras espedidas
en forma de breve en de enero de 1667 y en 23 de setiem-
bre'1669 por Clemente IX.
¿Se puede decir ó cantar una misa de requiem en los
dias antes referidos en un altar privilegiado de una iglesia ó
capilla en que haya una cofradía de ánimas?
Besp. No se puede; pero no está prohibido cantar una
misa fundada por disposición testamentaria en el aniversario;
de la muerte del fundador, y esto aun en los dias de rito d o -
ble mayor, ya en un altar particular, ya en las demás igle-
sias, ya en las capillas. Así consta de la declaración de Ale-
jandro VII de 2 de enero de 1667. Decreto, 24 Julio 1683,
in Ruremonden. ad ' 3 y 4 (^880). (1)
»
(1) B e n e d i c t o X l l l h a c e u o e d i d o un a l t a r p r i v i l e g i a d o p e r p e t u o á
t o d a s las iglesias c a t e d r a l e s , y C l e m e n t e X I I I p o r 7 años á t o d a s las p a r -
r o q u i a l e s . T a m b i é n ha c o n c e d i d o q u e t o d o s loe a l t a r e s sean p r i v i l e g i a d o s
d u r a n t e las 40 h o r a s y en el dia d e la c o n m e m o r a c i o n de los fieles d i -
funtos.
El privilegio es c o n c e d i d o al a l i a r fijo, es d e c i r , al a l t a r q u e no p u e -
d e ser r e m o v i d o d e su l u g a r a u n c u a n d o .se p u e d a q u i t a r la p a r t e s u -

AVE MARIA,
A b u s o e n el r e z o d e e s t a o r a c i o n .
¿Se debe permitir á los religiosos dominicos añadir la

palabra Chrislus despues de Jesús en la salutación angélica?
Resp. No. 19 Noviembre 1639, in Oppiden (jOSS).
La S. C. lia declarado que se podia tolei-ar el uso de r e -
zar el rosario con las letanías de la Santísima Virgen, á saber
cuando en el Am Maria se repite á manera de contiiniacion,
Jesús, Sancia Alaria: y cuando al fin de las letanías se dice
B^ffina sacratissimi rosarii.lSo se puede impedir, 13 Julio
1675, in Forosempronien CiíBSd)
p e r i o r ó la p i e d r a consagrada. (CougrogaoioD d e i n d u l g e n c i a s 2 0 d o M a r -
zo 1 8 4 6 ) .
El q u o t i e n e u n p r i v i l e g i o p e r s o n a l , ó el q u e c e l e b r a en un altar pri-
•vilegiado p a r a g a n a r las i n d u l g e n c i a s , d e b e c e l e b r a r la m i s a de requiem
e n los d i a s n o i m p e d i d o s . 11 Abril 1840.
El p r i v i l e g i o d e 7 a ñ o s c o n c e d i d o á u n a l t a r , e m p i e z a en la f e c h a d e ^
Breve. 18 Mayo 1711.
El p r i v i l e g i o r e v i v e si la i g l e s i a d e s t r u i d a e s r e s t a u r a d a en el mismo
s i t i o , p e r o n o si lo e s en o t r a p a r t e . 30 A g o s t o 1 8 4 7 .
Revive también el a l t a r p r i v i l e g i a d o si el a l t a r destruido es resta-
b l e c i d o a u n q u e s e a en o t r o sitio d e la m i s m a i g l e s i a con tal q u e sea con
el m i s m o t i t u l o . 30 A g o s t o 1 8 4 7 .
El q u e t i e n e u n p r i v i l e g i o p e r s o n a l n o e s t á o b l i g a d o á p r e s e n t a r l e p a -
ra q u e s e a v i s a d o p o r el O r d i n a r i o , b Febrero 1841.
El p r i v i l e g i o d e l a l t a r n o e n t r a e n la c o m u n i c a c i ó n e n t r e los religio-
sos. 5 I ' e b r e f o 1748.

BAUTISMO.
BAUTISMO, (1)
í. ¿Cómo d e b e sor el v e s t i d o b l a n c o ?
2. ¿Cómo d e b e a d m i n i s t r a r s e el b a u t i s m o en caso d e n e c e s i d a d ?
3. ¿ Q u é c e r e m o n i a s se d e b e n a ñ a d i r al b a u t i s m o d e u n a d u l t o ?
4. Del a g u a b e n d i t a y del b a u t i s m o c u a n d o no h a v oleo n u e v o .
1. En la administración del bautismo ¿deben llevar los

niños un lienzo blanco en lugar de la ropa ó túnica blanca
que llevan los adultos?
(O Los niños b a u t i z a d o s en casa ó por los h e r e j e s no d e b e n s e r

b a u t i z a d o s b a j o c o n d i c i o n , sino c u a n d o h a y d u d a p r o b a b l e d e la i n v a l i d e z
d e l b a u t i s m o . S . Gong, 27 d e M a r z o I 6 S 3 . ( Z a m b . ) S. C. d é l a i n q u i s i c i ó n
17 N o v i e m b r e 4 830 y 20 Julio 1 8 4 0 .
2 . Los n i ñ o s e s p u e s t o s d e b e n s e r b a u t i z a d o s b a j o condicion aun
c u a n d o l l e v e n c é d u l a q u e diga e s t á n b a u t i z a d o s , á n o ser q u e e s t a cé-
d u l a q u i t e t o d a d u d a . S . C. 7 E n e r o 1 7 2 4 . (Zamb.)
3 . El b a u t i s m o no d e b o ser a d m i n i s t r a d o b a j o condicion á u n a j ó v e n
q u e vive c r i s t i a n a m e n t e y q u e ha sido a d m i t i d a á la c o n f i r m a c i ó n , a u n
c u a n d o sus p a d r e s sean d e s c o n o c i d o s . *2 M a r z o 1 7 6 5 (Zamb.)
4 . El feto q u e ha sido b a u t i z a d o en la p a r t e s u p e r i o r d e la c a b e z a
e n el s e n o d e su m a d r e , d e b e s s r n u e v a m e n t e b a u tizado b a j o condicion
d e s | ) u e s d e su n a c i m i e n t o . 12 J u l i o 1 7 9 4 , ( Z a m b . )
8. P a r a p r o b a r la v a l i d e z del b a u t i s m o b a s t a u n solo t e s t i g o d i g n o d e
fó. 1 7 8 9 . T e s . t o m o 30 y Í3enedicto X I V , Bul. 1 7 4 7 .
6 . El a ñ o 1781 la misma C o n g r e g a c i ó n d i s p e n s ó la i r r e g u l a r i d a d c o n -
t r a í d a por h a b e r r e i t e r a d o el b a u t i s m o b a j o c o n d i c i o n . In Firmana.Tes.
tomo 50.
7 . Los c a l v i n i s t a s y los l u t e r a n o s c u y o b a u t i s m o es d u d o s o y s o s p e -
c h o s o , ¿ d e b e n ser c o n s i d e r a d o s como infieles, d e m o d o q u e el i m p e d i -
m e n t o d i r i m e n t e , disparidad de culto, e x i s t a e n t r e ellos y los c a t ó l i c o s ?
El Miércoles 17 N o v i e m b r e 1830 f u é p r o p u e s t a esta d u d a en la sesión
g e n e r a l d e la C o n g r e g a c i ó n d e la Inquisición R o m a n a ; y S S . E E . d e s p u e s
d e h a b e r oido el d i c t a m e n d e los c o n s u l t o r e s h a n d e c r e t a d o r e s p o n d e r
lo s i g u i e n t e :

lle&p. Debe observarse el ritual romano en el til. del Bau-
tismo art. Santos Oleos, 14 Marzo 1643, in Grossetana,
(•Í2S9 )
2. Un cura ha bautizado á un niño en caso do necesidad
con estola morada, y le ha ungido en la casa con el cris-
ma y el oleo Santo que llevaba consigo. Se pregunta si ¡es-
te cura ha hecho bien ó mal, dando la unción fuera de la
iglesia.
Besp. La S. C. responde, que este cura hizo mal en bau-
tizar c o n e s t o l a morada, y en ungir al niño en peligro, fuera
de la iglesia, aun con el oleo de los catecúmenos. En caso
de necesidad se deben omitir, según el ritual, todas las c e -
I. E Q c u a n t o á los h e r e j e s cuyo ritual prescribe la administración
del bautismo sin exigir la m a t e r i a y la forma e s e n c i a l , se d e b e e x a m i n a r
el caso p a r t i c u l a r .
.11, En suarito á los d a m a s q u e b a u t i z a n v a l i d a m e n t e , según su r i t u a l ,
d e b e c r e e r s e que.el bautismo es valido. Si hay d u d a aun en el p r i m e r
caso d e b e c r e e r s e q u e el b a u t i s m o es valido por lo que concierne al m a -
trimonio q u e se ha de c o n t r a e r .
ni Si por el contrario se sabe con certeza q u e el bautismo es
nuloysegun la p r a c t i c a a c t u a l de esta secta,, el matrimonio es tam-
bién nulo. .
E n el mismo dia N t r o . Sto. P a d r e el P a p a Gregorio XVÍ, en la a u -
diencia o r d i n a r i a c o n c e d i d a al Asesor del s a n t o oficio ha a p r o b a d o la r e -
solución d a d a .por los CC.-Ancjelus irffenh.-Notario de la S t a . U n i -
versal Iglesia r o m a n a . ^ , , ,
8 U n \ n g l i c a n o quiere a b r a z a r l a religión católica. En I n g l a t e r r a se c a -
só con u n a m u j e r de la secta de los A n a b a p t i s t a s , q u e como afirma él,
i a m a s ha sido b a u t i z a d a . En c u a n t o á el, como ha sido b a u t i z a d o por u n
ministro a n g h c a n o , no h a y duda sobre la v a l i d e z de su b a u t i s m o . Por c a u -
sa d e m u t u a s disensiones a b a n d o n ó á la m u g e r A n a b a p t i s t a , y estando en
N se casó n u e v a m e n t e con u n a l u t e r a n a . ¿Cual de estas dos m u g e r e s
es s u esposa legitima? 20 Julio 1840. , , n r , i
Ktro S m o . P a d r e Gregorio X Y I , oido el dictamen de los GG., h a do-

.clarado;puesto q u e consta q u e la m u j e r Anabaptista no recibió el b a u t i s m o ,
el p r i m e r matrimonio fué nulo,y el s e g u n d o válido, á no ser que h u b i e -
ra o b s t á c u l o por o t r a p a r t o . En c u a n t o á la d u d a s o b r e la validez del
b a u t i s m o del m a r i d o es necesario e s t a r al d e c r e t o d e 17 de Noviembre
d e 1 8 3 0 , - A n s e i t í s 4)'£/eníi—-(Nota de la Inquisición.)

remonias que preceden al bautismo, las cuales se suplirán en
•la iglesia cuando sea presentado el ''niño despues de su c u -
ración. 27 Setiembre '1820 , in Calaguritana et Calceten,
Hm).
3 ¿Que ceremonias se deben observar y que preces deben
suplirse cou un adulto católico que lia sido validamente bauti-
zado despues de su nacimiento, cuando en su bautismo se
han omitido las ceremonias que según el ritual, deben pre-
ceder ó seguir al bautismo? ¿son dichas ceremonias las que
están indicadas en el ritual para el bautismo de los adultos,
o las que se prescriben para el de los niños?
4. ¿Que ceremonias se deb3n observar cuando un adul-
to hereje convertido, debe ser bautizado bajo condicion á cau-
sa de la duda sobre la validez del bautismo conferido por un
ministro hereje?
Resp. La S. C. responde á la tercera pregunta, que se de-
ben observar las ceremonias y las preces señaladas en el ritual
para el bautismo de los niños.
A la 4." pregunta, que si deben suplirse las ceremonias,
c o m o ^ e supone en la duda, se practicarán las prescritas para
el bautismo de los adultos. 27 Agosto 1836, in Rhedonen 5 tj
á. (4654).
í . Durante las calamidades de ia guerra civil en Es-
paña sucedió que el Obispo de Orihuela en '1836, omi-
tió consagrar en el Jueves Santo los santos oleos que d e -
ben servir para la bendición solemne de las fuentes bautis -
males en-las iglesias parroquiales el Sabado Santo, sin que
fuera posible obtener dichos santos óleos de los Obispos i n -
mediatos, por causa de una multitud de dificultades; fya p o r -
que casi todas las Iglesias estaban sin pastor; ya por la in -
terrupcion de las comunicaciones,, ya por la separación del
pastor de su rebaño, el hijo del padre y la Iglesia de su
Obispo, con detrimento de la salud de las almas. En situa-
ción tan critica los curas de dicha diócesis emitieron d i v e r -
sas opiniones, y muchos, contra la creencia de algunos, esta -

ban en la persiiacion de que la bendición solemne de las
fuentes bautismales podia hacerse con los óleos consagrados^
en el año anterior. Vista la diferencia de opiniones, r e s o l -
vieron acudir á la S. C. de Ritos y propusieron las dudas
siguientes:
1. ¿Esta bendición (la de las fuentes bautismales) debe
hacerse con el SantoCrisma y el óleo santo del año anterio)-,
ó debe omitirse la infusión del Santo Crisma y el óleo hasta
que se reciba, luego que hayan sido nuevamente consa-
grados? «
2. ¿En el bautismo solemne de los niños, hay que ser-
virse del agua bendita con las ceremonias del misal, pero sin
consagración ó mezcla del Santo Crisma y del óleo, ó hay
que servirse del agua consagrada en el año precedente y con-
servada hasta el fin de él?
3. Suponiendo que el agua esté bendita con los óleos
antiguos, porque no los hay nuevos, ¿hay que echarla en
la piscina tan pronto como se reciban los nuevos santos óleos
y bendecir de nuevo el agua con estos, según las ceremonias
del ritual romano, ó hay que conservarlos y servirse de ellos
hasta la bendición que se hace en la víspera de Pentecostes?
4. ¿En el bautismo solemne debe ungirse á los niños con
el óleo y el Santo Crisma del año precedente, si no los hay
nuevamente consagrados; ó debe omitirse la ceremonia, y
suplirla en seguida, luego que se hayan recibido óleos n u e -
vos y Crismas nuevamente consagrados?
Resp. A la 1 / pregunta, Si, á la 1 p a r t e : y No, á la 2."
A la 2 ° pregunta, No, para ambos casos; pero se debe
hacer la nueva bendición de las fuentes con las óleos de i
año precedente.
A la 3." No, para la i p a r t e ; y Si, para la 2."
A l a ' 4 . ° Si, 'îra la 1." parte; y No, para la 23 S e -
tiembre 1837, in Oriolen. {ÍQ1%.)

BENDICIONES.
I. D E LA BENDICION SOLEMNE.
P e r t e n e c e al c e l e b r a n t e b e n d e c i r l a c e n i z a , los cirios, los r a m o s

y las pilas en s u s d i a s r e s p e c t i v o s .
2. E s t a b e n d i c i ó n no p e r t e n e c e e s c l u s i v a m e n t e á los c u r a s .
3. No p u e d e omitirse en las p a r r o q u i a s .
4 . ¿Como se h a c e n e s t a s b e n d i c i o n e s c u a n d o está e s p u e s t o el S m o .
Sacramento?
а . En a u s e n c i a del Obispo se h a c e n p o r el p r i m e r d i g n i d a d .
б. La ceniza se b e n d i c e d e s p u e s de Nona.
7. La ceniza p u e d e d a r s e d e s p u e s d e la Misa.
8. R e q u i s i t o s que e x i j e la b e n d i c i ó n y distribución d e la ceniza,
cii'ios e t c .
9. F ó r m u l a s de bendición q u e s e d e b e n d e s e c h a r .
10. La bendición hecha por un m i n i s t r o , q u e no está d e p u t a d o ad
hoc, es v á l i d a . (•!)
•
1. En muchas, y aun en casi todas las Iglesias, los pre-
vostes y los primeros dignidades e n las parroquias y cole-
gialas, tienen la costumbre de hacer todos los meses la p r o -
cesión con el Santísimo Sacramento, y bendecir los cirios, la
ceniza, los ramos y hacer otras bendici ones. Según la rúbrica
del misal estas bendiciones corresponden al semanero y se p r e -
gunta ¿qué debe hacerse principalment e cuando según el c e -
remonial todo esto pertenece al Papa cuando eslá presente?
(1) L a S. C. t i e n e d e c l a r a d o , que c u a n d o no e x i s t e f ó r m u l a d e t e r _
m i n a d a p a r a la b e n d i c i ó n d e un objeto, es n e c e s a r i o h a c e r s o b r e e|
objeto el signo d a l a C r u z con la m a n o d i c i e n d o : | M n o m i n e P a í r i s eíc. y
d e s p u e s r o c i a r con agua b e n d i t a . 12 Agosto 1 8 5 4 . in Uícionen-,

Resp. Es cargo del semanero que celebra bendecir los
cirios y hacerlas demás bendiciones; sin que pusda d e d u -
cirse nada del ejemplo del Sumo Pontífice á quien pertenece
por suprema dignidad y por privilegio especial bendecir siem-
pre y en todas partes a u n e n presencia del celebrante, i 6
Mayo '1643. in Mecliolanen. ad 7 (•1301).
El arcipreste pregunta, si la misa solemne del Miércoles
de ceniza debe sor cantada por el que distribuye la ceniza,
según está decretado?
Resp. La misa debe ser cantada por el que da la ceniza.
26 Marzo 1639 in Civif. Caslell. {98i).
2. ¿La bendición y distribución de ceniza, ramos y cirios
pertenece á los curas por derecho privativo?
Resp. No; Decreto 1703 iirhis et orhis ad 5. (352,1). (I)
3. La S. C. ha declarado que los curas de las iglesias
parroquiales están obligados á cantar la pasión en el Domin-
go de llamos y á distribuirlos y á ejercer todas las demás fun-
ciones eclesiásticas prescritas por la Iglesia,por el ritual y las
rúbricas, en sus iglesias parroquiales, y que nunca ha sido ni
será permitido omitirlas. 19 Diciembre 166o, in Ilispalen.
(mi).
(4) La b e n d i c i ó n y d i s t i b u c i o o d e q u e so h a b l a p u e d e n h a c e r s e p o r
los c u r a s r u r a l e s , a u n con t o q u e d e c a m p a n a s , no o b s t a n t e lá c e n s u r a d'el
O b i s p o , q u e h a sido d e c l a r a d a n u l a por la S. G. 3 D i c i e m b r e 1 7 5 7
(Zamb.)
2 . En el dia de la P u r i f i c a c i ó n no se d e b e d i s t r i b u i r cirios á los au-
s e n t e ? , ni a u n al Obispo. 9 F e b r e r o 1 7 3 7 . (Baruff.)
3. No se p e r m i t e i los r e g u l a r e s q u e b e n d i g a n las casas d e los
legos el S á b a d o S a n t o . T a m p o c o se p e r m i t e á los c u r a s q u e b e n d i g a n
l a s casas d e u n a p a r r o q u i a e s t r a ñ a , en la S e m a n a S a n t a , ó d u r a n t e la
o c t a v a d e la P a s c u a , con estola ó sin e l l a . S . G. G. 29 N o v i e m b r e I G i g . 47
J u n i o 4 7 4 9 . j^Baruff).
No es p e r m i t i d o b e n d e c i r los p a m p o s ni e x o r c i z a r los a n i m a l e s noci-
vos sin p e r m i s o del c u r a S. C. G. 28 Agosto 4GS8. ("Ferrar.J
4 . Lo q u e q u e d a d é l o s cirios q u e c a d a u n o lleva p a r a la d i s t r i b u -
ción el dia de la P u r i f i c a c i ó n p e r t e n e c e al q u e b a c e la d i s t r i b u c i ó n S , C. G-
9 Mayo 4 74 9 . (Goval.)

Conviene que la bendición del fuego y cirio preceda á
la misa que se cania el Sábado Santo; no está permitido
omitir las profecías, y el Arzobispo podrá obligar con penas
pecuniarias á los curas á que hagan la bendición del f u e -
go y del cirio pascual. -12 Abril 1755, in Lucana ad í
4. ¿Gomo y en que altar debe hacerse la bendición de

i'amos, antes de la misa de las 40 horas?
Resp. En este caso, y si es necesario ó conveniente ha-
cer la bendición de los ramos, se debe hacer en el altar l a -
teral, que esté mas distante del altar mayor en que está es-
puesto el Smo. Sacramento, según la estructura de la Iglesia,
observando las rúbricas del misal, pero no debe haber pro-
cesión. '17 Setiembre 1822 in Dubiorum ad 10. (HiO).
5. La S. C. ha declarado que la bendición de los ci-
rios, ceniza y ramos, en ausencia del Obispo, pertenece al p r i -
mer dignatario, y no al canónigo semanero. 21 Marzo 1609
in Pisauren. (!2¡o9),
6. Como en las Iglesias de los camaldulenses, no hay cos-
tumbre de celebrar la misa despues de nona el Miércoles
de ceniza, y como las rúbricas y los decretos ordenan que
la bendición pública de la ceniza se haga despues de nona,
se duda si puede aplazarse esta bendición para otro tiempo,
por ejemplo, para despues de tercia, según costumbre intro-
ducida entre nosotros.
Besp. Se debo observar el decreto de la S. C. R. de 22
Enero 1701.La bendición pública de la ceniza en elMiérco-
coles de ceniza no puede hacerse despues de tercia; sino
que debe hacerse despues de nona, según previenen las rúbri-
cas. 19 Enero 1743. írt una Camuldul. moníis coronae ad 4-
(5987).
7. ¿El sacerdote, revestido de las vestiduras sacerdotales,
puede en la misa privada distribuir la ceniza, y dar á besar
rehquias, como se acostumbra en la diócesis de Verona al fm
de la misa? En el caso de una respuesta afirmativa, ¿puede

el sacerdote ponerse á si mismo la ceniza estando de rodi-
llas delante del altar sin decir nada?
Resp. Si, á l a l . " parte: No, á la 1G de Marzo 1833.
in Yeronen acl 5, (4538.)
La S. C. ha declar ado que no os permitido al guardian do
los frailes menores ir á las casas de la parroquia para distri-
buir en ellas la ceniza el primer dia de cuaresma según
se ha acotumbrado. 9 de Junio 1608; in Bosanen Umhria-
ticen. (2^90).
8. Las cenizas que se pone en la cabeza de los fieles el
Miércoles de ceniza, deben estar húmedas, como si fueran
barro ó secas como polvo?
La S. C. R. ha respondido que deben ser secas como el
polvo; y esto para toda la Iglesia. 23 Mayo 1603. úi Erjita-
nien 6 (5'!).
El maestro de ceremonias de Braga ha propuesto á la S. C,
de R. las dudas siguientes:
¿El obispo que bendice los ramos y asiste ála misa,
debe leer la Epístola y el Evangelio, Ctm appropinquasset ó
altera die, despues de la pasión, ó uno y otro?
2. ¿El celebrante y los ministros deben estar de pie
con la cabeza desnuda ó cubierta mientras que el Obispo dis-
tribuye los ramos, ceniza &c.?
3. ¿El obispo que asiste con ornamentos ó con la capa á
la misa de ramos,debe sentarse con la cabeza cubierta ó-estar
de rodillas, puesto que no puede estar de pié mientras se
canta la pasión?
A la i d u d a . No, tanto según la práctica de la capi-
lla pontificia como según el ceremonial de los Obispos.
A la 2.® duda. Deben sentarse.
A la No deben ni sentarse ni estar de rodillas si no de
pié; y en caso de impotencia, deben abstenerse de asistir á lo
menos á l a misa. 18 Ahñl \708, in Bracharen. a(U,±3.
(5657).
Al Arcediano como primera dignidad corresponde el derü-

dio de presentar el cirio al Obispo el dia de la Purificación; así
como darle el ramo el domingo de Ramos; pero en el Miércoles
de ceniza no corresponde ni a l Arcediano, ni al Arcipreste p o -
nerle la ceniza sobre la cabeza, sino al canónigo ó al dignidad
que celebre en dicho dia. En todo lo demás la presidencia y
la preeminencia sobre los otros dignidades y canónigos, corres-
ponden a la primera dignidad despues del Obispojcomo lo tie-
ne declarado con frecuencia la S. C. de Ritos, y lo declaró de,
nuevo en 28 Marzo 1616 in Brixien.(376).
Para recibir los ramos se observa el orden de las proce-
siones, marchando de dos en dos, es decir, un canónigo de la
colegiata ála derecha, y un canónigo del cabildo general á ia
izquierda; aquel recibe el primero el ramo, procediendo los
flemas de tal suerte que h a y a eíitera igualdad entre ellos, o
Julio '1603 in Calaguritana(5í).
El maestro de ceremonias de una iglesia de la Diócesis de,
Gubio, ha preguntado á la S. C. de Ritos ¿á qué lado del aliar
debe el celebrante cantar el evangelio para la bendición de
ramos cuando celebra sin diácono ni subdiáeono?
Resp. Al lado de la epístola.
El Preboste de la catedral de Plenza ha preguntado, si al
distribuirlos ramos á los legos, en ausencia del Obispo, dcbia
estar de pió con la cabj¿a cubierta ó descubierta.
Resp. Debe estar de pié con la cabeza descubierta, co-
mo se ha contestado otras voces. 31 M arzo 1629^ in Fien-
fina (659).
9. ¿Las fórmulas de las bendiciones que se encuentran en
lüs libros aprobados solamente por el Ordinaiio dsl lugar, y
no por la autoridad Apostólica ¿pueden ser conservadas de
modo que los sacerdotes se puedan servir de ellas, revestidos
con estola y sobrepelliz?
Resp. Dase el decreto espedido para Rimini e n 7 de Abril
4832:1O3 únicos libros y las, únicas bendiciones de que se ha de
usar deben ser conformes al ritual romano, sin que sea licito
servirse de otros, mientras no conste que han sido aprobados
7

por la S. C. 27 Mayo 1835. in una ord. minor. Helvet. ad
9 (4599).
10. -I." Los Abades, los Priores, ios Guardianes y los
Prelados regulares ¿pueden bendecir los ornamentos y vasos
sagrados para sus propias Iglesias? 2." ¿Pueden bendecir los
vasos cuando se emplean las unciones, ya para el servicio de
sus Iglesias, y a p a r a el de los seculares? ¿En casoTiegativo,
estos ornamentos y vasos sagrados deben ser consagrados
de nuevo, y como ha de hacerse?
Mesp. A l a 1 .\preguuta, No: á la 2." y á su I ."parte,
en cuanto á aquellos que tienen el uso de las insignias pon-
tificales, Si: en cuanto á los que no le tienen, No: y á la
2.'' parte, No.
A la pregunta; No. 2'v'Noviembre \ 1 , in Bracha-
ren. (me).
§ . 1 1 . D E LA BENDICION NUPCIAL. (I
¿ C u a u d o d e b s o m i t i r s e la b e n d i c i ó n n u p c i a l ?
2. ¿ E s n e c e s a r i o omitir t a m b i é n al m i s m o t i e m p o la b e n d i c i ó n de!
anillo?
3. ¿Es p e r m i t i d o h a c e r esta b e n d i c i ó n f u e r a de la m i s a ?
4. ¿Se p u e d e h a c e r d u r a n t e el t i e m p o c e r r a do?
b. N o está a p r o b a d a la c o s t u m b r e del velo b l a n c o .
\. ¿Si la muger es viuda,se debe omitir la misa pro Spon-
(1) 4 El d e r e c h o d e b e n d e c i r á los esposos c o r r e s p o n d e e s c l u s i v a -

m e n t e á los c u r a s , p e r o n o el d e r e c h o d e b e n d e c i r á las m u j e r e s d e s -
puesdesus p a r t o s . S. G C. 7 D i c i e m b r e d e n í O (Zamboni). Pero este
liltimo d e r e c h o , como lo nota el a u t o r , r e f i r i é n d o s e á G a t a l a n u s , M a t h e u c -
fii, M c o a c e l l i , d e b e e n t e n d e r s e p a r a el caso en q u e n i n g u n a decisión si-
Hodal ó c o s t u m b r e sea f a v o r a b l e al d e r e c h o de los c u r a s .
'2. El m a t r i m o n i o c o n t r a í d o en p r e s e n c i a del c u r a p u e d e ser licita-
nieute bendito por otro sacerdote, con c o n s e n t i m i e n t o del O r d i n a r i o ó
del « u r a .

so el Sponsa, como deben omitirse las bendiciones contenidas
en la misa despues de el Pater noster y el Ite missa est?
ñesp. Si la muger es viuda debe omitirse la bendición
y también la misa á'jjonso et Sponsa. 3 Marzo 1761 in
Aquén, atl 4 (4550).
2. En las segundas nupcias ¿debe omitirse la bendición
del anillo?
ñesp. No. 27 Agosto 1836, tu Rhedonen. ad^(463-í).
3. Como en Baviera se celebra rara vez la misa de m a -
trimonio, y como la bendición prescrita en el misal se hace
frecuentemente fuera de la misa, se pregunta; si es permitido
separarla de la misa, y en caso de respuesta negativa, se
pregunta; si los Obispos y los curas tienen derecho á obli-
gar á los esposos á que reciban esta bendición durante
la misa.
ñesp. Si, á la 1 p a r t e ; No, á la i Setiembre \ 838,
in Eijsíen. ad 2 (469í).
,. 3'. El s a c e r d o t e no e s t á obligado á a p l i c a r la misa-por los esposos, si

no ha r e c i b i d o d e ellos la l i m o s n a de la misa.
4. El s a c e r d o t e en la misma misa puede bendecir á muchos
esposos. .
5. Los esposos, e s t a n d o d e rodillas a n t a el a l t a r , d e b e n r e c i b i r el
agua b e n d i t a del s a c e r d o t e q u e c e l e b r a , y no de otro s a c e r d o t e .
6. En la misa de d i f u n t o s no se p u e d e b e n d e c i r á los esposos y se
debe a p l a z a r la b e n d i c i ó n para o t r o d i a .
7. C u a n d o d e b e n ser u n i d o s á un mismo t i e m p o m u c h o s esposos,
luego que se ha e s p l o r a d o el c o n s e n t i m i e n t o de cada p a r e j a , luego que
c a d a m a t r i m o n i o ha sido c e l e b r a d o r e g u l a r m e n t e , y luego q u e el cura
ha p r o n u n c i a d o s o b r e c a d a uno e s t a s p a l a b r a s Egovos... no h a y i n c o n -
v e n i e n t e en q u e la b e n d i c i ó n de-los anillos y las d e m á s c e r e m o n i a s se h a -
gan en c o m ú n . S , C d e la inq.uisicion. 1 S e t i e m b r e 1 8 i 1 .
8. El c u r a q u e a s i s t e á un matrimonio misto lícito, no solo no
p u e d e d a r s o l e m n e m e n t e la b e n d i c i ó n , si no q u e d e b e sin estola ni so-
b r e p e l l i z a b s t e n e r s e d e b e n d e c i r et anillo y p r o n u n c i a r estas palabras,
Jigo vos cojungo. E x d . 28 Agosto 1 8 3 9 .
9. La b e n d i c i ó n n u p c i a l no p u e d e d a r s e m a s q u e en la Iglesia.S.C. C.
17 Abril 1 6 4 9 . ( C a v a l i e r e ) .

4. Cuando se celebra un matrimonio en adviento ó en ciia-
resaia¿es necesai-io hacer en la misa conmenioracion jjro Spon-
so et Sponsá en la colecta secreta y post conmuion?
¿Es permitido decir por los esposos las preces ú oracio-
nes despues del Pater y el Ite missa esí?
¿Cuando estas oraciones no se lian dicho en la misa de
un matrimonio, deben decirse fuera de la misa cuando ha
pasado el tiempo cerrado?
Los CC. de la S. C. de Ritos han respondido que se de-
bían seguir las rúbrii3as y los decretos generales que esta-
blecen, que durante el tiempo cerrado, asi como no se p u e -
de dar solemnemente la bendición nupcial, asi tampoco se
puede hacer conmemoracion pro Sponso et Sponsa en la
misa ocurrente, ni decir las oraciones despues que haya con-
cluido el tiempo cerrado. 31 Agosto 1839, in Monlispes-
sulan,
¿La costumbre recibida de estender el velo blanco por
encima de los esposos ¿debe ser considerada como una cos-
tumbre loable, aprobada por el Santo Concilio de Trento, ó
debe considerarse como prohibida por el decreto de 22 de
Febrero 1606,con el nombre de palio.
Rcsp. No. á la 1 p a r t o ; Si, á la 2." 7 Setiembre 1850
7W Rupellen ad 7.
I I L DE LA BENDICION APOSTOLICA.
El i n d u l t o J e b e e s t a r en l a t i n .
2. La f o r m u l a d e e s U b e n d i c i ó n no sirve para las d e m á s ben-
diciones.
3. La b e n d i c i ó n Apostólica d e b o d a r s e en la misa c e l e b r a d a p o r e
Obispo.
4. La b e n d i c i ó n Apostólica se dá á los niños in articulo mortis.
\. Aunque el obispo de Rennes haya conservado hasta

hoy la cosUimbrc de dar solemnemente la bendición á su p u e -
blo en las festividades de la Pascua, de S.Pedi'o y de S. Pablo,
y de hacer que se leyeran en latin y en francés,las leti'as apos-
tólicas que conceden la indulgencia pleuaria; como la l e c -
tura en latin es incomoda al pueblo que no la comprende, p r e -
gunta á la S. C, si puede omitir la lectura en latín, haciéndo-
lo solo en francés, y en el caso en que no pueda obtener per-
miso para esto último, pide se le conceda dispensa por indulto
apostólico.
liesp. Si; por favor especial, que elSecretario pedirá al San-
to Padre. 27 Febrero 'I8i.7, in Rhedonen ( m i ) .
2. El rito y la formula para dar la bendición apostólica
con la indulgencia plenaria á continuación de la misa solemne,
según la forma prescrita álos Obispos ¿pueden S3r sustituidos
al rito y á la fórmula de dar esta bendición solemne, según
el ceremonial de losObispos,despues de él placeat,áía tal suer-
te, que omitiendo la bendición solemne que sigue al plaoea!,
pueda sustituírsela con la bendición apostólica?
Besp. No, y se debe observar el rito y la formula del
Pontifical Romano. 23 Mayo '1835, Álexandrim (4o88).
3. El obispo que por indulto apostólico puede dar dos
veces al año la bendición pontifical,en el caso d e q u e esté i m -
pedido de celebrar la misa en aquellos dias ¿se considerará
sin embargo que tiene la misma facultad para este dia y esta
vez?
Besp. No. 8 Agosto •! 835,ÍJÍ Tarvicina (i6U).
4. ¿La bendición con indulgencia plenaria,segun la consti-
tución de Benedicto XIV, (Pia mater) 5 Abril 1747, debe d a r -
se álos niños, que por falta de edad no han hecho la primera
Com unión?
Resp. Si, i 6 Diciembre in Ganclcmn, ad iiltim.
(U74).

4 . BENDICION CON EL SANTISIMO SACUAMENTO.
1. No p u e d e d a r s e á 1J p u e r t a d e la i g l e s i a .
2. Ni en la c a r r e r a d e la p r e c e s i ó n , si no r a r a v e z .
3. Se p u e d e n a b r i r las p u e r t a s d é l a iglesia, si se dá l a bendición
d e s d e el a l t a r .
4. Despues de la Comunion no p u e d e d a r s e la b e n d i c i ó n c o n 6|
Copon.
5. Ni a u n á las religiosas.
6. Los P a d r e s c a r m e l i t a s no p u e d e n d a r l a t r e s v e c e s .
7. La b e n d i c i ó n q u e se dá al p u e b l o d e s p u e s d e misa ó vísperas-,
d e b e ser con la mano.
8. No se d e b e d e c i r Dominus Vobiscum, a n t e s d e la b e n d i c i ó n .
9. No d e b e h a c e r s e u n a n u e v a g e n u f l e x i ó n .
40. N a d a a b s o l u t a m e n t e p u e d e c a n t a r s e d u r a n t e la b e n d i c i ó n .
. El Copon d e b e e s t a r e u t e r a n i e n t e c u b i e r t o , c u a n d o se dá la b e n -
dición c o u e l .
No está p r e s c r i t o el i n c e n s a r d u r a n t e la b e n d i c i ó n .
4 3. Reglas p a r a la b e n d i c i ó n . .
1. La S. C. de Ritos previene, que laiUo en la pi'ocesion

delSSmo. Sacramento que se hace regularmente en el t e r -
cer domingo del mes, despues de la misa cantada, como en la
procesion de la fiesta solemne del Santísimo Sacramento, y en
todas las demás, se dé la bendición en la iglesia desde el altar,
y no á la pnérta á pesar de cualquier costumbre, que se de-
clara ser un abuso. 19 Julio 1687, in Faiieii. (WO^).
2. La S. C. de Hitos ha declarado que el uso muy a n -
tiguo de dar la bendición en el camino, cuando se lleva el
Santísimo Sacramento, podia ser tolerada, pei'o observando la
regla del ceremonial, según la cual, ni es licito detenerse, ni
dar la bendición, siempre que se encuentren altares, si no vma
vez ó dos solamente. Por lo demás, estos lugares de reposo 6

descanso deben ser visitados antes por un maestro de cere-
monias depntadopor el Obispo, 23 Setiembre 1820, in Vo-
laterrana (4-i%i).
3. ¿Es ó no conveniente abrir las puertas de la Iglesia
cuando se dá la bendición al pueblo con el Santísimo Sa-
cramento, á fin, de que los que pasan puedan ver el interior?
ñesp. No conviene; á no ser que el ordinario por c i r -
cunstancias particulares considere lo contrario, con tal que
no haya peligro de irreverencia. 7 Setiembre (1822). in Du-
bior. ad 9 (UiO).
4. La costumbre de bende cir al pueblo, siempre que se
da la comunion, con el copon ¿debe conservarse, ó solamente
se debe bendecir al pueblo con la mano derecha como d i -
ce el Ritual romano y se dijo, in Urbinaten 16 Enero 1793?
Mesp. No; á la 1." parte; Si: á la 2.% según el Ritual
y decretos citados. 23 Mayo 1833, in una ord. min. capuc.
Prov. Ilelbet. ad 4 (ío99).
5. Existe en la ciudad de Urbino la costumbre de que los
confesores de religiosas con clausura, despues de haberlas
dado la comunion,las dan la bendición con el copon al través
de las rejas ¿debe conservarse ó rechazarse esta cos-
tumbre?
Besp. No debe conservarse. 16 Enero 1793. ?VÍ Urbi-
naten (4S00).
6. ¿Es permitido á los Padres Carmelitas dar tres v e -
ces la bendición al pueblo con el Santísimo Sacramento al
lin de la misa ó en otras circunstancias?
ñesp. No es permitido. 9 Julio 1696 3fontis Altis^
(3%í'l).
7. ¿Es permitido á un simple sacerdote, revestido de es-
tola y sobrepelliz, despues de las vísperas, letanías y preces,
subir inmediatamente al altar, y despedir al pueblo, dándole
la bendición con la mano, y pronunciando estas palabras:
nedicíioDei Oninipotentis ele. según lo previene el ritual
para la comunion fuera de la Iglesia?

Resp. Si; si esa es la costumbre. 27 Agosío 1836, in
Yeroiien.ad S.. (40o3).
Cuando.se espone el Santísimo Sacramento en la misa
solemne por algún motivo, ¿debe darse ó no la bendición al
pueblo, si no se hace la procesión?
Besp. No debe cantarse ni celebrarse la misa solemne
en el altar en que está espuesto el Santisimo Sacramento,
sino para depositarle y si hay necesidad de hacerlo, so debe
bendecir al pueblo,como de costumbre, pero no con el Santisi-
mo Sacramento. 13 Junio 1671 .in Angelopoliíana.ad 8 (2390).
8. En la bendición del Santisimo Sacramento, antes de
la oracion, no debe decirse Dominus vobiscum, según el de-
creto de la S. C. de Ritos in Granaten. 16 J u n i o 1663, ef.
in Salernit. del 28 Setiembre '1678, que dice así: En la fiesta
del Santisimo Sacramento deben observarse las disposicio-
nes del ceremonial de los Obispos, lib. 2. cap. 3 3, en que no
se hace mención del versículo Z)o^í^^rt.Ms vobiscum, y separar-
se del ritual romano, que dispone se añada el versículo
dominus vohiscum:Q\ Sumo Pontífice asi lo hace en Roma
3 Marzo 1761, in Aquén, ad 7. [i'íSO).
•)9. En la esposicion del Santísimo Sacramento, cuando
el sacerdote se levanta despaes de cantado el versículo Pa-
nem de celo, ¿debe repetir la genuflexión antes de cantarla
oracion?
Resp. No., 2 Agosto 1698, in Ut-bis {3538). • '/)
10. Un arcipreste ha manifestado á la S. G. que se ha-t
bia establecido en su iglesia la costumbre da cantar el v e r -
sículo del salmo 68, Benedicat.nos Deus, mientras que se da-
ba la bendición. Creyendo que esta costumbre es contraria á
la opinion do los rubriquistas, que prohiben cantar el ver-
sículo del Punge Un gnu que empieza por estas palabras, Goni-
tori etc. en el acto mismo de la bondicion, parece que por la
•misma razón, debe estar también prohibido cantar el ver-
sículo Bej/eí/icflí nos ruega á la S. G. decida,, si.esta
costumbre debe ser rechazada como nn abuso?

llesp, DuraiUe la • ])eudicion del Saulisiino Sacramento,
el,'celebrante, los cantores y músicos no deben cantar nada;
y asi es conforme al ritnal romano y ceremonial de los Obis-
pos, no obstante cualquier costumbre en contrario. 9 Febre-
ro '1762, iii Caputaquen. (4éo9.)
¿Se debe conservar la costumbre de- dar la bendición con
la custodia, cuando se canta el yersículo, sic et henedictio,
ó mas bien, se debe dar dicha bendición, cuando ya se han
cantado el liimno y la oracion, según prescriben el ritual r o -
mano, el ceremonial de los Obispos, y los decretos de la S..
C,, in Sahinen de o Febre-ro 1.639, in CapuUiqmii, 9 F e b r e -
ro '1762?
Mesp. No, á la I p a r t e ; y Si, á la 2."; 22 Mayo 1835,
•iii tina ord. minor. capiic. Ilelvet. ad o (4599.)
•11. ¿Cuando el sacerdote da la bendición al pueblo con el
copon, debe cubrirle enteraraenle con el paño de hombros,
(liumcml) (como se prescribe enêl ritual romano para cuan-
do se lleva el viático) no despues que so ha dado el viático,
sino en alguna otra ocasion?
Besp. Debe cubrirse, enteramente el copon con las es-
Iremidades del humeral. 22 Febrero '1839, in Meliten. ad 3
(4698).
'!2. ¿Que opiuion debe seguirse, l a q u e quiere que se
inciense ó la que prohibe incensar durante la bendición? ,
En el primer caso, ¿debe incensarse por un simple s a -
cerdote, ó por un lego revestido de sotana y sobrepelliz,, ó
sin ornamentos?
En el segundo caso, esto es, si se cree que no se debe i n -
censar, ¿debe ser abolida la costumbre de incensar donde
la haya?
Besp. Debe seguirse el ritual romano. 'I i Setiembre '1847
in una ord. minor. S. Franc. de observ. ad. 4, 5,
(49441.
¿Conviene que el turiferario inciense al Santísimo Sacra-
mento cuando se dá la bendición, como se hace para la ele-
vaciou durante la misa solemne? 8

Resp. No está prescripto. 11 Setiembre 1847, in Yero
lien ud 9. (495Ó).
13. En la bencliciou del Santísimo Sacramento ¿debe se-
guirse el método siguiente? El sacerdote puesto de pié miran-
do al pueblo, y teniendo en la mano delante del pecho la cus-
todia, la levanta con respeto á la altura de la cabeza, y no
mas, esto es, hasta los ojos; despues la baja del mismo
modo hasta debajo del pecho, en seguida la vuelve á levantar
directamente hasta el pecho,luego la lleva hasta el hombro iz-
quierdo, y despues hasta el derecho, de donde la vuelve á
poner á la altura del pecho, en cuya posicion se detiene un
poco, para ofrecerla á la veneración del pueblo, y por úl-
timo, se vuelve y coloca la custodia sobre el altar?
liesp. Si este método place, puede seguirse tal y como le
describe Miguel Baudry part. 4. cap. '16 art. 3.° n." 34 pág.
^•81.; y si no place, debe seguirse el método indicado en
el ceremonial de los Obispos en que se exige solamente que
el signo de la cruz se haga sobre el pueblo. 21 Marzo 1G76
tn Collen. acl 2, (mi).
Venerable hermano:—Siguiendo el consejo de V. S. I.,Ma-
riano Ceri,cura de Sta.Maria in Corte z» I{.imim,se ha dirigido
á la S. C. rogándole decida: Si se podia seguir la costumbre
inmemorial introducida en su iglesia, que antes lo fué de los
Dominicos, de rezar diariamente el Santo Rosario, y conclui-
do, dar la bendición á los fieles con el copou, y en los dias
festivos con la custodia, que carece de la cruz que debe
tener en su parte superior, según las rúbricas; y esto, sin in-
censar al Santísimo Sacramento, ni cuando se hace con el
copón, ni cuando con la custodia. La S. C. ha decretado se
escriba al Obispo ad mentem- y la mente es, que siempre que
V. S. L no halle inconvenientes para hacerlo, principalmen-
te en invierno, puede permitir continúen estos piadosos e j e r -
cicios, en honra de la Sma. Virgen. Sin embargo,es mas c o n -
lorme a la práctica de la Iglesia, omitir se incense cuando
se da la bendición con el copon, pero es indispensablemente

necesario hacerlo (1), cuando s e d a la bendición con la cus-
todia: y V. S. I. debe exigir que se haga. También es n e -
cesario que se coloque una cruz visible sobre la parte su-
perior de la Custodia, según lo exigen las leyes de la Iglesia,
no obstante la costumbre de los Dominicos, que tienen en
esta parte ritos diferentes. Roma 14 Setiembre 1847. Al Y. H,
Obispo Ariminen. (4951).
CABILDO,
1. La convocacion del Cabildo p e r t e n e c e al p r i m e r d i g n i d a d .

2. P e r t e n e c e al Cabildo el d e r e c h o d e h a c e r los f u n e r a l e s al Obispo-
3. El Cabildo no p u e d e e s t a b l e c e r u n n u e v o rito d u r a n t e sede va-
c a n tto
e.
4 . ¿ P e r t e n e c e al Cabildo la p r e s i d e n c i a y d i r e c c i ó n , s i es l l a m a d o á los
f u n eoroloo9
rales?
1. La S. C. ha decidido que la convocacion del Cabildo per-

tenecía al arcipreste como primer dignidad. Que la caja en
que se conserva el sello del Cabildo, debe estar cerrada con
dos llaves, una de las cuales tendrá el que el Cabildo eli-
ja, y la otra el arcipreste como i 2 6 Noviembre 1698, in
Matliermen. 4, (3720).
2. ¿Los canónigos de la iglesia de S. Antonino, pueden h a -
cer en su Iglesia,al fallecimiento de los SumosPontifices, de sus
Obispos ó principes, honras fúnebres solemnes con cinco abso -
luciones, según el rito prescripto por el pontiñcal román o, ó
pertenece esta función esclusivamente al Cabildo catedral?
(1) Es d e c i r q u e el c e l e b r a n t e d e b e i n c e n s a r a n t e s de la b e n d i c i ó n .

Resp. No; en cuanlo á la primera parle ct amplius. 3
Julio 1728. in Placentina 4: (5850).
3. ¿En sede vacan te pncdc el cabildo por su propia a u -
toridad, añadir ó quitar alguna cosa á las ceremonias do la
Iglesia, contrariando .al rito prescripto por el ceremonial r o -
mano?
Mesp. No: '17 Diciembre 1642, in Mazarien, 2, ( n i G ) .
í . ¿En las procesiones, aunque sean fúnebres, tiene el
cabildo d é l a c a t e d r a l si asiste á ellas, la presidencia de los
demás y especialmente del cura propio del difunto?
Resp. Si; 15 Setiembre 1685, in Ariniinen ['iWk).
Cuando el Cabildo asiste, como en el caso anterior, debe
preceder á los canónigos de la catedral el cura del difunto,
aunque lleve estola 26 líarzo 1672, in Awrsana.
La S. C. ha decidido que el decreto de 26 Enero 1641,
en que decidió que el Cabildo y Canónigos de la Metrópo-
li de Ñapóles, convidados á los funerales, no podian ser im-
pedidos por los regulares, y particularmente por los Bene-
dictinos, los Celestinos y los Olivetinos, de entrar en sus
iglesias con su Cruz, debia ser también observado para los
Carmelitas de Santa Maria de la Vita de la misma ciudad. 8
Junio 1669, in Neapolilana. (^55'l).
La S. C. ha declarado que el derecho de hacer los funera-
les corresponde al cura de la parroquia, y no al cabildo de
la Catedral, que hubiera sido invitado, y que el cabddo invi-
tado, asi como el cura, debian reunirse en la Catedral, aun
cuando el cadaver estubiera en la parroquia. 13 Junio 1671,
in Lucerina ('2i39í).
í. ¿Corresponde al Cabildo de la Catedral invitado á
asistir á'los funerales, dirigir el cortejo hasta la iglesia en
que debe hacerse el enterramiento, ó pertenece este dere-
cho al cura del difunto, de cualquiera manera que asista á los
funerales con su clero?
Resp. Si, en cuanto á la 1." parte; No, en cuanto á
la

II. ¿Este acompañamiento puede dirigirse á la iglesia
de su sepultura por el camino mas largo, ó debe ir por el
camino mas corto?
Besp. No, á la 1 p a r t e ; Si, á la parte, con tal que
el camino sea coraodo y decente.
III. Siendo invitado el Cabildo Catedral á asistir á los
funerales en otra parroquia ¿debe dirigirse á l a ' I g l e s i a
parroquial del difunto, y de alli á la casa mortuoria; ó están
obligados todos á ir á la Catedral y de alli á la casa del
difunto?
Resp. Observese el decreto sinodal. 15 Setiembre '1742,
S. Severi 4, % 3. (3983).
CALENDARIO.
1 . El C a l e n d a r i o R o m a n o es u n i v e r s a l . , • j , r
2 . Los r e g u l a r e s no p u e d e n s e r v i r s e del c a l e n d a r i o d a .la diócesis,
e x c e p t o en ciertos casos. ,
3 . Es n e c e s a r i o s e g u i r el c a l e n d a r i o diocesano, a u n en caso üo
dudas. . , - , „
4 . Esoepto si c o n t u b i e r e algo c o n t r a el Misal o el B r e v i a r i o
1. Como el Cabildo de Villafranca no se sirve del calen-

dario de Toledo, ¿puede seguirse el de Astorga? En caso ne-
gativo ¿qué Calendario debe seguirse?
Resp. No; debe seguirse el Calendario Eomano, esc^p-
to para los oficios concedidos al clero ya de la poblacion,
ya de los Estados de la Iglesia ó do Italia é islas adyacentes;
pero es necesario añadir los que según las reglas litúrgicas
y decretos de la S. C. son propios de la Iglesia de Villafran-
ca del Yierzo 30 Setiembre 1817. Prov. Coinpostell. ad
L (4392).

2. LaS. G. La decidido que los regulares no podian seguir
el Calendario de la diócesis, pero que estaban obligados sola-
mente á liacer el oficio propio del patrón principal, es decir,
del titular de la Catedral y del patrón d é l a población. 10
Junio 'I65fi, in Parisién. ('¡658).
¿Los religiosos de ambos sexos que no tienen calendario
propio, deben seguir el déla diócesis?
Resp. Si; añadiendo los oficios concedidos á los regu-
lares déla diócesis. 22 J u l i o - 1 8 4 8 , ( 4 9 6 4 ) .
¿Es permitido á los regulares,que hacen un calendario pro-
pio conformarse en virtud de antigua costumbre con la tras-
lación del oficio de S. Marcos al miercoles despues del Domin-
go in A Ibis?
Resp. Es necesario seguir la rúbrica particular. 22 F e -
brero 1847, in Mechilinien. ad 3.(49-18).
3. En casos de duda ¿es necesario seguir el Calenda-
rio de la diócesis, ya para el oficio público ó privado, ya
para la misa, ya para el color de los ornamentos, aun c u a n -
do la opinion contraria al calendario parezca mas probable
á algunos, y en caso afirmativo; ¿se puede decir lo mismo
si hay alguno que crea hay error en el Calendario?
Resp. Es necesario seguir el calendario. 23 Mayo 1835.
in Namurien. ad. 2 (4597).
4. Para las lecciones del primer nocturno de ¡un ofi-
cio de rito doble menor ¿es necesario atenerse al calenda-
rio ó á las rúbricas del Breviario?
Resp. Es necesario tomar las lecciones de Scriptura
para el primer nocturno, á no ser que esten indicadas otras
lecciones en el Indulto. Agosto 1836. in Minoricen. ad 7
(4658).

CALIZ.
1. No es n e c e s a r i o q u i t a r l e s u c o n s a g r a c i ó n a n t e s do r e s t a u r a r l e ó
componerle.
2. ¿ P u e d e ser locado por los clérigos y tonsurados?
3. Guando se le d o r a de nuevo^ pierdo su consagración.
'1. Se ha establecido la costumbre ele que siempre que

los cálices y demás vasos sagrados, según el pontifical roma-
no, tengan necesidad de pasar por manos de un obrero para
ser descompuestos ^ó refundidos, se les quita la consagra-
clon ó directamente por mano de Sacerdote 6 por otro medio
cualquiera, se pregunta es laudable esta costumbre, ó es
abuso hacerlo asi? 2.° si es loable, ¿debe hacerse por el obis-
po ó por un sacerdote?
Resp. A la 1 pregunta No: en cuanto á la I p a r l e ,
Si: en cuanto ú la parte. A la pregunta, ya queda
contestada en la \ y que se de el decreto general de 20
de Abril '1822. 23" Abril de (USS).
2. El vicario general de Velletri ruega á l a S . C. decla-
re, si con arreglo á la costumbre introducida, es permitido,
a los clérigos de ordenes menores, y á los solamente tonsu-
rados y religiosos legos,y hermanos legos empleados en la sa-
cristía, tocar los cálices y los corporales.
Besjy. Consúltese al IIR. Vulpius: el cual cree pueden
hacerlo los clérigos, pero no los legos, y asi lo aprobó la S.
C. 24 Abril 1626, in Yelitermi. ad 3. (477).
El Obispo de Liege rogó á la S. C. declarara, si un cáliz
y una patena perdiau su consagración, por haber sido
nuevamente dorados, y si era necesario consagrarlos de
nuevo?
Mesp. El cáliz y la patena pierden su consagración y es
necesario consagrarlos nuevamente, U Junio 1845, zw Leo-
dicea. (4866).

CANONIGOS.
§ . 1 . OBLIGACIONES DE L03 CANONIGOS.
4. C u a n d o y como d e b e n a c o m p a ñ a r al Obispo.
2 . Si r e h u s a n h a c e r l o s e l e s d e b e c a s t i g a r .
3 . No e s t á n obligados á h a c e r l o p a r a las misas p r i v a d a s ,
i. Si lo están p a r a las ó r d e n e s .
ü. Lo mismo q u e p a r a la b e n d i c i ó n d e los S a n t o s Oleos, c u a n d o faltan
sacerdotes.
G. E s t á n obligados á asistir al obispo y á l o s d i g n i d a d e s f u e r a do
!a C a t e d r a l .
7 . Se les p u e d e obligar á q u e asistan á la a d o r a c i o n d e la c r u z en el
Viernes Santo.
8 . ¿ D e b e n d e s e m p e ñ a r las f u n c i o n e s d e Diácono?
9. El canónigo o r g a n i s t a no esta e x e n t o del c a r g o q u e t i e n e c o m o
canónigo.
-(0. Como a s i s t e n al Obispo en los oficios de p o n t i f i c a l .
H. Como en el V i e r n e s S a n t o .
12. No se le p u e d e obligar A c a n t a r los oficios o r d i n a r i o s .
1 3 . E s t á n obligados sin e m b a r g o á c a n t a r l a misa c o n v e n t u a l .
1 4 . D e b e n c a n t a r t a n t a s m i s a s c u a n t a s d e b e n c e l e b r a r , s e g ú n las r ú -
bricas.
1 5 . D e b e n r e z a r en coro el oficio todo e n t e r o , y cada c a n o n i g o e s -
tá obligado á c a n t a r .
4 6. El oficio se dice f u e r a del t i e m p o d e la misa c o n v e n t u a l .
17 D e b e n c a n t a r en coro el oficio d e d i f u n t o s , los s a l m o s P e n i -
t e n c i a l e s y la misa d e d i f u n t o s el p r i m e r dia d e c a d a m e s .
1. I. ¿Los canónigos están obligados solamente en las so-

lemnidades precriptas por el ceremonial á ir á recibir al obispo
en su palacio para acompañarle á-la catedral, cuando va á c e -
lebrar en ella de pontifical, ó deben también ir en los dias,
menos solemnes y siempre que elObispo quiera ir á la iglesia
revestido con la capa pontifical para asistir al oficio divino en
el coro?

ÍI .I ¿En las fiestas solemnes deben llevarle hasta su pala-
cio, ó únicamente deben acompañarle hasta la puerta de la
iglesia?
III. ¿El canónigo maestro de ceremonias,debe ir á pregun-
tar al Obispo si quiere, y cuando quiere, ir á la iglesia para
asistir al oficio divino; ó es el Obispo, el que está obli-
gado á hacer saber al Cabildo que quiere ir á la iglesia?
IV. ¿Está obligado el Obispo á estar en la iglesia á la ho-
ra prefijada para asistir á la misa conventual, ó debe esperar
el celebrante aunque haya pasado la hora?
Resp. La S. C. ha respondido, á la 1 p r e g u n t a ; que los
canónigos estaban obligados á ir ante el Obispo, tantas veces
cuantas quiera ir á la iglesia con cappa magna, aun los Do-
mingos, y fiestas menos solemnes. A l a 2 ° S i ; en cuanto á
la \ p a r t e ^ No; en cuanto á la 2." parte.
A la 3." Si, en la forma siguiente: que los canónigos están
obligados á ello en los dias en que el Obispo acostumbra asis-
lir; pero no cu los demás. A la en cuanto á la 1 p a r -
te, el Obispo debe ir á la iglesia á la hora prefijada; y en
cuanto á l a 2." parto, ya está suficientemente contestado. 10
Diciembre '1740, Melphiten. -/. 2. o. i . (595í).
La S.C. ha declarado que los coadjutores de los caj^jínigos
no podian en ausencia suya asistir al Obispo en lugar de ellos
cuando oficia solemnemente ó asiste pontificalmente al oficio,
porque este cargo incumbe á los canónigos verdaderos por
orden sucesivo. 24 Mayo '1636, Civitatis Castelli. •/. (895).
¿Los canonigos y los dignidades deben asistir al obispo
cuando predica desde el A (lugar desde donde se p r e -
dican sin tornavoz) revestido con muceta y estola?
Jlesp. No para el caso propuesto, á uo ser que el obis-
po quiera predicar revestido de capa, pluvial y mitra, como
se prescribe en el ceremonial. 19 Diciembre 1643. Dubiim
(\35S).
¿Los cuatro dignidades ó canónigos que asisten al Obis-
po cuando da las absoluciones deben ser necesariamente sa -
cerdotes? 9

ñesp. Si; 8 Junio 1709 Bracharen. 6. (5660).
La S. C. ba decidido que el arzobispo debe estar siem-
pre acompañado de dos canónigos, ya yendo á la Iglesia,
ya celebrando, ya asistiendo á los oficios divinos, ya en pre-
sencia de las autoridades ó en ausencia de estas, según las re-
glas del ceremonial y una costumbre Inmemorial y loable de
Granada y otras iglesias.
La S. C. ha ordenado tanbien se sigan estas reglas no obs-
tante cualquiera costumbre en contrario. 10 Mayo 1608. Gra-
nafen. {2j3J.
La S. C. ha declarado que siempre que el Obispo quie-
ra celebrar en laCaledral una misa rezada por devocion, de-
be estar asistido por dos canónigos, según una costumbre an-
tigua y loable observada hasta hoy. Si terminada la misa re-
zada quiere asistir á la misa conventual ó al oficio divino,
no es necesario que vaya acompañado de todo el cabildo
y todos los canónigos, cuando se dirija desde el altar, en que
ha celebrado, al trono, sino que basta que le acompañen los
dos canónigos que le asistieron á la misa rezada. 5 Julio
1603. úi Tiphernalen. (59).
La S. C. ha declarado que los canónigos que acompañan
al Obispo desde el palacio á la iglesia, que diste cerca de
CO pasos, deben estar revestidos de sus insignias de canó-
nigos; y que toda costumbre en contrario, es un abuso que
se debe desterrar. 29 Marzo \ 659 in una Civü, Castelli.
('Í8%6).
S. E. el Cardenal de Santa Cecilia ha propuesto á la S. C.
en nombre de los dignidades y canónigos de una Catedral las
dudas siguientes.
¿Están obligados á llevar el libro y la palmatoria cuan-
do el' obispo celebra de pontifical, ó corresponde esta función
á los capellanes?
Resp. Corresponde á un capellan llevar la palmatoria.
¿Los canónigos, deben presentar al obispo que asiste sim-
plemente á los divinos oficios, el bonete y las demás cosas

(Uie toma en la mano para su uso personal?
Resp. No están obligados á ello, y es necesario obser-
var el decreto y a publicado sobre este asunto.
;Cuando el obispo va á la iglesia sin capa, revestido solo
con la muceta, los dignidades y canónigos están obligados a
ir á buscarle á su palacio, revestidos con sus hábitos para
acompañarle á la iglesia?
Resp. No están obligados.
;Cuando los canónigos llegan para buscar al obispo y acom-
pañarle á la iglesia, está obligado á hacerlos entrar en su
antecámara, y darles asiento para que no esten confundidos
con los demás? . , ,
La S. C. no ba querido resolver nada sobre este punto.
10 Mayo in Castellaneíen 1, 2, 5, á, {'IM8).
2 Habiéndose comunicado á la S. C. que los canoni-
o-os de Cusentina cometen el abuso de no querer asistir al
arzobispo cuando va al coro en los domingos de Adviento y do
Cuaresma, asi como en los demás dias de fiesta, apesar de la
nérdida de las distribuciones.
^ L S C. ha declarado que los canónigos están obligados
ñ asistir "al arzobispo, no solo bajo la pena de perder sns dis-
ri S o n s,sino bajo otras á elección delarzobispo . 2 Mayo
ksmren. 10 Setiembre 1740. m Melplnten. 9.
^ ^ " ^ l ^ C ^ a t d o el obispo da Ordenes generales ó egerce otras

fanciónes episcopales, si las celebra solemnemente con misa
cantada debe seguirse la misma regla, y el obispo debe p r
consiguiente estar asistido por los mismos canonigos, que le
i^ en en las misas solemnes. Si por el contrario, e obispo da
ó ^ e n e s sin misa solemne, puesto que esta revestido de todos
1 l a m e n t o s pontificales, conviene que este asistido por los
L n o s ó al menos por otros dos canónigos con sus onumen--
tos demás del arcediano que llama a los ordenandos, y el . a -
c ' ^ l o t e que tiene el libro, y por los demás ^ - ^ - ^ o - q u e ^
gun las reglas del pontifical se requieren para las m d e n a -

ciones. Los demás canónigos pueden asistir en hábito cañó-
i n c a l a estas ordenes públicas que se celebran sin misa can-
tada. 19 Mayo. 1607. in PUicentina (m).
^ La S. C. ha declarado que los canónigos están obligados
a asistir y servir] al obispo, que celebre Ordenes en la c a -
tedral ó en otra parte, con tal que quede en la catedral
numero suficiente de canónigos para que en ella so celebren
los oficios. 'IG Setiembre -1645. iiiGrosclam o. (J592).
¿Los canónigos están obligados á asistir capitularmente al
obispo cuando celebra Ordenes?
Mesp. Deben asistirle cuando celebre estas Ordenes du-
rante los oficios solemnes con canto; pero si las celebra par-
ticularmeníe solo deben asistir tres canónigos. 7 Diciembre
16i>8. in una Civit. Ducalis [n91).
5. Como para la consagración de los Santos Oleos en
el Jueves Santo son necesarios doce sacerdotes, y sucede q u e
no siempre se encuentran, ¿los canónigos pueden y deben
asistir para completar el número que falte?
Resp. Debe seguirse el pontifical, y los canónigos no
están exentos de esta asistencia, en el caso de que no haya
sacerdotes bastantes para completar el número. 9 Mayo
'1606, Lauretmaá. {•I6\).
6. Los canónigos de la catedral de Perusa, no obstante la
costumbre alegada por el Obispo, rehusaban asistirle, no
cuando ejercía las funciones pontificales, sino cuando asis-
tía con capa á los sermones, misas y vísperas fuera de la ca-
tedral. ¿Están obligados á ello y en que casos?
Resp. Los canónigos están obligados á ello, v pueden ser
compehdos por el Obispo para que le asistan y ¡irvan c u a n -
do ejerce sus funciones episcopales en público,y solemnemen-
te,no solo en la catedral, sino también en otra cualquiera igle-
sia de la poblacion. M Agosto '1646, in Perusina, {líU.)
Los sacerdotes semaneros ¿están obligados á asistir á los
canonigos y dignidades, que celebran solemnemente fuera de
la catedral,ya sea la misa, ya las vísperas ó los laudes, median-
te retribución?

Resp. Si; cuando los canónigos van capitularmente. 3
Agosto 1737 írt Capuana'^.. [oQ'lO),
7. Todos los canónigos presentes en el coro ¿están obligados
á asistir en el Viernes Santo á la adoracion de la Cruz coloca-
da ante las gradas del altar mayor?
Mesp. Si.
¿Los canónigos acliacosos ó enfermos están también obliga-
dos á ello?
Mesp. No, con tal que tengan permiso del obispo.
¿Los canónigos que no van á la adoracion de la Cruz pue-
den ser castigados y con que penas?
Itesp. Como si no hubieran asistido al coro. 15 Setiembre
1753 iii Casalen. '!7, '18, 19. (m6).
8. La S. C. de Rilos para terminar las controversias sus-
citadas entre los dignidades y canónigos de la catedral de
Bitonta, decidió en 13 Julio 1G6I qae en las misas so-
lemnes, los canónigos, y no otros prebendados de órden in-
ferior, estaban obligados á servir de diácono y sudiácono á los
dignidades y á los canónigos, en los oficios que no fueren vis-
peras y lloras canónicas, y esto con arreglo al ceremonial
lib. 2. cap. 3.
Los canónigos diáconos y subdiáconos notaron que el ce-
remonial habla del caso en que el obispo está presente; y en
su consecuencia preguntan: 1 ¿ E s t á n obligados á esta asis-
tencia, aun en ausencia del obispo? ¿La palabra in solem-
nibiís debe entenderse de las fiestas solemnes de ' 1 c l a s e
ya indicadas por la Congregación, ó también de los domin-
gos durante el año, y do otras fiestas en que los canónigos
sacerdotes quieren celebrar y cantar la misa por devocion?
3.° ¿Están obligados á esta asistencia];cuando los canóni-
gos sacerdotes^ celebran fuera de la iglesia Catedral?
ílesp. A la 1 d u d a ; están obligados aun en ausencia
del Obispo. A la 2." Debe entenderse de los dias en que
están obligados á celebrar por obligación del Cabildo. A la
Están obligados solamente cuando se celebra fuera de

la iglesia por una obligación del cabildo. 12 Junio 1664. in
Bituntina, acl 1, ^,3, (2153).
Enlre los canónigos y dignidades de la catedral de Amalfi
se ha suscitado controversia sobre la asistencia que se exige
de uno de los canónigos en cualidad de diácono cuando se
celebra solemnemente.
La S. C. ha resuelto que los canónigos, teniendo pre-
bendas presbiterales, no están obligados á servir de diácono:
22 Noviembre 1675. in Amalphilana. [WOi).
9. En la iglesia de Sulmona existen un estatuto y una
costumbre conformes al derecho común y en virtud de los cua-
les los dos últimos canónigos desempeñan las funciones de
diácono y subdiacono en las misas solemnes; pero como
uno de ellos es organista , tomó de ahi protesto para eximii--
se del cargo pretendiendo que pase al canónigo que le pre-
cede. Como por esta causa se celebra rara vez la misa solem-
ne, se ruega á la S. C. decida lo que haya que hacer.
Resp. El canónigo organista no está exento, y "debe c o -
mo los demás desempeñar las funciones anexas á su orden.
8 agosto 1643 in Sulmonen. {'í3%5).
10. 1.° Los canónigos asistentes ¿están obligados á re-
vestir al obispo con los ornamentos sagrados?
Resp. Debe observase en lodo el ceremonial, lib. 2, cap.
1 y 8.
2.° Los sacerdotes canónigos y demás asistentes ¿deben
acompañar al obispo ante el altar y permanecer alli hasl£
que el obispo se haya vuelto á su trono?
Resp. Los canónigos asistentes están obligados á ello se-
gún el ceremonial lib. 1. cap. 8.
3.° ¿El subdiácono debe hacer la reverencia al obisp(
antes de presentarle y ponerle el manípulo?
Resp. Si.
4." Cuando el Obispo sube al altar ¿el maestro de ce
remonias debe levantarle la parte baja del alba y el diáco -
no y subdiácono deben sostenerle los brazos y observarse le
mismo cuando baja del altar?

Resp. Debe seguirse en todo lo que dice el ceremonial,
lib. \ . cap. 8.
5." ¿Los canónigos asistentes deben volver las hojas del
libro y liacer con el dedo la indicación al Obispo puesto de pié
sobre su trono?.
Resp. Si. 27 Febrero '1742 ih' Limen. Sarsanen. 2,
4, S, 6. [3696).
W . El dia de Viernes Santo cuando el Obispo que no
debe celebrar se adelanta para adorar y besar la cruz, los
canónigos asistentes¿deben acompañarle basla el tapiz ó alfom-
bra y detenerse allí mientras que el Obispo va solo á adorar
y besar la cruz? ¿ ó deben acompañarle en las genuflecsio-
nes y beso de la cruz permaneciendo allí hasta que h a -
ya acabado de adorarla y besarla?
Resp. No, en cuanto á la i . " parte. Sí; en cuauto á
la
¿Luego que el Obispo ha adorado y besado la Cruz de-
be permanecer allí hasta que los canónigos asistentes hayan
adorado y besado, ó deben los canónigos acompañar inme-
diatamente al Obispo hasta su trono y concluir despues la
adoracion de la Cruz con los demás canónigos?
Resp. No, en cuanto á la parte. Si, en cuanto á
la a.''
¿Los canonigos asistentes pueden revestirse en su lugar,
inferior al trono, ó en tanto que otros canonigos llenan sus
funciones, deben descender del trono á su propia silla, y allí
tomar sus vestidos para dejarlos despues del ,^/''yúanto á la
Resp. 3.1^6).
2." 24 setiemN-tí ' "" ^ á la S. C. que sus
El obispo de Sessa ha spuest.^^^^^^ ^^^
canónigos no acostmubran precepto en la
domingos y demás ^^^ as sin canto, ademas
iglesia; en los otros J S L ni los salmos p e -
nunca rezan en coro el «fio. de ^ por l a s r ú b n -
nitenciales ó graduales en los días mcucau i

cas del Breviario. ¿Puedo tolerarse osla costumbre?
Resp. En cuanto á las vísperas y al oficio basta que los
canónigos los recen en voz alta, clara, inteligible y distinta; en
cnanto al oficio de difuntos y salmos penitenciales y gradua-
les debe seguirse la constitución de Pió V sobre el Brevia-
rio. 28 Enero. -1606, in'Sucsuw. (/í-/). (I)
13 La S. C. lia decidido que el cabildo y los canónigos
deben necesariamente cantarla misa conventual de la fies-
ta ó de la feria. 28 Enero '1612, in Oseen.[501)
Por decir una misa votiva ó de un santo no se p u e -
de omitir jamás la misa conventual como lo ha declarado mu-
chas veces la S. C., la cual ha derogado toda costumbre
en contrario, según afirma Barbosa ( tratado de los canó-
nigos cap. 3 núm. 2 y 3). en que refiere muchas decisiones
de la S. C : los canónigos si asi no lo hicieren dejan de
ganar las distribuciones diarias. La misa conventual no puede
ser reemplazada por una misa rezada dicha muy temprano
en el dia déla fiesta, iii Urhinaten. 25 Junio 1610, 4 J u -
lio 1615.
Ademas, los canónigos no pueden aplicarla á otros. Pig-
natelli Consult. 322 toni. i . en que refiere muchas resolucio-
nes. i 8 Junio 1689, í» Urbis S. Mariao acl mártires, ad
^ [3909).
Mí. Los canónigos y el cábildo de la catedral alegando
lo^,reducido de las prebendas y la costumbre inmemorial pre-
iieskii que no están obligados á la misa conventual en las
Ja fiesta dé "uÁ^Si® y cuaresma, ni en vigilias que caun en
Resn. Los celebran la misa del santo.

CANONIGOS. 73
lumbre ea contrario, 16 Noviembre 1649, «H BclUcaslren.
¿Siempre que según las rúbricas haya que celebrar y can-

íar muchas misas en la iglesia catedral, se puede decir reza-
da una de ellas?
Resp. No. 3 Agosto 1737 iu Urbevefana Praeemineni.
II (391 o).
15. Cuando las vísperas en los domingos y fiestas se
cantan por los músicos, acostumbran los canónigos á rezar du-
rante este tiempo en coro dos á dos las vísperas y las com-
pletas; obrando asi los canónigos ¿cumplen con su debei'?
Resp. La S. C. después de haber examinado detenida-
mente el asunto, ha respondido que estos canonigos no llena-
ban sus deberes en el coro, rezando Completas, mientras
que los músicos cantan Vísperas. 3 Abril i751, in Casalen.
(mi).
Mace muchos años que el cabildo de la catedral de la
Cítta della Pieve acostumbra omitir el rezo de Sexta y No -
na á voz en coro despues de la misa conventual, rezándolas
á voz baja durante esta misa y en las ocasiones siguientes;
'1." cuando el Obispo celebra de pontifica!, ó asiste á la misa
solemne en su trono: 2.", cuando se ha permanecido por
mucho tiempo en el coro, ó porque ha durado mucho la misa
ó por cualquier otra función estraordinaria; 3.", en Adviento
y cuaresma por causa del sermón. Se pregunta.
•1 ° Sí puede continuar esta costumbre 2." En caso n e -
gatÍTo ¿se puede seguir con permiso del Arcediano y en su
ausencia con el del canónigo mas antiguo que presida al co-
ro? 3.'' Si también se contesta negativamente ¿podrá seguirse
dicha costumbre con permiso del Obispo?
Resp. No á todas ias preguntas.
Los canónigos no cumplen con su deber rezando en parti-
cular Sexta y Nona durante la misa conventual. 16 Marzo '1833
in Civitate Plebis (4-530).
El Obispo de Cambrai suplicó á la S. C. se dignara de-
10

CANONIGOS,
clarar si los canónigos, como eslan establecidos on Francia des-

de el concordato do 180 i, están obligados no solo a asistir a
los oficios en coro, sino también á cantar en coro las hora,
canónicas, de modo que un canónigo de F r a n c a que asiste a
coro, pero que no canta,peque mortalmente, y este obligado a
la restitución de los frutos, en cantidad proporcionada a su omi-
sion? S. E. el Cardenal Carlos Maria Pedecini, Prefectó de la S.
C., en virtud de los poderes especiales que le confino Ntro. Smo
Padre el Papa Gregorio XVI, ha mandado responder, que el
nnóniô referido en el caso anterior no cumplía con su d e -
S S s i ^ m ha sido ya resuelto. 22 Mayo 1841 Ca,neracen.
;Se puede tolerar la costumbre inmemorial de de-

cir la misa conventual de la feria ó de la vigilia, mientras que
en el coro se reza Prima? c
ñesp. No: es necesario seguir las rubricas.^27 betiem-
bre 'Í8i7, in NuUius. prov Compostellan. ad5(-í392).
En las iglesias catedrales y colegiales las misas que se
deben celebrar con canto ¿pueden celebrarse^ sin canto
mientras que se rezan en coro las horas menores? Si se res-
ponde que sí ¿se puede poner en el calendario, hoy se can-
tan dos misas?
liesp Las misas conventuales deben cantarse en presen-
cia del coro, despues de las horas canónicas j g u n las r u -
bricas. 3 de Agosto '1839, in Bobten, ad
•17 En la catedral, según una costumbre inmemorial, no
.e rezan los salmos graduales en los miércoles de cuaresma, ni
los penitenciales en los viérnes, ni en el primer día no impe-
dido el oficio de difuntos. ¿Se puede conservar esta costumbre
Resp. No. 28 Setiembre'1675 in ComposkUam ad,^ h.
V 28 Enero 'iíiOG in Siiessai v. sup. núm. ('¡¡591-—líl )
^ ; S» pueda permitir que los canónigos de ia cate-
dral según una costumbre antigua, no recen el oficio parvo
de la Santísima Virgen, ó el de difuntos, ó los salmos gra-
duales y penitenciales proscriptos por las rubricas del Bre-
viario Bomano?

Resp. No pueden oniilirse estas cosas, y la coslumbre
en contrario debs ser mirada como un abuso según la bu-
la de PÍO V. 20 Marzo 'IGGO ia Nolana ('1S96).
Los canónigos que no rezan el oficio en el Coro, no es-
tán obligados á rezar los salmos graduales, el oficio de difun-
tos y de la Santísima Virgen, porque son cargas de coro. 2
Setiembre 1741. in Aquén. aíl9. (3970).
La misa que se debe cantar en las catedrales, según
las rúbricas, por los sacerdotes difuntos, por los bienhecho -
res y otros, en el primer dia, ó primer limes no impedido de
cada mes /es obligatoria?
¿Dicha misa cuotidiana puede ser aplicada particular-
mente por los Obispos y Canónigos difuntos de la misma
iglesia, para la satisfacción de la prebenda del que celebra
la misa?
líesp. Si, á la parte; No, á la 2.", pero es necesario
aplicarla por los bienhechores en general. 27 Febrero 1847.
¿n Aretina ad 1 y 2, (iOlO).
§. I L DERECUOS Y PRIVILEGIOS DE LOS CANÓNIGOS.
•I. En la misa p r i v a d a no g o z a n J a p r i v i l e g i o s pai-Uculares-

2. Ni en la a d m i n i s t r a c i ó n d e los s a c r a m e n t o s .
3. No p u e d e n t e n e r u n s a c e r d o t e a s i s t e n t e , sino en v i r t u d de cos-
tumbre inmemorial.
4. No se d e l j e p r e e o t o n a r l e s la Gloria ni el Credo,
o. D e b e n b e s a r I9 m a n o del celebrante.
6. El c a n o n i g o q u e c e l e b r a no p u e d e d a r la b e n d i c i ó n al p r e d i c a d o r .
7 . P r e c e d e n á los c u r a s c u a n d o m a r c h a n c a p i t u l a r m e n t e .
8. Fuera de su Iglesia propia deben d e j a r la c a p a y sus insignias
de canónigos.
9 . ¿A q u i e n c o r r e s p o n d e h a c e r los f u n e r a l e s d e u n canónigo?
¿Los canónigos de la catedral están obligados á cele-

hrar la misa como cualquier oíro simple sacerdote, ó pue-
den hacerles lleven el cáliz al altar ios clérigos que sirven,cu-
brirle Y descubrirle en la misa, abrir el misal, dl.c?
Resp. Si en cuanto á la •1.'' parle de la pregunta, no er¡
cuanto á la 2.", y que se deu los decrclos in Svnen- 20 Julio
1G86, A(/iíí7ana 22 Enero 1735 in Asculana 24 Setiem-
bre 1788. 31 Mayo 1Si7, iii Duhiorum ad G {4,786).
¿Conviene que el canónigo que celebra lleve oi'namenlos
preciosos en tanto que el diácono y subdiácono los llevan me-
nos preciosos?
Jiesp. Conviene que la dalmática y la túnica, en cuanto
es posible, sean conformes á la casulla del celebrante, poi'que
los ornamentos sagrados no sirven precisamente para oi'na-
to de los ministros, si no mas bien para la belleza de !a f u n -
cion ecicsiásíica. La misma causa, puríc segunda de la duda
2. Los canónigos ([ue pueden usar roquete, capa ó mu-

ceta ¿con qué traje deben predicar, confesar y administrar los
demás sacramentos, tanto en su Iglesia propia, como en otra
Iglesia de la Diócesis?
Besp. Bese el decreto de 31 Mayo -ÍSII, in Diibiorum,
donde so manda que los canónigos no puedan llevar la capa
ó la mucela, ni en su Iglesia ni en oirá alguna, para la ad-
ministración de los sacramentos, debiendo ir solo revestidos de
sobrepelliz y estola. Si predican en su iglesia llevarán la capa
ó la muceta, pero no cuando predican en otra parte. '1,2 No-
viembre 1 8 3 i n Marsorum ad 2C [4o20]-
Se pregunta 1.°, si el canónigo que en virtud de letras
apostólicas espedidas en foi-ma de Breve en favor del cuerpo
capitular de canónigos de que forma -parte, puede usar r o -
quete y muceta, aun en presencia del Obispo, y servii'se de
ella para predicar y administra]- los sacramentos? 2." En c a -
so negativo ¿puede ponerse la sobrepelliz sobre el roquete pa-
ra egercer estas mismas funciones?
Resp. A l a 1." pregunta No, en cuanto á la 1." parte; Si

ou cuanto á la pero solaiiienle en su iglesia propia óeii
las demás iglesias en (¡ue exista el uso de llevar capa ó mu-
ceta, según el decreto in Dubiorim. 31 Mayo '1817: á la 2
pregunta, Si, si el cabildo usa de sobrepelliz en estío; sino,
No, según el decreto antes citado; y debe solamente servir-
se de sobrepelliz y estola según el decreto romano tit. ! n." 7-
7 Abril 1832, inMacerate)n. í y 3 [ioSí).
3. El Obispo de Oriar espone que l a s ' dignidades de
su catedral, tienen la costumbre de hacer que les asista un
sacerdote cuando celebran la misa, y ruega se haga cesar
este abuso, antes que sea mas inveterado. La S. C. ha
respondido, que el Ordinario por su propia autoridad debe
velar pai'a que nada nuevo se introduzca en su iglesia, y p a -
ra que cesen los abusos que se hayan introducido nuevamente.
'•22 Noviembre i659 in Orilana ('1864).
¿Se puede ])ormilir que cuando los canónigos cantan la
misa en ia catedral ó en otra parte asista á ella un sacerdote
revestido de pluvial?
Mesp No, y que se comuniquen los decretos. •] O Setiem-
bre 170!. in Cortonen U (5448).
En la iglesia de Mantua, según una costumbre inmemo.
rial, confirmada por los estatutos de la misma iglesia, siempre
que los canónigos celebran solemnemente la misa , son asisti-
dos por un sacerdote revestido de pluvial, ademas del diáco-
no y subdiácono. El maestro de ceremonias de la misma igle-
sia cree que este es un privilegio reservado á los Prelados,
y que no corresponde á los canónigos, según el ceremonial
de los Obispos, y so pregunta si esta costumbre inmemorial
podia ser ó no conservada.
liesp. La S. C. ha declarado que el ceremonial no se
opone á ello, y que esta costumbre inmemorial de la iglesia
de Mantua, podia ser conservada sin cambiar nada . 19 lunio
1604, in Manluana(91).
4. /J.os canónigos que celebran solemnemente la misa
están obligados á entornar el Gloria y el Credo?

Resp. Lo están, -I Juliu 1702, in Corlonen (34:79).
En seguida se imploraron lelras dilatorias para probar
que con arreglo á una costumbre inmemorial, el Gloria y el
Credo babian sido siempre preentonados cuando celebraban
los canónigos.
Resp. La S. G. no ba consentido en ello y ba manda-
do que los canónigos entonen sin preentonacion. 23 Julio 1703
in Cortoneii [5503).
5. ¿Cuando un canónigo de la catedral celebra la misa,
si el diácono es canónigo, debe besar la mano del celebrante
cuando le presenta la cucbarilla, la patena y el cáliz, ó de-
be dejar de besar la mano en estos actos porque es c a -
nónigo?
Resp. Si; en cuanto á la 1." parte; No,en cuanto á la 2.%
según el decreto in una Urhis Abril 1690. 31 Mayo 18 !7
tn Duhiorum ad 5 (4386).
Un canónigo de una de las iglesias patriarcales de la c i u -
dad desempeñando las funciones de diácono en la misa solem-
ne ¿debe besar la mano del celebrante despues de baber p e -
dido la bendición para el evangelio aun cuando el celebran-
te no sea canónigo ni constituido en dignidad?
Resp. Está obligado á ello. 22 Abri! 1690, in una Ur-
bis (3067).
¿Cuando el diácono presenta el incienso para que lo b e n -
diga el canónigo que celebra, debo decir, Benedicite, Pa-
ter reverendo, ó Benedicüe, Fater reverendissime?
Resp. Debo decir, Benedicite, reverendo Pater. 4 Abril
1699, in Burgio S. Sepidchri 6 (3365).
6. ¿Es permitido á un canónigo de Sassari que celebra
solemnemente la misa en ausencia del Arzobispo, dar la ben-
dición al predicador, antes de que suba al púlpito, ó bas-
ta la bendición que el Arzobispo dió cuando eligió á este
predicador? Si se responde que Si á la 1." parte, se pregunta
2,° ¿es permitido á este canónigo d a r l a bendición estando
sentado ó debe darla en medio del altar antes de ir á sen-
tarse para el sermón?

liesp. No en cuanto á la 1." parte; y en cuanto á la
2." ya está contestado en la 12 Setiembre ÜOb, inTur-
rilana. (oS87).
7. El cabildo y los canónigos marchando y aun están -
do en la iglesia parroquial ¿deb^n preceder al cura en los
funerales y demás oficios, á pesar de cualquier costumbre en
contrario?
Resp. Si, escepto en el egercicio mismo de la función,
porque esta pertenece al cura. 28 Abril 1703, in Sufrina
Prceminentiam. 3 [o50-l).
La S. C. fundándose en otro decreto de 20 Diciembre
1603 (in Sutrina) ha declarado de nuevo, que los canóni-
gos de la catadral de Girgente que van sin la cruz de la
iglesia y sin asentimiento del cabildo no tienen mas que
una consideración individual y no tienen presidencia sobre
los curas. 2 Diciembre 1673, in Agrigentina ('2508).
8. Los canónigos ¿están obligados á dejar la capa tan-
to en su catedral como en otras partes cuando predican ó
desempeñan las funciones de sacerdote asistente 'en la misa
de un nuevo celebrante, ó cuando desempeñan alguna otra
función fuera del cabildo?
Resp. No; si es en su propia iglesia donde predican ó
desempeñan otras funciones, escepto cuando administran los
sacramentos, porque en este caso deben ir revestidos de so-
brepelliz y estola; Si, siendo fuera de su propia iglesia; y
espídase un decreto general 31 Mayo 13 !7 in una Dubio-
rum Additionaiium, 2 (4586).
9. En la relación hecha á la S. C. por el Obispo de
Calle, 10 Marzo 1673, concerniente á las funciones episcopales
y parroquiales que ha de desempeñar el Arcipreste, como 1
dignidad y cura d é l a Iglesia catedral, se ha notado la p a r -
ticularidad siguiente: Las funciones que se han de egercer
en los limites de la parroquia ó fuera de ella, sobre los
cadáveres que se conducen á la catedral pertenecen al cura,
con tal que no sean cadáveres de canónigos, ó que el cabil-

do no forme parle del aconipañaraicnlo, porque entonces oslas
funciones corresponden al semanero, que oficia en la igle-
sia revestido do pluvial, y oslo sin perjuicio de los hono-
rarios del cura; y ahora se pregunta ¿cuando los cadáveres
de los canónigos de esta catedral son conducidos á la Iglesia,
los funerales deben hacerse por el semanero ó por el arci-
preste, como cura de la catedral que ha administrado los sa-
cramentos á estos canónigos difuntos?
Resp. Cuando los cuerpos de los canónigos de la par-
roquia catedral son conducidos á la iglesia para ser enter-
rados, con la asistencia del cabildo, el oficio debe hacerse por
el arcipreste, que es á quien incumbo el cuidado de las almas
de la catedral 30 Junio '1689, in Callen (SOSl).
§ . Í I Í . DE LOS RITOS QUE DEBEN OBSERVAU LOS CANONIGOS.
'I. D e b e n p o n e r s e de rodillas á la e l e v a c i ó n y á la b e n d i c i ó n del

Santísimo Sacramento.
2. D e b e n l e v a n t a r s e t o d o s c u a n d o uno e n t o n a la a n t i f o n a .
3. C u a n d o f o r m a n circulo al r e d e d o r del Obispo ó en su p r e s e n c i a no
d e b e n llevar solideo.
4. ¿Comi^ pide la b e n d i c i ó n al Obispo el c a n ó n i g o q u e ha de p r e -
dicar?
3 . S I e n t r a el Obispo c u a n d o se r e z a n en el coro l a s horas canó-
nicas; ¿ q u e d e b e n h a c e r los canónigop.5'
\ La S. C. ha decidido, que los canónigos y los domas

clérigos, ya sea que estén en el coro, ó cuando van en pro-
cesión, todos deben ponerse de rodillas á la elevación del San-
tísimo Sacramento; y que debe cesar al abuso de decirse misa
rezada en ol altar mayor, cuando so rezan las horas en el co-
ro, lo mismo se dispone respecto do las misas que se cele-
bren en los altares que oslan al lado del coro, si puede hacer-
se cómodamente. Este punto se deja á l a prudencia del Obis-
po que dispondrálo conveniente. 2 Marzo 1620, in Osen,(U'1).

La S. C. lia declarado, que según el ceremonial roma-
no, los canónigos, que desempeñan las funciones de diácono
{ subdiácono, deben ponerse de rodillas, cuando el arzobis-
po da la bendición con el Santísimo Sacramento, 28 Noviembre
1739 in 3fessanen (3930).
¿Los canónigos asistentes deben ponerse de rodillas, cuando
ú Obispo da la bendición con el Santísimo Sacramento?
Eesp. Si; deben ponerse de rodillas. 3 Agosto 1839. in
Bobien (4.711).
2. ¿ Cuando una parte del coro se levanta para la e n -
onacion de la antífona, puedo alguno dejar de levantarse?
liesp. Todos están obligados á levantarse, 10 Setiembre
1701. in Cortonen (3448) (-I).
3. ¿Es permitido á los canónigos que rodean al Obispo
¡ue celebra solemnemente tener puesto el solideo durante
il Gloria y el Credo, según la costumbre en que se fundan?
Resp. Según el sentido del ceremonial do los Obispo, los
•anónigos están obligados á descubrirse en este caso, no obs-
ante cualquier costumbre encontrarlo. '¡7 Mayo \7Q0inAcja-
•en (4^58).
Carlos Campagna, canónigo, á causa de sus enfermedades
;oza por indulto apostólico el privilegio de tener puesto el
olideo, desde el principio d é l a misa hasta el prefecio; se
iregunta, si puede también tenerle puesto en las misas cañ-
adas en presencia del Obispo.
Resp. No. 21 Marzo iii Asculana, ('M'íl).
¿Los canónigos pueden llevar solideo cuando asisten al Obis-
)o en sus funciones, ya en el altar, ya en el trono?
Resp. No, en cuanto á la ' I p a r t e ; Si; en cuanto á la se-
;unda, con tal que ellos mismos no esten en el ejercicio de
Jguna función, 20 Abril '1822, in Boren 2. [4435).
{iJ Este d e c r e t o h a sido i u t o r p r o t a i l o fi-eGuentemeute en el sentido

e que los cauónigos del lado en quo se entona la íintifona son ¡os
micos q u e d e b e n l e v a n t a r s e , pero el c e r e m o n i a l de los Obispos dice
"ormalmente lo c o n t r a r i o , todos d e b e n l e v a n t a r s e .
It

4. El canónigo de la catedral que ha de predicar ¿debe
ponerse de rodillas para recibir la bendición del Obispo; ó
debe inclinar solamente la cabeza?
Resp. Debe seguirse el ceremonial, lib. 1. cap^22. 3
Agosto \'1?n. in Urhemtana, Praeminent. Dud. 9. (o9'l3).
° 5. Siempre que el Obispo Ya al coro, mientras se rezan
las horas, dos canónigos al menos deben dejar el coro y salir al
encuentro del Obispo para presentarle el agua bendita, 12 Ju-
nio'1627. in Carcasi (54-1)
I V DEL PENrrENClARIO Y LECTORÁL.
1. Derechos y p r i v i l e g i o s del penitenciario.

2. D e r e c h o s y p r i v i l e g i o s del Lectoral.
\ . La S. C. ha declarado ([ue el canónigo últimamente

nombrado penitenciario de la Catedral de Yellelri no podia
ser obligado á servir de diácono y subdiácono en las misas
cantadas, no obstante cualquier regla ó costumbre de dicha
iglesia. 21 Enero '1673 in Yeliterna (%i64.)
¿El arzobispo por si solo puede obligar al penitenciario
á que esté en su confesonario en tiempo conveniente?
Mesp. Debe observarse la Bula de Gregorio XV 3 Setiem-
bre 1695 y Noviembre '1696. in Hispalen 5
2. ;E1 Lectoral puede estar ausente del coro mientras que
da su lección?
ñesp.. Durante este tiempo está dispensado del servicio
de coro. '!0 Setiembre -170'!, in Cortonen H (5U8).
¿Está permitido ai Lectora! esplicar la Sagrada Escritura
al pueblo durante la misa de los dias festivos, sobre lodo des-
pués del evangelio?
La S. C. ha respondido que no. Habiéndose propuesto

luevaraeiile la misma duda se respondió in dectsis el am-
dius. 3()Ahril '1796 in Mipana (4318). [\]
CANTICOS.
No es permitido c a n t a r c á n t i c o s en lengua vulgar d u r a n t e las

;eremonias d e la iglesia.
2. Es p e r m i t i d o c u a n d o h a n t e r m i n a d o las ceremonias.
'1. ¿Conviene cantar cánticos en lengua Yulgar en la fes-

ividad del Stnio. Sacramento?
ñesp. No conviene. 21 Marzo 1609. in Ahulen (%58).
Un Obispo lia p r e g u n t a d o , si era permitido á los regula-
es de su Diócesis cantar salutaciones en lengua vulgar en sus
glesias.
Resp. El Obispo por su propia autoridad puede impedir
i los religiosos canten salutaciones en legua vulgar. 7 Agosto
1628. in Novarium (6'18).
(I) 1. Los canónigos p u e d e n a u s e n t a r s e t r e s m e s e s , p e r o no p e r -

iben las d i s t r i b u c i o n e s d i a r i a s . S. C C. 1586.
2. Ni los c a n ó n i g o s ni el Obispo p u e d e n h a c e r , ni aun por vía d e d o -
lacion, que el canónigo a u s e n t e p e r c i b a dichas d i s t r i b u c i o n e s . -13 E n e -
•0 y '14 D i c i e m b r e 162.1.
3. El q u e está a u s e n t e por e n f e r m e d a d las g a n a , l o Abril y 2
Diciembre 1666.
4. Las causas legitimas de ausencia son, p e s t e , t e m o r g r a v e , pri-
ion i n j u s t a , u t i l i d a d de la iglesia. Los c a n ó n i g o s q u e a c o m p a ñ a n ai
)bispo, a u n q u e r e c i b e n los f r u t o s de sus p r e b e n d a s , no pueden perci-
lir las d i s t r i b u c i o n e s c u o t i d i a n a s , ni a u n !cuando a c o m p a í í e u al Obispo
'ü la visita de la diócesis. S . C. C. instit. de Benedicto XIV 107.
3. Los canónigos no impedidos p u e d e n ser obligados, bajo p e n a
e ser a n o t a d o s , á asistir al s e r m ó n en c u a r e s m a S. C. C. Potra t. 3
). 258
6. Los canónigos q u e t o c a n el órgano sin r e t r i b u c i ó n no pierden
sus d i s t r i b u c i o n e s S. C C. 6 M a y o 1741 {Zamb,)

84 CANTICOS.-CxVPELLANES.
Un Obispo ha espiiesto que muchos rehgiosos cantan, du-

i'anle la misa solemne,cánticos en lengua vulgar y pregunta si
esto es conveniente.
Resp. No solo no es conveniente, sino que es necesario
prohibirlo desde luego, como lo prohibe la S. C. 12 Marzo
1639, in iíriminien. (98%).
Un Obispo pregunta, si se podia tolerar el abuso de c a n -
tar cánticos en italiano en la iglesia en que está espuesto el
Smo. Sacramento.
Resp. No se puede tolerar de ninguna manera, y ya esté
espuesto ó no el Smo. Sacramento, se deben proliibir esos
cánticos y cualesquiera otros que estén en lengua vulgar. 24
Marzo 1637, in Ternano. (•161%).
2. ¿Mientras que se dá la bendición con el Sino. Sacra-
mento se puede cantar un cántico en lengua vulgar ó puede
hacerse antes ó despues de la bendición?
Resp. Puede permitirse despues de la bendición. 3 Agos-
to 1 8 3 9 , i n Bohien. ' • ••
CAPELLANES. (1)
1. ¿Los c a p e l l a n e s d e religiosas p u e d e n d e c i r la misa d e u n s a n t o i

la o r d e n , y c u a n d o están o b l i g a d o s á ello?
2 . ¿ D e b e n r e z a r el oficio de un s a n t o d e la o r d e n ?
3 . P u e d e n h a c e r las absoluciones s o b r e los d i f u n t o s ?
4 . Esto no está p e r m i t i d o á u n capellan a g r e g a d o á u n a i g l e s i a .
5 . El capellan de u n a c o f r a d í a ¿ p u e d e llevar la estola?
1. El sacerdote capellan de religiosas capuchinas, elegi-

do por ellas y que celebra por su comodidad ¿puede cele-
brar la misa según el rito de su oficio?
Resp. Si; con tal que celebro en su iglesia y se sirva del
(1) Los C a p e l l a n e s d e las religiosas d e b e n ser a m o v i b l e s , S . C . d e O. 18

Julio ^ fFerrar.)

misal romano (I) M Junio -1701, ?« Yenetiarim, '1 .[Sm).
¿Los capellanes agregados al servicio de las iglesias de
religiosas, deben decir la misa del santo, cuyo oficio celebran
las religiosas, según su calendario, aun cuando este oficio sea
de un rilo inferior al que el capellan celebra en particular, se-
gún el calendario de su diócesis?
Resp. Si; con tal que se sirvan del misal romano. -18 Mar-
zo 1702, in Neapolitana St, [34-73).
Esta facultad de servirse del misal romano, concedida por
la S. C. á los capellanes de religiosas, ¿es concedida á lodos á
los que por debei' han de celebrar en sus iglesias?
Jlesp. Si, con tal que celebren con el misal romano. La
prohibición diclada por la S. C. en su decreto del año 1668
á los sacerdotes seculares, aun cuando sean capellanes, de ce-
lebrar la misa de Requiem en las iglesias de los regulares, en
los dias en que se celebra el oficio de un doble, no de pre-
cepto, ó de un santo de su oficio, ¿debe y puede entenderse
también de las iglesias de religiosas que son verdaderamen-
te iglesias de regulares?
Resp. Si; 1 \ Febrero. '1702, inTervisina 2 y 3,(5468).
Habiendo solicitado frecuentemente muchas órdenes r e -
ligiosas que los confesores ó capellanes asignados al servicio
de sus iglesias, puedan decir la misa de los santos cuyo ofi-
Excepto si t i e n e n privilegio p a r a seguir el misal de la orden.

B e n e d i c t o XIII en 1 O F e b r e r o 1727 ha c o n c e d i d o q u e el dia de |S. B e n i t o , y
d u r a n t e su o c t a v a , t o d o s a c e r d o t e p a e d a en la iglesia de los b e n e d i c t i -
nos de a m b o s s e x o s , d e c i r la misa propia con el p r e f a c i o p r o p i o , como
en el misal de los religiosos. S. G 21 de Marzo 1744 in Patavina (4005)
C l e m e n t e XIY en 2S Julio 1 7 7 3 h a concedido á los s a c e r d o t e s t a n t o s e -
c u l a r e s como r e g u l a r e s que celebren misa en las Iglesias de los ere-
m i t a s d e S. Aguslin el p e r m i s o d e seguir en todo el misal de los A g u s -
t i n o s . P Í O VI c o n c e d e el mismo privilegio en 5 de S e t i e m b r e 1 7 7 5 á los
q u e c e l e b r e n en las iglesias d e la orden do Menores; y eo 14 Agosto 1777
concedió permiso p a r a s e r v i r s e del misal de la orden á los q u e c e l e b r a a
en las iglesias de los c a r m e l i t a s descalzos de a m b o s sexos.

CÍO celebran ellas, la S. C. declara que en lo sucesivo úni-
camente los confesores y capellanes de eslas iglesias podrían
decir la misa de los santos, cuyo oficio se celebra, pero si-
guiendo el misal romano, y tomando esta misa del comxin,
por que no pueden decir las misas propias de los santos,
concedidas á las diversas órdenes por la S. C. 20 Noviem-
bre. Decreto general. Su Santidad confirmó esta resolución.
1 Diciembre \iri. {5754.].
Cuando la fiesta de la Purificación cae en domingo de
Septuagésima ó de Sexagésima, entre los dominicos no se
traslada: las religiosas de la órden de Sto. Domingo sometidas
al ordinario, y siguiendo el Breviario de su órden, rozan en el
coro el oficio y cantan la misa de la Purificación, con arreglo ú
sus estatuios, á la costumbre y á una devocion antigua. ¿Los
capellanes seculares que celebran el oficio del domingo deben
conformarse al de las religiosas para la misa?
Jiesp. Es necesario obedecer los decretos de la S. C.:
ios capellanes seculares que deben celebrar en las iglesias
de las religiosas, han de decir la misa solemne conforme á su
rito, con tal que se sirvan del misal romano. 20 Setiembre
1806, in Corduhen. 12, 13 [435^1).
2. ¿Los capellanes que dicen misa todos los días en las
iglesias de las religiosas, pueden rezar el oficio de las mismas
i'eligiosas?
Mesp. No; 20 Marzo '1795. in Coninibrien. 5. [.iS'ÍS),
3. El arcipreste de la iglesia matriz de Cui'ée, diócesis
de Monreal, ha suplicado á la S. C. decida que á él en cu-
ya parroquia está situada la iglesia de las Clarisas, y no
al capellan ó confesor correspondia hacer la absolución so-
bre los difuntos que se enterraban en dicha iglesia; y que
los regulares debían reuuii'se para el acompafiamíento f ú -
nebre en la iglesia parroquial, á fin de dirigirse desde alli
á la casa mortuoria con el cura; y por último que no les e s -
tá perniilido esperar en el camino ó cerca de la casa del
difunto.

La S. G. ha respondido que en esle caso correspondía
al arcipreste hacer el olicio, y que ios regulares debian ir
á la iglesia parroquial para formar el cortejo fúnebre, según
las rúbricas del ritual romano; y que era un abuso que d e -
bia suprimirse el que esperasen en el camino ó cerca de la
casa mortuoria. 20 Noviembre •1622. in Montis regalis.
[%0U).
4. Ni ha sido jamas, ni es permitido á los capellanes
entrometerse en las funciones parroquiales, puesto que per-
tenecen al cura, con esclusion de toda otra persona. 8 Junio
1658, in Cusentina. [174-4-.)
3. ¿En qué funciones y en que procesiones pueden lle-
var estola los capellanes de las cofradías del Sto. Bosario y
d e l a S t a . Cruz?
La S. C. ha respondido que esto no era permitido, si no
en su propia iglesia. 3 Setiembre '1746. m Ariniinem.[40o3)
CAPILLAS. (1)
1. La capilla episcopal g o i a d s privitegios.

2. De las capillas r u r a l e s en c u a n t o á la h o r a de la misa.
3. ¿Es p e r m i t i d o d o r m i r en las h a b i t a c i o n e s c o n s t r u i d a s s o b r e e l t o c h o
d e esas capillas?
'i. ¿Puede decirse misa, principalmente por el Vicario

general, en la capilla episcopal, estando ausente el Obispo?
Resp. En la capilla episcopal, estando ausente el Obis-
po, ó vacante la silla, puede decirse misa principalmente por
el Vicario general, y aun puede oirse misa en ella para cum-
plir con el precepto en los dias festivos. 2 Julio 1681. in Bi-
tuntina. {'Í960).
(•I) Las capillas r e c i b e n t a m b i é n el n o m b r o de oratorios y en esta

ú l t i m a p a l a b r a se e n c o u t r a r a c u a n t o á ellos se r e f i e r e ; d e b i e n d o a d v e i t i r
q u e la p a l a b r a capilla significa p r o p i a m e n t e u n o r a t o r i o público ó u n a
p a r t e de la iglesia.

2. ' I S e puede celebrar misa en una Capilla rural an-
tes de la misa parroquial? 2.° En caso afirmativo ¿á que llo-
r a debe celebrarse la misa parroquial en la iglesia de San-
ta Cecilia de Covara para el caso actual? 3.° ¿Puede haber
en esta capilla campanario con campana que sirva para to -
car á misa, ó debe desaparecer é impedirse que se toque la
campana?
Resp. A la pregunta No; á la 2." el arzobispo se-
ñalará la hora, á la 3."'Si: 3 Agosto •1721, in Bonomieii 1'
2, 3, (3798)
3. Es permitido á los Seminaristas habitar de día y de
noche, y dormir en las habitaciones construidas sobre las ca-
pillas de la nave derecha de la catedral y en las cuales se
dice ¡misa?
Resp. No es permitido, y se debe impedir.'11 Marzo '1641
in Cajacen ['t'ns.)
CEiVlENTERIO.
¿ D e b e l i a b e r u n c e m e n t e r i o s e p a r a d o p a r a los p á r v u l o s ?
2. ¿Guando p u e d e h a c e r s e por un s a c e r d o t e la reconciliación de un
cementerio?
1. La S. C. ha decidido que no estaba prohibido á los

regulares que gozan del privilegio de enterrar en sus cemen-
terios, dar sepultura en ellos, siguiendo el derecho común, á
los cuerpos de los párvulos, cuando en sus iglesias existe bó-
veda de familia ó cuando supuesta la costumbre, han sido ele-
gidas dichas iglesias por sus padres para lugar de sepultura
de los párvulos. Los religiosos deben cuidar de que haya en
su cementerio un lugar separado para la sepultura de los
párvulos (i) 12 Diciembre '1620 in cimtatis Castellan {445).
(I) Los n i ñ o s , en c u a n t o sea posible, d e b e n t e n e r s e p u l t u r a s e p a r a d a

d e los d é m a s . Lo mismo d e b e h a c e r s e con las s e p u l t u r a s de s a c e r d o t e s
y clérigos las cuales d e b e n e s t a r s e p a r a d a s de las de los legos, y a b i e r -
t a s ó c o n s t r u i d a s en u n sitio d e c e n t e . ( R i t u a l r o m a n o ) .

CEMENTERÍOS.-GEREMONIAL. 89
La S. C. ha declarado que la reconciliación do una igle-
sia ó de un cementei'io, en ausencia del Obispo, debe ser
confiada á oiro Obispo constituido en dignidad, 9 Febrero
•1608. m Cameracen (2,24).
CEREÍVIONIAL DE LOS OBISPOS,
^. No d e s t r u y e las c o s t u m b r e s loables.
2. Se r e c o m i e n d a su o b s e r v a n c i a .
'f. La S. C. lia declarado que el libro del ceremonial uo

destruía las costumbres inmemoriales y loables. M Junio i 6 0 5
Jrispaniarum (/I3G].
Este decreto espedido á petición de todas las iglesias de
üspana ¿tiene también fuerza de ley para Portugal?
Mesp. Tiene fuerza de ley para España, pa?a Portugal y
para^ todo el orbe cristiano. -17 Junio 1606 in Elhorem.
2 Entro el Obispo de Niza y el cabildo se suscitaron

diticultades sobre el modo de marchar en la iglesia.
La S. C. ordenó se observe el ceremonial por ambas p a r -
tos. Los canónigos no queriendo ir delante del Obispo al di-
rigirse á la iglesia, el Obispo ha rogado á la S. C. les obli-
gue a ello, y si no quieren conformarse, se obstengan de asis-
tir a la ceremonia.
La S. C. respondió que se debia seguir enteramente el
ceremonial, y que el Obispo debia tomar las medidas nece-
sarias para hacer que se observase. 20 Febrero 1627 in Ni-
cien. (526).
¿Es permitido á un Obispo ordinario de un lugar fue-
ra de su catedral permitir á un Obispo estraño que oficia en
5U lugar el uso de trono con dosel?

Resp. No es permiUdo; y en el caso de que se habla d e -
be colocarse sobre un sillón. 29 Enero 1656. m Jamien.
(16^29). ,
El Prevosle y los canónigos de Niza insistían en ([ue el
Obispo se revisliese con sii capa en una de las Cámaras
de su palacio, cuando debia ir á la Iglesia para asistir á
los oílcios solemnes con los canónigos; el Obispo por su p a r -
te consentía en la observancia del ceremonial, con tal qne
fuese observado también por los canónigos; los cuales d e -
bían seguir al Obispo, según previene el ceremonial lib. 1.
cap. 13 y no precederle como lo liacen.
La S. C. á instancia del Obispo mandó se siguiera el c e -
remonial por ambas parles. 4 Abril 1626 iii Nicien. [ili).
CIRIO PASCUAL. (1)
1. ¿Cuando debe eneendcrsc y apagarse?

2. ¿El cirio p a s c u a l p r o p i a m o u l e dioho d e b o e s l a r necosariamonle
encendido?
3 . ¿Deben p o n e r s e en el los g r a n o s do incienso?
1. ¿Cuando debe encenderse el cirio pascual, en ([ue dias

y á que horas? ¿solamente en los domingos ó también en los
demás dias festivos? ¿Solamente en las misas y vísperas,ó tam-
bién en los maitines que so cantan solemnemente?
(1) El Cirio P a s c u a l d e b e ser b e n d i t o p o r el diácono que a sisle á

la m i s a . Si no le h u b i e r a , como s u c e d e en las p a r r o q u i a s r u r a l e s y otra®
en q u e el c u r a está solo, el c e l e b r a n t e lo h a r á , p e r o cou la estola de
diácono y la d a l m á t i c a . V é a s e el p e q n e ñ o r i t u a l de B e n e d i c t o X l ü . Debe
observarse que los cinco g r a n o s q u e se h a n de p o n e r en el cirio han
de ser de incienso, y no cinco clavos do c e r a , como so h a c e abusiva-
m e n t e en m u c h o s lugares.Y. á B a a e d i c o XIV de festis Domini lib-
\ , cap. 8.

cnuo. 91
liesp. El cirio pascual debe estai' encendido regular-

menle en las misas y vísperas solemnes, en los tres dias de
Pascua, en el Sábado in Albis, y en todos los domingos hasta
ia Ascensión de nuestro Señor, en cuyo dia se apaga despnes
del evangelio: en los maitines, y en los demás dias y solem-
nidades, aunque se celebren con pompa, no se enciende, á no
ser que haya costumbre de encenderle durante el tiempo pas-
cual, costumbre que es necesario guardar. 19 Marzo 1609,
in Placenlina '13.
En las Iglesias de Portugal en que en el dia de la As-
censión se canta solemnemente ^'ona, desde las doce hasta la
nna del dia, sin interrumpir el oficio ¿se debe apagar el ci-
lio inmediatamente despues del Evagelio, ó se debe dejar en-
cendido hasta qne termine la misa, y apagarle concluida la
antiíona?
ñesj). Si; á la I." parle. No; á la2.% porque debe obser-
varse la rúbrica á la letra. 20 Diciembre 1783 in Lusitanen.
ó ,
2, ¿Se debe conservar la costumbre introducida, de s e r -
virse de un cirio pequeño el Sábado Santo, para mayor f a -
cilidad del celebrante, y encender otro cirio bendito en el
dia do Pascua y durante el tiempo pascual?
Resp. Siga la costumbre. 15 Setiembre 1753, in Casa-
len, 9, {4086).
3. ¿Se debe tolerar la costumbre de fijar cinco granos de
incienso, no en el cirio pascual, sino sobre la cera blanca que
está separada de el por una cruz, y confiar esta función á
un capellan de coro, sea sacerdote ó diácono, pero diferente
del que sirve al altar?
Ilesp. No. '12 Noviembre ¡831. S. S. Gregorio XVI. apro-
bó esta respuesta. 18 Noviembre 1831. in PisanaO, [mS).

COFRADIAS.
•i. D e r e c h o s d?, las c o f r a d í a s (4)

2. No es p e r m i t i d o q u e los i n d i v i d u o s de k s cofradías asistan a los
divinos oficios en el s a n t u a r i o .
3 L a s c o f r a d í a s r e c i b e n las limosnas y d e m á s socorros caritativos
s e g ú n la f o r m a p r e s c r i t a por el O r d i n a r i o . E s t a s l i m o s n a s se i n v i e r t e n
en utilidad d e la iglesia, ó de otros usos pios, s e g u u la v o l u n t a d del
Obispo. (Clemente V i l , cansí, quaecumquej.
k. El Obispo p u e d e obligar d i o s a d m i n i s t r a d o r e s de las c o f r a d í a s á
q u e den c u e n t a d e su g e s t i ó n , y á q u e le ensei3en los libros de la a d -
m i n i s t r a c i ó n a u n c u a n d o h u b i e r a c o s t u m b r e en c o n t r a r i o S. G. G. 2 M a r z o
1 6 9 7 . 20 Marzo 1 7 0 0 .
5. El Obispo d e b e sin e m b a r g o d e j a r la a d m i n i s t r a c i ó n á los co-
f r a d e s r e s e r v á n d o s e el d e r e c h o , s e g ú n el concilio T r i d e n t i n o , d e c o n f i r -
mar los e c o n o m o s y a d m i n i s t r a d o r e s y d e exigirles c u e n t a s . (S. Gong.
8.M;jyo, 1706, 4 3 Marzo-170.1.)
6. Los c o f r a d e s no p u e d e n h a c e r cuestaciones, ni aun en su pro-
pia Iglesia, sin p e r m i s o del Obispo S. G G. » p . Bened. XIV ins,
'I. Llevadas á la S. G. las dificulladcs suscitadas entre Guín-

doliis de Franceselas, cura de la Iglesia de S. Pedro, nidlius
terrae Plebis, eslramiiros de ciudad de Giiaslalla, y los cofj-a-
des del Rosario en la misma parroquia, S. E. el Cardenal
Zondarius ha propuesto las dudas siguientes:
Sila colVadia del Santo Rosario del arrabal de Guas-
lalla puede tenor tres 6 mas campanas en el campanario de su
iglesia ú oratorio?
('I) 1. P u e d e ser c o n s t i t u i d a una sola c o f r a d í a del mismo i n s -

t i t u t o y del mismo g é n e r o en las iglesias t a n t o do s e c u l a r e s , como do
r e g u l a r e s , pero d e b e h a c e r s e con c o n s e n t i m i e n t o y l e t r a s t e s t i m o n i a l e s
del Obispo.
2. Los e s t a t u t o s d é l a s c o f r a d í a s d e b e n s e r e x a m i n a d o s y a p r o b a -
dos por el ordinariot las i n d u l g e n c i a s no p u e d e n ser p r o m u l g a d a s , s i n a
d e s p u e s de h a b e r sido c o m u n i c a d a s al Obispo.

COFRADÍAS. 93
Si dicha cofradía podia, con permiso del Obispo, ha-

cer procesiones públicas y privadas en la parroquia, fuera del
circuito de su oratorio? y en caso afirmativo.
3.'' Si en estas procesiones puede llevar estola el capellan
(le la cofradia.
¿En el oratorio de la cofradia se puede administrar
la Sta. Eucaristía tanto á los cofj'ades como á los que no lo
son, y en que días?
¿Se puedo conservar el Santísimo Sacramento en el
oratorio ó capilla de la cofradía?
0." ¿Se puede hacer en su capilla novena con esposicion
del Santísimo Sacramento?
7/'' ¿En los funerales de los cofrades enterrados en la
capilla debe darse al cura la cuarta funeral por mitad ó cuar-
ta parte?
8." ¿De que cora y cirios han do servirse?
¿Se puedo rozar el rosario en los dias festivos, en
la capilla ú oratorio de la cofradia antes de las yisperas de la
iglesia parroquial?
10. ¿Pueden decirse misas cantadas ó rezadas en dicha
capilla y en los dias festivos, avisando á toque de campana
antes de la misa parroquial?
11 ¿Puede la cofradia celebrar en su oratorio los ani-
versarios, y los oficios ya fijos ó de obligación, como otros
anuales, con asistencia de otros sacerdotes, pero sin asisten-
cia del cura?
'12 ¿El cura debe ser llamado á intervenir en estos ofi-
cios como cura, y puede recibir honorario doble?
'13 ¿Puede la cofradia hacer cuestaciones ó postulas
en sil iglesia, con permiso del Obispo y apesar del cura?
'14 ¿En las procesiones solemnes á que puede asistir
el cura os permitido á la cofradia marchar después ó en s e -
guida de su capellan separadamente del cura?
Rosp. A l a S i .
A la 2." Si; pero con permiso del cura.

A la 3." No.
A la Si.
A l a 5." No.
A la 6." Si; para la novena de Navidad, con permiso
del Obispo.
A la y 8 . ' es necesario acudir á la Sagrada Congre-
gación del Concilio.
A la 9." Si; y en cuanto al tiempo, con consentimiento del
Obispo.
A la 10: Se deja á la voluntad y prudencia del Obispo-
A la -11. Si.
A la 12: Está respondido en la 11.
A la 13, Si.
A l a 'I4, Si. í) .Tulio 1718, innullius Guastellw {3760)-
' 1 ^ ; L a s coíradias de legos legilimamente establecidas en
las parroquias, dependen del cura en el ejercicio de las funcio-
nes eclesiásticas que no son parroquiales?
2.° ;Los coíradias erigidas en las capillas ú oratorio^^
ya públicos ó privados anexos á las iglesias parroquiales y de.-
peiidientes de ellas, están sometidas al cura en cuanto á es-
tas funciones?
3." ¿Las cofradías erigidas en las d e m á s iglesias públicas
tienen en cuanto á estas funciones alguna dependencia del
cura, en cuya parroquia están situadas?
¿Las cofradias erigidas en los oratorios públicos ó pri-
vados separados de las iglesias parroquiales^, dependen del
cura en cuanto á estas funciones eclesiásticas?
5.° ¿La bendición y distribución de candelas, ceniza y
ramos pertenecen exclusivamente al cura?
6." Las bendiciones de mugeres despues del parlo, y las
de las fuentes bautismales, sementeras, huevos y cosas se-
mejantes, pertenecen por derecho propio al cura?
1." ¿Las funciones de Semana Santa pertenecen por de-
recho propio al cura?
8." ¿La celebración de la misa el jueves santo pertenece
excluxivamente al cura?
9.° ¿El primer loque de campana en el sábado santo es
un derecho parroquial?
'10. ¿La celebración de misas solemnes durante el año,
ya por los vivos, ya por los difuntos, pertenece exclusiva-
mente al cura?
'II. ¿La esposicion y bendición del Santísimo Sacramen-
to en las 40 horas pertenece al cura por derecho propio?
'12. ¿La esposicion y bendición que se hacen con las re-
liquias y las santas imágenes pertenecen al cura por derecho
propio?
13. ¿Las funciones espuestas en las 8 preguntas ante-
riores, es decir, desde la 5 / á l a 12, pueden hacerse en los
oratorios privados aun contra la voluntad del cura?
'14. ¿En los oratorios privados pueden las cofradías en
ciertas horas cantar ó rezar las horas canónicas, sin permi.
so del cura?
'lo. ¿En los oratorios privados se puede celebrar misa
con asentimiento del ordinario, y contra la voluntad del cura?
'16. ¿Los capellanes de estas cofradías, pueden anunciar
las fiestas que se han de celebrar y las vigilias que se han
de observar, sin permiso del cura?
17. ¿Puede el cura, á pesar d é l o s cofrades, enseñarla
doctrina cristiana en esas igl esias ó capillas públicas ó pri.
vadas separadas de la iglesia parroquial?
18. ¿En esas capillas ú oratorios se puede predicar, aun
durante la cuaresma y el adviento, con permiso del ordina-
rio, pero contra la voluntad del cura?
'19. ¿Se puede en las mismas capillas ú oratorios decir
misas cantadas ó rezadas antes de la parroquial ya cantada
ó rezada?
20. ¿Pertenece al cura el dere cho de hacer los funerales
de los difuntos que deben ser inhumados en las capillas ú ora-
torios públicos de las cofradías?
2 ! . ¿Pueden hacerse procesiones alrededor de estas igle-
sias, según los estatutos de las cofradías, pero sin interven-
ción, ni permiso del cura?

22. Pueden hacerse estas procesiones fuera de las igle-
sias sin permiso de los curas por cuya demarcación han de
pasar?
23. ¿Pueden en esas procesiones llevar estola los cape-
llanes de las col'radias?
24. ¿Cuando llega el Obispo á una iglesia pública de
alguna ho'mandad ó cofradía do las que no están sometidas
á los regularos, y que carece de rector propio, pertenece al
cura de la parroquia en que están sitas las iglesias el dere-
cho de presentar el agua bendita al Prelado?
2o. ¿Puede el cura por derecho propio sayo, y sin cau-
sa especial y legítima, obligar á los rectores y capellanes
de dichas iglesias y cofradías á asistir á los oficios de la
iglesia parroquial?
2C. ¿En las referidas iglesias que no son parroquiales
ni regulares se puede conservar el Santisimo Sacramento sin
indulto especial de la Santa Sede?
27. ¿Si se tiene esta facultad, se podrá esponer públi-
camente durante el año sin permiso del Ordinario?
28. ¿Puede el cura ingerirse en la administración de
las ofrendas y de las limosnas que se recogen en dichas
iglesias, y tiene derecho para retener la llave del cepillo?
29. ¿En la iglesia parroquial pueden los cofrades ó sug
capellanes mezclarse en las funciones eclesiásticas, sean ó no
parroquiales, contra la voluntad del cura?
30. ¿Las cofradías establecidas ya en sus parroquias ya
fuera de ellas, pueden según les plazca, poro en conformidad
á sus estatutos, celebrar sus juntas sin la intervención, ni
permiso del cura?
31. ¿Pueden administrar sus bienes y disponer de ellos
independientemente del cura?
32. ¿Cuando el cura asiste á sus reuniones por orden
del Obispo, y como delegado suyo, tiene voto decisivo? y en
caso afirmativo
33. ¿Su voto vale por dos?

COFRADIAS. 97
M.esp.—Xh l.'' Si.

A la 2.° Si.
A la 3." No.
A ia 4." No.
A la No.
A la G.''' No; pero la bendición de las mujeres y de las
fuenles bautismales pertenece al cura.
A la 7." No, según y como se bace la pregunta.
A la 8 . N o ; como está hecha la pregunta, pero pertene-
ce al cura.
A la 9." No; según está concebida la pregunta (esto per-
tenece al mas elevado en dignidad de la iglesia, según la cons-
lituciou 22 de León N. § 14).
A l a -10. No, según se hace la pregunta, pero e s p c r m i -
lido á estas coí'radias hacerlo en las fiestas solemnes de su
propia iglesia li oratorio, según el decreto in Brundusina 1
Julio '1603.
Ala li.No.
A la 12. No; y en cuanto á las bendiciones con las reli-
quias y los santos, es necesario seguir ¡os decretos.
A la 13. Está resuelta antes.
A la '14. Si; con tal que el ordinario no haya mandado
otra cosa, por una causa razonable.
A la 15, Si.
A la 16, Sí.
A la 17. No.
A l a 18. Si.
A l a 19. No; con tal que el Obispo no disponga otra cosa.
A la 20. Si; cuando el difunto es subdito del cura déla
parroquia en que está sita la iglesia ú oratorio,
A la 21. Sí.
A la 22. No; á menos que lo conceda el Obispo.
A la 23. No; fuera de su propia iglesia.
A l a 2 4 . No.
A la 25. No.

A la 26. No.
A la 27. No.
A la 28. No.
A la 29. No.
A la 30. Si; con tal que esto no turbo las funciones ú ofi-
cios divinos.
A la 31. Si.
A la 32. No.
A la 33. No.
Tal es la decisión de la S. C., salvas sin embargo las con-
cordias hedías en la erección de las cofradías y los a c u e i -
dos entre partes, aprobados por la Santa Sede, salvos también
los indultos, constituciones sinodales, ó provinciales, y las
costumbres inmemoriales ó al menos centenares ó seculares.
Decreto de -iO Diciembre -1703 in Urhiset Orbis [33^/1) Apro.
badas y elogiadas por Su Santidad las disposiciones anterio-
res en 12 Enero 1704.
2. La S. C. lia declarado que nunca lia sido permitido
ni lo es al camarero y cofrades de la congregación erigida en
la misma parroquia, bajo el titulo de Sta. Ana, jMadre de la
Sma. Yirgen, cualquiera que sea la costumbre, ni aun con
consentimiento del cura, asistir á las vísperas y misa solemne
en el santuario, en e l d i a de la fiesta de Sta. Ana, ó recibir
en él el incienso y otros liomenages. ,28 ,Iulio 1789. in Ur-
bis sane ti Joannis inAyno.

COMUNION-
l. ¿CUANDO ESTA PROHIBIDO DAR LA COMUiSlON?
1. El t i e m p o d e d a r la corouuioQ es desde la a u r o r a h a s t a el rae-
Está por c o n s i g u i e n t e prohibido d a r la comunion e n la Noche
'""T' N o se d á la c o m u n i o n d u r a n t e la m i s a del S a b a d o s a n t o , á no s e r
q u e e s t a sea la c o s t u m b r e , ni t a m p o c o p u e d e d a r s e e n el a l t a r en q u e e s -
t a e x p u e s t o el S a n t i s i m o S a c r a m e n t o .
4. D e c r e t o s r e l a t i v o s á la c o m u n i o n d u r a n t e la m i s a d e r e q u i e m .
5. E n un a l t a r p r i v i l e g i a d o d e b e d e c i r s e la m i s a d e r e q u i e m c u a n d o
está p e r m i t i d o .
6. D u r a n t e el t i e m p o d e la m i s a está p r o h i b i d o a l e j a r s e del a l t a r
p a r a d a r la c o m u n i o n á u n e n f e r m o .
-1. ;Cuando conciuTa mucha gente pava ganar una i n -

dulgencia pública se ptiedo d a r l a comunion á los fieles an-
tes de la aurora ó despues delmediodia?
llesp. En los casos de que so trata puede darse la co-
mtmiou diu'ante todo el tiempo en que se celebre misa en
la i"lesia misma, e s t o conforme á las riibricas, o segtiu la
lonmulol indulto concedido á dicha iglesia. 7 Setiembre 1816,
in Tuden 5 7 . ( í 5 7 6 ) . _
2. Los Padres de San Carlos de la Congregación de los
clérí'gos regulares han preguntado si era permitido en la No-
che buena W i r otras dos misas despues d é l a 1." misa can-
tada y dar la comunion á los fieles?
Bosp. No es permitido de modo alguno, v debe prohi-
birse desde luego; 20 Abril -1641 iii Pisauren {'lim).
Se ha preguntado á la S. C. si en el dia de N a y -
dad era permitido después de cantada la misa del gallo, de-
cir sucesivamente otras dos misas, y dar en ellas la comu-
nion á los que la pidan.

Resp. No es peniütido; y es necesario itupedir a i n -
Das cosas. Sui embargo, coaio muchos religiosos pi'eteude.i
que les esta permitido, se ha pedido ana n»ova audiencia,
y la S G.despiiesde haberlos oido por sus procuradores v abo-
gados ha respondido: Que esiá prohibido, lo mismo álos sa-
cerdotes que quieran celebrar, que á l o s fieles que enton-
ces pidan la corannion. T Diciembre i G i l . TrUm missarum.
Como la S. C. ha decretado que la noche do Navidad des-

pués de la misa caníada,no se podían decir inmediatamente des-
pués otras dos misas, el procurador del arzobispado de Sien-
He pregunta -1." Si este decreto obliga a todos los regulares
tanto de las órdenes mendicantes, como de las congregacio-
nes de mongos, asi como á los PP. Josiútas v en ¿ n e r a l
a todas las demás ordenes religiosas cualquiera qiie^sea su
instituto? 2.° Si durante esta noche se puede oir confesiones
principalmente de nuigeres ó si se debe esperai' á que sea de
día,tanto para confesar á estas personas,como para dar la comu-
nión a los fieles de uno y otro sexo.
Mesp. A la ' I p r e g u n t a el decreto obliga á todos los (ruó
no tienen privilegio en contrario ( ¡ j A l a que el Obispo
use de su derecho. 23 Marzo 1686. iu Senen l, (
Las religiosas del monasterio de S. Daniel Fano de
la orden delle rcchoUine, piden permiso para comulgar á
media noche en la noche buena.
B.esp. Obsérvense los decretos, i O Diciembre 1768 in
Fanen. {.i'l97).
7.° En la prohibición de celebrar misas rezadas despues de
la misa cantada solemne, y administrar la comunion á los fie-
les, en la Noche buena, ¿están compredidos los carmelitas
de ambos sexos, y principalmente en su iglesia, en la que se
canta ia misa solemne, no á media noche, por que entonces em-
piezan los maitines, sino hacia las tres de la mañana y en ca-
ri) Este decreto fuú confirmado ea 7 Setiembre 1880. (/¡«peHcn;.

so afirmativo ,;puede ser invocada la costumbre inme-
"lonal al menos para las religiosas, para los religiosos, coristas
y legos?
Resp. A la pregunta Si: á la No; ! 6 Febrero -178-1
m una onl. cannelit. excale, eongreg. Msp. 7. <§. (43o3)
3 ¿Después de la commiion del sacerdote en k " misa
del sabado santo, es permitido dar ía comunion á los fieles
sobre todo con las hostias consagradas en esta misa?
ñesjj. No; á lio ser que haya costumbre da hacerlo asi
23 hetienibro 1837 íiiM¿¿f fue n. 2. (4666).
Juan B. Berni,sacerdote, ha e ncontradó establecida la cos-
tumüre de dar la comunion á los fieles el Sabado Santo
aun para cumphr coa el precepto pascual, y dada si puede
conserviu-se esta costumbre, ó si hay que suprimirla como un
abuso. En su consecuencia pregunta á la S. C.
¿Es permitido ea el Sabado Sanio dar la comunion á ios
üoles durante la misa, y cumplen por esta comunion coa
el precepto pascual?
Si; á las dos preguntas. 22 Marzo 1800. m Tiu-
'temen {4549). '
¿El clero y el pueblo p ueden recibir la comunion durante
la misa del Sabado Santo?
¿Pueden ¡os fieles comulgar despues de la misa con hostias
prccoasagradas á manera de sacr amento''^
liesp. No á la ! parte; Si a la
Setiembre '1850 •in
Veronen.
Las^ religiosas de S a n t a c l a r a en virtud de legados pios
^blan coligadas a esponer al Santísimo Sacramento en el al
av mayor de su Iglesia durante los tres dias de Carnaval
ara no privarse de la dicha do oir la Santa Misa piden que
1 misa conventual se celebre sin canto en estos tres dias en
'i aliar en que se hace la esposicion.
Resp Concedido, con la condicion de que en esta misa
o se de la comunion. i 2 Marzo 1831 .in Tarentina [4328)
•i- ¿Conviene dar la comunion á los fíelos durante la

misa de requiem; ó se puede bacov despues de la misa? ;En
el caso de que pueda darse con ornamento negros, deberá dar-
se la bendición?
ñesp. No es contrario á las rúbricas: sin embargo, si se
da la comunion despues do la misa, no debe darse la b e n d i -
ción. 24 J u l i o 1683,'í« 2. (2<S'76').
;Se puede dar la comunion en la misa de requiem.
ñesp. E s t a prohibido. 22 Enero 1701. in. una. cong.
montis coronae. '¡'I (.74,26').
E l d e c r e l o p o r el cual está prohibido dar la comumon
en la misa pro difmclis ¿debe entenderse en el sentido de que
el saceitlote que celebra no puede absolutamente dar la co-
munion en ninguna ocasion, esto es ni durante la misa, ni an-
tes de la postcomunion, ni despues de la misa, ni al luí det
evangelio de S. Juan?
Resp. Esta prohibido en todos los casos. 21 Jubo 1 /10,
in unaord. capuo. pyov. Lufjdun.. i . , • T
El decreto por que se prohibe dar la comunion en la misado
Difuntos; ¿debe entenderse en el sentido de ([ue no puede
darse la comunion en ocasioii alguna, esto es, ni durante la
misa, ni despues de la postcomunion, ni despues del ultimo
evangelio? . .
ñesp. Se aplaza la contestación, y la S. L. quiere que I;
repuesta á la 4 . = ^ duda de 21 , J u l i o V / U ) , no se publique,
Marzo ' n M , in unaord. cnpnc. prov. Lugdm. '
(,|) Inmediatamente a u t e s r k la misa no sc d e b e dar la commi.oi

á no h a b e r u n a . r a n n e c e s i d a d y en este caso so e n c e n d e la vela d,
la elevación. No se dá la b e n d i c i ó n al q u e comulga en m,sa de
quiem,^ debe t e n e r s e c u i d a d o d e c u b r i r el cáliz con la p a b a S. s e c o
Liga d e s p u e s de la misa se c o n s e r v a p u e s t a la casulla y el man.pu
lo. s e g ú n p r e s c r i b o el r i t u a l r o m a n o ; y no se a p a g a el c n o de la c
v a c i o n , sino d e s p u e s de conolnida la c o m u n i o n . La sabanilla o pauo q
sirve para la c o m u n i o n , no d e b e emplearse en otros usos sm que
su lugar p u e d a u s a r s e el p a ñ o del c á l i z y m u c h o m e n o s ol p a ñ o del
b a t o r i o . S . Conrj.viúL apost. bajo Urbano VIH. iVaraH part. U
10 n . 2 9 .

¿So puedo consagrar lioslias en ia misa de réquiem para
distribuirlas dui'anie esta misa?
Resp. En las misas do difuntos con ornamentos negros,
no se puedo dar la comunion per modum sacramenti, toman-
do el copon del sagrario, pero puede darse per modum sacri-
ficn, lo cual tienen lugar cuando se da la comunion á los
fieles con las hostias consagradas en esta misa. 2 Setiembre
'1741. in Aquén. 4. [3970].
lia sido muy agitada la cuestión siguiente: os á saber, si
se puede en la misa de requiem con ornamentos negros, des-
pués d é l a comunion del sacerdote, d a r l a comunion'á los
fieles con hostias preconsagradas como pretenden muchos -I "
porque en las obras de Fernando Te tamo se dice, que debe
considerarse como apócrifo el decreto de 2 de Setiembre de
I74 l;2.° porque José Dini, maestro do ceremonias, apoyado en
Benedicto XIV en su obra de sacrificio inisae respondió á es-
la pregunta afirmativamenle. Para disipar escrúpulos sobre
esta cuestión se pregunta, si debo tenerse en cuenta el dicta-
men afirmatiyo de Eenedicto XÍV v do Telamo ó el decreto de
2 Setiembre 'I7i.|.
La S. C. ha diferido la respuesta. 12 Abril. IS^S in Ra-
normit 9. [UU).
¿Se puede administrar el Viático durante la misa con
ornamentos negros?
Resp.^ Si; 19 Diciembre ¡829 in Florentina. 2. f4óWi.
El Obispo de Gerona suplica á la S. C. declare, si du-
rante la misa de requiem, con ornamentos negros, se p u e -
:le dar la comunion con partículas preconsagradas.
La S. C.^ considerando que ya está decidido que en las
nisas de difuntos con ornamentos negros no se puede dar
a comunion per modum saeramenli, sacando el copon del
lagravio, y que solamente puede darse per moduii saerifidi
'on las partículas consagradas en estas mismas misas ha r e s -
londido, No, según los decretos de 22 Enero •1701,22 No-
viembre '17-10 y 2 Setiembre 1741. 23 Alayo ]83-^'irVero-
'ten [4604.)

Existe en muchas iglesias la costumbre do dar la co-
munión durante la misa de difuntos con partículas preconsa-
gradas; se pregunta si el Obispo puede permitirlo ó debe
prohibirlo de modo que en estas misas no pueda darse la co-
munión mas que con partículas consagradas en las mismas mi-
sas. 2.° ¿Se puede tolerar la costumbre de celebrar estas
misas cou ornanrentos morados para poder dar la coraunion
con partículas preconsagradas?
Besp. Se difiere la solucion según el decreto do 12 de
Abril de 1823, Panonnitana, duda 9 . 2 , ° Es necesario se-
guir las rúbricas, 23 Setiembre 1837, iii MiUinen duda 3
(4666j. [i)
(1) Beiiedi l-ü X i V on s u Breve de .13 N o v i e m b r e 1742 quo e m p i e -
za Cerliores eífecli d i c e asi. .
A u n q u e t o d o s p a r t i c i p e n del m i s m o s a c r i f i c i o , lo m i s m o a q u e l l o s
á q u i e n e s el c e l e b r a n t e d i s l r i b u v e u n a p a r t e d e la V i c t i m a s a n t a o l r e c i -
d a en esta m i s a , q u e a q u e l l o s á q u i e n e s el s a c e r d o t e d a h o s t i a s c o n s a g r a -
d a s , q u e h a v c o s t u m b r e d e r e s e r v a r ; sin embariô n i e s t á m j a m a s h a
e s t a d o p r o h i b i d o p o r la Iglesia s a t i s f a c e r la p i e d a d y j u s t a e x i g e n c i a
d e los fieles q u e a s i s t e n á la m i s a y q u e p i d e n ser a d m i t i d o s a la p a r -
t i c i p a c i o Q d e l s a c r i f i c i o q u e o f r e c e n t a m b i é n d e la m a n e r a q u e p u e d e n .
L a I g l e s i a a p r u e b a e s t a c o s t u m b r e y d e s e a q u e no so d e s c u i d e , s i e n d o
r e p r e n s i b l e s los s a c e r d o t e s si p o r s u f a l t a ó u e g l i g e o c i a los fieles f u e r a n
r e c h a z a d o s de e s t a p a r t i c i p a c i ó n .
Sin e m b a r c o , c o m o es n e c e s a r i o q u e e n la I g l e s i a t o d o se h a g a cou
o r d e n V d e l a r m o d o c o n v e n i e n t e , los P a s t o r e s d e b e n v e l a r c o n cuida-
d o p o r u n a p a r t e p a r a q u e la p i e d a d d e los fieles n o q u e d e p r i v a d a
d e e s t a p a r t i c i p a c i c n , y por o t r a p a r a q u e n o se i n t i o d u z c a e n e s t a s
l o a b l e s i n s t i t u c i o n e s n i n g n n g é n e r o do t u r b a c i ó n q u e p u e d a d a r l u g a r
á confusioD ó e s c á n d a l o . P o r e s t a r a z ó n los P a s t o r e s d e b e n a d v e r t i r
a los fieles q u e d e s e e n c o m u l g a r , lo cual es m u y l a u d a b l e , e s c o j a n bien
el t i e m p o , el l u g a r y las c i r c u n s t a n c i a s p a r a s a t i s f a c e r s u s p i a d o s o s d e -
seos y no p o n d r á n o b s t á c u l o a l g u n o á e s t a s o b r a s s a n t a s . Si las o v e j a s
son d ó c i l e s no p o d r á n a b r i g a r q u e j a s c u a n d o el O b i s p o n o h a l l a n d o
o p o r t u n o el t i e m p o , el l u g a r y las c i r c u n s t a n c i a s p r o h i b e a l s a c e r d o t e
q u e c e l e b r a d a r la c o m u n i o n á los q u e a s i s t e n al s a n t o s a c r i f i c i o , s u -
p u e s t o q u e los fieles p u e d e n a c e r c a r s e á la s a n t a m e s a e n o t r o l u g a r
distinto. . I r 1 I r
L o s O b i s p o s y los c u r a s p e r s u a d i r á n f á c i l m e n t e a los fieles q u e la d i s -
c i p l i n a a c t u a l d e la Iglesia n o h a c e hoy m a s difícil q u e en o t r o s t i e m -
p o s la p a r t i c i p a c i ó n en los s a n t o s m i s t e r i r s , s i n o m u c h o m a s l a c i l . P o r -
q u e e n los p r i m i t i v o s t i e m p o s n o se d e c i a m a s q u e u n a misa e n cada
I g l e s i a , e n la q u e c o m u l g a b a n los fieles r e c i b i e n d o la c o m u n i o n d e m a -
nô d e su p a s t o r p r o p i o c o m o los d e m á s s a c r a m e n t o s . Hoy p o r el c o n -
t r a r i o e n a t e n c i ó n al g r a n n ú m e r o d e s a c e r d o t e s q u e c e l e b r a n y do los
a l t a r e s e n q u e s e d i c e m i s a , es m u y fácil a c e r c a r s e á ¡a s a g r a d a m e s a y
t o m a r p a r t e e n el s a g r a d o b a n q u e t e .

COMUNION. 10»
Las religiosas del Gister de un monasterio de la diócesis

de Sigiienza sometidas al Ordinario, esponen á la S. G.:que en
virtud de indulto apostólico gozan de altar privilegiado co-
mo los monges da la misma orden, y preguntan, si es mas
conforme á las rúbricas decir la misa de la fiesta todos
los dias en atención á que comulgan diariamente en su
iglesia, lo cual no podrían hacer si se digera la misa con or-
namentos negros.
Resp. No. i-j Julio 1T9G, in Sogimtina, -1, {4199).
(i. Durante la misa y en los liospicios principalmente, ¿es
permitido alejarse del altar hasta el lecho de los enfermos
para dar el Viatico recitando el salmo Miserere, como se hace
cuando se administra la comunion fuera de la misa''
Resp. No; en cuanto al rezo AA Miserere. Ademas de-
be observarse que si el celebrante para dar el Viatico ha
de alejarse del altar hasta perderle de vista, en este caso no
puede administrarle. 19 Diciembre 1829, in Florentina'í
{4.503).
I I . REGLAS QUE DEBEN OBSEUVARSE EN LA DISTRIBlICIOiN DE

LA SAGRADA COSIUNION.
•). E! s a c e r d o t e q u e da la c o m u n i o u no d a á b e s a r la m a n o .
2. El s a c e r d o t e m i s m o q u o d a la c o n u m i o i i d e b e l l e v a r el copon.
3. ¿Se puede p o n e r la p a t e n a d e b a j o - d e la b a r b a d e Jos q u e c o -
mulgan?
4 . R e g l a s q u e d e b e n o b s e r v a r s e eu la c o m u n i o n d e las r e l i g i o s a s .
5. El s a c e r d o t e no p u e d e b e s a r el a l t a r a n t e s d e d a r la b e n -
dición.
e. Reglas que d e b e n o b s e r v a r s e c u a n d o se lleva el S a n t o V i a t i c o .
7. ¿Cual d e b e s e r el color de la estola para d a r la comunion?
S. ¿Se p u e d o d a r con c a s u l l a si s e c e l e b r a en otro altar?
9. Los s a c e r d o t e s q u e van á comulgar deben llevar la e s t o l a .
1 0 . Los q u e e s t á n en el coro ¿ d e b e n p o n e r s e de rodillas m i e n t r a s se
dá la comunion?
ií-

'1J ¿Puoden dividirse las p n r l í c u l a s si h a y necesidad?
12 Debo h a b e r s i e m p r e u n a bolsa con los c o r p o r a l e s .
13 A n t e s de la oracion debo d e c i r s e /)of)íi/ie exaudüe eíc.
\Ií. Nuevos decretos sobre esta m a t e r i a .
\ . A. Gallas, chanlre de la iglesia de Laltezza, en la dio.,

cesis de Matlara pregaiila si el arcipreste de diclui iglesia
puede dar á besar la mano al pueblo cuando da la comu-
nión.
Resp. No: y la costumbre en contrario debo ser abolida
22 Noviembre 1659 in Matherana. [1861).
2. ¿El celebrante que no goza de privilegios pontifica-
les, puede liacer que le tenga el copon el diácono y la i)a-
tena el subdiácono para dar la comunion?
fíesp. No; 13 Enero '1676, íii Noapolilana. (26'5.9).
3. Debe conservarse la costumbre de ((ue un sacerdote
con sobrepelliz tenga la patena mientras da la comunion un
dignidad. 3 Setiembre 1600 in Andrioii. [I9S0).
4. Cuando se da la comunion á religiosas que tienen
reja al lado del Evangelio ¿se puede bajar por el lado i z -
([uierdo?.
Itesp. Se debe bajar del altar y volver á el por la esca-
lera del frente y no por las laterales, lo Setiembre '173().
í.'i Tolelana. 8. [3906).
'ó. ¿Guando se da la comunion fuera de la misa, el Sa-
cerdote, antes de dar la bendición al pueblo, debe besar el
altar como prescribe el pontifical romano, de visitatione,
ó debe omitirlo según parece insinuarlo el ritual romano?
Resp. Debe seguirse el ritual romano que lo prescribe,
'16 Marzo '1833, in Veranen 6. [4558).
6. Esta permido al sacerdote que sufre un resfriado cu-
brirse con un solideo cuando lleva el santo viatico á los en-
fermos, pero no en el interior de las poblaciones, previo p e r -
miso del Obispo. 5 Marzo 1633, in Asculana y 10 Enero '1740
in Lauden. 595'!.

La S. C. tolera que el cura lleve el Vialico á caballo á causa
dcladislancia de los lugares y diOcullad de los caminos; pero
deja este asunto á la prudencia y decisión del Obispo. 23
Enero '1740. inLauden ( 5 9 o / ) .
La S. G. lia dejado á la autoridad y prudencia del Obis-
po permitir al sacerdote lleve el santo viático á caballo
y con la cabeza cubierta, precedido !de un hombre que
lleve si es posible un farol encendido. 23 Mayo '1846 iii
Bisinianen [í890).
¿El cura que lleva el viático á los enfermos ¿debe decir la
antífona Asperge me ó vicli aquam en tiempo pascual; y
luego que so lia retirado á la iglesia debe decir la ora-
cion Deus qui nohis ele. b Spiritum nobis, Domine, etc.t
Resp. En todo debe seguirse el ritual, sin atender al
tiempo pascual- I I Febrero '170-2, iii Lerien. 1 {3í6o).
¿Debe seguirse el ritual romano, ó la costumbre de ben-
decir al pueblo con el Santísimo Sacramento á las puertas de
la poblacion ó de la casa del enfermo cuando se lleva el Via-
lico á las campiñas ó casas do campo?
Resp. Puede seguirse la costumbre por gracia especial.
7 Abril '1832, in Massae et Popid. {4628).
¿Debe omitirse el Bominus Yobiseum antes de la oracion
cuando se lia vuelto á la iglesia despues de dar la comunion
á los enfermos?
fíesp. Debe estarse á los prescrito por el ritual romano,
7Setiembre 1830 in Yeronen. -/.
¿Puede aprobarse la conducta del cura que llevando el
santo Vialico á un enfermo, en Yiernes Santo, recita en el ca -
mino los salmos ordinarios, omitiendo al ün el Gloria Patri,
y que vuelto ya á la iglesia, deposita el Santísimo Sacra-
mentó, y despido al pueblo sin darlo la bendición ?
La S. C. despues de haber oído á los maestros de ce-
remonias apostólicas, ha declarado que no podía censurarse
al cura que lleva el viático á un enfermo, el Yiernes San-
to, con tal que rece los salmos ordinarios solo, y en voz

muy baja, aun cuando dijera al fin el Gloria Palri, porque
en el caso pi'esente, esla acción nada liene de común con
las ceremonias del dia; es necesario observar ademas que
lleve la capa y estola de color blanco, mientras que la igle-
sia en los oficios de diclio dia usa ornamenlos negros. Es-
ta es la razón porque si lleva el viático en particular y
por necesidad, no es censurable por(]ue despida al p u e -
blo sin darle la bendición en dicho dia. 15 ]\íavo. 1745. í/í
Lucaim. (40^/1).
Dado el caso tener (|ue dar el viatico á un enfermo,

y estar la iglesia parroquial muy distante de su casa v una
de regulares próxima ¿es permitido á estos regulares reluisar
al cura ó vicario suyo el permiso (jue les pide para tomar
de su iglesia el Saníisimo Sacramento?
Ilesp. JNO es permitido á los regulares, ni á los seculares

exentos negar este permiso en caso de necesidad. 22 Agosto
'1705. in Yenetiarum
Cuando en las fiestas solemnes del año con ocasion de

un jubileo o de una indulgencia los curas llevan el Santí-
simo Sacramento a los enfermos ¿se debe tocar las campa-
nas á vuelo, no obstante cualquier costumbre en contrario, en
todas las iglesias, ya de seculares, ya de regulares, ya de
religiosas cuando d Santísimo Sacramento pasa no solamen-
te por delante de la puerta principal de la iglesia, sino tam-
bién por delante de la puerta del convento, monasterio, pre-
bisterio ó cabildo etc.?
-Resp. Si; y que se imprima este decreto. 10 Marzo 1787
in una Ubis, f4379J.
La S. C. á instancias del cabildo y canónigos de la
catedral de Lisboa oriental, oído el maestro de ceremonias, lia
decidido: que so debia conservar el uso de incensar al San-
tísimo Sacramento encerrado en el copon cuando se lleva el
Viático á los enfermos, y que debía darse con él la bendición

al pueblo. 21 Junio '1738. inUlixboneii Orieatalis (óm),[\)
Eu las parroquias rurales, cuando el camino es largo,'su-
cede freciieiitemenlo que se lleva y administra el Santísimo
Sacramento á los enfermos llevando una estola sobre la so-
tana sin sobrepelliz ¿se puede conservar esta practica en
los puntos en que está establecida, supuesto que no lo impiden
los Obispos?
Resp. No; esta costumbre debe abolirse y seguir ej
Ritual i-omano. 16 Diciembre 1826. Gaiidaven. ^.Cuestión
•ll.(U74).
7. ¿La estola para administrar la comunion fuera de
la misa debe ser siempre de! color de oficio del dia, como
prescribe el llitual romano, ó debe ser :hlanca, color que
conviene al Santísimo Sacramento como pretenden muchos
doctores?
Besp. Según la rúbrica del Ritual romano, debe 'ser
conlormeal oficio del dia. 12 Marzo 1836. in Triclentina lo
(Í6M).
8. ¿Debe tolerarse ó abolirse la antigua costumbre en
vii'tud de la cual el sacerdote que va á decir misa ó vuelve
de decirla, revestido cou los ornamentos sagrados y llevando
el cáliz en sus manos sube al altar en que reposa el San-
tísimo Sacramento y distribuye la comunion á los fieles? S¡
se responde que esta costumbre no es tolerable ¿debe deiar
la casulla y el manípulo en la sacristía y dar la comunion r e -
vestido con el alba y la estola?
Resp. Puede tolerarse cuando hay necesidad.'12 Marzo
'I83(j. in Tridentiim. [4628).
9. Los sacerdotes capuchinos cuando comulgan el J u e -
ves Santo, llevan la estola dispuesta en forma de cruz sobre
ei pecho ¿pueden conservar esta costumbre ó deben llevar
la estola pendiente del cuello?
(1) L)ebe e n t e n d e r s e luego q u e ha v a e l t o á la Iglesia, uo al salir de

Jd Iglesia. Hit- Rom, tit 26.

^,10 COMUMON.
Resp. Puede hacerse lo uno y lo olro, 30 Setiembre

'1679, in una Capuccin. 9 (%loí).
4 O ¿Cuando mi canónigo después de haber comulgado
dá la comunion á los clérigos el primer domingo de mes (co-
mo es costumbre) deben los canónigos estar de pié ó ponerse
de rodillas según se observa?
Resp. Si, 9 Marzo rtW, in Catanien. o [o685].
11. ¿Se puede seguir con seguridad la regla del ritual
de Paris concebida en estos términos. <cSi al dar la comunion
no hubiere número suficiente do hostias pueden dividirse al-
gunas en muchas partes para distribuirlas?»
Si no puede seguirse esta i'egla ¿puede admitirse al menos
en ciertas circunstancias de lagares y personas?
Resp. Obsérvese la costumbre d j dividirlas hostias con-
sagradas, si hubiere necesidad. 16 Marzo 1833, in Yeronen
-L(4558).
12. ¿Siempre que se da la comunion fuera de la misa
es necesario servirse de una bolsa con corporal en que se pon-
drá el sanio copon, según insinúa la rúbrica del Ritual
romano y lo enseñan claramente Gabantus y otros rubricistas?
Resp. Sí; según el Ritual.
¿Se debe entender este pasage del Ritual, solamente p a -
ra el caso en que es necesario llevar el Yiático al enfer-
mo, ó debe entenderse también de cada distribución de la
santa Eucaristía, fuera del tiempo de la misa?
Resp. Debe entenderse de la comunion.
¿Esta rúbrica del Ritual romano es preceptiva ó directi-
va y ad J/ihihm?
Resp. Es preceptiva. 27 Febrero 184-7, 1, 2, 3. Cong.
Cleric. Regular. SS. Crucis el Passioii I). N. J. C. (íOéo).
¿El sacerdote que debe dar la comunioii fuera do la mi-
sa, debe llevar el mismo la bolsa de los corporales, ó pue-
de hacer que la lleve el ministro?
Resp. Conviene que la lleve el mismo sacerdote. 24 Se-
tiembre 1842. in NapoliUma o. (480.Í).

!3. ¿Cuando se da !a comiinion á los íie.les despues del
versículo Paiiem de coelo etc. deben decirse los otros v e r -
sículos Domine, exaudi, y Dominus vobiscmn antes de la
oración?
liesp. Sí; según lo presciibe el Ritual romano. 24 Se-
tiembre 1842. Teríii ordinis S. Franc. 5 (i80'l).
•14. Según la rúbrica del misal, las hostias que se ban
de consagrar, deben ser colocadas en otro cáliz ó vaso:
Se pregunta si por vaso puede entenderse una patena. Ade-
más se pregunta, si se pueden poner las hostias que se han
de consagrar en un segundo corporal doblado á un lado del
corporal de la misa, el cual se abrirá al ofertorio y á la con-
sagración.
Resp. Si es grande el número de las hostias que se
han de consagrar, es mas seguro ponerlas en un copon:
cuando es pequeño el número de las hostias se podrá po-
nerlas eu una segunda patena, pero nunca en otro corporal
doblado.
El ceremonial de los Obispos prescribe, que el diácono
tenga la patena debajo de la barba de los que comulgan
cuando el Obispo distribuye la comunion en la misa solem-
ne. Hay adeuiás un decreto que permite seguir esta cos-
tumbre cuando canta la misa un dignidad (Sup. n. 3.) Se
pregunta si en otras circunstancias cuando el celebrante da
la Sagrada Eucaristía el diácono puede tener la patena, se-
gún se ha dicho, medio que está recomendado por célebres
liturgistas como Merati y Bau!dris,y demuestra la esperiencia.
¿Durante la distribución de la comuniou debe el diácono pre-
sentar el vino de purificación á los clérigos, según lo indica
la rúbrica del misal l í . '10,9?
Resp. En cuanto á la I.'' parte está permitido; en cuan-
to á la 2." se observará la costumbre; sin embargo la pu-
rificación puede ser ofrecida á los clérigos.
¿El sacerdote que administra la santa comunion, duran-

le la misa ó fuera de ella puede por la misma razoii tener
la patena entre los dedos de la mano izquierda con que sos-
tiene el copon, para colocar dicha patena debajo de la b a r -
ba de los que comulgan?
fíesp. No-
¿No siendo admisibles estos medios que precauciones de-
be adoptar el sacerdote para evitar la pérdida de las san-
tas partículas?
Resp. En cuanto á las comuniones solemnes s e b a respon-
dido á la duda XX; en cuanto á las demás comuniones, su-
plirán á ello el cuidado y atención del sacerdote.
Cuando se dá la comunioa a las religiosas por ventanilla
de clausura el espesor del muro impide al sarcerdote apro-
ximar el copon á la boca después que comulgan para evi-
tar la pérdida de santas partículas ;,Puedo seguirse la cos-
tumbre de colocar sobre la sabanilla ó paño de comunion, una
placa ó plato de color vermejo, para recibir las partículas,
si cae alguna partícula que el sacerdote recogerá, cuando
haya vuelto al altar?
Resp. Si.
¿Mientras que el celebrante distribuye la comunion en la
misa rezada, puede el ayudante acompaFiar con un cirio en-
cendido ó debe quedar de rodillas al lado de la epístola?
Resp. No, á la primera parte; Si; á la segunda.
En la misa solemne cantada por un simple sacerdote, si
los acolitos durante la distribución de la sagrada comunion
al pueblo no sostienen la sabanilla ¿deben acompañar al cele-
brante con candeleros y cirios encendidos ó deben quedar
arrodillados junto ála credencia?
¿Deben al menos ir con cirios encendidos cuando la misa
es cantada sin diácono ni subdiácono?
Resp. Se puede seguir la loable costumbre de asistir con
candelas encendidas.
El sacerdote despues de haber dado la comunion fuera de
la misa, al decir las palabras, Benedictio j9e¿ debe abrii' y

elevar las manos como en la bendición al Tin de la misa, ó in-
clinar solamente la cabeza, teniendo juntas las manos?
Resp. Si; á la I p a r l e ; No, á 2.". 12 Agosto -ISoí, in-
Lucioneii. ad ihb. 19, W, %!, 23, 25, 73, lo, 76. (Revista
teológica, í." seriep. '¡íl).
§. 111. DEL LUGAR EN QUE SS DEBE RECIBIR LA COMUNION. (1)
¿Donde deben cumplir con el precepto pascnal los cleri-

ijos que no están asignados á ninguna iglesia?
(1) A S a d i m o s e o e s t e l u g a r m u c l i o s d e c r e t o s , y a s o b r e la c o m u n i ó n
pascual e n t r e los r e g u l a r o s , y a s o b r e la p r ó r r o g a d e e s t e t i e m p o sin p e r -
miso d e la S a n t a S e d e .
'I. L a S. C. del Concilio d e s p u e s de m a d u r a s reflexiones, ha
declarado, que el .Arzobispo d e B u r d e o s n o p o d i a i m p e d i r á los regulares
que tienen p r i v i l e g i o s a p o s t ó l i c o s a d m i n i s t r a r la c o m u n i o n á las personas
s e c u l a r e s , d e s d e el d o m i n g o d e R a m o s h a s t a el d o m i n g o in Albis inclu-
s i v e ; sin e m b a r g o , p o d í a p r o h i b i r l e s q u e d i e r a n la comunion el dia de
P a s c u a , á las p e r s o n a s s e c u l a r e s a u n c u a n d o e s t a s personas hubieran cum-
plido y a c o n el p r e c e p t o p a s c u a l .
2. ¿Es p e r m i t i d o á los Padres Agustinos de la ciudad de Sessa
dar la c o m u n i o n en el dia d e P a s c u a al c l é r i g o .Antonio dePontispara
satisfacer su devocion?
liesp. No; 4 Enero 1736.
3. ¿Los P a d r e s de la C o m p a ñ i a d e J e s ú s , asi c o m o los d e m á s re-
g u l a r e s , p u e d e n d a r la c o m u n i o n á los s e c u l a r e s , d e s d e el d o m i n g o de
R a m o s h a s t a el d o m i n g o in Albis inclusive?
El 31 d e E n e r o d e 1 6 8 2 la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n d e l Santo Concilio
h a r e s p o n d i d o ; Si; e s c e p t o el d i a d e P a s c u a , p e r o e n t e n d i e n d o s e q u e l a s
p e r s o n a s q u e e n los d e m á s d í a s r e c i b e n la c o m u n i o n en l a s i g l e s i a s d e
los r e g u l a r e s , a d a t a r d e s d e el domingo de Ramos al d o m i n g o in Al-
bis inclusive, n o c u m p l e n p o r oso c o n el d e b e r p a s c u a l .
4. Los c u r a s de las iglesias de e s t a c i u d a d se h a n q u e j a d o al S t o .
P a d r e d e q u e los r e g u l a r e s t e a t i n o s , y los j e s u í t a s , se a t r e v í a n á soste-
n e r q u e los legos q u e c o m u l g a n en s u s o r a t o r i o s ó c o n g r e g a c i o n e s , en el dia
de P a s c u a , cumplían con el precepto p a s c u a l . C o m o e s t o no e s t á per-
m i t i d o ü e m o d o a l g u n o , y los fieles e s t á n o b l i g a d o s en t i e m p o d e Pas-
cua á recibir la c o m u n i o n d e m a n o d e su propio p a s t o r , ó de otro s a -
c e r d o t e q u e t e n g a s u p e r m i s o , el S a n t o P a d r e h a e n c a r g a d o a V . E m c i a .
manifieste á d i c h o s religiosos q u e d e b e n a b s t e n e r s e d e h a c e r l o , p e n a d e
15

¿Es necesario prohibir al cura de S. Pablo administrar
Jos sacramentos, y sobre todo en tiempo del cumplimiento pas-
cual, á los clérigos seculares que residen en la parroquia
Portas Salvi, cuando no están asignados á la parroquial de
San Pablo, de suerte que para cumplir con este deber están
obligados á dirigirse á la Parroquia Portus Salvi?
Resp. Todos están obligados á cumplir con el precepto
pascual en su propia iglesia, excepto los que están asignados
y sirven en la iglesia de S. Pablo: 27 Febi'ero 1723. in Me-
íevitaua, derechos parroquiales, y preeniinencias 45 [3S01)-
suspensión ú otras que parozoan convenientes; debiendo ndemas adver-

t i r á los f i e l e s , que deben r e c i b i r la c o m u n i o n p a s c u n i do m a n o d e su
p r o p i o p a s t o r p a r a s a t i s f a c e r el p r e c e p t o de la I g l e s i a . R o m a 20 M a r z o 1 6 3 8
card. Verospuis.
A S U S A N T I D A D P Í O VIII. S U M O PONTÍFICE
Santísimo Padre:
El A r z o b i s p o d e Baltiraore de común a c u e r d o con los O b i s p o s de

B a r d s t o w n , Cincinnati, Boston y Vicario general apostólico de Filadel-
fia h u m i l d e m e n t e p r o s t e r n a d o s á L L . P P . d e V . S . p i d e n y e s p o n e n :
3. Como es m u y difícil y algunas veces imposible, á causarle la
d i s t a n c i a d e los l u g a r e s , y p e n u r i a d e o b r e r o s e v a n g é l i c o s , q u e los sa-
c e r d o t e s p u e d a n c o n f e s a r á los fieles y d i s p o n e r l o s á r e c i b i r la S a n t a C o -
munion d u r a n t e la q u i n c e n a d e P a s c u a , el A r z o b i s p o y O b i s p o m e n c i o -
n a d o s pideti h u m i l d e m e n t e á S u S a n t i d a d se d i g n e a p r o b a r p o r su a u t o r i d a d
a p o s t ó l i c a , la c o s t u m b r e introducida a n t e s en e s t a s r e g i o n e s (y p o r i n -
dulto apostólico según se c r e e ) d e p r o r o g a r el t i e m p o p a r a c u m p l i r con
el p r e c e p t o d e la c o m u n i o n pascual , y q u e se digne estenderle desde
el p r i m e r d o m i n g o d e c u a r e s m a al d o m i n g o d e la S a n t í s i m a T r i n i d a d , á j u i -
cio del O r d i n a r i o . — í í a l í i m o í - e 2 4 O c t u b r e 1829.
D e c r e t o d e la S . C. d e P r o p a g a n d a ida, do 28 Junio 1830.
líesp. N . S S , P . el P a p a Pió V H I v i s t a la a p r o b a c i ó n d e la S C.
se h a d i g n a d o a c c e d e r e n a u d i e n c i a de 26 Setiembre 1830 B o m a 2G
Octubre ISSO.

CONCURRENCIA ('1)
I. REGLAS GENERALES PARA LA CONCURRENCIA DE LAS
FIESTAS.
•f • S i e m p r e q u e h a y c o n c u r r e n c i a lieiie p r e f e r e n c i a y se da á la fies-
ta ó á la octava d e un rito s u p e r i o r .
2. ¿Eu i g u a l d a d de rito c e d e la fiesta s e c u n d a r i a á t o d a fiesta de
•1.° clase?
3. Siendo las fiestas iguales se dicen las v í s p e r a s e n t e r a s de la fies-
ta s u p e r i o r en d i g n i d a d .
4. Lo mismo s u c e d e en los d i a s de o c t a v a s d e la Santisi ma V i r -
gen en c o n c u r r e n c i a con las fiestas de N u e s t r o Seííor.
o. P e r o no en los d e o c t a v a s de los á n g e l e s , a p ó s t o l e s , d e d i c a c i ó n d e
Iglesia e t c .
6. Ni en las fiestas s e c u n d a r i a s d e estos S a n t o s , si no t i e n e n rito
dolile m e n o r .
7. Siendo iguales las d o b l e s m a y o r e s , se d i v i d e n las v í s p e r a s .
8. A n o ser q u e e a razón de la s o l e m n i d a d no se c o n c e d a n las v i s -
p e r a s e n t e r a s á uno de los dos r i t o s .
'1. /.Cuándo dos oclavas conctirrea jimias, á saber, la

octava del Patrón principal con rilo doble de I." clase, y la
octava de la Sma. Virgen, con rito doble de a.''clase; de
qué octava ha de hacerse el Oficio?
Ilesp. Es necesario hacer el Oficio do la octava del Pa-
trón principal con conmemoracion de la Octava de la Sma.
"Virgen. '19 Junio 1700, in Curien. 3. (34'I6).
(I) Como la m a y o r p a r t e d e los oficios c o m i e n z a n d e s d e la vigilia

p a r a las vísperas, s u c e d e con f r e c u e n c i a q u e se j u n t a n l a s S . ' ' v i r p e r a g
de un oficio, con las vísperas del oficio d e l d i a s i g u i e n t e . Esta s a i o n
c o i n c i d e n c i a se llama c o n c u r r e n c i a .

;Eii los lagares en que el Oficio del Sagrado Corazón
de .lesus liene el rilo doble de 2." clase, es necesario de-
cir los primeras vísperas de esta iiesla , con conmemora-
ción de la Octava del Smo. Saci'amento, ó deben decirse
las vísperas de esla Oclava?
Resp. Sí; en cuanto á la parte d é l a pregunta: No,
en cuanto á la 2.'' 12 Marzo 1836. Duda (4023).
2. En los años de 173t y 1751, las segundas víspe-
ras de la fiesta de Sao Agustín concurrieron con la fiesta
de la Santísima Yirgen, bajo el título de Ntra. Sra, de la
Consolacion, que se celebra el Domingo en la oclava de
Nlro. Slo. Padre: Siendo ambas solemnidades de rilo doble
de 1." clase para toda la orden de S. Agustín, se pregun-
ta /A cual de las festividades es necesario conceder las vís-
peras enteras?
¿Debe darse la preferencia á la solemnidad de S. Agus-
tín, como fundador y patrón principal de la orden, según
la rúbrica del Breviario de los Agustinos de ITo!, que es-
favorable á esla opiníon, ó á la fiesta de Ntra. Sra. do la
Consolacion, según las rúbricas generales, que quieren que
las festividades de la Sma. Vii'gen, sean preferibles á las
fiestas de todos los demás Sanios, cuando son de rilo iguar¡'
La S. C. ha respondido que era necesario decir las vísperas
enteras de Nti'a. Sra. de la Consolacion, con conmemora-
ción de S. Agustín. 17 Agosto '1771, ord. SancL August.
[4W8).
El año 1802, las segundas vísperas da la solemnidad de
S. Agustín, estarán en concurrencia con las primeras víspe-
•las de la fiesta de Ntra. Sra. de la Consolacion; y se pregun-
ta, si apesar de la rúbrica de nuestro Breviario debe estar-
se á la decisión de '177-i. La S. C. ha respondido: Si-. '19
Setiembre 1801 7. ('4329).
Como la Sagrada Congregación, con motivo de una duda
semejante relaliva ú la festividad del Sagrado Corazon de J e -
sús, resolvió en 3 Abril '1821, que tanto en la ocurrencia

como on la coiiciin-encia, en iguaklad de rilo, era nece-
sario establecer una diferencia entre los fiestas primarias
y secundárias, so suscita una nueva duda, principalmente
entre los religiosos descalzos de la misma orden, á quienes
pertenece redactar el calendario parala misma orden. En efec-
to: la fiesta de S. Agustín, fundador, es fiesta primaria de
la orden, y la fiesta de Ntra. Sra. de la Consolacion, es
una fiesta secundaria-, puesto que la primera es una fiesta
de 'I." clase que tiene octava desde tiempo immemorial, y
octava privilegiada con exclusión de todo otro oficio de n u e -
ve lecciones, excepto esta fiesta de la Santísima Virgen y
la de la Degollación de S. Juan Bautista, y esto segiin una
Concesion de Clemente X de 24 Febrero 1673: además esta
fiesta es para la orden como el día pascual; según está espre-
samente marcado en las constituciones concedidas por Grego-
rio XIII. La festividad de Xtra. Sra, da la Consolacion por
el contrario, es para la Orden una festividad accesoria, á
causa de su unión á la Arcliicofradia del Cordon, erigida
en Bolonia, y enriquecida por el Sobei'ano Pontífice con m u -
chas indulgencias: Hay que advertir también que esta f e s -
tividad no fué celebrada en la orden, sino con rito doble
mayor hasta -1729. Como no se ha hecho ninguna mención
de todo esto en las primeras dudas espuestas por los redactores
del calendario; los redactores actuales del calendario de la
orden de eremitas descalzos, ruegan á la Sagrada Congre-
gación se digne decidir.
Si admitida la distinción de primarias ij secunda-
rias es permitido en esta concurrencia decir las vísperas en-
teras de S. Agustin, con conmemoi'acion de la fiesta de Ntra.
Sra. de Consolacion, según la prescripción constante de las
rúbricas generales de la orden, consignada hasta el dia en su
Breviario, y según y como ha sido dispuesto y arreglado ei
calendario d é l a orden hasta 1773, á pesar de que la fiesta
de Ntra. Sra. de Consolacion haya sido elevada á rito doble
de'1.» clase en 1729?

La S. Congregación ha decidido que se de el decrelo de
3 de Abril de '1821, duda 1 . ' \ y q u c las vísperas enteras se
digan de S. Aguslia Obispo. 20 Abril 1822, ord. Ercmil.
S. AugusL '/. [im).
Cuando la fiesla de S. Bernabé se celebra en la víspera
ó al día siguienle de la festividad del Sagrado Corazón de
Jesús, las vísperas deben decirse todas enteras del Sagra-
do Corazon; ¿Hay que seguir la regla de concurrencia con-
forme á la respuesta d é l a S. C. de 13 Marzo '1804, y 20
Setiembre '1806, concerniente á la festividad de la dedi -
cacion?
Resp. Sí; á la primera parle: No, á la segunda.22 Ma-
yo '1841, in Mecliiinien. í. n. 2. [ill4)
;.Las fiestas secundarias de Ntro. Señor y de la Santísi-
ma Virgen, en concurrencia coa un oficio do rito igual, tie-
nen preferencia?
Resp. Sí; 6 Setiembre '184o. 2. Melücn [ms.)
¿A que decreto es necesario atenerse en semejante con-
currencia, ó á que fiestas de las antes enumeradas debe dar-
se la preferencia?
Resp. Es necesario atenerse al decreto de '16 Febrero
'178'1.
¿En el caso en que sea necesario atenerse al decreto de
'16 de Febrero de '1781, debe entenderse solamente de la
concurrencia el nuevo decreto de '1793?
Resp. Debe entenderse de la ocurrencia y de la con-
currencia. 'i'l Setiembre '1847. in Neapolitam. [i9o6.)
¿La fiesta del Patrocinio del Señor S. José en ocurrencia
y concurrencia con las festividades de los apóstoles y evan-
gelistas debe tener preferencia?
Resp. No; puesto que se trata de una fiesta secundaria.
'16 Febrero '1781, ordin. carmelit. Descalceat. Comj. Hispan.'
'11. (4252).
3. La rúbrica del Breviario correspondiente al 28 de
Agosto está concebida en estos términos: «S. Agustín Obispo,

confesor, doctor; doble menor. Vísperas á Capitulo del si-
guiente, ó Degollación de S. Juan flautista, doble menor;
con conraemoracion del precedente. A 29 de Agosto, la De-
gollación de S. Juan Bautista, doble menor; vísperas á Capi-
lulo del siguiente, ó de Sta. Rosa de Lima, doble menor
con conmemoracion del precedente, Degollación de S. Juan
Bautista.» Como la fiesta de la Degollación ha sido eleva-
da á rito doble mayor se pregunta.
¿En los lugares en que la fiesta de S. Agustín es ^doble
mayor, así como la de Santa Rosa de Lima, deben decirse
las vísperas á Capitulo, según la rúbrica del Breviario ó de-
ben decirse por completo de la Degollación de S. Juan Bau-
lista?
Resp. Deben decirse de la Degollación de San Juan
Bautista con conmemoracion del precedente y siguiente: que
son del mismo rito. 12 Abril 1823, in Panormitana YII
(U44).
;En la concurrencia de dos oficios del mismo rito, si una
de las dos fiestas es de precepto, tiene esta fiesta las víspe-
ras completas? por ejemplo; Si la fiesta de la Anuuciacion
trasladada, concurre con la de S. Marcos, como hay que re-
zar las vísperas?
La S. C. ha respondido, que el ser feria no era una r a -
zou para decir las vísperas enteras de esta festividad, á m e -
nos que la feria no sea al mismo tiempo de una dignidad ó
rito superior.
Cuando las 2.''vísperas de la Anunciación están en con-
currencia con las vísperas de la fiesta de S. Marcos,
deben decirse enteras las de la Anuuciacion á causa de la
dignidad y no por razón del precepto. 2 Setiembre 1741,
in Aquén. 5. (3970).
Los Patronos secundarios, en la concurrencia de un ofi-
cio de rito igual, paro Superior ea dignidad, ¿deben len(M'
la preferencia?
Resp. No. 6 Setiembre 184-o, ui Meiiten. L (A88o).

El iiiiovo cura de la ciudad de Aquilea, en la diócesis
de Lucque suplica á l a S . C. decida para la conformidad, co.
mo es necesario decir las vísperas el dia I i de Julio, dia
en que se celebra en su parroquia el aniversario de la de-
dicación de su iglesia, porque al dia siguiente se celebra la
fiesta de S. Paulino protector principal y Patrón de la
Ciudad y diócesis de Lucijue,fiesta que es de rito doble de p r i -
mera clase.
La S. C. ha respondido, según las rúbricas sobre la con-
currencia número 2 y lo que ya ha sido decidido, principal-
mente en el decreto de 21 Agosto •! 668 para la iglesia de
Aquilea, las vísperas deben ser divididas. 19 Mayo 1838>
in Lucana [4-684)
El aniversario de la dedicación de todas las iglesias se
celebra con el rilo doble de primera clase con octava, se-
gún las rúbricas, se pregunta, ¿ como se han de decir Uig
vísperas cuando la fiesta del Patrón principal de una igle-
sia ó de un lugar, por ejemplo de S. Martin Obispo, está
en concurrencia la víspera ó el dia siguiente de este aniver-
sario? ¿Deben decirse enteras de la fiesta de la dedicación con
conmemoracion solamente del Patrón,ó deben ser divididas s e -
gún los decretos de la S. C. de -13 Marzo 1804, y 20 Se-
tiembre '1806?
Itesp. Ceben decirse enteras de la fiesta de la dedicación
según otros decretos. 7 Diciembre 'I844-. in. Mechlin. duda
V. (4839). [])
Cuando una fiesta titular d e la Santísima Virgen está en
concurrencia con las segundas vísperas de la dedicación de
la iglesia, fiesta que es igualmente de rito d oble de primera
clase, ¿como hay que rezar las segundas vísperas de esta de.
dicacion?
ñesp. Según el decreto de 8 Mayo ITOO, para Bergani
(4) Este d e c r e t o y; el s i g u e n t e p a r e c e que a n u l a n el d e c r e t o anterior

in ¡Alcana fí-ñSi).

luiiü es del precedenlecon conmemoracion del siguiente. 12 Se-
tiembre '18Í.0orf//». Excalc. SS. Trin, Redem.Capt.
4. El último dia de la octava de la Concepcioii de Ha
Santisima Virgen que coiicnrre con un doble menor cual-
quiera ¿tiene i." y a.» vísperas por completo? ¿y debe ser
observado esto en todos los dias de octavas de las fiestas de
la Santisima Virgen, tanto eu las comunidades religiosas como
en tuda la iglesia?
Resp. Si: II Agosto i Íi9!, Román. Biicl L (5095).
El decreto de II'Agosto i691 que manda que en la con-
currencia d é l a s octavas de la Santisima Virgen, no se d e -
ben dividir las vísperas, sino que deben decirse enteras de
la Santisima Virgen,/debe observarse también en las octava^
de las fiestas de Nuestro Señor?
Resp. Sí; 7 Abril 1832 in Marsorum 3. [io3d).
En las iglesias en que la fiesta de la Santisima Trinidad
es de I." clase, estando las vísperas del dia de esta octa-
va, en concurrencia con v,n doble mayor solamente, ¿debe-
rán decirse las vísperas enteras de la octava con conmemora-
cion del siguiente, como lo prescribe la rúbrica general
para las octavas de las fiestas de la Epifanía, Pascua, Ascen-
sión y Corpus Cbristí?
Resp. Si; '13 Setiembre'1704 w J/a_/on'cí!)i.(5o57).
5. La dignidad de que gozan las fiestas de los Apóstoles y de
los ángeles,se estiende al dia Octavo,cuando se los celebra con
octava,de modo que en la concurrencia del día octavo para las
primeras y segundas vísperas, con un doble menor de infe-
rior dignidad, se recen las vísperas enteras de la octava, con
conmemoracion solamente del precedente ó del siguiente?
Resp. No, '16 Febrero '1781. in Ordiii. carmel, discalc.
prov. Ilispaniae. W. f42ló'2).
Como en todas partes debe observarse la disposición de
las rúbricas y la tabla de concurrencia, se pregunta, si en la
concurrencia del día octavo de la dedicación de la Iglesia, de
ios Santos Angeles, de San Juan Bautista, de San José y ch
i6

los Sanios Apóstoles con un doble menor del mismo rilo,
pero de dignidad inferior deben ser divididas las visperas, ó si
hay que decirlas enteras del dia octavo de estas fiestas?
Resp. Deben dividirse las visperas. 12 Abril 1823 in Panor
milana. ud Y. (UU).
6. En los lugares en que la Dedicación de las Basílicas
de Letran, del Vaticano y de San Pablo, sóbrela via Ostia, es
de rito doble menor, en concurrencia con tiesta del mismo
rito, se dividen las visperas. l á Abril 1823 in Panormitana IV
[ U U ) .
En las tiestas secundarias de los Santos Angeles y de los
Santos Apóstoles, en concurrencia con Santos del mismo ri-
lo, pero de dignidad inferior ¿hay que dividir las visperas,
ó 'hay que decirlas enteras de estas fiestas secundarias?
Resp. Si las fiestas son de rito doble y mayor, se sigue
la tabla de concurrencia n." 0; si son de rito doble menor se
sigue la regla n.°o. 12 Abril 'I823.ift Pan-mnilana VI. [UU)
7. En la concurrencia de las fiestas de San Antonio de
Padua confesor, y de San Blas obispo y confesor, que es de
rito doble mayor por indulto apóstoUco local, ;hay que d e -
cir las visperas enteras de San Blas, como mas digno, con con-
memoración de San Antonio?
Resp. Hay que dividir las visperas, á Capitulo del si-
guiente, con conmemoracion del precedente. -17 Junio -1784 in
Panormitana I CÔOS).
8. Las fiestas dobles durante el año, que se celebran so-
lemnemente en el coro, y que sonde precepto para el pue-
blo, en concurrencia con otras iguales, en cuanto al rito y
dignidad, pueden tener visperas completas conforme á la rú-
brica XI delBreviario romano: n.° 2. Í22 Agosto 1744. rn
Carcocicn o. (40PI).
En el coro de la Catedral de Barcelona, el oficio de la
traslación de Santa Eulalia, de rito doble, se canta con mu-
cha pompa y solemnidad: ¿en concurrencia con dobles ma-
yores, pueden decirse las visperas enteras á causa de la
solemnidad de este oficio?

Resp. Si; si el oficio siguiente uo es de mayor dignidad
según el n." 6 d é l a tabla de concurrencia, 11 Abril 1840
in Barchinoneu I. (470'/).
Pueden rezarse las vispei'as culeras',de los Santos,cuyas fies-
tas se celebren con solemnidad y concurso del Pueblo, con
conmemoracion solamente del otro oficio del mismo rito que
está en concurrencia. 26 Enero 1793. in Santanderien
(•W9).
II. REGLAS PARA ALGUNAS CONCURRENCIAS PAUTICÜLAREá.
1. ¿ Q u e h a y q u e h a c e r en. la G o a c u r r e n c i a d e d o s fiestas d a la S a i i l i -
.îma V i r g e n ? .
2. ¿ Q u e d e b e h a c e r s e en la c o n c u i T e n c i a del oficio v o t i v o del S a n t í s i m o
Sacramento con un semidoble?
3. ¿Y c u a n d o c o n c u r i ' e n dos oficios d e la Pasión?
4. ¿ Y e n la c o n c u r r e n c i a de un dia de octava con el D o m i n g o d e
Sexagésima?
1. Eu la concurrencia de la fiesta de Nuestra Señora de

los siete Dolores, de rito doble mayor, con la fiesta de la
Anunciación, que es de clase,¿se debe hacer en las primera^
y segundas visperas conmemoracion de la fiesta de Ntra, Sra.
de los siete Dolores, ó es necesario omitir la conmemoracion
por que son dos fiestas de la Santísima Virgen?
Resp. No: Se debe omitir la conmemoracion de Ntra Sra.
délos siete Dolores.. 6 Mayo 1679 in Blajoricen'1.
En la fiesta del Dulce Nombre de Maria, que cae el Do-
mingo en la octava de la Natividad de la Santísima Virgen^
¿es necesario hacer conmemoracion de la fiesta del Dulce Nom-
bre de Maria en las 2." visperas de la Natividad, si cae en
un sábado?
Resp. No deben hacerse estas conmemoraciones. 23 Se-
tiembre '1684. Decreto General, / , 2.
La fiesta del Patrociuio de la Santísima Virgen se tras-

!ada algunas veces, al 17 ó al '19 de Diciembre: en esle ca-^tf
concurre en las I y 2." vísperas con el oficio'de la Especta-
cíon de la Santísima Virgen y se prc^gunta, ¿como h a n d e j ar-
reglarse las vísperas?
Jlesp. En uno y otro caso todo debe ser del preceden-
te y nada del siguiente: 27 Marzo 1779. ordin. minor. re-
fonnat. S. Francisci. ¡2 (BU).
2. El oficio del Santísimo Sacramento que se reza por
privilegio los jueves no impedidos, en concurrencia con un
semidoble, divídelas vísperas á Capitulo.\ Julio '1747. vi Za-
(jobrien {Í0i2).
3. Cuando están en concurrencia dos oficios de la P a -
sión ;cómo deben hacerse las vísperas, del 1.° ó del 2 " ?
ñesp. No se [hace nada del siguiente con tal que no
sea da un rito superior, porque sí asi fuera no se haría na-
da del !." 11 Abril 1840 in Barchinonen 7. {Alol).
4. En la ocurrencia de una fiesta de 2.'''clase que tie-
ne octava, con el Domingo de septuagésima, si estando ocupa-
dos los días siguientes se la traslada al sábado siguiente.
¿Las segundas vísperas serán de las primeras ó segun-
das vísperas de la fiesta, con conmemoracion de la Sexa-
gésima, ó serán del sábado á Capitulo del Domingo, con
conmemoracion del día de la octava como en las primeras
vísperas de la fiesta? Ademas ¿que debe hacerse si el día de
de la octava tiene oracion propia?
Resp. Es necesario decir las segundas vísperas de la
fiesta con conmemoracion del Domingo de Sexagésima, y en
el día de la octava se reza la oracion propia de esta octava.
15 Setiembre 1736. in Toleíana '/. [3906).
¿Qué debe hacerse en las primeras vísperas comunes de
un día de octava, y de un Domingo privilegiado?
Resp. Se rezarán las vísperas con los salmos del sába-
do á Capitulo del Domingo privilegiado, y al fin se añadirá
¡a conmemoracion de la octava como en las primeras víspe-
ras. 9 Noviembre 1C62 [oOO).

CONFIRMACION.
•i. En la a d m i n i s t r a c i ó n del s a c r a m e n t o de la c o n f i r m a c i ó n , ¿como

t l e b e l o c a r el p a d r i n o al c o n f i r m a d o ?
2. ¿ P u e d e d a r l e un nuevo nombre?
3. ¿Es n e c e s a r i o q u e t e n g a vela encendida?
1. Como en las rúbricas del sacrainenlü de la confirma-

ción se dice: los adultos y personas mayores pondrán su pió
sobre el pié derecho del padrino, se pregunta, si basta que
el padrino ponga la mano derecha sobre la espalda derecha
del que ha de ser confirmado.
Mesp. Basta. 20 Setiembre '1749 in Jaurinen 8. [m6).
2. ¿Cuando el Obispo dice en la confirmación yV...5íV
mte crucis ele. ademas del nombre de bautismo , ¿se puede
poner otro nombre de Santo al que recibe la confirmación?
Mesp. Se puede: iii eadem causa 9. (4056)
3. El Obispo de Porto ruega á la S. C. decida que era
y es permitido servirse de un cirio ó vela encendida d u -
rante la confirmación, siendo como es esta ceremonia en la
Iglesia, una protesta de íe. La S. C. respondió que es p e r -
mitido. '15 Mayo '1745 in Portugalen, .) '
(1) El p a d r i n o en la c o n f i r m a c i ó n d e b e e s t a r c o n f i r m a d o . Es c o n t r a -
n o á t o d a s las r e g l a s q u e el c u r a sea p a d r i n o de t o d o s los niños de s u
p a r r o q u i a , La S a g r a d a Congregación del concilio h a v i t u p e r a d o esta p r a c -
tica en 4 8 1 8 , v. á G a t a l a n u s MI P o n í i ^ o . román.

CONWIEIVIORACION. (1)
'I. La c o u m e m o r a c i o n del Sanlisimo S a c r a m e n t o e s p u e s l o se h a c e

bajo una sola conclusión ó t e r m i n a c i ó n en los dias dobles d e 1.° y 2."
clase con tal q u e no h a y a o t r a c o n m e m o r a c i o n .
2. Si h u b i e r a o t r a c o n m e m o r a c i o n se h a c e esta d e s p u e s d e las de-
m a s de p r e c e p t o .
3. C u a n d o se h a c e c o n m e m o r a c i o n del Santísimo S a c r a m e n t o e s p u e s -
to en las misas privadas.
4. Cuando se hace c e l e b r á n d o s e misas en los a l t a r e s m e n o r e s .
5. No p u e d e h a c e r s e c o n m e m o r a c i o n del Sanlisimo S a c r a m e n t o en
la fiesta del s a g r a d o c o r a z o n d e J e s ú s .
6. ¿Como se h a c e la c o n m e m o r a c i o n pro Spotiso et Sponsal
7. La c o n m e m o r a c i o n en u n a f e s t i v i d a d s i m p l e se o m i t e e n la m i -
sa c o n v e n t u a l y en la misa c a n t a d a d e u n a fiesta de 2 . ° clase.
8. ¿ C u a n d o se h a c e c o n m e m o r a c i o n de la vigilia?
9. La c o n m e m o r a c i o n d e todos los s a n t o s apóstoles se h a c e b a j o u n a
sola conolusion ó t e r m i n a c i ó n .
10. ¿Deben hacerse c o n m e m o r a c i o n e s en las misas votivas d e la
solemnidades trasladadas?
í . Como el decreto de 23 de Julio de 1736 previene que

en la misa cantada de 1 y clase, cuando está espues-
(1) C u a n d o u n oficio no p u e d a tener lugar por c o n c u r r i r con otro

mas elevado en rito ó d i g n i d a d , y no se traslada, t i e n e l u g a r la conme-
m o r a c i o n . Esta c o n m e m o r a c i o n se h a c e en la misa por u n a o r a c i o n q u e
se d i c e d e s p u e s d e la de la m i s a , y en el oficio por la a n t í f o n a , e l versículo y
la oracion c o n v e n i e n t e s , d e s p u e s d e la a n t í f o n a del Magnijioat ó del
Benediotus. H a y a d e m a s c o n m e m o r a c i o n e s q u e no c o r r e s p o n d e n á n i a -
gan oficio, por e j e m p l o , eu la misa do la esposicion del Santísimo Sacra-
m e n t o , en los l a u d e s y v í s p e r a s d e todos los apóstoles ó m á r t i r e s , s e g ú n los
indultos particulares. En c u a n t o á esta ú l t i m a c o n m e m o r a c i o n debemos
o b s e r v a r q u e la i n d i c a d a por los b r e v i a r i o s y misales i m p r e s o s en Bél-
gica no procede de R o m a . La v e r d a d e r a está al final d e este a r t i c u l o
p u e s t a por n o t a y h a sido i n s e r t a en g r a n d a j j r o p i o s en F r a n c i a -

lo el Santísimo Sacramento, se haga conmemoracion del San-
tísimo Sacramento bajo una sola conclusión ó final; ¿es ne-
cesario que esto se entienda también de las fiestas que ocur-
ren en Domingo? ¿y en este caso, no debe unirse la ora-
cion del Santísimo Sacramento á la oracion del Domingo?
Rcsp. La S. C. ha respondido que cuando se canta la
misa, estando espuesto el Santísimo Sacramento, en los días
festivos de clase que caen en Domingo, se debe unir la
ofacion del Santísimo Sacramento á la oracion del Domingo.
3 Marzo 1761. in Aquén. 6,(4io0.)
2. Cuando se canta la misa en presencia del Santísimo
Sacramento espuesto, ¿se debe hacer conmemoracion del San-
tísimo Sacramento antes que todas las demás conmemoracio-
nes, ó despues de las conmemoraciones de obligación, y se
puede o debe hacer esta conmemoracion en los dias festivos
de I." y clase?
Resp. Debe hacerse la conmemoracion del Santísimo
Sacramento despues de todas las demás que son de precep-
to, y en las misas solemnes de 1 y clase debe hacerse
esta conmemoracion bajo un solo final. 23 Julio 1736, in
Bruycn 8 {5900).
3. En la misa privada de un santo de rito doble ó semi.
doble, cuyo oficio se celebra en aquel día ¿debe hacerse con-
memoracion del Santísimo Sacramento, espuesto con ocasion
de las 40 horas?
Besp. Se puede: pero no en las fiestas de y cla-
se. 2 Diciembre '1684 in ord. can. reg. Lateraniensium 4.
[mi.]
Como en la capilla real de Varsovia se canta todos los
dias la misa votiva de la Santísima Trinidad, con esposicion
del Santísimo Sacramento en el copon, y sucede también en
las demás iglesias, que se cantan ó dicen misas votivas ó
del dia, ante el Santísimo Sacramento espuesto en el copon:
¿Se debe hacer en estas misas conmemoracion del Santísi-
mo Sacramento?

Resp. La conmeraoraciou del SaiUisiiiio Sacraiiieiilo su
puede hacer en las misas privadas cuando está espuesto por
ima causa pública. 7 Mayo 1746. in Yarsovieu 9. {403^)
í . En Polonia se espone frecuentemente al Santisimo
Sacramento en el altar mayor, y ademas de la misa solem
n e s e dicen frecuentemente misas rezadas, ó en este altar ma-
yor ó en los otros, durante ía esposicion; ¿Se debe hacer con-
memoración del Santísimo Sacramento?
Resp. Se puede hacer conmemoracion del Santísimo Sa-
cramento durante la esposicion. 7 Mayo 1746, in Yarso-
vieu'10 (4032).
En las misas que conforme al oficio se celebran en
la Catedral ¿se puede hacer conmemoracion del Santísimo Sa_
cramento, aunque el cabildo permanezca sentado y con la
cabeza cubierta] en el coro, á causa de la gran distancia
del lugar en que se hace la esposicion?
Resp. En este caso puede hacerse lo uno y lo otro
con tal de que se observen las rúbricas. 2 Febrero 1847.
2. in Pistorien. {4933).
5. En la catedral, del mismo modo que en otras m u -
chas iglesias de la diócesis de Oslruni, en el dia do la festi-
vidad del Sagrado Corazon de Jesús, se acostumbra á cele-
brar la misa solemne con esposicion del Santísimo Sacra-
mento. En esta misa solemne ¿se debe hacer conmemoracion
del Santisimo Sacramento? y si se responde que Sí, ¿debe h a -
cerse con un solo final?
Besp. Debe omitirse la conmemoracion. 6 Setiembre
in Ostunen, (458^). (I)
6. La conmemoracion pro sponso el; sponsa que debe
hacerse en la misa conforme al decreto de 20 Diciembre 1783
¿debe hacerse en las misas de 1." y clase, bajo un so-
lí) Se p u e d e p e r m i l i r esta oonmemoraGion por via de colecta, si
. bay necesidad de hacerla por ciialqiiicr otro motivo, 22 M a y o Í S i l . t/i
Mechüer}. 2. î^7.'l••!.

lo liiial, con la oracion de la fiesta ó con otra 'coaclusioii?
Esta conmemoracioii debe hacerse igualmente con con-
clusión distinta como las demás en los Domingos y fiestas
de precepto?
¿En que lugar, cuando hay que hacei' otras conmemo-
raciones, como en el caso precedente, deben hacerse? ¿ha de
ser en el último lugar?
Resp. La Sagrada Congregación ha respondido: ís.° G,
No: á la 1 p a r t e , y Si: á la -a." N.° 7. como al N.° 6.: 8,
debe hacerse en primer lugar despues de las conmemoracio-
nes de obligación.
7. En las fesíividades dobles de 2.'"' clase ¿es necesario de-
cir la oracion de una liesta simple de que se ha hecho con-
memoración en los, Laudes, Qw todas las misas cantadas con '
ministros ó sin eüos, ó es necesario omitirla solamente en la
misa conventual solemne?
Resp. E n l o d a misa cantada de cada fiesta de 2 . ' c l a s e
se debe omitir la conmemoracion de una de rito simple, lo
cual debe hacerse solamente en las misas privadas, según la
rúbrica. 8. Abril '1808.ÍK Compostellana. í [íool]
\. ¿Se puede omitir en el coro la antífona de la Santí-
sima Virgen al fin del oficio, aunque siga inmediatamente
despues la misa que los capuchinos llaman conventual, mi-
sa que según las rúbricas del misal tit. 3. n.° 1." y 2 ' y tit.-lo
n.° 2, no siendo cantada por el coro, sino rezada por el cele-
brante, no puedo sor llamada conventual, ni parte del oficio
rezado?
2. ¿Gomo dicha misa no es ni conventual, ni solemne,
en una fiesta de 2.''clase puede omitirse en dicha misa la
conmemoracion de la festividad simple que cae en aquel dia
y cuya oiaision esta prescrita por la rúbrica del misal tit 7 .
3., y solamente en la misa solemne?
Resp. A la 1." pregunta, debe observarse la rúbrica tit,
36 n." 3. relativa á la misa que debe ser considerada como
conventual.

A la preguiUa: Esla respondido eii la I i ' c s p u e s t a ,
y debe seguírsela rúbrica citada del misal. U E e b r e r o 1705,
iII una CapuGcin. 8, [.3561).
La conmemoracioii de una feslividad simple que cae en
dia doble de 3." clase ¿debe omitirse en la misa cnnveniiial
que se celebra sin canto, pero ([ue se dice por una comuni-
dad religiosa?
Besp. Si. 27 Marzo '1779 iu una min.obs. ref. S. Francis-
ci. 8. [mi).
8. Cuando una l'estlvidad de nueve lecciones cae en la
vigilia de Sanio Tomás ¿se debe decir la9." lección déla vi-
gilia y rezar su evangelio al fin de la misa?
B.esp. Se debe rezar el oficio del Santo de rito doble»
con conmemoracion del adviento, pei'o nada de la vigilia'
En la misa ^de esto Santo, se debe hacer la conmemora-
cion de la feria y de la vigilia con el último evangelio de
la vigilia. 4. Agosto 1062, úi Liiiiana. f 2 0 J 5 )
Como nada de:ja vigilia se bace en el oficio^cuando cae en
adviento, se'pregunta; ¿si en la misa'en que debe hacerse con-
memoracion de la vigilia, hay que leer el últimojevangelio de
esta vigilia?
Jtesp. Si; excepto en las cuatro temperas. 16 Eebrero
178'!, iii una ordiids Carmel-, excalc. Cong. hisp. i.
9. Como S. S. Pío j VI á -I 3 de las calendas de Julio
de '1798 permitió que en la fiesta de los santos Apóstoles
San Pedro y San Pablo se hiciera conmemoracion de todos
los apóstoles, en las vísperas, en los laudes y en la misa;
lo mismo que para la conmemoracion de todos los mártires
en el día de la fiesta de San Esteban en el oficio de la
misa, se pregunta ¿si en estos días la oraclon para esta con-
memoracion, debe ir unida á la de la misa con un solo f i -
nal, ó si hay que decirlas con dos finales?
Resp. Ko, en cuantoá la -I." parte: Si, en cuanto á ia2.".
23 Mayo 1846, úi Gaudaveii. (4903).
10. ¿En el Domingo á que se traslada una solemnidad

liay que seguir la costumbre introducida, 6 es necesario cu
la misa votiva, cuando no se cauta otra misa de este Domingo
ó déla festividad, añadir la conmemoraciou del Domingo ó la
do la fiesta del dia?
.Resp. En este caso deben añadirse las conmemoracio-
nes. 22 Julio I8Í-8, in Tornacen. 1. [ i97(>).
1!. COKMEHORACION EN EL OFICIO.
1. ¿Debe tiacerse c o n m e m o r a c i o n del Santísimo S a o r a m e n l o y del S a -

g r a d o Coraiíon, c u a n d o c o u c u r r e i i ambas fiestas?
2. Del Domingo, fiesta de la S a n t í s i m a Trinidad, que concurre con
una fiesta de clase.
3. De la feria VI d e s p u e s de la octava d e la Ascensión.
4. De las ferias m a y o r e s del A d v i e n t o y de la c u a r e s m a .
5. D é l o s Domingos en concurrencia con una fiesta de -I." d a se.
6. C o n m e m o r a c i o n de 3 . P e d r o en las fiestas de S. Pablo y vi-
ceversa.
7 L a C o n m e m o r a c i o n de S. José no se h a c e en el dia d e los d e s p o -
sorios d e la Santísima Virgen.
8. ¿Como se h a c e la conmemoracion de la Octava do la d e d i c a c i ó n
de u n a iglesia en la fiesta de otra d e d i c a c i ó n ?
9. ¿Como se h a c e la c o n m e m o r a c i o n de s a n t o s q u e t i e n e n un mismo
rilo, en el mismo dia?
'10 C o n m e m o r a c i o n d e todos los apóstoles y de todos los mártires
en las f e s t i v i d a d e s de San P e d r o y de S a n Pablo y de S a n Esteban,
•II. ¿Cuales son esta conmemoraciones?
'1. Cuando con el dia octava del Santísimo Sacramento,

concurre la fiesta de la natividad de San Juan Bautista ó
de los apóstoles San Pedro y San Pablo ó de la dedica-
ción ó titular de una iglesia ó del Patrón principal ó cual-
quiera otra do -I." clase; ;dobc hacerse conmemoracion de es-
ta octava ó de la fiesta del Sagrado Cora¿on de Jesús?
Eesp. Si á la parte; No, á la 27 Marzo 1824, vi
Dubiorum 2. [4-i6i)

Como hay conciirencia de las seguiulas vísperas de la oc-
lava del Santísimo Sacramento con las prínieras vísperas de
la fiesta del Sagrado Corazon de Jesús, se duda de que festivi-
dad lian de ser las vísperas enteras.
Resp. Deben decirse las vísperas enteras de la octava
del Santísimo Sacramento sin conmemoracion de la ;fiesta de
Sagrado corazon, y hay que usar ornamento blanco. 17 Agosto
177'1, orcl. creinit. S. Augiistini. Proviñciae lUediolan. o.
[ m S ] (1). .
2. ¿En las segundas Vísperas del domingo de la Santísima
Trinidad en concurrencia con un día de fiesta do 1.° ó 2."
clase, debe hacerse conmemoracion del Domingo?
Eesp. No. 27 Marzo -1824, Resol. 1)ubior. [i454).
3. Si en la feria sesla despues de la octava de la As-
cención cae una festividad de nueve leciones ¿debe hacer-
se en la misa conmemoracion de esta feria?
Resp. Debe hacerse conmcmoracion de esta feria á
menos que esta festividad no sea muy solemne, según las rú-
bricas. 4 Abril 1705. iu Lijcieii. Duda 6. [oo69).
4. En tiempo de adviento, de cuaresma, de las cuatro
témporas y en las segundas ferias de las rogativas se debe ha-
cer siempre conmemoracion de la feria, aun en las fiestas
cVe I." clase.
4. En cuanto á las ferias 3 ; ' y 4." de las rogativas debe
seguirse la rúbrica particular del misal. 4 Setiembre '1745,
in Aquén.6 (40W)-
5. Cuando se hace por anticipación el oficio del Domin-
go deben leerse siempre las lecciones de este Domingo y se
leen en ellas muchos principios de lecciones.
En las fiestas dobles de 1 c l a s e se hace siempre con-
memoracion del Domingo concurrente y se lee su homilía que
(1) Si la fiesta dol S a g r a d o Corazon es do rito doble de 2.® c l a s a

d e b e n d e c i r s e las p r i m e r a s Vísperas d e e s t a festividad coa conmemoracion
de la o c t a v a del Santisimo S a c r a m e n t o . 12 Marzo '1836. Dubior. \

no se omite ni aun el Sábado impedido por im oficio de
'1/ clase, si se hubiese anticipado el oficio del Domingo. 4
Setiembre 1745 in Aquén 6. [áOW).
6. En la iglesia en que la fiesta de S. Pedro Advíncula
ó la convcrsion de S. Pablo es el titulo de la iglesia, se debe
liacer durante la octava conmemoracion como en el dia de la
fiesta.2 Setiembre \~!í\.in Aquén. 40 (5910).
1 ¿Debe hacerse conmemoracion de S. José en las fies-
tas de los Desposorios de la Santísima Virgen?
Res'p. No:áno;ser que haya privilegio propio y especial.
5 Mayo 1736 in Einsidlen. tit. IX de las Conmemoraciones
(3894).
¿En las fiesta de los Desposorios de la Santisima Virgen
el 23 de Enero, hay que hacer conmemoracion de San José,
tanto en el oficio como en la misa?
Mesp. Debe seguirse la rúbrica del oficio de los.] Des-
posorios. 16 Setiembre 1757. in Mechlinien o [5901]
8. Cuando las dedicaciones de la Basílica del Salvador
y de San Pedro caen en la octava de la dedicación de otras
iglesias ¿deben decirse otras colectas ú otras oraciones, ó
es necesario omitir la conmemoracion?
Resp. Es necesario lomar para la conmemoracion la otra
)racion]del común, á saber; fíens qui invisibiliter ek.Múú?Lse
este decreto al principio del misal. 25 Setiembre 1706, ürbis
el Orbis: mievo misal. ¿5. [3605]
9. Cuando deben ser cambiadas las antífonas y los ver-
sículos de las vísperas á causa de la conmemoracion de algún
rito simple, se dicen en las ^vísperas la antifona y el ver-
sículo de los laudes. Si hay que hacer muchas conmemora-
ciones de ritos simples,se loma la 2." conmemoracion de las5se¡;
gundas vísperas con el versículo del 2." nocturno, y para la 3.
conmemoracion se tomará la 1." antifona del 3er. nocturno con
el versículo de este nocturno. En los laudes la 1." conme-
moracion con el versículo será propia y lomada de las
primeras vísperas. La segunda se hará con la antífona del

3er. nocturno y el versiculo indicado para las primeras vis-
peras. La tercera se hará lomando la anlifona y el versi-
culo indicado en segundo lugar para las primeras visperas,
es decir, la anlifona de las segundas visperas y el versiculo
del segundo nocturno. 5 Mayo 'IT-JG in Einsidlen.fi/.. XX/l"
fíiih, Brev. n." 5l(5S94).
Cuando se liace el oficio de un confesor y hay, que ha-
cer en los laudes conmenioracion de la oclava de otro confe-
sor que no le tiene propio, se pregunta;Si debe tomarse la a n -
lifona de las primeras ó segundas visperas„ puesto que no hay
primeras vísperas en la octava.
flesp. No;á la primera parte.Si, á la segunda, es decir; que
para los laudes debe tomarse la antifonalde las segundas vis-
peras, y paralas segundas visperas debe tomarse la antifona de
los laudes; y en ambos casos el versiculo de las primeras vis.
peras. 18 Diciembre 1779, in una ord. S. Francixci. 6
(me).
•10. 2." ¿La conmenioracion de todoslos apóstoles, que d e -
be hacerse en el d i a d e la solemnidad de S;in Pedro y de San
Pablo, debe hacerse el dia de la fiesta, ó el Domingo á que
se traslada la solemnidad, ó en ambos días? 3.°; se pre-
gunta también, que debe hacerse en las parroquias de que
es patrón San Esteban respecto á la conmemoracion de to-^
dos los mártires prescrita para este dia?
Bésp. 2 ° En el dia de la fiesta; 3." como antes:
23 Mayo 'I83J in IVanuircen. Duda XfV [-íó'97)
I! La conmemoracion de lodos los apóstoles en 29 de
•Tunio y de todos los mártires en 29 de Diciembre, tanto en el
oficio como en la misa ¿son las que han sido antas prescri-
tas para los estados romanos con motivo de la reducción do
fiestas,en atención á que en el común de los apóstoles y m á r t i -
res no hay conmemoracion de todos los apóstoles, ni de lodos
los mártires?
Resp. Si. '18 Ocíahi-G ]8]8Jn Neapolikmi. {4403).
He aqui las antífonas para los apóstoles. '

m l'RlMtS VESPEUIS POST ORAT. FESTÍ.
AINT. Í N lioc cognoscenl oiiines quia discipuli mei estis;

si dilectioneiu liabueritis ad iiivicem.
y-. Nimis lionorati siintamici tai, Deus.
r). Niiiiis conforlatus esl priiicipalus coruni.
OaATIO.
Exaudí nos, Deus, salutaris noster, et omninm Saiictoruin
Apostoloriim tuorum tuero praesidiis, quorum donasti fideles
csse doctrinis: Qui vivís et regnas...
AD LAUDES.
ANT. Vos qui secuti oslis me, sedebitis super sedes j u -

(licantes duodecim tribus Israel.
f . la omnem terram exivit sonus eorum.
ri. Et in fines orbis terrae verba eorum.
OllATlO UT SUPRA.
IIN SECUKDIS VESPEIUS.

AÍNT. VOSamici mei cslis, si feceritis quae ego praeci-
pio vobis, dicit Dominus.
f . Gloriosus la sanctis tuis, faoieas aiirabilia.
ri. Ilic Deus meus, glorificabo eum.
O R A T I O UT SÜPRA.
IN MISSA.
ORATÍO .
Exaudi nos, etc. Ur SUPRA.
SECRETA.
Gloriam, Doaiine, Saactoruai Apostoloruni tuorum ¡¡er-
petuaai celebraates, quaesuaius ut eadem sacris mysteriis e \ -
piali, digaius celebremus. Per Dominum...
POST-COMMUNIO.
Ouaesumus, omaipolens Deus, ut fideles tui venerandas
assidue celebrantes Sanctorum Apostolorum tuorum passioaes,
et copiam iaveniaat perpetuae devotionis et salutis aeternae
suffragia majora conquiranl. Per Dominua)...

PRO COMMEMORATIONE OMNIUM SANCTORUM MAIITY-
NUM IN FESTO S . STEPIIANI, TROTO-MAIITYRIS.
IN FR1MI3 VESPERIS.
ANT. Isli sunt, qnos elegit Doininus in cliaritale non fic-
ta; tledit illis gloi'iam sompitornam
y . JusU epulenlur in conspectu Dei.
El deleclenlur in laelilia.
ORATIO.
Deas, qiii glorificaris in concilio Sancionan Marlyriuu luo -
runi, respico acl preces humililatis noslrae, ut quorum so-
lerania celebrainus, eorum precibus adjuvari mereainur. Per
Dominum...
AD LAUDES.
ANT. Sancli lui, Domine, semper benedicaul le, el glo-

riarn regni Uii dicanl.
f . Mirabiiis Deus in sanclis suis.
In sanclis ejus laúdale eum.
ORATIO ÜT SUPRA.
IN SECUKDIS VESPERIS.
AÍNT. Dico aulem vobis amicis mois, NE lerreamini ab his

qui occidunl Corpus, animam anlem non possunl occidere.
i . Justi autem in pcrpeluuni vivenl.
it!. Et apud Dominum est mcrces eorum.
TNMISSA.
ORATIO.
Deus, qui glorilicaris, ele. U T SUI>RA.
SECRETA,
Suscipe, quaesunius, Domine, et sancliUca hoc sacriücium
populi tni, ni quod in honore bealorum Marlyruin Uioruni
ofíertur¡ad gloriam, nobis prosit ad veniam. Per Dominum...
POST-COSIMÜNIO.
Praesla, quaesumus, omnipolens Deus, u l > o n desinant
Sancli tul pro noslris Ubi supplicare peccatis, á quibus AÔIUÍS-
li pro peccatoribus exorari. Pef Dominum. (Man. decrel.
Roraae'l8i5. nunier. íll, ct 408,j

CONSAGRACION DE UNA IGLESIA. (I
L a c o n s a g r a c i ó n de una iglesia se h a c e del m o d o ' q u e es posible.

2 . Debe c o n s a g r a r s e el a l t a r m a y o r al mismo t i e m p o q u e la Igle-
sia. (2)
3. ¿Debe c e l e b r a r s e el oñcio d e dedicación d e u n a iglesia en la d u -
da d e si está c o n s a g r a d a ?
4. ¿Puede ser c o n t i n u a d a p o r o t r o p r e l a d o la c o n s a g r a c i ó n empe-
zada por otro?
b. S o b r e el a y u n o y misa p a r a la consigracion de una iglesia.
6. ¿Donde d e b e e m p e z a r el oficio de D e d i c a c i ó n , y cual s e r á el o f i -
cio de la v í s p e r a ?
7. L a s doce c r u c e s u n g i d a s con el Sto. Crisma no p u e d e n ser d e s -
truidas.
8. ¿Se p u e d e c o n s a g r a r u n a iglesia eu q u e h a y c a d á v e r e s e n t e r r a d o s ?
9. No p u e d e c o n s a g r a r s e d e n u e v o la iglesia c u y o a n i v e r s a r i o de d e -
dicación se b a c e l e b r a d o s i e m p r e .
10. ¿Como d e b e r e c o n c i l i a r s e u n a iglesia q u e h a sido profanada?
•I. Las religiosas del convenio del Buen Jesús, del Monle
Bodio, en la Diócesis de Sinigaglia, van á hacer próxiniamen-
le la consagración do su iglesia; y esponen que estando el
convenio unido por una parle á la Iglesia, no es posible dar
(1) , En este a r t i c u l o se c o n t i e n e n s o l a m e n t e los d e c r e t o s r e l a t i v o s al

acto mismo de la c o n s a g r a c i ó n d e u n a iglesia; p o r q u e los r e l a t i v o s al
oficio a n u a l , e s t á u c o n p r e n d i d o s en el a r t i c u l o Derfieacion. L a c o n s a g r a -
ción d e u n a iglesia se h a c e por uno ó m u c h o s Obispos, por la m a ñ a -
na, y en c u a n t o es posible, en u n dia festivo. El a l t a r m a y o r d e b e ser
c o n s a g r a d o al m i s m o t i e m p o , y esto es i n d i s p e n s a b l e , s e a u n decidió la
S . C . d e Ritos en <830.
Si h u b i e s e sido d e s t r u i d a la iglesia, q u e d a n d o i n t a c t o el a l t a r m a y o r ,
e n t o n c e s es necesario ó r e h a c e r el a l t a r , á fin de q u e p u e d a ser i i u é v a -
m e n t e consagrado, ó erigir o t r o , q u e s e r á c o n s a g r a d o con la Iglesia.
La ley p r o h i b e c o n s a g r a r u n a iglesia sin c o n s a g r a r al mismo t i e m n o u n
altar.
(2) Este d e c r c t o íuó c o n f i r m a d o en 2o E n e r o < 850 in llrugeii.
-18

Ja vadla, y ecliar el agua bendila cii el cstcrior, según las
l)rescr¡pcioiies del ponlilical romano, y en su eonsecuencia,
i'uegan á la S. C, (jue dielia iglesia puede ser consagrada
sin que se dé la vuella entera.
La S. C. lia accedido á esla súplica, con tal que en lo-
do y en cuanto sea posible, el Obispo siga en la consa-
gración las reglas y rúbricas del misal. 8 Marzo '1G9'2. in
Senogallien, (51'18).
La S. C. ba decidido se deje á la prudencia del Obispo
poder consagrar una iglesia, auníjue no sea posible dar vuel-
ta entera al rededor de ella por todos sus lados, con tal que se
de la Yuella por lodos los lados que se pueda, observándose
en cuanto sea posible las ceremonias y prescripciones del Ri-
lual romano.'13 Agoslo i70l;'¿'« Lauriluna.
¿Puede el Obispo consagrar una iglesia á la que no pue-
de darse esteriormenle vuella completa?
ñesp. Si puede, dando la vuelta por lodos los lados que
sea posible. -19 Setiembre IG69 in Urbis. -I, [2106).
2. ¿Se puede consagrar una iglesia, aun((ue no se consa-
gre el aliar mayor, y puede consagrai'se otro altar en lugar de
es le?
líesp. Se debe consagrar el aliar mayor al mismo tiem-
po que la iglesia, porque este es el objeto principal, y si el
altar es el único de la iglesia, basta. Si hubiere oíros altares
accesorios para los cuales hay una consagración distinta, pue-
de hacerse esta consagración sin hacer la de la iglesia. Cau-
sa diada %. (2196),
3. El Guardian y conventuales de la Iglesia de S. Fran-
cisco, de Sanio Arcángelo, Diócesis de Rimini, han espuesto
á la S. C., que según ciertos signos que aun existen en di-
cha iglesia, no hay duda de que antes ha sido consagrada,
pei-o como se ignoi'a el dia en que lo fué, piden se designe
un dia para celebrar solenineuiente el aniversario.
Ilesp. Con tal ([ue el Vicai'io general del Obispo ausen-
te, iio tenga duda alguna, sobre la verdad de los hechos es-

pucslos, puede á su voluntad fijar iii perpeíitum uu día pa-
ra la celebración del aniversario, no siendo en cuaresma, ni
adviento. 12.1unio ifiGO, in Ariminen (1906)
¿Puede celebrarse la dedicación de una iglesia, cuando no
hay certeza de su consagración?
Mey). No se puede celebrar la fiesta de la consagración
de una iglesia, cuando es cierto que no lia sido consagrada,
ni cuando hay dada sobre ello. 18 Agosto '1629, in Úexan.
L [619).
4. En la diócesis de Lisboa, un sufragáneo del arzobispo
y por orden suya, habia empezado la consagración de una
iglesia situada en su diócesis, con todas las ceremonias pres-
critas por el pontifical romano. En medio de la ceremonia
cayó accidentado sin poder acabar su consagración. Se
pregunta ;,puede continuar otro Obispo la consagración em-
pezada ó debe empezarse de nuevo?
La S. G. confió el exámen de esta cuestión al Carde-
nal Bellarmino, quien emitió su opinion diciendo; que po-
día hacerse lo uno y lo otro sin escrúpulo alguno, es decir,
que se podia empezar nuevamente la ceremonia, ó conti-
nuar y acabar la consagración comenzada; pero que era mas
conveniente que fuese empezada de nuevo por otro Obispo. La
S. C. despues de haber examinado las diferentes opiniones
resolvió:
«Visto que la consagración de una iglesia consiste princi-
palmente en la unción de las doce cruces hechas en la igle-
sia, y en estas palabras, saiictificetur et consacreUir hoc tem-
plum in nomine patris ele, íy que estas cruces no habían
podido recibir la unción de mano del Obispo, súbitamente
impedido, la consagración de esta iglesia debía empezarse
de nuevo y terminarse por otro Obispo. 12 Abril I 6 l í m
Olyshonen {539).
5. El ayuno prescrito en el Pontifical romano ájlos que
consagran la Iglesia ;es de precepto ó solamente de con-
sejo?

Resp. El ayuno prcscrilo por el PoiUifical es de obli-
gación eslricla para al Obispo consagrante y solo para aque-
llos que piden la consagración, de sus iglesias. Este ayuno de-
be ser observado en el dia que precede á la consagración,
según la rúbrica del Pontifical.
;Este precepto es local 6 personal, ó es local y persona}
a! mismo tiempo?
Jtesp, No; á la parte. Si; á la segunda.
¿Si la iglesia es consagrada en un dia de la semana, la
fiesta de la consagración debe observarse por el pueblo en di-
cho dia con obligación de oir misa y abstinencia de toda
obra servil?
Resp. No.'19 Julio Brechlinien [.mi).
6. En el lugar en que se consagra la iglesia, el oficio
del común de la dedidacion de las iglesias ¿debe empezar la
vispera en las primeras vispei-as inckuuve, ó debe empezar
despues de la consagi-acion, os decir, en las segundas vispe -
ras?
Resp. No, á la -i." parte; Si; á l a 2 . " .
¿En este caso, las yisperas, los maitines, y las demás ho-
ras quelpreceden á la consagración de la iglesia deben rezarse
do la feria ó de la fiesta ocurrente?
Resp. Las vísperas, los maitines, los laudes y las horas
que preceden á la consagración de la iglesia, deben ser reza-
dos d é l a feria ó del Santo, como está prescrito en el Or-
dinario; Para la misma causa. 4, S, [•i%5'l)
Si el oficio de la dedicación debe hacei'se empezando des-
de las primeras vísperas en el dia que precede á la consa-
gacion de la iglesia, se pregunta; si el cura ú otro sacerdo-
te, cuando no hay otra iglesia, celebrando muy temprano poi-
la comodidad del pueblo en la iglesia que debe ser consagra-
da, puede y debe decir la misa de la consagración de la
iglesia?
Resp. No; según la regla siguiente: cuando no hay otra
íglesja ó capilla en que se pueda decirla misa, el cura ó

cualquiera o'ro sacerdote debe celebrar despues de la con-
sagración de la iglesia ó abtcnerse en dicho dia, oyendo el
pueblo la misa del Obispo.
¿No habiendo obligación, ó no pudiendo hacerlo, debe el
cura decir la misa de la fiesta ocurrente, ó del Domingo; y
con que rito?
Resp. No puede decir la misa de la dedicación de la
Iglesia, y debe decir la de la feria ó del santo, como pres-
cribe el calendario. Para la misma causa. 6, 7.
1." El oficio de la dedicación de una iglesia particu-
lar que se celebra solemnemente con octava ¿debe empezar
tauto particularmente como en pviblico en las primeras YÍS-
peras de las vísperas de la dedicación con maitines de esta
fiesta, ó debe empezar solamente despues de la consagración
de la iglesia?
2. ¿En este dia no deben rezarse dos maitines; unos de
los santos cuyas reliquias están encerradas en un vaso, y o -
tros de la dedicación?
fíesp. No á la primera parte, y Si á la segunda, y
solamente para el clero asignado á esta iglesia. 2.° El ofi-
cio es de la dedicación, pero las vigilias según el Pontifical
deben ser de los santos delante de las reliquias. 25 Mayo
1835, in Grationop. {4S9o).
Las palabras del Pontifical en este caso deben ser e n -
tendidas en este sentido. Que se celebren las vigilias, los
maitines y los laudes, con ios himnos, los cánticos y la ora-
cion del común, sin espresar nombre,puesto que no es p a r -
le del oficio del dia. 14 ,lunio 1845, inCenomanen [48Qo].
7. Las doce cruces que están pintadas en los muros de
la iglesia que debe ser consagrada, y sobre las que hace
unciones el Obispo consagrante, ¿pueden ser quitadas des-
pues de la consagración, si son de piedra, ó borradas si están
pintadas?
¿Deben permanecer siempre en testimonio de la consagra-
clon de la iglesia?

Resp. Es necesario dejarlas para recuerdo iierpeluo. 18
Febrero '1G96, in Jamieii (5355).
8. Las iglesias en qiu> hay cadáveres entei'rados ¿pueden
ser consagradas, supuesto que parece eslar prohibido en las
carias del Papa San Gregorio?
Itesp. Pueden ser consagradas, con lal que los cadáve-
res no esten enterrados debajo del altar mayor, ó debajo de
la coníesion, donde deben colocai'se los cuerpos y las reli-
([uias d é l o s santos. 7 Octubre in Heríinoren (I7i)].
9. Los escritos, los monumentos, las emees sobre el m u -
ro, y los demás signos quo indican la consagración de
una iglesia, no existen en la iglesia Catedral de Fereutina, y
solo hay pruebas para el altar mayor. Sin innbai'go, funda-
dos en la le de los antiguos, se celebra el 13 de Junio el
aniversario de la dedicación. El Obispo, el cabildo y los
canónigos preguntan á la S. G. ¿deberá consagrarse esta igle-
sia asi como el altar mayor en tiemj)o conveniente y en \lia
no impedido para quo el pueblo pueda celebrar su aniver-
sario?
Resp. La iglesia catedi'al no tiene necesidad de nueva con-
sagración, si no solamente el altar mayor (-!) 27 Noviembre
•1706, iu Ferentino [3606].
'10. Las tropas austríacas al pasar por la ciudad se alo-
jaron en muchas Iglesias, tres de las cuales estaban consa-
gradas. Los soldados durmieron en ellas, encendieron fuego,
•ompieron los altai'es de algunas, enti'aron en otras sus
caballos y cometieron otros excesos. So piden instrucciones pa-
ra bendecir estas Iglesias y restituirlas á la piedad do los fieles.
N.S. P. concede al Vicario capitular suplicante permiso pa-
ra reconciliar dichas Iglesias consagi'adas, ya por si mismo, ya
por otro sacerdote deputado especialmente ]tor él, obgervan-
(1). P o r q u e se t r a t a aqui de u n a a n t ¡gua c a t e d r a l quo d e b e p r e -

s u m i r s e lia sido c o n s a g r a d a . S o h m i e r , Monacelli e t c . Yease á S c h m a l z g r u e -
her. Derecho Éclesiastico. lib. 3 t i t , 40 n . ° 22,

tío las reglas del pontifical romano y empleando agua bendi-
ta por un Obispo calolico.
Las iglesias que han sido simplemente benditas podrán ser
reconciliadas por el vicario mismo, ó por otro sacerdote,
delegado por el, observando las reglas del Ritual romano. En
cuanto á los aliaros formados de una sola piedra, si la frac-
tura es muy grande, es necesario renovar toda la mesa, y que
el altar sea nuevamente consagrado por un Obispo. Si la frac-
tura es pequeila en alguno de sus ángulos, puede continuar-
se celebrando misa en el. Respecto de los demás altares que
no tienen masque una piedra consagrada, si esta piedra es-
tá entera no so les debe considerar como violados, y cuan-
do se hayan hecho las reparaciones necesarias se les podrá
destinar á la celebración de los sagrados misterios. En lo
demás el A'icario general se conducirá con prudencia en la
reconciliación de las Iglesias haciéndolo en secreto y ;sin con-
curso del pueblo. 21 de Marzo in Carpen (UÍl).
El abad de Buena Esperanza de la orden de San Benito,
en la diócesis de Cambrai, pidió permiso para bendecir los
ornamentos y vasos sagrados, que no tienen necesidad de u n -
ción, para reconciliar las iglesias y las capillas con agua ben-
dita por el. Como en este caso hay dos clases de agua ben-
dita, una ([ue puede ser bendita por el sacerdote y otra
que no puede serlo; la Sagrada Congregación respondió en
6 de Enero de IG'áG se procediera al examen de la cues-
tión. Hoy existe una distinción clara é indubitable: Si la igle-
sia no está consagrada, puede y debe ser rociada con agua
bendita por el sacerdote en el mismo dia. Si por el contrario
está consagrada.no puede ser reconciliada mas que por el Obispo
ó por otro sacerdote delegado por el Papa,y con agua bendita
por el Obispo, bendición que se hace con ceniza y vino solo por
el Obispo.Por esta razón declaró la S.C. que el agua debiaser
bendita por el Obispo y no por otro si la Iglesia estaba con-
sagrada. 20 Junio i62G, in Cameracen (49í].
¿Esta reconciliada una Iglesia que ha sido profanada ce-
lebrando misa ea olla?

Resp. No, es necesario que sea reconciliada según las
reglas del Pontifical romano.
¿Esta bien ó mal reconciliada laigle sia que lo lia sido po''
un Obispo que no tiene juridiscion en aquel lugar?
Resp. Está bien reconciliada. 19 Agosto -1(534, Oppiden
4, o, [85-i).
El sacerdote Pedro Bonclli, canónigo Penitenciario de la
Catedral de Macérala pide á la S.C. declare si una iglesia con-
sagrada que lia servido de cuartel por espacio de diez años,
puede considerarse como profanada, y si es necesario recon-
ciliarla como prescribe el Pontifical romano.
Resf. Es necesario reconciliarla para mayor seguridad,
27 Febrero '1847 « Tolcntina [ÍS^Í).
CORO.
t. ¿A quien perlotiece la dirección del coro?

2. ¿Debe ser i n c e n s a d o el coro y r e c i b i r el a g u a b e n d i t a ?
3. S o b r e el abuso de los cetros de p i a l a y p r e e n t o n a c i o n del Gloria.
'1. El arcediano de Campli ha reclamado el dereclio

de dirigir el coro, decir el Pater Noster, el Ave Maria y el
Credo para empezar el oficio, indicar el semanero que de-
be entonar, Domine labia mea etc. en los maitines y Deus
in adjutorium en las vísperas, decir las bendiciones á p r i -
ma y completas, asi como el versiculo Bominus det nobis
siiam pacem y otras cosas semejantes según costumbre de la
Iglesia.

cono. I4B
La S. C. ha respondido que la dirección del coro corres-
ponde al arcediano 1 / dignidad, á no ser que haya en la
caledral la dignidad de chantre ú otra semejante á la que
inciunbia esta prerrogativa y cargo. Todo lo demás que ha
hecho abusivamente, pertenece al semanero ó al que oficia,
no obstante toda costumbre en contrario, que se declara
abusiva. 19 Diciembre 1654 in Ortonen Camplen. (/fiOS).
1. ¿La dirección del coro corresponde eKclusivamente á
los primicerios? (I) Si se responde afirmativamenle.
n . Si están ausentes uno ú otro ó ambos ¿pusden ser
reemplazados por un simple sacerdote, ó es oecesavio que lo
sean por canonigos y ayudarlos á cantar sus aatifonas?
fí^sp. Si; á la 1 / p a r l e de la 1 pregunta cuando eslau
en el coro: No, á la parte de la pregunta. Si; á l a 2 . "
parte. 24 Noviembre 1731 iii Beren.-I. y %
La S. C. ha decidido que el Obispo no podia nombrar cen-
sores para dirigir el coro y que este derecho correspondía á
la 1." dignidad. 20 Marzo Vo'i'i. in Riihai. [W^].
2. Cuando hay una distancia demasiado grande entre
el coro y el altar, y hay que dar el agua bendita los d o "
mingos ¿pueden encargarse de esta función dos sacerdotes,
uno de ios cuales asperge al coro y otro al pueblo, en tanto
que el celebrante lo liace alrededor del altar?
Resp. El semanero debe echar el ügua bendita en la
iglesia, según la rúbrica del misal romano; pero si el coro
está tan elevado que para llegar á el haya ({ue subir una
escalera, hará la aspersión del coro otro sacerdote revesti-
do de sobrepelliz y estola. 17 Noviembre 'lo92 in Ahilen •/,
(52 suppl.)
3. Es contraria al uso de la iglesia romana la asis-
tencia de dos coristas que paseen en el coro con cetros de
plata, y que uno de ellos preentone áGloria al celebrante. 3 I
Julio in Nulliiis dioecesis el. prov. Treviren. i i. [%i98.)
(I) D i g n i d a d q u e existia e a algunas c a t e d r a l e s .

COSTUMBRE (1).
'I. Las c o s t u m b r e s a u t i g u a s y loables p u e d e n ser c o n s e r v a d a s .

2. Con tal q u e no ealen en oposicion con las r ú b r i c a s .
3. Es n e c e s a r i o abolir las c o s t u m b r e s qu(? s e a n contrarias al mi-
sal, al b r e v i a r i o ó al oeroraoiiial.
4- Los d e c r e t o s d e la S C. d e r o g a n las c o s t u m b r e s y n i n g u n a coslu n i -
b r e p u e d e d e r o g a r las leyes p r o m u l g a d a s por la C o n g r e g a c i ó n , a u n c u a n -
do no se h u b i e s e d a d o c u e n t a d e ellas al S a n t o Padre.
5. Decisión n u e v a é i n t e r e s a n t e .
I. /El csrendoiiial ele ius Obispos impreso recieiilenieiilc

clesli'uye laá costumbres inmemoriales de las iglesias?
Resp. En conrorniidad á las respuestas frecuentes dadas
(1) La viciación de las r e g l a s m a s s o l e m n e s d e la l i t u r g i a se e n v u e l v e

i u el m a n t o d e la c o s t u m b r e . ¿ P e r o es esto e s c u s a b l e c u a n d o todos saben
d e b e n s a b e r , q u e el c o n s e n t i m i e n t o solo del l e g i s l a d o r es lo q u e da f u e r -
'a á la c o s t u m b r e y q u e la S C. rehusa todo c o n s e n t u n i e n t o á los usos
c o n t r a r i o s á la rúbrica?
Cierto es q u e h a y u n a e s p e c i e de c o s t u m b r e no o p u e s t a a las rú-
bricas, c o s t u m b r e á q u e s e d a el n o m b r e de praeter legem. P e r o solo p o r
m e d i o de un m a r a v i l l o s o artificio es como se a l t e r a c o m p l e t a m e n t e el s e n -
tido de estas p a l a b r a s . La c o s t u m b r e , praoter legem, es s e g ú n todos
los canÓDÍst.as la q u e hace l e y , y d e esta s u e i t e p u e d e d e c i r s e q u a los p r e -
ceptos de la Iglesia son en m u c h a parte costumbres universales praeter
legem.
La S. G. d e r i t o s no a p r u e b a m a s q n e los usos l o a b l e s , los q u e t i e n -
den mas bien d a u m e n t a r q u e á d i s m i n u i r el e s p l e n d o r d e l c u l t o , los
q u e son r a c i o n a l e s , aquellos cuyas causas se p u e d e n analizar y c o m -
p r e n d e r , los q u e no t u r b a n en fin las reglas l i t ú r g i c a s t r a z a d a s por la I g l e -
sia, sino q u e e s t á n en a r m o n í a con ellas. M o n s e ñ o r d e Conuy da e j e m -
plos en su excelente o p u s c n l o de ios « s o s 1/df tos a&wsos d o n d e t a m b i é n
m a n i f i e s t a p o r q u e la c o s t u m b r e no p u e d e p r e e s c r i b i r c o n t r a las r ú b r i c a s -

en otros casos por la S. C. el ceremonial clesiruye los abu-
sos, pero no las coslumbres inmemoriales, principalmente si
la costumbre inmemorial ha prescrito legítimamente, -10 E n e -
ro '1604, in Salamantina. 11 Junio 1605. iii Hispaniarum
[83 '¡W).
2. Oida la relación del Obispo que afirma, apoyado en
la deposición de testigos muy antiguos, que lo expuesto es
verdadero, y que lo que se alega ha sido observado d u r a n -
te mucho tiempo segan una costumbre antigua, que el a r c i -
preste queria innovar y con cuyo fm ha acudido á la S. C.
La S. C. ha respondido que al Obispo en todos los pun-
tos,modos y ceremonias expuestas reniitia el cuidado de hacer
observar la costumbre. 15 Setiembre 1608, in Conversanen
3. Las costumbres que son contrarias al misal romano

están destruidas por la bula de Pió V impresa á la cabe-
za del misal; los canónigos no puede hacer reclamación al-
guna sobre las costumbres para impedir al Obispo les haga
observar las rúbricas y reglas del misal. 16 Marzo 1561 , in
Oseen ad '10. ('lo. suppl).
Se pide la aprobación d é l a antigua costumbre esiableci-
da en la iglesia parroquial de Sta, Cruz en la ciudad de
Augsbourg, de celebrar la misa solemne votiva del San-
íisimo Sacramento cow Gloria''y Credo el lunes de la s e -
mana Santa.
Resp. Leido (1) -12 Setiembre 1761 in A nqustana (4454)
Se ha. introducido en la Iglesia la costumbre de celebrar
en todos los primeros lunes del mes un servicio fúnebre
por los cofrades de ambos sexos de la congregación de San
Cayetano. En este servicio se coloca delante del altar un
catafalco rodeado de cirios, y hay exposición del Santí-
simo Sacramento. Durante esta exposición los canónigos
cantan en el coro el oficio de difuntos y se tocan las
p) J.eiJo e q u i v a l e á n e g a d o .

campanas en señal de duelo. Concluidos los laudes, y canfí-
nuando espueslo el Sanlisinio Sacranieiilo, so cania la misa
propia del dia con ornamenlos blancos, y después de la m i -
sa, el celebranle da solemnemente la bendición al pue-
blo con el Santísimo Sacramento. .Tuan Adinolfi, canónigo
de esla Iglesia, pregniita a la S. C. si puede continuar ob-
servándose esta costumbre: La S. C. lia respondido que no po-
dia continuar esta costumbre contraria ¡i las rúbricas y r i -
tos de la Iglesia, y que el Obispo cuido do aboliría. 27 mar-
zo '1779, in Nucerina Píu/an. (-12íj).
En la iglesia de S. Lorenzo los religiosos y sus colegas
seculares del seminario de este monasterio tienen la cos-
tumbre de oir los sermones sentados en las gradas del altar
con la espalda vuelta al Santísimo Saci'amento esté ó no cx-
pnesto. So pregunta si puede conservarse esta costumbre.
Resp. No. 20 Setiembre -iSOG, inTolctana [i535).
¿Se debe conservar la costumbre inmemorial de rezar los
laudes en la nocho de Navidad, ó deben cantarse?
B.esp. No.
En virtud de una costumbre inmemorial el dia de la Asun-
ción de la Santísima Virgen no se rozan los landos en el co-
ro, pero los rozan particularmonle algunos capellanes mien-
tras que se canta la novena lección y el Te Deum ¿Puede se-
guir esla costumbre
Rosp. No: deben rezarse los laudes alternativamente en
coro despues de concluidos los maitines.
¿Se puede tolerar el uso do que antes de la misa solem-
ne eche el agua bendita, no el celebrante, sino un capellan
revestido con capa?
I¡£Sp. No.
Si el dia i i de Noviembre fuese Domingo, en el dia
siguiente lunes, se celebra cada año un aniversario con
misa de rcrjuiem despues de nona, por los canónigos cape-
llanes y clérigos de la iglesia primacial y sin decir fide-
lium aniviae, la \'igilia inmediatamente despues de las vis-

¡)eras. Despiies se va al cementerio donde se cania el invita-
lorio con el noclurno de difunlos y despues de la tercera
lección se canta el responso Liberame, Domine etc. y se
liace la absolución como previene el ritual. Concluidas las
vísperas, se va á la tumba de Beatriz, madre de la Con-
desa IMatilde, para hacer la absolución, como so hizo antes,
cuya ceremonia deberla mas bien hacerse por la mañana des-
pues de la misa. Se pregunta si se puede conservar esta cos-
tumbre, en razón á su antigüedad, aunque sea costumbre
contraria á las rúbricas.
fíexp. Deben observarse las rúbricas.
Los canónigos de dicha iglesia primacial acompañan al
arzobispo, cuando va de su palacio á la catedral revestido
con la capa, ó desde las puei'tas del palacio hasta su tro-
no, marchando de dos en dos en pos de la cruz y delante
del arzobispo, según antigua costumbre de los canónigos de
llayennes.
En testimonio de esta costumbre se aducen documentos
y la tradición constante de nuestros mayores; lo cual da l u -
gar á presumir que este uso se remonta á los tiempos en
que el Papa Urbano l í elevó esta iglesia primacial á la dig-
nidad de [metropolitana: Se pregunta /Debe observarse esta
costumbre?
ñesp. No: es necesario seguir en todo el ceremonial de
los Obispos. 12 Noviembre, in Pisana. 1831. 5, fi, M, '13,
23. Su Santidad Gregorio XV! aprobó esta resolución á 18 del
mismo mes. (4523).
4. ¿Puede una costumbre contraria y muy antigua d e -
rogar una ley dada por los decretos de la Sagrada Congre-
gación?
Mesp. No: 3 Agosto 1839. in Trivenlina. [4715),
¿Los decretos de la Sagrada Congregación, cuaiido son pu-
blicados, derogan toda costumbre contraria aun inmemorial ;
y en caso afirmativo, obligan en conciencia?
Mesp. Si; pero es necesario recurrir á la Sagrada Con-

gregacion para los casos particiilares. 11 Seliembro '1847.
in Angelop. ad '¡6. {494.'!.)
¿Los decretos emanados de la Sagrada Congregación y las
respuestas eii forma y por escrito á las dadas que se la pro-
ponen, tienen la misma autoridad, que si procedieran del
Soberano Pontilice, aun cuando no se haya hecho relación
de ellos á S. S.?
ñesp. Si; 23 Mayo 1846 in ord. Praedic. 7.
Esta respuesta fué aprobada por el Santo Padre el -17 de
Julio del mismo año.-(4903;.
o. Santísimo Padre:
Desde hace mucho tiempo se observa en la Diócesis de
Cambray, el uso de que en las misas cantadas, y e n los l u -
gares en que no hay mas que dos sacerdotes, uno ds ellos
vestido de diácono, asista al otro que celebra sin que haya
diácono.
Sacerdotes y legos ven con senlimiento desaparecer este
uso por varias razones: primero; porque se observa en la dió-
cesis de Bélgica: segundo, porque evisten muchas fundacio-
nes antiguas que previenen se celebren las misas de esta
manera, tercero, porque destruyendo este uso, desaparece
eon detrimento de la piedad, la solemnidad de la misa par-
roquial, lo cual es muy sensible en las gi'andes festivida-
des del año. Por todas estas razones suplico á V. Santidad
se digne permitir la continuación de este uso en la diócesis
de Cambray....
Resp. Muy ilustre y Reverendo Prelado. La súplica que
V. R. ha dirigido á N, S. P. el Papa Pió W con el tin de
conseguu- permiso para conservar en vuestra diócesis de Cam-
bray el uso antiquísimo en virtud del cual, en las misas
solemnes de los lugares donde no hay mas que dos sacer-
dotes, uno de estos asiste como diácono al.que celebra, ha
sido presentada á Su Santidad por el infrascripto Secretario.
El S. P. viendo que se trataba de un uso eslraño á las
reglas de la liturgia romana no ha creído poder permitirlo

laiilo mas cuanto que es fácil suplir la falta de subdiacono
para las misas solemnes, hac iendo que un clérigo de
menores asista sin manipulo, como subdiácono, según lo ba
resuelto la S. C. mas de una vez in Collen 5 julio 1698.
duda 18 y in Floreniina. 24 Julio 1848. duda 5.
Roma 34 Julio 18.o6. Card. Patrizzi pref. II. Capalli S. K.
C. Secretario.
CUARTA FUNERAL, ( i )
¿Que comprende la cuarta funeral y cuando se debe?

Los cirios que están en el altar no se comprenden en la
cuarta funeral, y asi está mandado que se observe en lo suc-
cesivo. 26 Junio 1666 in Urbanie.
Los curas de Novara ban expuesto que en perjuicio su-
yo se ha introducido la costumbre de hacer los funerales de
los nobles eu las iglesias de los regulares de la ciudad á donde
se les lleva de noche y en secreto para enterrarlos en seguida,
sucediendo que en los dias siguientes, veriücado ya el e n t i e r -
ro, se cantan en dichas iglesias los maitines y los laudes y la
misa de Requiem. ¿Tienen derecho los curas á la cuarta fu-
neral de estos funerales?
Resp. Si. 31 Mayo 1670 írt Nomrien [^348).
f l) E q la p a l a b r a f u n e r a l e s se e n c o n t r a r á n m u c h a s decisiones re-
lativas á la c u a r t a f u n e r a l . Por cuarta funeral debe e n t e n d e r s e la p a r -
te que c o r r ^ p o n d e al c u r a propio de un feiigres q u e ba h e c h o q u e sus
f u n e r a l e s se c e l e b r e n en otra p a r t e . So llama c u a r t a , p o r q u e es f r e c u e n -
t e m e n t e la c u a r t a p a r t e la q u e c o r r e s p o n d e al c u r a . Esta fracción p u e -
de v a r i a r y s e r ó la mitad ó la t e r c e r a p a r t e c t c , según los usos y e s t a -
tutos particulares.

152 DEDICACION.
DEDICACION DE LAS IGLESIAS,
'i Nü se h a c e la J e d i c a c i o u de u n a Iglesia que eslá s o l a m e n t e

bendita.
2. Ni da a q u e l l a á la q u e no h a y asignado clero.
3. Ni d e u n a iglesia antigua destruida.
4. ¿Donde debe hacerse y con q u e rito la d e d i c a c i ó n de una i g l e -
sia c a t e d r a l ?
8. Los r e g u l a r e s están obligados á h a c e r l a .
6 . La dedicación da u n a iglesia p a r r o q u i a l no se h a c e en los o r a -
torios.
7. Si la c a t e d r a l es t r a s l a d a d a ¿ q u i e n e s son los q u e e s t á n o b l i g a d o s
á h a c e r su d e d i c a c i ó n ?
8. El a n i v e r s a r i o d e la dedicación eslá p u e s t o en el n ú m e r o d e las
fiestas m a s s o l e m n e s .
9. En esta fiesta se p o n e n á las c r u c e s cirios e n c e n d i d o s .
'iO. .Si h a y un dia d e s t i n a d o p a r a s o l e m n i z a r todas las dedicaciones
no d e b o h a c e r s e la fiesta d e c a d a una en p a r t i c u l a r .
H El oficio de la dedicación de t o d a s las iglesias d e cierto o r d e n se
h a c e e n cada iglesia.
•12. ¿Puede el Obispo cambiar el dia asignado para una dedi-
cación?
'i. Oniiliciido el oíicio de la dedicación do la Iglesia c a -

ledral de Aslorga ¿se puede celebrar la de la colegiala do
Villalranca cuyo templo solamente eslá bendito, porque el
antiguo se quemó oa 1784.
llesp. Aô. 30 Setiembre '1817. in NiiUins provinciae
Gompostellanae ad 6 (4393).
¿Si no hay iiingun clero asignado á una-iglesia con-
sagrada, el clero do la iglesia de la parroquia en cuya de-
marcación estíí construida diclia iglesia, debe ó puede rozar
el oíicio y celebrar la misa en el dia aniversario de la dedi-
cación de esta Iglesia con octava?

ñesp. No, seguii el tlecrcto in una Urbis de 5 de Oc-
tubre '1679, 12 Noviembre 1831, in Marsorum ad 55 {io20).
3. Habiendo sido destruida basla los cimientos la igle-
sia matriz de una ciudad ¿está obligado el clero á hacer el
oficio anual con octava de la dedicación LIÍ. aun cuando es-
ta iglesia esté ya reedificada, y servida por su clero?
Itcsp. No. 'ID Setiembre '18!o, ú j mdlius Balneariae
ad.'1. (4366).
4. La S. C. ha declarado que la dedicación de la igle-
sia catedral debe celebrarse con octava, tanto en la iglesia
catedral como en las demás iglesias de la misma ciudad.
En las demás iglesias de la diócesis, solo debe celebrar-
se con rito doble y sin octava. 2 Mayo 16! 9, in Conchen
¿Se debe hacer e! oficio de la dedicación de la catedral

solamente en esta iglesia, y en toda la ciudad con octava, ó
debe hacerse en las iglesias de la ciudad, escepto la catedral,
con oficio de rito doble sin octava, como en las demás igle-
sias de la diócesis? El Obispo tiene dudas, porque Barbosa
y Gavantus consideran el decreto in Conchen como ley uni-
versal, que debe ser observada en todas partes.
La S. C. ha declarado (¡ue este decreto habia sido expe-
dido y publicado asi solamente en razón á la costumbre in-
memorial que existia, aun cuando de ella no so hubiera h a -
blado, y que por consiguiente, ni podia ser observada, ni te-
ner lugar en otras partes mas que en la misma hipótesis. En
efecto, el oficio de la dedicación de la catedral debe cele-
brarse en ella con octava, pero en las demás iglesias do la
íiudad y do la diócesis, solo será de rito doble menor, y sin
3ctava. '16 Marzo '1658. in Fesidma (/¡IM).
El cabildo y canónigos de la iglesia catedral de Narni pi-
:lierou permiso para continuar rezando el oficio de la dedica-
ción de su iglesia con octava y para toda la ciudad.
La S. C. respondió qiia solo era permitido hacerlo en la
catedral; pero que en la ciudad y demás iglesias de la dióce-
20

sis la íiesla seria d;3 rilo doble mayor y sin octava. 6 Abril
1658, in Narnien ('HoG).
Segan una coslumbre antigua, se reza el oficio de la d e -
dicación de la catedral con octava, no solamente en la cate-
dral,sino en todas las iglesias de la ciudad y diócesis de Santia-
go de Galicia. Se pregunta si puede continuar esta coslumbre,
ó si es necesario observar el decreto de la S. C. de 2 de Mayo
de 1619, donde se dice que debe hacerse el oficio con octa-
va solamente en la ciudad y no en la diócesis?
Resp. Debe observarse el decreto. 28 Setiembre '1675,
•in ComposL ad 3 . (2ó'97).
Como la fiesta do la dedicación de la catedral se celebra
sin octava fuera de la Ciudad ¿debe sin embargo celebrarse
esta dedicación fuera de la Ciudad en toda la diócesis con r i -
lo dublé de primera clase, ó con rilo doble menor sola-
ra en le?
Besp. Debe observarse la costumbre. -19 Junio 1700 in
Curien, ad '/. (34'i6].
5. La rúbrica del breviario romano de cominein. cap.
9. n." 3. dice: «eí hujusmodi principali fit taatum
in eo loco, vel in ecdesia [cujus est paíronus, vel litularis
aut dedicado; y se pregunta; Si en el d i a d e l a consagra-
ción de una iglesia parroquial solamente y no catedral, se
puede durante la octava, celebrar la misa de la dedicación ó
del Titular con el mismo rilo doble, no solo en la iglesia par-
roquial, sino en los oratorios silos en la demarcación de la
misma parroquia, y en donde de hecho, muchos sacerdotes
celebran como en la parroquia?
fí.esp. No: 17 Agosto 1709. in Bargomen. ad 3. (3665).
7. Gomo el titulo de catedral de la iglesia de S. Pedro
que existe aun, y antes fué catedral, ha sido trasladado legi-
limamenle á olra iglesia nuevamente construida, se pregun-
ta ¿si el oficio de la dedicación de la antigua catedral, debe
hacerse también en toda la diócesis ó solamente por el cle-
ro de la misma iglesia?

Resp. No á la 1." parte: Si; á la 2.'. 33 Marzo 1771. in
Bossanen. ad '10. {4W6).
IW 8. Entre las funciones mas importantes y mas solemnes
prescritas por el ceremonial; ¿Se debe comprender la fiesta de
la dedicación, introducida en otro tiempo en la colegiata de
S. Miguel in Cosmedin, en la'ciudad, y corresponde por con-
siguiente el arcipreste celebrar en dicho dia?
Mesp. La celebración de la misa solemne y oficio per-
tenece en dicho dia al arcipreste. iO Setiembre -1707. in
Romana. [o6o()).
9. Deben encenderse cirios ante las cruces colocadas
sobre los mui-os en el dia á que ha sido trasladado el oficio
de la dedicación de la Iglesia. 28 Febrero 1682, in Girgen-
tina. [mo).
10. Habiendo sido abolidas todas las octavas especial-
mente concedidas, ¿se deben considerar como derogadas pa-
ra las Iglesias particulares las octavas de la dedicación de
ístas iglesias, y las octavas de todas las iglesias que se cele-
bran en todas las casas y por lodos los padres, el dia 3 de Oc-
tubre, dia señalado en el calendario revisado v aprobado en
21 Enero 1789?
Resp. Como /a fiesta de la dedicación de la Iglesia
con rito doble de i." clase, no ha sido especialmente con-
cedida, sino que es obligación para los Padres de la Con-
gregación, eslaa obligados á celebrar la octava de la dedi-
cación de todas las Iglesias de su orden, fiesta señalada en
3 de Octubre, en el calendario revisado y aprobado, y
lio pueden celebrar el oficio de la dedicación de su igle-
sia particular; puesto que se considera comprendida y ce-
ebrada; asi es que el indulto especial para la orden dice
lue deben celebrar la fiesta de todas las iglesias consa-
gradas. 3! Marzo 1821, in Cong. SS. Redempt. ad 5.
11. ¿El oficio que se celebra el dia 15 de Octubre, de-

)e celebrarse en los monasterios cuyas Iglesias eslan consa-

I5G DEDICACION-DERECHOS PAIÍIÍOOUIALES.
gradas, ó es necesario lambien en los que no tienen i^^lesias

consagradas? ®
Uesp. No á la !." parte: Si, á la 2 / 23 Setiembre 1837
%n orchms Beatae Mariae Yirg. de lUercede. ad 1. [4615).'
'12. ¿El Obispo ó el Ordinario del lugar puede tras-
ladar el oficio en los casos indicados á olro dia no i m -
pedido?
Resp. La traslación de la fiesta do la dedicación p e r t e -
nece al Obispo consagrante en el acto de la consagración, en
cualquiera otro casj, no se puede cambiar el dia de la de-
dicación sin consultar á la Santa Sede. 21 Enero -1679 in Col
len, ad^. ( 2 7 2 i j .
DERECHOS PARROQUIALES.
-l. P e r t e n e c e p a r t i c u l a r m e n t e al c u r a el d e r e c h o d e e j e r c e r las c a r -
g a s p a r r o q u i a l e s en su Iglesia.
2 . ¿Está obligado el c u r a á s u m i n i s t r a r á los s a c e r d o t e s lodo lo ne
cesarlo p a r a la celebración de los s a n t o s misterios?
3. S u s d e r e c h o s s o j r e las o f r e n d a s .
4. Al p á r r o c o c o r r e s p o n d o la e n s e ñ a n z a de la d o c t r i n a c r i s t i a n a .
•1. Los canónigos lian preguntado si les estaba permiti-

do bendecir á las mugeres paridas, puesto que esta bendi-
ción no es de precepto, sino de conveniencia, y que por
consiguiente puede hacerse por cualquier sacerdote.
Resp. Las íunciones parroquiales corresponden al c u -
ra. m Marzo '1631 in Thdesina [762).
La Sagrada Congregación ha declarado que sin a n u e n -
cia del cura no se podia disponer ni ejercer ninguna f u n -
ción en la iglesia parroquial. 15 Setiembre '1640 in Bisinia-
nen. ['!¡'¡6).

Un simple sacerdote ó lui beneficiado ¿puede en las Igle-
sias paiTO([aiales anexas ó rurales, cantar la misa de un san-
to ó de requiem, en los dias de fiesta ó feria y hacer las a b -
soluciones acostumbradas?
Rcsp. En las iglesias parroquiales es necesario el con-
sentimiento del cura; en las demás iglesias es necesario el
consentimiento del rector. 26 Abril 1834 in Cusentina
(4o7o).
¿A quien pertenecen las funciones solemnes en las igle-
sias simples situadas en una parroquia: al arcipreste del lu-
gar, al cura de la parroquia en que está la iglesia, ó al rec-
tor de esta Iglesia?
Besp. Al rector de esta Iglesia, t) Octubre 1640 in Bi-
sinianen [U^^S).
El cura de la parroquia de S. Pedro lia espuesto que
el larcipreste del Santo Angel del mismo lugar pretendía
ejercer las funciones en su iglesia, y pregunta si puede
hacerlo.
Besp. No; todas las funciones eclesiásticas corresponden
al cura de la parroquia en su propia Iglesia, no obstante
cualquier costumbre en contrario. 2 Marzo -1641 m Yeru-
tana ('113%).
¿Puede el Obispo obligar al cura á que suministre vino,
lioslia, ornamentos y todo lo necesario para la celebración á
los sacerdotes que estando proximos á la parroquia' quieran
celebrar en ella?
Besp. No puede obligar á los rectores, pero estos haran
bien en prestarse á las invitaciones del Obispo. 31 Mar-
zo 1703 in Nehbien. ad 3 foí9í).
3. ¿Puede el cura ingerirse en la administración de las
ofrendas y limosnas recogidas en la iglesia por las cofradías
y retener las llaves de ios cepillos en que se despositan?
Besp. No: JO Diciembre '\703 imtna Urbis et orbis ad
3¡S [So^'l) (•/).
( ( ) Se e n t i e n d e d e los oratorios, ó iglesias de !as c o f r a d í a s . V e a n s e los

a r t í c u l o s cofradías y ofrendas.

1S8 DERECHOS PAHUOOTJIALES.
4. ¿Puede un cura contra la voluntad de los cofrades

predicar en las iglesias ú oratorios públicos de las mismas
cofradías que están sepai'ados de la iglesia parroquial?
i- C u a n d o el c u r a d a la b e n d i c i ó n con el S f l n l i s i m o S a c r a m e n t o , no
p u e d e e x i g i r n a d a p a r a su iglesia y d e b e h a c e r l o g r a t i s . S. C. del C .
4 5 Mayo 1728.
Un c u r a , c u a n d o q u i e r e c a n t a r la misa ó d a r la h e r , d i c i o n , n o t i e n e
el d e r e c h o d e e l e g i r el d i á c o n o y s i t b J i á c o n o , ni los d o m a s m i n i s -
tros. Eadem.
2 . El c u r a p u e d e e x h o r t a r c r i s t i a n a m e n t e á los n i ñ o s p a r a q u e
v e n g a n a la d o c t r i n a del c a t e c i s m o y á q u e s u s p a d r e s los e n v i ó n ,
p e r o no p u e d e o b l i g a r l e s á ello. S. G. del Concilio 29 Abril .1603, 'lo'
M a y o 1 o 9 b . ( P e t r a , t o m . 3. p é g , 2 5 7 ) La S . C. del Concilio con f e c h a
2 4 Agosto 1 6 8 4 h a r e f o r m a d o u n a o r d e n a n z a del Obispo d e M i l á n q u e
c o n s t i t u i a esto c o m o u n a ob i g a c i o n d e c o n c i e n c i a .
Los P P . J e s u í t a s n o t i e n e n n i n g ú n d e r e c h o p a r a e n s e ñ a r el c a t e c i s m o
en los Iglesias p a r r o q u i a l e s c o n t r a la v o l u n t a d del c u r a ^ ni en las d e -
m a s iglesias c o n t r a í a v o l u n t a d del K e c t o r , a p e s a r de c u a l q u i e r c o s t u m -
b r e en c o n t r a r i o . S . C. del c o n c i l i o . S M a r z o 1681 in MerJilinien
(Zamboni).
La c o s t u m b r e q u e e x i s t e en la c a t e d r a l de i n t e r r u m p i r las i n s t r u c -
c i o n e s d u r a n t e el m e s de O c t u b r e y D i c i e m b r e h a s t a el 1 3 d o E n e r o
n o p u e d e s e r c o n s e r v a d a a u n c u a n d o d u r a n t e e s t e t i e m p o do f a e n a y t r a -
b a j o no p u d i e r a a c u d i r n i n g u n o A oír las i n s t r u c c i o n e s d o c t r i n a l e s . S . C . 8
Agosto 1744 Ilorlana (Zamboni).
3. El c a r a d e b e c e l e b r a r los m a t r i m o n i o s do los c o n d e n a d o s á p r i -
sión t e m p o r a l ó p é r p e t u a en las p r i s i o n e s s i t u a d a s e n su p a r r o q u i a ; y
el c u r a del d o m i c i l i o d e los c o n t r a y e n t e s los m a t r i m o n i o s d e los q u e
e s t e n s u f r i e n d o prisión p r e v e n t i v a . Ííarfe?/?. 2'.; M a y o 1 7 0 7 .
Los m a t r i m o n i o s d e los n i ñ o s e s p ó s i t o s q u e m o r a n en los h o s p i c i o s
d e b e n s e r c e l e b r a d o s en p r e s e n c i a del c u r a d e la p a r r o q u i a en c u y a
d e m a r c a c i ó n e s t e n s i t o s los h o s p i c i o s , y no en p r e s e n c i a del c o n f e s o r ó
c a p e l l a n d é l o s h o s p i c i o s E a d e m 2 2 Abril 1 6 o l .
El m a t r i m o n i o e n p r e s e n c i a del c u r a d e l ; d o m i c i l i o es v a l i d o si el
d o m i c i l i o d e los e s p o s o s t i e n e un m e s d e f e c h a al m e n o s . B e n e d i c t o X I V .
Cons. Paucis ab hinc-
has p r o c l a m a s m a t r i m o n i a l e s p u e d e n h a c e r s e en t i e m p o p r o h i b i d o
p a r a c e l e b r a r los raiitrimonios. S . G. de O b i s p o s ttí D i c i e m b r e l o S O .
L a s p r o c l a m a s m a t r i m o n i a l e s p u - d e n h a c e r s e ei. las v í s p e r a s d e los
d i a s festivos con j u s t a c a u s a . S. C. del c o n c i l i o 2i5 O c t u b r e 158G.
El d e r e c h o d e d a r la b e n d i c i ó n n u p c i a l c o r r e s p o n d e e s p e c i a l m e n t e
al c u r a Eadem 3 Diciembre 1718.
4 . T o d o s los s a c e r d o t e s s e c u l a r e s c o n f e s o r e s a u n c u a n d o s e a n c a n ó n i -
gos p u e d e n s e r o b l i g a d o s p o r el O b i s p o b a j o p e n a s p e c u n i a r i a s á q u e
a s i s t a n á las c o i i g r e g a c i o n e s d e casos d e c c n c i e n c i a S. C. del Concilio
•15 M a r z o 1 6 9 2 fPelra iom. í." pag Ut^).
5 El c u r a e s t á o b l i g a d o á r e s i d i r en el l u g a r en q u a e s t a su i g l e -
sia p a r r o q u i a l a u n c u a n d o t u v i e r a un c o a d j u t o r p o r c a u s a de e n f e r m e -
d a d . N o p u e d e a u s e n t a r s e do s u p a r r o q u i a , ni a u a por la c o n c e s i o n
de un c o a d j u d t o r .

Reap. No. 10 Diciembre 1703, Urhis et Orbis ad 17
(552-/).
¿Pueden los PP. Dominicos vezar el rosario en su Iglesia
mientras se dá el catecismo en la iglesia parroquial, según
las prescripciones del Santo Concilio de Trento?
Resp. Debe darse el catecismo antes de vísperas, según
es costumbre y rezar el rosario despues de vísperas. El cu-
M. A. S. R e c t o r da ia Iglesia p a r o q u i a l de San F e ü x está o b l i g a -

do á la resideucia a u n c u a n d o t i e n e c u a t r o c o a d j u t o r e s ó vicarios, s e g ú n
el S a n t o Concilio d e T r e n t e . Ses. 2 3 c a p . I D e r e f o r m . ( N u o e r i n a P a g a n ,
r e s i d e n t . 19 Mayo 1708 d u d a I.'')
La S. G. del Concilio ha r e s p o n d i d o q u e un c u r a no podia a u s e n -
t a r s e por e s p a c i o de 8 días sm p e r m i s o del Obispo a u n c u a n d o d e j a -
r a en su5 p a r r o q u i a un vicario c a p a z . V i c e n . 7 O c l u l i r e 1 G 0 4 . | d u d a 3
¿Los c u r a s q u e d u r a n t e la noche r e s i d e n s e r c a de sus iglesias, p u e -
d e n d e s p u e s d e h a b e r c e l e b r a d o misa ir a la población d u r a n t e el día
y p a s a r en ella u n a p a r t e m a s ó m e n o s larga del a ñ o a u n c u a n d o h a -
y a en la p a r r o q u i a un s u s t i t u t o ?
ücsp. No. 4 0 Mayo 1687.
I . ¿Un c u r a de una p a r r o q u i a en q u e no h a y otros s a c e r d o t e s y a u n
c u a n d o en ella no h u b i e r a e n f e r m o s , p u ' d e a u s e n t a r s e de su p a r r o q u i a
d u r a n t e dos ó t r e s dias sin permiso del Obispo y sin d e j a r en la p a r r o -
q u i a un s a c e r d o t e ?
IL ¿ l ' u e d e a l m e n o s a u s e n t a r s e d e s d e la m a ñ a n a á la t a r d e ? ¿ P u e d e
h a c e r l o u n a vez al mes?
Resp. A la p r i m e r a No; á la s e g u n d a Si, con tal q u e no sea en d i a
festivo ni h a y a e n f e r m o a U u n o y o c u r r a r a r a v e z el h a b e r e n f e r m o s .
S. G. G. 8 F e b r e r o 1747.
6. 1. Se p r e g u n t a si todos los c o a d j u t o r e s a d s c r i t o s de algún m o -
do á u n a capilla están obligados á la r e s i d e n c i a personal por ia m i s -
m a ley del S a n t o Concilio de T r e n t o Sess. 2 3 c a p . de reforma,'¡.qua
obliga á los r e c t o r e s de las p a r r o q u i a s
Bdap. Si: s e g ú n la resolución de la G. del C.
III ¿ P u e d e el Obispo obligar á la r e s i d e n c i a á los c o a d j u t o r e s en a t e n -
ción á q u e la ley no hace mención de ellos?
L a S. G. h a r e s p o n d i d o que se les debo obligar como á los d e m á s
rectores.
IV ¿ P u e d e u n Obispo d i s p e n s a r d e la r e s i d e n c i a ["á un c o a d j u t o r ?
liesp. No: ni tampoco á los r e c t o r e s , S . G. 5 N o v i e m b r e I t í a s .
¿Los c o a d j u t o r e s establecidos en dos p a r r o q u i a s sin beneficio p a r a
el c u i d a d o de las almaá están obligados á residir cada uno en su p a r -
ropuia?
Resp. Si; S. G. 21 Agosto 2677 .''Variedades Teológicas.;

r a n o debe calequizar mientras que los Vi\ rezan el rosario.
9 Junio in Nuscana ad í (329J1.
DIACONO.
í. El diÜGüUD d e b e i n c e n s a i al coro d e s p u é s del evíiiiücliü.

2. P u e d e s e n t a r s e d u r a n t e la epístola y el c r a d u a l .
3. D o n d e c a n t a el Evangelio .
4. Debe p r e s e n t a r el i n c i e n s o .
5. No d e b e a y u d a r al c e l e b r a n t e á v e s t i r s e .
6 . En la bendición de las f u e n t e s debo m a r c h a r ^ú la izquierda d e j
celebrante.
7. No debe dar la c o m u u i o a sino en caso d e nece.sidad.
8. Debe p o n e r s e o r n a m e n t o s c o n f o r m e á la casulla del c e l e b r a n t e .
9. E s t á a b s o l u t a y e n t e r a m e n t e prohibido v a l e r s e d e u n lego para
q u e h a g a de d i á c o n o .
I. ¿EsUl el diácono exento, sin mas titulo que la cos-

tumbre, de incensar al coro despues del evangelio?
Resp. El diácono no está exento ó dispensado de i n -
censar al coro despues del evangelio, en los términos del c e -
remonial bajo pretesto de costumbre alguna. -15 Marzo 1G08
in Alejandrina, ad '10. (WJ.
¿El diácono y el subdiácono pneden sentarse en la
misa conventual y en los aniversarios durante los Kyries,
el Gloria y el Credo y durante la epístola y el gradual?
Resp. Ei diácono y el subdiácono pueden sentarse con
(1) La misa c a n t a d a con un diácono s o l a m e n t e está r e c h a z a d a como

c o n t r a r i a á ias r ú b r i c a s , y vale m a s c e l e b r a r la misa sin m i n i s t r o o r d e -
n a d o in sacris, q u e no t e n e r mas q u e u n o .

el celebrante, mientras que el coro canta los Kyries, QVGIO-
ria y el Credo, y si tienen tiempo, pueden también sentarse
mientras que el subdiácono canta la epístola y los cantores el
gradual. -IG MarzcloO l . in Oseen, ad 6. ('15 suppL]
3. ¿El diácono debe cantar el evangelio en el facistol
colocado en el coro, según una antigua costumbre, aun cuan-
do tenga la cara vuelta al altar?
Resp. Si hay un lacistol colocado de esta manera se-
gún una costumbre antigua y permiso concedido por el Papa
PÍO V para el reyno de España, se puede cantar el Evange-
lio en este facistol; no siendo en este caso exceptuado, debe
cantarse delante de las gradas del Santuario, aliado del evan
gelio, según las rúbricas del misal romano. -17 Noviembre
1592. in .4 huleu. ad 2 {o3 suppl.)
•i. En la misa conventual, cuando se canta el evangelio;
¿los acólitos están obligados á asistir con sus ciriales encen-
didos, y el diácono lo está á presentar el incienso siempre que
haya que incensar el altar?
Besp. Si; 5 Setiembre í 648 iu Benevenlana. ad 4-.[U30}.
5. ¿El diácono y el subdiácono están obligados á asistir
al celebrante cuando se reviste?
Resp. No; ( i; '13 Junio '167G, in Neapolitana ad 3
[W39).
6. ¿El di-'cono revestido con los ornamentos sagrados
debe marchar en la misma linea que el celebrante, cuando
va á hacer la bendición de las fuentes?
Resp. El diácono y el maesti'o de ceremonias deben mar-
char á la izquierda del celebrante. 18 Diciembre leoo. in
Jamen, ad o. {'1956).
7. ¿El diácono que no ha recibido mas que el diacona-
(I) SeguQ la esplicacion d a d a r e c i e i i l e m e ü l e p o r el C a r d e n a l p r e -

fecto, esta deoisioii no t i e n e aplicación m a s q u e al caso en q u e sean c a -
nónigos el diácono y s u b d i á c o n o . En los d e m á s casos d e b e n a y u d a r a '
celebrante.

lo puede dar la comunion á los fieles fuera de los casos de
necesidad?
Resp. No; Febrero 1777 inord. min. ohserv. S. Fran-
eisci, prov. min. Poloniac. (.íôO).
8. Cuando iin canónigo celebra en una catedral, el d i á -
cono y el subdiácono son á veces de un orden inferior. ¿ P u e -
de conservarse este uso?, y en caso afirmativo ¿conviene que
el canónigo se revista con ornamentos preciosos y que el
diácono y subdiácono no lleven mas que una dalmática y una
túnica de menos valor?
Resp. Si: á la primera parle; y en cuanto á la segunda,
conviene en cuanto sea posible, que la dalmática y la túnica
sean conformes á la casulla del celebrante, porque estos
ornamentos no sirven tanto para ornato de los minisiros, co-
mo para dar realce al esplendor de la ceremonia religiosa. 3
Mayo '1817. in Dubium ad-í. {í3S6).
9. El reverendísimo Obispo de Blou espone á la S. C.
que en su diócesis, asi como en otras muchas de Francia se
ha establecido la costumbre de revestirse con ornamentos
sagrados, en defecto de diácono y subíliácono, en las misas
solemnes, dos legos, ya célibes, ya casados, los cuales, llevan-
do el amito, el alba, el cingulo y la túnica sin estola, ni
manípulo, asisten como para desempeñar en la misa mayor
el cargo de diácono y subdiácono, sin que á pesar de lo-
do desempeñen ninguna de las funciones propias de estas
órdenes.En efecto no asisten al celebrante sino para mayor so-
lemnidad de la misa. El Prelado ruega á l a S. C. decida si
puede conservarse esla costumbre ó si es necesario a b o -
liría.
Los EE. Cardenales hau respondido que dicha costum-
bre debe ser absolutamente, abolida, como abusiva, y que la
misa debe celebrarse coa solo el celebi'anlo enceste caso. 1 i
Setiembre '1847 in Riesen.

DIFUNTOS.
§ . I. DS L i COKMEJIORACION DE TODOS LOS F I E L E S DIFUNTOS.
1. Se p u e d a aplicar l a misa a á libüum.

2. Se p u e d e r e z a r el oficio y la vigilia.
3. P u e d e h a c e r s e en el domingo ó en UQ dia fiesta d e ohligacion
4. ¿Se p u e d e poner en este dia u n a fiesta trasladada?
b. ¿Que d e b e h a c e r s e si hay q u e d a r s e p u l t u r a á un c a d a v e r ?
fi. ¿Que hay q u e h a c e r si está el j u b i l e o de las 40 h o r a s ?
7. No p u e - l e h a c e r s e u n a o c t a v a solemne por los d i f u n t o s .
5. S o b r e traslación de otra fiesta ocurrente.
1. Ea el dia de la corimemoracion de los fieles diftiii-

los, el Sacerdote puede aplicar la misa, como quiera, ó
por todos los diíaiitos ó por algunos ea particular: asi ba
sido declarado por la Sagrada Congregación ín una Dalmatia-
rim. en 4 Agosto -1663 y in una ordiiiis Cappucc. 4109, 2
Setiembre ITi'l, 111 Acjucn cid 4. (^39/0) ['/)
2. ¿No obstante el decreto de 1 Setiembre 1607 ó cual-
quiera otro ¿se pLudi en el dia de Todos los Santos, d e s -
pues de las segundas vísperas, rezar las vísperas de dil'un •
tos con maitines y laudes, ó se • obedece bajo pena de p e -
cado al precitado decreto, y se rezarán el 2 de Noviembre los
maitines con los laudes?
Besp. Se píiede rezar en particular el oficio de difun-
tos para la conmemoracion general, despues de las víspe-
ras de Todos los Santos. Pero en el coro, y según las r ú b r i -
cas, se deben rezar el dia siguiente por la mañana, á me-
nos que exista costumbre en contrario, para que el pueblo pue-
da asistir mas fácilmente y en mayor número. 4 Setiembre
i745 in Ratishonen fi(?2(S).
(-1)5010 la m i s a de v i v o s Pro Sponsis puede decirse en este dia
S. C, R . 7 S e t i e m b r e -1850. in Veranen, ad 4.

3 . Cuando la conmcmoracion do los fieles difuntos cae
en donaingo se acostumbra en la iglesia y diócesis de A u -
gsbouvg a celebrar el oficio en el mismo domingo, sin tras-
lación al dia siguient» y también se acostumbra á dar la
bendición al pueblo, al fin de la misa de difuntos. Como el
Obispo ha intentado destruir esta costumbre, el clero de la
ciudad y diócesis preguntan si el Obispo podia hacerlo.
Resp. Es un abuso, y no una costumbre loable, cele-
brar la conmcmoracion de los fieles difuntos eu el domin-
go, y dar la bendición al pueblo despues de la misa de
difuntos: por esta razón la S. C. aplaude que el Obispo h a -
ga esta reforma , y restablezca la observancia de los usos
de la Iglesia romana y universal.34 Setiembre '1603. inAgus-
tana ('tóo]'
En el dia 3 de iSoviembre se celebra] en la iglesia de
Viterbo y en toda la diócesis, eloficio con rito doble m e -
nor délos Santos mártires Valentín é Hilario, cuyos cuerpos
reposan en la Catedral; fiesta que se hace con gran devocion
del pueblo. Como va á suceder que en el 3 do Noviembre
caerá también la conmcmoracion de los fieles difuntos, en ra-
zón á que el dia 2 do Noviembre es domingo, se pregunta
si hay que trasladar la fiesta do los Santos mártires ó la
de la conmcmoracion de los fieles difuntos.
Resp. Debe trasladarse la fiesta de los santos márti-
res con tal que esta fiesta no sea de precepto. 5 Octubr'e
1709 in Yüerbien. [3668).
Cuando hay tres oficios trasladados, uno de I." ó 2."
clase, otro doble mayor, y el 3.° doble menor ¿cual es el que
ha de ponerse en el dia de la conmemoracion de los fie-
les difuntos? ó debe mas bien hacerse el de la octava de todos
los Santos?
Resp. En el dia de la conmemoracion no se admite
ninguna fiesta trasladada.27 Marzo \779 ín una ord. min.
observ. S. Franc. ad 7.
Sucede algunas veces que una fiesta de rito doble me-

ñor trasladada, no puede ser colocada antes de la conme-
moración de los fieles difuntos; y se pregunta, si se puede ó
debe colocar en diclio dia.
Resp. Ya ba sido declarado que se podia hacer en el
dia de la conmemoracion el oficio de una fiesta doble m e -
nor ocurrente ó trasladada, pero que las misas rezadas debian
ser á&requiem. Iii una Urbis o Octubre '1686. in Curien-
19 Junio '1700, in Einsillen. i Mayo '1736. ad alia diibia nú-
mero 4; pero la S. C. ha declarado que era solamente
para el caso en que no podia encontrarse otro dia libre hasta
el fin del año. 31 Mayo 'I817,?n Dubior. ad '¡O, [Íó86).
¿Haciendo simples los oficios dobles que no pueden t e -
ner lugar antes de acabarse el año, se puede conservar un
oficio de rito doble y la feria el 2 de Noviembre, dia en
que cae la ti-aslacion de un oficio doble mayor, el cual según
el decreto no puede encontrar lugar en dicho dia?
Resp. No; 23 Febrero. ord. min. excalc. S. Pe-
Iri de Ale. ad 5. [4105J.
5. ¿Estando un cuerpo presente en el dia de la conme-
moracion de los muertos, se debe cantar la primera misa de
difuntos, ó la de die olñlusl
Resp. Ademas de la misa del común de difuntos, debe
cantarse una misa de die obilus estando el cuerpo presente;
las demás misas rezadas deben decirse de la conmemoracion
general. 20 Setiembre '1687 inTridentina [5000).
6. En las iglesias en que esté espuesto el Santísimo S a -
cramento á la adoracion de los fieles para la adoracioii perpe-
tua de las 40 horas en el dia de la conmemoracion de los fie-
les difuntos, ¿se puede rezar el oficio de difuntos, celebrar una
misa solemne, y aun decir misas rezadas de difuntos?
Resp. Si.
¿Y habrá que usar ornamentos morados mas bien que
negros?
Resp. Se deja al arbitrio del rector local.
¿Y se deberá esceptuar en el presente caso el altar en qug
esté espuesto el Santísimo Sacramento?

Mesp. Si; '16 Setiembre -180 I in romanaseu urhis Eccles.
S. Ignatü (¿39,8).
La Cofradía del Smo. SacrainciUo de la iglesia colegial de
Aci-Reale en la diócesis! de Calan, pide facultad de c a n -
tar la misa de reqtitem, con csposicioii del Santísimo Sacra-
mento en otro al iar lateral.
Besp. La instrucción de Clemente XI y los decretos de
ja Sagrada Congregación se oponen áello: 19 Diciembre 4 829
•in Cathanien. [4501).
7. La Sagrada Congregación lia creido que se debia se-
guir en un todo el decreto espedido antes por la S. C. en
'13 Agosto '1687, y después confirmado por letras en forma
de Breve de Clemente I X . en 7 Enero -1688, y de Clemente
X en '17 Octubre 1670; y ([ue en su consecuencia no es permi-
tido á las cofradías ni á las iglesias que no tienen indulto
especial, celebrar octavas por los difuntos, y que particular-
mente está prohibido á los cofrades d.'l Santísimo íSacra-
mentó, y de lodos los santos, en la iglesia de Sta. Alaria de
la Rotonda estender la octava de lodos los santos hasta el 9
de Noviembre inclusive. También está prohibido durante es-
ta] octava predicar por las almas del purgatorio, esponer el
Santísimo Sacramento por ellas, y rezar públicamente el
oficio de difuntos con Ires nocturnos, aparato fúnebre de
catafalco y gran número do cirios. En cuanto al cepillo de
las limosnas se debe observar el decreto de Urbano Vlíl so-
bre la celebración de las misas; ad. i í .
¿Cuales son las iglesias ó cofradías que tienen indulto es-
pecial para celebrar la octava de difuntos?
ñesp. Diferida la contestación hasta la presentación
de los indultos, puedo entretanto seguírsela costumbre. 8 Oc-
tubre 1695 in Urhis (5^3).
8. Como la fiesta de S. Pirminio, Obispo y confesor, so
celebra por los clérigos regulares de la Compañía de Jesús
de la ciudad do ínspruck,diócesis de Brixen,el dia3 de Noviem-
bre con rito doble menor; y como en el mismo día se hace

algunas voces la conmeraoracioa de los difuntos, los religio-
sos de la Compaaia de Jesús piden á la S. C declare^ Si
en la ocurrencia de la fiesta de S. Pirminio Obispo, con la
coninemoracion de los difuntos, se puede ó se debe trasladar
la fiesta de S. Pirminio á otro dia no impedido de la octa-
va corriente; ó si no obstante la conmeraoracion de los d i -
funtos, se debe hacer el oficio de S. Pirminio, ó al menos,
si se puede celebrar la misa solemne de este Santo?
Resp. Es necesario trasladar la fiesta de S. Pirminio.-M
Julio 17 i G, in Brixien [3131).
§ . II. DEL OFICIO DE DIFOA'TOS.
d, debo c u m p l i r s e la disposición t e s t a m e n t a r i a de r e z a r c a -
2. ¿Es necesario r e z a r t a n t o s oficios c u a n t o s son las obligaciones'?'

3. ¿ C u a n d o es n e c e s a r i o r e z a r l e , si el dia es impedido.^'
i- ¿De que modo?
-1. Los eclesiásticos de S. Próspero en la ciudad de Pieg-

gio, ha acudido á la S. C. para que resuelva la siguiente
duda: Yista la disposición testamentaria de Luis M ajoli, ins
lituyendo por heredera á la comunidad de S. Próspero con
la carga de celebrar en cada dia el oficio de difuntos en di-
cha iglesia por las almas del testador y de sus antepasados,
¿estáu obligados los sacerdotes de la misma iglesia á rezar el
oficio de difuntos antes ó despues de las horas canónicas,
lodos los días; y en el caso en que no puedan rezarle iin dia
por causa de algún impedimento ¿so puede trasladar á otro
dia no impodido, teniendo los sacerdotes de esta comuni-
dad la obligaciou de hacer en el dia impedido conmemora-
ción 011 sus misas por las almas del testador y sus antepa-
sados, y como y en quo dia debo hacerse esta traslación?

La Sagrada Congregación ha respondido que estos ecle-
siásticos estaban obligados á rezar el oficio todos los dias ex-
cepto los tres últimos dias de la semana santa; y las fies-
tas de '1/ y 2." clase: y en estos dias están obligados á h a -
cer conmemoracion del testador en el memento de los d i -
funtos. 22 Enero 1689 in Rcgieu [oOo l).
2. 1 ¿ E n el dia en que se debe rezar el oficio de
difuntos en virtud de legados, y por obligación de la rúbrica
en una colegial, y en tercer lugar por un aniversario ó se-
pultura de un cadáver, basta rezar una sola vez el oficio pa-
ra cumplir con todas estas obligaciones, ó si se reza uno ha-
brá que trasladar el otro?
2.° ¿En el caso en que no pueda trasladarse, por ejem-
plo al dia del enterramiento, ó primer dia no impedido, que
deberá hacerse?
3." ¿En el caso de traslación, cual debe trasladarse?
4." En el caso en que no se deba rezar mas que uno
solo que sirva para todos, ¿cual es el que se debe rezar?
¿el que prescribe la rúbrica ó el que previene el legatario?
¿ó hay que hacer con preferencia el del enterramiento
puesto que el cuerpo está presente? ¿y según la detei'uii-
nacion de la preferencia es necesario decir una sola oracion
para todos como un solo oficio , ó habrá que decir tantas ora-
ciones cuantas son las obligaciones?
5." ¿En un aniversario fundado por testamento, se pue-
de según la costumbre, rezar el oficio de difuntos, el invi-
tatorio y un solo nocturno, repitiendo las antífonas en este
nocturno y en los laudes, ó se deben rezar los tres nocturnos
según la rúbrica del oficio?
La S. C. ha respondido.
1." No; es necesario rezar dos veces el oficio para cum-
plir ambas obligaciones, ó es necesario rezar el uno y tras-
ladar el otro, y si es por un aniversario , debe antici-
parse.
2.° y 3." Es necesario hacer el oficio del enterramiento y

Irasladar el olro al primer dia no impedido 4." Seguu lo
([lie ya se lia dieho no puede swvir un solo oficio para lo-
dos, á menos que eslo no aparezca d é l a ¥oliinlad del tes-
lador; y en este caso, es necesario dar la preferencia al ofi-
cio del enterramiento á causa de la presencia del cadaver y
añadir tantas oraciones cuantas son las obligaciones.
o. Es necesario seguirlas rúbricas, del ritual y del Bre.
viario. 9 Julio 1678. in Taggen. ad 4.'i. o. í . 5. (%l'¡o).
3. ¿En las Iglesias en que no hay frecuentemente dias impe-
didos según las rúbricas, se puede rezar sin embargo el oficio
de difuntos en la incidencia con im oficio de nueve lec-
ciones?
Resp. No; 1 i Mayo 1763, iii uiiaeong. cleric reg. sanct.
Pauli vulgo Barnabitarim (i 118). ( / )
En una iglesia de religiosas se puede cantar cada dia
un responso por los difuntos , en los términos prescritos por
el testador, excepto en los dias dobles de 1 / y 2." clase,
y octavas privilegiadas y toda la Semana Santa: pero en es-
tas fiestas de l.'' clase, octavas privilegiadas y dias de la Se-
mana Santa, las religiosas para no defraudar la piadosa volun-
tad del testador rezarán el responso en particular en el co-
ro despues de las horas canónicas 8, Julio 1741 in Lama-
cen. (3968).
/,Es permitido rezar el oficio de difuntos en las üeslas s e -
stiidobles?
Besp. No puede rezarse al oficio de difuntos sino para
cumplir con la voluntad de los testadores. 12 Julio 1628 in Ja-
mieii. (60^).
¿Es permitido al cura y á los canónigos, tanto para dar
sepultura á los cadáveres como para celebrar los aniversa-
rios, rezar uno dolos tres nocturnos ad lihitum en cualquier
'eria?
(<) ¿En loi dias d o b l e s en q u e no e s p e r m i t i d o d e c i r la misa d e
réquiem, se p u e d e c a n t a r un n o c t u r n o por los d i f u n t o s y c e l e b r a r en se-
g u i d a la misa del dia?
Resp. En e s t e c a s o , Si: 7 S e t i e m b r e <850, i « .-Isíocicen.

La S. C. lia aiaadado que el Obispo baga so observen kirf
rúbricas. -10 Mayo 1643, in Thelesien ('/22ó'J-
¿Cuando por cualquier causa se enlierra un cadaver por
la lardo, so puede al dia siguiente hacer el oficio y can-
lar la misa de reqiúem aun cuando se celebre una fiesta
de rilo doble?
Resp. Si: escoplo sin embargo los di as en que está pro-
liibido cantar la misa de raquiem no estando presente ej
cadáver. 18 Diciembre 1779 in ovil. min. S. Franc. de obs.
prov. concep. B.M. V. ut regno Poríug. cul o. [4M6)
4. ¿Cuando una congregación reza todo el oficio de di-
funlos hay que decirlo como en el dia 2 de i\.)V¡embro, omi-
tiendo los salmos despues de vísperas y maitines?
Mesp. No. 5 .Julio l()98. in Callen ad 15 [33í>8).
Habiendo respondido en muchas ocasiones la Sagrada Con-
gregación que en el oficio de difuntos se debe siempre decir
despues do vísperas el salmo Lauda anima mea ele. y despues
de Laudes, el salmo De profundis, asceplo en los días de la
conmemoracion de los difuntos y del enterramiento, y es-
to conforme á las rúbricas del breviario y ritual romano, se
pregunta. 1 S i es necesario observar esta rúbrica en las
iglesias donde según la regla, ó para cumplir la voluntad
piadosa de un testador se reza lodo el oficio de difuntos,
con rito doble como en los dias antes espresados? Y en
caso afirmativo, ¿es necesario omitir el invitalorio, en aten-
ción á que la rúbrica d j l breviario insinúa que se rece so-
lamente el dia de la conmemoracion de todos los fieles di-
funtos?
Besp. A la 1." parto, Si, á la No; á saber, cuando
so reza lodo el oficio de difuntos jamás se debe omitir el invi-
talorio. 9 Mayo 1739, in una ord. Erem. Camald. nioníis eo-
ronae. ad 1 y Si [3936).
En la catedral se celebra anualmente ol aniversario por
el alma del Soberano Pontífice: en este aniversario alrede-
dor del catafalco, se ponen las insignias del Pontífice, de

.olor encarnado coa legido de oro, á saber: la tiara, la ca-
sulla y la estola etc. Ademas en este aniversario se dice el
invilatorio y un nocturno como en los limes de Adviento y
de Cuaresma, y en seguida se canta la 3." misa con la ora-
cion, Deus indulgoníiarum Domino ctc. Sa pregunta-1.° ¿Si
pueden ponerse eslas insignias del Sobei'ano Pontífice ds c o -
lor encarnado? 2.° Si en este caso hay que decir tres noc-
turnos repitiendo las antífonas? 3." ¿Si puede decirse esta
misa y esta oracion?
Jiesp. En cuanto á la i p r e g u n t a relativa al color en-
carnado de las insignias, No; y en este caso, debe poner-
se la tiara sobre el catafalco. A la 2."; debe seguirse la cos-
tumbre de rezar un solo nocturno, pero sin invitatorio. A la
3."; No: en este caso, se debe decir la I." misa con la ora-
cion. Deas qiú inter Sunimos Pontifices Sacerdotes. 3i Mayo
•18 17, in Diibioriun ad '13. (4oS6).
Cuando se dice solamente el primer nocturno,por la inten-
ción de los difuntos por quienes hay obligacioa de hacerle
ó puede cantarse la misa de requiem en una fiesta doblo
mayor ó al meaos menor; ¿se debe omitir el invitatorio?
Jlesp. Si. á Mayo 'ISOI. in Cortaginenseii ord. inin.
de observ. prov. Cartaginen. tu Eispania. ad lo (i525).
¿En el oficio de difuntos, se debe decir antes de la lec-
ción parce mihi el versículo a porta inferí, eme, Domi-
ne, animas eoriim, cuando es solamente por un difunto?
I}.esp. Es necesario no cambiar nada. 7 Setiembre 1816
in Tilden, ad íl. (137G).
Los monges de S. Benito encargados de formar el ca-
lendario para toda la orden, lian rogado á la S. C. decida
la duda siguiente. En el dia en que estos religiosos cele-
bran la conmemoracion de todos los monges difuntos 'de su
orden, con el mismo rilo (jue la Iglesia universal celebra
la conmemoracion de todos !os fieles difuntos, ¿deben de-
cir ú omitir en Laudes y vísperas los salmos; Lauda anima
etc. y Be profundis''.

Rcsp. Debo observarse el decrelo iii Collt'nJy Julio 1698,
á saber: los salmos referidos deben omitirse en las preces
despues de la misa, en el día de la conmemoraeion gene-
ral de los difuntos solamente, asi como en los dias del falle-
cimiento y sepelio. En los demás dias, deben decirse
siempre. 28 Agosto, \lt3% imina onlinis, Sancti Benedic-
ii. [á'¡6í).
Ademas del día de la conmemoi'acion de todos los di-
funtos, Y dia del enterramiento deben ser dobles las antífo-
nas y solamente en los dias 3.",7." y 30." y en e! aniversario.
8 Marzo -1783, in Ulixhon. ad .7. (391l,o).
DIGNIDADES,
OFICIOS Y DlíBERES DE I.OS DIGMCADES.
(. Cuando deben celebrar.

2-: C u a n d o c e l e b r a n d e b e n liacer por si mismos la aspersión del agua
bendita.
3. P u e d e n ser obligados a asistir al Obispo.
•i. Sus p r e r a g a t i v a s c u a n d o c e l e b r a n en l u g a r del Obispo.
а. No p u e d e n r e v e s t i r s e en el a l t a r .
б. ¿Están obligados á servir á los inferiores?
7, En las m i s a s r e z a d a s c e l e b r a n como los ¿demás s a c e r d o t e s .
-i. ' i ¿ P e r t e n e c e ¡'de derecho y esclusivamente al arci-

preste la celebración de la misa solemne, el dia de Navidad,
Pascua, Pentecostes, y Santísimo Sacramento? 2." |¿En caso
afirmativo, puede cuando está ausente ó impedido ser reem-
plazado por otro á elección suya, ó debe celebrar la misa el
priaiicerio ó el semanero? 3." ¿Pertenece al primicerio ó se-

iiianei'o la celebración de la misa en el lunes de Pascua,
Penlecosles, dia de S. Estevan y Domingo de la octava del
Santísimo Sacramento?
Resp. á la i N o ; A la y á la 3.' pertenece al Pri -
micerio. 23 Marzo i709, in Campsana. acl 1, 3, 3. [o6oo).
2 . ¿Cuando el prevoste canta la misa el Domingo en lu-
gar del Obispo, está obligado á dar el agua bendita al co-
ro, como lo hacen los demás; canónigos ó debe seguirse la
costumbre establecida?
Besp. A la primera parto Si; Ala JNO: '15 Sefiem-
])re 17o3 in Casalen. Buhiorum acl '¡3 (.í086).
3. El deán de la Catedral debe ser obligado por el Obis-
po, y aun con censiiras, á que le asista cuando celebra de pon-
tifical. 12 Diciembre 1620. Calarjuritana (.m).
4. ^ El prevoste, que es la • ] d i g n i d a d despiies del Obispo
en la iglesia de Niza, pretende que siempre que celebra misa
solemne, éslando el Obispo ausente ó impedido, ba tenido
el derecho de ser asistido, no solamente de un diácono y
de un subdiácono, sino también por un capellan asistente r e -
vestido de pluvial: y pregunta si puede conservar esta cos-
tumbre.
Mesp. Puede conservar esta costumbre, según se ha res-
pondido y en los mismos términos á la Iglesia de Mantua. 7
Diciembre in Nicien {737).
La S. G. ha respondido: i Q u e la celebración de la mi-
sa solemne corresponde al Prevoste, en ausencia ó impedi-
mento del Obispo. Que debe ser mantemdo en [la cuasi
posesion de hacerse incensar tres veces en ausencia del Obis-
po: y que se le admitirá la prueba que presente sobre la
costumbre inmemorial para el caso en que el Obispo esté p r e -
sente. 3." Que el Prevoste puede usar de tarima y espaldar
cuando celebra solemnemente en lugar del Obispo; y qué
si el Prevoste está impedido, el celebrante que le reempla-
za goza del mismo privilegio.'! kh\i\\67í-, in Civdfatis Cas-
íelli ad 'I, 3, [83í).

5. ^;Conviene que los dignidades y canónigos se vislan
en el altar para celebrar misa?
Besp. De ninguna manera; y es preciso prohibirlo 6 Julio
1641. in Caurien {'¡'¡88).
6. 3." ¿Los Primicerios deben asistir al arzobispo, cuan-
do celebra solemnemente en su colegial? 4." ¿Los canóni-
gos deben Iiacer las funciones de diácono y snbdiácono,
cuando el arzobispo celebra solemnemente?
Resp. A la Si, en el caso de que se trata. A la 2.%
No. 24 Noviembre '1731. in Baren. acl 3. el: í. {5854).
1." ¿Los arcedianos que no tienen prebenda temporal
anexa, están obligados a liacer de diácono y snbdiácono en
las misas conventuales, alternando con los demás canónigos
sea quien fuere e l que celebre la misa? 2.° ¿Los arcedianos
y dignidades, que tienen una prebenda a n e x a , están obli-
gados á hacer de diácono y snbdiácono en las misas conven-
tuales en turno doble con los demás canónigos en razón de
la dignidad y la prebenda? 3.° ¿Los arcedianos y demás dig-
nidades, así como los canónigos, deben para ejercer sus f u n -
ciones, tener las cualidades proscriptas por la iglesia, para
este efecto y bajo que penas?
Besp. A l a - I . " Si: A la 3." No: A l a 3.^ Si: bajo ^las
penas del concilio pro-vincial de Compostela de líjGo. 9 Agosto
•1760. in Omten. ad '¡, 2, 5. {4J45)
7. ¿Los conónigos y el arcediano que celebran misa
en la caredral ó en otra parte, pueden ser âsistidos, ademas
del que sirva la misa, por maestro de ceremonias, con o r -
namento morado ó sin él, ó por otro sacerdote que lleve el
cáliz al altar, le vuelva á la sacristía, tenga el misal, indican-
do las oraciones; cubra y descubra el cáliz, ponga en él el
agua y el vino, presente la hostia en la patena y el cáliz que
cubre con un velo, como á los Obispos; ó deben celebrar c o -
mo los demás sacerdotes y abstenerse de todos los ritos an-
tes indicados?
Mesp. No á todo lo contenido en la 1 p a r t e ; y si á la
2 , ' 22 Enero '1735, in Aquilana ad 4. {5818).

DOMINGO.
•1. ¿Cual es el Domingo i m p e d i d o ?

2. El Domingo está c o m p r e n d i d o b a j o »1 n o m b r e de fiesta d e 9 l e c -
ciones.
3. El Domingo d e t e r m i n a d o del mes se arregla por el cómputo
civil.
4. ¿Cual es el Domingo de las c u a t r o témporas?
5. ¿En el Domingo en una octava se p u e d e decir la misa de la
octava?
1. La Sagrada Congregación ha declarado que los Do-

mingos impedidos son aquellos en los cuales hay incidencia
de una fiesta doble, lo Setiembre 18 lo. nullius Balma-
riae ad o {io66).
2. Bajo el nombre de fiesta de 9 lecciones están tam-
bien comprendidos los Domingos. 12 Marzo \ 6 \8. in Conchen
ad L ( m ) .
3. Con fecha 17 Setiembre '178o y á instancias de S.
M. Católica, se ba concedido un indulto que permito rezar
el oficio de N. Sra. de los siete Dolores, en toda la estension de
la monarquía española, el tercer Domingo de Setiembre. Al-
gunos han sucitadola siguiente duda.
Si el Domingo así llamado es el que designa con este nom^
bre el breviario, contando por el I e l que está mas próxi-
mo á las calendas de Setiembre; ó si es el tercer Domingo
contando como primero el primer Domingo del mes.
Resp. El indulto ha sido concedido para el l e r c e r Do-
mingo del mes, de modo que haya antes en el mes otros dos
Domingos. 11 Julio 1739 m Hispaniarum ad 4. (3944).
El oficio del ángel de ¡a guarda con octava, concedido

á todas las posesiunes del empeiador romano, debe ser cele-
brado el primer Domingo [de Setiembre. ¿Debe cntendersi'
este primer Domingo con arreglo al cómpnto civil? En el ofi-
cio del lunes en la octava, se dice que las lecciones del pri-
mer nocturno se lian do lomar del primer Domingo de Se-
tiembre, porque no so han dicho en la vigilia, y en el 2.". Do-
mingo no es el principio do un libro; por l o q u e parece que
es el primer Domingo de Setiembre, según el cómputo ecle-
siástico, el que es necesario adoptar, según so acostumbra
en Bélgica. ¿Es legitima esta costumbre? Se duda porque la
fiesta de Ntra. Sra. de los Dolores debe celebrarse el ter-
cer: Domingo de Setiembre y la solemnidad del rosario el pri-
mer Domingo de Ociubri', según el cómputo civil y no se-
gún el cómputo eclesiástico.
Resp. Debe seguirse el cómputo civil, pero en este c a -
so puede también seguirse la costumbre. 23 Mayo '1835 in
Namurcen. ad 'II. [-ío97)
Í-. La S. C. ha declarado que el Domingo de las cuatro
témporas es el que sigue inmediatamente al sábado de las
cuatro témporas y que no hay que dudar en este punto. 31
Agosto '1743. in Ar/uilef/en (5997).
5. Las misas rezadas de un Domingo en una octava no
deben decirse de la fiesta, sino del Domingo con conmemo-
ración de la octava, según la rúbrica: sin embargo, en razón
al concurso del pueblo, se puede celebrar una misa solemne
de la octava, con Gloria y Credo sin iiinguna conmemoracion.
•J Setiembre '1746 in Masuie et Populoniac ad i. {-1-03í).

DOSEL. 177
DOSEL Ó BALDAQUIN.
{Especie de dosel de marmol ó de madera que se pone encima de un

altar sostenido con columnas).
¿Debe p o n e r s e e n c i m a d a lodos los a l t a r e s ?

2. ¿Es p e r m i t i d o se coloque t a m b i é n en la capilla del Obispo?
3. El dosel del t r o n o del Obispo no d e b e ser d e m a s i a d o p r e c i o s o .
4 . P u e d e q u e d a r p u e s t o el dosel del O b i s p o d u r a n t e la exposición de 1
Santisimo Sacramento.
1. ¿Se debe poner dosel en todos los altares de la iglesia

catedral ó de las demás iglesias, ó solamente en el altar ma-
yor en que se conserva el Santisimo Sacramento?
Jtesp. En todos los altares. 27 Abril 1697, inCrotonen.
(5:372).
¿Este derecho pertenece al Obispo aun cuando el cabil-
do hubiera omitido colocar uno en el altar mayor?
Resp. Si: y debe obligar al cabildo á que ponga uno so-
bre el altar mayor. 20 Agosto 1729, inTerulamn 6. [5851).
2. Es permitido al Obispo poner un dosel en la capi-
lla en que se reviste para celebrar de pontifical. 6 Mayo 1673
in Asculana (2í7'/).
3. ¿El Obispo que oficia de pontiñcal puede tener un
dosel dorado y de ígran precio encima del trono al lado
del altar mayor?
Resp. Puede tener uno, pero no debe ser dorado, ni de
gran precio. 20 Agosto 1729, in Tentlanen 5. [5887)
4. iNo está prohibido al Obispo por el Ceremonial s u -
bir á su silla encima de la cual hay un dcsel cuando asiste al
oficio ó celebra el mismo estando espuesto el Smo. Sacra-
mento: con tal que haga las genufloKiones e inclinaciones p r e -
venidas y asista con la cabeza descubierta. 19 Junio 1842,
in Conimbren [5976]

ESTOLA. íl
^. Quien y como la lleva.

2. De q u é modo se p o n e .
1. ¿En la iglesia parroquial de Calriniani es permilido al

Semanero llevar la estola para el rezo público del oficio, a u n -
que el arcipreste que asisto al oficio acostumbre llevarla?
Besp. En este caso ninguno de los dos puede llevarla,
y solo deben tenerla en la confección y administración de los
Sacramentos. (2) 7Setiembi'e 16;i8, in Alexanen. (1168).
Apesar de los machos decretos dados per ía S. C. p r i n -
cipalmente in Alexaneii 7 Setiembre '1658 y Dalmatiarmn ^
Agosto'1663, por los cuales se pi'ohibe que los semaneros,
arciprestes y otros lleven estola cuando asisten al oficio divi-
no, la misma S. G. ha sabido que aun dura osle abuso en
la abadía deFarfra, y en su consecuencia ha decidido,que la es-
tola no debe llevarse mas que para la confección y colacion
de los saci'amentos, y que la costumbre conti'aria es un abu-
so que los Ordinarios deben destruir. Este decreto fué s o -
metido á S. S. y aprobado mandó se publicara. 7 y '10 Setiem-
bre '1816. Decrelim generale [4374).
A instancia del guardian de recoletos de Luca, que p r e g u n .
(•I) La estola no es un signo d e j u r i s d i c i o n , es un o r n a r a e u l o s a g r a -

do q u e se lleva para c e l e b r a r y a d m i n i s t r a r los S a c r a m e n t o - Fuera
de estos casos está prohibido l l e v a r l e , y á esta ley e s t á n sometidos t o d o s
los c u r a s , los c a n ó n i g o s y los mismo.s Obispos.
¡2) El Obispo p u e d e obligar á los s a c e r d o t e s seculares á que oigan

las confesiones con sobrepelliz y estola, y á los r e g u l a r e s coa estola. S-
G. R . 28 Agosto, . l e a s . (MeraliJ.

tó si en vista de la costumbre iiiineraorial, pt»dia el cele-
brante continuar llevandoâlba, estola y pluvial, cuando se can-
tan vísperas;
La S. C. respondió: Obsérvense los decretos. 27 Agosto
inSfi in Lufínna [4657).
;,Los decretos que prohiben al semanero llevar estola en las
horas canónicas, comprenden también á la tercia cantada so-
lemnemente con ministros y á las vísperas solemnes?
Resp. Síganse los decretos, y en especial el nuevo decre-
to de 7 Setiembre 1816, en que está comprendido el caso es-
puesto. 10 Diciembre 1828. ia Yolaterrana. 5 {í496).
El arcipreste y cura de la colegial de Toffia, al3adia de
FarlVa, NiilHus, esponen, que desde hace mucho tiempo los a r -
ciprestes de su iglesia han acostumbrado á llevar estola en el
coro, en las procesiones y para la administración de los Sa-
cramentos, y que esta costumbre ha continuado hasta el día.
Como se pretende derogarla,preguntan á la S.C. si pueden usar
la estola en las funciones referidas como lo ha hecho hasta el
dia, ó sí debe limitarse su uso á la administración de los Sa-
cramentos?
Besp. Obsérvense los decretos, á saber; no es permitido
tener la estola mas que para administrar ¿los Sacramentos. 26
Abril '1834, Ntdlius Farfen [Í51S].
¿Donde no hay obligación del coro puede el celebrante
llevar estola en las vísperas, ya votivas, ya conformes al ofi-
cio, puesto que la estola es la única señal de preeminencia^
sobre todo en las iglesias rurales?
Resp. No: según está ya decidido. (1) M Setiembre 1847
in Yeronen. ad 5. [4950).
3. ¿Durante la aspersión del agua bendita, que entre los
(1) La S . G. h a m a n d a d o cese la c o s t u m b r e i n m e m o r i a l de llevar es-

tola en las v í s p e r a s y en las t i n i e b l a s . 7 S e t i e m b r e 1830, in Veranen.
P e r m i t e sin e m b a r g o q u e se lleve en el oficio de d i f u n t o s q u e sigue al
l e v a n t a m i e n t o del c a d a v e r , en el dia del e n t i e r r o del d i f u n t o s . Í » Í M C Í O -
neni. 1854.

capuchinos Iiace el saccrdole que va á celebrar, reveslido con
alba y estola, es necesario cruzar la estola sobre el pedio ó
dejarla pendiente de ambos lados?
Resp. Es necesario cruzarla sobre el pedio. 30 Setiembre
\m.Onlin. Min. Cappucc. 8. (,27o4j.
Los sacerdotes capuchinos en la comunion del J u e v e s
Santo llevanla estola cruzada sobreel pecho:¿I*ucden continuar
haciéndolo asi, ó deben llevai' la estola pendiente?
Besp. Es permitido lo nno y lo otro. 30 Setiembre 4C79
Ord. Min. Capucc. [,9. (27ó'4J.
EUCARISTIA.
I . DE LA CONSEUVACION DE LA SANTA EUCARISTIA.
No p u e d e c o M e r v a r s e la S a n t a E u c a r i s t í a m a s q u e en las I g l e -
sias p a r r o q u i a l e s , colegiales ó c o n v e n t u a l e s , á no ser q u e otra iglesia t u -
v i e r a p e r m i s o especial.
2. La S a n t a Eucaristía d e b e r e n o v a r s e cada ocho d i a s .
3. No p u e d e t e n e r s e la S a n t a Eucaristía en muchos altares.
4. La l á m p a r a d e b e a r d e r d e l a n t e del a l t a r .
b. No p u e d e p o n e r s e sobre el t a b e r n á c u l o ni r a m i l l e t e s d e Aeres, n ;
reliquias.
6. El S a n t o Copon e n c e r r a d o en el t a b e r n á c u l o no d e b e ser visto.
7. Los q u e p a s a n d e l a n t e del S a n t í s i m o S a c r a m e n t o d e b e n hacer
una genuflexión.
El Obispo de Nócera habia prohibido tener al Santí-

sime Sacramento en las Iglesias del Santísimo Sacramento
y de la Santísima Virgen, porque no eran iglesias parroquia-
les. Habiéndose acudido con este motivo á la Sagrada Con-
gregación aprobó la decisión del Obispo. Este sin embargo

escribió en favor de dichas iglesias, manifestando que si lo-
Labia prohibido, habia sido con el fin de obligar á los r e c t o -
res de las iglesias, cá que pidieran la autorización de la S a -
grada Congregación, como ya lo habian hecho, y la Sagrada
Congregación respondió negatÍYaraente, porque estaba prohi-
bido en todas partes. 12 Setiembre '1626. Nuoerina Pa-
ganorim [oOS).
A instancia del barón Rodolfo de Bolleceler declaró la
Sagi'ada Congregación: que si el Santo Padre consentía e»
ello, se podia conceder por un privilegio especial la facul-
tad de tener el Santísimo Sacramento en una iglesia, que ni
es catedral, ni parroquial, ni colegial, ni conventual, sino una
simple iglesia, en los sitios en que no hay iglesia parro-
quial, pero con consentimiento del Ordinario, y sin per-
juicio del cura de la parroquia á que corresponda dicha
iglesia, con tal que esta iglesia sea decente, tenga un bene-
ficiado perpetuo por rector, el Santísimo Sacramento p u e -
da estar bien guardado, y haya ante El constantemente
una lámpara encendida. 25 Marzo 1593, in Bamñae [54
suppl).
Las religiosas de la Anunciación de Bastía piden permiso
para tener al Santísimo Sacramento en su iglesia. La Sagrada-
Congregación ha respondido que ó este convento está canó-
nicamente erigido, y que por consiguiente no necesita p e r -
miso: ó no lo está, y en este caso, no ha lugar á conceder-
lo. '16 Abril '1644. in Marianen {'1349).
26.° ;En las iglesias de las cofradías que no son iglesias
parroquiales, ni de regulares, se puede tener el Santísimo
Sacramento sin un indulto especial de ¡a Sede Apostólica?
27.° Supuesto este permiso ¿se puede durante el año ex-
poner al Santísimo Saci'amento sin permiso del Ordinario?
Mesp. No, para ambos casos. '10 Diciembre -1703. in Ur-
his el: Orbis ad 26 el 27- {5j%í).
El Prior y cofrades de S. Sebastian de una ciudad de la
Diócesis de Montreal, dicen, que tienen la costumbre de es-.

poner al Sanlisimo Sacraraenlo en su oratorio para las 40
horas, y piden permiso para conservar al Sanlisimo Sacra-
mento hasta el clia siguiente, en que será consumido por
el sacerdote que diga la misa. También solicitaban permiso
para conservar las partículas que queden después de la co-
munión de los cofrades, no obstante la oposicion del cura que
quiere llevarlas á su iglesia.
La Sagrada Congregai-ion ha concedido que pudiesen re-
tener el Santísimo Sacramento hasta el día s i g u i e n t e . 20 No
viembre 1627. in Monlis regalis (361).
2. En la renovación del Santísimo Sacramento, que de-
be haberse cada ocho días, se debe consumir tanto la hos-
tia, como las partículas que es an en el tabernáculo, des-
p u e s q u e s e h a bebido la santísima sangre, antes de la ablu-
ción; y estas palabras del misal cap. 10 núm. 5.", si .ve-
ro adsint hosliae consacratae efe. deben entenderse igual-
mente de la renovación y de la nueva consagración de las-
santas partículas que se han de conservar. 3 Setiembre iG72
in ('ochen, ad 3 (34ó'0)
Un cura encuentra establecida en su iglesia la costum-
bre de renovar el pan para la misa y la comuníon de los
fieles cada tres meses en invierno y cada seis meses en ve-
rano y pregunta; 1.", Si siguiendo esta costumbre puede con-
sagrar estas especies confeccionadas desde hace tres meses
en invierno y seis meses en verano. 2." En el caso en que
el cura ó rector aprobara esta costumbre y no la quisiera
abandonar ¿pueden los demás sacerdotes de dicha iglesia se-
guirla y servirse de estas hostias?
Jlesp„ No, á la pregunta; y es necesario abolir es-
ta costumbre y atenerse á la rúbrica. 2." A la 2." pregunta
No. -16 Diciembre 1826, in Gaudavens ad 4 et % Pre-
gunta ("4474).
3. El Obispo de x\osta espone á la Sagrada Congrega-
ción que el Santísimo Sacramento era conservado continua-
mente en una misma iglesia y en dos altares diferentes, en

1 aliar del coro, y en el altar de S. Juan Bautista, porque
1 parroquia estaba unida á la catedral.
La Sagrada Congregación lia respondido que el Sanlí-
imo Sacramento deben ser conservad'» en un solo altar de-
ignado por el Obispo. 26 Julio J696, in Augusta Praeto-
iae ad J, (SM5).
4. El Procurador general de los capuchinos ha espues-
) á la Sagrada Congregación que en muchas provincias,
3S coros de las iglesias de su orden se encuentran sobre
)s pórticos y diametralmente opuestos al altar del Santí-
ino Sacramento. En estos coros se acostumbra durante la
oche, á tener una lámpara, tanto para alumbrar al Santi-
imo Sacramento, como para alumbrar el dormitorio. Como
sta lámpara alumbra muy poco el altar del Santísimo Sa-
pamente por causa de la distancia del coro, pregunta: Si en
slas iglesias, basta según esta costumbre tener esta lam-
ara por la noche, ó si deba ponerse olra lámpara cerca
el altar del Santísimo Sacramento encendida siempre de día
de noche.
Resp. No; es necesario absolutamente encender una lám-
ara en el interior y delante del Santísimo Sacramento. 22
gosto 1699 in una ord. Capuc. [3576).
5, G." ¿Debe conservarse ó abolirss la costumbre sienK
re creciente, de poner reliquias y cuadros sobre el altar en
ii'í reposa el Sanísimo Sacramento de modo que el laber-
áculo les sirva de pedestal? 7." Se puede permitir que
elante de estas imágenes colocadas en medio del altar se
ongan lámparas llenas de aceite y que descansando sobre la
lesa del altar ardan aun durante la misa?
fí.esp. Al núm. 6.° Desde luego debg abolirse esta cos-
imbre como un abuso. Al núm. 7." No, en todo; y en cuan-
t á las luces no deben usarse mas que cirios que descan-
!n sobre la mesa del altar ó suspendidos délo alto. 31 Mar-
) -1821. Decreto general, ad 6 et 1. (Iñ

:Pueden ponerse ante la piierla del labernáculo ramos
de flores ú otras cosas semejantes, que oculten la imagen de
Nuestro Señor esculpida sobre la puerta?
Rosp No: sin embago se pueden porner mas abajo en
un lugar d e c e n t e . 2 2 Enero 1 7 0 1 . in una Gong, montis co-
ran. ad 40 [5436). . ^
Según el decreto de 3 1 Marzo - 1 8 2 1 , es necesario abolir
la costumbre de colocar reliquias ó imágenes sobre el taber-
náculo en que reposa el Santísimo Sacramento, de modo que
les sirva de base, y se pregunta; si este decreto comprende
también las reliquias do la Sta. Cruz ó de cualquier otro ins-
trumento de la Pasión, que estubiera expuesto a la Yenera-
cion pública? . , ,
Besp. Sí: '12 Mayo 1836. ík Fridentina ad I. [mS].
6 La Sagrada Congregación ha decretado que el t a -
bernáculo debia está cubierto de tal modo (lue no pudiera
v e r s e el Gopon en él encerrado. 2 0 Setiembre 1 8 0 6 i n J o -
letana ad 2 (i353).
La Sagrada Congregación ha respondido que no sola-
mente no era permitido á los canónigos que no hacen la ge-
nuflexión ante el Santísimo Sacramento multar á los que la
hacen, sino que por el contrario los que no la hacen deben ser
multados por los que la hacen,supueslo que todos los fieles que
pasan por delante del Santísimo Sacramento, están obligados
á hacer la genuflexión. La Sagrada Congregación ha orde-
nado que los canónigos de la iglesia de Badajoz se coníor-
men á esta regla, no obstante la costumbre en contrario:
q u e es mas bien un abuso. -14 Diciembre ' 1 6 0 : 2 in Pacen.
(33) [\].
(1) í. El S a n t í s i m o S a c r a m e n t o d e b e ser c o n s e r v a d o en todas las

parroquias por mas pobres que sean , Congi-egacion da Obispos 28
Enero: 1603.
Sino bastan las rentas, debe designarse á una persona que naga
la c o l e c t a . Congregación d e l C o n c i l i o . 2 2 M a r z o 1 S 9 4 C o n g r e g a c i ó n d e los
Obispos. 44 M a r z o 4614.

2. Cuando el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o no p u e d e ser c o n s e r v a d o eii t o -
das las p a r r o q u i a s del t e r i i l o r i o por Falta de r e c u r s o s , ei ObisDo d e b e d e -
s i g n a r t r e s ó c u a t r o p a r r o q u i a s q u e se r e u n i r á n p a r a q u e el S a n t í s i m o Sa-
c r a m e n t o se conserve en u n a d e ellas, c o n t r i b u y e n d o las d e m á s al s o s t e -
n i m i e n t o d e la l á m p a r a y deiiias g a s t o s , y q u e llegado el caso, pueden
¡os c u r a s s e r v i r s e d e ella como si fuera su propia parroquia. 46 Agosto
4 697. S. C. del Conc. ap. Petra, t 3. p. 16(5.
3. El S a n t í s i m o Sacramento d e b e ser también c o n s e r v a d o en lag
iglesias de r e g u l a r e s que gozan de este priv ilegio. Congregación de Obis-
p o s . 2S M a y o 4 6 3 3 .
4. A escepciou de las iglesias parroquiales no se c o n c e d e permiso
p a r a t e n e r c o n s t a n t e m e n t e al S a n t í s i m o S a c r a m e n t o . 13 Enero 1610.
5. El O b i s p o no p u e d e c o n c e d e r á u n a iglesia q u e no sea p a r r o q u i a
permiso para conservar el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o . P a r a ello cs necesa-
rio p e r m i s o d e la S a n t a S e d e . C o n g r e g a c i ó n del C o n c i l i o , 3 M a r z o IG88 y
3 Enero 1083.
6. En las iglesias d e las cofradías que n o son ni parroquiales
n i c o n v e n t u a l e s , n o se p u e d e r e t e n e r el S a n t i s í m o S a c r a m e n t o sin un i n -
d u l t o a p o s t ó l i c o . 10 D i c i e m b r e ' 1 7 0 3 y 12 E n e r o 1 7 0 4 . — S a g r a d a C o n g r e -
g a c i ó n del Concí'io.
7. El S a n t í s i m o Sacramento puede conservarse en las i g l e s i a s no
p a r r o q u i a l e s d o n d e asi se h a g a p o r costumbre i n m e m o r i a l . C o n g . del C .
27 Abril 4 609.
8. El S a n t í s i m o S a c r a m e n t o debe conservarse en un solo l u g a r ds
c a d a iglesia. G o n g , d e O b i s p o s 13 O c t u b r e 4620.
9. El t a b e r n á c u l o debe ser regularmente d e m a d e r a , d o r a d o e n la
p a r t e e x t e r i o r y c u b i e r t o d e s e d a e n la i n t e r i o r . 20 O c t u b r e 4 57D.
10. No d e b e p o n e r s e el Santísimo Sacramento en vaso d e m a r f i l '
p u e s el c o p o n h a d e s e r d e p l a t a y d o r a d o e n la p a r t e i n t e r i o r . — 2 6 J u -
lio 4 5 8 8 .
41. El t a b e r n á c u l o n o d e b e e s t a r en el a l t a r m a y o r de la Catedral
por c a u s a d é l a s funciones pontificales que se e j e c u t a n con la espalda
v u e l t a al a l t a r . En las p a r r o q u i a s y c o n v e a t o s d e b e e s t a r en el a l t a r ma-
y o r , c o m o el m a s d i g n o . 4 0 F e b r e r o 4S79 y 29 N o v i e m . b r e 4b9t.
4 2. E n el t a b e r n á c u l o no d e b e n p o n e r s e ni las c a j a s ó vasos d e loí
s a n t o s ó l e o s , ni r e l i q u i a s , ni n i n g u n a o t r a cosa. 3 Mayo 1693.
4 3. Los h e r e d e r o s cumplen los l e g a d o s que imponen la obligación
de poner una lámpara encendida a n t e el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o , sumi-
n i s t r a n d o el a c e i t e q u e n e c e s i t e . .41 c u r a c o r r e s p o n d e c u i d a r d e q u e arda
c o n s t a n t e m e n t e . 2b A b r i l 4 5 9 9 .
(í. Corresponde esclusivameote al c u r a tenerla l l a v e del t a b e r n a „
«ulo.S.CoQg. 1 4 N o v i e m b r e 4 6 9 3 Potra, tom, pag.
M-

•Ib. T o d ü s los DomÍD¿os d e b e n r e n o v a r s e !as s a n t a s e s p e c i e s siu qu®
deba diferirse á cada 15 d i a s . 5 A b r i l 1 373.
16. N o es p e r m i t i d o á los r e g u l a r e s esponer p u b l i c a m e n t e el San-
tómo S a o r a m e n l o , a u n en s u s m i s m u s i g l e s i a s , á n o s e r p o r u n a causa p ú -
blica aprobada p o r el O b i s p o . Si f u e r e p o r u n a c a u s a p r i v a d a p u e d e n ha-
c e r l o , con t a l q u e no se s a q u e d e l Copón al Saotisimo Sacramento, qua
catará cubierto d e m o d o q u e no p u e d a v e r s e la hostia. Gong, de O b i s -
pos- 10 Diciembre IGOÍy 17 Agosto 1630, U Enero 1648, 16 M a r z o
1 7 2 6 . ( B e n e d i c t o .YIV).
17. La e s p o s i c i o n del S a n t í s i m o S a c r a m e n t o no d e b e h a c e r s e m a s q u e
poruña c a u s a publica y grave: por las p e r s o n a s enfermas, que implo-
r a o p r e c e s p ú b l i c a s , a n t e el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o , no puede esponerse
descubierto, l i m i t á n d o s e á a b r i r la p u e r t a del t a b e r n á c u l o ó á lo mas á
e s p o n e r el eopon c u b i e r t o , con el n ú m e r o c o n v e n i e n t e de c i n o s y asis-
tencia de sacerdotes, Los Obispos d e b e n v e l a r par.a q u e se o b s e r v e n e s -
tas r e g l a s , n o solo e n las i g l e s i a s p a r r o q u i a l e s , sino en las d e los r e g u -
lares. 1 Setiembre 1593. ^
18 No s e q u i l a r á al S a n t í s i m o Sacramento del t a b e r n á c u l o cuando
se creyere necesario esponerle por una causa p r i v a d a , y en este caso
s e I w r á la e s p o s i c i o n con el C o p o n c u b i e r t o , c o l o c a d o á la p u e r t a a b i e r -
t a del t a b e r n á c u l o , a n t e el c u a l h a b r á u n sacerdote que ore con estola
Y s o b r e p e l l i z , y á lo m e n o s seis v e l a s e n c a n d i d a s . 3 D i c i e m b r e 1602.
4 9 E n los c o n v e n t o s de religiosas auu las s o m e t i d a s á los r e g u l a r e s ,
n o es p e r m i t i d o e s p o n e r el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o s i n p e r m i s o d e l O b i s p o .
Gong, del Conoüio Marzo 1743.
20 N(í e s p e r m i t i d o á los c u r a s , ni á los V i c a r i o s de las abadías,
e s p o n e r el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o p u b l i c a m e n t e sin p e r m i s o d e l O b i s p o . 30
Mayo 1669. 4 Febrero 1702.
Lo m i s m o d e b e o b s e r v a r s e e n el t e r c e r Domingo de cada mes y du-
rante la o c t a v a del S a n t í s i m o S a c r a m e n t o , 4 F e b r e r o 1 7 1 9 .
21 Las cofradías no pueden sin permiso esponer el Santísimo
S a c r a m e n t o e n s u s o r a t o r i o s d u r a n t e el a ñ o y d í a s i n d i c a d o s en sus es-
t a t u t o s . Concj. Cono. 13 Abril 1726.
22. ¿ S e e n t i e n d o c o n c e d i d o ol p e r m i s o con s o l o p e d i r l e ? Mo.f-V. h a -
valieri. I 4.)

§ 11. D E L A ESPOSiClON DEL SANTISIMO SACRAMENTO.
1. ¿Se puede esponer al S a n t í s i m o Sacramento sin permiso del

Obispo?
2. ¿ C u a n t o s cirios es necesario poner p a r a la e s p o s i c i o n del S a n t í -
simo Sacramento?
3. ¿Puede ponerse el Copon s o b r e el t r o n o y [ q u i t a r l e d e el sin
estola?
4. Color del f r o n t e r o d e a l t a r , velo y o r n a m e n t o s .
!5. ¿ S e p u e d e d e c i r m i s a d e requiem ó c e l e b r a r o t r o oficio d e d i f u n t o s
ante el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o e s p u e s t o ?
6. ¿Se p u e d o c a n t a r el v e r s í c u l o requiem aeternam?
7. ¿Deben e s t a r todos de píe d u r a n t e el Te Deuml
5. A nadie debe saludarse cuando e s t á e s p u e s t o el S a n t í s i m o S a c r a -
mento•
9. Abusos que se cometen en la esposicion del S a n t í s i m o S a c r a -
mento.
HO. ¿Deben c u b r i r s e las i m á g e n e s a n t e la p r e s e n c i a del Santísimo
Sacramento?
"I I . Estando espuesto el S a n t í s i m o Sacramento no d e b e h a b e r re-
liquias.
•12. Deben observarse los r i t o s e n t o d a s s u s p a r t e s , a u n c u a n d o s e a
el Copon el q u e e s t é espuesto.
<3. Como d e b e n c a n t a r s e l a s preces y oraciones.
1. ¿Es permitido á los regalares exponer publicamente

el Santísimo Sacramento en sus iglesias por una causa públi-
ca ó por satisfacer una gran piedad sin haber obtenido an -
tes el permiso del Ordinario? ¿Incurren, si lo hacen, en las p e -
nas sinodales?
2. ¿Es necesario pedir cada año el permiso, si ya se h u .
biere obtenido una ó muchas veces por una causa pública ó
por gran devocion?
Mesp. No: para la y la 2." pregunta. Es necesario
el permiso del Obispo. 7 Julio 168-1. in Sanninmlen. ad. 4
et 2. [%809).

Para eslirpar los abusos que e'vislca en la Ciudad y ü i ó -
cesis de Toledo, con detrimento del respeto debido al San-
tisimo Sacvaraenlo, respecto á la esposicion que se hace sin
•causa importante, y sin la conveniente decencia, la Sagrada
Congregación, ateniéndose á los decretos frecuentemente pro-
mulgados, ha prohibido al clero regular y secular de la Dió-
cesis y ciudad de Toledo, asi como a las religiosas y cofradías,
espongan el Smo. Sacramento, sin permiso del Ordinario. Los
contraventores quedan someiidos á las penas y censuras e s -
tablecidas. 12 Diciembre 1647 in Toleíana [l íU).
El Vicario foráneo de la Marca del Final se queja de que
los religiosos dominicos del Final esponen con demasiada f r e -
cuencia el Santisimo Sacramento por causas muy ligei'as [ j
sin el permiso que se requiere.
La Sagrada Congregación ha mandado se observen los an-
tiguos decretos sobre esta materia, y ha decidido, que no era
permitido á los regulares esponer públicamente el Santisimo
Sacramento, a no ser por unu causa pública api'obada por el
Ordinario; pero que si era permitido hacerlo por una causa
privada, c o n t a l que no se sacase del tabernáculo al Santísi-
mo Sacramento, y permaneciera cubierto de modo que no
pueda verso la Santa hostia. La S. C. manda se observen
estas reglas; y en cuanto á la decencia en la esposicion es
necesario atenerse al juicio del Obispo. 31 Mayo 'ÍGAá. iu
SavGiiea {'¡9,i3).
El cura de la iglesia parrroquial de Ntra. Sra. ruega á la
S. C. declare; que ni los regulares, ni aun los jesuítas han
podido antes, ni pueden ahora, esponer el Santísimo Sacra-
mento en sus iglesias, sin permiso del cura de la parroquia
en cuya collacion están sus iglesias.
Mesp. Basta el permiso del Obispo. 9 ,Tuuio 1657 in Mon-
tis regalis {'1677).
El arzobispo ruega á l a S . C. declare que no es permiti-
do á los regulares, esponer el Santísimo Sacramento, sin p e r -
rníBO dei Ordinario.

La S. (L ha declarado que el arzobispo tenia facultad ó
ílerecho para castigar á los contraventores en nombre de la S.
C. 8 Abril 1656 in Mediolanen (464.1).
A la relación hecha por el Cardenal Azzolini ha declara-
do la S. C. que sin permiso del Ordinario no es permitido
esponer el Santísimo Sacramento, en las iglesias de religiosas,.
ni en los oratorios ó capillas públicas, ni en [las iglesias de
las cofradías. Tampoco es permitido á los confesores ó capella-
nes de las cofradías hacer procesiones. 1 Abril 1662. Nu-
ilius prov. Taurinem. [W¡o).
I. ¿Es pei'mitido á los curas y administradores del hos-
pital general de Mallorca, esponer el ííantisimo Saci-amento
sin permiso del Obispo, bajo pretesto de privilegios á a q u e -
les concedidos?
II. En el caso de que no ssa permitido y de que hagan
la esposicion sin permiso, puedo el Obispo echar mano de
censuras y otros medios legales contra dichos curas y admi-
nistradores''''
Resp. A la pregunta. No-, como ya ha sido declara-
do, no es psrmilido hacerlo sin permiso del Obispo.
A ia En el caso de desobediencia, el Obispo puede
echar mano de las censuras y de los otros medios de que
puede disponer, no obstante cualquier privilegio, con tal que
en los l o d i a s siguientes al-de haber recibido el decreto,
los curas no hayan podido ex.hi.bir un privilegio apostólico
claro y espreso, en virtud del cual puedan esponer el Santí-
simo Sacramento sin permiso del Obispo. 24 Noviembre 1691
y S .Tunio 1669 in Majoriccn. (3-105. ^539).
En las iglesias parroquiales y regulares de la Ciudad de
Pésaro se ha introducido la costumbre de esponer el Santísi-
mo Sacramento á la veneración de los fieles, y solo por el
tiempo necesario para darles la bendición. De esto resulta que
sufre menoscabo el respeto debido al Santísimo Sacramento
porque con la frecuencia de estas bendiciones, hay confusion
y se disminuye la devocion.

La S. C. lia decidido se encargue al Obispo, que según sa
prudencia prescriba reglas para la esposicion del Sanlisimo
Sacramento, á fin de que cesen los abusos, y prohiba sobre
todo que se de la bendición de noche. 2 Agosto 169'2 in Pi-
sauren ^ ,-
El Obispo de Nocera propuso la cuestión siguiente: ;Se
puede permitir á las cofradías de legos espoucr y retener al
Resp. En cuanto á la esposicion el Obispo juzgará; en
cuanto á la conservación se le comunicarán los decretos. 22
Setiembre -1703. i/i Nucerina paganorim [ooô].
El Arzobispo de Smirna ha preguntado: Si los regulares
podian, durante la octava del Corpus, esponer el Santísimo
Sacramento en la misa solemne, y en las vísperas sin per-
miso .
Resp. Los regulares e n este c a s o pueden esponer el San-
t í s i m o S a c r a m e n t o sin permiso del Obispo. 20 Abril 164-1. in
Smirnen, [•¡'íli).
2. ^,Cuantas velas encendidas han de ponerse para ^la
esposicion del Santísimo Sacramento que se hace ad instar
Proscenni: y en esta esposicion deben ponerse los cirios de
modo que se vean, y cuantos?
Resp. El número de cirios queda á la piedad de los fieles
que hacen la esposicion, pero debe haber á lo menos seis
candeleros sobre el altar (1) 15 Marzo -1698. in Narnien.
[534S).
3. ¿En las esposiciones menos solemnes, se puede seguir
la costumbre de poner el Copon sobre una especie de trono
y dar despues la bendición al pueblo, á pesar de las prohibi-
ciones de la Iglesia, tantas veces repetidas?
. (1) La S. C. h a d e c l a r a d o e n 12 Agosto 1 8 5 4 in Luoionm que

instrucción de Clemente XI es o b l i g a t o r i a en t o d a s partes, relaUvamen-
t e al n ú m e r o d e cirios que se requieren para una esposicion [solemne,
e n la q u e sou n e c e s a r i o s 2 0 : e n las esposiciones privadas el minimum
es seis.

ñesp. No ha lugar. 23 Mayo '1835 iti una ord. minor. hel-
vet. (4399).
¿Para rajar del Irono al Santísimo Sacramento, son ne-
cesarios tres sacerdotes, uno revestido con amito, alba, estola
y pluvial y los otros dos solo con pluvial sobre la sobrepe-
lliz; siendo el mas digno el que baje al Santísimo Sacra-
mento, aunque no tenga estola supuesto que está revestido de
pluvial?
ñesp. No: y ad mentem; y la mente es, que estos dos
sacerdotes asistentes esten revestidos con dalmática y el otro
revestido con sobrepelliz y estola deberá bajar la custodia
con el Santísimo Sacramento 16 diciembre •1785. in Portuga-
lien, ad >!
4. Las religiosas del Espíritu Santo de Sevilla, han
pedido permiso para poder poner un doselete de color e n -
carnado sobre el altar para la esposicion del Santísimo Sa-
cramento en el dia de Pentecostes y en los dos dias si-
guientes:
Resp. Lo prohiben los decre tos. 19 Diciembre 1829
Hispalen.
La Sagrada Congregación ha decidido que la exedra ó
cátedra debia estar revestida de blanco para la esposicion
del Santísimo Sacramento. 9 Abril '1808 in Rispal. [4560).
¿Cuando el diácono lleva del tabernáculo al Santísimo Sa-
cramento para la esposicion, debe tener uu paño de hom-
bros (humeral) ó basta que lleve la dalmática?
Resp. Si el tabernáculo está en el altar en que se h a -
ce la esposicion no es necesario el paño de hombros, pero si
en el caso en que el tabernáculo esté en otro altar. 16 Di-
ciembre '1828 in Mexicana ad [4.499).
Cuando se canta la misa del Domingo con conmemora-
ción del Santísimo Sacramento, el celebrante y los minis-
tros deben usar el color conforme á la misa, aun para la
procesion, pero el paño de hombros debe ser blanco. L u e -
go que esté expuesto el Smo, Sacramento, el frontero del al-

tar y el pabellón deben ser de color blanco, sin que jamas
pueda usarse el color negro, ni p a r a l a esposicion, ni para
la procesion del Santísimo Sacramento. 9 Julio 1678. in Tag-
fjen. ad 6, 7, 8, 9. (27'/o).
La SagrafJa Congregación ha decidido, que si el sacerdo-
te que ha celebrado las vísperas con ornamenlos no se aleja
del altar, y asiste ya al sermón, ya á las preces, debe c a n -
tar la salud ( I j con los ornamentos conformes al oficio del
dia; pero con el paño de hombros blanco. Si se aleja del al-
tar y la salud fuere un oficio separado y distinto de las vis-
peras,deberá usar de ornamentos blancos. 20 Setiembre 1803.
in Malriteíi. seu Tolelana, ad í . (45-55)
¿Es permitido usar el color amarillo ó a/.ul para el san-
to sacrificio de la misa ó para la esposicion del Santísimo
Sacramente?
Res^. "No; 16 Marzo 1833. in Veranen ad-í [4558).
5. Una cofradía del Santísimo Sacramento pide permiso
para cantar una misa de requiem con esposicion del Santísimo
Sacramento en un altar colateral.
Resp. La instrucción de Clemente XI se opone á ello,
asi como muchos decretos de la -agrada Congregación. 19 Di-
ciembre 1829 in Cathanien. [iSO'l).
¿Es permitido á una cofradía de animas esponer el San-
tísimo Sacramento con ornamentos negros, y llevarle en pro-
cesión con estandartes negros? ¿Es permitido á dicha cofra-
día hacer esta esposicion en la misa y oficio de difuntos con
ornamentos negros?
Resp. No. 16 de Febrero 1683 in Anítwrpien. ad i tj 3
[me).
Pueden decirse misas de requiem en otro altar del en
que está espuesto el Santísimo Sacramento, con tal que la
esposicion no sea por una causa pública.7 Mayo 1746 in Var-
¡mien ad 9. {40o2).
f \ ) P r e c e s q u e so o a r i l a n por la t a r d o e n a l g u n a s iglesias despueí

á e t oficio con exposición del Sanlisirao S a c r a m e n t o .

El cabildo de la Iglesia colegial de. S. Lorenzo quiso es-
lableeer oraciones públicas con exposiciou del Santísimo S a -
c.ramenlo eu el aliar mayor en sufragio del alma de Luis
rey de Toscana, para dar niiieslras de su dolor y rendir un
houienage á su memoria. Las colgaduras negras que hablan
servido dos dias antes para los funerales pr escriptos po^'
la rema estaban aun puestas en los muros de la iglesia, pe-
ro no en la parte que rodea al altar; parte á que se dá el
nombre de residencia, la cual estaba colgada de blanco. Los
adornos negros que se habían puesto en los demás altares, as i
como los velos negros con cruz blanca que cubrían las iraá-
genes de los mismos altares,se habían quitado.
Consultada la S. G. res])o ndió...que como en el caso pro-
puesto estaba adornada con colgaduras blancas la parte prin-
cipal de la capilla en que estaba ei Santítimo Sacramento, n a -
da liabia de reprensíbhí en este hecho, y que ni aun era ne-
cesario quitar los adornos negros de los aliares menores. Ade-
mas, la S. C. no desaprueba que estas ceremonias se hagan
aun duraiUe muchos dias, tanto por ios fi eles difuntos, como
por los individuos de una cofradía particular eclesiástica ó
lega. Lo que la S. C. doíaprueba es la eos lumbre estable-
cida en la Ciudad de Flor.Micia de exponer al Santísimo S a -
cramento con motivo de los funerales de una persona p a r -
ticular en el día de su defunción ó en el día de su enterra-
miento ó en el aniversario ó en cualquiera olro día, y dechr
r a q u e esta costumbre es un abuso, i 3 Marzo 180i, in Flo-
rentina [434-'l).
Para dar al pueblo la bendición con el Santísimo Sacra-
mento cuando se hace la esposicion en las iglesias de la c i u -
dad de Módena, en sufragio d j los difuntos, debe usarse es-
tola Y pluvial blancos, y no negros. 7 .Tunío \QS'\,in Mutineii
ms)-
6. ¿En la esposicion del Saalísimo Sacramanlo por los
difuntos, se puede ámv requieui uelernam ña cM De pro-
ís ó del Jíiserero'íiá como A porla inferí para la oracion

del difunlo ó difuntos como se hace eu muchas iglesiasY
Resp. Puede tolerarse esta costumbre, si está estableci-
da. 16 Diciembre 1828, in Yollerana ad 5. [U96).
7. /Cuando ss canta el Te Deum en acción de gracias
ante elSantisimo Saci'amento expuesto públicamente, debe e s -
tar el clero da rodillas ó de pié tanto en el altar como en el
coro?
Besp. Debe estar de pie. 27 Marzo 1779, J» una ord-
min. observ. reform. S. Francisci ad '/7 ( - / a f í j .
8. Se ha suscitado controversia sobre varias reverencias
ó inclinaciones de cabeza que se hacen cuando está expues -
lo el Santísimo Sacramento. El Vicario capitular dictó sobre
esto varias disposiciones cuya supresión pide, el Arcipreste .
Resp. A nadie debe saludarse; y amplius.{\)
9. ¿En la esposicion del Santísimo Sacramento es licito
poner una luz en la parte posterior de la esfera para que la
sagrada reforma aparezca mas brillante?
° Resp. No; y debe observarse la instrucción de Clemente
Xí de 21 Enero 1705 sobre la exposición del Santísimo Sa-
cramento en las 40 horas, párrafo IV. 31 Marzo 18.21, in De-
ere tim. gener. ad 5 {-íi^S).
10. "¿Debe cubrirse la estatua de S. Juan Bautista, o ma?
bien debe conservarse la costumbre mas que secular de e x -
poner al Santísimo Sacramento, descubriendo dicha estatua,
cuando el pueblo pide la exposición por una calamidad pú -
blica, exposición á que contribuye con sus dones? 2.° ¿Debe
cubrirse también cuando la solemnidad de la ííatividad de
este Santo, que, es titular de la iglesia y patrón principal de
la Ciudad, cae en la octava del Santísimo Sacramento? 3."
¿Debe cubrirse también cuando se hace anualmente en G1 mes
de Noviembre la oracion de las 40 horas?
CO S e g u a M o n s e ñ o r De C o o m y , Pequeño ceremonial romano, QO s i g -
nifica esto decreto que h a y a a de desaparecer del coro todas las r e v e r e o -
c i a s o u a n d o está espuesto el S m o . S a c r a m e n l o , s i n o solamente aquellas sobr®
I s i qu0 versaba la d i s p u t a .

Resp. Es necesario seguir la costumbre escepto eu la
exposición de las 40 horas. 27 Setiembre 1828, in Mamrien
ad y, 2. 3. [4490).
11. El nuevo director de la cofradía de la Adoracion per-
petua del Santísimo Sacramento, erigida en la iglesia de S.
Vigilio,Obispo,en la Ciudad de Sienne,queriendo concluir con
varias cuestiones suscitadas, ha propuesto á la S. C. la si-
guiente duda.En las iglesias en que se celebra una fiesta con
cuyo motivo está espuesta la reliquia de un santo ¿se puede
despues de vísperas y durante esla fiesta exponer Eel Copon
con el Santísimo Sacramento, durante un breve espacio de
tiempo para rezar algunas preces que terminan con la b e n -
dición del Santísimo Sacramento, sin quitar las santas reliquias,
según la interpretación de Cavalieri al decreto de la S. C-
de 2 de Setiembre de 1741, iii Aquén?
Resp. No. 19 Mayo 1838, iii Senen {4683).
El reverendo Pablo Antonio Marchi canónigo de la C a t e -
dral del Sto. Angel in Vado, conociendo la ley dictada por
el decreto general de 31 de Marzo de 1S21, que prohibe po-
ner imágenes ó reliquias de Santos sobre el tabernáculo en
que reposa el Santísimo Sacramento, ha pedido á la S. C. per-
miso para poder pener al menos ante la puerta del t a b e r -
náculo las reliquias del Santo en el día de su fiesta, f u n d a -
do en la costumbre inmemorial que existe.
La S. C., teniendo presente entre otras cosas el decreto
in una Congregalio-iiis montis coronac de 22 Enero 1701,
en contestación á la duda 9, por cuyo decreio está prohibido
poner ramos ú otras cosas semejantes ante la puerta del ta-
bernáculo, ha decidido que no era permitido,y que la costum-
bre contraria debía abolirse como un abuso, (i Setiembre 1845
in S. Anrjoli in Vado (4SS8).
12. La S. G. ha respondido que los que pasan por d e -
lante del Santísimo Sacramento debían hacer la g e n u f l e x i ó n
con ambas rodillas, aun cuando no estuviera expuesto mas
que en el Copon. 7 Mayo 1746, in Varsavien ad 9 (403?i).

¿Puede predicarse con la cabeza ciiblerla cuando eslá
expuesto el Sanlisimo Sacramento, pero cubierto con un velo?
Resp. No. 23 Setiembre 1837, in Mulinen ad 4 [4666).
¿Cuando so celebra una misa rezada delante del Sanlisi-
mo Sacramento expuesto en la custodia cubierta ó en el
Copon (]) hay que hacer en esta misa todas las genullexiones
que se hacen cuando está expuesto publicamente el Santí-
simo Sacramento sin estar cubierto, conforme á la rúbrica de'
misal en el Jueves Santo?
Resp. Si. 22 Diciembre 2753, in VYilnen ad 5 (4088).
¿Cuando el Coro canta las horas ante el Santísimo Sa-
cramento cubierto con un velo y puesto en un sitio eleva-
do, puede sentarse y cubrirse con el bonete ó debe estar
de pié y con la cabeza descubierta?
B.esp. El clero podrá sentarse y aun cubrirse, pero es
mas laudable sentarse sin cubrirse. 10 Setiembre HOe in
Bracharen ad o. [43W).
13. ¿En las bendiciones ordinarias con el Sanlisimo Sa-
cramento es lícito añadir por disposición del Obispo algu-
nas preces, por egemplo, eu honor de la Santísima Virgen ó de
los Santos?
¿Con qué orden deben cantai'se eslas preces; antes ó des-
pués del ranhm ergo! Si hnhm-Q que decir muchos versí-
culos, responsorios y oraciones deben terminar con uno solo
ó con muchos finales? ¿Debe ser breve ó larga la última con-
clusión?
ñesp. \Pueden añadirse colectas despues de la ora-
cion del Sanlisimo Sacramento Estas colectas deben can-
tarse sin versículos ni responsorios y con una sola conclusión
breve. 7 Setiembre '1850 in Rupellen ad é8 y ^9.
(V El Copon dobe e s t a r c u b i e r t o con un velo b l a n c o . R i t u a l roma-

no. tit. 3.

FIESTAS.
1. Fiestas s o l e m n e s en que no es p e r m i t i d o c e l e b r a r en los orato-

rios p r i v a d o s .
2. L a s q u e h a n sido t r a s l a d a d as por el d e c r e t o del C a r d e n a l Gaprara
c o n s e r v a n su mismo privilegio.
3. ¿Que fiestas son las q u e d e b e n a s i m i l a r s e á las fiestas m a s s o -
lemnes?
4 ¿Guales son las fiestas de p r e c e p t o ?
1. Juan López de Ex.coi'iaca, diócesis de Calahorra, ob-

tuvo del Sanio Padre indulto para que se celebrase la misa
en la capillaldc su casa ó palacio durante su vida para su como-
didad y la da su familia todos los dias del año, escepto el dia
de Pascua de Resurrección y los oíros mas solemnes. Se pre-
gunta cuales son estos dias mas solemnes, ademas déla fiesta de
Pascua de Resurrección.
Resp. Las fiestas solemnes, «demás de la fiesta de Pascua
de Resurrección,son Jueves Santo,i^LScension de Ntro. Sr.,PeH-
tecostes, fiesta de los SantosApostóles S.Pedro y S.Pablo, Anun-
ciación y Asunción de la Santísima Virgen,Todos Santos, Na-
vidad, Epifanía. 17 Noviembre 1007, in Caluguriíana {'2,^7).
2. En muchas fiestas cuya solemnidad se traslada al do -
mingo siguiente está prohibido celebrar en las capillas p r i -
vadas, y se pregunta si esta prohibición se ha de entender
para el dia de la fiesta ó para el domingo á que fue trasladada
la solemnidad.
Jiesp. Para el dia de la fiesta. 23 Mayo 1835 in Namur-
cen, á la Pregunta 8, duda XIV. (•'¡591).
3. Los celebrantes y los altaresdeben estar revestidos délos
mejores y mas preciosos ornamentos en los dias de las fiestas
de primera clase y en las funciones solemnes,pero de estos dias
solemnes están esciuidas la esposicion del Santísimo Sacra-

Hiento en las cuarenta horas y la octava del Santisinio Corpus
Christi. Decreto ele la "Sagrada Congregación de 12 Julio de
1777, in Yacionen Proeeminentianm ad •/. {4.254).
Deben numerarse entre las festividades mas solemnes la
Natividad de S. Juan Bautista y los dias festivos que siguen
al domingo dePascua de Resurrección y Pentecostes. Entre las
funciones mas solemnes se cuentan la misa del Jueves Santo,
la misa y vísperas del Sabado Santo y el Sabado anterior
á Pentecostes. 3 Julio 1779 in Yasionen (Í3JO).
4. Duda 1." En la diócesis díiCórdoba, y seguí una costum-
bre inmemorial, se celebra la fiesta de S.Acisclo y Sta.Victoria
mártires de Córdoba,como patronos principales de la ciudad de
Córdoba, solamente con rilo doble de 1." clase con octava, fes-
tividad que es de precepto en el pueblo. Pero aunque esta cos-
tumbre, según las declaraciones de la S. C., tenga por efecto
sostener este oficio el rito y la octava asignados á los solos pa -
tronos principales de un lugar, reino ó provincia,se pregunta;
Si esta costumbre tiene el mismo efecto en cuanto al precep-
to, no solamente en los lugares particulares de la' diócesis que
no tienen patronos propios, sino también en los demás que
celebran á otro santo como su patrono principal.
Duda 2. En la misma ciudad y diócesis, y también por una
costumbre inmemorial, la fiesta de estos patronos es consi-
derada como de precepto para oir misa,pero no para abstener-
se de trabajar. Como según el decreto de la Congregación de
Ritos de 13 de Setiembre de 1642 fá saber la constitución de
Urbano VIH) ambas cosas están declaradas de precepto para
las fiestr.s de! patrono propio y principal, se pregunta; Si en lo
sucesivo estará el pueblo obligado ácumplir con ambos debo-
res no solamente en la ciudad, sino también en los lugares que
no tienen Patrón propio,ó si mas bien debe continuar esta cos-
tumbre.
Duda 3. Enjla misma ciudad y diócesis jamas i han sido
fiestas de precepto las de San José, Santa Ana y S. Silvestre,
pero como estas fiestas deben ser consideradas como fiestas

de preceplo para el pueblo,según la bula de Urbano VIÍS, ÜJiL
versa, y decretos de la S. C; se pregunta: Si estas fiestas d e -
ben ser observadas en lo sucesivo como fiestas de precepto,
ó si es necesario seguir la costumbre antigua é inmemorial.
Besp. A las dudas ! y No; á la duda 3." sin q u e -
rer aprobar esta costumbre, es necesario consultar á la S a n -
ta Sede para obtener dispensa. 12 Tôviembre 1806, in Cordu-
ben. 3. (i5o't) [4).
(1) Por autoridad apostólica decrelaraos v declaramos q u e los días

abajo seijalados deben ser g u a r d a d o s como fiestas d e p r e c e p t o p a r a el
pueblo; son á s a b e r , t o d o s los d o m i n g o s del año, el d í a de Navidad:
d e la C i r c u n c i s i ó n , la E p i f a n í a , P a s c u a d e R e s u r r e ccion y los dos dtiis s i -
guientes; A s c e n s i ó n , P e n t e c o s t e s y los d o s d i a s s i g u i e n t e s . Sma. Trini-
d a d , S a u t ¡ s i m o , S a c r a m e u t o I n v e n c i ó n d e la S t a . C r u z , P u r i f i c a c i ó n , A n u n c i a -
c i ó n , A s u n c i ó n , N a t i v i d a d de la Sniitisima V i r g e n , D e d i c a c i ó n d e S . M i g u e l .
Arcangtl, Natividad de S. Juan Bautista, dias de S. P e d r o , y 3. Pablo, de
S. Andrés, de Santiago, de 3. J u a n , de Santo Tomas, d e los S a n t o s F e -
lipe y S a n t i a g o , d e S. B a r t o l o m é , de S . M a t í a s , de S. Simón y S. Judas
ydeS Mateo aposteles, d e S. E s t e b a n P r o t o i n a r t i r , d e los S a n t o s I n o c e n -
tes, de S. Lorenzo m á r t i r , d e 3 . S i l v e s t r e p a p a y c o n f e e o r d e S. J o s é e s -
poso d e N . S r a . , d e S t a . Ana m a d r e d e la S m a . V i r g e n , y t o d o s los S a n t o s
L a fiesta d e u n o d e los p r i n c i p a l e s patronos en c a d a r e i n o ó provincias
y la fiesta de otro Patrón principal de c a d a c i u d a d , V i l l a , ó aldea d o n -
d e se les c o n s i d e r a y h o n r a como patronos. U r . i & n o \IU Const. CUV.
Universa pár. 2 BuUar. rom. tom. IV pág. 231 Edtí. Liigd. n-IS.
2. B a j u el n o m b r e d e s o l e m n i d a d de Navidad n o se c o m p r e n d e n los
t r e s d i a s s i g u i e n t e s : p e r o b a j o ei n o m b r e d e s o l e m n i d a d d e p a s c u a s í c o m -
p r e n d e n los dos d i a s q u e s i g u e n al p r i m e r o . La soleainidad debe em-
p e z a r e n las p r i m e r a s v í s p e r a s d e la fiesta y en el S á b a d o S a n t o . S . C o n -
g r e g a c i ó n del C o n c i l i o 2 J u l i o 1783, Bajo las p r i m e r a s v í s p e r a s d e Pas-
c u a d e R e s u r r e c c i ó n d e b e c o m p r e n d e r s e l a misa s o l e m n e del S á b a d o S a n -
to p e r o ñ o l a s d e m á s c e r e m o n i a s d e e s t e d í a . 29 F e b r e r o nOO, [EamboniJ-
3. L a fiesta del S a n t í s i m o S a c r a m e n t o , d e N a v i d a d , de Pascua de
Resurrección v P e n t e c o s t e s y d e la As u n c i ó n d e la S a n t í s i m a V i r g e n s e
pueden celebrar en t i e m p o d e i n t e r d i c t o Mailin Y. Bonifacio VIH (Peí)®
Son?. 4 2 3 1 ) .

FUNERALES.
<. ¿Que d e b e h a c e r s e c u a n d o uno ha sidu c n l e r i ' u d o en parroquia

estraña?
3. D e r e c h o s da los c u r a s en los f u n e r a l e s , f i j
3. ¿Se p u e d e c a n t a r la misa d e Angeles en los l'uncrales d e los p á r -
fules?
4. En los I r e s úlliraos días de la S e m a n a S a n t a no puede cantarse
en los f u n e r a l e s .
5. Abusos q u e se h a n du abolir en los funerales.
1.
En las causa de Gubio, sobre preí'ei'oiicia eiilre el
cura de la iglesia catedral y el cura do S. Pedro de los
monges Olivetinos, despues de haber oido la relación del
(I) 1. Los h e r e d e r o s p u e d e n h a c e r q u e se rezen oficios en la c^sa

s o b r e el c a d á v e r a n t e s de ser l e v a n t a d o v por las p e r s o n a s á q u i e n e s a a r a -
d e . S. C. E p i s e Mayo'1579.
c l' h e r e d e r o s no e s t á n obligados á llamar m a s q u e al p á r r o c o
S . C. E p i s e . 28 S e t i e m b r e 16/iC.
3 El P á r r o c o no p u e d e ser de modo a l g u n o escluido a u n c u a n d o
el fJilunto h u b i e s e d i s p u e s t o que solo asistieran r e g u l a r e s . 24 Abril . | b 9 4 .
4. C u a n d o la elección s e h a c e por el p á r r o c o d e b e ser preferido el
clero de su Iglesia al d e las e s t r a ñ a s . 2 3 Abril 4G49.
b. El h e r e d e r o de un d i f u n t o p u e d e t o m a r p a r a sus f u n e r a l e s la c a n -
t i d a d d e cera q u e le p l a z c a . 5 M a y o 1 6 1 7 .
6 El p á r r o c o no d e b e e x i g i r h o n o r a r i o s má? c r e c i d o s por los f u -
n e r a l e s de los q u e q u i e r e n e n t e r r a r s e en iglesias de r e g u l a r e s . Ead. pluries
«í í/)-6o7ms F / / / , 11 Marzo 1642.
7. Los c u r a s no p u e d e n exigir por los f u n e r a l e s de u n e s t r a ñ o ó
foráneo h o n o r a r i o s m a s c r e c i d o s q u e por los de sus propios f e l i g r e s e s . 8
Agosto 16S9. °
iri7 «"^ligados á e n t e r r a r g r a t i s á los p o b r e s . 5 Mavo
'^Q'iT. (Apud Cavaheril. 3.J o i .
(2) La tasación de los f u n e r a l e s d e b e ser h e c h a por el Obispo, d e s -
p u é s d e h a b e r oído á las p a r t e s i n t e r e s a d a s p a r a t r a s m i t i r l a en s e g u i -
r L . r m e t r o p o l i t a n o ó á la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n d e l
U n c i l i Q . 20 E n e r o 1 6 8 0 . 3 S e t i e m b r e 1 7 0 7 . r P c t r a , t o m . 3 . p a g . 319.)

Cardenal áMonle, en cuya presencia habían alegado los inte-
resados, la Sagrada Congregación ha decidido: que la costum-
bre relativa á la preferencia en los funerales, no habia si-
do aprobada, y que por consiguiente, esta causa debia ter-
minarse según el derecho común. Es decir, que cuando una
persona muere en una parroquia y es enterrada en otra, la
bendición en la misa mortuoria debe hacerse por el c u -
ra del difunto, que;;lleva la estola desde la casa mortuoria hasta
la iglesia en que debe ser enterrado, y que debe tener la
preferencia sobre todos los demás; pero estando ya en la igle-
sia, el cura de esta iglesia es el que debe oficiar y tener
la preferencia sobre los demás. 16 Junio 1614 in JEugit-
bina (5á6).
Todos los que forman parte del acompañamieuto f ú n e b r ^
deben marchar presididos por una sola cruz; y es necesario
esta Cruz sea la de la iglesia en que h a d e ser enterrado el|. , ^
lunto; á no ser que intervenga el cabildo de una c a t e d r a V ^ ^
colegial, en cuyo caso debe marcharse en pos de la
de cada iglesia, no obstante la costumbre. 21 Julio 1643
Fossaneii ad 2 {'1388).
Entre el cabildo y canónigos de la colegiata de Santa
María Magdalena y el cura de S. Hibirio de la ciudad de
Ereti en la diócesis de Sabina se han suscitado muchas c u e s -
liunes sobre la erección de la cruz de la iglesia parroquial
para acompañar á los difuntos de esta parroquia, tanto r e s -
pecto de los que en ella han de ser enterrados, como de
aquellos que han de serlo en la colegial. Se pregunta; 1."
quien corresponde en este caso el derecho de llevar la
Cruz? 2.° ¿Quien tiene la preferencia en el presente caso?
Resp. A l a 1 d u d a : Este derecho pertenece á la igle-
sia parroquial en que se hace el entierro, de modo que si
el entierro se hace en la iglesia de Santa María Magdale-
na, debe llevársela cruz de esta parroquia, aun cuando el d i -
funto pertenezca á la parroquia de S. Hilario. Por el con-
trario, si el entierro se hace en la Iglesia de S. Hilario
26

debe llevarse la cruz de esta parroquia, aunque el difunto
pertenezca á la iglesia colegial; porque es necesario que va-
ya una sola cruz, según lo ha delarado muchas veces la
Sagrada Congregación de Ritos, particularmente in Melphi-
tana 12 Julio 1628, in Lucen. 15 mayo 'IfiOi, in Melvilana
jurium parochialiim Proeem. 27 Febrero '1723 etc. y última-
mente in Aletrina 6 mayo 1820.
A la 2.'' duda; Si; cu favor del cura del difunto, cou tal
que no lleve las insignias de canónigo, si lo es de la cole-
gial, aun cuando los demás asistan en capítulo. La S. C. ha
decidido muchas veces que el derecho de llevar la estola
pertenece al cura del difunto, asi como el derecho de e -
char el agua bendita antes de partir de la casa y entonar
el ExuUammt. La Sagrada Congregación ha decidido tam-
bién (in Collien 20 Diciembre '1828) que esto tenia también
lugar respecto de los canónigos do la catedral. La preferen-
cia del cura sobre el cabildo de la colegial fué arreglada
por la Sagrada Congregación in Favenlina '13 Setiembre
'1668 y en otras parles. En este caso particular hemos creí-
do deber resolver: que como la iglesia colegial d j Santa
Maria Magdalena ha sido erigida por Urbano Xlli sin per-
juicio de los derechos de la otra parroquia que existia an-
tes, esta no puede ser considerada como subordinada á la
colegial. Si se apela á la costumbre se verá que nunca los ca-
nónigos han tenido la preferencia sobre el cura de S. Hi-
lario.Si el cura fuese al mismo tiempo canónigo, y quisiere lle-
varlas insignias de canónigo, deberá ocupar su lugar entre los
demás canónigos, porque por esta mismo hecho en uno
y otro caso, renuncia á sus privilegios de cura y declara
por lo mismo estar contento con que se le considere solo
como Canónigo. '19 Setiembre '1831. in Sahinen. (45M].
La Sagrada Congregación ha respondido al Obispo do Ni-
za que los regulares llamados á los funerales no deben espe-
rar en el camino ó en la casa mortuoria, sino que deben
reunirse en la iglesia parroquial, para ir con el clero de es-

ía iglesia á la casa mortuoria, y esto no obstante cualquier
uso ó costumbre en contrario, aunque sea inmemorial. Asi lo
resolvió?» Fossaneii 21 Julio 1645, 9 Agosto 4 670 in Ni-
cicn ad 't CUS58).
¿Los cadáveres de los seculares pueden ser inhuma-
dos en las iglesias de los capuchinos y en las mismas bó-
vedas en que lo están los restos moríales de los religiosos?
Bcsp. Eu el caso de ser el cadáver de un pobre aban-
donado ó de una persona de distinción que haya obtenido
dispensa del superior fio que debe sucedcr muy rara vez y con
justa causa) se pueden inhumar los restos de los seculares en
la iglesia do esta orden, pero en lugar distinto del en que
están enterrados los religiosos. 19 Enero 1692. ord. Capitc.
(5 No).
La Sagrada Congregación ha decidido que no se debia pro-
hibir á los regulares que tienen el privilegio de enterrar en
el lugar destinado á su propia sepultura admitieran, según las
disposiciones del derecho común, los cuerpos de los párvu-
los, cuando en sus Iglesias hay bóveda de familia, ó cuan-
do según la costumbre los parientes han elegido estas igle-
sias para su enterramiento. Los regulares sin embargo d e -
ben cuidar de que haya un lugar separado para la sepultu-
ra de los párvulos, 4 2 Diciembre 4620. dmtatis CasteMa-
nae (4-15).
1. El cura de S. Silvestre en la ciudad de Nepi ¿pue-
de licitamente, sin permiso y consentimiento del cura de la
catedral de la misma ciudad pasar con la Cruz por otra p a r -
roquia, para acompañar á un difunto que debe ser enterrado
en una Iglesia de regulares fuera de su propia parroquia?
2. ¿Los parientes del difunto deben pagar algunos dere -
chos al cura de la catedral, si se pasa jwr su parroquia para
hacer el entierro?
fíesp. A l a 1 . ° S i ; A la No; 4 5 Setiembre 4685 in
Lufrina. 4 3 Febrero 1626 in Fanen. y 47 Noviembre 4674
in Lacerina . (29i5. 468. 256'!].

Un cura se queja de otro cura de otra parroquia porque
cuando pasa con el cadaver de un feligres suyo pretende te-
ner dereclio de levantar la cruz de su Iglesia y de echar
ePagua bendita en señal de jurisdicción. ¿Es esto permi-
tido?
Besp. No: debe abstenerse de hacerlo en lo sucesivo. 9
Diciembre 1634. in Urhinaten [Wi).
¿A quien pertenece la presidencia en los funerales, en el
caso de muerte repentina ocurrida en una parroquia extraña,
al cura de esta parroquia ó al del domicilio del difunto?
Resp. Al cura del domicilio del difunto. 2 Julio 1641,
in Arentina {HS6).
Cuando la iglesia en que se hacen entierros no es la igle-
sia parroquia!, luego que el acompañamiento ha llegado á la
iglesia, al sacerdote de esta iglesia en que se hace el entierro,
y no al cura del difunto es á quien corresponde hacer el
oficio, revestido con sobrepelliz, estola y capa pluvial de color
negro. 3 Setiembre 1746, in 3Iexicana [4055).
2. ¿Es permitido al cura con motivo de estos cortejos
fúnebres partir de su iglesia, pasar por el territorio de la
catedral, revestido de estola y precedido de la cruz, y volver
ásu iglesia de la misma manera, ódebe quitarse la estola l u e -
go que ha llegado á la parroquia catedral?
Resp. Si, á la primera parte. No, á la segunda. 28 Abrií
1703 in Sulrina praemineníia ad 5 [SBO-l).
¿Interviniendo el cabildo de una iglesia catedral en fune-
rales simplessin ningún titulo parroquial, pertenece al primer
dignidad llevar la estola negra ó es este un derecho reser-
vado! al cura del domicilio del difunto?
Besp. No, á la 1." parte; Sí, á 1 a segunda. 11 Setiembre
1802, in murina [í55'i].
¿El Arcipreste de Satriano puede exijir de los herederos
en los funerales de un adulto un escudo y cuatro cirios y una
gallina por cada malrimonio que celebre?
Besp. No, tanto para este Arcipreste como para todos

los demás y los curas. 27 Marzo '1694,ÍÍI Sguillacen praemin.
ad 2 [o'i84).
Un cura reclama la cuarta funeral de los regulares en
razón á que ha sido pagada la decima.
Resp. No se le debe la cuarta. M Diciembre. 1627, in
Thealina íeirae. Buccanici ad 2 [570).
¿Puede un cura llamar á los sacerdotes que quiera par a
los funerales que se liacen en su parroquia, ó está obligado á
llamar, como pretenden muchos, á los mas próximos.?
Resp. Puede llamar á los que quiera, con tal que quie-
ran asistir; á no ser que los herederos del difunto dispongan
otra cosa debiendo siempre tener consideración á su voluntad
7 Setiembre 1613, in Fernarien (5^9).
Se pregunta si los herederos pueden pedir se digan misas so-
lemnes los dias 3." 7.° y 30 por los difuntos y hacer que se digan
donde quieran, no obstante la oposicion de los curas que
reclaman la mitad de los honorarios, como si estos funerales
se hicieran en sus propias iglesias.
Resp. La S. C. remite la causa al Ordinario que debe
hacer observar el derecho común, supuesto que los curas no
pueden pretender mas que el derecho funeral cuando se ha
elegido sepultura en otra parte. 25 Julio 1638 in Constan^
lien [9^5]
¿Los curas pueden obligar á los herederos ó á los ejecu-
tores testamentarios á h a c e r celebrar en la iglesia parroquial
por los difuntos que so enlierran en las iglesias de los r e -
gulares, las mismas novenas y el mismo aniversario que se
celebra en la iglesia de los regulares?
Resp. No pueden oblígales á ello. 22 Abril 1633, in
Ordinc mendicantimi 1(556).
Los religiosos menores de la Observancia de la iglesia de
Sta. Maria de S. Segundo han preguntado, si era permitido á
los curas obligar á los herederos á que hagan celebrar el ofi-
cio de difuntos y el aniversario en sus iglesias, como se ce-
lebran en las iglesias de los Regulares en que ha sido se-
pultado el difunto.

Resp. No les está permitido. '19 Noviembre 1633, in Par-
men {843).
¿Los curas de la ciudad pueden impedir á los herederos
que inviten á las cofradías para que acompañen dios difun-
tos que son conducidos á la iglesia parroquial?
Resp. No; 16 Junio -1673, «Hi¥o«opo/í7rt«fl (2487).
Los Procuradores generales de las órdenes mendicantes
han suplicado se declare que los herederos eran libres para
invitar á los regulares á asistir á los obsequios fúnebres, y
no los curas do la ciudad de Siena, no obstante el decreto si-
nodal que atribuye este derecho á los curas.
Resp. Según se ha decidido para otros lugares los he-
rederos son libres para designar á los regulares que asistan á
los funerales; esto no se deja á la voluntad de los curas á pe-
sar del decreto sinodal en contrario. 7 Diciembre 1641, in Se-
nariim
3. ¿En los funerales de los párvulos, esté ó no presente
el cadaver, es permitido cantar la misa solemne ó decir reza-
da una misa votiva de ángeles?
Resp. Debe seguirse el Ritual romano. 23 Marzo 1709,
in Cwmerinen ad -/ (365'í).
¿En los funerales de los párvulos se puede en los dias do-
bles y en los domingos decir la misa votiva de ángeles con
una sola oracion y hacer el oficio como por los adultos?
Resp. No: los Obispos deben hacer cesar estas costum-
bres abusivas contrarias á las rúbricas. 16 Enero 1677, in
fñspalen (2659).
¿Es permitido el uso inveterado en la diócesis de decir
la misa de ángeles con ornamentos blancos en lugar de una
misa de requiera cuando está presente el cadaver?
Resp. No, y es necesario impedirlo desde luego.21 Junio
1632 in Rarchinonem {8'I3).
Fallece un niño que no ha cumplido 9 años; por causa de
su inocencia y evidente sencillez está seguro el cura de que
â malicia no es superior á la edad; y cree prudentenmente

que esle niño ha fallecido anlcs da la edad de la razón y de
la discreción, y que puede ser considerado como un ángel.
1.° ¿El cura que debs conocer á sus ovejas, es juez o r -
dinario en eslos casos para conocer si estos niños deben gozar
délas honras concedidas por el Ritual romano á los párvulos^
despues de haber tomado las precauciones necesarias para
saber si la malicia se ba adelantado á la edad? 2." ¿Obrando
asi el cura se ha conducido bien?
Resp. Debe seguirse estrictamente el Ritual; 2.° el
cura ha hecho muy mal. 7 Setiembre I S S O / Í J Í luía-amnen.
En los funerales de los párvulos que se celebras en la
Semana Santa ¿debe decirse Gloria Patri al fin de los sal.
nios?
Besp. No es necesario decir Gloria Patri al fin de los
salmos y puede omitirse. 4 Setiembre '1745, in Aquén ad 7.
(mtí).
4. ¿Es permitido el Viernes Santo, despues de los oficios,
celebrar los funerales solemnes de una religiosa de cuerpo
presente en la iglesia interior, cantando el oficio de difunto^
en la iglesia exterior, con cirios encendidos como es costum-
bre?
Resp. No: durante eslos tres dias deben rezarse las
preces en particular. I! Agosto 1736, in Placentina [3901).
'o. Un sacerdote ba expuesto que desde tiempo inme-
morial el cabildo de la iglesia de S. Juan Bautista cuande
acompaña á los sacerdotes difuntos en lugar de entonar la an
llfona Emltahunl y el salmo Miserere, según la rúbrica del
Ritual romano Tí/, de Exequiis, acostumbra á cantar delante dg
la casa mortuoria el hw'úAioúo Regem cui omnia vivunt cqü
el salmo Yenite, durante todo el 'camino hasta la iglesia en
que debe hacerse el entierro, donde se deposita el cadaver y
continua el oficio de| difuntos siempre sin cantar la antífona
Exultabunt, el salmo Miserere y el responso Siibveniíe con
las preces y la oracion siguientes según las prescripciones del
Ritual. Persuadido este sacerdote de que todo esto se bacia

contra las reglas del Ritual romano y la costumbre de todag
las iglesias ruega á la Sagrada Congregación decida que de-
be hacerse en lo sucesivo.
Resp. Sígase el Ritual romano. 20 mayo 1741, in Nu-
lliiis Fasan (3965. 39S-i).
¿Cuando en los entierros es conducido el cadaver desde
la casa mortuoria á la iglesia, el cura y los ministros asis-
tentes se revisten respectivamente del pluvial,de la dalmá-
tica y d é l a túnica, y los ministros con sola la dalmática y tú-
nica sin amito, alba ni cingulo ¿Puede tolerarse osla costumbre
ó es necesario que los ministros lleven dalmática y túnica con
amilo, alba y cingulo?
Resp. Deben observarse las disposiciones del Ritual r o -
mano que en estos casos escluyen los ornamentos de que no
lia hablado. 23 Mayo 1846, in luden ad 10 [4904).
Se ha expuesto á la Sagrada Congregación que en los fune-
rales y aniversarios no se cantaba nocturno del oficio difuntos
á pesar de los decretos de la S. C. y disposiciones penales
del Obispo.
Resp. Escribase al Obispo haga observar los decretos de
la S. C. y castigue sin consideraron á los ti'ansgresores. 23
Diciembre i 662, in Thelesina (WS^).
El Arcipreste M... expone que había muerto un hombre
distinguido y constituido en autoridad. Los demás nobles de
la ciudad queriendo honrar al difunto de un modo particular
le condujeron hasta el cementerio, llevando entre cuatro, co-
jido por sus puntas, el paño de tumba.
Algún tiempo despues murió un sacerdote noble y r e p i -
tieron la misma ceremonia en tanto que el cadaver revestido
con hábitos eclesiásticos era conducido por sacerdotes. ¿Está
estí) prohibido?
Resp. Lo está solo para los eclesiásticos. 20 Setiembre
i 6 8 ' i . inÁttamurae {^813).

HliVINOS.
í. Los himnos prüpio.s, si los h a y , d e b e n decirse.

2. ¿Que d e b e h a c e r s e si DO se h a n podido rezar los h i m n o s propios
8n las v í s p e r a s ?
3. ¿ G u a n d o se c a m b i a el t e r c e r versículo en el h i m n o / s í c con-
fessorl
4. Conclusiou d e a l g u n o s himnos.
o Como es la comlusioD en las o c t a v a s de la S a n t i s i m a Virí<en?
(i. ¿Gomo lo e í en la fiesta del s a g r a d o Corazon de Jesús?
1. Ciiaiiclo en los oficios de los Sanios, liay himnos, r e s -

ponsorios y antífonas propios ¿hay obligación de decirlos de
modo que no se pueda de manera alguna tomar los del común?
Besp. Debe decirse todo lo que es propio, y esto es de
precepto. 23 Julio 1736 iii Eiiisidleii ad 23" (5895).
2. ¿El himno propio (h las vispei'as de San Venancio Már-
tir fqua Írecuent^ímente so omitej puede rezarse en Maitines
y ser combinado con el de estos de modo que de los dos se
haga uno, como se verifica en la fiesta de Sania Martina V i r -
gen y Mártir el dia 30 de Enero?
Besp. No; 22 Setiembre 1703. in Yieimcu in Austria
ad 9, (So'lS)
iíay oficios que tienen himnos propios: Si un himno no
puede rezarse ni en vísperas ni en laudes ¿se puede ó se debe
unir al del nocturno; como se verifica en la fiesta de Santa
Martina;! fin de que los himnos propios puedan ser rozados?
Besp. Si; si los himnos son historíeos: si no lo son. No,
12 Noviembre 1831 in Marsonm ad il (ioW).
Si la fiesta de San ,Uuui de Kenly no tiene ¡as segundas
vísperas completas ¿se debe anticipar el himno de oslas vispe-
ri

ras Gil los Laudes? Si sucedo quo las lioslas de San Venan-
cío en 18 do Mayo, y do Sania .Iiiüana de Falconieri en 19
Junio son Ir aslada(!as de modo que lengan las segundas vis-
peras coüipleias ¿deberá repelirse en las segundas vísperas e'
himno propio do las primeras?
Resp. Si á lodo: 23 Mayo 1855, in Ncmurccn. ad 8.
(i597).
3. Cuando se Iraslada al diasiguente del dia de su muer,
tela fiesta do algún Sanio Confesor ¿Deberá decirse en el him-
no de las primoras vísperas Meruií becUas &c. y en los mai-
tines y segundas vísperas, Meruit Sicpremos'!
Resp. En el caso pi'opueslu os necesario decir el ver-
s¡cu!o:IÍ6'r«/7 6eíí/fl.b' lanío en las víspoi'as como en el rilo del oíi_
cío. i 3 Junio 1083 in ord. Miii. S. Francisci cxcepfu ox ca-
lend. ct riibric. specialiícrupprob. á S. I¡. C. {^839).
¿Debo hacerse en loda la Diócesis el oficio con oclava
del Sanio litular do la Caledr al ó pali'on? ¿En el himno
te Coafessor so debo decir hoc die meruil supremos laudig
honores, ya se haga uso de himnos antiguos 6 nuevos? ¿Debe
hacerso oslo cambio cuando la fiesta del Sanio, teniendo ocla-
va, es trasladada, poro no poi'mas de 8 días, y cuando se hace
el oficio debo decirse en los domas días do la oclava/ÍOÍ/ÍC
laetus meruit secrelo ó: ñleruil supremos &c-? Si la fiesta de
la impresión do las llagas de S. Francisco fuese trasladada
¿será necesario hacer algún cambio en el h i mno? ¿En la fies-
tas do San Jüa([uiii se debe decir Meruit supremos'!
Resp. Sí; y en cuanto el cambio quo se ha de hacer en
el híaiiio Iste coiifessor, sohunealo debo sor observado esle
cambio jior aq.io'los á quioaos osíá pra s críto por las rúbri-
cas del Breviario. El cambio no dobo hacerso cuando el ofi-
.cio de un santo con octava no os.jrasladado á iin plazo de mas
de 8 días; porque toda octava no os otra cosa que la extensión
d é l a fiesta, y porconsíguíeiilo hay que decii' el mismo v e r -
sicuio en los días quo so conservan de la octava. En la tras-
lación do la fiesta do la impresión d é l a s llagas de S, Fran-

:isco no se hace cambio 011 el himno, pero debe hacerse en
la fiesla de S, Joaquín que se celebra el Doiiiingo en la octava
de la Asunción. 2 Selierabre 1741 in Aquén mi 8 (5.970).
4 ¿En la fiesla de la Expectación de ía Santísima Virgen
debe terminarse el himno por los versiciilos: Jcm, íihi sil
Gloria ó por Yiríus, honor laus, Gloria?
Resp. No; á la primera parte. Si; á la segunda. 29 Noviem-
bre ll'áS, inCarlliafjenen ad 6 {o9j'¡)
Se suplica á la S. C. se digne cambiar la conclusión del
iiimno Yexilla regis &G. Y otras que se roxan desdo el d o -
mingo de Pasión al Jueves Sanio diciendo: Beo Pairi sil,
gloria, el Filio qui passns esL y en el responsorío breve
de Prima, en lugar de qni sedes ad dexíeram Palris,, qui pas-
susespro nobis. La S.C. ha respondido. Leído.2i Enero !()G2,
in Ffijmnorum [I99S).
Como en la rúbrica del Breviario tii. 20 de hgmnis nú-
mero 4 está mandado que en las conclnsiones de los himnos
durante las octavas allí designadas so debe decir Jesu íihi
sit Gloria, aun cuando se recen los himnos de los santos c u -
ya fiesla se celebra durante estas octavas, se pregunta sí en
las vísperas del sábado y en el oficio del domingo en estas
octavas, debe decirse también Jesit tibí sit Gloria, ó si es
necesario decir la conclusión asignada á los himnos del sábado
ó del domingo.
Resp. Sí; con tal que los himnos sean de la misma medi-
da. 20 Agosto 1704 in Ord. Erem. Sancli Avguslini de Obs.
prov. Lombardiaead .i{S55o).
El himno Yeni Creafor qua se canta en la iglesia el pri-
mer día del año para invocar el Espíritu Sauto ¿debe te-
ner la conclusión./ci-íí Ubi sit gloria, en razón á la octa-
va do Navidad, ó debe concluir .flío Palri sit gloria ejus-
que soli Filio.
Besp. Debe concluir Beo Patri sil gloria ejusqnc
soli.... 7 Abril 1832, in Ariminen ad2 {ioo3).
¿La última estrofa del himno Yeni Crealor debe variar
íuaiido se dice fuera de Pascua ó de Pentecostes?

Resp. Eii Gonl'orinidad á oíros decrelos debe cambiarrie
según la diversidad de los tiempos. 3 Agoslo 1839, in Vis-
cien ad 'l ¡ (i)
o. En las octavas de la Asunción y Natividad de la San-
lisima Virgen, en que los himnos de la misma medida d e -
ben tener por conclusión Gloria tibí .Domine qui natus est
etc. ;hay que cantarlos en su propio tono ó en el tono de
los himnos de la Santísima Virgen.
Resp. Hay que cantarlos en el tono de los himnos de
de la Santísima Virgen. 28 Marzo 1026, in Tornaccn (i7'l).
En la octava de la Inmaculada Concepcijn de la S a n -
tísima Virgen en el segundo ó en el tercer domingo de A d -
viento, y aun en los himnos del domingo ConcUtor alme
siclerum ¿se debe concluir pov Gloría Ubi Domine etc. o de-
ben concluir estos himnos propios del domingo por Laiis, ho-
nor, virtus, gloria como conclusión propia?
Resp. Todos los himnos deben terminar por estos ver-
sículos Gloria Ubi Domine qui nalusetc. (3) o mayo 1736, in
Einsidlen. ad dub. 'I'ü alia dubia [389-1).
En la fiesta de S. Jacinto confesor, de la orden do pre -
dicndores, Patrón principal de Polonia, que se celebra con ri-
to doble de ' 1 c l a s e con octava el domingo en la octava
de la Asunsion por indulto de la S. C. de 2o Setiembre
1723 ¿deben terminar los himnos por los versículos Jesu
tibi sit gloria etc. y se deberá decir en la misa el P r e -
facio de la Santísima Virgen,aunque según la rúbrica del Bre-
viario y del misal romano no se deba hacer ninguna conme-
moración en las fiestas de primera ciase?
Resp. Si; 29 Noviembre 1755, ííí Yarmien ad du-b. 2
[Í'I'W).
(1) E s t e ú l t i m o d e c r e t o lia sido c o n f i r m a d o el 7 S e t i e m b r e 1850 in

Veranen ad \ 5
(2) Ahora d e b e d e c i r s e Jesu tibi sit gloria-

G. El Ordo romano para el año de '1847 indica la rúbrica
siguienle en la vigilia de la fiesta del Sagrado Corazoa de Je-
sús. «En completas y durante lodo el dia siguiente los h i m -
nos terminan con los versículos Jesu tihi sil: gloria ele. co-
mo en el oficio de csle dia el invitatorio es aChristum
pro nobis passum » y como en el fin del Breviario no se
liace mención de esta rúbrica; se pregunta ¿como lian de ter-
minar los himnos en esta fiesta?
Besj). Es una falta que debe corregirse; no deben cam-
biarse las conclusiones de los himnos. 7 Setiembre '1830, in
Mcehlinien.
¿Como han de terminar los himnos en la fiesta del Sa-
grado Corazon de Jesús, puesto que en la wm^ Egredimini se
debe decirse el Pi'efacio de la Natividad?
Resp. Como en las fiestas de la Santísima Virgen -I Se-
tiembre i83í), ])ara la CongregacioH del Saatisimo Redentor
ad 8 [me).
HISOPO.
1. Debe ser presentado al Obispo t e n i e n d o el q u e lo h a c e la c a -

beza d e s c u b i e r t a
2 La presontacioD del hisopo corresponde al c u r a en las iglesias
parroquiales.
3. Al p r i m e r dignidad en las c a t e d r a l e s .
4. Al mas elevado en d i g n i d a d en la iglesia en q u e e n t r a el P r e l a d o -
-I. ¿El incienso y el hisopo deben ser presentados al Obis-

po, con la cabeza descubierta?
Besp. Si; '16 Abril '1644. in Adjacen 5. {'I5á7).

2. La S. C. lia declarado que el derecho de presenlar
el hisopo, la cniz, la naveta y el incienso al Obispo de Gas-
lello, á la entrada de las iglesias parroquiales, y de los
monasterios, pertenecía á lesearas, y á l o s confesores res-
pectivosde estas iglesias, pero no á los canónigas de, la cate-
dral que acompañan al Obispo; no obstante cualquier uso en
contrario. 16 Enero '1677. in Civit. Caslel.
3. ¿Ei hisopo debe ser presentado al Obispo á la entrada
de la iglesia, por la primera dignidad, y en su ausencia p ir
el mas elevado en dignidad que le siga?
Resp. Debe ser presentado por el mas digno. 20 Diciem •
bre 1628. in Arlen, (Gáo) ('¡)
4. ¿Por quien debe ser pre,sentado el hisopo al arzobis-
po que entra en una iglesia cualquiera de su Diócesis acompa-
ñado de los dignidades y canónigos de la catedral?
Resp. Por el mas digno de la iglesia en que entra el
arzobispo, y no por los dignidades y canónigos do su catedral.
Mí Febrero 1632 in ruritana ^[801).
El hisopo con el agua bendita debe ser presentado al
Obispo que entra en la iglesia de los Sei'vitas por el mas dig-
no de esto monasterio, y no por uno de los ciuiónigos que
acompañan al Obispo. '14 Julio 1646 in Civit. Casícl. [IWO).
{^J Besando el hisopo y la m a n o . Ceremonial de los Obispo lih. 1

c, 15.

HORAS CANONICAS.
•i. No os p e r m i U d o i n v e r t i r el o r d e n e s t a b l e c i d o en el misal p a r a g!
c a n t o de las horas y de la m i s a .
2 ¿Deben o b s e r v a r s e en p a r l i c n l s r las m i s m a s reglas que en el
coro?
3. ¿Las a n t í f o n a s d e b e n ser p r e e i U o n a d a s p r i m e r o al c e l e b r a n t e , y
despues á los c a n ó n i g o s s u c e s i v a m e n t e ?
4- En la distribución de las a n t í f o n a s , se sigue el ó r d e i de an-
tigüedad.
S. ¿ D e b e n l e v a n t a r s e todos c u a n d o se e n t o n a la antífona ó se d i -
ce la b e n d i c i ó n ?
G. Uno mismo es el q u e d e b e p r e e n t o n a r t a n t o al obispo como á
los c a n ó n i g o s .
7. Los versículos d e b e n ser c a n t a d o s por dos.
8 ¿Como d e b e r e c i t a r s e el invítatorio al t i e m p o de la Pasión?
9. ¿Quien debe entonar ol coro?
4 0. ¿Quien d e b o e m p e z a r las v í s p e r a s ?
•II. ¿Cuando b a y que p o n e r s e do rodillas en el coro?
12. ¿Debe h a c e r s e en las vigilias en q u e está s u p r i m i d o el ayuno?
4 3, ¿Hay quo l e v a n t a r s e al último salmo de los L a u d e s y de l a s
vísperas?
•14. ¿ll-ay quo r e p e t i r ol Paler e t c . c u a n d o d e s p u e s de completas
so r e z a n m a i t i n e s ?
•lo. ¿El s e m a n e r o d e b e llevar estola cua:ido se rezan las h o r a s c a -
uónicas?
•IG. ¿O al m e n o s pluvial en las v í s p e r a s ?
17. ¿Debe llevar alba y el diácono d a l m á t i c a ?
•18. En q u e tono d e b e c a n t a r s e el Benedicamiis en las octa vas de la
Santísima V i r g e n ?
•Ifl. Cada hora t e r m i n a por fidelium animae-,
20. Hay q u e s i g n a r s e á ¡a iudulgenliam.
21. D u r a n t e la o c t a v a de la S a n t í s i m a T r i n i d a d d e b e d e c i r s e el s í m -
bolo de S. A t a n a s i o .
22. ¿Que tono d e b a usarse en las p r e c e s de las vísperas?
23. Debe decirsd lo q u e el ó r g a n o suplo.

2i. Los s o m i n a r i s t a s d e b e n descubrli-se en el coro.
20, Solemnidad da las v í s p e r a s en los d o m i n g o s de la solemnidad
d e u n a fiesta trasladada.
26. N u e v a s decisiones sobre lo m a t e r i a .
1. El Obispo ds Pola ha propiieslo á la S. C. la duda

siguiente.
Los dignidades, los canónigos y el cabildo de la caledral
caalan la misa conventual, despues de haber rezado todas
las horas canónicas, aun en los dias festivos en que jamas
se canta tercia, á no ser que oficie el Obispo, en cuyo [caso
anticipan sesta y nona. Del mismo modo cantan despues de
maitines las misas pro DefiiacHs fundadas por testadores,
cuando las hay. Como estas costumbres son opuestas á las rú-
bricas del misaWíí. De hora cclebrandi rnissam y a los de-
cretos de la Congregación i/i Catliacen. 18 Junio 1689,
se pregunta si se pueden tolerar estas anticipaciones y poster-
gaciones respectivas de las horas canónicas y misas solemnes.
Itesp. Debe seguirse á la letra la rúbrica del misal, til.
XV.',9 Mayo 1739 iii Polena. [3931).
2. Hay algunos que rezando el oficio tanto en el coro
como en particular se signan con la Cruz, se dan golpes de
pecho, se descubren la cabeza y hacen inclinaciones,aun cuan-
do la rúbrica, el misal y el ceremonial no lo prescriban. Se
pregunta cuando hay que hacer todo esto, ya se i'ece el oíici"
divino en coro, ya en particular.
Rosp. Obsérvense las rúbricas.
Las preces feriales y la antífona íinal de la Santísima Vir-
gen ¿deben rezarse de rodillas, cuando se rezan las horas no
solamente en el coro, sino también cuando se rezan en parti-
cular ¿ó debe vituperarse á los qu3 no lo hacen en parti-
cular?
Resp. Debo hacerse solamente en el coro, según las rú
In'icas.
Cuando dos ó mas rezan el oficio en particular ¿deben al

f:on¡ileor oiiiilir eslas palabras Yobis fratres, y vos frcUres,
Misereatur tui ^Misereaíur veslri como cuando reza uno solo?
Besp. Se puede; pero no hay obligación fie hacerlo. 13
Noviembre 183! iii Slanonnn ad 43, 4 i , 42 (4520).
3. La Sagrada Coagrogacion ha declarado que en el coro
de la Catedral de Sinigaglia, despues de haber sido dada
laanlitona al celebranle del lado de la Epislola, debe ser d a -
da en segundo lugai' al primer dignidad que haya, ya del lado
del Evangelio, ya del do la Epíst .la, esté ó no en coro el a r -
cipreste I / dignidad de! lado del Evangelio, no obstante la
costumbre del coro y de la catedral invocada poi' el arce-
diano tercer dignidad, costumbre que consiste en darla en
lugar al dignidad ó al canonigo que esté al lado del
Evangelio.
La Sagrada Congregación lia ordenado se siga esta regla,
ál Marzo \QQ'ó in Senoíjallieii. (3'/72).
4. ¿Para cantar los versículos y los responsorios se d e -
bo observar el orden de los canónigos, ó se puede designar
a los canónigos que conocen mejor el canto?
ñesp. En la distribución de las antífonas y de todo lo
demás que cantan los canónigos, se debe seguir el orden de
antigüedad, sin atender á ia mayor ó menor habilidad en el
canto. 7 Setiembre 1658 in Pulessana ['1181).
5. ¿El semanero y todos los que se hallan en el coro
deben levantarse cuando los canónigos, los dignidades ó los
sacerdotes entonan las antífonas?
Resp. Todos deben levantarse,excepto el semanero ves-
tido de los ornamentos.
¿En las bendiciones do las lecciones deben ¡eveiitarse
el semanero y los demás que están en el coro!'V
Resp. El semanero debe levantarse siempre: los demás
deben levantarse también cuando se cania solemnemente. 4
Agosto 1663 in Trivontina ad -/ y 4 ( 2 / 0 / ) .
,;Los canonigos deben levantarse cuando uno de los sema-
neros entona en su tumo las antífonas? Y si no están obli-
2S

218 HORAS CATvm'iCAS.
gados á levantarse, ¿esian obligados á poniiaiiecer de pie,

con la cabeza ciibierla 6 descubieiia cuando el semanero en-
tona la Anlifuna^ ¿Eslan obligados á levantarse en este caso
los demás sacerdotes ¡¡ue esian in quarantam así como los
alumnos del seminario (¡ue son de un orden inferioi'?
Resp. Los canónigos deben levantarse cuando cantan la
Antífona, del mismo modo que los beneficiados cuando es-
tos mismos cantan la Antífona. 20 Noviembre \(Sn in Neo-
polilana (Só'SJJ.
6. La 1 A n t í f o n a , según el ceremonia!, se dá al Obis-
po por el primer canónigo despues de los dignidades ó por
el maestro de capilla. Pero ¿quién debe preentonar á los
demás canónigos? ¿lo hará el que esté encargado de hacer-
lo según la costumbre do la iglesia, y no el ([ue dió la Antí-
fona a! Obispo?
Resp. El mismo debe darla tanto al Obispo como á los
canónigos. 8 Abril 1713 in Curcyren ad 3 (3703)•
1. La Sagrada Congregación ha decidido qii--s los versí-
culos deben ser cantados por dos, tanto en el oficio doble, co
mo en el semidoble, así como en las conmemoraciones, 19
Marzo JOO? in Placeníiaa ad ¡9 (W-í)-
8. El invitatorio, hodie si vocern Domini audierilis ele.
en el tiempo de la Pasión en Cuaresma ¿debe cantarse como
ios diimas invitatorios fuera del tiempo de la Pasión, es de-
cir, seis veces integramente y tres veces imperfectamente, de
esta manera: despues del versículo, Quadraguinla annis pro-
ximus fai etc. líodie si vocein Domini audierilis nolile ohdii-
rare corda vcstra, omil'endo el Gloria Patri y repetir de nue-
vo todo entero: Hodie si vocem Domini audierilis nolile obdu-
rare ele.'!
Resp. Se omite el Gloria Patii y nolile obdurare cor-
da veslra, y se repite entero el invitatorio líodie si vocem
Domini audierilis etc. 24 .íulio 1083 in Ruremonden ad-i
• [2880).
9. En las iieslas solemnes de la catedral cuando se can-

ia el olieio en el coro en ausencia del dignidad, el primer
canónigo, que no cá dignidad, pretende entonar el olieio con-
tra el derecho del semanero, según machos decretos, ¡ k quien
pertenece este derecho?
Besp. En el caso propuesto pertenece al Semanero, í
Marzo 1081, in Realina [Ti93).
'10. ¿El sacerdote que cantalas vísperas debe erapezar0e«s
in adjuloriim del centro del altar,ó cuando ha llegado
á su silla, donde acostumbra sentarse al lado de ia Epislola?
¿Debe también el mismo entonarla -i / antifona, el himno,
la antífona del Bíarjnificat'! ;.í)ebe tambieu cantar la oracioa
de pie en el mismo lugar?
Resp. Debo observarse la regla del ceremonial lib. 2
cap. 3. (I) 19 Mayo 1607, in Placenlina ad '15 [Wí]
11. ¿Guando se cantan solemnemente las primeras vísperas
del Santísimo Sacramento, que no está expuesto, hay que po-
nerse de rodillas, cuando se canta en el himno Tantuin ercjo
Sacrcmeníiim?
Resp. S?gun la costumbre de la Iglesia, i Aguslo 1663
in Urhis ad 3 (2/05;.
Todos deben ponerse de rodillas en el oficio cuando se
dicen en el coro estas palabras Venite, adoremus et procida-
mus ante Deum: Te evrjo qiiaesemus fainiilis luis, suhveni, Ave
maris Stella, Yení Crcator Spiritus, Taninv.i ergo sacramen-
liun, O CruxAve. y otras cosas semejantes. 31 Julio ¡GBS in
Nollius Dioecesis et ProvinciaeTreviren. 4i [3198).
12. E q atención á que prr hi bula de Pió Vil, I 2 Abril
18 18,en las vigilias de los Apóstoles liaa sido derogados los
ayunos para el reino de Sicilia ¿hay que ponerse de ro-
(1) ¿El s a c e r d o l o q u e c a n t a ias v í s p e r a s J e b e e n t o n a r Deuí inad-

juiorium en su s ü i a y e n t o n a r la •i.'' a a t i f o n a , el hi,nuo, la aiUií'ona del
Magníficat y c a n t a r la oracion Vease el C e r e m o n i a l y la Variedades
Teológicas sevis 4." p á g . 89 n.° o."'

dillas cuando se re/.an LMI el coro las preces del olicio, y eii
las misas de eslas vigilias, supuesto que se dice en la bula,
«Mandamos se conserven y celebren como anles losoficiosy las
misas, tanto para la fiestas suprimidas como paralas vigilias?
Resp. Como en el caso de que so trata las vigilias han
sido suprimidas por el breve Aposlolico en cuanto al ayu-
no y abstinencia, y nada se ha cambiado en cuanto á las-
funciones y rúbricas de la iglesia, que espi'esaniente se di-
ce deben conservarse, necesario es ponerse de rodillas en las
preces del oficio, y en las misas de estas vigilias,segun la ru-
brica. M Marzo '1820, in Almarien, resolución de dudas, ad
4 [U^6).
13. ¿Hay que levantarse al (¡uinto salmo de Laudes y
Vis poras y al cuarto de Completas, y cuando se cantan anlifo-
na antes y despues del Magnipcal?
Mc.sp. No es uso de la Iglesia romana levantarse en es"
tos casos. 31 Julio leGo, in NuUius Treviren ad '13 {3I9S].
'I-L Los sacerdotes y los clei'igos eslau obligados al prin-
cipio y fin del oficio á rezar la oracion dominical, la salutación
angélica y el símbolo de los Apóstoles. Sucedo (¡ue terminado
el oficio se rezan maitines para el dia siguiente; y se pregun-
ta; si al empezar estos maitines, deben rezarse de nuevo el
Pater, el Ave y el Credo, ó si basta haberlo rezado al fin del
oficio precedente?
líesp. Es preciso rezarlos de nuevo. 3 Setiembre '1G72,
in Ntillius (%ÍU).
15. No obstante los decretos muchas veces reproducidos
poi' l a S . C. y especialinenle ios decretos M«« Alexanen-
7 Setiembre '1658 y Baímaliarum 4 Agosto 1663 por los que
se prohibe al semanero y al Arcipreste y á las demás llevar
estola cantando el oficio divino,sino solamente para administrar
los sacramentos,lia llegado á conocimiento de la Sagrada Con-
gregación, que este uso habla estado y estaba aun en v i -
gor, entre los Arciprestes y curas de la Abadia exenta.
La Sagrada Congregación ha respondido que no se debia

llevar estola mas que para la confección y administración de
los sacramentos, y que la costumbre contraria era un abuso
que debían desterrar los Ordinarios de los lugares. 7 Setiem-
bre 18 IG. Decreto general
;,Donde no liay obligación de coro puede el celebi'ante
al cantar las vísperas de fiestas ó votivas llevar la estola co-
mo señal de su preeminencia en el coro, principalmente en
las iglesias rurales?
fíesp. No, según los decretos. I I Setiembre 1847. in
Veronen. ad S (4930.)
Í8. La Sagrada Congregación ha decidido qu'^. el se-
manero, ú otro que celebre las víójieras soleinnes, debía es-
tar revestido de pluvial desde el principio hasta el fin, lo
cual es necesario observar, sobre lodo, si ¡os asistentes mis-
mos están revestidos de pluvia!; no obsíante iodo abuso ea
contrario (IJ 20 Julio 1593 in Cdaguritana (o8 Sjplem.)
•17. ¿Puede llevar alba el canónigo celebrante que d e -
be cantar las vísperas solemnes?
Itesp. El celebrante que no es obispo, y que oficia en
los Maitines, Laudes y Vísperas no puede ponerse alba. 13
Julio. '1658 in Ragusina ad 5-. ['1765).
En la iglesia parroquial de San Miguel Arcángel, vulgar-
mente llamada de Fabialla en la Diócesis de Laca, se ha
introducido desde tiempo inmemorial el uso de que el diá-
cono y subdiácono asisten á las vísperas solemnes revesti-
dos, no do pluvial, sino de dalmatica y túnica. El cura de
esta iglesia ha rogado á la S. C. facultad para conservar esta
costumbre en atención á las circunstancias.
Resp. Se deja al juicio del Obispo. 31 Agosto '!793
in Liicana [4-507]
'18. ¿En las iglesias en que se celebra la fiesta do la I n -
(1) Tal es la l e g l a ; a u n q u e por escepcion se h a y a c o n c e d i d o u a

privilegio c o n t r a r i o á los T e a l i n o s . S. G. d e R, 1 2 Agosto 4 834-. in Lu-
eionen.

maculaila Concp.pcion con oclava, es necesario canlar al fin
Benedicamus Domino ile la Sania Virgen ó do la fiesia doble,en
el dia en qne cae una fiesta doble de precepto celebrada
por loda la Iglesia?
ñesp. Debe cantarse de la Santísima Virgen. 15 E n e r o
16.')7.?:H Urhis sea Nullins [Mí'i].
'19. /,Al fin de Tercia se debe decir Fidelium animae
per misericordiam Dei requiescanf inpace. Amen?
Besp. No se debe omitir al fin de ninguna hora cuan-
do inmediatamente despues se dice la misa, pero se debe
observar exaclamentela rúbrica del Breviario romano.Sí Abril
\l!k%in Thelesina {o693].
20. ¿El Semanero debe signarse cnando en el oficio dice
indulgendam&G. como esta proscrito para el principio do la
misa?
Hesp. Conviene hacerlo, según la práctica universal
sobre lodo de Roma. 7 Setiembre '1816 in Tv.de,ad
2'I. ;,En los dias de la octava do la Santísima Trinidad,

donde e.s titular do la iglesia, y en las fiestas que ocuri'an du-
rante la octava, se debe rozar en Prima el simbolo de San
Atanasio?
Resp. No; 8 .Tunio. 1709 in Bracharen. ad 2. y '19 S e -
tiembre '1801,ÍM Valentina ad o (36Q0- Í3W)'
¿Durante la octava do la Santísima Trinidad, se debe re-
zar el simbolo de San Atanasio en cada dia do la octava, puos-
to que seguu el decreto de la S. G. de '!2 lunio 1038, se r e -
za el oficio como en el dia de la fiesta?
Besp. No; sino quo solamente so debe rezarle el domin-
go, es decir, en el dia de la fiesta de la Santísima Trinidad
y el dia octavo. IS Diciembre 'KÍ9Í. in nna ord. Disr.alr.. SS.
Trinit. Gong. Gallicanae ad 5 [3'¡99).
22. La S. C. ba decidido que no se debía seguir la cos-
tumbre de cantar las preces en las vísperas y laudes los
días de ayuno bajando de Fa á re, sino que delDlan rezarse

en uu lono unironne sobre el Fu. 9 Mayo 1739 in una mon-
tes Püliíiani {3933).
23. ¿Se debe tolerar el uáo iiilroducido en la Diócesis
de Sieiiiie de omitir en el coro tanto en el oficio como en la
misa, todas las partes que suple el organo?
Resp. Debe decirse á voz baja lo qtie no se cauta cuan-
do el órgano loca, y si iio toca se debe cantar. 22 Julio ISí-S
in Sencn ad í (491i).
24. ¿Es permitido á los seminaristas ponerse el solideo
cuando están en el coro en presencia d é l o s canónigos, ya
esté ausenie ó no el Obispo, ó debe cesar la costumbre es ta-
blecida?
Resp. No á la i." parte; Si ála 2.''' i3 Setiembre 1753 in
Casalen ad 12 [ m O ) .
2o ¿Las vísperas de! Domingo ocurrente si son de ea, deben
cantarse solemnemente ó con pompa conservando sin embar-
go el ruo semidoblc en razón á la solemnidad trasladada?
Resp, Se puede: 23 Mayo ISSo ú). iVamMrce» «rf / i «.«
2G. En las horas canónicas, la inclinación de cabeza

debe hacerse siempre que se pronuncia el nombre de Jesús,
ó se espresan en seguida las tres personas de la Santísima Tri-
nidad, por ejemplo J)eo Palri sil gloria ó cuando se
nombra espresamente la Santísima Trinidad al fin de los him-
nos. Esta inclinaciou de cabeza cesa cuando despues de ha-
ber nombrado á la Santísima Trinidad ó las ti'es personas,
queda aun algún versículo. í.a inclinación se hace de pie,
volviéndose hacía el altar. ¿Los acólitos, que vienen al altar
para tener los ciriales durante las vísperas solemnes, deben
hacer la genulleîon? ¿deben hacerlo también cuando llevan-
do los ciriales van del aliar al semanei'o?
Resp. Los acólitos no hacen la genullexion mas que cuan-
do pasan por delante del centro del altar. Si está espuesto el
Santísimo Sacramento iiincan una sola rodilla.
Es loable que el celebrante recite el Magnifical al

224 HORAS CANOíÎCAS.-IMAGENES.
mismo tiempo que iacensa el altar.—En las catedrales,taly co -

lao están construidas, el lado mas digno del coro, donde debe
esiar el trono del Obispo, es el lado do! evangelio
Ei ponúHimo versículo del salmo Lcfjem de Tercia debe
et lociuehar in teslimonis tuis. !2 Agosto lS:i/(. Lu-
c-ioíW'i. ad 63, 36, ¡6, 7í y (V/.
hlAGENES,
1. ¿Corno se d e b e n c u b i i r y a d o n i u i I;is i r a a y e n e s de los s a n i o s ?

2. La imaseQ de la llamada milagrosa uo se p u e d a colocar en una
iglesia.
3. La imagen d e la S a n t í s i m a Virgen vestida d e n e g r o ¿ p u e d e ser
llevada en prooesion el v i e r n e s s a n t o ?
í. ¿Con c u a n t o s golpes de incienso se inciensa la imagen de la S a n t í -
sima V i r g e n ?
5. R i g o r o s a m e n t e se d e b e n c u b r i r las i m á g e n e s el s a b a d o de la P a s i ó n .
i. Por la presente prohibimos á todas las personas de

cualquier calidad, orden, estado,ó condicion, dignidad ó pree-
minencia aunque sea eclesiástica, y que requiera mención es-
pecial y particular, esculpir ó pintar, ó hacer esculpir ó pintar
imágenes de Ntro. Señor, de la Sma. Virgen, de ios Angeles de
los Apóstoles, de los Evangelistas, ó de cualquier otro Santo .ó
Santa, así como retener estas imágenes, ó exponerlas publi-
camente con oti-o trage ó forma que el que está en uso cons-
tante desde siempre en la Iglesia Católica, ó vestirlas con
irage pariicular de alguna orden religiosa Si so encontrasen
algunas de estas imágenes en algunas iglesias so las debe
hacer desaparacer, restilayéndolas al trage y á la Ibrma cons-
tautüinente recibidos en la Iglesia Católica y Apostólica á

IMAGENES. 225
lia de que la veneración y e! culto de eslaá imágenes, vaya
eii aumento, y para que exponiéndolas á la vista de los fieles
no presenten una forma inconveniente y no acostumbrada,
sino que por el contrario inspiren piedad. i;> Marzo IGi-'S. D e -
creto general de Sacris Imaf/inibus ('l%56).
2. El visitador de la Congregación de la Provincia de
Nápoles lia preguntado á la S- C.; si podia colocar en el altar
principa! de esta iglesia, en que no hay imagen, la de la I n -
maculada Concepción, pero con la forma indicada en la m e -
dalla acuñada en Pai'is en 1830.
ñesp. No; y se colocará la imagen de S. Nicolás t i t u -
lar de esta iglesia. 27 x\goslo 1836. iii nuaCong. miss. ad 3
(íó'ií).
3. ¿En la noche del .laeves Santo es permitido e x p o -

ner la estatua de la Santisima Virgen adornada con un velo
negro,teniendo á Cristo muerto en sas rodillas, y en el Viernes
Santo se la puede llevar procesionalmente con capas negrasV
Resp. Puede ser permitido. 2! Marzo in Bergo-
men. ad J [400Í).
í . Con ocasion de una calamidad pública hay 'costum-
bre de llevar á la catedral una imagen de la Santísima V i r -
gen, llamada á Pini, desde, la iglesia que se encuentra en lî
üiudad, llamada vulgarmente Ferroi', donde se dice que fué
aparecida. Para que cesen las controversias suscitadas en el
i'abiído do la catedral pregunta el Obispo á la S. C , si la
imagen ha de ser incensada con dos gül>¡es ó con tres.
ñesp. Con dos golpes 28 Julio 1789, iit Canariensis.
{'¡m).
5. Las cruces y las imágenes de los Santos que se e n -
'uentran en los altares ¿deben estar cubiertas en las prime-
•as vísperas del domingo da Pasión, ó es necesario cubrí,,
solamente las cruces y las iniágenes del Salvador?
Ressp. Deben eslai- cubiertas todas las imágenes. 4 Agos-
to !íif)3, i'i Dahvaliarum ad2i^09í].
¿Se deben cubrir las imágenes y las cruces en el Sabado
29

225 IMAGENES.—INDULGENCIAS.
tle Pasión, si en osle día se iiace la íiesla del Sanio Ulular

6 patrón do la iglesia?
Resp. Si. 16 Noviembre IBií), in Januen ad '¿('\á66) (I)
INDULGENCIAS.
L.3 indulgencia d e b e ser p u b l i c a d a según la forma del Concilio dc-

Trento.
2. La i n d u l g e n c i a no p u e d e ser- p u b l i c a d a por p r e l a d o s inferiores,
3. ¿Cuando se t r a s l a d a una indulgencia de d e r e c h o ?
4. A c t u a l m e n t e se t r a s l a d a s i e m p r e con solemnidad.
5. No so p u e d e n fijar en las p u e r t a s de las iglesias c a r t e l e s de i n d u l -
gencias por los muertos.
-1. Los Padres menores en sus iglesias, los hermanos

y las hermanas seculares de la orden lercera de San Francis-
co ¿pueden ganar las indulgencias concedidas por el Sumo
Pontifice, no solo á ellos esclusivamenle, sino á todos sin dis-
tinción y en ciertos dias,en las iglesias ó capillas designadas,
aun cuando dichas indulgencia» no hayan sido visadas por
el Obispo? ¿Y en estos casos, la autentica de dichas indulgen
cias puede ser fijada publicamente, no en el exterior, sino en
el interior d é l a s iglesias ó capillas en los dias para cjue han
sido concedidas?
Resp. No: siuo que se deben publicar las indulgencias
(í) Es n e c e s a r i o c o m p r e n d e r no s o l a m e n t e las c r u c e s y las i m á g e n e s

d® N l r o . S r - , sino t a m b i é n las do l a S a n t í s i m a V i r g e n y de las S a n t o s . R e s -
puesta de la S. t;. 7 S e t i e m b r e 1 8 o 0 , in Veronem ad 2. No se las p u e d e
d e s c u b r i r cou motivo de u n a misión. Eadem ad 10.

INDULGENCIAS. 227
según la forma del Concilio. 18 Setiembre 1706, in Parisi

ad -iO (5603¡)
2. Los Prelados inferiores no pueden conceder ni publi-
car indulgencias sin un indulto especial de la Santa Sede. 27
Setiembre 1639, decret. gen.Alex. YIII ad ['1856}.
3. Cuando se traslada la fiesta del Patrón principal al
Domingo siguiente ¿se trasladan también todas las solemnida-
des, las concesiones, los privilegios, los indultos, las indul-
gencias,las prohibiciones de misa en los oratorios privados que
están asignados á esta fies la?
Rcsp. Si; porque el domingo al que se ha asignado e s -
ta fiesta para siempre debe ser considerado como el día
propio de la fiesta, 18 Octubre '1818, ín Neapolifana ad 5
{-U03).
Como el breve Apostolico manda trasladarlas solemnida-
des de los Santos Patronos al Domingo siguiente con el oficio y
la misa, y se señala en este Domingo sudia fijo, se pregunta SÍ
debe entenderse d é l a traslación de estas fiestas aun con las
indulgencias (|ue han sido concedidas para el dia fde la fies-
ta, ó si es necesario obtener nuevos indultos para estas in-
dulgencias.
ñesp. Si, á la primera parte; No, á la segunda. 11 Setiem.
bre -1790, in Guesien ad {4:39o).
4. Decreto Urbis Or6/s.—Audiencia del Sto. Padre en
9 Agosto 1852—Como la facultad de conceder indulgencias
ha sido concedida por Jesucristo para utilidad de los fieles,
y como según ¡as palabras del Sto. Concilio de Trento (Sess,
26 decreto de indulgencias) este uso es muy saludable al p u e -
blo cristiano, conveniente es consagrar todos los cuidados pa-
ra que las indulgencias ya concedidas 6 que lo fueren en lo
succesivo con ocasion de los días de fiesta, puedan ser fácil-
mente ganadas por los fieles, sobre todo cuando es muy cre-
cido el número de los que á ellas concurren. Sin embargo, co-
mo en nuestro tiempo, y á causa de los concordatos celebra-
dos entre la Santa Sede y las naciones exlrangeras han s i -

dolcgílimanieníe trasladadas miicliasficslas,y como generalrncií-
te estas traslaciones hedías por causas legítimas, y con la a u -
torización requeiida íaiuique para el culto externo solamente,
sin que se traslade al mismo tiempo la misa con el oficio) no
se lian verificado sin excitar la d(!vocion de los fieles para
que celebren al Señor en sus sanios, importa mucho á la re-
ferida piedad de los fieles y á la salud da las almas trasla-
dar también las indulgencias asignadas á estas fiestas. Ya se
iiabia preguntado á la S. C si en la traslación de las fiestas,
se consideran también trasladadas las indulgencias concedi
das á las mismas fiestas; pero la respuesta habia sido negali -
va, ó era necesario acudir para cada caso á la S.C., y jamas
hasta iioy se habia proveído á esta traslación de indulgen-
cias, por un decreto general y autó ntico. Sin embargo, los
Santos padres, en las reuniones generales de la S. C. vistas
las circunstancias actuales de los tiempos, y las particulares
de los paises, de las iglesias y de los fieles, han decidido u n á -
nimemente en 16 de Febrero de este año implorar del Sto.
Padre una concesion general sobre las indulgencias con mo-
tivo de la traslación de las fiestas.
Por esta razón Ntro Sto. Padre el P. Pió IX á quien h i -
ce relación de los motivos y razones, yó el Secretario susti-
tuto de la misma Congregación,en audiencia de 9 de Agosto de
185^2, se ha dignado mandar que todas las indulgencias con-
cedidas hasta aquí á ciertas fiestas, ó quo lo fueren en lo suc-
cesivo, ó que hayan sido concedidas para estos mismos diasde
fiesta aciertas iglesias ú Oratorios públicos, ó que lo fue-
ren en lo siiccesivo,aunque lo fueren con consentimiento de^
Ordinario, asi como todas las indulgencias concedidas á las
procesiones sagradas, ó las preces de 9, de 7 ó de 30 dias an-
tes ó despues de la octava, deben ser trasladadas al dia en
que se celebran estas fiestas legítimamente trasladadas, en
cuanto á la solemnidad y celebración exterior (pero no en
cuanto al oficio y á la misa) en cualquier pais, iglesia ú Ora-
torio público, ya para siempre, ya para ciertas ocasiones, ya

ÍNDüLGK?sC¡AS.-INDULTO. 229
para un lieiiipo fijo. Sin embargo, cuando una fiesta no ha

sido hasladada mas que en cuanto al oficio y la misa, y no
en cuanto ála soiüinnid d, y cciobi'acion exterior,» S. lia de-
cidido qne ÍIJ ninguna manera se trasladen las indulgencias,
S.S. ha querido que esta concesion de su beneficencia Apostó-
lica, que debe tener perpetuo vaior sin ninguna espedicion de
breve, y no obstante tuda decisión en contrario, fuese publi-
cada por el presente decreto da laS.G., que se iaiprimirá, coa
tal que se cumplan csacíaniente todas la^ condiciones paHi-
cularesó generales, prescritas para ganar las referidas indul-
gencias. Dado en Roma en la Secretaria de la S. G de I n -
dulgencias. F. Carel.Asrjui¡lilis, Praefectus. Ahijsius Archip.
Prinxivalli, siistifuio.
5. No os permitido á nadie celebrar octavas por l o s d i -
Aintos sin indulto especial de la Santa Sede. También está
prohibido, porque haya altar privüi'giado en una iglesia, fijar
uu cartel escrito sobre la puerta do la misma iglesia con es-
ta inscripción. Indulrjencia para los difuntos-, solamente se
puede escribir en el altar privilegiado lo siguiente: Altar pri-
vilegiado para los di fuñios, i.3 Agosto 1667, in Romana
[WO).
INDULTO.
Los l e n n i n c s de i n d u lo d e b e o n t e n d e r s o
estrictamente.
ri). Esta p a l a b r a se deriva de i n d u l g e n c i a c o n c e d i d a . En g e n e -

ral es u n a g r a c i a c o n c e d i d a por l e t r a s del Papa á alguna c o m u n i d a d
o p e r s o n a , por un privilegio p a r t i c u l a r , p a r a h a c e r ó c o n s e g u i r a l g u n a
cosa c o n t r a las disposiciones del d e r e c h o c o m ú n , f á c i l m e n t e se c o n c i b e
q u e l o s i n d u U o s son de i n t e r p r e t a c i ó n e s t r i c t a , y q u e no es n e c e s a r i o e s -
t e n d e r la i n t e l i g e n c i a de los t é r m i n o s m a s allá de lo q u e e s p r e s a n n a t u -
ralmente.

2. El i n d u l t o con esta c.\ausü\3 non omisM conventuali de die, uo
obliga á las iglesios p a r r o q u i a l e s .
3. El i n d u l t o p a r a r e f o r m a r el c a l e n d a r i o c o n c e d i d o á un Obispo no
se e n t i e n d e con los d e m á s Obispos.
4. Debe entenderse estrictamente el i n d u l t o concedido para la®
beatificaciones
1. La S. C. lia decidido: Las palabras de un indulto de-

ben ser entendidas tal, y como son, y no pueden ser esplica-
das mas que por la Santa Sede apostólica. La facultad de es-
tender un oücio de un lugar á otro, no pertenece mas que á la
Santa Sede, según los decretos de Urbano Víll. 13 Setiembre
•1668, in Gameii ad 5 {^300).
2. Hay un indulto en virtud del cual cada Sábado del
año, exceptólas ferias privilegiadas y los dias de fiestas dobles
de I." y 2." clase, se puede celebrar la misa votiva de la Ini-
raaculada Concepción, sin omitir la misa conventual cantada
de la fiesta y de la feria ocurrente ¿Obliga el indulto á cantar
esta misa conventual, aun en las iglesias que no tienen esta
obligaciüu'.''
ñesp. Esto indulto de M de Agosto no impone nin-
guna obligación do cantar esta misa conventual, donde la
obligación no existe, ó no debe, existir según las constitu-
ciones ¡ipóstolicas.i 9 Junio '1773 in una ord.min.Sancli Frcm-
cisci de observ. [i'^-15)
3. ¿Por el decreto in una Santanderien de 26 Enero
1793, se ha concedido á cada Obispo la facultad de reformar
el calendario, según la súplica que se ha becho, y según que
se crea oportuno y necesario con arreglo á las rubricas?
En caso negativo, el suplicante ruega se lo autorizo pa-
ra reformar el calendario de su Diócesis, y el de las religio -
sas sometidas á su jurisdicion.
ñesp. No, á la parte, y en cuanto á la 2." que el su-
plicante remita un ejemplar del calendario que se lia do
reformar para someterlo al examen de la Sagrada Congre-

INDULTO.-JUEVES SANTO. 231
gacion. 20 Setiembre 1806 in Corduben ad 6. [i351).

4. Los seculares, asi como los regulares de cualquier o r -
den ó instituto, aun de la Compañía de Jesús, no pueden t r a s -
pasar los limites d é l a s palabras délos indultos de la Santa
Sede, sobre beatificación, principalmente en la celebración de
la misa y oficios con octava, sin espreso consentimiento de la
Santa Sede. 5 Octubre 1652 approh. Inocen. X. 16 Diciembre
áe] inismo año (1507).
JUEVES SANTO.
1. A d e m a s de la misa s o l e m u e uo puedo d e c i r s e otra r e z a d a , e x c e p t o

en ciertos casos.
2. lÍD el J u e v e s S a n t o no p u e d e c e l e b r a r s e n i n g u n a misa d o n d e no)
so c o n s e r v a el S a n t í s i m o Sacramento.
3. La comunion del c l e r o es ind ispensable, tanto en !a Catedral
de mano del o b i s p o , como en las iglesias c o n v e n t u a l e s y p a r r o q u i a l e s -
4. La c a p i l l a en q u e se d e p o s i t a al S a n t í s i m o S a c r a m e n t o no p u e -
de estar adornada con o r n a t o s f ú n e b r e s .
b. No p u e d e c u b r i r s e el í a n t i s i m o S a c r a m e n t o con el velo d e la
Cruz.
6. No p u e d e e s p o n e r s e al Santísimo Sacramento de modo que se
v e a la hostia
7. ¿De q u e color d e b e s e r el velo d e la Cruz?
5. ¿ C u a n d o so debe h a c e r el d e s p o j o de los a l t a r e s ?
9. ¿Donde y como d e b e h a s e r s e el l a b s t o r i o de los pies?
1. Se pide permiso para celebrar el Jueves Santo mu-

chas misas rezadas ademas de la conventual en la iglesia de
Santa Margarita de Venecia.
Resp. Debe observarse el rito de la Iglesia universal. 20
Marzo 1762, in Veneliarum (4160).

¿Puede ceiebrai'sa el Jueves Santo, ademas de !a misa so-
Serana, una misa rezada en consideración á los enfermos?
Resp. Se deja este punto á la prudencia del Obispo. 27
Marzo OTS in una ord. rnin prov. Poloiviae. adO. {'¡2'I2)(\)
Cuando la fiesta de San José cae en Jueves Santo, el ofi-
cio se tralada á otro, según la rúbrica del Breviario Ro-
mano y decretos de la Sagrada Congregación; pero el precep-
to de oir misa y abstenerse de trabajar, no se traslada, y
asi es que es preciso observar osle precepto en el mismo
Jueves Santo. ííecesario, es pues, que los Obispos cuiden de
que se celebren algunas misas antes de la conventual p a -
ra que el puiblo pueda cumplir con el precepto: 1.a costum-
bre anligua religiosamente observada hasta el dia de dar la
corniiaion a! clero en ia misa conventual, en memoria de la
institución djl Santísimo Sacramento no puede omitirse. Asi
|o ha declarado la Sagrada Congregación mandando se im-
prima y publique este decreto. 13 Setiembre JCOa Decreío
general [oVíO).
¿?io pueden decirse misas rezadas cualquiera que sea â

necesidad en el Jueves Santo y en el Sábado SaRto,ni aun cuan-
do caiga en esos dias la fiesta de la Anunciación de la Santí-
sima Virgen?
Rfísp. En cuanto ai Sábado Santo, No, y debe trasladar-
se la fiesta de la Anunciación al Lunesdespaes del Domingo in
A Ibis como en su dia fijo, según el decreto 11 Febrero y H
Marzo '1630. En cuanto al Jueves Santo debe obsersârse el
decreto general relativo á la fiesta de San José del -13 Setiem-
bre !89íl. '18 Enero 1693 in Galliarum ad '13 ( 5 / 5 2 )
¿Puede tolerarse la costumbre establecida en muchas p a r -
roquias, especialmente rurales, de celebrar una misa rezada
en el Jueves Santo, aun cuando las demás ceremonias de es-
{1} PerleiicoG ;il Obispo p e n n i U r so diga una niisn en las capillas

ü orainriHs públicos, en q u e reposa el S a t i t i s i m o SacrameiiU), si h u b i e r e
soleraiiiííad y c o n c u i s o du íieles. 7 S e t i e m b r e 1 8 5 0 . in Rupdkn ad 16,

JUEVES SANTO. 233
Í8 día y de los siguientes uo puedsn hacerse por falta de clé-

rigos, ó debe mas bien abolirse dicha costumbre?
Resp. Si, ad mentem; y la mente es que los Obispos
velen para que en las parroquias donde no pueda haber
á lo menos tres ó cuatro clérigos, los oficios díl Jueves San-
to, Viernes Santo y Sábado Santo se hagan esáclamente .se-
gún el pequeño ritual de Benedicto XíII publicado en 1723.
En las parroquias que carecen de clero, los curas, despues
de haber pedido anualmente el permiso competente, podran
celebrar una misa rezada el Jueves Santo, antes de la m i -
sa conventual de la catedral ó de la iglesia matriz. 31 Julio
Í 8 3 I . Resolución de dudas ad i (4455).
¿Puede celebrarse una misa rezada en las iglesias en que
lio pueden hacerse las ceremonias del Jueves Santo?
Resp. No.
¿Si son iglesias de regulares, podrá el superior celebrar
dicha miia rezada para dar la comunion á sus subditos,
á fin de que cumplan con el precepto pascual?
Resp. El superior puede decir una misa rezafla en su
oratorio para dar la comunion á sus religiosos, y si no hubie-
se oratorio, puede decirla en la iglesia con las puertas cer-
radas. 31 Agosto 1839. Tertii ordinis Saiicti Francis. ad '1 y
2. ¿En las iglesias en que no se conserva el Santísimo

Sacramento, se puede decir una misa rezada el Jueves Sanio
y depositar la Sagrada Eucaristía en el sepulcro?
Resp. No es permitido. 14 Junio in Neapolilana
{^843).
3. En atención á que el Obispo puede obligar á los c a -
nónigos y al clero de su catedral á recibir la comunion de
su mano el Jueves Santo, ¿puede también obligar á los Sa-
cerdotes á que le ayuden en la bendición de los Santos oleos?
Resp. Si; y aun es obligación suya el hacerlo. 10 Mar .
M 1637, in Seguntina ad 1 ['¡610).

Cuando la ílesla de la Anunciación cae en Jueves Sania
el Obispo debe cuidar de que se celebren muchas misas r e -
zadas para que el pueblo pueda cumplir con el precepto
de oir misa: no debiendo omitirse la costumbre de dar la
conninion al clei'o e n l a n i i s a solemne de dicho dia, en m e -
moria de la institución del Santísimo Sacramento. -13 S e -
tiembre ITIG. Decreto generul [3745).
Yista la costumbre en virtud de la cual los canónigos
celebran misa el Jueves Santo, y no vienen á recibir la
comunión de manos del Obispo en la misa solemne ¿puede
el obispo obligarles á observar las prescripciones del ceremo-
nial, cap. 23 lib. 2."?
ñesp. Es absolutamente necesario observar el ceremo-
nial, y el Obispo puede obligar á los canónigos y á todo
el clero de su iglesia á que lo observen. '19 Setiembre IGoi ,
in Seguntina ad •! ('1587).
El mismo Obispo ha preguntado. Si los sacerdotes que
no son de la catedral, pero que hiin sido llamados á la ben-
dición de oleos, están también obligados á recibir la comu-
nión de manos del Obispo en dicho dia?
Resp. Diehos sacerdotes están también obligados á reci-
bir la comunion de manos del Obispo celebrante . -15 Setiem-
bre '1G57 in Seguntina ('¡699).
Debe observarse la regla siguiente prescrita por el cere-
monial, la cual es conforme á la costumbre de toda la iglesia:
á saber: El Jueves Santo, en memoria de que N. Señor dio
con su misma mano la comunion á la apóstoles, todos los sa-
cerdotes, tanto dignidades como canónigos y capellanes, deben
recibir la comunion de mano del Obispo ó del celebrante. 27
Setiembre -1608. in Civitaleii. (4304).
Según la rúbrica did Jueves Santo, es claro que todos los
miembros del clero reciben la comunion de manos del Obis-
po ó del celebrante: sin embargo, como muchos sacerdotes pre-
tenden que esto es en virtud de un consejo, y no de un pi'e-
cepto, se pregunta si todos los clérigos que sirven á esta misa

ponlirical, y sobre todo los sacerdotes, diáconos y subdiáconos
que asisten á la consagración de los Santos oleos, están obli-
gados á recibir la comunion de manos del celebrante?
Resp. Si; y así está mandado por decreto general de
•12 Setiembre 17'16. Comuniqúense también los decretos í'íí
Segunlina. '19 Setiembre 1654, y -19 Marzo '1675. 23 Setiem-
bre '1837, in Mulinen ad i [4666).
Los siete diáconos,los siete subdiáconos y los '13 sacerdotes
que asisten al Arzobispo para la consagración de la Iglesia el
Jueves Sanio ¿deben recibir la Santa Comunion con el c a -
bildo, dignidades y canónigos que vienen del coro en trage
clerical; ó deben recibirla despues del cabildo y antes de los
porcionarios ó racioneros?
Resp. En consideración á los ornamentos sagrados, todos
los que' los llevan deben recibir la comunion antes que todos
los demás que están en el coro sin ornamentos, 8 Abril '1690
in Caesaraiigiistana {3060).
Si el obispo establera demasiado cansado y no pudiera ó
no quisiera dar la comunion al clero, ¿deberá darla en su lu-
gar el diácono ú otro asistente?
Resp. El Obispo está obligado á dar la comunion por si
mismo. 8 Agosto '1643 in Majoricen. ad 2. f'/o33). f'l)
(I) El cabildo y c a n ó n i g o s de la c a t e d r a l d e C i u d a d - R o d r i g o desen_

t e n d i é n d o s e de t o d o lo ya d i c h o , p r e t e n d i a n p o d e r decir misa r e z a d a en
J u e v e s S a n t o , y no d e b e r r e c i b i r la c o m u n i o n de m a n o s del celebranl®
en la misa c o n v e n t u a l . P o r esta razón el I l e v , C a y e t a n o Antonio Obis"
pu de dicha c i u d a d , l u e g o q u e e s t u v o al f r e n t e de esta Diócesis, m o v i d o
por su celo y solicitud p a s t o r a l , a d v i r t i ó m u c h a s v e c e s al cabildo y canó_
nigos la obligación q u e t e n i a n , . y por u n decreto general para toda s u
Diócesis p u b l i c a d o en 4 Abril 1770, p r o h i b i ó d e c i r misas r e z a d a s en J u e -
ves S a n i o y m a n d ó q u e todo el clero r e c i b i e r a la c o m u n i o n d e m a n o s d e l
c e l e b r a n t e , b a j o p e n a de s u s p e n s i ó n ijwo facto incurrenda.
Nos, e n c o m i a n d o el celo y p i e d a d del Obispo C a y e t a n o Antonio en de~
f e n d e r los r i t o s de la S a n t a Iglesia, h e m o s o r d e n a d o y o r d e n a m o s por la^
p r e s e n t e s l e t r a s , en n o m b r e de la s a n t a o b e d i e n c i a y b a j o p e n a de i n c u r -

4. El arcipreste de Lodi ruega se decida, si es permiti-
do á la cofradía del Santísimo Sacramento adornar de negro
la capilla eii que se deposita al Santísimo Sacramento el Jue-
ves Santo, o si esto estaba prohibido para todos?
Resp. fil suplicante debe dirigirse á su Obispo. Habiendo
preguntado el Cardenal Vidoro que era lo que debía hacer se
le contestó: que estaba prohibido emplear ningún adorno n e -
gro en el sepulcro en el Jueves y Yiernes Santo, tanto en el
interior como en el esterior, y que su Eminencia el Cardenal
Obispo debía procurar cesase este abuso. Enero '1662 in
Lauden [-1909).
5. ¿Está permitido poner en el Jueves Santo sobre el
altar del Santo sepulcro un velo blanco que descendiendo de
la Cruz grande cubra al Santísimo Sacramento?
Resp. No: 8 Agosto '1835 in Alhen ad é [ÍGil).
6. ¿Se debe tolerar la costumbre de los ûe contra la
prescripción del misal esponen visiblemente la santa hostia el
Jueves Santo hasta el oficio del Viernes Santo?
Reí]-). Debe sííguirse rigorosamenle la rúbrica del misal.
Mí Febrero '1705 in una ord. capuc. Galliae ad 7 (356'í]
7. Se pregunta si cuando se canta la misa solemne e^
Jueves Santo, debe estar la Ci-uz cubíei'ta con un velo negro,
ó con un velo morado en consideración al tiempo de la p a -
sión?
Resp, La Cruz del altar en que se celebra la misa debe
estar cubierta con velo blanco; la Cruz de la precesión y del
altar del ¡abalorio de los pies deben estarlo con velo morado.
20 Diciembre 1783. Lusitana ad í (Í26o).
r i r en n u e s t r a indignación y o i r á s , que t o d o s los d i g n i d a d e s , c a n ó n i g o s y

demás miembros del c l e r o , t a n t o do la c a t e d r a l de C i u d a d - R o d r i g o co-
mo de t o d a s las d e m á s Iglesias d e la Diócesis, se a b s t e n g a n d e decir mi-
sas p r i v a d a s en el .Uieves S a n t o ; y m a n d a m o s que en e s t e dia r e c i b a n
la comunion de m a n o del c e l e b r a n t e , s e g ú n el rito d e la Iglesia. B r e v e da
Clemente XIV.

JUEVES S A N T O . - L E C C I O N E S . 237
8. ¿Debe seguirse la costumbre de despojar los a l t a r e j

il Jueves Sanio despues del labatorio de pies á las cuatro de
a tarde?
Resp. No: '12 Noviembre-1831. in Pisana ad 7 [452,3).
9. ¿A que hora debe hacer el Obispo el labatorio de pies?
Están obligados á asistir á el todos los canónigos del cabildo,
apitularmenle, ó solo en pequeño número y en que caso?
Besp. El labatorio de ios pies debe hacerse á una Lora
onveniente designada por el Obispo, en el lugar ordinario^
on asistencia de lodos los canónigos. '15 Setiembre '1753 in
aseden, duh. ad 7 [íS06).
El ritual de la archicofradia de las sagradas llagas en Roma
landa que el Jueves Santo despues del oficio, un sacerdote,
3n los gefes de la cofradía, haga el labatorio de los pies. En
5tos últimos tiempos esta costumbre está en oposicion con las
ibricas del misal romano, y por eso la S. C. ha decidido que
ebe abolirse dicha costumbre y observar en lo sucesivo la
íbrica del misal siempre con la prohibición de hacer en la
5lesia el labatorio de pies. 22 Marzo '1817 in-unaUrhis
Í379).
LECCIONES.
I. LECCIONES DEL PUIMER NOCTURNO.
En los dobles m e n o r e s las lecciones se t o m a n s i e m p r e de scri-

ra ocurrente, no o b s t a n t e la r ú b r i c a del B r e v i a r i o .
2 , A no ser q u e no h a y a r e s p o n s o r i o s propios ó q u e sea un d o b l a
ayor.

JUEVES S A N T O . - L E C C I O N E S . 237
8. ¿Debe seguirse la costumbre de despojar los a l t a r e j

il Jueves Sanio despues del labatorio de pies á las cuatro de
a tarde?
Resp. No: '12 Noviembre-1831. in Pisana ad 7 [452,3).
9. ¿A que hora debe hacer el Obispo el labatorio de pies?
Están obligados á asistir á el todos los canónigos del cabildo,
apitularmenle, ó solo en pequeño número y en que caso?
Besp. El labatorio de ios pies debe hacerse á una Lora
onveniente designada por el Obispo, en el lugar ordinario^
on asistencia de lodos los canónigos. '15 Setiembre '1753 in
aseden, duh. ad 7 [íS06).
El ritual de la archicofradia de las sagradas llagas en Roma
landa que el Jueves Santo despues del oficio, un sacerdote,
3n los gefes de la cofradía, haga el labatorio de los pies. En
5tos últimos tiempos esta costumbre está en oposicion con las
ibricas del misal romano, y por eso la S. C. ha decidido que
ebe abolirse dicha costumbre y observar en lo sucesivo la
íbrica del misal siempre con la prohibición de hacer en la
5lesia el labatorio de pies. 22 Marzo '1817 in-unaUrhis
Í379).
LECCIONES.
I. LECCIONES DEL PUIMER NOCTURNO.
En los dobles m e n o r e s las lecciones se t o m a n s i e m p r e de scri-

ra ocurrente, no o b s t a n t e la r ú b r i c a del B r e v i a r i o .
2 , A no ser q u e no h a y a r e s p o n s o r i o s propios ó q u e sea un d o b l a
ayor.

3. No d e b e n omitirse las l e c c i o n e s del libro de los jMacabeos.
4. ¿Guando hay q u e omitir l a s lecciones de los p r o f e t a s m e n o r e s ó
cuando hay que rezar m u c h a s el mismo dia?.
5. L e c c i o n e s del E x o d o en el c u a r t o d o m i n g o de cuaresma.
6. Hay q u e volver á t o m a r los principios d e las s e g u n d a s epístolas,
7. Que lecciones h a y que decir en la o c t a v a d e la D e d i c a c i ó n .
S. ¿Y en las fiestas de S. .Juan Crisostomo y de San J u a n d e Mata en
cuai esnia?
9' ¿Y en el S a b a d o c u a n d o se h a c e c o n m e m o r a c i o n d e un d o m i n g o
d e s p u e s d e la Epifanía?
L ¿Hay que observar las rúbricas que prescriben tomar

las lecciones del primer noclurno de scriphira occurreníe en
los oficios de rilo doble menor,aun cuando el Breviario por er-
ror indica lecciones propias del común?
Itesp. Siempre se deben [oamv de scripíura. 23 Febrero
'1839 Ord. Min. ad é. {470SJ.
¿En los dobles menores ó semidobles es permitido decir las
lecciones del primer nocturno del común ó de scriptura ad
libilum cuando el Breviario y el Directorio no oslan de a-
cuerdo?
Resp. JJeben tomarse de scriptura, á no ser que el indul-
to no las asigne espresamenle propias. 27 Agoslo 'I84G in
Majoricen ad 8 [4.Q58).
2¡. ¿En todas las fiestas en que liay responsorios propios;
hay que decir las lecciones de este nocturno siempre del co-
mún?
Resp. Si: Eadem causa ad 'lO (4638)
¿Los dobles mayores tienen por esto mismo lecciones pro-
pias para el primer nocturno?
La Sagrada Congregación ha respondido; los dobles ma-
yores tienen para el primer nocturno lecciones propias ó dei
común, pero no de scriptura occurrente, 2 Setiembre ITí l in
Aquén ad 5 (3910).

3. ¿Cuando el mes de Octubre no fiene mas que cua
tro Domingos, las lecciones del quinto Domingo de este mes
leben decirse en un dia de la semana precedente, próximo al
domingo?
Resp. Deben seguirse las rúbricas del Breviario romano
r en el Jueves, Viernes y Sábado de la cuarta Semana de Oc-
tubre hay que leer las lecciones dfel quinto Domingo que con-
lenen el martirio de los Macabeos. 5 Mayo 1756 in Einsid-
len Tit.áe las lecciones ad i (3S9-í).
i : Cuando en el mes de Noviembre hay que decir en
;1 mismo día muchos principios de los profetas, ¿se debe
lecir solamente una lección? ¿y se pueden decir mas de tres
principios en un solo dia?
Ijesp. Si; á la primera parte.No, á ¡a segunda.5 Julio 1898
n Callen ad 'I y 3 (53^8).
En muchos lugares sucede frecuentemente, que en la
luinta semana de Noviembre, á causa del gran número de ofi-
uos que tienen las lecciones del primer nocturno propias ó
el común, no quedan dias para rezar todos los principios de
os protetas menores, aun cuando se recen tres en un solo dia
• se pregunta, si en este caso se deben omitir los principios
que no se les puede dar cabida, ó si deben decirse en los
emidobles mayores ó menores, aun cuando tengan lecciones
ropias ó delconmn.
Resy No, á la primera parte: Si, á la segunda. 27 Marzo
/79 Ord. miu observ. reform. Sancti Franc. ad //J m u )
S. Si en el cuarto Domingo de cuaresma cae una fiesta
e primera clase que tiene las lecciones del primer nocturno
iropias ¿las lecciones del Exodo asignadas á este Domincô
eben ser tomadas en esta semana de la primera fiesta ocur-
eiUe que no tonga las lecciones del primer nocturno propias
cuya lecciones se tomarían de scriptnra ocurreníe si la fies'
1 no ocurriera en cuaresma?
^ Re^^. Las lecciones del primer nocturno tomadas del
'Kodo en el cuarto Domingo de cuaresma, siempre que

lé impedida por una tiesta de 1 c l a s e , deben tomarse, dn-
raate esta semana, de la 1 / fiesta ocurrente que no tenga lag
lecciones del primer nocturno, cuyas lecciones pi'opias se
tomarían de Scriptura, si tiesta cayera fuera de cuares-
ma. 23 Noviembre n S o . iii, Ilispalen. ad 6. (58S9).
Si la fiesta de San Felipe y Santiago ocurre dui'ante la
cuart;i semana despues de Pascua, y s i e n este domingo cae
una fiesta doble que no tiene lecciones propias ó del común;
¿las lecciones de Scriptura de este domingo deben de.'
cirse en esta fiesta aun cuando las mismas lecciones se pres-
senten también durante la semana en la fiesta de dichos após-
toles, ó basta que es'as lecciones de Scriptura se digan
en la fiesta de los apóstoles? ¿y en esta fiesta, que cae en Do -
mingo, liay que decir las lecciones del común?
Resp. En el 4." Domingo, despues de Pascua, deben de-
cirse las lecciones del principio de la Epístola de Santiago. EQ
la fiesta de los Santos Apóstoles Felipe y Santiago, deben de-
cirse las lecciones de esta misma Epístola de la feria en quo
cae. 5 Mayo '1736 in Einsidlen Alia diihia ad 7 [389 í).
Si por la dedicación de una iglesia ó por alguna otra
festividad, que cae en domingo, é impide decirlas lecciones
initium Scripturae da este domingo, no pudieran tener lugar
ni en la oct.ava, estas lecciones, porque todos los dias son de
la octava, á escepcion de uno solo, para el que acaso están
asignadas sin embargo las lecciones del común ¿deberá omi-
tirse este principio de Scriptura ó debe decirse en esta fies-
ta omitiendo las lecciones que la están asignadas? ¿Y en el
caso de que [esta fiesta sea de rito doble mayor?
Resp. Las lecciones initium Scriplurae deben ser tras-
ladadas al primer dia libre aun cuando ocurriera despues
de la octava ó deben decirse por anticipación; pero en el
oficio para el que están asignadas lecciones del común,es nece-
sario decir estas lecciones. Esto mismo debe hacerse tam-
bién con un doble mayor, según la rúbrica del Breviario
de lectionibus 5 Mayo 1736. in Einsidlen. Alia dubia núm.
5 [389'i).

0. Según la rúbrica del Breviario [it. XXVI núm. G
iiay que volver á lomar los principios de los libros de la Es-
critura ¿debe euteuderse laiubien de la 2. epist. ad corinthios,
de la 2/Epislola de San Pedro, y de la y 3." de Santiago?
Itesp. Si; 23 Mayo 1835 iii Namurcen ad 3 (ió'97).
7. ¿En la octava de una dedicación debe ser todo del
dia de la dedicación, á escepcion de las lecciones del se-
gundo y torcer nocturno, de modo que las lecciones aun del
primer nocturno, hayan de decirse del dia de la dedicación v
esto aun cuando el dia de la octava cayera en un domingo',
teniendo por lección iniíium Scripturael
Resp. En el dia de la octava de una dedicación, se de-
ben siempre repetir en el primer nocturno las lecciones del
olicio del dia mismo de la dedicación. 8 Mayo -1736 in Einsid-
len. Alia dubia ad 6 {o894).
8. ¿En la tiesta de San Juan Crisóslomo se debe decir
siempre como lección del primer nocturno: Sapientiam etc.
fuera del tiempo de cuaresma?
Resp. Debe seguirse la rúbrica del Breviario romano y
decir fuera del tiempo de cuaresma las lecciones de Scrip-
turae, pero dui'ante la cuaresma, del común de Doctores.
;Y para la fiesta de San Juan de Mata?
Resp. Se debe bacer lo mismo: en cuaresma se dirán las
lecciones del común de Confesores, Bealus vir ele. In ea~
dem ad 3 Tit. de lectionibus {SS94).
9. Si el olicio de un domingo despues de la Epil'ania
so anticipa solamente por conmemoracion al sábado antes
de septuagésima en que cao una fiesta de nueve lecciones
que no tiene las lecciones del primer nocturno ¿habrá que
decir las lecciones del sábado , ó si se las omite ó ya se han
dicho antes en atención á que eran del principio de una
epístola, deberá decirse el principio de la epístola de San Pa-
blo asignada á este domingo de que se hace conmemoracion
por anticipación?
Besp. Deben decirse las lecciones del domingo anti-
31

cipado, con lal que en el sábado precedente no se encuen-
tre el principio de otra epístola de S. Pablo. 15 Junio '1776,
in Urhis seu. ord. min. obs. sancli Franc. ad 'IO
I I . LECCIONES DEL SEGUNDO Y TEflGEIl NOCTURKO.
í. De Donde d e b e n t o m a r s e las lecciones del s e g u n d o y t e r c e r n o c -

t u r n o si no las t i e n e n p r o p i a s .
2. ¿Dé d o n d e d e b e t o m a r s e la homilia?
3. Q u e lecciones d e b e n decirse en el t e r c e r n o c t u r n o en la o c t a -
va d e la Dedicación y en la fiesta da San Juan Bautista?
4. La n o v e n a lección d e un simple se dice sin titulo.
o. ¿Debo decirse la n o v e n a lección d e un s i m p l e d u r a n t e la o c t a v a del
6. ¿Debe d e c i r s e el d o m i n g o in albis.
7. ¿Gomo debe decirse la novena lección de u n simple que
c o n t i e n e la v i d a do dos s a n t o s si se h a c e la fiesta do u n o de estos S a n "
los?.
8. En el caso, en q u e d e b a decirse la homilia ó la lección de un
simple de n u e v e lecciones, ¿se d e b a unir la n o v e n a lección del oficio
á la o c t a v a lección?
9. ¿Guando se c a m b i a n las p a l a b r a s en las lecciones?
L Si sucede que una fiesta de un mártir, que tiene

misa del común del tiempo pascual, se traslada fuera del tiem-
po pascual ¿que regla deberá seguirse para la misa, el evan-
gelio y las lecciones?
ñesp. El oficio se toma del común de mártires fuera
del tiempo pascual, conservando las lecciones, la oracion y
todo !o que en ella !iay de propio; el evangelio mismo ó la
oracion si es del común, sirven de regla indicando si se han
de tomar ex primo ó ex secundo loco, l i Setiembre '1841 in
Namurcenad 6. {í7Sí).
2. En las fiestas de S. Canuto, de S, Hermenegildo y de

S.Wenceslao se debe decir la homilía de San Gerónimo sobre
el evangelio nolite arhitrari toim está indicado hace muchos
años en el Breviario Romano de le edición de Madrid? En caso
negativo ¿debe decirse al menos dicha homilía en la fies-
la de un marlír no pontífice, en cuya fiesta, se dice la misa
in virtule tiia, ([üü no tiene hoinüia en el Breviario de E s -
paiia, ó debe decirse la homilía de S. Hilario Obispo, según
ordena el Breviario Romano?
Rcsp. En eslos casos y otros sem?jantes, debe seguirse
la regla dada por Gavanlus, es decir, "debe tomarse la ho-
milía del propio de los santos, si corresponda al evangelio que
se dice en la misa, ó debe lomarse del Octavario Romano
En el caso de que falte ó no se encuentre dicha homilía,
debe decirse la homilía del evangelio, que se encuentra en
el común. En la misa se lee el evangelio, cuya homílía se
ha rozado en el oficio. 3 Mayo -180! in Carlacjinsn ad 8
[ms].
3. En el dia de la octava de San Juan Bautista, ¿se d e -
be leer la homilía indicada para el 2o ó 27 de Junio, en
el caso de que so haya omitido por estar estos días ocupados?
Resp. Se puede a i / 7 Setiembre in Tuden
ad 5 [áol6).
Como hay diferentes opiniones sobre las lecciones que han
de leerse en el tercer nocturno en la octavado San Juan Bau-
tista y dedicación de las ig'esías, sosteniendo iin.'is, que se d e -
ben tomar del 2.° dia, y otros del 4." dia de la octava, se pre-
gunta ¿Cual es la regla cierta é invariable que ha de se-
guirse.
Resp. Debe seguirse la rúbrica particular del Breviario
Romano, de modo, que si una lección no se ha leído duran-
te la octava, se leerán en el día de la octava las lecciones
del 2." dia, pero si se lian leído todas las lecciones del día
de la octava, serán las del dia de la fiesta. 27 Agosto 1836.
in MinoriccnudS {463S).
4. Cuando la lección novena de un oficio es la lección

de una fiesta simple ¿debe leerse con un Ululo, por ejemplo;
Nona helio pro sanclis Cosma et Bamiano^
fíesp. Debe leerse sin (ítulo. I Mayo 'IG98 in Pranen-
ad^.(33'ÍO).
">• Si ocnrriese en la octava del Santísimo Sacramento
que hubiera que hacerse conmemoracion de un simple ¿se de-
berá leer igualmente la lección novena de esta misma fiesta?
Besp. No. 8 Jumo 1069. Urhis el Orhis, in una Dub.
Ruhric. [2552).
Como la Sagrada Congregación ha decidido últimamente
que para mayor solemnidad, no debo leerse la ^'novena lección
de un simple, cuando se hace conmemoracion \le el, durante
la octava del Sanlisimo Sacramento, se ha preguntado; si de-
l)ia leerse dicha lección, cuando este simple cae en un dia do-
ble durante dicha octava.
Besp. Debe leerse la novena lección del simple, en ej
dia doble, durante dicha octava. '10 Enero 1093, inuna Ca-
li iarum ad 9 [5^52).
;E1 domingo en la octava del Sanlisimo Sacramento, don -
de esta octava escluye toda fiesta, escepto las fiestas de pri-
mera clase, goza del privilegio de la octava, es decir, excluye
la novena lección del simple que cae en aquel dia?
Besp. î: '12 Setiembre '1801 in Pannen. {4337).
6. ¿El domingo in Albis (hho leerse la novena lección
de un simple, por ejemplo, de San Aniceto?
Besp. Si; 5 Mayo '1738, in Einsidlen Biibia circa
Bremar. Benedictinum ad 7 Dubium circa lecliones 3 noct
{5S9Í-).
7. En muchas iglesias existe una reliquia insigne de
un santo, cuyo oficio está, y se hace en el Breviario, junta-
mente con otro santo. Este oficio es de rilo simple para am-
bos santos, como sucede con la fiesta de S. Gervasio y P r o t a -
sio, cuyas dos lecciones refieren la vida y muerte de ambos
santos. Se duda si estas dos lecciones deben leerse en el dia
del oficio doble, es decir, del sanie cuya reliquia se posee,

ó si han (le tomarse las lecciones del c o m ú n , h a c i e n d o sola-
m e n t e c o n m e m o r a c i o n de su c o m p a ñ e r o , sin lección n o v e n a
p o r q u e el oficio p r i n c i p a l , no es de I / el ase; como esta i n !
dicado en la tabla de o c u r r e n c i a .
Resp. Si en estos casos se p n e d e a s e p a r a r c ó m o d a m e n -
te las lecciones, se leerá la lección del santo, de q u i e n se hace
el oficio doble á causa de la r e l i q u i a en el segundo n o c -
t u r n o , lección q u e s e r á la c u a r l a ; la q u i n t a y sesta d e b e n to-
m a r s e del c o m ú n , la olra lección p o d r á ser la n o v e n a del ter
cer nocturno, como de un s i m p l e , del q u e es n e c e s a r i o h a "
cer c o n m e m o r a c i o n en L a u d a s . Si, por el c o n t r a r i o , no se p u -
d i e r a n s e p a r a r c o m o d a m e n l e las lecciones, se d i r á n a m b a s en
el nocturno como lección 4.» y 5."; la será del c o -
m ú n , y en estocaso, no d e b e r á repetirse la lección n o v e n a del
simple, p e r o d e b e r á hacerse c o n m e m o r a c i o n de el. -16 Junio
•1677. in Ilispalen ad 2(2660).
8. /;Cuanda d e b e s u s t i t u i r s e la h o m i l i a del Domingo d e
u n a v i g i l i a , ó la lección de un s i m p l e , á la n o v e n a lección
de una fiesta q u e t i e n e n u e v e lecciones, c u a n d o c o n v i e n e
unir la n o v e n a lección á la octava, por e j e m p l o , si la lección
n o v e n a c o n t i e n e el elogio del santo ó sanios, c u y a fiesta se c e -
lebra, como en el oficio de S. José, de los 7 h e r m a n o s m á r -
tires N e r e o , A q u i l e s etc. y otros oficios s e m e j a n t e s ?
Mesp. D e b e n u n i r s e si son históricas, si no p u e d e h a c e r -
se mas c o n v e n i e n t e m e n t e , 3 3 Mayo 1835. vi Nainurcen ad
6 [4597).
9. En la fiesta de Sta, M a r g a r i t a reina de Escocia ('10
J u m o ) ¿ d e b e n d e c i r s e las últimas p a l a b r a s de la lección cujus
feslum ab eodem PoiUifice concessum, Inocentius XI ad ocla-
vam idus jnlii transferri jussifí
Resp. Si, 5 Mayo 1 7 3 6 in Einsidlen ad Tit. XXV n "
[389/].

LEGADOS PIADOSOS.
¿Cuales son los l e g a d o s piadosos?
¿Como d e b e n eumplirse?
La Iglesia de S. Diosdado, en la provincia de Treveris,

sin formar parte de ninguna diócesis^ por eslar inmediata-
mente sometida á la Santa Sede, poseía un legado con la
carga de rezar algunos oficios de muchos Santos y Santas,
aprobados par la Santa Sede y contenidos en el Breviario
Romano, pero muchos de estos oficios semidobles fueron cam-
biados en dobles y otros simples lo fueron en semidobles ó
dobles.
El legado tenia la coadicion de que si el cabildo omitía
estos oficios ó los cambiaba de cualquier modo, todos los b i e -
nes volvieran á los herederos del testador. El cabildo ha re-
zado hasta hoy estos oficios con arreglo á la voluntad del
testador, pero como teme no poder hacerlo en conciencia,
suplica al Sto. Padre decida, si el cabildo levanta esta carga
rezando los oficios referidos, según las rúbricíis del Breviario
Romano,no obstante, toda obligación en contrario impuesta por
el testador.
Resp. Puede rezar estos oficios con toda seguridad de
conciencia, según las r ú b r i c a s del Breviario Romano, si asi
place al Santo Pedro. 6 Abril 1647, in Nullius Tremrea.
[um).
Como sucede que se dejan á muchas iglesias legados pios
con cargo de c e l e b r a r el oficio de un Santo con un rito supe-
rior al prescrito por la Santa Sede, y como no conviene que los
legos tenga faculta d de establecer de una manera indirec-

LEGADOS P I A D O S O S . - L E G O S . 217
Ja, leyes relativas á las rubricas, como por otra parte, no es

ventajoso que !a Iglesia se prive por esta causa de seméjanles
legados, la Sagrada Congregación ha decidido, que esla con-
dición era viciosa, pero que no era vicioso el legado. La Sa-
grada Congregación permite sin embargo, que se celebren
los oficios con mas solemnidad en cuanto á la pompa exterior
pero no en cuanto a! rito eclesiástico. U Mavo-1644 in
Dithiim ('1353).
S.S. ha decidido en 24 de Julio de '1671 que se levantaba
la carga de celebrar la misa en honor de S. Roque celebrando
la misa de S. Jacinto el IG de x\gosto in una Orbis, [M03).
El Cabildo de Santa Agata de los Godos, cree, que con
motivo de un legado que se, I3 ha hecho está obligado á rezar
todos los dias despuesde Completas el salmo Be profundis cou
la oracioii indina ele . según lo ha observado constante-
mente hasta el dia, y pregunta si puede hacerlo en los dias
de fiestas de precepto.
Resp Debe continuar rezándolos. 21 Agosto, 1640. in
Sanda Agatha Gothorim. ('II10).
LEGOS.
1• Q u e e s lo q u e e s t á p r o h i b i d o á los l e g o s .
i. N o a d q u i e r e n n i n g ú n d e r e c h o s o b r e l a s a s i e n t o s e n las i g l e s i a s .
3. . \ u n c u a n d o s e a n m u y e l e v a d o s en d i g n i d a d n o se les d e b e incen-
s a r e n las p r o c e s i o n e s .
1. No es permitido ni debe serlo que los legos, cuando se

celebran los divinos oficios en la iglesia metropolitana, estén
de pié, ni sentados eu el coro entre los canónigos y demás pre-
bendados y ministros de la iglesia, ó en el lugar reservado á

los sacerdotes. Tampoco está permitido que los magistrados y
jueces legos, ocupen en el coro ó en el lugar reservado á
los sacerdotes las sillas de los dignidades ó canónigos,aun cuan-
do se les hubiese concedido este permiso. Según la decisión de
la S. C. debe observarse esta regla, tanto en la iglesia metro-
politana de Granada, como en las procesiones y demás iglesias
á que concurran el cabildo y canónigos. 24 Octubre 1609 _
in Granatensi (266).
No es permitido á los legos ni á las personas eclesiásticas^
tanto seculares como regulares, sentarse en el coro entre los
canónigos y prebendados de la catedral. 2 Abril 1667, in Li-
mana ad'/. ('2263).
En la causa (Lucerinaj promovida á instancias del vicario
general capitular contra los PP. Celestinos d é l a mismaciu-
dad; la Sagrada Congregación, en conformidad á los decretos
espedidos en otra circunstancia para la misma ciudad (Luceri-
naj con fecha 22 Noviembre 1664 y 28 Setiembre 1675 ha
decretado nuevamente, que ni era ni había sido permitido dar
á besar el Evangelio á ua seglar, aun cuando sea Presidente; y
lia mandado al ordinario haga que el abad observe estos
decretos bajo graves penas. 13 Marzo 1668. in Lucerina
(3006).
2. ¿Los legos adquieren un derecho sobre los asientos
que tienen en las iglesias de modo que el Obispo no puede '
hacer que desaparezcan?
ñesp. No: 22 Noviembre '/642 in Mariancn {'/,27'/).
3. Es permitido incensar con ornamentos sagrados á una
persona lega?
Resp. No; 2 Junio 1685 in Neapolitana (2937).

LETANIAS.
í. L a s l e t a n í a s d e la S a n t í s i m a V i r g e n y d e t o d o s los s a n t o s son (as

«Dicas a p r o b a d a s .
L u ! " sin embargo- las del Santísimo Nombre
3. N a d a s e p u e d e aFiadír ni c a m b i a r en l a s l e t a n í a s .
4. ¿ C u a l e s son l a s a d i c i o n e s t o l e r a d a s ?
1. Los religiosos de S. Agustín, diócesis de Acerenza

presenlan nuevas letanias en honor del Sto. Salvador y piden
permiso para rezarlas en sus iglesias.
Resp. No se puede rezar en la Iglesia mas que las l e -
tanías impresas en el Breviario romano. 8 Febrero 'J63 j in
Acheruntina(14.7).
La Congregación de la Misión presenta letanías compues-
as en honor del Santísimo Nombre de Jesús pidiendo su apro
bacion y parmiso para rezarlas. '
Resp. No es permitido rezar otras letanías que las i m -
n^íIfin^V ."Í'M " s i d o aprobadas por

la Santa Sede._3.| Marzo ¡oiO, in una Con,j. 3Iission, y 16
Agosto ,042^ , , p ^ ^ S^ ^
la Iglesia no acostumbra á aprobar mas que las letanías de la
^^^^
Santísima Virgen y de todos los santos, según el decreto de
2 . Desde tiempo inmemorial muchos principes y obispos

de Alemania han espuesto á la Sagrada Congregación que era
un u.o.general y u n a devooion acreditada en el pueblo r e z a ^
en las preces privadas y en las procesiones públicas en ios con-
de la Santísima Virgen y de los santos, las letanías del San-

ti.simo Noiiil)re do J Í S U Í , impresas en latín y en aieman, que
andan en manos de lodos y que fueron aprobadas por la San-
la Ssdií iiaco mas de 40 años en una coleccion de letanías, á
ruegos del Duque da Baviera, (íuillerrao; pero como mu-
clios seglares y regulares lian pretendido que estas leta-
nías estaban prohibidas en Roma, resultando de esto un gran
escándalo,ya para los católicos muy adheridos á estas letanías,
ya para los liereges, que hablan mal de osla práctica, y que la
persiguen con sus sarcasmos ;é imprecaciones, los principes
y los obispos, con el íin de contener el escándalo, han supli-
cado al Santo Padre que coníirme con su autoridad apostólica
estas letanías del Santo Nombre de Jesús,así como que se digne
recomendarlas por un rescripto público á todo el pueblo cris-
tiano en estos tiempos desgraciados.
Los EE. GC. hau creído que había lugar á aprobar estas
letanías, si el Sto. Padre la juzgaba oportuno. M- Abril 164 G
in Germauia [HOo). ('!)
¿Es permitido en las procesiones cantar evangelios y otrap
cosas semejantes en lugar de letanías?
Resp. No se puede cantar en las procesiones mas que las
letanías como están en el Breviario. 28 Abril 'I83{5, in Urhi-
naten (89 í).
¿Es permitido en algún oratorio público cantar las leta-
nías no enteras,abrevíandolas ó disminuyéndolas,invocando so-
lamente á algunos Apóstoles, mártires, confesores ó vírgenes y
dejar las otras preces, como propitius esto etc.
Resp. No es permitido. 3 Marzo 1674, in Neapolitana
(365,9).
¿Es permitido para satisfacer una devocíon particular aña-
dir algún versículo á las letanías de la Santísima Virgen ó
de los Santos, ó cantar ó rezar en la iglesia nuevas letanías-
.sin la aprobación cierta del Ordinario?
ÍO ¿ L R S l e t a n í a s del S a n t o N o m b r e de J e s ú s estiiii opi-obidas y g o z a n

do indulgencias?
Reap. No. 7 S e t i e m b r e fiStiO, in liuppellen ad 8.

l e t a n í a s . 2 5 1
ñesp. No ; y deben observarse ¡ntegrairienle los decreíüs

de a bagrada Congregación. Los Obispos deben cuidar de
prohiba- y recojer todas !,,s fórmulas de letanías impresas ó ma-
miscritas cuya aprobracion no sea cierta. 3 Marzo .1821
uecretum yenercdem ad S (ií^S).
¿Se puede añadir á las letanías de la Santísima Virgen des-
pués del versículo Megina Sancíorum omnium otro versículo
tal como/li«rm flrfwmía ó cualquiera otro*?
No; s e g ú n los d e c r e t o s . 3 A g 0 s i 0 ' l 8 3 9 iu Bovien,
El cabildo y canónigos de la Catedral, en nombre de toda

!a ciudad, han pedido licencia para añadir á las letanías los
Santos Patronos yTílulares de la ciudad, con motivo de las pro-
cesiones publicas y privadas, y principalmente en tiempos'ca-
'amitosos. '
Iêsp. En las letanías no puede hacerse mención de otros
.an.os quo los .jue están en ellas designados. 28 Marzo 163!
vt Merjien {739).
i . La Sagrada Congregación ha declarado que se podía
ío erar el uso de rezar el rosario con las letanías de la Santisi^
BU , irgen, diciendo, por ejemplo, Ave María, y repetir conti-
i d^n"', f y podía impedirse decir

al íhwle las letanías Jieûm sacratisimi Bosarri. 13 Julio
•ib/o; vil'oro Sempronii (-2o89)
Como muchos Breviarios y Rituales no c o n t i e n e n en
a^tan s preces céntralos temblores de tierra, peste, h a m -
cólocarse. '' Y ^'«"de d e b e n .
Sí; y d e b e n colocarse despues del versículo A A / -

Sureene^pesfaie. M Setiembre m7, Ycronr., ad /

252 LIBROS LITURGICOS.
LIBROS LITURGICOS.
Como fieben v e l a r !os Obispos s o b r e la improsion de los libros ¡i-

turaicos
Como desde 1788 hasta el dia los Hreviarios, los Diurnos^

los Misales, los Oficios parvos de la Santísima Virgen, los
Oficios de la Semana Santa, los Rituales y los demás libros
de esta clase que se han reimpreso nuevamente no están
revestidos con la aprobación de los Ordinarios, mediante la
cual se acredita que son conformes á los ejemplares impre-
sos en Roma, según el tenor de las Bulas de Pió V, Clemen-
te VIH y Urbano VIII que están á la cabeza del Breviario
Romano,se suplica á la Sagrada Congregación decida, si estas
constituciones Pontificias deben ser aun observadas, y si los
transgresores incurren en las penas prescritas, principalmente
en la actualidad, en que no cabe duda de que estos ejemplares
no se han presentado para su impresión á la revisión de la auto-
ridad eclesiástica. La suposición contraria turbarla la con-
ciencia de los libreros que los venden y de los eclesiásticos
que los leen. Como estas obras no están autorizadas con las
aprobaciones prescritas, se pregunta si es permitido leerlas sin
inquietud.
La Sagrada Congregación ha declarado que las Constitu -
dones pontificias conservan íoda su fuerza y que no de-
lfín tolerarse los abusos. Los que dirigieron esta pregunta
rehusaban aceptar esta decisión, pero comprendiendo que no
podían oponerse á esta ley lian acudido de nuevo buscando un
medio de servirse do estos libros sin incurrir en las pena
señaladas.

LIBROS LITüRGICOS-iMAESTROS DE CEREMONIAS. 253
La Sagrada Congregación ha respondido que los O r d i n a -

rios en el desempeño de sus funciones deben velar para
que los libros litúrgicos antes mencionados no se impriman
sin la aprobación que prescriben las constituciones pontifi-
cias. Los libros que contengan esta aprobación, y princi-
palmente los impresos desde 1788, deben ser sometidos al
examen de un eclesiástico competente que los confrontará
con los ejemplares impresos en Roma, excepto aquellas e d i -
ciones en las que se ban cometido algunas faltas, como la de
Breviario impreso en 1820 porContedini y el misal de 1826
impreso en Roma. Según la censura fiel del examinador, y
mediante la perfecta conformidad con el modelo, ios Obispo^
deben manifestar al clero que las ediciones de estos b r e v i a -
rios, misales etc. son correctas y que pueden servirse de ellas
sin temor. Para que cesen las inquietudes, y para dar á los
Obispos una regla segura, los impresores romanos están obli-
gados á pedir permiso á la S. C. antes de imprimir estos li-
bros y á someterlos al examen y aprobación de su Secretario.
26 Abril '1834. Decretum gcneralem (438'!].
MAESTROS DE CEREMONIAS,
í . ¿Como d e b e ser elegido?

2 . ¿ P u e d e ser elejido e o t r e los e a n ó n i g o s ?
3. ¿Es s e r v i d o r de los c a n ó n i g o s el DIreetor d e las c e r e m o n i a s ?
4 . Si conoce q u e no se o b s e r v a n las r ú b r i c a s d e b e i n f o r m a r de ello
al Obispo.
5. ¿Cual es su t r a j e y el í n d i c e ?
6. ¿Cual es el l u g a r q n e d e b e o c u p a r al salir d s la s a c r i s t í a ?
7 . ¿Y en las P r o c e s i o n e s ?
8. ¿ P u e d e s e u t a r s o y d e b e s e n t a r s e d u r a n t e el oficio d i v i n o ?
1. ¿Es permitido al cabildo elegir Maestro de Cererao-

2 5 i m a e s t r o s Ü E c e r e m o n i a s .
nias- que debe ser aprobado por el Obispo para asistir en

las ceremonias ya al Obispo, ya á los canónigos, y en caso
afirmativo ¿que debe hacerse?
2 " Puede el Obispo negarse á coofii'mar esta elección
por justas causas indicadas en el ceremonial de los Obispos
y está obligado á manifestar oslas causas?
3." ¿El Maestro de Ceremonias debo ser considerado
como elegido particularmeíite para todas h^s funciones Pon-
tificales; y para asistir al Obispo lanío en la Catedral como
en otra parte ¿y en caso negativo?..
i . " ¿Es permitido al Obispo elegir otro Maestro de Ce-
remonias para todas las funciones que se bayan de desempe -
n a r y a por el Obispo mismo, ya por otros en presencia suva
lanto en la Catedral como en otras partes ¿v en caso afir-
niativo;... '
5." ¿Los canonigos están obligados á obedecer á este
maestro de ceremonias elejido por el Obispo en todolo concer-
niente al culto divino,bajociertaspenas á voluntad del Obispo^.
Resp. Ala ¡.'Si. ' •
A la Si á la ' ] p a r t e , No á la a.''
A la tercera No,
A la Si.
A la 5 . ' S i . 17 Julio 1794, in 3Ionopolitana[38i3)
2. ¿Puede un canónigo de la Catedral desempeñar el
cargo de Maestro de Ceremonias, ó debe ser i,n simple sacer-
dote: ¿y que deberá hacerse si se encuentran sacerdotes de Lee-
ce que pueden egercer esta función
(3'lfl)'' '' dO Enero '1693, in Licien
3 ¿Están obligados todos los canónigos á obedecer al

Maestro de ceremonias elegido por el Obispo en lo concernien-
te aUuIlo divino, o debe mas bien ser considerado como el
servidor del cabildo?
' oiôdecerle, y en el egercicio de
süs funciones debe ser considerado, no como el servidor, sino

m a e s t r o s d e c e r e m o n i a s . 9 3 5
corno el direclor del cabildo. 31 Mayo 1817, in Duhiorum acl

-/ •/ (4386).
4. ¿Que deben liacei-los Maestros de Ceremonias cuan-
do ven que no se observan las rúbricas ni los decretos y d e -
cisiones de la Sagrada,Congregación?
Rcsp.^ Deben informar al Obispo que eslá estrictamente
obligado á emplear los medios necesarios para hacer que se
observen las rúbricas y decretos de ia Sagrada Congregación,
y en caso de dada debe acudir á esta misma Congregación'.
17 Setiembre 1833, in Duhiorum ad 4- {-U40].
5. En muchas iglesias de nuestra Diócesis en virtud de
un uso establecido y que siendo á aumentarse todos los dias,
el maestro do ceremonias lleva un adorno morado con el ín-
dex fespeciede vara de plata, punzón ó cuchillo) ¿puede tole-
rarse este uso?
Bssp. Dobe observarse en esto el ceremonial de los Obis-
pos, según lo que s3 dice en el cap. 5: esta costumbre de
llevar el adorno morado coa el ind'ex conviene solamente á las
catedrales, ¡i Marzo ¡744 in Bergonien ad 7 [4004).
6. El Maestro de Ceremonias al salir de la sacristía para
cantar solemaemante los Maitines, los Laudes y las Vísperas
¿debe preceder á los sacerdotes revestidos de pluvial ó minis-
tros sagrados, en la celebración de la misa, ó puedo ser obli-
gado á preceder ínmediatamento ai canónigo que oficia, so-
bre todo si los ministros son de. ua grado inferior al del ce-
lebrante?
Besp. Si; á la primera parte. No; á la segunda. Deben
seguirse las reglas del ceremonial de los Obispos, ¡ib. 2. cap..
3. n. i. 31 Marzo -1817. in Bub. ad ^(4386).
7. La S. C. con arreglo á los decretos de 30 Agosto 1602
y 28 Noviembre 1809 ha decidido: que el Maestro de Ce-
remonias ó el que le sustituyo en el egercicio de sus funcio-
nes debe ir revestido de los ornamentos de su orden, y que
aun cuando pertenezca al número do capellanss de la igle-
sia está obligado á sentarse ó á esíár de pie cerca del cele-

256 MAESTROS DE CEREMONIAS.
braate ó de los sarcedotes revestidos de pluvial y á m a r -

char cerca de ellos en las procesiones y á ir de im lado á
otro cuando lo exija el orden de las ceremonias; pero cuan-
do no está en el egercicio de sus funciones, y asiste al coro
y lloras canónicas solo como capellan,. debe sentarse en su
lugar entre los demás capellanes. 8 Mayo 1647 in Patavina
[390.]
8. 8." ¿El Maestro de ceremonias debe estar siempre de
pie mientras que los demás clérigos y los acólitos están s e n t a -
dos en las Vísperas, Maitines y Laudes solemnes?
9. ¿Es auténtico, el decreto concebido en estos término^
«El Maestro de Ceremonias no debe tener lugar ó sitio algu-
no para sentarse, sino que debe estar de pie, en el egercicio
de sus funciones segiin las disposiciones del ceremonial de los
Obispos?
Besp. Al 8." Si, en el egercicio de sus funciones, sino,
No; sobre esto hay dos decretos in Patavina de 22 de No-
viembre l e o g Y 8 Mayo 1617 y otro ín Fííeriíett 30 Abril
1701.
Al 9." Es auténtico el decreto de 29 Diciembre 1628
que se refiere al ceremonial de los Obispos lib. 1. cap. 8.
Debe sin embargo entenderse en este sentido; que el
Maestro de Ceremonias no debe sentarse, cuando egerce sug
funciones, y asi lo dá á entender la respuesta al 8.° Apunto.
31 Mayo 1817 in Dub, ad 8 y 9 {d386].

MANSIONEROS. §57
iViANSlONEROS. (i)
•t. ¿Qué asistencia d e b e a p r e s t a r á los canónigos?

9.
;Como d e b e n s e r v i r s e c u a las f u n d a c i o n e s ?
•1. Suscitada controversia entre los canónigos de la ca-

Iredral de Sinigaglia y los Mansioneros sobre las cargas que
estos últimos deben alzar, servicios y asistencia que han de
prestar á los canónigos, diáconos y subdióconos,se ban propues-
to á la S. C. las siguientes dudas:
¿Los sacerdotes Mansioneros están obligados á cele-
brar ó cantar la misa conventual en los días feriados?
^ ^ ¿Están obligados á hacer de diácono y subdiácono
cuando celebra un canónigo,y en caso afirmativo ¿que debe ha-
cerse?
3." Están obligados á asistir á un canónigo cuando ce-
lebra y á presentarle los ornamentos sagrados cuando se re-
viste?
4/ ¿Guando celebra un canónigo está obligado el m a n -
sionero diácono á decir, Benediciíe ñeverendissime Pater y
no Reverendo Pater?
¿Deben ser incensados los Mansioneros en la misa
y en las visperas, y como deben serlo?
La Sagrada Congregación ha respondido con fecha 2G Ene-
ro 1793.
A. la Propóngase ds nuevo.
(1) E n el glosario da D u c a n g e p u e d e n v e r s e ias d i f e r e n t e s s i g n i f i c a -

ciones d e esta p a l a b r a . Aquí está e m p l e a d a p a r a significar los beneficia-
dos a d s c r i p t o s al servicio de u n a c a t e d r a l ó colegial con obligación do a s i s -
t i r al coro p a r a a y u d a r á los c a n ó n i g o s .

A la^.^Nü.
A la 3." como á la 3.'.
A la 4." No.
A la 5 / Cada «no debe ser incensado con un solo golpe.
Se han propuesto también nuevamente las siguientes d u -
das.
'i.^ ¿Los Mansioneros están obligados á decir ó cantar la
misa conventual en los dias feriados?
Es necesario estar á la decisión adoptada para el
2." caso anterior?
3,^ Es necesario atenenerse á la decisión dada para el
tercer caso ó duda tercera anterior?
Hesp. A la -I." Si.
A la 2." según está decidido.
A la 3." idcm. '18 Febrero 1794 in Senogallien [áo09).
2. ¿Los Mansioneros deben gozar de la vacación de 30
dias concedida por un testamento, y como lian de disfrutar
de ella?
Resp. Deben gozar de ella según la forma del testamen-
to del fundador con respecto á la asistencia al coro, pero no
con respeclo á las misas. '17 Julio '1694 in Maceratcn. ad 2
{3^86).
La Sagrada Congregación con fecha 7 Julio y 4 Setiem-
bre '1694 á instancias del prevoste y canónigos de la cole-
gial de S. Salvador de la ciudad de Macérala ha decidido con-
tra los Mansioneros de dicha colegial la duda siguiente.
¿Los Mansioneros elegidos recientemente están obligados
á asistir á los oficios divinos y á celebrar la misa conven-
tual?
Hesp. Están obligados á celebrar la misa conventual.
El prevoste y canónigos de dicha colegial pretenden que
bajo el nombre de misa conventual deben entenderse también
las misas votivas y las misas de Bequiem fundadas por testa-
mento en esta colegial, y que los Mansioneros están también
obligados a celebrar dichas misas en virtud de la precedente
resolución.

MANSÍONEROS—MARTIROLOGIO. 239
Los Mansioneros han suplicado se declare que no e s t a -
ban obligados; y la Sagrada Congregación ha respondido á las
dudas siguientes:
Bajo la denominación de misa conventual de que se
hace mención en los decretos de 17 Julio y 4 Setiembre 'i 694
¿deben entenderse también comprendidas las misas votivas y
las de Requiem, y en caso afirmativo ¿qué debe hacerse?
Los Mansioneros de la colegial de San Salvador están
obligados á cantar dichas misas según la tarifa de la r e f e r i -
da Iglesia?
Jtesp. A l a i." No.
A la 2." Ídem. -1 Octubre '1701 in Maceraten (3d50).
PMRTiROLOGIO.
1. ¿Ei n o m b r e del p a t r o D o p u e s t o á la c a b e z a del martirologio debe

e s t a r s e p a r a d o d e su c o m p a i í e r o ?
2 . ¿CoD q u e r i t o h a d e l e e r s e el m a r t i r o l o g i o e n b v i g i l i a d e la Nati-
v i d a d d e N . S- J . G.
3. ¿Es necesario a n u n c i a r las fiestas votivas v trasladada^?
'1. En la lectura de la lección del martirologio Romano,

¿debe ponerse el nombre de S. Cipriano patrón principal á la
cabeza y separado del de S. Cornelio, porque un oficio está
separado del otro; y debe ser nombrado en primer lugar S.
Cipriano?
Mesp. Si; para ambas preguntas. 16 Febrero 1781 in una
ord cann. excalc. ad %í y %o (43ó'3}.
2. El sacerdote que debe cantar el martirologio en la vi-
gilia de Navidad, revestido con la estola y pluvial,debe a c e r -
carse al superior que lleva trage ordinario,presentarle la naveta
para poner el incienso y ponerse de rodillas,para pedirle l a b e n -

260 MARTIROLOGIO.
dicioii antes de oauiiciar la fiesta de Navidad, ó es el sacer-

dote misni^ el que lia de poner por si mismo el incienso y
anunciar la festividad sin pedir la bendición?
ñesp. No; á la '1/ pvogunta:Si; á la 2.". 27 Marzo 1779
in lina ord. inin. ad '14
¿Debe ser blanco ó morado el pluvial para cantar el mar-
tirologio en la víspera de Navidad?
Besp. Debe ser morado. 22 Marzo '1817. íu Tuden ad 8
{ m e , 45771
3. ¿En la lectura del martirologio es necesario anunciar
los oficios votivos que lian de decirse en los dias siguientes?
¿Es necesario también anunciar los oficios trasladados acciden-
talmente?
fiesp. Si; según ¡as rúbricas y los decretos.8 Agosto '183&
in una ord. min. ad 4. S. (4G'¡8).
Hay un decreto de la Sagrada Congregación in Einsid-
leu de o Bíayo 'Í736, según el cual, las fiestas trasladadas deí
día de la muerte, á otro dia fijo, deben ser anunciadas en los
mismos dias y en los mismos términos del martirologioíloma-
no: Si los oficios son trasladados se puede en la vispera de
su celebración anunciar la fiesta del Santo, cuya conmemora-
ción se hace en el dia siguiente. Se pregunta comolia de leer-
se el iaartirologio en el casn de que estas íleslas trasladadas
del dia de la muerte se celebren siempre en una diócesis ó
iglesia, no en el dia en que se celebran en la iglesia univer-
sal y como,están anunciadas en el martirologio, sino en otro
dia. Esto sucede por egemplo con la fiesta de Sto. Tomás de
Vülanueva, cuyo elogio se encuentra en el 6.° dia de los idus
de Setiembre con estas palabras, Cujiis fcsíum décimo Calen-
das. ocL celebrahtr.
Además en el dia de las calendas de Octubre se bace n u e -
vamente mención de esta fiesta como trasladada del dia
del nacimiento. La fiesta de Santo Tomas de Villanueva en
la diócesis de Malinas es trasladada para siempre al 25Setiem-
bre, que es el primer dia no impedido-, ¿se deberá anunciar

MARTIROLOGIO.-MISA. 261
esla íiesta el -10 de las calendas de Octubre, como en el ¡uar-

tirologío, ó mas Lien omitiendo hacer mención de ella en es-
te dia, se deberá anunciar para el 7 de las calendas de Oc-
tubre que es el dia íijo?
Resp. El martirologio debe leerse tal y como está: seguu
la coslambre de otras iglesias se puede anunciar en la vispera
la fiesta de Sto. Tomas, 7 Diciembre 1844 in MecUinien ad
diib. '¡O [.mo).
MISA.
1. p o n QUIEN, DOMDE y CUANDO NO PUEDE CELEBUARSE MISA. ( ' I )
•I. No p u e d e d e c i r misa el q u e ya ha c o n c l u i d o el sacrificio q u e e m -

pezó o t r o s a c e r d o t e .
2. Tampoco p u e d e n d e c i r misa los q u e no p u e d e n l e v a n t a r la mano

d e r e c h a h a s t a la b o c a .
(V 1. El Obispo, ^reaun el Concilio d e T r e n t o , p u e d e c a s t i g a r a u n con

censuras, d i o s s a c e r d o t e s tanto seculares como r e g u l a r e s qu'ê c o m e l e a
i r r e v e r e n c i a s en el S a n t o S a c r i f i c i o d e la M i s a . S a g r a d a Congregacioa
del Concilio. 'IG E n e r o '1CÍ9. ( Z a m h . B e n e d i c t o X I V const. Accepimus. 46
Julio 1746.
2 . El Obispo no p u e d e i m p e d i r á los l e g o s d e n á los s a c e r d o t e s u n a

r e t r i b u c i ó n m a y o r , ni p r o h i b i r a los s a c e r d o t e s el q u e la r e c i b a n , c u a n d o ,
s e les o f r e c e e s p o n t á n e a m e n t e . S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n d e l c o n o i l i o . 1 6 E n e .
ro 1749.
3. El Obispo p u e d e d e t e r m i n a r el h o n o r a r i o , c a s t i g a n d o á los s a c e r -
d o t e s q u e no le e x i g i e r a n e n t e r o . 16 J u l i o '1609- Este honorario debe
•ser a r r e g l a d o á la c o s t u m b r e del l u g a r ó á las l e y e s s i n o d a l e s ó s e g ú n la
voluntad del Obispo, l o N o v i e m b r e 169S(Zamb.)
4. Al q u e p o r t e m o r ó por q u e b a l b u c e a no p r o n u n c i a l a s p a l a b r a s
del e v a n g e l i o se le d e b e p r o h i b i r q u e d i g a m i s a . S a g r a d a G o n g r e g a c i o a
S Julio 1 631.
5 . No p u e d e c e l e b r a r m i s a el s a c e r d o t e q u e t e n g a c u b i e r t a la c a b e -
za con p e l u c a . 3 Agosto 1 6 3 2 . ^ M e r a t i . )

3. D e c r e t o s r e l a t i v o s é los s a c e r d o t e s ciegos.
4. E s t á p r o h i b i d o d e c i r misa a a t e la p u e r t a d e la I g l e s i a .
5. Y ea el a l t a r en q u e está e s p u e s t o el S a n t í s i m o Sacramento.
6. Y en el a l t a r m a y o r c u a n d o se c a n t a n las h o r a s .
7. D e b e n decirse las misas en las; c a p i l l a s designadas per el f u n -
dador.
8. No se t o l e r a el q u e se d i g a u n a m i s a r e z a d a en la n o c h e d e N a -
vidad.
9. Ni en "el S á b a d o S a n t o , ni en el J u e v e s S a n t o .
10. No p u e d e e m p e z a r la misa m a s q u e u n a h o r a a n t e s de la a u r o -
r a , y no p u e d e c o n c l u i r s e sino d e s p u e s d e medio d i a .
W. Q u e d e b e e n t e n d e r s e por la a u r o r a .
-12. Está prohibido aun p a r a los c a n ó n i g o s l l e v a r anillo.
-13. ¿ ü s p e r m i t i d o decir u n a d o b l e misa y como h a d e decirse.'
1. El maestro do Ceremonias de la Catedral de Carpí ha

propuesto la siguiente duda.
Un sacerdote^ que celebraba misa en una iglesia rural de
la diócesis de Carpi, cayó repentinamente enfermo y falleció
despues de haber pronunciado estas palabras, nohis quoque
peccaloribus. El capellan estaba presente y concluyó la misa;
y se pregunta; ¿Puede el capellan celebrar ciertamente m i -
sa si n ó b a tomado las abluciones para observar la ley del a-
yuno?
Resp. No. 'ÍG Diciembre '1823. in Carpen {US'I).
2. Francisco Cerata, Presbítero, no pudiendo tomar con
la mano derecha la hostia consagrada, solicita permiso para
hacerlo con la izquierda.
Resp. No; 28 Marzo 1654. «'«• Calcujuritana ['IS5'I).
Se pide dispensa y permiso en favor do un sacerdote
para que pueda celebrar misa, elevar la Santa hostia, dar la
bendición y desempeñar las demás funciones con la mano iz-
quierda, en atención á q u e tiene paralizada la derecha por un
ataque de apoplegia.
Resp. Debe abstenerse de decir misa. 36 Setiembre '1682
. in Boma [2834].
En nombre del Obispo de Pésaro se pregunta que debe

hacerse en el caso en que un sacerdote con cura de almas, te-
niendo paralizado un brazo, no pudiera elevar la Santa hos-
tia con las dos manos mas que hasta la Loca. Se supone que
le sena posible elevarla con una sola mano hasta por enci-
ma de la cabeza, de modo que el pueblo pudiera ver y adorar
la Santa hostia.
Resp. El Obispo debe hacer que el sacerdote del caso
anterior no diga misa sin dispensa apostólica. 2 Julio 1661
in Pisauren [4669).
3. Los que han cegado y tienen privilegio para decir
diariamente la misa votiva de la Santísima Virgen ¿pueden d e -
cir tres misas votivas de la Santísima Virgen en el dia de
Navidad.
Resp. No. -11 Abril'1840 Barcliinonen ad 4 [4-7o'l).
La Santa Sede acostumbra conceder á los sacerdotes cie-
gos permiso para celebrar la misa votiva de la Santísima Vir-
gen ó la misa de Réquiem. Se duda si estos sacerdotes en
los días somidobles y ferias simples están obligados gravi
á celebrar la misa de Requiem ó si pueden ad libihm, decir
siempre la misa votiva de la Santísima Virgen?
Resp. No; á la •1.=' parte. Si; á la 12 Abril 1823 in
Panormitana ad '¡O (Hi4-).
En el caso de que un sacerdote ciego pueda por i n -
dulto apostólico decir la misa votiva de la Santísima Virgen
estará obligado á servirse de ornamentos blancos?
2. ¿Debe rezar en esta misa la oracion del dia y del Es-
píritu Santo y omitir el Gloria y el Credo según las rúbrica?
3. Este Sacerdote cuando ya está completamente ciego
¿puede licitamente continuar celebrando misa?
A. Las condiciones impuestas para el uso de estos p r i -
vilegios ¿son solamente de fórmula, y estilo; ó son obligatorias
en conciencia?
Resp. A la 1 Si. A la 2." No, en cuanto á la obligación
(le rezar la oracion del dia; en cuanto á lo demás Si: A la
No, hasta que haya obtenido nuevo permiso; A la 4." No,

á la 1 p a r t e , S i ; á la 1G Mai'zo 1805 in Oriolen. ad '/.2, 5.
4. (4548)
Sucede que la S C.; inlérprete del Santo Concilio de
Trento, concede á los sacerdotes que tienen la vista débil
el privilegio de decir la misa votiva de la Santísima Yirgen
en los dias de fiesta y dias dobles, y la de Requiem en los
dias de ferias. Se pregunta 1." ¿por fiestas dobles, deben en-
tenderse también los domingos privilegiados y las fiestas ma-
yores de 1 y 2 ° clase? 2.° Si el sacerdote que goza de es-
te privilegio puede conformase en cuanto al color, número
de oraciones Gloria y Credo, al color y rito de la iglesia
en que celebra, ó si debe decir la misa votiva que le está
concedida según el rito y color propios de estas misas? 3.°
En este caso ¿debe decir la oracion de la tiesta del dia,
según las rúbricas, ó debe decir siempre la oracion del
Espíritu Santo con la tercera de Eclesia ó pro Papa, por
que la debilidad de su vista no le permite leer la oracion
propia que varia todos los dias? 4." ¿Debe decir el Credo en
los Domingos? o." Por dias de Feria, ¿deben entenderse tara-
bien las ferias mayores y vigilias privilegiadas, por ejem-
plo, las vigilias del nacimiento d e N . S . J . C. y de Pentecostes?
G.Ên el dia de la conmemoracion de los fieles difuntos ¿pue-
de dicho sacerdote decir sus tres misas,como la diana do difun-
tos, ó debedecir las tres misas según el orden prescrito por las
rúbricas?
Resp. ' 1 P o r fiestas dobles deben enterderse también
los domingos privilegiados y las fiestas de '1.° y 2." clase.
2." El sassrdote debe servirse del color conforme á la m i -
sa votiva, que será sin Gloria ni Credo 3.° debe decirse la
oracion de Spírita SanctoY la tercera joro Eccñ'sia ó pro
Papa 4." Debe omiiir el Credo también en los Domingos. 5."
En las ferias mayores y en las vigilias privilegiadas en que
está prohibido decir la misa rezada de reffuiem deberá d e -
cir la misa votiva de la Santísima Virgen. 6.° El sacerdo-
te en el dia de los difuntos, podrá decir las tres misas donde

eslá pmiiilido, como la misa cuotidiana. ! ^ Noviembre 1 SOS
m Corduben. ad 5.[í3dI).
En tiempo en que no se podia acudir á ¡a Santa Sede-
an Obispo, con facultad especial del Santo Padre, conc d 6
a un sacerdote c.ego facultad para celebrar la o isa v iva
d é l a Sant.s,ma Virgen; pero en el decreto se omi i V i a
m e n c o n de la obligación de que fuera asistido por otro ¡ 1
cerdote cuando dijera la misa.
De aquí se han suscitado las siguientes dudas; Si este

Sacerdote está obligado á acudir suh grcm á la Sa<.rada Cot
Srcgac.on del Concdio,y si entre tanto lo está tamb.e abst"
S h - 1 , r ' ' " f á üa¿ i

oí h V ' a - i s a , aun cuando
o se haya espresado esta condicion en el decreto? 3 ^ ; P u e
de este sacerdote celebrar la naisa votiva de la Santísima Vir-
3. Está obligado grcm á ser asistido en lo succe

vo por un sacerdote aun cuando esta condicion no aya
ons:gna a en el decreto: en cuanto á lo pasado deLe c
tai a su conciencia.
y- Si: lá Abril 1823 in Pamnnilana. aáPL UíU]
mis'de -celebrar perpetuamente la

ni l n ^ P^'C' la de una capilla,cons-
ü u u a en su honor y situada á una legua de la¡ iglesia Parro
qu.al,en el dia de la Visitación y otros en que a'cude g;an I -
fíesp No. 27 Agosto '1836 in Sednnem. [¿639]

o La Sagrada Congregación ha decidido que no es i)er-
m.t.do ce ebrar misa ea el altar de la capilla mayor de la l ' l e -
sia e aCoíradiadel Euen Jesús, cuando'está es uesto el í -
feanto Sacrificio. 9 Agosto 1670 in Bononien {2336).

8í.

;,Giiaiulü por una causa cualquiera se expone al Santisi-
iflo Sacra-nenlo en una misa solemne, debe ó no darse la ben-
dición con el Sanlisimo Sacramento?
La Sagrada Congregación ha respondido,que ni debiacan-
iarse ni calebrarse la misa en el aliar en que eslá espueslo el
Sanlisimo Sacramenlo á no ser para colocarle en el labernácu-
lo, y si S3 hace por necesidad debe darse la bendición al pue-
blo según el modo acoslumbrado.y no con el Sanlisimo Sacra-
menlOa '13 Junio 167), iii Anrjelopolitana ad 6 (%í90).
/Debe observarse la coslumbre eslablecida en la Caledra'
de Montel'ellre de celebrar la misa los lunes, raarlesy miérco-
les de la Semana Sania en el aliar en que el Sanlisimo Sacra-
mento eslá espueslo á la veneración de los íieles?
Ilesp. Debe suprimirse como un abuso. M Marzo 1837,
i ti Ferelran ( í/66:2).
6. La Sagrada Congregación ha decidido ((ue los canóni.
gos y demás, ya en coro, ya en procesion, están obligados
s i e m p r e á liacer la genullexion á la elevación del Sanlisimo
Sacramenlo;y que debe suprimirse como un abuso la coslumbre
de celebrar misas en el altar mayor, cuando so cantan lioras
en el coro: Lo mismo debo observarse en el coro para los d e -
mas altares que están en frenle del coro si puede hacerse co -
modamenle.
El obispo con su prudencia hallará medios para la ejecu-
ción de esta regla. \ Marzo -1G20. iii Oseen [Ul).
7. ¿Los canónigos ó sus suplentes pueden decir misas fun-
dadas en un altar especial, ó en una capilla de la catedral, en
olro altar cualquiera, sin mas razón que su mayor comodi-
dad, aun cuando la costumbre contraria esté establecida desde
hace mas de 40 años?
Mesp. El obispo debe obligar á lodosa quienes esto inte-
resa celebren las misas en los altares y capillas designadas en
las fundaciones. Setiembre -IGiD iii Tornacen [I^GÍ].^
8. Se ha consultado antes á la Sagrada Congregación pa-
ra saber si en la noche de Navidad es permitido celebrar des-

pues ole la primera misa oirás dos siiccíi^'anunle, y dar la co-
nnínion á los fióles diiranlc eslas misas; y se ha respondido,que
no era permitido, y que era necesario impedirlo en lodas par-
les. Como miiclios regulares pretenden que esto está permiti-
do, se \\i hecho nueva súplica á la Sagrada Congregación, la
cual, oida la relación del Cardenal Palotti, ha confirmado la
primera decisión, y ha respondido además, que era necesario
prohibir á los sacerdotes celebraran misa á dicha hora y á los
fieles el que comulgaran. 7 Diciembre 1641 y lo Setiembre
16Ü8 iii Turnen ad IL [ I%I3 %300].
¿En la noche de Navidad es permitido á todo sacerdote
decir misa rezada antes de la aurora sin indulto de la Santa
Sede; y en caso negativo, la práctica contraria sea que se
quiei'a introducir^ sea que yá esté introducida, debe ser con-
siderada como un abuso y directamente opuesta á las leyes
de la Iglesia, de modo que deba ser prohibida por el Obispo?
Resp. A l a primera parte; no es permitido: á la segunda
parte, debe ser considerada esta costumbre como un abuso, y
el Obispo debe cuidar de abolirle. 8 Setiembre 1781, inAe-
si na [iôo).
0. Está enteramente prohibida la celebración de misas en e'
Sábado Santo en las iglesias y oratorios privados, no obstan,
te toda costumbre contraria.'I i Febrero 1G90. Decretum gene-
rale ( S J ó ' 3 ) . ( ! )
(1) El vicario g e n e r a l del P a p a C l e m e n t e XI en e j e c u c i ó n de los d e -

c r e t o s i V e c u e n t e m e n t e r e n o v a d o s p o r la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n en e l año
de '1710 prohibió c s t r i c l a m e n t o á l o d o s los s a c e r d o t e s , "tanto s e c u l a r e s
como r e g u l a r e s , a u n q u e p i i v i l e g i a d o s , c e l e b r a r á n misas r e z a d a s no solo
el v i e r n e s s a n t o , sino t a m b i é n el j u e v e s s a n t o y s á b a d o s a n t o , lo cual d e -
bia e n t e n d e r s e no s o l a m e n t e p á r a l o s oratorios p r i v a d o s , sino p a r a las
iglesias piiblicas, no o b s t a n t e todo p r i v i l e g i o y c o s t u m b r e en c o n t r a r i o .
C l e m e n t e XIV en su b r e v e al Obispo de C i u t a d , en v i r t u d de s a n t a
o b e d i e n c i a y b a j o las p e n a s e s t a b l e c i d a s , p r o b d j e á los c a n ó n i g o s de e s -
ta iglesia c e l e b r e n misas i'ezadas el j u e v e s s a n t o , y los obliga s e g ú n el rito
d e la Iglesia á recibir la s a n t a comunion d e m a n o del c e l e b r a n t e ' .
B e n e d i c t o X U I y C l e m e n t e X I l p e r m i t i e r o n e m p e z a r la misa un c u a r t o
d e hora a n t e s de la a u r o r a .
E n m u c h o s l u g a r e s los o b i s p o s p u e d e n c o n c e d e r h a s t a u n a h o r a
antes.

¿En las iglesias en que no se hacen los oficios do Semana
Santa se puede decir misa en jueves sanio?
llesp. No, '13 Agosto 1839, Orel. S. Franc. ad L (ílî)
-10. Juan Bautista R sacerdote de la Compañia de
Jesús, ruega se le conceda permiso por S. S. para e m -
pezar la misa dos horas aales de la aurora y despues do me-
diodía.
N. S. P. el PapaPio IX se ha dignado concederle lo que pe-
dia,-pero solamente por el tiempo de las misiones. 15 Agosto
'1847 in una Societ. Jesu [SOOo],
'I I. En los paises en que no hay aurora se debe enten-
der esto del tiempo que corresponde á la aurora; es decir, al
principio del dia civil moral,y usual, desde el momento en que
los hombres se levantan para el trabajo según las costumbres
establecidas en los paises. Parece por consiguiente superflua
toda adición al Misal, y aun podria dar ocasion á dificultades
que han sido especialmente examinadas en la Gong. 18 Se-
tiembre y 5 Noviembre 1634 in Missal Rom. {860).
12. Prohibiendo la Sagrada Congregación á los Proto-
notarios que lleven anillo cuando celebran, ¿lo prohibe tam-
bi(yi á los canonigos de la catedral?
Resp, Si: 20 Noviembre 1628 in una Diih.(6^3).
.. Los dignidades y los canónigos ¿pueden llevar anillo
cuando celebran ó asisten á los oíicios?
Resp. No, 13 Setiembre 1670, in Renevení. ad
13. 1.°¿Es permilido a u n cura rural decir dos misas

en el mismo altar en los domingos y fiestas de precepto?
2.° ¿Es permilido á un cura de villa ó ciudad, decir dos
misas en dichos dias y en diferentes altares, para mayor co-
modidad de sus feligreses; como por ejemplo, decir una misa
á las 8 despues de haber dicho ya olra á otras horas.
3.'' En el supuesto de que esta costumbre sea ilegítima
¿debe el Obispo oponerse á ella ó puede tolerarla á fin de evi-
tar las murmuraciones del clero y pueblo?

MISA. 269
Resp. No es permilido sin un inclullo especial de la
Santa Sede; y el Obispo debe hacer que cese esta costumbre
como un abuso. 22 Mayo -1841, in Amhianen [4-168),
§. n . DE r.A MISA EN UNA IGLESIA ESTRAÑA.
4 • En u n a iglesia en q u e se h a c e el oficio doble no se p u e d e c e l e b r a r

con un color d i f e r e n t e , ni decir misas v o t i v a s .
2 . ¿ C u a n d o están obligados los s a c e r d o t e s e s t r a ü o s á u n a iglesia á
c o n f o r m a r s e al oficio de la Iglesia en q u e c e l e b r a n ?
3 ¿ P u e d e n h a c e r o o n m e m o r a c i o n de la o c t a v a y a i í a d i r el Credo en
razón al P a t r ó n ?
í- ¿Que t i t u l a r es el q u e d e b e n o m b r a r s e ?
5. En un o r a t o r i o d e b e ser s i e m p r e 1 a misa c o n f o r m e al oficio del c e -
l e b r a n t e : no es p e r m i t i d o a ñ a d i r el Credo.
6. ¿Se p u e d e decir la misa de Reqiúem c u a n d o el oficio de la i°leWa ó
del c e l e b r a n t e es doble?
7. La misa d e Beatos no p u e d e c e l e b r a r s e m a s q u e por los q u e t i e n e n
privilegio.
I. Los sacerdotes que rezan el oficio doble y se encuen-

tran en una iglesia de regulares ú otra cualquiera donde ss
hace el oficio semidoble ¿pueden decir ia misa rezada de Re-
quieinl
¿Los que hacen el oficio de un confesor deben conformar-
se al color de dichas iglesias, aun cuando no hubiera en ellas
solemnidad?
Resp. No; á la primera parte; Si,á la segunda, aun para la
la misa que no se podrá decir de un confesor si el color es e n -
carnado. 7 Mayo '1746 in Yarsavien ad '15 y 7 Setiembre
'18'16 in Tilden ad '18 y 19. [505^-4576).
En una iglesia en que se celebra el oficio doble de un con-

fesor ó de una virgen ¿So puede decir la Misa de un marlir
cuyo oíicio se reza, y con que ornamenlos?
Resp. Hay que conformarse siempre al oficio de la igle-
sia en que se celebra, aun para el color de los ornamenlos.
Cuando el cñcio es doble debe decirse la misa del sanio cu-
ya fiesla se hace en dicha iglesia. A Setiembre 1745 in Aquén
ad 8 (me).
¿Puede decir un sacerdote la misa votiva, con el fin d(í
conformarse al color blanco de que se hace uso en la iglesia?
ñesp. Solamente en el caso en que lo permita el rito
de la Iglesia. U Setiembre 1847, in Liigduuen ad 5 (4-955).
2.° 1. Cuando los religiosos tienen un oficio doble y
celebran en una iglesia estraña ¿pueden decir la misa confor-
me al oficio de la iglesia en que celebran?
En caso afirmativo ¿que regla debe seguirse para el color
de los ornamenlos?
2. Los sacerdotes eslraños que van á una Iglesia de religio-
sas en que se hace el oficio de su orden ¿pueden decir la misa
conforme al oficio de los religiosos, en cuanto al Credo y
lu'imcro de oraciones según el rito doble?
;3.° En los Domingos en que los religiosos y demás h a -
cen el oficio del Domingo;¿pueden los sacerdotes extraños ser-
virse de los ornamentos de que se sirven los religiosos con
motivo de una octava particular? ¿Y los religiosos que c e -
lebran en una iglesia extraña, deben usar ornamenlos con-
formes al rito de esta iglesia?
4.° ¿Eos sacerdotes eslraños en las iglesias de los regu-
lares y estos en las demás iglesias ¿pueden hacer conmemo-
ración de una octava particular ocurrente, observando la rú-
brica?
Resp. En cuanto ú la I p a r t e No, cuando la fiesta se
celebra con solemnidad y concurso de pueblo. En cuanto á la
ya está respondido.
A la pregunta como antes.
A la 3." y 4." se puede. \ ! Junio 4701 inTcrlii ord. S.
Franc. ad 5, 4. [3457).

¥¡\SA. 27'i
¿Oiie misa se debe decir cuando se celebra en una Iglesia

eslraña?
líesp. Se debe observar el decreto in Yarsomen de 7
Mayo '164G á saber; la misa debe ser conforme al oficio que
se reza, con lal que sea conforme, encuanlo al colo"-, al ofi-
cio de la iglesia en que se celebra la misa. '12 Noviembre
'1831, iii Marsorum cul o i (4520).
3. ¿Para rezar el Credo hay que conformarse al oficio
del que celebra ó al oficio de la Iglesia en que se celebra
la misa?
Besp. El sacerdole puede conformarse á su oficio p r o -
pio con lal que no deba rozarle en razón á un cuerpo de un
santo, ó de una reliquia; debe rezarle si dice la misa con-
foi'me al oficio de la iglesia en que celebra. M Abril '1840,
in Barcliüioiiem ad 6 {415-1).
Los regulai 'es en las fiestas principales de su orden y prin-
cipalmente en la fiesta de su fundador ó Padre, ¿pueden añadir
el Credo cuando celebran fuera de su iglesia propia?
Mesp. Si: i8 Diciembre '1779. Ord. min. S. Franc
de Obs.ad 7 [ ¡2¡6).
k. ¿Debe ser el Patrón principal del lugar el Patrón
que debe nombi'arse en la oracion á cunctís'?
Resp. Debe nombrarse el Titular de la iglesia. 12 No-
viembre 1831, in una Marsonm ad o'J pregunta, 2 (4o20}.
5. Eu un oratorio privado debe ser siempre la misa
conforme al oficio del celebrante In eadeni qiiaest. I.
Los sacerdotes que van á las iglesias de las cofradías en
los dias de las fiestas de sus patronos y titulares ¿deben
añadir el Credo á la misa y decir una sola oracion?
Resp. No: '23 Setiembre /in Malinen ad ¡^ Oucst.
2 (me).
6. ¿Los religiosos eremitas Camaldulenses cuando van
do viage ó por cualquier otro motivo, pueden decir la misa
de Requiem en una iglesia extraña, en que no se hace el ofi-
cio doblo, y mucho más, donde se cele!3ran funerales por un

difunto de cuerpo presente, ó un aniversario, ó cualquiera
otro oficio funeral en el dia en que estos religiosos han
rezado el oficio doblo de un santo, no obstante el decreto
de la S. C. de 5 de Agosto 1062 que prohibe las misas de
difuntos en las fiestas dobles, ó debo ser observado este de.
creto no solamente en la Iglesia propia, sino, también en una
iglesia extraña?
Resp. Pueden conformarse al oficio de la iglesia en que
celebran. Decreto de 22 Agosto 1704, in una ord. erem, ca-
maldul. ad7 [33oá).
Un sacerdote regular que celebra en su iglesia por in-
dulto apostólico un oficio doble, sea ó no de precepto, ó do
una octava privilegiada /.puede celebrar en todas partes la
misa votiva ó de Uequiem en una iglesia extraña donde el oli
ció es semidoble?
Resp Los sacerdotes regulares llamados para desempe-
ñar algunas funciones en una iglesia pueden decir la misa-
de un santo ó de Reqniem para conformarse al rilo de esta
iglesia según el misal romano. '15 Diciembre '169 !, iii Nea-
politana [5PÍO).
Los sacerdotes que rezan un oficio doble ó ([ue se encuen-
tran en una iglesia de regulares ó cualquiera otra,en que se ce-
lebra un oficio semidoble, ¿pueden decir la misa de Requiemi
Resp. No. 7 Mayo 1746. in Yarsavicn. (4033¡).
La S. G. á instancias de la catedral do Conversano ha
decidido: que un sacerdote secular sea ó no capellan, que
ha rezado un oficio semidoble, ó simple, ó de la feria, y que
celebra en una iglesia de regulares, donde se ha rezado un
oficio doble, pero no de precepto, como el de un santo de
su orden, no podia decir la misa de Requiem. 9 Junio 1608
in Conversana (M81).
¿Deben entenderse también por iglesia de regulares las igle-
sias de religiosas que son en verdad iglesias de regulares?
Resp. Si. M Y&hvayo inTarvisina ad 4. [5468].
7. Gomo las misas do Beatis solo pueden celebrarse en

las iglesias á que eslán concedidos estos oficios se duda-
si los sacerdotes que rezan estos oficios, pero que celebran
en una iglesia en que se hace el oficio de un santo, pue-
den decirla misa de este santo, ó si están obligados'á se-
guir el rito de la iglesia en que celebran.
Resp. No; á la parte; Si; á la 7 Setiembre 1816
in Tilden acl [4376].
Las religiosas capuchinas de Venecia ruegan á la S. C.
decida las siguientes dudas.
'1." ¿El sacerdote capellan de las capuchinas puede celebrar
la misa según el rito de su oficio? ¿Los sacerdotes que
por devociou acuden á su iglesia, pueden celebrarla misa
de Beatis no canonizados, misas que son propias en su co-
munidad? Y en caso negativo 3.» ¿Que misa ha de decirse
en estas iglesias y cual ha de ser el color de los orna-
mentos?
Resp. A la Si, con tal que se celebre en su iglesia
y se haga uso del misal romano. A la No, sin haber con-
sultado á la S. C.: á la 3.° dichos sacerdotes deben celebrar
la misa del dia y conformarse al oficio propio, con tal que
el color de los ornamentos de la iglesia de las religiosas en
que se celebra sea el mismo. No sucediendo asi, debe c e -
lebrarse en otra parte. '1 IJunio 1701, in Yenelianm [3439].
U í . OE LAS COSAS KECESAKIAS PARA LA KláA.
'I. ¿Es n e c e s a r i a una c r u z y como hade ser esta c r u z ?

2 . Debe h a c e r s e uso de un solo cáliz si uno m i s m o el sacerdote
q u e c e l e b r a en m u c h o s p u n t o s d i s t a n t e s utios d e o t r o s .
3. Son n e c e s a r i o s un solo m i n i s t r o , dos velas, y no b u j í a s .
4. ¿ P u e d e a y u d a r á misa u n o no t o n s u r a d o y u n a m u g e r ?
b. ¿De q u e m a t e r i a lian d e ser el a l b a , el a m i t o , el c o r p o r a l v la
sábana? ^

0. L J palia clel)0 ser di3 liuo en la piirle superior.
7. A b u s o s que so reprueban on las albas.
8. No d e b e estar suspendida sobre el a l t a r n i n g u n a lampara con
aceite.
'1. Una cruz pequeña con la imagen ele Cristo colocada

sobre el labernaculo en que se conserva el Santísimo Sacra-
mento en el altar ¿basta para satisfacer á las rúbricas que
previenen que cuando se dice misa haya en el altar una
cruz entre candeleros? ¿Si hay en el altar un crucifijo g r a n -
de deberá ponerse otra cruz para decir misa?
Resp. A la 1." parte no basta, es necesario poner otra
cruz enmedio. de candeleros. A la 2 . ' basta, y no se necesita
otra cruz. 16 Junio 'IG62, in ñossanen (%OS-i].
¿Que medios harán desaparecer el abuso de poner una cruz
pequeña en lugar de la que debe estar entre los candeleros,
según prescribe la rúbrica?
Resp. Es necesario reprimir este abuso en los lugares
en que se haya introducido, y el Ordinario debe adoptar los
medios que á ello conduzcan. Si por un motivo cualquiera
es necesario quitar la cruz que está entre los candeleros, se
tendrá cuidado de poner otra mas abajo para la celebración
del sacrificio; pero de modo que puedan verla el sacerdote y
el pueblo. 17 Setiembre 1822, in una Diihianm ad S (U-iO).
¿Guando está expuesto el Santísimo Sacramento debe po-

nerse en el altar un crucifijo aun despues de la misa?
Resp. Aunque el decreto de la S. C. de 1709 manda que
sobre el altar en que está expuesto el Santísimo Sacramento
se ponga un crucifijo durante la misa; la costumbre de poner
en el altar una cruz permanente, no está en vigor, y lo con-
trarío hacen las iglesias patriarcales de Roma, creyendo que
es superfino poner imagen cuando se adora el prototipo. Esta
(l) V é a s e ta c o n s l i t u c i o a Accepimus. Ití J u l i o 174(3.

es la razón, porque la iiislruccion para las cuarenta horas, cia-
da por orden de Clemente XI y Benedicto Xill, no hace men-
ción de si es necesario dejar ó quitar la cruz, deiando esto
a l a voluntad de cada uno. ( 1 ) 2 Setiembre 1 7 4 l / / « Actwn
ad S {3970.)
¿liay obligación de bendecir las cruces de los altares ó
las que se llevan en proeesion? ¿y si hay obligación de hacer,
lo, puede bendecirlas un simple sacerdote en particularv sin
solemnidad?
liesp. A la I / No; á la Si. Julio 1704, in una
Lrbis (Jo-/(VI.
2. Hay costumbre de celebrar misas en los dias festi-
vos en dos oratorios. El pueblo acude á uno de elb s con f r e -
cuencia y recibe los sacramentos, y en el otro celebra el cura
una segunda misa por la comodidad del pueblo y en razón á la
distancia del Ingar; pero como no hay m a s ' q u e i-in cáliz p a -
ra ambas misas se lleva el cáliz aunque esté poco purificado.
En una visita pastoral he procurado que hubiera un segundo
cáliz para la segunda misa, de modo que cada oratorio tuviera
todo lo nocfsario para el santo sacrificio; pero como el cáliz
debe purificarse en la 'l.îiisa, encontramos los siguientes e m -
barazos. Las santas especies están expuestas á la corrupción,
si se las deja en el cáliz, óst el cáliz permanece sobre [el aUar
porque hay muy pocos oratorios que tengan tabernáculo ó s a -
cristía donde se le pueda conservar con decencia. Además si
se deja sin purificar el cáliz, esperando la misa de! dia siguien-
te, como se hace en el dia de Navidad, es de temer que las
partículas de la Sacratísima sangre se sequen ó corrompan por
el demasiado calor. También es difícil evitar algunas irreve-
rencias, como por ejemplo dejarel cáliz no purificado sin lám-
para. ¿Que debe hacerse, supuesto que ni en los defectos de la
misa, ni enlas rúbricas generales,ni en las particulares de Na-
(4) B e n e d i c t o XIY a p r o b ó esta ressiucion en 1h c o n s l ü u c i o n Acce-

piinus.

viciad se encuentra nada que indique lo que haya de liacevse
con decencia y con piedad?
Hecha esta consulta al Canóaigo Ilubbi, conlesló. La duda
de que se trata está expuesta con bastante confusion: sin em-
bargo, según el contesto se puede comprender que se trata de
la celebración de dos misas en un mismo dia, y por el mismo
cura en dos oratorios muy distantes uno de otro, con un solo
cáliz, con el fin de facilitar al pueblo cumpla con el precep-
to de oir misa en los dias |de obligación. Para no establecer
sin necesidad nuevas rúbricas, y para observar toda la decen-
cia posible con el Sanlisimo Sacramento, he ereido que podria
hacerse lo siguiente:
El cura despues de la primera misa debo dejar el cáliz
sin purificar, como se hace en las dos primeras misas de Na-
vidad, poniendo la palia y la patena sobre el cáliz, como en
las referidas misas. En seguida cubrirá el cáliz y la patena
con el paño de cáliz que liará al mismo cáliz, como se hace el
jueves santo para poner al Santísimo Sacramento en el se-
pulcro. En defecto de tabernáculo dejará el cáliz dispuesto
de esta manera sobre el corporal en el mismo a'.tar, despues
de celebrada la primera misa, y en el momento de marchar
llevará el cáliz con decencia al oratorio para celebrar la
misa que dirá como la 3," de Navidad. Por este medio
se evitan los inconvenientes expuestos.
Los CC. de la Sagrada Congregación de R. vístala opinion
del canónigo Rubbi, han decidido, que el uso de dos Icalices
debia ser reprobado como una novedad en la iglesia, y han
creido que solo debia hacerse ûso de un cáliz ( I j como se
practica por los misioneros en los paises infieles,observando el
modo indicado en la respuestas de este teólogo. 16 Setiembre
IS'lo, (4365;.
En las misas rezadas los prelados inferiores á los Obispos
(1) En el a p é n d i c e i n s e r í a m o s i i n j resolución r e c i e n t e q u e permite

al uso d e dos cálices.

deben celebrar como los simples sacerdotes contentándose con
un solo ministro y dos candeleros en el aliar. 27 Setiem-
bre 1675. Decreto general por Alejandro VII, número ^^!
(-1856),
El Obispo de Oria expone, que los dignidades y canónigos
de la catedral queiian introducir el abuso de ser asistidos
por dos ministros en sus misas rezadas, tenercuatro velas y
preparada la credencia.
La S. C. ha decidido, que debía cesar el abuso y que la
costumbre referida no debia tolerarse ni á los dignidades, ni
á los canónigos, -19 julio -1659, in Oriíana ['18i8).
Ha llegado á noticia de la Sagrada Congregación que en
l a ciudad de Bolonia se quería introducir el abuso de usar
de un instrumento de plata que se llama palmatoria, lo mis-
mo para la misa rezada que para la solemne: y la S. C ha
recomendado se reprima este abuso, y se observen las r ú b r i -
cas. 23 Agosto '1734, (Benedicto XIV).
La S. C. ha decidido que no se permitía al Vicario ge-
neral tener dos ministros que le ayudaran en la misa, de-
biendo contentarse con uno solo, según la rubrica delmisal
romano. 7 Julio '\G-\2, i n C r e m o n e n ( S ' I O ) .
Í-. Un sacerdote, teniéndolo ya todo preparado para la
misa ¿puede servirse del ministerio de una mujer no para ser-
vir al altar/sino solamente para responder?
Besp. Si, cuando hay necesidad. 27 Agosto 1886 in Fe-
ronen ad 40 {á633).
Los muchachos que sirven en la sacristía y en el altar r e -
vestidos con sobrepelliz para la misa rezada, ¿deben tener
las ordenes menores ó la tonsura: y pueden los legos d e -
sempeñar estas funciones?
Resp. Conviene que estos muchachos tengan al monos
la tonsura, siempre que esten en edad de poder ser tonsura-
(!) ¿Es p e r m i t i d o u s a r de b u j i a s e s t o a r i c a s (do s s p e r m a . )

Resp. No d e b e i n n o v a r s e n a d a . - ^ S o t i e m b r e 18S0. in Pivion.

dos. 23 Noviembre -1602. in Egitanien adl (%6).
5. Aunque la S. C. con fecha 13 Marzo 1664 reprobó
la costumbre introducida en ciertos lugares de hacer ami-
tos, albas, sabanas de altar y aun corporales y palias con
tela compuesta de lino y algodon ligero, de tal modo se ha
estendido esta costumbre en eslos últimos tiempos que á
pesar d é l a costumbre de la iglesia, hay machos puntos don-
de no se sirven mas que de tejidos de algodon, ya para el al-
tar, ya para el Santo Sacrificio de la misa.
Los E. E. C. C. destinados á la defensa de los ritos sa-
grados se han propuesto estirpar estos abusos que muchos
quieren conservar bajo pretesto de que es costumbre. En
su consecuencia, deseando restaurar en todas partes el uso
primitivo de la iglesia relativo a los ornamentos sagrados
que tienen una significación real y mística, han decidido
y decretado; que bajo pretesto alguno era lícito separarse de
los antiguos usos de la Iglesia, y que las sábanas debían ser
de lino ó de cañamo y no de otra materia, auii cuando por su
propiedad, blancura y finura fuese igual al lino ;ó al cañamo.
Sin embargo, queriendo usar de indulgencia permite se haga
uso de estas sabanas, amitos, albas etc. hasta que esten usa-
dos; pero encargando que cuando haya necesidad de renovar-
las se hagan de lino ó de cañamo. También han decidido
con especialidad que los corporales, las palias y purificado-
l es de algodon debian ser reemplazados por otros de lino ó
cañamo, al menos despues de la publicación de estos decre-
tos, quedando prohibidos los de algodon. Decreto general. -13
Mayo 1819, ( U ' Í S ) .
¿Debe estar bendito el purificador?
Resp. JNo. 7 Setiembre IS-ie.m Tuden ad % (4376)
¿Pueden los sacerdotes usar de cordon de seda para el
Santo SacrificioY
fe JResp. Conviene que sea de lino.
6. ¿Es permitido usar palias cubiertas de seda en la
parle superior?

lUsp. No. 23 Enero \10 \,in ma Gong. Montis Coronae
ad 7 ij 6 {3426).
7. permitido en todos los países poner un fondo
encarnado en la parte inferior de las albas ó en las mangas,
o es esto un privilegio particular para Italia y España?
ñesp. No, 17 Agosto 1833,w una ord.S Joannis de Deo
ad 5 (i569),
8. ¿Es permitido poner sobre la mesa de aliar lampa-
ras de aceite ante las imágenes colocadas en el centro del
altar, durante el santo sacrificio;''
Resp. No; solo deben ponerse luces de cera sobre la me-
sa del altar cualquiera que sea el modo con que se las quie-
ra poner. 3! Marzo 1821; Decreto general, confirmado por Pió
VIH. 3 Abril 1821 flfí 7
I V . MATIÍKIA Y COLüll DE LOS OllNAMENTOS.
•I. ¿ E s t á n prohibidos los o r n a m e n t o s q u e no son de s e d a ?

2. Está p r o h i b i d a la m e z c l a de c o l o r e s .
3. El color de oro no s i r v e p a r a todos los colores."
4. ¿ Q u e color se d e b e u s a r a n t e el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o ?
5. ¿De q u e color h a d e ser el c o r d o n ó cingulo?
e. ¿ Q u e color se ha de u s a r p a r a la fiesta d e las s a n t a s r e l i q u i a s ?
7 No es p e r m i t i d o v e s t i r s e en el a l t a r .
'i. Las casullas, las estolas y manípulos ¿pueden ser de

lino ó de algodon con los colores prescriptos?
Resp. ilay que observar las nibricas y (a costumbre de
todas las iglesias que no admiten este uso. 23 Setiembre 1837
in Muíinen, duda S n. 5 (4666).

'1. Hace algunos años se lia ¡nlroducido en Francia q
uso de cierlos tisúes para los oniainciUos oclesiasUcos de la
misa y otros oficios divinos. La cadena do estos tisúes está
formada de algodon ó de otra materia sólida. La trama es de
hilo de seda de vidrio que pudiera creerse era de oro si el
vidrio tuviera su brillo. En efecto, el vidrio reducido á fila-
mentos muy sutiles se aplica al hilo de seda. Gomo este tisú
puede fácilmente romperse en pedazos pequeños y caer en el
cáliz con gran peligro del celebrante que los tomarla con la
sacratísima sangre de Jesucristo, se lia propuesto la siguiente
duda. ;,Es permitido para la celebración de la misa usar
ornamentos cuyo tisú es de vidrio mezclado con plata ú
oroV
Resp. TSo. I i Setiembre 1847, in Alrebaten {4938)
2. Enire el número de observaciones presentadas por el
Obispo de Yich en su visita ad Umina hay una en la que con
razón se queja de la mezcla de colores que se encuentra en
los ornamentos para el Santo Sacrificio de la Misa y otras fun-
ciones eclesiásticas. Para reprimir este abuso se dirige á la S.
C. preguntando que lia de hacer.
ñesp. Debe atenerse á las rúbricas generales, pero por
indulgencia en favor de las iglesias pobres, puede permitir usen
de dichos ornamentos hasta que ya estén usados. '19^01-
ciembre 1829: in Vicea [1506).
¿Puede continuar el uso de aquellas iglesias que para todos
los colores adoptan ornamentos de color amai'illo ó mezcla de
flores de diferentes colores,cuando en dichas flores se encuen-
tran los colores proscriptos?
Resp. Hay que estar estrictamente á las rúbricas so-
bre el color de los ornamentos. 12 Noviembre /1831, in
3farsorim ad 5i [mS).
¿Puede hacerse uso de ornamentos de seda cubiertos cou
diferentes colores; de modo que no se pueda reconocer el co-
lor primitivo y dominante: y se puede usar de estos orna-
mentos para todos los colores?

liesp. No. 23 Seliembre, 1837, in Blutinen duda 8 n. 2
{4666).
3. ¿Los ornamentos de color amarillo pueden servir para
todos los colores, escepto el negro?
Resp. No. 23 Setiembre'1837, Mutinen dudaS n. 4
(4666).
4. En el tercer domingo de cada mes en que según los es -
tatutos y la costumbre de la Cofradía del Santísimo Sacramen-
to se hace la procesion despues de la misa solemne, que se
canta con conmcmoracion del Santísimo Sacramento ¿deben ei
celebrante y ministros usar de ornaaientos conformes á la m i -
sa , un cuando sean de color morado, como en cuaresma y ad-
viento, y usar solamente un paño de hombros blanco, ó deben
concluida la misa quitarse los ornamentos morados y po-
nerse los blancos para la procesion? ¿De que color deben
ser el frontero de altar y el pabellón?
Resp. En el caso de que se cante la misa del domingo,
con conmemoracion del Santísimo Sacramento, los ministros y
el celebrante deben servirse de ornamentos conformes á la mi-
sa, y liacer asila procesion; pero el paño de hombros debe ser
blanco. Desde que está expuesto el Santísimo Sacramento
deben ser blancos el frontero de altar y el pabellón, sin que
jamás pueda usarse de ornamentos negros, ni para la proce-
sion del Santísimo Sacramento, ni cuando está expuesto. 9 Ju-
lio 1678, in Taggeii ad 6, 1, 8, 9 (27/ó'j.
5. El cíngulo ¿puede ser del color de los ornamentos,ó debe
ser blanco?
Resp. Puedo usarse del color de los ornamentos, 8 J u -
nio 1709, in Bmcharein ad 4 [3660).
C. ¿En la misa de la conmemoracion de todos los santos de
({ue se conservan reliquias, oficio concedido á algunas con-
gregaciones, ha de usarse el color blanco ó el encarnado?
Resp. Debe usarse el color encarnado . 17 Agosto 1771,
in una Ord. Erem. Aiujuslini ad, í {4'208).
7. La Sagrada Congregación apoyándose en el decreto
36

de 7 Julio '1612, en que se dice que solo á los Obispos eslá
reservado vestirse en el altar cuando celebran misa privada y
son asistidos por dos ministros revestidos de sobrepelliz, según
el ceremonial de los Obispos, libro '2 capitulo 29, ha decidido
que lo dicho estaba prohibido á los demás socerdotcs, y que
debian abstenerse de hacerlo. 18 Agosto 1629, íncerti loci
Mediolanem ('1685).
La Sagrada Congregación ha prohibido al Vicario general
de Cozenza que se vista en el altar para decir misa. También ha
prohibido que los capellanes tengan en el altar cuatro velas
encendidas; y por último ha decidido que el Vicario general
debía vestirse en la sacristía y tener un solo ministro reves-
tido de sobrepelliz, y usar solo dosvelas. 5 Julio '1631, in Cii-
senlina [168).
La Sagrada Congregación ha decidido que apesar de la cos-
tumbre inmemorial no era permitido á los canónigos de P a -
dua vertirse ni en el altar, ni aliado del altar. 17 Junio 1673
in Patavien (%íS9).
El Obispo de lliete rogó á la Sagrada Congregación per-
mitiera á los canónigos de su Catedral continuaran usando
del pi-ivilegio de vestirse á un lado del altar para decir misa.
La Sagrada Congregación ha respondido que lo solicitado
era contrario á los decretos. '19 Mayo -1838, in Reatinen
[m6).
§ V. DE LAS D I F E R E N T E S PAUTES DE LA MISA.
•!. De el i n t r o i t o del S á b a d o S a n t o y do m u c h a s fiestas.

2. El i n t r o i t o , el ofertorio e t o . d e b e n c a n t a r s e en la misa de d i f u n t o s
3. ¿Guando d e b e o m i t i r s e el Glorio in Excelsis?
•i. ¿ P u e d e s u s t i t u i r s e todo el Gloria por el ó r g a n o ?

5. ¿ Q u i é n d e b o c a n t a r la epístola c u a n d o no h a y m i n i s t r o ?
!). P u e d e c a n t a r l a u n o q u e no os s u b d i á o o n o ?
7. ¿Debe rezar el c e l e b r a n t e la p r o s a en voz b a j a ?
8. ¿ C u a n d o se d e b e omitir la p r o s a ?
!)• ¿Quien debe c a n t a r el e v a n g e l i o ?
10. ¿Quó evangelio d e b a d e c i r s e en la misa in viriuie?
-11. De la fiesta de un m á r t i r t r a s l a d a d a f u e r a del t i e m p o Pascual y
viceversa.
12. El smiboio d e b e ointarse todo e n t e r o sin q u e p u e d a c o n t i n u a r -
se la misa m i e n t r a s se c a n t a .
•13. ¿Cuando h a y q u e p o n e r s e do rodillas al C r e d o ?
-lí. ¿ C u a n d o d e b e d e c i r s e el C r e d o ?
lo. P r e f a c i o d e los D o m i n g o s .
•10 En t i e m p o d e P a s i ó n .
Durante la o c t a v a de N a v i d a d y Natividad de la Santísima
Virgen.
18. C u a n d o está e x p u e s t o el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o
19. En la fiesta del R o s a r i o ó E s p e c t a c i o n de la S a n t í s i m a V i r g e n .
20. ¿Como h a y q u e c a n t a r en la e l e v a c i ó n ?
21. En el canon se n o m b r a al Obispo del l u g a r .
22. P e r o no al Obispo Administrador.
23. A no ser q u e e s t é en posesion de la silla.
24. ¿ C u a n d o h a y q u e i n c l i n a r la c a b e z a al n o m b r e de los Santos?
2o. ¿Cual es el S. .Tuan q u e se n o m b r a en el C a n o n ?
26. ¿Debe o m i t i r s e el commwiicantes p r o p i o , a u n c u a n d o se h a y a omi-
tido el prefacio d é l a o c t a v a ?
27. No d e b e c a m b i a r s e n a d a en la fiesta de P e n t e c o s t e s .
28. ¿Debo d e c i r el s a c e r d o t e ite Hñssa est y Beiieclicamus Domino?
29. ¿Debe decirse Requiescat in pace por u n solo d i f u n t o ?
'1. Cuando el Obispo en su Capilla privada ú otros sacer-

dotes celebran en particular en el Sábado Santo, si tienen es-
te privilegio ¿deben empezar la misa al Kirye eleison ó á las
profecías?
Resp. El Obispo que celebra con motivo de unas órdenes
debe seguir la riibrica del Pontifical y el decreto de laS.
C. de 21 Marzo 1744 {in Bergoniem ad / ) y la misa en las

íiíii MiSA.
profecias. Los demás que; gozan de esle privilegio dei)eii em-

pezar la misa del modo ordinario, pero sin inlroito y despues
(¡lie se ha locado á gloria. 28 Julio 1821, in Resol. Dub. ad
2 [U55}.
Como el clero romano tiene asignada una misa propia en
lionor de S.Gregorio Vil el 25 de Mayo,se pregunta si esla misa
que no se encuentra en los misales impresos en Bélgica está
también asignada para toda la Iglesia. En caso negativo ;hay
que decir en dicho dia la misa staluit del común de coni'eso-
res Pontífices 1 l o c o , con el evangelio vigilate, como está indi-
cado en algunos misales ó hay que decir la misa «Sacerf^/es
2." loco, como eslá indicado en otros misales?
Resp. Debe decirse la misa slcUuil con el evangelio vi-
gilate como está indicado en el misal romano. 22 Mayo -1841
in Mechlinien ad 5 (477-íj.
Según el decreto espedido para Roma en 5 Agosto 1807,
se ha añadido al calendario para el año siguiente el oficio en
honor de S. Franeisco Caracciolo con la misa Os jusli, del co-
mún. En los calendarios de las demás diócesis eslá asignada
una misa propia por otro decreto de 2o Noviembre -1807. ¿Que
misa debe decirse^
Resp. La misa propia, según este iiltimo decreto.3 Agosto
1839, in Piscien ad o (47^3).
2. ¿Se puede tolerar el abuso de omitir en las misas can-
tadas el introito, el ofertorio y la comunion, así como el canto
de la Prosa, si hay una despues de la epístola? En la misa de
difuntos se omite el canto del Dies irae ó al menos no se can-
ta todo entero, así como el ofertorio. ¿En las misas de difuntos
([ue no son de obligación puede omitirse el canto de una par-
te de la Absolución?
Resp. O no debe cantarse misa de difuntos, ó si se c a ñ -
an debe ca ntarse todo lo que pertenece á este oficio, M Se-
tiembre 1847, in Taiirinemad 2 {49S7).
3. El Gloria y el Credo no se dicen en la misa votiva
solemne en que se hace uso de ornamentos morados. 13 F e -

brero 1066,í/í Ruh. Fah\ Min. § 2, n. 6. [W99}.
4. Vista la costumbre establecida de reemplazar el canto
del órgano de modo que no se cante alternativamente por v o -
ces humanas ¿puede el Obispo mandar se observen las rúbri-
cas contenidas en el capitulo 28, libro \ del ceremonial de los
Obispos?
Resp. Este abuso debe desaparecer de las Iglesias. 19
Setiembre '1654 in Seguntina ad 2 ('1381).
5. En las iglesias colegiales en que en los dias de feria se
cania la misa conventual ó votiva, con un solo sacerdote, sin
diácono ni subdiácono ¿puede cantarla epístola, un clérigo que
ayuda á ia misa ó asiste á ella,ó uno de los sacerdotes que asis-
ten al coro en traje clerical?
Rcsp. Debe seguirse la rúbrica n. 8.
La epístola debe ser cantada por un lector vestido de so -
brepelliz. 30 Mar/.o 1697, in Januen ad 1 (5'i6~).
6. Exceptuado el caso de necesidad ¿puede el superior
permitir que un canónigo de menores sin manípulo, canl;> la
epístola en las misas solemnes?
Resp. No, el Obispo debe cuidar de que desaparezca es-
te abuso, tanto en las catedrales como en las colegiales. 18 Di-
ciembre 'l/S.-í., in Amerina ad ^ (iW9).
¿Se puede permitir que un clérigo regular no tonsurado
llaga de diácono en la misa solemne, cuando liay otro clérigo
con órdenes sagradas, ó un sacerdote que podría haeer de sub-
diácono?
Resp. Si, en caso de necesidad, con tal que no haya otro,
pero debe ser clérigo. 22 Julio IS-iS, in Florent, ad 5
(ms).
7. ¿En la misa solemne de una fiesta ó de difuntos, mien-
tras que se canta la Prosa en el coro ¿debe el celebrante r e -
zarla solo ó alternativamente con los ministros?
Resp. Debe rezarla solo. 11 Setiembre '18i7, in Yeronen
ad 6 [4930).
8. La Prosa de la misa de Nuestra Señora de los siete Do-

¡ores debe decirse el dia de la fiesta, y omitirla eii sus m i -
sas votivas. '16 Setiembre '1673 in Cordtiben ad 2 (3504).
• ¿Debe decirse la Prosa de la misa del Sto. nombre de
Jesús?
Resp. No debe decirse. '16 Febrero '1737, in Mechli-
niem ad 9 [5907).
9. Han preguntado algunos canónigos si según la costum-
bre establecida cuando cantan la misa sin diácono ni sub-
diácono era permitido cantar el evangelio por iin asistente
revestido de estola y sobrepelliz en forma de diácono.
Besp. Obsérvense las rúbricas. 19 Noviembre'1607, in
Alhinganem (227jJ.
¿Puede cantar el evangelio otro sacerdote vestido de
estola en las misas cantadas por el cura en los dias festi-
vos?
.Resp. No es permitido, y el hacerlo es un abuso. 21 No-
viembre 1671, in Cuseniina (2ilS).
'iO. Hace pocos años que cuando se dice la misa in
virtule tua en el día do la fiesta de un mártir se lee el e-
v.angelio Nolüe arbitran, aun cuando el decreto no sea
cierto.
Se pregunta si el decreto existe, ó si puede decirse con la
homilia de San Geronimo, según está indicado al Andel Brevia-
rio romano.
Besp. El Evangelio debe corresponder á la homilia del ofi-
cio del dia; por consiguiente en la misa in Yirtule iiia hay
que decir el evangelio Nolite arhitrari, úm está indicado
do otro modo; y se lomaran las lecciones del tercer n o c -
turno del Octavario romano. '1 Setiembre ' 1 8 0 4 , T M á e » . «r/
.9 [Í3ÍS).
M Guando se trasbida fuera del tiempo Pascual la fiesta
de San Pedro mártir (20 abril) el Breviario romano señala ai
tercer nocturno el evangelio Noliíe arhitrari con su homilia;
los demás breviarios por el contrario, señalan el evangelio Si
quis venit con su homilia.

¿Que Breviario hay que seguir?
Besp. Debe leerse el evangelio Si quis venit con su ho-
milía, á no ser que esté indicado de otra manera. 5 Mayo
1736, in Einsidlen circa lect. 3 noct. club, 6 [3894).
Si se trasladan al tiempo Pascual las fiestas de los mártires
cuyo introito de la misa es Cai/c/eam^í ¿debe decirse
este introito durante el tiempo Pascual; ó es necesario tomar
elintroilo propio del tiempo, Protexislñ
Si la fiesta de un manir, que tiene un evangelio propio,
se traslada al tiempo pascual ¿habrá que decir este evange-
lio propio, ó el evangelio del tiempo pascual?
Besp. A lo primero;si la misa es de estos mártires, además
del introito Gaucleamus, tiene un evangelio ó una epístola pro-
pios entonces debe conservarse el introito Gaucleamus. No se-
ría asi si no tuviera nada propio. A lo segundo; Si; ála pri-
mera parte: iNo; á la segunda. 29 Noviembre '1738, in Cartha-
cjenon acl / y ,3 [3931).
'12. ¿Puede tolerarse el abuso de que el órgano modu-
le el CrecM
Besp. Do ninguna manera debe tolerarse, y el Obispo de-
be velar para que se cante el Credo lodo entero en voz alta
é inteligible, de modo que el pueblo pueda oírle distintamen-
te. iO Marzo 1657, in Seguntina ad 3 [1610).
El sacerdote que celebra la misa conventual, durante la
cual está obligado el coro á cantar el Credo ¿puede continuar
la niisa mientras que el coro canta el Credo?
Besp. No.'17 Diciembre 'imi, in Janiien [o^SS.)
'13. La Sagrada Congregación ha respondido que todos
los que están de pie en el coro debían ponerse de rodillas
cuando se canta el Incarnalus est. Los que están sentados
no deben ponerse de rodillas escepto en el día de Navidad y
Anunciación de la Santísima Virgen en que todo el mundo
debe ponerse de rodillas. M Junio '!673, in Maijorieen ad •],
3 , 4, S, (2íc9o).
Al versículo et Incarnalus est, todos sin csceptuar al Obis-

po debea ponerse de rodillas, aun cuando eslas palabras sean
cantadas por los cantores. Si están sentados solo deben po-
nerse de rodillas en los dias de Natividad y Anunciación de la
Santísima Virgen; en los demás dias todos indistintamente sin
e x c e p c i ó n alguna están obligados á descubrirse la cabeza.
No puede invocarse aquí la disposición del ceremonial,se-
gún la cual los canónigos SÍ comentan con inclinar la cabeza
cuando los inferiores se ponen de rodillas. Así lo tiene y a r e -
suelto la Sagrada Congregación in una Neapolilana l o Febre-
ro 1659, 13 Febrero H)77, iu iVaj orí ce n ad% [%665).
Cuando se traslada la íiesla de la Anunciación de la San-
tísima Virgen ¿hay que ponerse de rodillas al vcrsiculo el in-
carnatiis est como en el mismo día de la fiesta?
Resp. Hay que p o n e r s e de rodillas solamente en el dia
de la traslación.
Insértese este decreto en el principio del misal. 25 Setiem-
bre 1706, Urbis et Orbis, noviim missale ad '17 [3605).
U . ¿Puede cantarse el Gloría y el Credo en la fiesta de
S. Antonio de Padua, que so celebr.^. con gran concurso de
pueblo en la iglesia de San Juan Bautista del Borgo San Dom-
nino en que hay un altar erigido en honor de aquel santo?
Resp. Si; en razón al gran concurso del pueblo. 1 Abril
1662. Burgis Sancli Domnini (20'//).
Los decretos que prohiben decir el Credo en las fiestas de
los Patronos secundarios ¿estiin vigentes aun cuando nunca
se hayan observado, y aun cuando se encuentre el Credo i n -
dicado en los misales despuesdel evangelio?
Resp. Deben observarse los decretos 2 Diciembre 1684,
y 15 Setiembre 1691 que prohiben decir el Credo en aquellos
dias, aun cuando nunca hubiesen estado eslos decretos en ob-
servancia Si lo contrario se encuentra en el misal debe borrar-
se.22 Agosto 1744, in Cracovien ad '10 {-iOI'l)
Cuando en la Catedral se hace el oficio de un Santo,y este
oticio se hace también en toda la ciudad, si se canta en la
Catedral el Credo por causa de una reliquia insigne ¿debo

cantarse también en las ciernas iglesias de la ciudad?
fícsp. Si se celebran en la catedral el oficio y la misa por
razón de esta reliquia insigne,no pueden celebrarse en las de-
mas iglesias de la ciudad,sino solo en ¡a Catedral, según el d e -
creto de la Sagrada Congregación (contra los abusos) de 8
abril '1628, impreso en el Breviario y misal romano. Si por
el contrario el oficio del Santo cuyas reliquias se conservan
en la Catedral, se celebra también por todo el clero de la
ciudad, en este caso la misa será cantada solamente eii la Ca-
tedral con Credo, y en las demás iglesias, sin Credo, según
las rúbricas del Misal romano IV de Symbolo y un decre-
to de la Sagrada Congregación de 2 Diciembre !68/i., 10 Enero
•1693 in Gallianm ad ! í (5'/ó'2).
Hasta el dia de hoy se ha dicho el Credo en la misa de la
traslación por todos los que hacen el oficio fuera de la Cate-
dral donde se conserva esta reliqua insigne. ¿Puede continuar
esta costumbre inmemorial?
Besj). No; ni aun en la Catedral, sino hay reliquia insig-
ne; y en la catedral solamente si en ella hubiese una reliquia
insigne. I I Abril iS-iO, in Barchinonem ad 3 {ilS'l).
¿Debe rezarse el Credo en las iglesias de los regulares en
el dia de S. Lorenzo, titular de la Catedral de Perusa?
I¡£sp. No debe rezarse el Credo mas que en la iglesia
propia. 23 Marzo '1709 in Perusina ad '¡ (o6o5).
¿En los lugares en que S. Juan Bautista es patrón titular,
debe decirse el Credo en sus dos festividades ctmo se obser-
va en la iglesia de Letran y en todas las dependencias de Gé-
nova y de Malta?
Resp. En los lugares en que la fiesta de S. Juan Bautis-
ta y la fiesta de su degollación gozan del privilegio de Patrono
!itular,debe decirse el Credo en las misas; sino,no debe decirse
á no ser que haya una reliquia insigne en la iglesia. M Mayo
'1743 in Senen ad6[290i].
15. El Papa Clemente Xlli ha csíablc-cido que en lodos
los Domingos del año que carezcan de prefacio propio, se diga
37

290 misa.
el prefacio do la Santísima Trinidad por lodos los miembros

del cloro secular y-regular. 3 Junio 1759, Urhis et Orhís
''6. En los domingos de cuaresma y deiliempo Pascual

¿debe decirse el prefacio de la Santísima Trinidad, óel prefacio
del tiempo?
Resp. Debe decirse el prefacio del tiempo. 18 Diciem-
bre 1779, in una Orel. 3íin. ad '¡9 {'i-%í6).
En tiempo de la Pasión, cuando sucede que deba h a -
cerse el oficio de lu octava, debe cantarse una sola misa de
la feria con conmemoracion de la octava y con el prefacio
de la octava. 23 Julio 1730, in Einsidlen ad 31 [389o).
17. La rúbrica de la misado S. Juan Apostol, en que
está indicado el preñicio de Navidad ¿ha de tomarse como
regla, de modo que este prefacio haya de decirse en todas
las fiestas durante la octava de Navidad, aun cuando ten-
g;in un prefacio propio, ó esla rúbrica es una excepción de
la rúbrica general, de suerte, que el prefacio do Navidad de-
be decirse solamente en esta misa do S. Juan, y no en las
demás misas votivas ó de fiesta, que tengan un prefacio
propio?
Jtesp. No, á la 1 p a r t e ; Si, á la 2." 1G Febrero 1781.
in una ord. Carm. excalc. Gong, hispan, ad 3 (435,2).
Como la feria de las cuatro témporas do Setiembre cae
el dia 15 do este mes, y por consiguiente, en la octava do
la Natividad de la Santísima Virgen; el P. Gabantus ha pro-
gantado, que prefacio se debia decir en la misa conventual
de la feria, es decir, el prefacio de la feria, ó de la SantisL-
ma Virgen.
Resp, En la misa conventual de !a feria debe decirse
el prefacio de la Santísima Virgen. 12 Diciembre 1620 Ur-
his [S'18).
En la fiesta de S. Jacinto, conf.^sor. Patrón principal de
Polonia, fiesta que ha sido concedida por la S. G. en 25
Setiembre 1723 con rito doble do primera clase, y que se

celebra en Polonia el domingo en la oclava de la Asiincion
¿deben concluir los himnos de este oficio con el versículo Jesii
tihi sit gloria ele.-, y debe decirse en la misa el prefacio de la
Santisim.a Virgen, aun cuando la rúbrica general del Erevia-
rio y del misal romano prohibe haeer ninguna conmemo-
ración de la octava en las fiestas de primera clase?
Resp. Si. 29 Noviembre IToo, in Yarmien ad 5 [i^í 10).
'18. El prefacio de las misas que se celebran ante el
Sanlisimo Sacramento expuesto, debe ser el prefacio cor-
riente, si hay uno propio, ó el prefacio común, pero n o e l
del Santísimo Sacramento. 4 Setiembre 1745, in Aquén ad
9 [m6).
19 ¿En el prefacio de la misa Expectationis se de-
be decir et te in expectalione parf/us Beaíae ele.
En la misa del Rosario ¿debe decirse también et te in so-
lemnitale Rosarii, ó deben omitirse estas palabras?
Resp. Debe decirse elle in Espeetalione Beatac etc. et
te in solemnilale Beatae etc. omitiendo estas palabras Par-
tus et Rosarii. 3 Mar/o 1761, in Aquén ad 6 [AÍS'Í).
20 Cuando ol canto del coro no dura hasta la elevación
de h lloslh, e'i Beneditus qui venit ¿debe cantarse despues
de la elevación ó inmediatamente despues del primer Itosaií-
na in Excelsis'!
Reip. Debe cantarse despues de la elevación. 12 Noviem-
bre 1831 in lllarsorum ad 33 {&S20). (I)
¿Se puede cantar el Tantum ergo ú otra antífona del San-
tísimo Sacramento á la elevación en las misas solemnes?
Besp. Si, '14 Abril 1733, in Conimbricen ad 6 {iOSi)
21 En la misa del coro en los maitines y en las vísperas
de la catedral y colegial de San Pedro de Lila, iglesia que pre-
(1) E! coro d e b e c o n t i n u a r el c a n t o h a s t a úBenediclus esclusivamcnto,

c o n c l u i d o el c u a l , y no a n t e s , se e l e v a al S a n t i m o S a c r a m e n t o . Entonces
el coro calla y h a c e la a d o r a c i o n . Si h u b i e r e ó r g a n o toca con dulzura y
g r a v e d a d ; d e s p u e s de la elevación el coro c o n t i n u a r a ol Benediclus. Cere-
monial do los Obispos lib. 2 o, S

tendo estar exenta ¿debe hacerse mención del Obispo, no obs-
tante la costumbre,como del Sumo Ponlifice.de S.M. católica y
del Archiduque Leopoldo?
llesp. En el canon y en las colectas se debe necesaria-
mente hacer mención del Obispo, aun entre los exentos. 25
Setiembre -1649, in Tornacen ad6 (1661)
En el canon de la misa /deben ios sacerdotes nombrar al
Abad del Monte Gasino, que es considerado como Obispo do
la Diócesis, puesto que confirma, dá órdenes menores y letras
para las órdenes Sagradras?
Mesp. No. 5 Febrero '1684 in Casinen ad 4 [%893).
22 Los Obispos de la Ciudad ducal administradores de
la Iglesia de Sarsina ¿deben hacer el aniversario de su consa-
gración con misa cantada por el cabildo y clero, y debe todo
celebrante nombrarlo en el canon do la misa?
Resp. No. 22 Agosto 1722, in Sarsinaten ad 5 [3802]
23 ¿Debe nombrarse en el canon de la misa y en las
colectas etc.á S. A. II. el Cardenal Infante de Espafia adminis-
trador y poseedor de la iglesia deTuledo.aun cuando no tenga
órdenes Sagradas?
Mesp. Si. '19 Enero '1743. in Hispalen. [39S6)
24 El celebrante que pronuncia en el canon el nombre
de algún Santo cuyo oficio ó conmcmoracion se hace ¿debe
inclinür la cabeza cuando lo pronuncia?
Mesp. Si. 7 Setiembre'1816 in Tuden ad 3i [Í376)
¿Se debe inclinar la cabeza cuando so pronuncia el nom-
bre del Santo, cuyo oficio se celebra, si este oficio es del
rito semidoble y so dice la misa de requiem?
¿Cuando en la octava do los Santos, de quienes se hace
mención en el canon ocurre una íiesia de 1." ó 2." clase y no
se hace conmemoracion de ellos, es necesario inclinar la ca-
beza cuando se les nombra?
Mesp En las misas do Mequien No. 12 abril '1833 in Pa-
normitana ad '13 (4444).
23 Si se dice la misa ó se hace conmcmoracion de San

J u a n , á quien se nombra en el canon ¿cuando debe inclinar-
se la cabeza en la oracion Nohis quoque peccatoribus? ¿Es
cuando se dice la misa y se hace conraenioracionde San Juan
Bautisla,ócnando se dice la misa y se hace conmemoracion de
San Juan Apóstol y Evengelista?
Mesp. Si; á la primera parte; No; á la 27 marzo 1824,
in Panormitana (4453)
26 Debe decirse ú Comunicantes la Ascensión en
la octava de la Ascensión si sercelebra la fiesta de San Felipe
y Santiago, ó de la invención de la Santa Cruz,fiesta¿ciue tie-
nen un prefacio propio y que no permite hacer conmemoracion
de la octava?
Resp. Debe decirse. 7 Agosto 1627, in Urhis Dud. ad 2
{560).
27 En el communicantes propio de Pentecostes se lee en
algunos misales igneis lingüis; en otros, en mayor numero, se
lee innumeris linguis ¿como debe leerse?
Resp. La versión innumeris lingüis es conforme al mi-
sal reconocido por Urbano VIH. 13 Marzo 1804 in una ord.
Min. Tolet. ad '/-/ (4042).
28 ¿Debe el sacerdote decir en la misa solemne Ite Mis-
sa est, ó Benedicamus Dominus y Requiescant in pace ó de-
be decirlos solamente el Diácono?
Resp. En cuanto al Ite Missa est No; en cuanto al Rene-
dicamus Bominis y Requiescant in pace; Si. 7 Setiembi'e
1816, in Tilden ad 50 {ÍS76)
29 ¿Debe decirse Requiescat ó Requiescant in pacem al
fin de la absolución de los difuntos?
R e s f . Cuando la absolución se hace por un solo difun-
to debe decirse en singular,y en plural si por muchos difun-
tos. En la misa se dice siempre Requiescant. 22 Enero 1678
in una Urbis [5707).

§ . V I , DE LAS RÚBRICAS QUE DEBEN OBSERVARSE EN LAS
MISAS REZADAS.
1. T o d a s las r ú b r i c a s d e b e n o b s e r v a r s e i g u a l m e n l e .
2 No d e b e d e j a r s e el c o r p o r a l s o b r e el a l t a r .
3. ¿Se d e b e i n c l i n a r la c a b e z a al n o m b r e d e la S a n l i s i m a T r i n i d a d ó
del Sumo Pontífice?
4. ¿ D e b e e s t a r i m p r e s a en la hostia la i m a g e n del crucifijo?
ü. ¿ P u e d a a b r i r el libro el q u e a y u d a á misa?
0. La c r u z d e b e e s t a r á la vista del c e l e b r a n t e .
7. ¿Como h a y q u e salir d e la s a c r i s t í a ?
8. ¿ Q u e d e b e h a c e r el c e l e b r a n t e c u a n d o pasa p o r d e l a n t e d e los a l -
tares?
9. ¿Debe b a j a r el c e l e b r a n t e h a s t a la última g r a d a del a l t a r ?
-10. ¿Que d e b e h a c e r c u a n d o está e x p u e s t o el S a n t í s i m o Sacramento?
M. ¿Que d e b e h a c e r c u a n d o dice misa en un altar en q u e no r e p o -
sa el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o ?
'12. ¿ D e b e v o l v e r s e al p u e b l o c u a n d o dice D o m i m í s vohiscuml
13. R ú b r i c a s q u e s e d e b e n o b s e r v a r d u r a n t e el t i e m p o d e la misa.
44, En el dia de N a v i d a d no d e b e h;icerse g e n u f l e x i ó n al cáliz que
no e s t á p u r i f i c a d o .
4 5, ¿ P u e d e d e c í r s e l a Pasión d e s p u e s d e l a misa?
1. Además ele las rúbricas del principio del misal se e n -

cuentran otras en el ordinario y canon de la misa; y como ha-
ya entre ellas alguna diferencia principalmente para las incli-
naciones de cabezas y unión de las manos se pregunta cuales
son las que liay que seguir.
Itesp. Deben seguirse igualmente tanto lasriibricas gene-
rales como las particulares del misal romano para las incli-
naciones de cabeza y unión de las manos. 21 Marzo 1 7 4 i ,
in Bercjonien ad 5 (4004).

2. ;,Conviene dejar el corporal en el altar durante todo
ei tiempo que en el se diga misa hasta que se haya concluido
la última? ¿Conviene llevar el corporal fuera de la bolsa?
Resp. El Arzobispo debe cuidar de que se observen las
rúbricas. -13 Setiembre 1704, in Ravennaten (3558).
3. ¿Debe inclinarse la cabeza cuando se pronuncia el
nombre de la Santisi ma Trinidad como cuando se pronuncié!
el nombre de Jesús?
Rap. Conviene, y esta os la práctica que generalmente
se sigue principalmente en Roma. 7 Setiembre 18 )6 in lu-
den ad ÍO 6).
¿Todos los sacerdotes que celebran deben inclinar la ca-
beza cuando pronuncian el nombre del Papa en el canon de !a
misa como se hace en las oraciones en que se encuentra el
nombre del Papa?
Resp. Si, según las rúbricas. 23 Mavo I 8 i 6 in Tilden ad
6 (4904).
4. ¿Es permitido decir misa con una hostia en que no
está impresa la imagen del crucifijo?
Resp. Sígase la costumbre. 26 Abril '1834 in Imolen
(4574).
5. ¿En las misas privadas puede permitirse al que ayu-
da que abra el misal y busque la misa?
Resp. No. Deben seguirse las rúbricas. 7 Setiembre 1816
in Tilden ad -l'l (i376)
¿En las misas privadas se puede permitir al ministro si
es sacerdote, diácono ó subdiacono prepare el cáliz y le e n j u -
gue despues de las abluciones como se hace en la misa so-
lemne?
Resp. Deben seguirse las rúbricas. Eadem Causa ad
(437f)).
6. Algunos eclesiásticos pretenden que el celebrante no
tiene obligación de mirar á la cruz ¿que debe decirie de esta
opinión cuando la rúbrica manda que se levanten los ojos?
Resp. Según las rúbricas es necesario mirar á la cruz

cuando se levantan los ojos. 25 Julio 1848. in Adjacen ad 3
(3960).
7. Cuando el sacerdolc sale para celebrar, y lleva el cá-
liz en la mano izquierda ¿puede lomar el agua bendita á la
puerta de la sacristía y hacer el signo do la Cruz?
ñesp. Si puede hacerlo cómodamente, Si; sino, No; %¡
Marzo 1779, Ord. Min. Obs. Reform. S. Franc. ad Li {i%U)
8. Se duda que debe hacer el sacerdote que vá á ce-
lebrar al pasar ante un altar en que está expuesto el Santí-
simo Sacramento. Luego que se ha arrodillado y descubierto,
despues de levantado, ¿debe cubrirse nuevamente hasta que
llegue al altar, ó debe continuar su marcha con la cabeza
descubierta por respeto al Santísimo Sacramento, supuesto que
la rúbrica del misal no hace mención de la adoracion de que
aquí se trata?
Resp. Deben seguirse las rúbricas del misal que pare-
ce insinuar que despues de hacer la genuflexión , con la ca-
beza descubierta el sacerdote se la cubra de nuevo despues
de levantado. 24 Julio 'luSB in Urhis [939)
¿Al pasar ante una reliquia de la Santa Cruz, so debe ha-
cer una genuflexión hasta locar á la tierra, 6 basta hacer una
media genuflexión como cuando se pasa por delante del obis-
po? ¿Debe hacerse esta genuflexión ante la reliquia de la Sta.
Cruz aun cuando no esté expuesta públicamente y esté en-
cerrada en el altar; y aun cuando esté expuesta, pero de
modo que no puede verse mas que el lado que tiene la ima-
gen del crucifijo?
Resp. Si la reliquia de la Santa Cruz eslá espuesta en
el lugar principal debe hacerse la genuflexión con una sola
rodilla hasla la tierra, y solo se inclinará la cabeza cuando
esté encerrada en su tabernáculo. 7 Mayo 1746, in Yarsa-
vien ad [4052].
¿El sacerdote que va á celebrar al pasar ante un aliar en
que se dá la comunion al pueblo, debe permanecer de rodi-
a; h i j U q:i3 s i haya acabado de dar la Comunion?

MISA. 297
Itesp. No. 5 Julio 1698, in Collen, ad 49 [oo'^S).

9. Si el altar no tiene meseta, sino luieve ó diez escalo-
nes, ó si no tiene mas que una meseta muy ancha ¿debe el sa-
cerdote que celebra bajar lodos los escalones, ó uno solo, para
empezar la misa? ¿Debe también bajar del plano, ó basta que
se aleje dos ó tres pasos del altar?
ilesp. Debe ponerse una tarima que separe al altar del pla-
no de lo capilla, y basta bajar de la tarima. '16 Junio 1665, in
Granulen ad 4 (2076;.
'10. ¿Cuando el celebrante hace la genuílexion ante el altar
en que está expueito el Santísimo Sacramento, ó solamente co-
locado en el tabernáculo ¿debe hacer la genuílexion en el plano
del altar, ó en el primer escalón de la grada del altar?
Resp. Debe observar las rúbricas.
A! llegar al altar ó al alejarse de el debe hacer la genuíle-
xion en el plano; en las demás veces sobre el último escalón del
altar.
La genuílexion que se hace ante el Santísimo Sacramento ex-
puesto en la misa con motivo de las 40 horas, ó por otra razón
¿cuando debe hacerse con arabas rodillas, cuando con una sola,
cuando tanto por el celebrante como por los ministros, ó por e|
que hace la exposición y la reserva?
Resp. Al llegar al aliar y al retirarse de el, debe hacerse
con arabas rodillas; durante la misa con una sola rodilla, y en
cuanto á lo demás debe consultarse á los rubriquistas. No-
viembre-1831, ^^^ ü/aríor?<m ad 51, 53 f4520)
\ \ . Cuando ol sacerdote llega al altar en que el Santisimo
Sacramento ni está expuesto ni conservado en el copon ¿debe
hacer al principio de la misa una profunda inclinación de cuer-
po, ó solamente de cabeza?
Resp. El sacerdote debe hacer una profunda ioclinacion,
tanto de cuerpo como de cabeza, al llegar al altar y al prin-
cipio de la misa. 8 Abril 1808, in Composlellana ad 5 (4357;.
-12. El sacerdote que dice misa en un aliar situado en el
centro del santuario y separado enleramento de los muros de-
38

be decir Dominus vohiscum ele. vuello hacia el coro y no háciíi
el interior de la iglesia, si el aliar eslá colocado de modo que
los que quieran oir la misa no puedan hacerlo mas que yendo
al coro; y el sacerdote no pueda ser vislo por los fieles que se
encuentran en la iglesia. 3 Diciembre 170! rn Urbis Cik^S)).
13. A l g u n o s rubriquislas dicen que despues del signo de
la cruz que se hace al fin del Gloría,Credo, Smicivs etc. se de-
b e n j u n t a r las manos,aun cuando las rúbricas nada dicen sobre
esto. ¿Debe, hacerse ó no?

Resp. Obsérvense las rúbricas. 12 Noviembre 1831, in
vna Marsorum ad dub. 30 f4326).
^•Al evangelio, debe ponerse la mano izquierda sobre el mi-
sal cuando se hace el signo (lela cruz con la mano derecha so-
bre el libro?
Resp. Si; 7 Setiembre 1816, in Tuden ad .4'2 ('437fV,
Aun cuando en la misa de Requiem no se bese el evangelio
;deben decirííe estas palabras; Per evangelia dicta elcy.
Resp. No, II Setiembre 1847, in Veronen ad 12 f4950),
El sacerdote en las misas privadas ¿debe hacer la genu-
flexión con ambas rodillas áeslas palabrasí^í incarnatm esl eíc!
Resp. Debe hacer la genuflexión con una rodilla. A-
goslo '1818, in Hispalen. resol, dub. ad 1 0 ( 4 3 9 9 ) .
El sacerdote ¿debe enjugar con el piinficador las gotas
de vino que se adhieren á !a parte interior del cáliz cuando se
prepara el cáliz?
Resp. Es muy convenienle y loable la costumbre de enju-
gar el cáliz con el purificador. 7 Setiembre 1816, in Tuden ad
dub. 28 (4376).
Las cruces que el sacerdote hace sobre la materia del sa-
crificio ¿deben hacerse con la mano trasversal ó con la m a -
no eu linea recta sobre la parle trasversal de la Cruz?
Resp. Con la mano en linea recia. 4 Agosto 1663 in Dal-
maliarum adi- (2094).
Como según un decreto de la Sagrada Congregación no de-
ben inlroducirse nuevas ceremonias sin su permiso; se pregunta

¿ái os necesario inciinai- la cabeza al íiii del salmo Lambo, que
se dice en la misa, como se hace en el rezo de! oficio,según GÍ.
lá prescrisloal principio déla njísa?
Resp. Conviene que así se haga, y esta es la pracíica gene-
ral pnncipalmenle. en Roma. 7 Setiembre 1816, m luden
ad 38 (43 76).
_ ¿Las manos del celebranle al decir hanc igilar ohlalionem
deoen eslar eslendidas y abiertas;y el pulgar de la mano dere-
cha colocado sobre la izquierda en forma de cruz, encima ó de
bajo de las manos?
Resp. Encima de las manos, 4 Agosto 1663, in Dalmaiia-
rum ad 5 (2094)
El sacerdote ¿debe poner las manos sobre el corporal
cuando dice la ov^ám supplices lerogamus v las oraciones antes
de la comunion?
Resp. Debe objervar las rúbricas que prescriben se pongan

las manos sobre el altar y no sobre el corporal. 7 Setiembre
'1816, in Tilden ad 33 (4376).
¿Debe corlarse la parte superior ó la inferior de la hostia
cuando se dice Pax, Domino'!
{ m i r ^ ^^^ Dalmaliarum O
¿El signo que el sacerdote hace con la patena desde la fre
le al pecho cuando dice ¡a oracion Libéranos qmesumus
Domine ele. debe ser una cruz completa?
Resp Si.
¿Se debe besar la patena despues de hacer estesigno'^
Resp. Si; 16 Marzo Panormilana ad í mo)
U a o d o al celebrante dice Dapacem, domine ele ¿debe b e -
sar la patena en el centro, en la parte superior, ó sobre que
parte,supuesto que la rúbrica del misal no lo dice en el titulo 10
.1 i ^ T ' a ^ V T besarla sobre la estremidad ó en

el borde. 24 Julio -1683 Albiganen ad 6 (2S7GJ
Cuando el sacerdote bace el signo de la cruz con la Santa

hoslia y el cáliz anies de la Coraunion ¿debe inclinar la cabeza
cuando pronucia eslas palabras Jesu Chrisíe etcl
Eesp. Si, según las rúbricas n Setiembre 1842 in Nea-
pol. ad 1 r4804.).
Para parificar los dedos en la 2." ablución, despucs de la co-
raunion, ¿debe el sacerdole alejarse del centro del altar diri-
giéndose iiácia el lado de la epístola?
Resp. Debe estarse á las rúbricas, según la calidad de la
misa. 22 Junio 1848, in rornacen f4977).
En la oracion por el pueblo al pronunciar las palabras hu-
miliatecapila veslraDeo, ;hay que inclinar la cabeza hacia el
libro ó hacia la Cruz?
Resp Debe seguirse la rúbrica particular del Miercoles de
ceniza que no prescribe nada. 16 Marzo 1833 Veranen, ad
Dub. 7 (4558J. , , . „
••Debe cubrirse el cáliz al fin como al principio déla misa.'
Resp. Antes del versículo que se llama Poslcommumon
d e b e cubrirse el cáliz, como al principio de la misa. 1 Marzo
1698 in Pragen ad \ fSSIO).
;Ü0bo hacerse la genuflexión ante el cáliz al pasar de un
lado á otro del altar durante la 2." y 3." misa del dia de Na-
vidad?
Resp. Obsérvense las rúbricas. 2 Agosto 1698 in Yeneta
(3337j, , j M
¿Debe purificarse el cáliz en l a l . " y misa del día de Aa-
vidad. . „ , ,,
Resp. No. 16 Setiembre 1778. inunaregni Porlugall.
f3486). , ,
18. Un testador ha dejado sus bienes con cargo cíe cele-
brar misa diaria y rezar todos los Viernes de la Pasión, despues
d e l ú l t i m o cvangeiio,la Pasión según S. íuan.
¿Debe rezarse esta Pasión en el altar despues del últimc
evangelio,ó puede el Sacerdote rezarla en otra parle?
Resp. Debe rezarse despues de la misa,y de haberse des-
nudado de los ornamentos sagrados, pero revestido con sofere

pelliz ya en el aliar,ya ea la sacrislia. 34 Agosto 1669 in Con-
versanen
VIL D E L I S RÚBRiCAS D E LA MISA S0LE5ÍKE.
•I. ¿Debe el coro h a c e r la g e n u f i e x i o n al t i e m p o do la elevación en las

m i s a s q u e se c a n t a n en los a l t a r e s p r ó x i m o s al coro?
9, ¿ P u e d e h a b e r s a c e r d o t e s r e v e s t i d o s con c a p a ?
3. ¿ P u e d e u s a r s e en c u a r e s m a de casullas p l e g a d a s ?
4. El introito no d e b e e m p e z a r a n t e s de q u e el s a c e r d o t e llegue a!
altar.
El c e l e b r a n t e d e b e r e z a r l o prosa en voz b a j a .
6. El coro d e b e d e c i r l o q u e el órgano s u p l e .
7. No p u e d e h a c e r s e a s o de dos misales.
8: ¿Cual d e b e ser el sitio del c e l e b r a n t e ?
9. ¿Que p r e c e s d e b e decir el c e l e b r a n t e en voz b a j a ?
10. ¿Que d e b e o b s e r v a r s e s o b r e la t u r i f i c a c i o n ?
11. ¿ Q u e d e b e h a c e r s e c u a n d o está p r e s e n t e el Obispo?
12. ¿Y c u a n d o está e x p u e s t o el Santísimo S a c r a m e n t o ?
13. D u r a n t e el e v a n g e l i o no d e b e n c u b r i r s e los acólitos
14. ¿Cuando y como h a y q u e p o n e r s e d e rodillas al Incarnatus esll
,„. ¿ P u e d e n s e n t a r s e los acólitos? ¿Debe el s u b d i á c o u o p o n e r s e d e
15.
rodillas en el ofertorio c u a n d o e s t á e s p u e s t o el S a n t i s i m o S a c r a m e n t o ?
K!, ¿ P u e d e n t e n e r el solideo los c a n ó n i g o s ?
¿E¡ s u b d i á c o n o subo al altar al Sancius?
17.
¿ P u e d e c a n t a r s e o t r o h i m n o en l u g a r del Sancius'!
18.
¿Como se da la Paz?
1Ü.
20. ¿Quien d e b e decir fie Missa cst y Benadioamus Domino"!
'21. ¿Hay q u e p o n e r s e de rodillas p a r a r e c i b i r la b e n d i c i ó n del S a -
cerdote?
¿ P u e d e e m p e z a r u n a hora canónica c u a n d o a u n no ha concluido
l a misa?
'1. ¿Eslan obligados los canonigos á ponerse de rodillas á

la elevación de las misas privadas que se dicen en frente de'
rom,'

Resp. No; con el fin ele no interrumpir d oficio público
por un acto particular; pero ])ara no escandalizar al pueblo
dejando de ponerse de rodillas, no deberá tocarse la campanilla
á la elevación en estas misas. 5 Marzo '1GG7ÍÍÍ Senen (2216).
_ 2. En las misas de las fiestas solemnes ^;pucde baber, ade-
más del diácono y subdiácono otros sacerdotes revestidos con
capas para mayor solemnidad los cuales recen el Confileorcon
el diácono y snbdiácono?
Resp. Obsérvense las rúbricas del misal y del cereaionial
para las misas soldanes. 24 Junio '1G83 in Albinanen ad k
(2976).
3. Según una costumbre vigente en Londres los ministros
en tiempo de Cuaresma y adviento, no se ponen casullas cortas
y plegadas, según requieran las rúbricas; y como no hay espe-
ranza de ver este uso establecido en las iglesias, se ruega á la
Sagrada Congregación diga si los ministros pueden al míenos lle-
var la dalmática y la túnica, ó si pueden asistir con alba, oüola
y manípulo, según indican las rúbricas?
^ Resp. La costumbre contraria debe abolirse; si no hay ca-
sulla lales, y como se exigen, para la misa solemne, celebrará
la misa un solo sacerdote sin ministros. I -i Setiembre -1847 in
Londinen (4958). '
4. ¿Los cantores del coro pueden empezar el inlroiio de la
misa antes de que el celebrante haya llegado al altar?
Resp.^ No. 4 Abril 1735, in Coinmbricen,ad 7 {i08í).
5. Cuando se canta la presa en una misa solemne de una
fiesta ó en una misa de Requiem ¿debe rezarse esta prosa en voz
baja solo por el celebrante, ó debe este rezarla alternativamen-
te con los ministros?
Resp. El celebrante debe rezarla solo. M Setiembre 1847
in Veranen ad 7 (4950).
6. ¿Se puede tolerar el uso vigente en la Diócesis de Sien-
ne de omitir en el coro las partes que el órgano loca, ya en ei
oficio, ya en la misa?
Resp. DcbcB lecitarse en voz baja, y cuando el órgano no

loca es necesario decirlo lodo. 22 Julio 1848 in Senen. ad 4
7. ¿Puede hacerse uso de dos misales en las misas solem-

nes, uno al lado de la epislola y oiro al líulo del evangelio?
Rcsp. No; 7 Seliembre ' 1 8 1 6 in Tuden, ad I 3 ( ' Í 3 7 6 ) .
S. ¿Se puede poner sobre el sillón del canónigo celebrante
nn cogin do seda ó lana?
P,esp. Deben observarse las disposiciones del ceremonial
de los Obispos, y usar un cogin do lana ó cuero. U Seliembre
1822, in Dubior. ad 6 (4440).
¿Puede tolerarse la costumbre bastante esteodida de servir-
se de sillones adornados de seda adamascada,en lugar de un bai>
co cubierto de otro tegído, tanto para el celebrante, como pa-
ra los ministros, ó es necesario condenar y abolir esta cos-
tumbre?
Rísp. NI), á la I p a r l e : Si, á la 2." Eadem causa ad 7
(44/IO).
9. ¿En la misa solemne deben decirse en voz baja todas

las palabras desde el principio//? nominePaírishmla oi introito,
y ademas órale frates, Sanclus, nobis <¡[aoqw, y Domine non
sum dignus; supuesto que la rúbrica cap. XXVí quiere que
se diga asi todo lo que se dice á media voz en las misas re-
zadas?
Resp. Si; pero do modo que, no puedan ser oidas por los
ministros, 7 Setiembre 'l8iG in Taden ad i 4 (4376).'
10. ¿Cuando se canta la misa sin ministros, se pue :e incen-
sar el altar y el coro como cuando hay ministro?
Resp. No; 19 Agosto 1 6ü! , in una iirbis cr/ 3 (I) (1480).
¿Se puede incensar en la misa conventual de los dias solem-
nes, que se celebra sin canto y sin ministros?
Resp. No; 22 Enero 1701 in Gong. Montis Coronae. ad
12 (3426).
(I) Uaa respuesta reoienlo p e r m i t o h a y i tolerancia en este punto.

En la misa coiivenlual carnada sin diácono, y solo con Ui-
riferai'io y acólilo en presencia del clero de la coaaunidad, ¿se
puede incensar lanío al principio de la misa, como al evangelio
y al oferlorio?
Resp. No.
Cuando el coro eslá en un lugar elevado y distanle del al-
iar ¿debe el turiferario incensar en la misa solemne al coro,des-
puesque el diácono ha incensado al subdiácono?
Resp. Si el coro eslá en el recinlo de la iglesia, Si; si por
e.l contrario eslá situado en un lugar inaccesible , de modo que
no se pueda llegar á él sino saliendo de la iglesia, No.
Al poner el incienso ¿deben decirse estas palabras ab illo
benedicaris cuando se pone el incienso en el incensario, como
parece insinuarlo la rúbrica general, ó cuando se hace el sig-
no déla cruz, como lo indica la rúbrica general?
Resp. Hay que observarlas rúbricas del misal romano
lit. 4. del inlroito n.° 4 y el ceremonial de los Obispos lib.
'1. cap. 23 § . 1 y 2. 18 Diciembre 1779 in una Ord. min.
Sancti Franc. in Portugal, ad 2-1, y 23 (4546).
¿Es permitido á los turiferarios hacer la genuflexión al pre-
sentar el incienso á los canónigos que celebran en presencia de'
Obispo, como si fuera el Obispo el que celebrara?
Resp. No. 4 Abril 1699 in una Burgi Sandi Sepvlchri,nd
8 f33C7).
El subdiácono ó cual([uier olro ministro que pide al cele-
brante bendiga e', incienso ó el agua en la misa o en cualquier
olro caso ¿puede ó debe invertir el orden de la rúbrica del pon-
tifical que manda A^m'-.Benedicile, reverendissime Palerjda-
cir en la iglesia de Braga como sucede hoy Benedicile, serenis-
sime Paieri
Resp. Debo seguirse el ceremonial de los Obispos, lib. 2
cap 8. 1 I Marzo 1743 in Bracharen ad 1, (3991).
Cuando celebra un canónigo, si es también conónigo el diá-
cono ¿debe besar !a mano del celebrante al presentarle la cucha-
rilla, la patena y el cáliz, o debe dejar de hacerlo porque es
canónigo?

itesp. Si; á la 1 p a r t e : No, á la y que se comuni-
que el decreto in una Urbis de 22 Abril 1690, 31 Mayo -tS I 7
in Dubior. ad 5 {4386).
'10. (Duplicado). La Iglesia no usa regularmente mas que
un solo incensario, sin embargo, en algunas iglesias se permi"
te el uso de dos incensarios para evitar toda controversia so-
bro la presidencia. 3 I Julio in nullixis Dioecesis et Prov. Tre-
viren ad 40 (%'I98).
El magistrado de ímola cuando asiste en su banco á la
grandes solemnidades de la catedral ;^debe ser incensado al
mismo tiempo que los canónigos, haciéndose uso de dos i n -
censarios?
Resp. Debe seguirse la costumbre, es decir, puede to-
lerarse el uso de dos incensarios, y debe encargarse ai Carde-
nal Rossoto cuide de que las partes prueben la costumbre in-
memorial. 13 Junio '1676 in Imolen (2656").
¿Puede babí-r acólitos y turificacion en las iglesias colegia-
les en que se canta todos los dias despues de nona la misa de
'a feria, que es considerada como misa de penitencia?
Resp. Si: '14 Junio '¡845 in Maceralen ad 4[4S67).
¿Cuando se canta la misa sin diácono ni subdiácono, ¿se
debe incensar el altar y el coro como se hace cuando se can-
la la misa con ministros?
Resp. No: 19 Agosto 1651 in Urbis ad5{'1480).
¿Cuando se inciensa el altar en que está espuesto el San-
tísimo Sacramento, se debe incensar la Cruz despues que se
ha incensado al Santisimo Sacramento?
Resp. No: 29 Noviembre '1738 in Carthagenen ad5
{595'!).
Como la rúbrica del misal número 51 prescribe se incien-
sen las reliquias y las imágenes de los santos, despues que
se ha incensado la Cruz, se pregunta ¿si estas efigies ó imá-
genes deben contener reliquias de Santos según la opinion de
Quarti y de Marati?
Resp. No es necesario que las estatuas ó imágenes de
39

los santos colocadas en el altar contengaa reliquias para míe
su las inciense despucs de la Cruz. 21 Marzo 1744 in Bcn,o-
trien ad 4. (4004).
Cuando se inciensa el altar mayor al Magnificat estando es-
puesto el Santisinio Sacramento ¿se deben incensar también los
demás altares, lo cual parece inconveniente porque se aban-
dona al Santísimo Sacramento espuesto en el altar mayor''
Además, luego que so lia incensado el altar mayor en que es"-
tá espuesto el Santísimo Sacramento ;,se debe incensar también
el altar en que está el Santísimo Sacramento guardado en el
copon?
Resp. No se deben incensar los demás altares, aun cuan-
do se conservare en ellos el Santísimo Sacramento, 7 Mayo
'1746, in Varsavicn ad H [483^].
¿Se puede, durante las vísperas, incensar al Santísimo Sa-
cramento que reposa en una capilla particular?
Resp. L a S . G. ha mandado que en el caso propuesto
S9 inciense al Santísimo Sacramento. 5 Setiembre 1684 in De-
nemntana ad 5 {'1450).
En la misa se debe incensar solamente el altar en que se
canta. En las vísperas se debe incensar el altar en que reposa
el Santísimo Sacramento y el altar del coro en que se cantan
Jas visperas,á no ser,que sea el mismo aliar en que se conserva
el Santísimo Sacramento;-:porque en este caso debe incensarse
solamente este altar. Debe haber en estos dos altaros unacruz
y velas encendidas, ül Julio 1665 in Nullius Dioecesis etpro,,.
Trevirenad'1. {%19S).
La S. C. ha decidido que se debe incensar sucesivamen-
te a todos los dignidades y canónigos de un lado del coro y
en seguida á los del otro conforme á los decretos anteriores
20 Junio 'IGGO in Uriíana (222í5).
Solo el celebrante debe ser incensado con tres golpes: los
domas, aun los arciprestes,arcedianos ó canónigos solo con dos
golpes.
La S. C. ha aprobado esta decisión y opinion del maestro

de ceremonias de Su Santidad, y ha mandado que se observa
9 Mayo 1606 Patavina Plebis Succi. {HjS).
¿Deben ser incensados los discípulos del seminario nua
asisten al coro con sobrepelliz?
Rfísp. Deben serlo simultáneamente. 3 Agosto 1839 ««
Bobien ad i. {47P!).
La S. C. ha declarado que los canónigos de la catedral de
Fano no podían ser incensados con el solideo puesto.y ha man-
dado cese esta costumbre como un abuso. 21 Noviembre i 665
1/1 Fanen (3300),
'!i. Cuando está espuesto el Santísimo Sacramento en
el altar mayor situado diametralmente en frente del coro, p e -
ro á gran distancia ¿debe el celebrante despues de haber he -
cho la primera genuflexión al Santísimo Sacramento inclinar-
se y hacer la genuflexión al Obispo?
Jíesp. Al marchar, hará una profunda reverencia a
Obispo, despues hará la genuflexión al Santísimo Sacramen-
to, y entonces empezará la misa. Al volver hará una genu"
flexión al Santísimo Sacramento,y eii seguida la reverencia al
Obispo. El celebrante no hace nunca genuflexión ante el Obis-
po, sino solamente la reverencia.
Estando el celebrante á corta distancia del Obispo en la
procesíon del Santísimo Sacramento ú otras ¿debe hacer la r e -
verencia al Obispo antes de rezar la oracion?
Jlesjj. Debe inclinar la cabeza hácia el libro.
Cuando el Obispo asiste al coro á corta distancia del alta
mayor ¿debe el diácono, si no hay nadie que se oponga á
ello, llevarle el libro para que lo bese despues de! evangelio;
y es necesario durante este tiempo interruispir el santo s a c r i '
ficío ó continiiarle sin esperar á que el Obispo [haya besado
el libro?
Bei'p. Sí; es necesario continuar el sacrificio luego q u s
haya besado el libro.
El Obispo que asiste al coro sin báculo ni mitra sino solo
con capa ¿debe ser incensado?

Resp. Si; pero solo despues del ofertorio, 13 Marzo 1700
in Archipae, ad '¡, 3, 5, i, 5, {oí02).
;Puede el celebrante besar el crucifijo antes que el Obispo
en el viernes santo?
Resp. Debe observarse el ceremonial de ios Obispos lib.3
cap. 26 y lo contrario es un abuso. 2 Abril 1718 in Brugeii'
in Belgio [5156).
El Obispo revestido ya de capa, ya depluvial,cuando asis-
te á la misa solemne, debe rezar el Confíteor colocándose á la
derecha del celebrante, que no es Obispo. El celebrante y los
ministros deben responder hasta el versículo Beus in conver-
sus exclusivamente, que el Obispo acabará con los diáconos
asistentes al trono y el celebrante con los ministros. Estos pues-
tos'detrás del Obispo lo recitarán juntos; estando de pié en
medio délos canónigos asistentes si son canónigos el diácono
y subdiácono:EÍ no lo fueren se colocarán á la izquierda detrás
del Obispo y celebrante. 12 Noviembre 1831 in iVarsorum ad
45{W55] [mO].
Cuando el Obispo asiste á la misa solemne sin celebrar
¿debe el celebrante responderle Ad Deuni qui laelifical etc. ó
debe decir este versículo con el Obispo?
Resp. Debe responder basta Indulgentiam etc. inclusiva-
mente. 4 Agosto 1663 in Dahiatiarum ad 7 (W9i).
Cuando el subdiácono presenta el agua al Obispo que asis-
te á la misa solemne ¿debe el Obispo decir la oracion Detis
qui humanae suhstanliae ó basta que baga la señal de la
Cru%f.
Resp. Debe decir la oracion. M Setiembre 1847 in An-
gelopol. ad 9
12, Cuando el celebrante hace la genuflexión ante el altar
en que está expuesto el Santísimo Sacramento ó reservado en
en el copon ¿debe hacer la genuílexiou sobre el paviiuento de'
santuario ó sobre el primer escalonó grada del altar?
Cuando estáespuesto el Santísimo Sacramenio, el celebran-
te que debe ser incensado y labarse las manos fuera del altar

¿está obligado á ponerse en el sitio mas elevado ó en el payi-
mento del altar?
Resp. Debe seguir la costumbre, pero cuidando de no
volver la espalda al Santísimo Sacramento,
Como debe hacerse la genuflexión ante el Santísimo Sa-
cramento expuesto, ya en la misa, ya en las 40 horas, ó en
otras circunstancias, se pregunta: si esta genuflexión debe ha-
cerse con una rodilla ó con ambas, tanto por el celebrante, co-
mo por los ministros, ó por el que espone y reserva el Santísimo
Sacramento?
Resp, Cuando se llega al altar ó se retira de él hay que
hacer la genuflexión con ambas rodillas, y durante la misa
con una sola: en cuanto á lo demás consúltese á los r u b r i -
quistas. 12 Noviembre 1831, in una Marsonm ad S^, S5,
13. La S. C. ha decidido , que ni ha estado nunea ni está

actualmente permitido á los acólitos estar con la cabeza cu-
bierta, cuando asisten á los canónigos con cirios al evangelio,
y ha mandado al metropolitano de Coseiiza haga observar
esta rúbrica, no obstante cualquier costumbre en contrario que
debe ser considerada como un abuso: tí Majo in Cuseníina
(2475).
14. Cuando la fiesta de la Anunciación de la Santísima
Virgen cae en Domingo de Ramos, ó Jueves Santo ó Do-
mingo de Pascua de llesurreccion,ó en un dia de esta octava»
¿el celebrante y los ministros deben ponerse de rodillas a
versículo E( incarnatus est etc., según la costumbre estableci-
da en la iglesia de Palermo^ ó debe hacerse mas bien esta g e -
nuflexión cuando se canta este versículo en el día de la tras-
lación de esta fiesta?
Resp. Debe hacerse en el dia de la traslación. 4 6 Junio
1663 in Panonnilam [WS'I].
Cuando en la misa solemne se canta el Credo en el coro
y el celebrante y los ministros deben ponerse de rodillas al
et incarnatus est hasta el et homo facíus est ¿están obligados al

mismo tiempo á bajar la cabeza, ó basta que se pongan de ro-
dillas sin inclinar la cabeza?
Resp. Si, á la I / parle: No, á la 23 Mayo 1846, in
Tilden acl 8 [mi).
Cuando el Sacerdote celebra la misa solemne supuesto que
se sienta al Credo y al Gloria ¿deberá cubrirse para ir á su
asiento y volver al altar del mismo modo ó debe bacer la i n -
clinación de cabeza estando cubierto á todos ios versículos
que requieren esta inclinación, escepto el incarnaliis!
Resp. No, 12 Noviembre 1831 iu Pisaría ad 1 Mar -
zo 1676 in Collen ad •! [áoô.—%6%í).
A las palabras del invilatorio Venite adoremus etc. y a las
del Credo el inearnaíus est ó á otros versículos semejantes en
que se hace la genuílexion ¿los cantores del coro ó que estén
en el facistol, deben ponerse de rodillas como los demás y le-
vantarse con ellos?
Resp.^ Deben observarse las rúbricas del misal y del
ceremonial de los Obispos, pero de modo, que hagan la genu-
flexión cuando es corto el tiempo de la genuflexión al pro-
nunciar dichas palabras, pero si es largo la haran solamente
al fin para no perjudicar á la extensión de la voz. 8 Mar-
;/
zo in Ulixbonen Occ identalis ad 5 [59^3).
1S. Es permitido á los turiferarios y á ios acólito? sen-
tarse cuando el celebrante y los ministros lo hacen? en caso
afirmativo ¿se les puede permitir que se siente sobre las gra-
das del santuario con la espalda vuelta al altar?
Resp. En las misas solemnes cuando el celebrante y los
ministros van á sentarse, el turiferario y los acólitos pueden
hacerlo también aun en las gradas del santuario, con tal
que no hagan de Maestros do ceremonias. 8 Diciembre 4779
in Ord.min. S. Franc. in Portugal, ad 18. (4-%í6).
¿Knla.«! misas solemnes que se celebran en un a l t a r e n
que está espuesto el Santísimo Sacramento, el subdiácono que
tiene la patena ¿debe ponerse de rodülas cuando el celebrante
inciensa de rodillas al Santísimo Sacramento despues del ofer-

_ Cuando egerceii sus funciones, No- 4 Abril Jfifio
^^^^'naBargiSanctiSepulcriad 7. [33¿7)
La rúbrica del misal tit. 8 desoues de hnh^r .r i
en el n,^ 9 que el subdiácono debe S ] nífn !
con.ro del aliar, manda en el cr e bi T a ''
; ^ o n o p a r a el ,p,ede toleí^L í u s ^ f a l ^ a s
Iglesias en las que se omite esla ceremonia^ ^
J¿esp Debe seguirse la costumbre de cada lu-ar .14
'IS. En la catedral y en otras iglesias de la Diócesis d .
tn la m sa del bantisimo Sacramento, durante la octava

t f r mezclándolos versículo d i mo
la , ,B,en ras que se dice el Sanaus en voz bajo d u r a ^

e torjaedel órgano. Se pregunta l . " s i es loable esta os
i m puede cantarse al menos fuera de la misa?
„ > « „ a h e c i W M a p a z M
20. ¿üobe decir el sacerdote en la misa solemne k

so est, benedicamus Domino, reqiiiescaní in pace ó solo debe
decirlo el diácono?
Resp. Para el ite missa est No; para el Benedicamus do-
mino y requiescant in pace Si; 7 Setiembre '\8\6in Tuden ad
36 (io76).
¿Se puede g u a r d a r é debe aboliráe lacoslunibre de dejar
que al órgano toque para responder al ite missa estf
Resp. Puede conservarse esta costumbre. H Setiembre
1 8 4 7 / « Angelopol. ad 6 {iOi'l).
21. A la bendición que el sacerdote da al fin de la misa
solemne, aun cantada, ¿deben estar de pie ó ponerse de r o -
dillas los ministros y los que están en el coro?
Resp. Los canónigos estarán de pie y liarán una profun-
da inclinación. Los demás deben ponerse de rodillas. 27 Agos-
to 1836 in Veranen ad 4% ( 4 6 5 J ) .
22. ¿Puede el semanero entonar el principo de una hora
antes de que el celebrante baya concluido el evangelio de S.
Juan?
Resp. No: 14 Abril 1753 in Coninbricen ad8 [4084).
§. V I U . DELA MISA CONVENTUAL T PARROQUIAL.
•1. ¿A q u e h o r a se d e b e c a n t a r la m i s a c o n v e n t u a l ?
2. ¿A. q u e h o r a d e b e c a n t a r s e si el oficio es d e la f e r i a ó d e una vi-
gilia?
3. ¿A q u e h o r a d e b e c a n t a r s e si es la fiesta de un S a n t o en ad-
viento?
4. ¿ Q u e s e d e b o c a n t a r t o d o e n t e r o en e s t a m i s a ?
5. ¿ S e d e b e i n c e n s a r en e s t a m i s a ?
G. ¿ B a s t a l e e r l a e n los días en q u e el Obispo c e l e b r a d e P o n t i f i c a l ?
7. ¿El c a p e l l a n d e m o n j a s d e b e s e r c o n s i d e r a d o c o m o s u c u r a p á r r o c o ?
8. ¿ E n q u e días e s t á n o b l i g a d o s los c u r a s á d e c i r l a m i s a pro populol
9. ¿ E s t á n o b l i g a d o s á d e c i r l a p o r si m i s m o s ?

1. La Scsta so reza antes ele la misa; y si se rezára cles-
pues, la horade la misa no seria conveniente; porque por cau-
sa del frió el pueblo viene mas tarde á la iglesia, '
Respuesta de la S. C. La misa conventual debe decirse des-
pués de Tercia, en los dias dobles y en los Domingos, según las
rúbricas del misal, y no despues desesta; sVel pueblo por c a u -
sa del frió viene mas tarde á la iglesia es preferible retardare
rezo de tercia á invertir el orden establecido, i 6 Marzo 1591
Ossen ad 7 supp).
En las ferias de adviento,de cuaresma, y rogativas.los canó-
nigos de una catedral no priviiigiada,cuando es un dia de fies-
ta, acostumbran á celebrar la misa de la feria despues de tercia
y la misa del Santo cuya festividad se celebra en aquel dia, desl
pues de nona, porque dicen que reemplazan al Obispo. Se' prc~
gunta si puede tolerarse esta costumbre, ó si debe cesar como
un abuso.
No;á la 1 ^ parte: Si;á la 2.» 31 Mayo 18 i ?, inma
dub.aín(mtí].
2. ¿Puede tolerarse la costumbre establecida,no se sabe co-
mo,de decir la misa conventual de la feria ó de la vigilia mientras
se reza Prima en el coro, ó se puede al menos decir dicha raisa
sin canto despues de Nona, en presencia de aquellos que están
obligados á asistir al coro?
Ilesp. No; deben observarse las rúbricas. 27 Setiembre
18-17, in Nullius Compost. ad 5 (4H92J.
En la cuaresma, en el adviento y en los dias de vigilia y
rogativa ¿es p.ermitido celebrar las misas de estas ferias despues
de Prima, cuando una fiesta doble ó semidoble cae en aquel
dia ?
Resp. Hay que observar las rúbricas. 22 Enero 1701, ia
lina Gong. Montis Coronas ad 1 (3426),
3. ¿En tiempo de adviento debe celebrarse siempre des-
pues de Nona la "misa conventual de un santo doble ó semi-
doble?
Resp. No. La misa del Santo sea doble ó semidoble en las
40

314 misa.
ferias de aclvienlo, debe celebrarse siempre despues deTercia,se-

gún las rúbricas. 20 Aljril 1822, in Colronem ad -I (4456;.
4. ¿Debe cantarse siempre en la misa convenluai el Glo-
ria, el Credo, lodo el gradual, el ofertorio, el prefacio y el Pa-
íer lYoster'!
Besp, Si, según las reglas del ceremonial de los Obispos;
et ampíius. -14 Abril '1753, úi Conimbricem ad 2 (4084).
5. Cuando no es un dia festivo, no asiste el maestro dece-
remonias á la misa conventual, ni se inciensa ¿se puede conser-
var esta costumbre?
Resp. Si, en cuanto al maestro de ceremonias, No,en cuan-
to á incensar.
G, Como el Obispo debe aplicar la misa por sus ovejas, se
pregunta; si los canónigos deben cantar la misa conventual en
los dias festivos, y á que hora,cuando el Obispo oficia Pontifical-
mente en dichos dias?
Ei semanero ó el que deba celebrar la misa -conventual la
dirá antes ó despues de la misa del Obispo. 12 Noviembre 1831
in Alarsorum (4520J. ( \ )
7. El Arzobispo de Quebec ha preguntado si los capellanes
encargados de la dirección de las religiosas, están obligados á
aplicar por ellas la misa en los domingos y dias de fiesta de
precepto.
Rusp. No lo están; porque no son curas, 7 Diciembre 1844
in Quebecen ad 4 (4842).
8. 1. El cura d'Heistermaker por causa de necesidad, ha
obtenido permiso para decir dos misas en su iglesia parroquial,
recibiend opor la segunda misa unadotacion, que le abonan sus
feligreses, en, razón a que no pueden sostener á otro sacerdote.
Pregunta ¿si por causa de esta dotacion está obligado á [aplicar
la segunda misa por su pueblo, aun cuando no se ha va estipula-
do esta coiidicion,y si con respecto á lo pa3ado„en atención á que
(•1) Véase el a r t í c u l o c a n ó n i g o .

ha obrado de buena fé no aplicando ia misa por su pueblo, eslá
obligado á rosliíuir alguna cosa?
lí. Además,sucede con frecuencia,que por causa de la ex-
tensión déla parroquia de esla Diócesis, hay 'capillas en que en
ios Domingos y dias festivos,en virtud de una fundación ó de una
obligación reciproca, debe celebrarse la misa para los ñabilan-
tes alejados ds la iglesia parroquial, y principalmente en coiTsi-
deracion á los ancianos y á los enfermos. Existe ¡a costumbre
de que si nada se ha estipulado en la fundación ó enjel contrato,
respecto de la aplicación de esta misa, el celebrante recibe un
estipendio por esta misa ó la dice por su intención. Se pregun-
ta, si eita costumbre, sobre cuya legalidad hay duda, pue-
de ser tolerada para lo futuro, y si en cuanto á lo pasado, n>)
hay nada que restituir, porque lo que recibió, lo recibió de bue.
na fé.
II!. Por la Encíclica de S. S. Benedicto XIV está estable-
cido que todos los que tienen cura de almas, no solo los curas y
los vicarios seculares, sino también los regulares, están obligados
á aplicar la misa pro populo, en lodos los Domingos y dias
festivos. Sobre esta constitución se ha suscitado una doble
duda.
No solo loí que desempeñan las funciones ae cura y
egercen la cura primaria, sino también los que no tienen mas
que la cura subsidiaria ¿están obligados á aplicar la misa pro
populo m los dias festivos?Contra esla interpretación, que nadie
admite, queremos hacer valer la misa parroquial que sigQifi-
ca una sola misa y generalmente la misa solemne.
2. No se sabe con certeza si en los dias de las fiestas que
han sido suprimidas por la Sania Sede y que se celebran in cho-
ro, y no iti /oro,en términos de haber cesado la obligación que
el pueblo tenia de asistir á hi misa, tienen los curas obligación
de decir la misa pro populo. Según los términos de una cons-
titución del Obispo de Munster de i 772, constitución que ha caí-
do en desuso, se previene que la obligación antigua de decir \i
XüisApro populo, no cesa por la supresión de estas fiestas.

Resp. La Sagrada Congregación ba decidido A la l / N o ,
para el caso propuesto (1)
A la segunda se puede perrailir.
A la tercera; á la primera parle, están obligados solamente
los que tienen cura de almas primaria. A la segunda parte, se-
giin otros decretos, están también obligados en lodos los dias de
las fiestas suprimidas. -14 Junio Monaslerien (4869)(2j
(1) El c u r o q u e dice dos misas p a r a dos p a r r o q u i a s q u e t i e n e á su c a r g o

e s l á obligado á á p l i c a r a m b a s misas por el p u e b l o de a m b a s p a r r o q u i a s . 7
S e t i e m b r e IBBO, in Astoricen.
í y Habi='ndose s u s c i t a d o c o n t r o v e r s i a s e n t r e m u c h o s c u r a s d e B é l g i c a ,
s o b r e la ohligacion d e d e c i r la misa pro populo, M a r i a n o V e r t i o e v e n , p r o -
fesor de d e r e c h o en la U n i v e r s i d a d de Lovaina h a p u b l i c a d o u n a d i s e r -
t a c i ó n especial p a r a r e s o l v e r t o d a s estas c u e s t i o n e s . Aun c u a n d o h a y a
t r a t a d o esta m a t e r i a cou m u c h a e r u d i c i ó n , a p o y a d o en la a u t o r i d a d d é l a s
c o n s t i t u c i o n e s a p o s t ó l i c a s y d e c l a r a c i o n e s d e la S. C. sin e m b a r g o , q u e -
d a n aLn g r a n d e s motivos p a r a d u d a r , e s p e c i a l m e n t e s o b r e el caso p r e s e n t e .
P o r e s t a r a z ó n , d i c h o e s c r i t o r d i s t i n g u i d o , con el fin d e no a p a r t a r s e del
s e n t i d o y d e la i n t e r p r e t a c i ó n d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n del Concilio d e
T r e n t e en la esplicacion q u e las c o n s t i t u c i o n e s a p o s t ó l i c a s h a n d a d o s e g ú n
el Concilio d e T r e n l o s o b r e e s t a m a t e r i a , b a p r o p u e s t o ú la S a g r a d a C o n g r e -
gación las s i g u i e n t e s d u d a s .
1." E s t á n o b l i g a d o s los c u r a s á decir la misa pro populo en los
d o m i n g o s y fiestas s u p r i m i d a s p o r el i n d u l t o apostolico de 9 Abril 4 802
a u n c u a n d o no se h a y a h e c h o p o r el Obispo d e la Dioce=is una n u e v a
p r o m u l g a c i ó n d e este d e b e r ?
2.® ¿ P u e d e c o n s i d e r a r s e n u n c a como legitima la c o s t u m b r e s e g u i d a
p o r los c u r a s d e no a p l i c a r la misa pro populo los d o m i n g o s ó al m e n o s
en los dias d e las fiestas s u p r i m i d a s ?
3.® ¿Están obligados los cu-âs á d e c i r por si mismos la misa pro
populo, sino están l e g i t i m a m c n t e i m p e d i d o s , ú p u e d e n ser r e e m p l a z a d o s e n
e s t e d e b e r por otro S a c e r d o t e ?
4 . " ¿ Q u e d e b e p e n s a r s e de la c o s t u m b r e d e un c u r a q u e en los
d o m i n g o s y d i a s festivos aplica la misa r e z a d a p o r u n b i e n h e c h o r p i a -
doso, y sin e s t a r i m p e d i d o p o r n i n g ú n m o t i v o legitimo, h a c e q u e o t r o s a -
c e r d o t e diga la misa pro populo?
La S. C. del Concilio h a r e s p o n d i d o en 25 de S e t i e m b r e de 1 8 4 7 .
A la 1 . " Si.
A la 2 . " N o ,
A la 3.° Si; p a r a la t p a r t e ; No, p a r a la 2.® e s c e p t o en caso d e
v e r d a d e r a n e c e s i d a d y con c a u s a c a n ó n i c a .
A la 4." No debo h a c e r s e caso de e s t a c o s t u m b r e .
^ Lugar del sello «P.card. Oslinius. prefel,

II. Arzob. de Mil. Secrel .y>

9. El) 7 Febrero 1847 se ha propuesto á la S. C. ia
siguiente duda.
Un cura encarga á otro sacerdote que cante por él la mi-
sa solemne, lo cual se cree permitido por costumbre.
¿Puede aplicar su nnisa rezada por su pueblo , ó está obli-
gado á hacer que se aplique pro populo la misa solemne?
SP. dice que á esta pregunta se contestó lo siguiente. Pue-
de|ya por si, ya por otro, sin que sea necesario á la misa so-
lemne.
Se pregunta si esta respuesta es auténtica; y en caso afirma-
livo.como ha de conciliarse con las declaraciones siguientes de la
S. C. del Concilio:
Castri-Albi, Vis. SS. LL. -18 Julio -1789.
Los curas de la catedral y deSta. Maria y de otras iglesias
colegiales de la Diócesis ¿están obligados á aplicar por si mis-
mos la misa pro populo en losdias festivos, ó pueden eximirse de
esta obligación encargando la misa a los beneficiados ó á otros
sacerdotes?
Besp. Si, á la parle; No á la 2.= Fesulana. 16 Junio
1770, 26 Julio 1771.
En los domingos y dias festivos ¿pueden los curas celebrar
la misa por un difunto ."estando el cuerpo presente y trasla-
dar la misa pro populo á otro dia? ¿Y en caso negativo, puede
encargar la misa pro populo á otro sacerdote?
Besp. No; para ambas preguntas.
I . L a misa p a r r o q u i a l ¿ d a b e a p l i c a r s e pro populo en los d i a s festi-
vos t r a s l a d a d o s al d o m i n g o s i g u i e n t e por i n d u l t o del a ñ o •tSOÍ.
I I . ¿ D e b e a p l i c a r s e h misa pro populo ea los dias festivos conser-
v a d o s por C l e m e n t e XIV y s u p r i m i d o s p o r Pió VII en -1802?
I I I . ¿Debe a p l i c a r s e t a m b i é n en los dias festivos s u p r i m i d o s por C l e -
m e n t e XIV en 1 7 7 1 , es d e c i d e n t o d a s las f e s t i v i d a d e s d e s i g n a d a s en el
c a t a l o g o d e U r b a n o VIII?
En caso d e r e s o l u c i ó n a f i r m a t i v a , el Obispo de N a m u r s suplica q u e se
absuelva p a r a lo p a s a d o á los c u r a s y demás sacerdotes que tienen c u -
ra d e a l m a s , y q u e en los referidos dias no h a n dicho la misa pro populo.
Su Santidad se dignó a b s o l v e r á los c u r a s que habian omitido de-
c i r la misa p r o populo.

Salvae-Ducis. -W Mario \ la S. C. ha periBitido que
la misa pro populo pueda ser celebrada por olro solamente en
los casos de verdadera necesidad, y medíanle una causa c a -
nónica.
MecUinien 25 Setiembre 1847 ¿Están obligados los curas á
decir por sí mismos la raisj, si nóestán impedidos, por una cau-
sa legítima, ó pueden cumplir con este deber encorñendándola á
un capellan, ó á un sacerdote extraño?
Beip. Sí; á la I p a r t e ; No; á la 2.° escepto en el caso de
verdadera necesidad y con causa canónica.
Mechilinieu. Se pregunta en 4." lugar ¿que debe pensarse
de la costumbre seguida por un *cura que en los domingos y
días festivos, dicela misa rezada por un bienhechor, y.«ín nin-
gún impedimento legitimo encarga á otro sacerdote la misa pro
populo?
Resp. No puede seguirse esta costumbre.
Qasiri-Albi '18 Julio '1789. Ya se ha declarado que no pue-
de admitirse la costumbre en esta materia. Declaración de Bene-
dicto XIV in Conslit. Eum semper obblalas, do '19 Agosto
1744.
Resp. Habiendo decidido la S. C. á 3 de las calendas de
JJarzo de 1 8 i 7 en una causa del vicariato de Ruremonde que
el cura puede por si mismo ó por otro, aplicar la misa pro
populo en los domingos, aun diciendo la misa rozada, sin estar
obligado á aplicar la misa solemne , que hace celebrar por medio
de olro sacerdote elegido por el,se ha suscitado duda sobre esta
decisión,en razón,á que'los decretos y decisiones de las Congre-
gaciones romanas, exijen que el cura diga por si mismo la misa
pro populo. La S. C. en sesión de 22 Julio <1848 ha resuelto lo
siguiente.
La respuesta dada en 27Febrero '1847 debe entenderse p a -
ra la misa solemne de que se trataba,porque para el caso propia-
mente dicho, no obstante otros decretos, la respuesta tenia por
obgeto declarar que cada cura puede,mediando causa justa y le-
jílima , satisfacer es'a obligación, haciendo que olro sacerdote di-
gfl la mi.-a poroi, 22 Julio -1848, in Duhii (49C8).

§ . I X . DE LAS MISAS VOTIVAS Y DE REQUIEM DE OBLIGACION.
1 L a s m i s a s v o t i v a s no p u e d e n s e r a c e p t a d a s m a s q u e p a r a los dias
en q u e p u e d e n d e c i r s e m i s a s v o t i v a s .
2 ¿ Q u e es n e c e s a r i o h a c e r c o n r e s p e c t o á las q u e y a h a n sido a c e n -
tadas? ^
3 No se s a t i s f a c e la o b l i g a c i ó n d i c i e n d o u n a m i s a del dia e n los s e m i -

dobles.
4 ¿ C o m o h a y q u e e n t e n d e r las f e s t i v i d a d e s d e la S a n t í s i m a V i r g e n e n
las f u n d a c i o n e s ?
5 L a m i s a v o t i v a en los dias d e las fiestas t r a s l a d a d a s p o r P i ó Y I I J e s
d e obligación en los o r a t o r i o s p ú b l i c o s y p a r a los r e g u l a r e s ?
6 P a r a los a m v e r s a r i o s de d i f u n t o s f u n d a d o s in die obitus n o se c u m -
p l e con la misa d e l d i a .
^ Eli los dias festivos,dobles y principalmente de 1 / y 2/''

c'ase, así como en los dias de fiestas privilegiadas, en adviento,
cuaresma, etc^;se deben decir, ó cantar las misas votivas, según
la voluntad del testador, con conmemoracion de la festividad, ó
de la feria, ó deben celebrarse mas bien las misas de estas fies-
tas ó ferias,aplicandolas según la voluntad é intención de los que
las han pedido?
Resp. Deben observarse las rúbricas del misal romano
pedir dispensa al Santo Padre para la celebración de estas misa¡
fundada.s,ócuyo honorario se ha recibido,y en cuanto á lo suce-
sivo, no deben aceptarse misas votivas mas que para los dias en
que pueden celebrarse, según las reglas del misal romano El
Santo Padreen 3 Setiembre -1612 aprobó la decisión déla Sa-
grada Congregación, en virtud dé lo cual, está prohibido aceptar
misas votivas sino para los dias en que puedan decirse según
las rubricas del misal. ("342).

2. En cuanlo á las misas votivas que ya han sido aceptadas
S. S. ha resuello que debían trasladarse su celebración á ios
dias en que es permitido, según las rúbricas del misal, y no so
ha dignado conceder dispensa, mas que para celebrarlasen otro
dia no impedido, cuando han sido dejadas ó fundadas para un
dia impedido.
Pero como el número de estas misas ya recibidas es tan con-
siderable, S. S. ha dispensado y permitido que respecto de las
misas ya recibidas,que no pueden ser dichas en los dias no impe-
didos, bastará aplicar la misa del dia,tanto para los vivos, como
p j r a los difuiilus. 19 Mayo 1614 ia Turriíana {'¿k'i,].
puede cumplir con las l'undaciones ya en honor de los
Santos, ya por los difuntos diciendo la misa del d¡a?Siempre que
hay en la misa una tercera oracion ad libiiiím ¿se puede decir
la de los Santos, cuya misa está en el misal ó del Santisimo Sa-
cramento ó del Patrón?
Resp, Si; con tal que la misa de los Santos no esté impe-
dida por una solemnidad de 1 ó a.'' clase, ó por una fiesta fe-
riada.
La oracion que el sacerdote debe decir ad libilim, pue-
de ser, ó de un santo,ó del Santisimo Sacramento, ó del Patrón,
de la Pasión, de la Cruz ,elc. 2 Setiembre '1741, rn Agüen ad 6
(3970)
3. Diciendo la misa rezada del dia se cumple con la obli-
gación de una misa rezada ya fundada, ya pedida por los fieles
mediante honorario, ó por los difuntos, ó en honor de cualquier
santo, contal, que el sacerdote no haya prometido espresamente
decirla en honor de este santo ó por los difuntos? Aun cuando
esto esté ya resuelto por Alejandro VK para los dias doble ¿es
permitido hacerlo en los dias semidobles ó en las ferias y h a -
ciéndolo se satisface la obligación?
B.esp. Los dias en que puede decirse la misa votiva re-
zada ó por los difuntos, el sacerdote que tiene obligación de
decir estas misas, ó en razón á una fundación ó al estipendio re-
cibido no cumple con su obligación diciendo la misa del dia,por

que la volimlad espresa de los fundadores ó de los que han
pedido esla misa debe ser cumplida con lal que sea racional
3 Bíarzo 1761 in Aquén ad U f4'I50j.
£a varias Diócesis de Bélgica, en conformidad á la doclrina
que se enseña en los seminarios, se ha iotroducido la costum-
bre de que en los dias¡en que las rúbricas permiten las misas de
requiem y votivas, los sacerdotes que han recibido el estipendio
de la misa por uno ó muchos difuntos, ó votiva en honor de un
misterio ó de un santo,digan la misa conforme al oficio del dia,
para cumplir con la obligación que han contraído, con tal que, los
fieles no hayan pedido espresamente una misa votiva ó d e r e -
quiem. Esla costumbre está fundada en el articulo IV de la
rúbrica del misal núm. 3 (Misas votivas) articulo que manda
se diga en cuanto sea posible conforme al oficio. La autoridad
de San Alfonso Ligorio (Teol. niur. lib.6, tratado 3, num.
considera esta opinioa como probable y muy común. Se pre"-
gunta ; si estos sacerdotes cumplen con su obligación, y en caso
negativo,se ruega á la S C. otorgue su condonacion para las mi-
sas asi dichas.
Resp. Si, en cuanto á las misas de difuntos según el de-
creto general de 5 Agosto 1662. No, en cuanto á las demás, y
respecto á lo pasado, que cada sacerdote consulte á s u concien-
cia. 12 Setiembre 1840, in Brugen ad 7 (íTñO).
4 La obligación impuesta por los fundadores previnién-
dose celebre una misa en las capillas en todas las festividades de
la Santísima Virgen ¿puede entenderse solamente de los dias
de precepto, ó también délas demás festividades simples en que
se acostumbra á hacer conmemoracion en honor de la Sanli-
sima Virgen durante el año?
Itesp. Deben celebrarse estas misas en todos los dias en
que se reza el oficio de la Santísima Virgen, sea de rito dublé
mayor ú otro superior, tanto en'toda la !glesja:como en la Dió-
cesis, 9 Diciembre 1752, in Bracharen (4081).
La obligación de hacer celebrar in perpetuum, ademas de
la festividad del Santo Nombre de Maria, todas las fiestas de la
41

Sanlísiraa Virgen que se encuentran en el calendario, mediante
una njisa solemne y oirás seis y el oficio ¿debe entenderse
de las festividades principales de la Santísima Virgen,y también
de las otras fiestas simples donde se acostumbra á hacer con-
memoración en lionor de la Santísima Virgen?
Resp. Deben celebrarse estas misas según el tenor del
testamento en todos los dias en que se reza el oficio de ía
Santísima Virgen con rito doble mayor ó superior, tanto en
la Iglesia universal, como en la Diócesis. 13 Setiembre 1760,
in Aretlna ^4149).
5. 4." ¿La misa votiva solemne de las festividades tras-
ladadas al domingo siguiente por el Cardenal Caprara, debe
celebrarse no solamente en las iglestas parroquiales, sino tam-
bién en los oratorios públicos?
5. ¿Ha de ser también asi en las iglesias de los regula-
res y de las religiosas?
Itesp. Al 4." Si, con tal que haya costumbre de cantar
la misa.
Al 5." cada iglesia debe seguir su costumbre. 22 Julio
1848 in Tornacen ('4976).
6. Estando impedido el dia del fallecimiento ¿se puede can-
lar por el aaiversario de un difunto la misa del dia ó de una
feria privilegiada aplicandosela al difunto?
Resp. No. 22 Diciembre 1753, ^Yilnen ad 3 ('4088).
No están de ninguna manera comprendidos en el decreto
de 5 Agosto (pár. 2 n.° 8) los aniversarios y las misas can-
tadas de requiem dejadas por disposiciones testamentarias, para
que se celebren anualmente en el dia del falleeimiento. De-
creto general. 1 Diciembre 1666 (2234).
Las misas cantadas de re^/Mim dejadas por los difuntos
sin fijar los dias, deben ser celebradas en los dias en que las
rúbricas lo ¡permitan. 23 Agosto 1766 in Cartaginen ad \
(4187).

X . MISA VOTIVA SOLEJINE.
1. ¿So p u e d e c a n t a r la m i s a v o t i v a d e l t i t u l a r solo en el diada su

lu'sta en las i g l e s i a s p a r r o q u i a l e s ?
2. N o es p e r m i t i d o c a n t a r la m i s a v o t i v a s o l e m n e d e l E s p í r i t u Santo
en la p r o f e s i o n d e u n a r e l i g i o s a .
3 . ¿Se p u e d e c a n t a r l a m i s a v o t i v a s o l e m n e en los d i a s d e fiesta,
en los d o m i n g o s d e 1 c l a s e , en los d i a s d e feria p r i v i l e g i a d a y en los
D o m i n g o s do 2 . " c l a s e ?
i- ¿Que ss llama causa g r a v e ?
5. ¿Que se e n t i e n d e por concurso de pueblo?
6. ¿Se p u e d e c a n t a r dos veces una misma misa votiva en un so-
lo d i a ?
7. ¿En la misa v o t i v a s o l e m n e h a y s i e m p r e Gloria y Credo.
8. ¿ Q u e d e b e e n t e n d e r s e p o r e s f a s p a l a b r a s única oralio?
1. Eli las nibricas del misal romano sobre la traslación

de las fiestas se lee; en las iglesias , en el dia del titular, ó
cuando hay concurso de pueblo para celebrar una festividad
que debe ser trasladada, se pueden cantar dos misas, una del
dia y otra de la festividad, ó al menos se puede hacer conme-
moracion déla festividad, si no se hace el oficio de ella en
dicho dia. Se pregunta, si se puede omitir la misa solemne del
dia, y cantar solamente la misa del titular ó de otro santo en
las iglesias en que no hay obligación de cantar la misa ca-
da dia.
Resp. En el caso propuesto se concede pro grada cantar
la misa solemne votiva de la festividad ocurente solamente. 17
Agosto 1709, in Vergonien ad 1 (3665).
En la Diócesis de Lucques, en el 5-° Domingo despues de
Pentecostés, se reza en todas partes el oficio del Sagrado Cora-

zoii de María, y en la iglesia délos clérigos regulares de la Ma-
dre de Dios, se celebra con gran concurso de pueblo con rilo
doble mayor, según está indicado en el calendario de la Dióce-
sis. Pero como en eslo Domingo liay algunas veces incidencia
de la fiesta solemne de los Sanios Apóstoles S. Pedro y S. P a -
blo, ó de la fiesla de S. Paulino palron principal, y como eslas
dos fiestas son de I ."clase con oclava, el oficio del Sagrado Co-
razon do Maria, debe trasladarse en estos casos, aun para los
clérigos regulares. En estos dos dichos casos se cania una sola
misa solemne del Sagrado Corazon de Maria, según lo que pa-
rece indicado en las rúbricas del misal, sobre la traslación de
las fiestas, lítalo VI, sin embargo, deque muchos pretenden lo
contrario.
Resp. Es necesario desterrar este abuso. 12 Marzo -ISoG,
in Lucana (4626j.
2. Cuando se celebra la toma de hábito ó la profesíon de
las religiosas en un Domingo ó en un día de fiesta donde asi es
costumbre ¿es permildo cantar la misa solemne del Espíritu San-
io, ó se debe considerar esta costumbre como un abuso, y can-
car la misa del dia según los ritos ordinarios?
Resp. Es un abuso que se debe desterrar. 24 Julio '1683
in Ruremond ad 5(2880).
3. En las fiestas de 2." clase y aun de 1 n o fei iados ó
menos solemnes, como el día de la Ascención, ó los lunes de Pas-
cua. ó Pentecosles, y generalmente, siempre que se puede canlar
la misa de réquiem estando el cuerpo presente ¿se puede cantar
una misa votiva por una causa grave y pública en favor de la
Iglesia ó del Estado?
¿Se puede celebrar una misa votiva rezada por cualquier
cansa grave?
Resp. En cuanto á las misas votivas rezadas, No.
En cuanto á la misa votiva solemne por una causa grave, y
muy grave, se puede celebrar con permiso del Obispo, única-
mente por aquella vez, con tal que en esta iglesia se haya cele-
brado ya la misa conventual del oficio del dia- 4 Setiembre 1745
in Aqv.en ad 2 (imC)).

Ea las fiestas y domingos de primera clase y especialmen-
te el domingo de la Santísima Trinidad ¿es permitido cantar la
misa votiva de la Santísima Virgen por una causa grave con
asistencia del clero, del Obispo, de los magistrados y gran con-
curso del pueblo, ó debe añadirse mas bien solamente la oracion
de la Santlsina Virgen en la misa coHventual, despueadella ora-
cion de la fiesta con una sola conclusión?
La Sagrada Congregación ha decidido que no era permiti-
do sino solo la oracion de la la Santísima Virgen en la misa con-
ventual. '12 Setiembre 1667 in Urbevetana (4193;,
¿Se pueden cantar misas votivas solemnes por una causa
grave que interese átoda la Iglesia en los Domingos de 1 / ó de
clase y en las fiestas de -1." y 2." clase, así como en las fe-
rias, vigilias y otros dias privilegiados que excluyen todo oficio
de 1 y 2." clase?
Besp. No; en cuanto á los dobles de 1 / clase, domingos de
'i clase, ferias de ceniza y Semana Santa, vigilias de Pentecos-
tes y Navidad: en cuanto á los demás. Si; 27 Marzo 1779, in
una ord. Min.ad 20 (4244),
¿Se puede celebrarla misa votiva solemne por una causa
grave ea los domingos de 2." clase'''
Resp. Si; en ¡os Domingos privilegiados de clase: así
como en las fiesta de 2 / clase, M Marzo '1837, í« Leodien ad
\ (4657).
4, Se dice en las rúbricas del misal, que en las misas
votivas no se dice Gloria ni Credo á no ser por una causa gra-
ve, ó por una causa publica de la Iglesia. ¿Es causa grave im-
plorar la lluvia,el buen tiempo,la salud de un principe enfermo,
ú otras semejanles?¿Se podra decir Gloria y Credo en estas mi-
sas? ¿Cual debe ser el color de las ornamentos? ¿Deberá hacer-
se la genuflexión en las oraciones como en los dias feriados?
¿En los dias de ayuno se podra tocar el organo, sobre todo en
presencia del Obispo y del magistrado de la Ciudad? ¿Las ora-
ciones y el prefacio se deberán cantar en tono solemne ó en el
tono de la feria?

Resp. EQ todos estos casos propuestos puede decirse que la
causa es grave cuando la misa votiva es celebrada solemnemen-
te por el Obispo, con asistencia de todo el clero, magis-
trados y pueblo. En estos casos pueden decirse sin duda alguna
el Gloria y el Credo, escepto cuando se canta la misa con or-
namentos morados, como por los enfermos, ó por un motivo de
penitencia; por que estas misas no tienen ni Gloria ni Credo.
En cuanto al color, debe ser conforme al tiempo, y á la misa
que se celebra. Cuando se dice Gloria y Credo no se hace ge-
nuflexión á las oraciones. Si se celebrasolemnemente la misa,
se puede tocar el organo, y en este caso el prefacio y todo lo
demás deben cantarse solamente con Gloria y Credo. 19 Mayo
1607, in Placenlina ad 14 (204)
¿Se puede decir la misa del Espíritu Santo en el dia de to-
ma de habito ó profesion de las religiosas, cuando se verifican
en la fiesta de S, Pedro y S. Pablo, ó en cualquiera otra festivi-
dad doble ó Domingo del año?
Resp. No,26 Agosto 1702 in Camerinen (3482).
¿Puede el Obispo decir la misa votiva del Espíritu Santo ú
otra cualquiera, por la elección de la Abadesa de una comuni-
dad sometida á su jurisdicción, aun cuando sea un dia doble ó
un Domingo?
Resp. No. 28 Abril ^708, in Bracharen ad G (3637).
En la Diócesis de Brujes, escistela cofradía de la adoracion
perpetua del Santísimo Sacramento, y todos los dias del año'
están distribuidos de modo que cada parroquia y cada orato-
rio publico tiene su dia asignado. En este dia está el Santísimo
Sacramento espuesto públicamente á la adoracion de los fieles
desde el amanecer hasta la tarde.
Se pregunta, si esto es una razón, para decir la misa voiiva
del Sanlisimo Sacramento, como si fuera per una causa grave.
Resp, No.á no ser que esté espuesto en forma de 40 horas.
12 Setiembre 1840 Brujen ad 6 ( k i m ) .
5. ¿Que debe entenderse por estas palabras, concurso del
pueblo, para celebrar una fiesta, y en razón á lo cual se [puede

canlar la misa solemne que debe ser trasladada? ¿Se debe y se
puede en esta misa decir siempre el Credo?
Resp. Se debe entender un concurso extraordinario. En
cuanto á estas fiestas hay que observar las rúbricas relativas á
la traslación de fiestas, y en cuanto al Credo se estará á la r ú -
brica del misal, 23 Setiembre 1837 in Mulinen dudaXII n ° 4
(mñ).
6. ¿Se pueden cantar dos misas votivas del mismo santo en
los dias semidobles?
Mesp. No; según otros decretos. M Setiembre 1847 in An-
gelopolilana ad '\8 (4941).
7. A ruegos del maestro de ceremonias de la catedral de
Cuenca, la S. C, ha decidido, que cuando se canta la misa votiva
de un santo por una causa grave, debe decirse siempre el Gloria
y el Credo, y usar el color de la fiesta de que se canta la misa.
13 Agosto 1667 íft Civil. Cuenchae ad 3 (266GJ.
8. En la interpretación de decretos de la S. C, de Ritos
relativos á los oficios y misas,se suscitan frecuentemente dificul-
tades que se ruega á la S. C. se sirva resolver.
Cuando el Santo Padre ó la S. C. concede permiso para can-
tar una sola misa ó para decir todas las misas de una festi-
vidad cuyo oficio no se hace en aquel dia, entonces la misa
cantada es concedida, ó como para el dia de la fiesta,ó como vo-
tiva solemne algunas veces, á manera de una misa votiva por
una causa grave, y se añade de tiempo en tiempo, que no es n e -
cesario omitir la misa conventual, y que es preciso hacer con-
memoración del domingo ó de la fiesta del dia. Esta misa con-
ventual, no se canta en todas la iglesias; y es cierto, en cuanto
á las conmemoraciones, que hay qne hacerlas en toda misa pri-
vada, aun votiva. En cuanto á la misa cantada, hay una dificul-
tad, puesto que la rúbrica en la misa votiva cantada no prescri-
be mas que una sola oracion, y sin duda alguna se omite la 2."
oracion si se dice la misa conventual del dia. En las iglesias en
que no se dice la misa conventual del dia. aun cuando la rúbri-
ca no habla de este caso; Merati, Guyeti y otros cuya opinion

parece ser la mejor y mas> fundada, opinan que os necesario ha-
cer las conmemoraciones,por consiguiente, en las iglesias en que
hay obligación de depir la misa convenlual, debería añadirse
non omissa conventuali de die ac aliis comnemoralionibus de
die, aliisque ocnrrenlibiis, in missis privatis lanlim juxlanr
brieas.
Si por el contrario, se trata de una iglesia donde no hay obli-
gación de decir la misa convenlual se puede decir:
Cum conmemorationibus officii aliisque occurreniibus, jux-
lariibricas, in missisprivalis. aíque eliamin missa cum can-
tu; sicelebrala non fueril convenlualis de die. S. C, de Ritos
1794.
La S. C. ha mandado se observe lo que yo he expuesto en
esle pequeño trabajo distribuido por el secretario. Co;j;9o/am se-
crel. Addilamenlu. 4362.
§. X I . MISA VOTIVA PRIVADA.
No es p e r m i t i d o d e c i r l a en los días en q u e no se p u e d e hacer ej

oficio de u n d o b l e .
2. Ni en las vigilias do P e n t e c o s t e s y d e la E p i f a n í a .
3. Ni d u r a n t e las o c t a v a s p r i v i l e g i a d a s .
4. Aun c u a n d o h u b i e r a c o n c u r s o d e p u e b l o .
5. A la misa votiva i m p e d i d a se s u s t i t u y e la d e l d í a .
6 . ¿Que d e b e h a c e r s e r e s p e c t o d e h misa d e la Santísima Virgen
d u r a n t e la o c t a v a de u n a de sus fiestas?
7. Vigilia d e la Asunción.
8. No p u e d e n d e c i r s e misas v o t i v a s d e las solemnidades.
9. ¿Que h a y q u e c a m b i a r en las m i s a s v o t i v a s de los s a n t o s ?
-10. ¿Se d e b e decir G í o r i a y Credo an las m i s a s votivas p r i v a d a s ?
•11. ¿ Q u e oraciones d e b e n decirse?

•i2. Misas d e la C o n c e p c i ó n .
13. No liay misa v o t i v a de la c o n s a g r a c i ó n del Obispo.
-1. Los dias en que no se puede celebrar el oficio de una

fiesla doble ¿se puede decir una misa votiva, ó por los difuntos,
misas, que no SG pueden decir en las fiestas dobles?
Ilesp. En cuanto á las misas votivas no, según las rúbricas;
en cuanto á las demás,es necesario proponer nuevamente la d u -
da. 7 Agosto '1627, iñ una Urbu ad 3 (560j.
2. A vista del Decreto de la S. G. de 28 Agosto '1667.
que en los diasen que está prohibido liacer el oficio de un do-
ble, no permite que se digan misas votiva ó requiem ¿se po-
drá en la vispera de Penlecostes omitir la misa solemne que
dá principio á esta festividad y cantar una misa de la Santísi-
ma Virgen?
Resp. No; segnn las rúbricas. '19 Agosto-1631 in una Ur-
bisad 1 fi-íSOj.
El Maestro de ceremonias de la catedral de íesi ha propues-
to á la S. C. la siguiente duda.
¿Pueden celebrarse misas votivas ó de requiem en la víspera
de la Epifanía?
Resp. No. '10 Diciembre -IT-IS, in ^sina (3TQ8).
3. Como por las rúbricas del misal y por los decretos de
la S. C. está prohibido decir misas votivas privadas durante
la octava de Navidad y de la Epifanía, en el Miércoles de ceni-
zas, desde el Domingo de Ramos hasta despues de la octava de
Pascua y durante la octava de Penlecostes y del Santísimo Sa-
cramento ¿se entenderá también prohibido decir misas votivas
cantadas?
Resp. Si; 22 Diciembre 1753, in Wilnen ad q (4088).
4. En Polonia y desde tiempo inmemorial se canta todos
los días con gran solemnidad y concurso del pueblo durante ci
adviento la misa votiva de la Santísima Virgen Rorale.
42

Se pregunta, si esla misa debe ser considerada como solem-
ne, en razón al concurso del pueblo, y en atención á que fué
establecida por una causa grave,por el Sinodo provincial apro-
bado por el Papa Paulo V.
Besp. La misa iíoraíe, aunque cantada solemnemente en
adviento,no debe ser considerada como una misa votiva pro re
gravi, y por una causa pública, sino como una simple d e -
voción del pueblo. 29 Enero 1752, in una Carmel. Polon. ad
6 {4074).
En todos los conventos, hay archicofradias erigidas en ho-
nor de Sta. Ana, de S. Francisco, de S, Antonio y otros san-
tos, y se pregunta, si es permitido cantar las misas votivas sim-
ples de estos santos en un dia doble mayor ó menor, pero no
de precepto ó feriado, como se practica en esla provincia por
una costumbre antigua,y en atención á que en estas misas hay
gran concurso de pueblo que las hace cantar.
Besp. No; W Marzo 1654 in una Orel. Min. Polon. ad 4
[48m).
5. Si están prohibidas estas oiisas ¿se deberán reemplazar-
las por la misa del dia? ¿y con canto?
Be&p. Si.
¿Se cumple con las cargas de la fundación de estas misas
cantadas diciéndolas rezadas?
Besp. Si; mediante una causa racional apreciada y apro-
bada por el Obispo.
¿Se puede al menos en los primeros dias de la solemnidad,
sustituir las misas votivas con misas cantadas del dia, y c a n -
tar estas misas votivas, en los últimos dias de la octava, en los
demás dias de que se ha hecho mención?
Besp. No. Diciembre 1753 in Wilnen ud 1,8 9
(ms).
0. ¿Bebe decir la misa de la fiesta con Gloria y Credo
él que en el sábado en la octava de una fiesta de la Santísima
Virgen, rezando el oficio de un santo ocurrente, quiere decir
lajmisa votiva de la Santísima Virgen?

ñesp. Si; pero sio Credo.1 Diciembre '1684, in una ord
Can.Later. ad 7 (392 í).
Los decretos previenen que no se pueden cantar misas vo-
tivas de Ja Santísima Virgen duraiite las octavas de sus fiestas,
y SI se debiera decir una misa votiva en honor suyo, se toma-
rá la^misa do la octava. S Setiembre 1851 ia Medilinien.
7. El que está obligado á decir la misa en honor de la
Sanlisima Virgen en Ja víspera de la Asunción ¿está obligado
á decir la misa votiva ó la misa de la vigilia?
Besp. Como esta misa de la vigilia es una misa de la San-
tísima Virgen, parece mas loable, decir la misa de la vigilia,
porque haciéndolo así, se conforma al rito de toda la Iglesia, y
cumple al mismo tiempo con su obligación. 3 Setiembre 16(31
iu una Urbis (1936) .
8. NuestroSto. Padre el Papa Paulo V ha declarado de
viva voz, que no sedebíanrecíbir, ni decir misas votivas, que
son propias de las solemnidades ó que están designadas en el
misal romano. Tales son las misas de Navidad, de la Circun-
cisión, de la Epifanía, de la Resurrección, de la Ascención de
Ntro, Señor, de la Natividad, de Ja Purificación, de la Asun-
sion de Ja Santísima Virgen, de S. Juan Bautista y otras de es-
te género que tienen el introito ó Jas coJectas propias.
En el caso de que estas misas liayan sido ya prometidas ó
recibidas, el Sto, Padre resuelve, que se deben omitir y que
se cumple con la oblígacíon de decirlas, diciendo la misa del
día. '19 Mayo 1714, Decret. gen,
¿Se puede, según la voluntad de los fundadores, decir la
misa de la Asunsion, de la Purificación, y de la Concepción
de la Sma. Virgen en el sábado, ó en los demás días del año,
lio impedidos por una fiesta doble?
Mesp, No se deben infringir las rúbricas por causa de la
ignorancia de los legos, y se satisfará á sus deseos, diciendo la
misa votiva de la Santísima Virgen, según la ocurrencia del
tiempo. 29 Enero '1752 in una ord. Carm. Polon. ad 7
[iOli),

9. En ciertos días hay misas fundadas en honor do S.
Casimiro, confesor, en la capilla en que reposa si.i cuerpo, y se
pregunta ¿cual es la misa que debe decirse?
Resp. P a r a l a misa votiva de S. Casimiro,si hay una pro-
pia, es necesario cambiar las palabras nalalilia ó Festivitas en
otras que convengan á las misas votivas, á saber, commemora-
íioó m m o n a . 22 Diciembre 1753 in Wilnen ad 5 [íOSS).
10. ¿Es permitido ó se puede conseguir la gracia de de-
cir Gloria y Credo en la primera misa votiva de la Santísima
Virgen, que se celebra muy temprano, con mucha solemnidad
en los dias anteriores á Navidad; misas, á que asiste todo el
pueblo con mucha devocion,cn atención á que estas misas son
consideradas pro re gravi, porque la antigua é inmemorial d e -
voción de los Siervos de Maria las ofrece,para que Dios b e n d i -
ga los campos,por la salud de todo el pueblo etc.?
Las demás misas que se dicen despues de la primera misa
solemne,no tienen sin embargo,ni Gloria \ú Credo. ¿Basta de-
cir una sola oracion en la primera misa solemne que se cele-
bra todos los dias muy temprano, con tal que despues y á una
hora conveniente se cante una misLi conforme al rito?
Resp. No. 24 Enero lü82, ia Granaten ad g, 5
En las ferias en que ocurren las misas de un simple,no p u e .
den ser las misas mas que v o t i v a s . L a s misas privadas, en con.
sideración á la fiesta incidente, se dirán con Gloria y conme-
moración de la feria; pero sin decir sin embargo, el último
evangelio de la feria, y si el de S. Juan, que es el que siempre
se lee en las misas votivas. '13 Junio Í671 in Aiigelopolila
na ad^ (^390).
Se pregunta si el que quiere celebrar la misa voliva de la
Santisima Virgen, en el sábado de la octava de una fiesta de la
Santísima Virgen,rezando el oficio de un santo ocurrente, debe
decir la misa de la festividad con Gloria y Credo.
Resp. Si, pero sin Credo.
El que reza el oficio de la Santisima Virgen el sábado, v
quiere decir la misa de un santo, ¿debe decir Gloria, etc. con

el prefacio de la Santísima Virgen,propio de este dia,ó el pre-
facio común sin Gloricit
Resp. Debe decirlo sin G'/oría, con el prefacio común. 2
Diciembre 1684, in ord. canonic. Regid. Laíeran. ad 7, 8
{mi).
\ . En la misa votiva que se celebra por nna devocion par-
ticular,pero que se canta con gran aparato y música ¿es preci-
so decir Gloria y Gredol
2. ¿Ilay que decir el Credo en la misa de una fiesta que se
canta con solemnidad y música, pero que según la rúbrica no
tiene Gloria?
Resp. No, á n o ser que sea pro re gravi, ó por una cau-
sa pública de la Iglesia, segan las rúbricas del misal romano.
2 Setiembre 1690, .«H Panormitana ad 4, 3 {o083).
Las misas que por concesion puedan celebrarse con Glo-
ria una vez cada mes, ó cada semana, conforme al oficio, por
ejemplo la misa del Santísimo Sacramento el jueves, la del
Santo nombre del María el sabado, y la del Patrón principal
en otro dia ¿pueden tener Credol
Resp. No.36 Agosto 1752, in Gadiceii ai -/ [iOlS)'
\ I. ¿One oraciones son las que deben decirse en las m i -
sas votivas que se celebran algunas veces durante una o c -
tava?
Resp. Si durante una octava se dice una misa votiva,
la primera oracion será la de la misa 42 de la octava, y la
3." de la feria.
No se debe decir el Evangelio de la feria, sino el evange-
lio de S. Juan In principiim.'id Julio '1730. in Einxidlen ad
2J [3895).
12. La S. C. lia permitido álos PP, d é l a Reforma de S.
Francisco celebren con canto en sus iglesias la misa solemne de
la inmaculada Concepción, todos los sábados no impedidos, por
una fiesta doble de ó 2." clase,ó por vigilias,ú octavas pri-
vilegiadas. Se pregunta; 1.°, si esta misa votiva solemne debe
,ener l res oraciones ó una sola con Credol

2." Si en estos sá'bados cae una fiesta de la Santísima
Virgen, ó es octava de una de sus fiestas ¿deberá celebrarse la
misa de la fiesta votiva, ó no votiva, ó deberá decirse siempre
la misa Egredimini como se indica en el Breve?
Res^j. A lo i s i , para la I / parte, Es decir que se deben
decir tres oraciones en las ferias, en las fiestas simples y en las
semidobles: y dos oraciones en los dias dobles,debiéndose d e -
cir siempre el Gloria en razón del sábado.
A la 2." parte. No. A lo "si, para la primera parte; es de-
cir,que deb e celebrarse la misa de la festividad ó de la octava
como no votiva, si se reza el oficio de esta octava. Si por el
contrario se reza el oficio de otra fiesta,se debe celebrar igual-
mente la fiesta do la octava, pero more motivo.
A la 2." parte No. 20 Enero 1793, in YYalien (W8).
13. El sacerdote que por devocion quiere celebrar la mi-
sa aniversario de la consagración del Obispo, ¿debe decir Glo-
ria y Credo, ó debe omitir lo uno ó lo otro, ó ambas cosas?
¿Y deberá decir al menos tres oraciones como en las misas
votivas?
Resp. Como esta misa no debe ser comprendida en las
misas votivas, no es permitido decirla ad libilim 12 Setiem-
bre '1840, in iMechUnien ad 2 [476-í).
§. XII. MISA DE DIFUNTOS.
-i. Misas d e d i f u n t o s q u e p u e d e n c e l e b r a r s e en un solo dia.

2. ¿En q u e dias se p u e d e cantar la m i s a de Requiem estando e¡
cuerpo presente.
3. ¿En q u e dias p u e d e n h a c e r s e f u n e r a l e s sin el i c u e r p o p r e s e n t e ?
4 . En q u e dias c u a n d o so r e c i b e la n o t i c i a d e la m u e r t a de un r e -
ligioso?
L En el dia del deposito de un difunto, despues del

olicio de difiinlos y la misa de êp¿em,esla£ido el cuerpo pré-
senle, se ha establecido en algunas iglesias de la diócesis de
Tuy, la costumbre de cantar eu los dobles menores, y algu-
nas veces en los dobles mayores, dos ó tres nocturnos de di-
funtos, y otras tantas misas de Requiem, de modo, que en el
mismo dia se celebra la misa de Die obitus del 3.°, 7.° y 30."
dia. Se pregunta, si puede seguirse esta costumbre, en los
dobles menores, y en los dobles mayores, estando el cuerpo
presente, ó si debe desaparecer como contraria á muchos de-
cretos de la S. C.
fíesp. Puede tolerarse para el oficio de difuntos,pero de-
be abolirse para las misas, porque no se puede cantar mas
que una según los decretos, 23 Mayo 1846, in Tuden ad '15
[mi).
2. ¿Se puede cantar una sola misa solemne para la sepul-
tura de un difunto, en la Semana Santa, excepto los tres dias
anteriores á Pascua, y los dos siguientes, así como durante la
octava de Pascua y Pentecostes, y aun en los dias dobles d e l . "
clase, pero no principal?
Resp. Si, 29 ^wevo in una ord. Carmel, ad 15
(ÍOli).
¿Se puede cantar la misa de Requiem estando el cuerpo
presente en los Domingos, á que se traslada la solemnidad de
las fiestas suprimidas de I / clase? ¿Es esto permitido en el
mismo dia de la fiesta?
Resp. Debe seguirse la rúbrica como antes de la reducción
de las fiestas, haciéndola extensiva al domingo. 23 mayo
'1835, in Namureen. ad Dub XIY num. 6 [4597).
Se puede cantar la misa de Réquiem estando el cuerpo
presente en las fiestas d e l . " clase,que se celebran con pompa,
auu cuando no sea do precepto ¿Y si son de precepto, se po-
dran decir estas misas de Requiem, en las demás Iglesias que
no las celebran con tanta solemnidad?
Resp. Si, con tal que no sea la fiesta del titular.
¿Se puede cantar osla misa estando el cuerpo presente en

las fiestas de 2." clas« que se celebran con pompa igual á las
de i c l a s e , como sucede en la iglesia de Santiago de Galicia
en el dia de la aparición de Santiago á 23 de mayo; en el de
la traslación de su cuerpo á 30 de Diciembre y en otras fies-
las de la Sanlisima Virgen sean ó no de precepto?
Besp. Si. 8 Abril 1808. in Compostellana ad 4, 2,
[ÍS51).
¿La fiesta de la Natividad do S. Juan Bautista /debe ser
considerad-a como fiesta principal, de modo, que en ese dia no
se pueda cantar una sola misa solemne de Requiem, estando
el cuerpo presente?
Mesp. Sí. Setiembre'1778 in Brixien (AW^).
Siendo el Domingo de Ramos un doble de 1.° clase ¿se
podrá cantar la misa de difuntos estando el cucj'po presente?
Besp. Si. 23 Setiembre 1837, Sulrina ad 2 [4674).
Durante la esposicion del Santísimo Sacramento que tiene
lugar en la Iglesia subterránea ¿so podrá acompañar difuntos
á la catedral y cantar en ella los funerales con la misa de Be-
quicnit ¿Se podrá también cantar aniversarios con la misa de
Bequiem en los dias semidobles?
Besp. Se puede, observando la rúbricas.
En la capilla real deVarsovia se canta diariamente en el al-
tar del Crucifijo, la misa votiva de la Santísima Trinidad con
esposicion del Santo Copon; y sucede frecuentemente en otras
iglesias,que se cantan ó dicen misas votivas ó del dia ante el
Santo Copon. ¿Debe hacerse en estas misas conmemoracion
del Santísimo Sacramento?
Durante la esposicion con el copon, que se hace en esta
capilla del Crucifijo ¿se puede celebrar misas de Bequiem en
otras capillas de la misma iglesia? ¿Al pasar por delante del
Santísimo Sacramento, expuesto en el Copon ¿deberá hacerse
la genuflexión con una ó con dos rodillas.
Besp. Puede hacerse conmemoracion del Santísimo Sa-
cramento en las misas privadas cuando esta exposición se

hace poi- una causa pública,Pueden decirse misas de Requiem,
en oíros altares, del en que está espuesto el Santisimo Sacra-
mento, con lal, que esta exposición no se haga por una causa
pública. Todos los que pasan ante el Santisimo Sacramento
expuesto, aun en el copon, deben hacer la genuflexión con
ambas rodillas. 7 Mayo 1746, in Yarsavien ad 9 (4032). •
¿Se puede decir la misa de difuntos estando el cuerpo pre-
sente, en el lunes de Pascua ó en el de Pentecostes? ¿Se p u e -
de decirla misa de difuntos, en un dia doble de I." clase, no
feriado,cuando se ha dado sepultura al cadaver en el dia an-
terior?
¿Pueden cantarse los aniversarios en las octavas privile-
giadas?
Eesp. Como según las rúbricas del Ritual romano.no de-
ben ser enterrados los cadaveres sin misa,en cuanto es posible,
estando el cuerpo presente, se puede celebrar una sola misa
solemne, por un difunteen el lunes de Pascua ó de Pentecos-
tes; pero si el cuerpo no está presente, ó ha sido enterrado
en el dia anterior, no puede cantarse esla misa en un dia do-
ble de \ c l a s e no feriado.
En las octavas privilegiadas no se pueden cantar aniver-
sarios.
En las iglesias en que no se celebra mas que una sola m i -
sa en los Domingos y fiestas del año (escepto las solemnes)
cuando se celebran los funerales por la mañana, y se dice la
misa de cuerpo presente antes del entierro ¿se deberá decir la
misa de Reqniem como en el dia del fallecimiento, ó se de-
berá decir la misa del dia como conventual para que el pue-
blo asista á ella aplazando la misa de B.equiem al primer día
no impedido?
Resp. A la \ ^ parte No, A la Si, 26 Enero '1793 in
Sanlanderion ad 7 (4399).
3. El gran Duque de Toscana, Archiduque de Austria se
ha dirigido á S. S. Pió Yí, implorando permiso para que
en sus Estados so celebre una misa de Requiem en las fies-
43

tas de precepto, y en las dobles de 2." clase, con la abso-
lución y las preces, como en el dia de la muerte, aun no es-
lando el cuerpo presente.
S. S. ha concedido esta autorización,aun cuando no se ba-
ya dado sepultura al cadáver,con tal que esté depositado en lu-
gar decente próximo á la Iglesia, y se emplee un aparato ne-
gro, diferente del que se usa para los aniversarios, á fin de
que los fieles comprendan, que la misa se dice en dichos
dias por el alma del difunto, que aun no ha sido enterrado y
unan sus oraciones á las de la Iglesia. No obslaute cualquier co
sa en contrario. 25 Abril 1781 in Florentina [4'253).
Cuando por una causa racional se debe dar sepultura á un
cadaver por la tarde ¿se puede decir por la mañana una mi-
sa de Requiem como en los dias en que se celebra estando el
cuerpo presente?
Resp. Si no se ha dado sepultura al cadaver, aunque no
esté presente, se estará á lo dispuesto en el decreto m Florenti-
na 81.
Si se le ha dado sepultura se podrá celebrar una misa c a n -
tada como en el dia del fallecimiento, con tal, que no sea un
doble de 1 ó segunda clase, ó una fiesta de precepto. 7 Setiem.
bre 18-IG, in Tuden ad 45 (4376).
Las leyes de Baviera prohiben llevar los cadáveres á la
Iglesia,y por consiguiente, celebrar los funerales estando el cuer-
po presente. En virtud de esto se ha establecido la costumbre
de dar sepultura por la larde, y celebrar los funerales al día
siguiente por la mañana, y se pregunta, si es permitido decir
la misa de Requiem, no estando el cuerpo presente.
Resp. Se puede, según está ya decidido. \ Setiembre 1838
in Eystenten ad 4 {4694).
4. La misa do Requiem, que se canta al tener noticia
del fallecimiento de un religioso en un pais lejano ¿puede dife-
rirse al primer día?
Resp. Al primer dia no impedido.
¿Esta misa puede cantarse en la vispera de la Epifanía y
durante las octavas privilegiadas?

MISA. 339
Resp, Si,á la parte; No á la
¿Se puede canlai- la misa de Requiern coa cuerpo presen-
te en el dia d é l a fiesla de Sla. Clara, que los franciscanos ce-
lebran con rito doble de i.'' clase?
Mesp. Si, esceplo en la iglesia titular en que se celebra
la fiesta de Sta Clara. 27iMarzo 1779, in Ord.lJUn. observ. re-
form. Sancli Franc.(42í4'>
BIISA DE MATRIMONIO.
í. ° ¿En q u e d í a s y c o n q u e r i t o s se d e b e c e l e b r a r ?
2.° No d e b e decirse por u n a m u g e r v i u d a .
Por decreto general de 30 de Diciembre 1783 con-

firmado por el Papa Pió VI,de buena memoria, en 7 Enero 178i.
se lia dicidido lo siguiente.
En la celebración del matrimonio cuando se celebra en otro
dia diferente del Domingo, ó de una fiesta de precepto.ó de un
día doble de 1 y clase,aun cuando el oficio con la misa sea
de una fiesta doble mayor ó menor, se debe decir la misa jiro
sponso el sponsa, que se encuentra al fin del misal despues de
las misas votivas especiales; pero en los Domingos y fiestas de
precepto, asi como en los dias dobles d e l y clase, debe de-
cirse la misa de la festividad, con conmemoracion pro sponso
et sponsa. Como se han suscitado muchas dudas sobre la rú-
brica que se ha de observar en la celebración de esta misa, por
que hay unos que pretenden que en esta misa se debe decir
el ff/omy el Ite missa est, y otros afirman, que dede decirse
también el Credo, fundándose que esta misa debe ser conside-
rada como solemne ó poruña causa grave, la S. G. ha deci-
dido, que conservando la disposición del decreto precitado so-
bre la designacioa de los dias en que se puede celebrar l a m í -

so pro spoiiso el sjwasa, se h debía considerar como una mi-
sa votiva privada, y por coiisiguienle,(iue siempre debia decirse
sin Gloria ni Credo, con Iros oraciones, la primera de esta mi-
sa votiva privada como al fin del misa; la la 3." del dia
según la rúbrica til. Vil n.° 3 de Coiiinem. con BenecUcamus
Dominoú íln, y el evangelio de S . J u a n . 2 8 Febrero I S I S
aprobado por S S. 3 Marzo 1818 D¿crelo General {-ío94).
¿Se puede celebrar esta misa en los días que excluyen las
(¡estas dobles, á saber, la visperade Penlecostes y los diasde la
octava de la Epifanía y del Santísimo Sacramento?
Resp. No,para la octava déla Epifanía, vísperas de Pente-
costes y octava privilegiada dol Santísimo Sacramento, cuando
goza del privilegio concedido á la manera de la octava de la Epi-
fanía.20 Abril '1822, in Derthonen ad 5 (4437).
En el día de la coamemoracion de los difuntos ¿se puede
decir una misa pro vivis,\¡ov e j e m p l o , s p o n s i s ó p r o infirmis.
Resp. Si, pro Sponsis, no á lo demás, 7 Setiembre 1850,
in Veronen ad 4.
2. Sí la muger es viuda ¿debe ,omitiriiela misa pro Spon-
so el Sponsa, como se omite en las bendiciones despues del Pa-
ler y úlsle Missa esCl.
Resp. Si la muger es viuda no solo se le deben omitir las ben-
diciones nupciales sino también la misa pro Sponso et Sponsa 3
Marzo 1761 in Aquén ad 3. (4'150),
OBISPO,
• 1 El Obispo va soto en l a s p r o c e s i o n e s .
El Obispo q u e celebra en el d i a d e Navidad no se pone de r o d d l a s
cuando dice et verhim caro factum est.
3. El Obispo en el domingo de Ramos y d u r a n t e la S e m a n a S a n t a .
4. Cuando predica no pido la b e n d i c i ó n .

5. No p u e d e a ñ a d i r n a d a al c a l e n d a r í a ni h a c e r a l t e r a c i ó n alguna
í n los ritos ó r ú b r i c a s del b r e v i a r i o .
6. E s t á o b l i g a d o á v e l a r p o r la o b s e r v a n c i a d e los d e c r e t o s d e la
Sagrada Congregación.
7. No es j u e z e n las d u d a s s o b r e r i t o s .
8. ¿ Q u i e n d e b o a d m i n i s t r a r al obispo e n f e r m o y h a c e r sus funerales
c u a n d o fallece?
9 S e g ú n el d e r e c h o c o m ú n no p u e d e d e l e g a r p a r a la b e n d i c i ó n de
ornamentos y campanas.
10. ¿ C u a n d o está obligado el Obispo á ' oficiar d e P o n t i f i c a l ?
M. Los c a p e l l a n e s d e b e n t e n e r la v e l a .
1 2. C u a n d o d e b e h a b e r un s é p t i m o c a n d e l e r o .
13. E s t á obligado á d e c i r la misa por sus o v e j a s d e s d e q u e t o m a po-
sesión de s u silla.
'I. ¿Cuando el obispo asiste á las procesiones revestido con

capa y birrete debe ir solo ó entre dos dignidades?
Resp. Debe ir solo, y no entre dos dignidades. 20 Diciem-
bre 1628, in Savonen ad 4.
2. ¿Cuando el Obispo celebra de ponlifical la tercera m i -
sa del día de Navidad, .debe ponerse de rodillas cuando dice et
Yerbum caro factumest,6 si eslá de pie,cuando lo canta el diá-
cono?
Resp. A la primera parle No; á la segunda parte Si. 2 8
Abril 1708, in Bracliarcn. Dubionm, aclS {5637),
'ó, 1.° ¿Cuando el Obispo bendice los ramos y asiste á la
misa debe decir la epístola y el evangelio Cwm appropinquasset,
ó diera autem die, despues de la Pasión, ó debe decir lo uno y
lo otro? 2.° ¿El celebrante y los ministros deben estar de pié ó
sentarse, deben tener la cabeza ¿ubierla ó descubierta,cuando e[
Obispo distribuye la ceniza y los ramos? 3." Cuando el Obispo
asiste á la misa del domingo de Ramos revestido con sus or-
namentos ó con capa, como no puede estar de pie lodo el tiem-
po que se canta la Pasión ¿deberásentarse y cubrirse, o p o n e r -
se de rodillas.
Resp. A la I.'' parle No, según la práctica de la capilla

pontificia y reglas del ceremonial de los Obispos. A la 2." Deben
seutaFse. A l a 3.° Ni debe senlarise ni ponerse de rodillas, si-
no estar de pié y en caso de que no pueda hacerlo, debe a b s -
tenerse de asistir al menos á la misa, 28 Abril 1708, in Bra-
charen. Duhionm ad •/, 2, o, {3637).,
4. La S. C. lia respondido que en consideración al ran-
go supremo y á la dignidad episcopal, no conviene que el Obis-
po que h a d e predicar,pida la bendición al Ordinario, aun cuan-
do sea Cardenal. 22 Abril '1607, in Neapolitana, {'196).
5. Para que cesen los abusos que se han introducido en
varias partes, la S, C. ha declarado: Que los Ordinarios secu-
lares ó regulares, jamas habian podido ni podiaa añadir oficio
de Santos á los calendarios,ni aun al de su Diócesis,á escepcioa
de aquellos que permiten las rúbricas del Breviario romano, la
S. G. ó un indulto apostólico. 12 JUQÍO 1628, in Urbis ad 1.
{593).
6. ¿Que deben hacer los maestros de ceremonias y los d e -
más que ven que en sus iglesias no se observan las rúbricas ni
los decretos de la S. C.?
Resp. Deben participarlo al Ordinario, el cual está estricta-
mente obligado á tomar todas las medidas necesarias, para qu9
se observen las rúbricas y los decretos de la S. C. acudiendo á
esta en caso de duda, para que la resuelva. 17 Setiembre 1822
in Duhiorum, ad L {4440).
7. ¿Los Prelados, Arzobispos y Obispos son jueces para
resolver las dudas sobre ritos y ceremonias?
Resp. No, 11 Junio 1605, in Visen.
8. ¿A quien corresponde administrar los Sacramentos ;_al
Obispo enfermo y oficiar cuando muere?
Resp. Obsérvese el ceremonial. 3 Agosto 1701, inGerun-
den. ad 4. {3444).
9. 5.° ¿El obispo usando de sus facuttades ordinaria. ( 1 )
(^) N ó t e s e b i e n la p a l a b r a f a c u l t a d e s ordinarias p o r q u e p u e d e por in

duUo apostólico.

pue le delegar en sacerdotes consliluidos en dignidad, la facul-
tad de bendecir ornamentos sagrados y otras cosas, cuando s e -
gun el ritual romano no se emplea el Santo crisma; y puede
Iia^cerse estensiva esta delegación á la bendición de campanas?
6.° ¿Si para Bita delegación fuese necesario indulto apostólico
no se concederá al Obispo la facultad de elegir para este efecto
sacerdotes constituidos en dignidad, y en cuanto es necesario
para satisfacer á las necesidades de todas las iglesias?
Resp. A la 5 / parte. No puede; á la 6." puede concedér-
sele un indulto en la forma acostumbrada. 16 Mayo 1744 in
Tirasonen ad 3 y 6, [4-010). '
•10. 8," ¿Está obligado el Obispo á asistir y á celebrar en
las visp3ras, maitines y misa en aquellos dias en que el P o n -
tifical y el ceremonial hablan de las ceremonias que han de
ser observadas por el Obispo? 9." ¿Está obligado á hacer que
lodos los años se celebre el aniversario por su predecesor en los
términos prescritos por el ceremonial?
Resp. Al 8." El ceremonial de los Obispos libro 2 ° cap
i i , n." H y cap. 29 1 i m p o n e n al Obispo que no este l e -
gítimamente impedido, la obligación de celebrar en el dia de
Pascua y la misa del dia de Navidad, En los demás dias s o -
lemnes enumerados en el cap. 34 n.° 2.° es muy conveniente
q ue oficie, así como conviene que en los dias indicados en el n."
4 asista vestido de Pontifical á las vísperas, maitines, laudes y
misa que se celebren por un dignidad ó por un canónigo. 9.°
Si, W Jlarzo 1820 in Civitaten Prov. Compost. resolución de
dudas: S, 9, [U'¡5).
En la catedral de Tivoli ¿debe celebrarse anualmente el a n i -
versario por el alma del último Obispo en el dia de su muerte
aniversario que nunca se ha celebrado?
Resp. Si. 27 Bíarzo 1824, in Tihurtina ad 4, confirma-
do por Ntro. Sto. Padre León X l í 30 Marzo 1824 [4453].
11. Guando el Obispo oficia de pontifical ¿están obligados
los canónigos á tener el libro y la palmaloria,ócorresponden estas
funciones á los capellanes?

Resp, El servicio (le la palraaloria corresponde a un ca-
pellán. 2(i Mayo '1642, in Caslellaneteii ad 1
12. Cuando el Obispo oficia vísperas han de poner
siele candeleros en el aliar, á pesar de que el cereraonial no ba-
ga mención de las vísperas?
Resp. Solamente en la misa, y no en las vísperas, se pone
el 7." candelero. En las misas de difuntos no se pone 7." can-
delero. 19 Mavo 1607, in Placentina ad 8 (204).
13, ¿Están obligados los Obispos á aplicar la misa por sus
oveja-i despues que han tomado posesion de su silla, ó antes y
desde el momento que fueron electos?
Resp, Despues de la loma de posesion, 12 Noviembre 1831
in Marsorum. ad 22- (4-5%0).
OCTAVA.
1. D e s J e el m i é r c o l e s d e c e n i z a , d e s d e el dia 17 d e D i c i e m b r e y en
España d e s d e el 1 6 , c e s a n las o c t a v a s .
2. Si se t r a s l a d a u n a fiesta se p i e r d e la o c t a v a .
3. No se c o n c e d e o c t a v a si h a y o t r o P a t r ó n
4. ¿ Q u e color h a y q u e u s a r los d o m i n g o s en las o c t a v a s ?
(1) L a o c t a v a es d e 8 dias c o m p l e t o s , c o n t á n d o l a d e m o d o , q u e se c o n -
s i d e r e el d i a d e la f e s t i v i d a d c o m o el p r i m e r dia d e la o c t a v a , por censi-
g u i e n t e , si u n a fiesta c a e en j u e v e s el v i e r n e s s e r á el 2 . ° dia d e la o c t a v a
H a y u n a d i f e r e n c i a m u y n o t a b l e e n t r e el dia o c t a v o y u n dia d e la o c t a v a ,
p o r q u e e s t e es e n g e n e r a l d e r . t o s e m i d o b I e , y el o t r o q u e e s el dia o c t a v o
e s d o b l e m e n o r , y g o z a del p r i v i l e g i o d e t r a s l a d a r u n a fiesta doble mayor
á u n a o c u r r e n t e . L a s o c t a v a s c e s a n d e s d e el m i é r c o l e s d e c e n i z a h a s t a el
d o m i n g o d e c u a s i m o d o , d e s d e la vigilia d e P e n t e o o s t e s , h a s t a el domingo
d e la S a n t í s i m a T r i n i d a d i n c l u s i v e , y d e s d e el 17 d e D i c i e m b r e h a s t a la
E p i f a n í a . C u a n d o se t r a s l a d a u n a fies'a con octava pierde t a n t o s dias de
la o c t a v a , c u a n t o son los d i a s q u e se h a r e t r a s a d o , d s s u e r t e ^ q u e si es
trasladado á 8 dias, despues h a b r a fiesta, p e r o no t e n d r á o c t a v a . Sin e m -
b a r g o , no s e r í a asi y la fiesta conservaría sii o c t a v a si s e t r a t a r a d e un
t i t u l a r d e u n a I g l e s i a , q u e d e b i e r a s e r t r a s l a d a d o p e r p e t u a m e n t e á dia fi-
j o p o r el O b i s p o .

'I. La ciudad de Siracusa solicita poder celebrar la ocla-
va de Sta. Lucia su Patrona, menos principal, aun cuando es-
la fiesta caiga en el dia 17 de Diciembre,haciendo sin e m b a r -
go conmeraoracion de las antífonas mayores.
Resp. La S. C. ha mandado se siga la rúbrica del Brevia-
rio que lo prohibe espresamente. 22 Noviembre 1643, inSy--
raciisana ['¡oSí).
Se ha dado cuenta á la S. C. de que en España, según un
indulto apostólico, se;reza el oficio de S. Julián, Obispo de
Cuenca, el dia 28 de Enero, y con octavao Pero como en el año
'1693, ei dia 8." cae en miércoles de ceniza, y como según la
rúbrica 7." del Breviario romano sobre las octavas, toda octa-
va cesa en tiempo de cuaresma, se duda si la octava debe c e -
sar el martes á nona ó á completas.
Resp, En este caso se rezará el oficio del dia durante la
octava hasta nona; y las vísperas serán de la feria. -17 Mayo
'1692,/ft Ilispanianm [o'l%3).
Como la fiesta de los Stos. Mártires Faustino y Jovita, P a -
tronos principales de la Iglesia de Brescia, cae el 15 de F e -
brero, y frecuentemente durante la cuaresma, á poco antes.por
cuya razón pierde su octava, ó una parte de ella, se pide'á la
S. C. permita celebrar la octava de estos Stos, Patronos, que
están en gran veneración, aun durante la cuaresma. Ademas,
se solicita,que cuando esta fiesta caiga en miércoles de ceniza,'
ó en el primer domingo de cuaresma,pueda trasladarse al pri-
mer dia siguiente, trasladando toda fiesta de un rito igual, pe-
ro no de mas dignidad ó de primera clase, si cayese en di-
cho dia.
Un g r o a n ú m e r o de P a t r o n o s l o c a l e s , ó t i t u l a r e s , de que d e b e h a c e r s e
o c t a v a no la t i e n e n en el Breviario r o m a n o . P a r a .subvenir al i n c o n v e n i e n -
te üe r e z a r s i e m p r e las m i s m a s leccione.s, el c é l e b r e G a v a n t u s , c o m p u s o el
u c i a y a n u m í ' o m a n u m , p u b l i c a d o con a p r o b a c i ó n de la C o n g r e g a c i ó n d e
Kilos, y en el q u e se e n c u e n t r a n las o c t a v a s de las f e s t i v i d a d e s s i g u i e n t e s '
t a n t í s i m a T r i n i d a d , T r a n s a g u r a o i o n , las fiestas d é l a Santísima V i r g e n ,
!5. Miguel, los Apóstoles, S t a . Maria M a g d a l e n a , S t a . M u r t a , S . L e e n S
M a n a s i o , M a . M o m e a . S. N e r e o y c o m p a ñ e r o s , S . A p o l i n a r y la d e g o l l a c i ó n
ue ti J u a n B a u t i s t a . D e s p u c s se e n c u e n t r a n las lecciones del s e g u n d o y t e r -
cer n o c t u r n o p a r a los c o m u n e s d e los S a n t o s Apóstoles, M á r t ' i r e s , Y i r e e -
nes etc. ^j

Resp. No á todo, y síganse las rúbricas. 20 Setiembre
1806,?/' Brixienad 8 [i550).
En el clia 18 de Diciembre, se celebra en España la fiesta
de la Especlacion de la Virgen Maria; y para no omitir las
anlilouasde la feria asignadas á los laudes y alas horas de aquel
dia, S. S. Gregorio XIII, por su bula Ofiicii cura, lia decidido
que estas antífonas, se digan desde el día 16 inclusive. S e d u -
cía si en España debe cesar toda octava, desde el dia 16, su-
puesto que las rúbricas sobre las octavas, número 1.°, prohiben
celebrar octavas, desde el dia 17 de Diciembre, prohibición
que se ha dictado porque estas antífonas se decian el 17,
La S. C. ha respondido: como en España empiezan las a n -
tífonas privilegiadas antes de Navidad, el 16 de Diciembre, se
deben aplicar á este dia las rúbricas sobre las octavas, núme-
ro primero, por la misma razón que en otras partes se hacen
el '17. 16 Enero 1677, in Ilispalen ad 5 {^60).
2. Las fiestas de S. Francisco Solano, de S. Diego, confe-
sor y de Sta. Rosa de Viterbo, que gozan de octa^fa, son p e r -
petuamente trasladadas. ¿Deben celebrarse siempre sin octava
si nada queda de ella, ó con el resto de la octava, si quedase
algo, ó deben celebrarse con la octava completa, siendo como
son trasladadas á perpetuidad?
Rcsp, Las fiestas que son trasladadas á perpetuidad d e -
ben celebrarse sin octava, si nada queda de ella; ó con el res-
to de la octava, si quedare alguno. 16 Setiembre 1741, in
Panormitana ad 4 (3975).
En Lieja, en Bélgica, cuando el 17 de Setiembre, dia en
que se celebra la fiesta de S.Lamberto, Patrón de la Diócesis,
cae en el domingo en que se celebra la fiesta de Ntra. Sra.
de los Siete Dolores,se traslada esta fiesta al domingo siguiente^
según el Decreto de Pió Vli; y ahora se pregunta; si se hará
con octava ó sin octava.
Resp. En caso de traslación se hace el oficio sin octava,
1 Seüemhve in Cong. SS. RedempI. ad S [4696),
3. El cabildo y clero de la Ciudad de Ostrini solicitan

OCTAVA.-OCüilRENCiA. 347
p e m i s o para continuar celebrando con octava, la fiesta de
b. Oroncio, aun cuando haya otro Santo Pati'on en la Ciudad
Itesp. No puede liacerse, y deben dejar de hacerlo en
Jo sucesivo. 9 l e b r e r o '1673, tn Ostunen. {%o70]
í . Las rúbricas prescriben otro color cuando so hace el
ofic.o del Domingo, en la octava de los Stos., y se pregunta;
s. el color d . los ornamentos debe ser encarnado ó blanco
los domingos en la octava de S. Pedro y S. Pablo y de la de-
dicación dü la Iglesia.
Iêsp. Obsérvense las rúbricas,y el color de los ornamen-
los debe ser encarnado ó blanco, según lo exija la diversidad
de las octavas, Abril J823, in Panormilana acl 15 (iíU)
OCURRENCIA. (1)
í. REGLAS GENERALES DE LA OCURRENCIA.
mana dS^J' fi-â pri-
cía h a t ' ^ d K a " ^ P-fe-n-
pre.feren'íe ota'.'®""'' coa solemnidad es
3ia ^ S i n n o d ^ P i i ® " " ' ' «û^'ndo c a e n d o s oficios e n un m i s m o

oda r , l i f i . n l ? Pa ' b l e con el o t r o , se t r a s l a d a u n o á o t r o d i a .
et H. « o r d i n a r i a m e n t e en s a b e r , c u a l es el oficio q u e
ü da 1 . n n / ' P^ Lá ••'ibrioa d e l b r e v i a -
' h^ , ® g e n e r a l e s , q u e es b u e n o n o p e r d e r d e vista,-y la S .
r¡ñ e m h í p n n n l " ' ' P"^"" siguientes decretos. Notaremos
ia v N ® q ^ e t a l fiesta es p r i m a -
d M . n l l r f ® ' .y n e c e s a r i o c o n s i d e r a r en e s t o , n o s o -
eian.v'. n a n t i g ü e d a d en la I g l e s i a , la s e -
mejanza q u e p u e d e t e n e r con o t r a s , el m o d o d e c o n c e s i o n . e t c .

4. D e s p u e s lo es la fiesta q u e t i e n e f e r i a .
5. Por líHimo la fiesta m a s p a r t i c u l a r .
6. Ni la o c t a v a ni la feria elevan el rito d e u n i fidsla.
7. L a s m i s m a s r e g l a s d e b e n a p l i c a r s e á las o c t a v a s .
1. En la ocurrencia de la fiesta del sagrado Cora-

zon de Jesiis (que es de primera clase con octava) con la
Natividad de S. Juan Bautista ó de los Santos Apóstoles S.
Pedro y S. Pablo;¿de que fiesta debe hacerse el oficio, y cual
es la que hay que trasladar?
2." Que regla hay que seguir en la preferencia ó tras-
lación, si^concurren con la fiesta del Sagrado Corazon de
Jesús, otras fiestas de un rito igual, por ejemplo, la dedica-
ción de la Iglesia, la fiesta del Patrón 6 titular etc?
ñesp. A l o primero. En este caso, debe hacerse la fies-
ta de la Natividad de S. Juan Bautista y de los Santos Após-
toles ,como fiestas primarias, y el oficio del Sagrado Corazon
de Jesús debe ser trasladado,como fiesta secundaria de Nues-
tro Señor.
A lo segundo. Las fiestas primarias do una ciudad ó de
una diócesis, como la dedicación de la Iglesia,la fiesta del Pa-
trón ó titular, deben ser preferidas, y se trasladará la fiesta
del Sagrado Corazon de Jesús. 31 Marzo 1821, in una Orbis
ad I et 2 (mO).
¿La fiesta del Sagrado Corazon de Jesús, como mas dig-
na, debe tener preferencia sobre la fiesta de S. PiernabéÂpos-
tol, que es del mismo rito?
Resp. No; porque es una fiesta secundaria. 22 Mayo
1844 in Mechlinien ad -/ (4774j.
En la ocurrencia de la dedicación de la Iglesia, con las
fiestas de la Santisiraa Virgen, Santos Angeles, S. Juan Bau-
tista, S. José, Santos Apostóles, que son fiestas dobles de 1."
clase; ¿se debe dar la preferencia á dicha fiesta, aun sobre la
de la Asunción de la Santísima Virgen?

nesp. No; según el decreto. 13 Marzo 1804, 20 Setiem-
bre 1806 in Brixien ad W {4oo0).
¿Debe tener preferencia la' fiesta del Patrocinio de S.
•losé', en concurrencia con la fiesta de los Santos Aposteles y
Evangelistas? Si se responde que no; se implora la gracia de
poder celebrar la fiesta del Patrocinio de S. José, como p r e -
ferente, en atención á que esta fiesta se celebra con m u -
cha solemnidad por los Carmelitas Descalzo?, y en atención á
que S. Josees de mas dignidad que los Apestóles.
ñcsp. No; porque se irata de una fiesta secundaria.16
F e b r e r o 1781 ñi ií«a ord. Carmel, hispal. ad
En la diócesis de Strasburgo, se celebra la fiesta de San
A r b o g a t o , P a t r ó n de la diócesis, en el Domingo que precede ai
dia 2o de Julio; se pregunta, si cuando este Domingo es ei
tercer Domingo de julio, se debe trasladar la fiesta del San-
tísimo Redentor, según el decreto de 3 de Abril 1821, ó mas
bien la fiesta del Patrón.
ñesp. Según este decreto se debe trasladar la fiesta
del Santísimo Redentor, como fiesta secundiaria. 1 Setiembre
1838, til Congreg. SS. Redampi. ad í {4-696).
2 . /Las fiestas primarias de S. Juan Bautista y de los
Santos Apostolos S. Pedro y S. Pablo, excluyen con escep-
cion de la solemnidad del Santísimo Sacramento, á las demás
fiestas,que caen en aquellos dias, según la opinion de Merati?
Resp. Vistas las r a z o n e s de Merati, fundadas en el d e -
creto de la S. C. in Aquilein de 28 Agosto 1688, estas fies-
tas E x c l u y e n á todas las demás, con escepcion de la fiesta
del Santísimo Sacramento, 11 Mayo 1743, in Senen ad 5
[3994).
Aun cuando la fiesta de S. Marcos, de S. Felipe y San-
tiago tengan el mismo rilo que S, José, en atención á la dig-
nidad del santo, debe hacerse el oficio del Patrocinio de S.
José, si cae en una de dichas fiestas.... In eadem ad i.
En las parroquias en que el patrón principal es S. José,
coincide la solemnidad de esta fiesta, con la d é l o s Santos

Aposteles S. Pedro y S. Pablo, y se pregunta; ¿cual es el ofi-
cio que debe hacerse, y cual es el que debe trasladarse''
Resp. Debe trasladarse la misa do los Santos Aposteles
S Pedro y S.Pablo, 7 Diciembre 1844 in Mechlinien ad
dub. 3 qmesi. i {4839).
Debe atenderse á la dignidad del santo solamente en las
üestas que están espresadas en la rúbrica del breviario ti-
tulo 1 Unúra. 2,
En las fiestas de igual solemnidad, debe seguirse el s i -
guiente orden: las fiestas de Nuestro Señor, son preferidas
a todas las demás, las fiestas de la Santísima Virgen á las
de los santos, y las fiestas de los Angeles y de los Apóstoles
a las demás. 20 Julio -1686, in Trideniina ad 2 [^gjS)
3. Si en el mismo dia, acaeciere la ocui'rencia de'tres ofi
cios del mismo rito, uno de u,i orden, otro del calendario de
la Iglesia universal,y el tercero,de un santo, del que se posee
el cuerpo ó una reliquia insigne ¿á que oficio dede darse la
preferencia?
R^sp. Es necesario hacer el oficio del mas dio-no ó del
mas solemne, y trasladar los menos dignos ó menos ¡olem-
nes^7 Setiembre 1680, inunaord. Can. Lateran ad W
Si las fiestas son del mismo rito,ó de la misma dignidad;es

el oficio del lugar preferente al oficio designado en el calenda-
rio propio de una orden religiosa?
Debe darse la preferencia al oficio que se celebra con
mayor solemnidad y mas concurso de pueblo,según las rúbri-
cas sobre las traslación de las fiestas. 20 Marzo 1683 in una
ord. Min. ad 4 [WO).
i . Cuando hay una fiesta en la Diócesis, y esta fiesta es
de precepto para el pueblo, los regulares deben hacer el o f i -
cio de dicha fiesta, á no ser que ellos tengan una fiesta de la
misma clase ó rito y de mayor dignidad. 5 Mayo -1636 in
Jiinstdlen ad tú. X dub S. {3S9i.].
En la ocurrencia de fiestas de! mismo rito 6 iguales ba-

jo lodos áspelos; ¿debe darse la preferencia á la fiesta de una
orden particular, ó á iina fiesta nacional?
Resp. En primer lugar se hará el oficio de la iglesia par-
ticular, 2 ° de la orden religiosa, 3." de la Diócesis, 4. ° de
laNacion, 5.° de la Iglesia universal. 23 Julio 1736 in Eimid-
len ad \. ñlechlinien, ad 1. 1G Febrero 1737. Parnomil. 29
íunio 1746, 31 iMayo 1817 in Conimbricen ad 2 [5895 3901
íOo'l, Í5S8),
5. Si hay ocurrencia de una fiesta de segunda clase f e -
riada, con otra de primera clase no feriada, por ejemplo, la
Dedicación de la Iglesia fuera de la catedral, ¿cual debe h a -
cerse?
Besp. La obligación de ou' misa no eleva el rito de una
fiesta, la cual permanece como lo que es, y por esta razón se
hará el oficio del rito mas elevado, con preferencia al olio,
aun cuando este lleve consigo la obligación de oir misa. 2,Se-
tiembre 1741, in Aquén ad 1 {5970).
6. La fiesta del sanio Nombre de Maria, que es doble de
segunda clase, en todos los países sometidos al Austria, ¿debe
ceder la preferencia á la fiesta de S. Nicolás de Tolentino, que
es fiesta de segunda clase con octava, y principalmente en
Viena, donde se celebra esta fiesta con mayor solemnidad?
Itesp. No; porque la octava no eleva el rilo de una fies-
ta, pero en paridad de; rito, debe atenderse á la dignidad s u -
perior de la Santísima Virgen, á la solemnidad y al concurso
del pueblo, según el decreto :de 2 Marzo 1683; 11 Enero 1749
in una ord. S. Augitstini ad í [4049).
7. Cuando concurren juntas dos octavas; por ejemplo, la
octava del Patrón principal, con rito doble de primera clase y
laoclava de la Santísima Yirgen con rito doble de segunda
clase; ¿que oficio se debe rezar?
Besp. El oficio del Patrón principal, con conmemoracion
de la octava de la Santísima Virgen. 1 9 Junio 1700 in Curien
a f / 2 y 29 Noviembre 1755 in Varmienad 5 {34']6,4'!'¡O).
En la ocurrencia de la conmemoracion de la octava de

Todos los Santos y de la octava de Nuestra Sra. del Paraíso;
¿debe hacerse primero la de la Santísima Vii'gcu^ y despues
la otra?
liesp. En igualdad de rilo, debe darse la preferencia á
la Santísima Virgen; pero si esta fiesta con octava fuera solo
de segunda clase, seria necesario dar la preferencia á la oc-
tava de Todos los Santos, que es de primera clase. I I Mar-
zo'1820, in Mazariea ad 5 y 29 Marzo 1760, i» Umbría-
ticen [U'l6,—i'l37).
Se pregunta; si la octava d é l a Dedicación de su propia
iglesia, es mus elevada que la octava de la Inmaculada Con-
cepción de la Santísima Virgen, en España, donde se celebra
con rito doble de primera ciase. Si se responde que sí; ¡es tam-
bién la octava de la Asunción mas elevada que la octava de
todos los Sanios?
ñesp. No; y que se observen las rúbricas. 13 Marzo '1804
in una Orel. 3fin. Tolel. od 3 y 4 [íoá'2,)
Debe hacerse el oficio de la octava de Natividad de San
Juan Bautista, con conracmoracion de las octavas de la De-
dicación, y de los santos Patronos ó Titulares; según la res-
puesta de la S. C. de 2! '\goslo 1088 in Aqiúleien. ad %
[SOti).
En los días sesto y séptimo de la octava de la Santísima
Trinidad, titular; se debe hacer el oficio de los días segundos
y tercero d é l a octava del Santísimo Sacramento, con conme-
moración de la Santísima Trinidad; 8 Junio 1709, in Bra-
charen ad 3 [5660).
La dignidad de que gozan las fiestas de los Apóstoles y de
los ángeles;/se extiende á su octava, cuando estas fiestas tie-
nen una, de modo, que en las primeras y en las segundas vís-
peras del día de su octava, en concurrencia con una fiesta do-
ble menor, de un rito inferior, deban decirse las vísperas e n -
teras del día de la octava, con conmemoracion del precedente
ó del siguiente?

Resp. No. 16 Febrero 1781. {« Ord. Carmel. Hispaniae
ad W [ám). (1)
§ . I I . DE LAS OCURRENCIAS PAnTICUÍ.AHES.
1 La fiesta d e la Dedicación Ds p r e f e r i d a al P a t r ó n .
2. Aun c u a n d o la Dedicación no f u e r a d e la Iglesia p r o p i a .
3. La s o l e m n i d a d de S. J u a n B a u t i s t a es p r e f e r i d a á la s o l e m n i d a d
d e S. P e d r o y S. P a b l o .
4. Debo ser t r a s l a d a d a la fiesta de las s a n t a s r p l i q u a s en c o n c u r r e n -
cia con la fiesta d e S. L u c a s .
5. La fiesta del S a g r a d o Corazon de J e s ú s es p r e t e r i d a á la c o n m e m o -
ración de S. P a b l o .
0 . Los_oficios del S a n t í s i m o R e d e n t o r , del P a t r o c i n i o de S . José y d e
N u e s t r a S e ñ o r a de los s i e t e Dolores d e b e n ser c o n s i d e r a d o s c o m o s e c u n -
darios
7. S. J o a q u í n n o es c o n s i d e r a d o como P a t r i a r c a .
8 . Los Apóstoles y los E v a n g e l i s t a s son d e igual d i g n i d a d .
9 Se h a c e la fiesta d e la exa Itaoion d e la S a n t a C r u z v se t r a s l a d a
la fiesta d e l Sto. n o m b r e de M a r i a .
•10. O c u r r e n c i a d e un dia octavo con u n doble m a y o r .
1 I . Do la o c u r r e n c i a d e la o c t a v a del Santísimo S a c r a m e n t o con la fies-
ta de S. J u a n B a u t i s t a .
•12. O c u r r e n c i a do dos fiestas d e la S a n t í s i m a V i r g e n .
13 ¿ Q u e es n e c e s a r i o h a c e r si la vigilia de N á v j d a d c a e en d o m i n a o ó
la fiesta d e S t o . T o m a s d e C a n t o r b e r y ?
H- El oficio m o v i b l e c e d e al fijo, si no h a y lugar p a r a t r a s l a d a r l e .
'15- El m e n o s digno c e d e a! m a s d i g n o .
16- Los oficios e s p e c i a l m e n t e c o n c e d i d o s no t i e n e n p r e f e r e n c i a ñor e s -
te título.
17. O c u r r e n c i a d e un oficio ací Ubitum con u n oficio c o n c e d i d o ó t r a s -
ladado.
'18. No se h a c e fiesta d e 2.» c l a s e , en dia d e la o c t a v a del S a n t í s i m o
Sacramento.
•19. De la s o l e m n i d a d t r a s l a d a d a al d o m i n g o , si la c o n m e m o r a c i o n d e
S. P a b l o es d e •! clase, ó si la s o l e m n i d a d cae e n u n d o m i n g o de p r i m e -
ra clase.
2 0. O c u r r e n c i a d e la s o l e m n i d a d del P a t r ó n y d e los s a n t o s A p ó s t o l e s .
2'l. O c u r r e n c i a d e una o c t a v a en el m i é r c o l e s de c e n i z a .
'1. Se refiere la siguiente respuesta que se dice dió el
(1) Si h a y o c u r r e n c i a d e dos D e d i c a c i o n e s , u n a de la c a t e d r a l , y o t r a
d e la Iglesia p r o p i a , s e h a c e la D e d i c a c i ó n d e la Iglesia p r o p i a . i í o í a roma-
na apud Gavantus. ^
45

Cardenal Caprara,entonces legado á Lalere á las dudas que le
propuso el Obispo deCambray;Si la solemnidad trasladada,tan-
to del aniversario de la Dedicación, como la solemnidad del
Patrón, caen en el mismo domingo, se liará la solemnidad del
mas digno, á saber, de la Dedicación, y se trasladará el m e -
nos digno, es decir, la fiesta del Patrón, al primer domingo
no impedido según las rúbricas,
¿Es esta respuesta auténiica, y puede aplicarse á casos s c -
mejanlesV
llesp. Según la instrucción del Cardenal Caprara al Obis-
po d c C a m b r a y . 2 3 Mayo 1835 inNamurcenad 4 ÍZ."-!0(4ó'97).
Según el decreto del Cardenal Caprara de Junio 1804,
está mandado se celebre el aniversario de la consagración do
todas las iglesias, en el domingo siguiente á la octava de To-
dos los Stos.,pero en este domingo ocurre algunas veces la
fiesta de S. Martin, ó cualquiera otra fiesta del Patrón ó titu-
lar principal de una Iglesia, ó del Patrón del lugar.
Habiéndose dispuesto por decreto de la S. C. de 28 Agosto
'1688, que la fiesta del Patrón es de la misma dígnidad,que la
fiesta de la Dedicación, se pregunta en los casos de esta o c u r -
rencia ¿que oficio es el que debe hacerse, si es necesario tras-
ladar el oficio do la Dedicación, y si puede ser trasladado al
domingo siguiente?
Resp. Es necesario hacer el oficio de la Dedicación, según
el decreto in J/fl/ofíceH de 8 Agosto 1643, Duda 3 . ° y la
fiesta del Patrón debe ser trasladada según las rúbricas. 12 Se-
tiembre '1840, in, Brujen ad 5 {¿7S0),
2. Kn la;ocurrencia ó concurrencia do la Dedicación de
la Iglesia catedralque se celebra en toda la ciudad con rito do-
ble, con la fiesta de un santo titular de una Iglesia,¿á que ofi-
cio debe darse la preferencia en esta iglesia, y como hay que
arreglar las octavas?
Hesp, Debe darse la preferencia á la Dedicación de la
Catedral; y on cuanto á las octavas, se observarán las rúbricas
del Breviario. 8 Agosto 1643, in Majoriccn ad o

Como la fiesta del Sto. Rosario, debe celebrarse de p r e -
cepto en el domingo de las calendas do Octubre, y como en
este mismo domingo se hace la Dedicación de la Iglesia de War-
mia,se pregunta, para conformarse al Breviario romano,cual de
estas dos fiestas es la que se debe trasladar al domingo si-
guiente.
Resp. Se debe trasladar la fiesta del Santo Rosario al
primer Domingo no impedido, según las rúbricas del Brevia-
rio romano. 3 Marzo 1761, in Yarnienad / (4-/5'/).
En el 4. Domingo despues de Pascua,se celebra en Asis,
la dedicación de la catedral, y entre los regulares es una fiesta
doble de 2." clase. Como en este dia cae frecuentemente la
fiesta de S. Pedro Regalado, ó la de S. Pascual Bailongo la de
S. Benardi no de Sena, que son para los Franciscanos de ri-
to doble de 2." clase, se pregunta, cual de estas fiestas es la
que deben celebrar los religiosos de S. Francisco.
Besp. Deben celebrar la dedicación de la catedral, tras-
ladándose á otro dia los demás oficios de su orden. 27 Marzo
1779, iniina ord. Obsero. ad 8 ( - i g ü ) .
En la ocurrencia de la dedicación de la catedral, ¿debe
preferirse la fiesta del Santísimo Redentor titular de la Con-
gregacipn, que se celebra con rito doble de clase, y con
octava por cuucesion de Benedicto XIY?
Resp. Debe hacerse el oficio de la dedicación de la ca-
tedral, 3! Marzo 1821, in una Congreg. SS. Redemp. ad 2
[ík-3'l).
3. Muchos curatos de la Diócesis de Gand tienen por
titular, y aun por Patrou principal de su Iglesia, á S. Juan
Bautista,cuya solemnidad,en virtud del indulto de Caprara.de ••
be trasladarse del dia 8.° de las calendas de Julio, al domingo
sigiiiienle, dia en que cada vez cae la solemnidad de S. Pedro
y S. Pablo. Se duda á cual de estas dos solemnidades debe
darse la prcferencia,porque según los decretos de la S. C., la
solemnidad de un rito inferior debe trasladarse al Domingo
siguiente, se pregunta,pues,¿cual de estas dos solemnidades

de rito inferior, y por consiguiente, cual debe trasladarse al
domingo siguiente?
Resp. Debe darse la preferencia á la fiesta de S. Juan
Bautista. 23 Mayo '184.6, iii Gnudaven ad 3 (i'903).
4. Como la fiesta de las santas reliquias,que se conservan
en las Iglesias do nuestra orden, se celebra con rito doble de
segunda clase, en un Domingo, que no es sin embargo, su
dia fijo,y como sucede á veces, que la fiesta de S. Lucas Evan-
gelista cae en el mismo dia,se pregunta; cual es la que debe
trasladarse, y cual la de que debe ser el oficio.
Ilesp. No debe trasladarse la fiesta de S. Lucas. 23 Julio
1736 in Einsidíen ad '!o {5895)
5. Cuando el oficio del Sagrado Corazon de Jesús, que
es de rito doble mayor, cae en 30 de Junio ¿debe hacerse su
oficio, ó debe hacerse mas bien el oficio de la fiesta de la
conmemoracion de S.Pablo, que aunque solo sea do rito doble,
es considerada esta fiesta como una continuación de la s o -
lemnidad de los Stos. Apóstoles?
Resp, Si, á la parte; No, á l a S . " M Setiembre 1847,
in Plur.Dioeces. ad7 {A9S3).
6. Cuando la fiesta de Nuestra Sra, de los siete Dolores
doble de 2." clase, cae el dia 21 de Setiembre, dia en que se
hace el oficio de S. Blateo, doble también de 2 ° clase ¿cual
es el oficio que se debe hacer?
Besp. Según otros decretos debe hacerse el oficio de S.
Mateo Apostol y Evangelista. 22 Julio 185 8, in Senen ad 3
(4974).
En el 2.° Domingo despues de Pascual so hace el oficio de 1
Santísimo Redentor, y en el 3.°, el oficio del Patrocinio de S.
José. Si en estos domingos cae la fiesta de S. Felipe y San-
tiago, ó la fiesta de la invención de la Sta. Cruz, que son de
rito igual ¿que oficio se deberá hacer? ¿deberán trasladarse
los oficios que caen en estos Domingos?
Resp. Debe hacerrse el oficio ocurrente, y se trasladarán
los oficios del Santísimo Redentor y Patrocinio de S. José

con tal que esto esté permilido por indulto, 3 Agosto 1839
in Pissien ad n {Í7'I3).
7. La fiesta de S. Joaquín, padre de la Santísima Vir-
gen, en concurrencia con olra fiesta de rilo igual, ¿puede ser
considerada como fiesta de Patriarca, ó como fiesta de un sim-
ple confesor?
Resp. Como la fiesta de S. Joaquín pertenece simplemen -
te á las fiestas de los confesores, en la concurrencia de esta
fiesta con otra, debe seguirse la rúbrica. 19 Diciembre 1829,
in Florentina ad 4 {í309).
La S. C. ha declarado que no había diferencia alguna,entre
la traslación de la fiesta de los Apóstoles y de los Evangelistas;
pero que con motivo de esta traslación,debe hacerse desde luego
el oficio de la fiesta, que el calendario propone en primer lu-
gar. 18 Setiembre 1666, í'n iíomaMíí
9. Como la fiesta de la Exaltación de la Sta. Cruz en
1687 cae en Domingo en la octava de la Natividad de lá S a n -
tísima Virgen, durante la cual se celebra, por obligación, la
fiesta del Sto. Nombre de María, se pregunta, como hay que
arreglar los oficios de estas fiestas, supuesto que ambas son
de rito doble mayor.
Resp. En este caso el oficio del Sto. Nombre de María
debe ser trasladado al primer día no impedido por un oficio de
nueve lecciones, 20 Julio 1686 in Dubiim (3966).
10. Como el oficio del Sto. nombre de María, doble ma-
yor, según elj decreto de la S. C., debe celebrarse el domingo
en la octava de la Natividad de la Santísima Virgen,en cuyo
dia cae casi todos los años en la Diócesis el día de la octava
de los Santos Angeles Custodios con rito doble menor, y c o -
mo según la opinion de Gavantus, tomo 2.°, sesión 3, cap. 8,
n." 12, el dia de la oetava, porque no se le traslada, excluye
y hace trasladar toda fiesta doble que ocurra en aquel dia, sea
mayor ó menor, como se dice en el capitulo de las traslacio-
cionesdelas fiestas n." 2; se pregunta, si es permitido trasla-
dar la fiesta del Sto. Nombre de María, a! primer día no impe-

dido y celebrar en el domingo el oficio de los santos Angeles
custodios.
Resp. Si. 19 Junio 1700 in Carien ad 3 {oU6).
11 Su Santidad se ha dignado declarar que las fiestas do
S. Juan Bautista y de los santos Apóstoles S. Pedro y S. Pa-
blo, no debian ser trasladadas en todo el reino católico, siem-
pre que estas fiestas cayeran en la octava del Santísimo Sacra-
mento, y que el decreto de la S, C. in Saníanderien resolu-
iionis dubiorumde 26 Enero 1793, debia ser considerado co-
mo no dado. Roma 16 Diciembre 1796. Hispanianm. Per-
gien Archiepiscopo Nunlio Aposlolico apud Regem Catholi-
cum; y 14 Mayo 1803. in Ilispalen [!ío^3, 4.557).
La Orden de Carmelitas descalzos celebra la fiesta del San-
tísimo Sacramento coa octava, á instar de la octava de la Epi-
fanía, y se pregunta, si en la ocurrencia de la fiesta de la Na-
tividad de S. Juan Bautista, con el dia de la octava del San-
tísimo Sacramento, debe hacer el oficio de S. Juan Bautista
coa conmemoracion de esta octava, ó si debe hacerse el oli-
cio de esta octava trasladando la fiesta de S. Juan Bautista.
Resp. Si, á la primera parte; No, á la segunda, 14 Mayo
1830. in una Ord. Carmel excalceal. Con g. Lusilaniae ad
2 [ms).
12. Cuando dos oficios de la Santísima Virgen,del mismo
rito, concurren juntos,uno en dia fijo, otro movible,como asig-
nado á un domingo ¿á cual debe darse la preferencia? ¿Co-
mo hay que arreglar las vísperas cuando no ocurren en el
mismo dia?
Resp. Debe darse la preferencia al oficio del dia del mes,
y en caso de concurrencia, debe hacerse el oficio completo
de la fiesta ocurrente, sin hacer conmemoracion alguna del
siguiente.
Siempre que en el calendario de Sienne cae la octava de
Ntra. Sra. délos siete Dolores en 24 de Setiembre, dia en
que se hace la fiesta de nuestra Sra. de la Merced con rito
doble, ó en el dia %% del mismo mes, en que la Ciudad de

Sienne celebra el Palrocinio de la Santísima Virgen con rilo
doble mayor ¿deberá hacerse el oficio de la octava de una
o Ira de estas fiestas?
Resp. Debe hacerse el oficio de la fiesta ocurrente, sin
hacer nada de la octava. 22 Julio i 8 4 8 , in Senen ad / 2
•13. Si la vigilia de Navidad cae en un domingo ¿de que

oficio hay que decir las visperas el sábado, supuesto que al
dia siguiente nada se hace del domingo, cuando ninguna fies-
ta doble ni semidoble procede en la Diócesis, sino solo el ofi-
cio de las cuatro Témporas?
Resp. Las visperas deben ser del sábado, á capitulo del
cuarto domingo de Adviento etc. 22 Setiembre 1703,w Omen-
nen in Austria ad S [5545).
Los canónigos regulares de Letran hacen el oficio de Sto.
Tomas de Cantorbery con rito doble menor. Se pregunta; quo
lia de hacerse en la ocurrencia con el domingo,
Resp Debe rezarse el oficio de este Santo,¿on conmemo-
ración del domingo, y eu el 30 de Diciembre el oficio de la
octava de Navidad, 1 Marzo 1681, inma Can. Lateranadl
14. En la orden seráfica, según el calendario de la or-

den, se celebra la fiesta de la traslación de S. Diego, con rito-
doble, el lunes de rogativas,siempre que este dia no esté i m -
pedido por un oficio de nueve lecciones, porque en este caso
se la trastada; pero como dicha fiesta, es algunas veces impe-
dida, por la fiesta semidoble de S.Antanino,y como no hay lu-
gar para hacer la traslación de S. Diego,se pregunta, cual de
estas dos fiestas, es la que se debe considerar como simple, si
es la de S. Antonino, ó la de S. Diego.
Resp. Se hará el oficio de S. Antonino, y se omitirá la
fiesta de la traslación de S, Diego, de quien se hará conmemo-
ración, supuesto que es una fiesta movible de obligación. 18
Diciembre 1779, inimaOrd. sancii Francici inreqno Por-
ygâdísime).

15. Como el tiia propio ele S. Juan de la Cruz está asig-
nado á S. Félix de Valois, con rilo doble, se pregunta; si debe
ó no trasladarse esta fiesta á otro dia.
Resp. Debe trasladarse el oficio de S. Juan de la Cruz y
rezar el de S. Félix de Valois porque esta fiesta no debe ser
considerada como trasladada, sino como repuesta en otro dia
que es propio: dia que le lia sido designado para siempre por
la S. C., y fiesta, que es de un rito superior, á la fiesta d e S .
Juan de la Cruz, que debe ser trasladada, según las rúbricas.
1! Julio 1739. in Tropien ad 2¡ [3946).
16. Los oficios especialmente concedidos á los PP. RedentO"
ristas¿deben ser considerados como oficios propios de su orden,
y por consiguiente, deben ser preferidos en un caso de ocur-
rencia á los Stos. del calendario de la Diócesis, con arreglo a|
cual cada casa está obligada á rezar las horas canónicas?
ñesp. No. 31 Marzo '1831 . in una Gong. SS. Redempt.ad
3 (445'/).
Los oficios de S. Benito y Sta. Escolática concedidos á to-
das las .congregaciones d é l a orden de S. Benito ¿deben tener
preferencia sobre todas las fiestas trasladadas sean dobles ó
semidobles?
ñesp. No. 7 Febrero '1799, in Tarvisina ad (335í),
'17. Los oficios de los Santos ai/ libiium, aun dobles, que
caen en los domingos ó en las fiestas de los santos de una or-
den particular, ó de una Diócesis, según el calendario propio
aprobado por la Santa Sede, aunque solo sean de rilo semido-
ble; no'deben ser trasladados, sino omitidos, pero si caen en
los mismos dias.en que se deberla hacer el oficio de una fiesta
trasladada hay libertad para rezar estos oficios y para trasladar
áotro dia no impedido el oficio trasladado. Del mismo modo
puede omitirse el oficio mensual ó semana!, concedido por in-
dulto apostólico y rezar el oficio ocurrente ad lihiluin 24 Ene-
ro '1682, Decreto general f2827).
18. En el dia de octava del Santísimo Sacramento ¿se
puade rezar un oficio doble de segunda clase?

f- OCüRRENCiA. 301
lies^. No. 30 Mayo -iGOO, in Ulyxbon ad 5 {3372).

19. ;Se debe cantar la misa solemne principal déla con-
memoración de S. Pablo, si se celebra esta fiesta con rito do-
ble de primera clase, cuando cae en domingo, ó debe decir-
se esta misa, como en el diade S. Pedro y S. Pablo, a causa
de su solemnidad?
Besp. No, á la primera parle; Si, á la segunda. 22 Mayo
'!841, in MecUinieii ad 3 (k^nS).
Como según el indulto de 9 de Abril 1802 para la r e d u c -
ción de fiestas,la solemnidad del Patrón de cada parroquia d e -
be ser trasladada al domingo siguiente,se pregunta.
1.° ¿Se puede añadir á la misa la oracion del Patrón,
con una sola conclusión, cuando la solemnidad de este Patrón
cae en el primer domingo de Adviento ó de cuaresma, ó se
debe trasladar esta solemnidad al domingo siguiente, siipues"
lo que según las rúbricas generales del misal, titulo VI, no se
puede cantar la misa del Patrón en aquellos dias?
2.° ¿Que debe hacerse cuando la solemnidad del Patrón
cae en Domingo de Ramos ó de las dos Pascuas siguientes?
Resp. A lo primero,se puede añadir la oracion del Patrón
con una sola conclusión, ó trasladar su solemnidad al domingo
siguientefíi libitim, A lo 2.°, se debe trasladar la solemnidad.
•12 Setiembre '1840., in Mechlinien ad 4 (476'5J.
20. Cuando la fiesta de San Rombeau, que se celebra el
1." de Julio, coincide con la solemnidad de los Stos. Apóstoles
S. Pedro y S. Pablo se cauta la misa solemne de S. Rombeau
tanto en la Metropoli de Malinas como en las demás iglesias
de la ciudad, añadiendo la oracion de los Apóstoles con una
sola conclusión, y la oracion de la octava de S. Juan Bautis-
ta y del Domingo, bajo otra conclusión, diciéndose al fin de
la misa el evangelio del domingo. Como la S. C. ha respon-
dido en 1.° de Setiembre de 1838 que se podía seguir esta
práctica, se pregunta.
1.° Si so puede para la uniformidad seguir la misma
regla en toda la exlension de la Diócesis de Malinas, en que
46

es Patrón S. Rombeau con rito doble de I . " clase con octava,
pero de tal modo, que si la fiesta cae en la semana no se b a -
ga la solemnidad en el Domingo siguiente,porque jamas ba ha-
bido obligación de oir misa, ni de abstenerse de trabajar en
dicbo dia.
2." Si se debe cantar la misa de la solemnidad de los Stos-
Apóstoles, se pregunta, si es necesario bacer conmemoracion
de S. Rombeau, cuyo oficio es doble de 1." clase.
Res}:). A la pregunta, si para todo: á la 2 / ya e s -
tá resuelto antes. 12 Setiembre 1840. in Mechlinien üd 5
{ms).
£ n las parroquias en que esPatron principal S. Juan Bau-
tista, coincide algu ñas veces esta solemnidad con la de San
Pedro y San Pablo, y se pregunta, si ambas solemnidades p u e -
de celebrarse en el mismo dia, es decir, cantando la misa de
S. Juan Bautista, con conmemoración d e los Apóstoles,confor-
me á la respuesta de la S. C, dada en 1 d e Setiembre de
1838 pa?a la solemnidad de S. Rombeau y de los Stos. Após-
les; ó si debe trasladarse una de estas dos fiestas,
Eesp. Como al número 3.°; y es necesario trasladar la so-
lemnidad de los Stos. Apóstoles. 7 Diciembre 1844, in Me-
chlinien;duda tercera,núviero 4 {í8ú9].
21. La octava de Sta. Escolástica impide las preces,
cuando se hace su oíicio. Si esta octava cae en miércoles de
ceniza se dicen las preces, pero no se bace nada de la octa-
va, que termina en las primeras vísperas del miércoles de ce-
niza exclusivamente; si el dia de octava cae en Domingo do
Pasión cesa á causa de este Domingo privilegiado. 23 Julio
1736, in Einsidlen ad 4 y 5 {3895).

OFICIO.
<1. En q u e t i e m p o e s t á n p r o h i b i d o s los oficios v o t i v o s .

2. ¿En q u e dias?
3. ¿Son de obligación losôfioios c o n c e d i d o s y v o t i v o s ?
4. ¿Como d e b e n e n t e n d e r s e los i n d u l t o s d e c o n c e s i o n ?
5. ¿Cuando d e b e n o m i t i r s e los oficios a d l i b i t u m ?
6. ¿Se debe suplir u n oficio omitido?
7. ¿ Q u e oficio se d e b e r e z a r y e n d o d e c a m i n o , ó e s t a n d o en o t r o c o n -
v e n t o , ó f u e r a del m o n a s t e r i o ?
8. H a y q u e u s a r el B r e v i a r i o de la Diócesis.
9 Del rito d<3 los oficios c u a n d o i n o está e x p r e s o , ó c u a n d o e s t á n c o n -
c e d i d o s como d e obligación p a r a todos en g e n e r a l .
10. De los oficios dobles y s e m i d o b l e s q u e se h a n d e s i m p l i f i c a r .
-11. D é l o s oficios d e c o s t u m b r e .
1. Como la Sania Sede ha concedido á muchas naciones

permiso para celebrar una ó muchas veces en cada semana ó
en cada mes,oficios pariiculares,por ejemplo, el oficio del Santí-
simo Sacramento, en ios dias no impedidos por una fiesta doble
o semidoble; ¿es permitido hacer estos oficios, auu en cuaresma
y Adviento &c.?
Resp. No; y estos indultos no tienen lugar para las ferias

de cuaresma, cuatro témporas, vigilias con ayuno ó sin el 'el
lunes de rogativas, ni en las feriasen que según las rúbricas se
hace el oficio de un Domingo.20 Marzo rmMrbis el Orbis ad
/ [559%).
Benedicto XIII concedió para todo el reino de Cerdeña,la fa-
cultad de rezar el oficio del Santo Sudario, en todos los viernes
no impedidos por un doble ó semidoble, especialmente en c u a -
resma. Para que cesen las dificultades que anualmente se suel-
tan por el rezodeeste oficio, Juan Bautista,Z)e Comitihus,AhQs-

tro de ceremonias de la ciudad de Fossano, ha*suplicado á
la S. C. decida, si esle oficio debe rezarse solamente eu cua-
resma ó indisliiUamenle en las demás ferias del Adviento, vi-
gilias y cuatro témpora-.
Itesp. El indulto debe aplicarse solamente á los viernes de
cuaresma. 8 Julio 'I741,f» Fossanen [5966).
2. Por diasno irapedidos por una fiesta doble y senai-
doble.en que se pueden rezar estos oficios¿deben entenderse tara-
bien los dias designados para hacer el oficio de una fiesla do-
ble ó semidoble trasladada,según la respuesta dada en otras oca-
siones por laS. C.; es decir, que una fiesla doble ó semidoble,
aun trasladada,asi como los dias de una octava, son dias impedi-
dos con respecto á estos oficios?
Besp. Si: in Urbis svpra, ai 2. [o59%),
3 Se ha dado la respuesta siguiente. Si en el jueves ocurre un
oficio trasladado de nueve lecciones, debe omitirse el oficio del
Santísimo Sacramentoyhacerse el déla fiesta ocurrente,aun cuan-
do esle oficio no fuera mas que un dia en laociava.1 Octubre
1740, tn lYolana ad ^ (ó9S2)-
La Conmemoracion de S. Agustín, que por privilegio se ce-
lebra con rilo doble en el primer dia del mes, en que no hay
fiesla de un sanio ^;puede hacerse durante las octavas, no pri-
vilegiadas, priDcipalmenle cuando no puede hacerse cíe oiro
modo?
Mcsp. No.
¿Puede hacerse dicha conmemoracion' cuando hay semidobles
trasladados?
Resp. Si. 7 Setiembre 1080, in una ord. Can.Laíeran. ad
6y7 {%119).
Sa puede rezar el oficio de San Romualdo lodos los martes
(excepluando la cuaresma, adviento, vigilias y cualro témporas)
aunque no sean impedidos,si en dichos dias ocurren otros oficios
dobles ó semidobles trasladados?
nesp. Si. 8 Mayo 1700, in Cong. Camald. (3408),
4. ¿Impide una fiesla doble ó semidoble trasladada rezar

el Viernes el oficio de S, Francisco de P. concedido á loda la or-
den de esle sanio?
Besp, ¡El oficio trasladado debe ser Irasladado aun mas allá.
¿Está obligado el clero á rezar el oficio de S. Genaro una vez
al mes en los dias uo impedidos, y en los meses de Setiembre,
Diciembre y Mayo, durante las cuales está dispuesto se haga el
oficio de esle santo, á saber, su nacimiento en el mes de Setiem-
bre, su patrocinio en el mes de Diciembre, la traslación en el
mes de Mayo? La razón de esta duda procede, de que si durante
estos tres meses,ademas de los oficios citados,se reza también el
oficio de esle sanio como en los demás meses, se baria su oficio
no solo una vez al mes,sino dos.
Resp. No; y que se observe el decreto, in Tarenlina de 5
Octubre 1697. 15 Setiembre 1815, in Nullius Balneariae ad5
[Ao66).
En el oficio votivo del Santísimo Sacramento, que por indul-
to apostólico se reza en la diócesis ¿debe decirse Alleluja en los
responsorios de Maitines, en los responsorios cortos de las horas
y en los versículos del Magníficat y de los Laudes,como so ha-
ce en el oficio de la solemnidad del Santísimo Sacramento?
Resp. No. 10 Diciembre 1740 in Salisburgen {o93o).
Se ha concedido al reino de España permiso para rezar en
lodos los lunes no impedidos, por una fiesta doble ó semidoble,
el oficio de Santiago Aposlol ¿es un impedimento una fiesta s e -
midoble ad lihitim, ó debe trasladarse?
Resp. El impedimento es ah Uhitim, es decir, es un im-
pedimento, si se quiere rezar el oficio ad libihm, no es un im-
pedimento, sino se quiere rezar el oCiáo ad liíjitum. Sin e m -
bargo ei5 estos casos no se debe trasladar la fiesta ad libitum.
16 Febrero '1669, in Corduben ad 5. {?,3'IS).
3 . Bajo la denominación de Sanios ad libiltm, hay que com-
prender los oficios dobles ó semidoblesde santos concedidos á al-
gunos reinos, provincias, ciudades ó á una orden particular sin
•la clausula ad libitum, sino solo con la clausula recitari pos-
sint el valeant, vel recitariposint.?

Resp. No. 16 Setiembre 1730 in una ord. Jeror ai 6
{SSd'l)
Hace algunos años que en el misal y Breviario de España
se encuentra la fiesta doble deS. Prudencio, que no se celebra
en todas parles, quizas porque el decreto que autoriza esta fies-
ta, no está impreso en estos libros; pero como circula un decreto
manuscrito de 3 de Diciembre, según el cual fué concedida esta
fiesta á instancias del rey católico, se pregunta si se debe, ó si
se puede celebrar esta fiesta, que ha sido concedida áinstancias
del rey, en atención á que es un privilegio que no se ha puesto
en uso durante i O años, y que ha sido concedido con perjuicio
de otras fiestas.
Piesp. Si esta concesion es de precepto, ó si es solamente
facultativa y recibida por el uso, Si; y en caso de ocurrencia
hay que seguir las rúbricas y decretos de la S. C.
Los oficios prescriptos ó concedidos á todos los subditos de
S. M, C. ó á todas las Diócesis de España etc. sin distinción do
clero deben ser considerados como concedidos ó prescriptos tan-
to para el clero regular como para el secular. Y en caso afir-
mativo ¿debe decirse lo mismo de las octavas particulares y lo-
cales concedidas ó preceptuadas? La razón de esta duda consis-
te en la practica de muchos que niegan lo uno y lo otro, porque
parece contrario á las rúbricas, 23, 24, y 47 del breviario r o -
mano seráfico nuevamente reformado.
Mesp. Si, á la 1 p a r l e : No, á la 2 Mayo 1801 in Car-
tlmginen ad 5, '10
Los clérigos están obligados á las horas canónicas¿iienen;obli-
gacion de rezar losoficios votivos, por ejemplo, del Smo. Sacra-
mento, que por concesion de Clemente XI puede hacerse el Jue-
ves no impedido, y el oficio de la Inmaculada Concepción de la
Santisima Virgen, que puede hacerse en sábadoô impedido,
SI están contenidos en el calendario compuesto por orden del
Obispo? Si se responde que no ¿están obligados á conformarse
a este oficio,si es doble,como al oficio de la Inmaculada Concep-
ción, en cuanto á el color de ios ornamentos, hayan rezado ó
no este oficio?

Resp. Si consía indulto apostólico, Si á la parle; y en
cuanto á la 2.% según otros decretos, se puede;pero no hay obli-
gación. 23 Mayo -1835 in Namurcen ad 10 [5591].
4. £D los territorios sometidos al iirperio en que por in-
dulto se reza el oücio del Santo Angel custodio con octava, d u -
rante el m es de Setiembre ¿debe hacerse también este 'oficio
el 2 de Octubre?
Resp, No. 30 S e t i e m b r e 1679, in ma Ord. Capuc. ad 4
j.
Se puede rezar en el reino de Portugal el oficio de las fies-

tas particularmente concedidas por breve Apostolico al reino de
España, como la fiesta de la Expectación y otras semejantes, en
atención á que estos dos reinos son distintos aunque sometidos
á la dominación de un solo rey?
Resp, No. M Junio 1605, in Viseen ad 3 ( M 7 ) .
El indulto particular concedido á la Catedral para rezar el
oficio de un santo no es extensivo al clero de la ciudad. 2 Abril
1667, in Limana ad 2 (2262).
Hace algún tiempo que en ciertas Diócesis se rezan los ofi-
cios de los Santos Bíartires de Gorcum en 9 de Julio, y de S.
Erasmo, Obispo y mártir, el 3 de Junio con rito doble ad liU-
tum, aun cuando no hay prueba alguna de que estos oficios
hayan sido concedidos á nuestro reino: se pregunta, si se pue-
de continuar lícitamente rezándolos.
Resp. No. 7 Mayo 1746, in Yarsavien ad 4 (4032).
¿Pueden los religiosos Mínimos de Lombardia.en virtud del de-
creto dado en el capítulo, que llaman definitorio, celebrado en
1673, rezar todos los jueves e] oficio del Santísimo Sacramento y
lodos los sábados el oficio de la inmaculada Concepción, y r e -
zándolos, cumplen con la obligación del oficio divino?
Resp. N i á los r e l i g i o s o s d e L o m b a r d i a , n i á n i n g u n a o t r a
o r d e n r e l i g i o s a , e s p e r m i t i d o r e z a r l o s oficios d e l S a n t í s i m o S a -
c r a m e n t o el j u e v e s , ni d e la I n m a c u l a d a Concepción e l s á b a d o ,
ni c u a l q u i e r a o t r o f u n d a d o e n d e c i s i o n e s d e u n c a p í t u l o d e f i n i -
torio, provincial ó general, ó apoyándose en u n a pretendida c o -

municacion de privilegios concedidos á las demás órdenes, á no
ser que exisla un indidlo espreso y especial de la Sede Apostó-
lica. La S, C. declara que los que se han atrevido á rezarle no
han cumplido con la obligación del oficio divino. '19 Enero 1692
in Ord. Minimorum, ad \ (3M4).
5. En la ocurrencia ¿es permitido trasladar un oficio doble
propio de una orden para hacer el oncio de otro doble ad li-
bilim, puesto que la traslación de este no está permitida?
Resp. No. 2 Diciembre 1684, ñi zí»a Can. Laíeraiu ad
10 f2924).
¿Es permitido en las provincias sometidas á S. M. C. hacer
el oficio de los desposorios de la Santísima Virgen con rito do-
ble mayor ai/ ¿Se puede hacer este oficio cuando está
en ocurrencia con una fiesta semidoble de precepto en toda la
Iglesia?
Jiesp. No. 23 Agosto y 13 Setiembre 1704, in Catanen ad
2 f3552j.
Los oficios dobles ad libilmi, si la S. C. los concede de es-
ta manera, pueden rezarse en los domingos no privilegiados, es
decir, de I ó 2.'' clase cuando ocurren aquellos dias y no se
opone á ello el decreto de 2 Diciembre 1673, 7 Mayo 1678, in
Avenionen ad 1 ('2713).
Cuando las fiestas que en el breviario son simples,'aun cuando
sean semidobles ad libikm, están omitidas en el título de semi-
dobles ad libitum ¿se puede hacer conmemoracion de ellas co-
mo simples?
Resp. Debe hacerse conmemoración de ellas como simples,
según las rúbricas. 12 Marzo in Mexicana ad 7 (2710).
6. Si por inadvertencia ú olvido se omite en el coro ó par-
ticularmente el oficio doble ó semidoble de un santo cualquiera
en el dia en que debehacerse según las rúbricas ¿deberá hacer-
se en otro dia del mismo mes ó del siguiente no impedido por
un oficio de nueve lecciones?
Resp. No. 17 Junio 1673, in Duhinm [%í8%).
7. Cuando alguno por causa de viage, estudio ó cualquie-

r a otra razón,se e n c u e n t r a fuera de su pais¿eslá obligado á r e -
zar el oficio de su cabildo, de su Iglesia ó de su beneficio, ó a u n
simplemenle d e su Diócesis,ó debe rezar el oficio del en quu se
encuentra?
Resp. Los beneficiados deben h a c e r siempre el oficio d e
su propia Iglesia; los simples sacerdotes, por el contrario, p u e -
den c o n f o r u u r s e al oficio del lugar en q u e se e n c u e n t r a n , - 1 2
N o v i e m b r e 1 6 3 1 . in Marsorim ad 3'í [í5W)-
Cuando un Obispo está en una poblacion de su Diócesis en
visita, ó por c u a l q u i e r a otra causa ¿ p u e d e rezar licitamente el
oficio d e los santos q u e por r u b r i c a ó concesión d e la S , C. son
festivos en dicha poblacion, como Patronos ó titulares suyos, y
haciéndolo asi, llena la obligación del oficio divino?
Resp. P u e d e hacerlo y l l é n a l a obligación. 1 6 Marzo
1 6 6 3 in Diibium {'¡^90).
Los religiosos q u e van lodos los dias á S a n P a b l o p a r a r e -
zar el oficio divino ¿deben rezar en esta iglesia el oficio d e S .
Caliste titular d e la iglesia del Hospicio?
Resp. N o . 5 O c t u b r e 1 7 9 7 in una Urbis ad 2.{oo03).
Los capellanes y a regulares, y a seculares, que rezan a l t e r -
nativamente el oficio con un Obispo r e g u l a r ¿deben conformarse
al oficio d e este obispo para el rezo del oficio'''
Resp. S i . 11 iaa'io ¡GO'ó in una prov. regular. {'¡49).
¿Los religiosos arrojados en España de sus convenios, y que
eslau afiliados á diferentes parroquias, como c u r a s ó como v i c a -
rios, para celebrar la misa y rezar el oficio, pueden ó deben r e -
zar el oficio y celebrar la misa s e g ú n el calendario d e la Dió-
cesis en que residen,ó deben seguir el de su orden?
Resp. Están obligados á seguir el d e su orden, pero e n
los días festivos en que deben c e l e b r a r para el pueblo deben se-
guir el calendario de la Diócesis. 2 3 M a y o 18.46 Í/Í Tilden adS
[Í90Í).
Un regular que pasa de u n convenio á o t r o , y a p o r cierto
lierapo, y a p a r a residir siempre ¿debe conformarse el resto del
año p a r a el rezo del oficio, en particular al calendario del c o n -
47

vento d e donde sale, ó al d e aquel en que habita, si los c a l e n -
darios se diferenrian raucbo por causa d e la fiestas d e la Dio-
cesis?
Resp. Confonuandose al calendario del convento en q u e
están para el rezo particular del olicio cumplen con su obli-
gación. 1 4 Mayo '1803, in unaOrd. Carm. Lusitaniae ad 7 ,
[ms).
Un religioso capuchino que está de viage ¿está obligado f u e -
ra del coro á rezar el oficio del convento d e que viene ó del con-
venio en q u e está?
Resp. Debe rezar d u r a n t e el viage el oficio de su conven-
to,y c u a n d o h a y a llegado á otro convento para residir en él lem-
poraliuente,, debe rezar el oficio d e este último convento.
Los religiosos que en tiempo d e c u a r e s m a van á p r e d i c a r
f u e r a d e su convento ¿están obligados á conformarse al oficio
del convento mas proximo al lugar en q u e eslaii, ó al oficio
del convento de donde salieron y á donde deben v o l v e r s e despues
de P a s c u a ?
Resp. No están obligados ni á lo uno ni á lo otro; sino q u e
deben c o n f o r m a r s e al calendario do la provincia sin a l t e r a c i ó n
ninguna p a r a lodo el a ñ o .
Cuando en c u a r e s m a se h a c e un oficio de la feria al que está
anejo el oíicio P a r v o d e la S m a . Virgen, ó los Salmos G r a d u a l e s ,
ó Penitenciales ¿pueden rezarse estos en el d i a anterior despues
de completas, si se rezan también ios Maitines en la vispera ó e n
la vigilia?
Resp. Estos rezos no obligan mas q u e en coro, á no s e r
q u e h a y a u n a c o s t u m b r e particular, y no pueden h a c e r s e
en Ja v i s p e r a , p o r q u e es un c a r g o del mismo día. 31 Agosto 1 8 3 9
in Ord. Min. Sancti Francisci Capuc. ad 4, 3. {47^8). (1)
{',J El s a c e r d o t e q u e y e n d o de viage rezaría m u y dificilmcntó u a ofi-

cio p r o p i o , p o d r á t o m a r t c d o el oficio del c o m ú n sin e s t a r obligado á s u -
plir lo d e m á s con tal q u e no falte m u c h o en el libro q u e lleva, á s a b e r la
oiacion p r o p i a y la l e y e n d a . D i c i e m b r e 1 8 5 i .

A pesar d e la prohibición del Obispo ¿puede el cura d e B.
continuar usando el breviario r o m a n o , y cumple asi con la o b l i -
gación del oficio divino?
Jiesp. No puede sin indulto p a r t i c u l a r .
¿Cumple coa la obligación del oficio divino rezando los o f i -
cios propios de ciertos lugares, oficios q u e están al fia del bre-
viario romano?
Besp. N o . '22 Mayo 'I8l'¡, inTrecen ad'-/, 2. fí77^)
9 . S e ha hecho presente á la S . C. que muchos oficios d e
santos en la Congregación d e Benedictinos de Bohemia sin cono-
cimiento d e la Santa Sede habian sido elevados á un rito s u p e -
) i o r al que tienen asignado en el c a l e n d a r i o r o m a n o , ó en con-
cesiones hechas por la Santa S e d e , y q u e se rezaban otros oficios
de santos, c u y a canonización no es cierta; Y se p r e g u n t a 1
¿ P u e d e hacerse esto validamente? 2." ¿Están obligados los r e -
ligiosos á hacer publicamente estos oficios en la iglesia, l a n -
ío en el coro como en la misa? 3 ° Pueden los religiosos en lo
sucesivo o b s e r v á r o s l o s ritos establecidos por un s u p e r i o r ? 4."
¿Tiene elCapitulo provincial derecho para establecer estas cosas?
Besp. No, á lodo; y observease estrictamente el decreto d e
8 Abril 1 6 2 8 las constituciones de P Í O V , de Clemente V I I I y
de Urbano V I I I q u e se encuentran al principio del B r e v i a r i o y
misal r o m a n o . 3 0 Agosto '1692/¿« tma Cong. Benedic. 4 % o
4 . [5458).
Algunas fiestas de ia Santísima Virgen, por ejemplo, d e la
M e r c e d , d e los Desposorios y oirás concedidas á España deben
celebrarse con rito doble; pero no se dice en el decreto si e s -
tas fiestas h a n de c e l e b r a r s e con rito doble m a y o r como se e s -
presa p a r a las d e m á s fiestas de la Santísima V i r g e n , tales como
el Bosario, el Patrocinio^y Virgen del Carmen concedidas t a m -
bién á E s p a ñ a . S e p r e g u n t a , si lodas estas fiestas deben c e l e -
b r a r s e con rito doble m a y o r , a u n q u e asi no esté e s p r e s a d o en
el decreto.
Resp. Deben celebrarse con rilo doble menor. 2 O c t u b r e
• i 6 8 3 , in Valentina ad 3 , {28S9)

Los oficios d e los desposorios y otros d e la Sanlisima V i r -
gen concedidos con rilo doble, á lodas Ids provincias de E s p a -
ña ¿deben c e l e b r a r s e con rilo doble m a y o r ; ó con rilo doble or-
dinario?
Resp. Cuando no osla esplicada la calidad del rito, 4 s a -
ber, si es m a y o r , ó m e n o r , d e b e entenderse del rilo doble o r d i -
nario. '20 Noviembre '1683 in Lauden ad o. [2891].
Las religiosas del Santísimo S a c r a m e n t o d e la c i u d a d d e
Bolonia, han p r e g u n l a d o , si les e r a permitido celebrar en lo s u -
cesivo la fiesta del Santo n o m b r e d e Jesús en el dia U d e E n e -
ro, según la concesion hecha anteriormenle á los religiosos m e -
nores, ó si están obligadas á c e l e b r a r dicha fiesta en el 2 . ° Do-
mingo despues de la Epifanía, como está nuevamente p r e s c r i t o
por u n indulto para toda la Iglesia.
ñesp.Ki las religiosas,ni los religiosos menores, ni los d e m á s
r e g u l a r e s pueden ya celebrar esta fiesta en el d i a 14 d e E n e r o ,
sino en el 2 . ° ÜoraiQgodespues d e la E p i f a n í a , y están o b l i g a -
dos á ello,bajo pena de no cumplir con el oficio, y bajo l a s d e -
mas contenidas en la bula d e Pió V , debiendo p o r consiguiente
c o n f o r m a r s e al nuevo decreto de 20 N o v i e m b r e '1721 dado p a r a
lodai la Iglesia. 2 8 Noviembre 1 7 2 2 , j n Botonen [5805).
El decreto Urbis et Orbis de Pío V U fecha 18 S e t i e m b r e
•1814, q u e manda se celebre en lo sucesivo en todas parles, la
fiesta d e Nuestra Señora d i los Dolores, en el t e r c e r Domingo
de Setiembre,con rilo doble m a y o r ¿ h a d e r o g a d o y a b o l i d o l o -
dos los demás decretos particulares concedidos á algunas D i ó -
cesis q u e m a n d a n celebrar esta fiesta con rito doble de 2 . " clase
con octava?
Besp. N o . 7 A b r i l ' 1 8 3 2 , ¿ ) i Collen ad 4 [áS3o).
10. El P . Vicario d e Coro d e los religiosos de Aracoeli d e
¡loma, propone á la S. C. las siguientes d u d a s .
I. ¿En el caso en que los oficios dobles ó semidobles c a i -
gan en Domingo d e P a s c u a ó de Pentecostés, h a y q u e h a c e r
conmemoracion d e ellos en las vísperas, laudes y misas d e d i -
chos días, si nó h a y en el a ñ o oíros d i a s á _ q u e puedan t r a s l a -
darse, ó se deben omitir?

II. ¿ P u e d e hacerse conmemoracion de estas fiestas en las
vísperas, laudes y misa d e los lunes y martes de P a s c u a y P e n -
tecostés?
III. ¿Eu todos los dobles de 2 . " ó i . " clase, c o m p r e n d i e n d o
en ellos los dias de la Ascensión y Saniísimo S a c r a m e n t o ¿pue-
de hacerse conmemoracion d e estas fiestas dobles y semidobles
en las vísperas, laudes y misas,como se hace p a r a un dia de o c -
tava incidente?
IV. ¿Debe hacerse conmemoracion de estas fiestas dobles
y semidobles en las vísperas del martes d e Pascua y P e n t e c o s -
tés, a á como en las segundas v í s p e r a s de toda fiesta de 1 c l a -
se, en el caso en q u e se haga conmemoración de ella al dia si-
guiente?
V. ¿Debe leerse la 9 . " lección de estas fiestas c o m p u e s t a s
de todas ¡as lecciones propias del nocturno, reunidas en u n a
sola, en los maitines de todas las fiestas d e l . " clase, e x c e p -
to las de tres lecciones (Pascua y Pentecostés) en la fiesta y o c -
tava del Santísimo S a c r a m e n t o , y c u a n d o debe d e c í r s e l a homi-
iia para la novena lección?
VI. En la misa del Domingo de Ramos y víspera de P e n t e -
costes, dias que e x c l u y e ü toda conmemoaacion de un simple, aun
cuando h a y a sido h e c h a eu el oficio ¿debe hacerse en la misa
conmemoracion de estos dobles y semidobles?
V I L En los domingos privilegiados en que debe h a c e r s e
conmemoracion de uu doble ¿pueden omitirse los sufragios, las
preces á prima y completas,y la t e r c e r a oracion en la m i s a , co-
mo se hace cuando estos domingos caen d u r a n t e una o c t a v a ?
VIII, E n el caso en que se rece el oficio de un domingo o r -
dinario d u r a n t e una octava con conmemoracion de un s e m i d o -
ble ¿ h a y que usar en este dia del color c o n f o r m e á la octava ó
c o n f o r m e al doble ó semidoble?
I X . En la conmemoracion de una fiesta doble que cae en un
domingo ordinario en quo se reza el oficio de una fiesta doble
movible, mas elevada en rilo ó d i g n i d a d , d e b e ser p r e f e r i d a
la conmemoracion del domingo, c u y a homilía se ha leído sm
e m b a r g o , como leccioa novena?

Resp. A lo 1 y á lo 2,° Se difiere la respuesta hasta que
se e x a m i n e . A lo 3.° Si, á la 1 p a r l e ; No, á la excepto la
misa solenine. A lo 4 . " como al 3.° A lo 5,° Si, excepto los
oficios de tres lecciones fiesta y octava del Santísimo S a c r a m e n -
to y s i e m p r e que deba leerse una liomilia p o r lección n o v e n a .
A lo 6 . ° N o , V síganse las r ú b r i c a s . A lo 1." No. A lo 8.°Si p a r a
la parle. No para la A lo 9 . " S i - 2 8 Marzo 1 7 7 5 , in
Urhis ( 4 2 2 9 ) .
El Cardenal ponente propone á la S . C . las siguientes r e s o -
luciones á las dos primeras d u d a s . A la I c o m o al n ú m e r o 1
anterior. A l a 2." como al n ú m e r o 2." a n t e r i o r .
La S . G. ha decidido á lo I y a lo 2." N o , p a r a la \ p a r -
te, Si para la 2 . ° . 15 Junio 1 6 7 6 in una Urhis.
W . ¿Es permitido al prior y monges d e S . Lorenzo del
Escorial celebrar fiestas particulares d e santos en su dia propio,
p o r q u e hasta h o y han a c o s t u m b r a d o á hacerlo,
Mesp. Si; con tal q u e esta c o s t u m b r e h a y a empezado antes
de la bula de; Pió V . 2 9 Marzo 1 7 8 3 ad 2 . in una Nullius
[mo).
OFRENDA.
¿ P o r quien y c u a n d o se r e c i b e n l a s o f r e n d a s ?
¿Pertenece al celebrante ó al p r i m e r dign idad recibir en el

altar las ofrendas que se hacen por el magistrado en las p r i n -
cipales solemnidades de los santos?
(1) Se e n t i e n d e por o f r e n d a todo !o q u e se o f r e c e á Dios y á la Iglesia

por los fieles, y e s p e c i a l m e n t e lo q u e se d i en el a l t a r , d u r a n t e la m i s a s .
Todos los c a n o n i s t a s h a n t r a t a d o de e s t e a s u n t o en el libro 3 . ° d e las
D e c r e t a l e s , á d o n d e r e m i t i m o s al lector y e s p e c i a l m e n t e al c a r d e n a l P e t r a
El tórminQ oblacion espresa ó c o n t i e n e no so o la e s p o n t a n e i d a d , sino t a m -

Resp. Corresponde al celebrante en el ofertorio ó d e s -
p u e s d e la misa. F u e r a del tiempo d e la misa solemne c o r r e s -
ponde al primer dignidad ó]al sacerdote mas digno d e esta i d e -
sia. 2 6 Enero •iG58 in Surrentina (41'18).
Los canónigos d e la colegial; exenta d e S. Diosdado, Provin-
cia de Treves, solicitan d e la S . C. poder h a c e r la ofrenda en
las fiestas mas solemnes, s o b r e todo cuando se celebra la misa
por un bienhechor notable.
La S . C. ü a respondido q u e en todo debia seguirse el uso
de la Santa Iglesia R o m a n a , que no a c o s t u m b r a en nuestro tiem-
po á r e c i b i r o f r e n d a s , sino en las c o n s a g r a c i o n e s d e los Obis-
p o s y en las bendiciones de los Abades, en las ó r d e n e s y otras
c e r e m o n i a s semejantes. 31 Julio 1665. in una Nillius Prov.
Trevireims ad 48 {3,498),
OLEOS.
(Véase S a n t o s Oleos.)
bien la libertad c o m p l e t a , en c i i a a t o á la c a n t i d a d d e la o f r e n d a , por c o n -

s i g u i e n t e lo q u e se paga al m i n i s t r o , n i es,ni p u e d e ser l l a m a d o o b l a c i o n .
P e r t e n e c e n al c u r a las o f r e n d a s q u e se h a c e n en las capillas é Iglesias
s i m p l e s s i t a s e n la p a r r o q u i a . S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n del Concilio e'Abril
4 6 4 7 , á no ser q u e h a y a en esta Iglesia un v i c a r i o c a p a z d e a d m i n i s t r a r l a s .
a E n e r o 1685. L a s o f r e n d a s h e c h a s á una imagen p i n t a d a s o b r e el m u r o
o p a r e d p e r t e n e c e n t a m b i é n al c u r a con tal q u e las c o n v i e r t a en usos pia-
d o s o s , s e g ú n la i n t e n c i ó n del d o n a n t e 20 Marzo 1011.27 Julio 1659
( P e t r a tomo 2. ° p á g . 14, 15).
Los c u r a s e n los dias festivos p u e d e n d i r i g i r s e al pueblo despues del
ofertorio é i n v i t a r l e á la o f r e n d a , d a n d o d b e s a r á los q u e v e n g a n á h a c e r .
l a e l m a n í p u l o ú otra cosa. Esto no está p e r m i t i d o á los d e m á s sacerdotse.
S . C. del C . apud Fagnan. cap. Pastoralis n.° 40. — E s p e r m i t i d o al s a -
cerdote que celebra su p r i m e r a misa r e c i b i r la o f r e n d a con tal que no se
aleje del a l t a r . Congregación de Obispos. 11 O c t u b r e 1 6 0 1 .
El c u r a p u e d e , d o n d e h á y a c o s t u m b r e de h a c e r l a i n v i t a r todos los do-
mingos d e s d e el c e n t r o del a l t a r á q u e el p u e b l o b a g a la ofrenda; dando
Ja paz á los q u e se p r e s e n t e n , C o n g r e g a c i ó n del Concilio apud Pittoni 335.

1. ¿Cual es el P a t r ó n q u e s e d e b e n o m b r a r en la oraciou á cunctis'!
2. En esta oraoícn se p o n e á S. José a n t e s q u e á los Apóstoles.
3. ¿Cuando debe decirse?
4. ¿Cual es la oraoion ad lihüumi ?Es de p r e c e p t o ?
5. Conclusiones d e m u c h a s oraciones.
6. Están esoluidos de las o r a c i o n e s los s o b r e n o m b r e s de los s a n t o s ,
e x c e p t o los ( n o m b r e s d e Grisostomo, Crisólogo, Celestino y otros s e -
mejantes.
7. No p u e d e c a m b i a r s e n a d a en las oraciones sin consultar pre-
v i a m e n t e a la S. C.
8. Del n ú m e r o de o r a c i o n e s en d i f e r e n t e ? circunstancias.
9. ¿Cuando d e b e d e c i r s e la oracion mandada p o r el O b i s p o ?
10. En q n e l u g a r y en q u e Iglesias debe decirse?
i i. La oracion p a r a la elección d e l Obispo se dice en los d i a s d e fiesta.
12. ¿Que oracion d e b e d e c i r s e en los a n i v e r s a r i o s t r a s l a d a d o s ó por
el S u m o Pontifice?
1. Santiago e s P a t r o a de t o a a E s p a ñ a y los S a n t o s M á r -
tires E m e t e r i o y Celedonio, h e r m a n o s , son Patronos parti-
culares de la Catedral d e S a n t a n d e r , n u e v a m e n t e a p r o b a d o s
por las S . C; se pregunta ¿cual d e estos P a t r o n o s e s el q u e
se h a d e n o m b r a r tanto e n el confíteor d e s p u e s d e los s a n -
tos Apóstoles S . P e d r o y S . Pablo, c o m o e n la oracion á
cunctis, c u a n d o se dice en la misa en la I g l e s i a matriz y e n
las d e m á s Iglesias d e la Diócesis? Si se d e b e n o m b r a r á S a n -
tiago, por razón d e s u d i g n i d a d , se p r e g u n t a , si d e s p u e s d é l o s
Apóstoles se p u e d e n o m b r a r t a m b i é n á los santos E m e t e r i o y
Celedonio en esta oracion y en el C o n / i í e o r , p r i n c i p a l m e n t e en la
iglesia matriz, e n q u e las fiestas d e estos santos m á r t i r e s están
en g r a n veneración desde tiempo i n m e m o r i a l : si se r e s p o n d e
q u e n o , s e i m p l o r a privilegio p a r a h a c e r l o , con el fin d e p r o -
p a g a r el culto d e estos santos m á r t i r e s , tanto e n la c a t e d r a l
c o m o e n el resto d e l a diócesis.

Resp. A l i o . " en cada Iglesia d e b e n o m b r a r s e al Patrón
titular propio. Al 16.° ya está resuelto m a s a r r i b a , 16 E n e r o
1 7 9 3 ú i Santanderien ad iS, , Enero '1618\ in Ga-
(lie. 8 ( i m , Ti 01).
El snccnlote q u e celebra e n un oratorio p u b l i c o ó p r i v a -
d o , q u e no tiene Patrón ó titular ¿ d e b e n o m b r a r en la oracion
á cnncHu al Patrón ó titular d e la Iglesia P a r r o q u i a l e n c u y o dis-
irilo están situados dichos oratorios, ó ha d e omitirse el nom-
b r a m i e n t o d e este santo?
R n f ) . Debe n o m b r a r s e al Santo Patrón d e la ciudad ó del
l u g a r . 12 S e t i e m b r e 1840 ^ Brugen ad 2 ( i 7 5 0 ) .
El Palron q u e se d e b e n o m b r a r e n la oracion á cunctis ¿ d e -
bo s e r Pairon principal del lugai^; y q u e h a y q u e h a c e r , si h u -
biera muchos? ¿Que santo h a y q u e n o m b r a r e n la letra N . , si
el patrono ó el titular h a sido ya n o m b r a d o e n dicha oracion,
ó si se celebra la misa e n h o n o r s u y o ?
Resp. A lo 1 e s necesario n o m b r a r al titular d e la I g l e -
sia; a lo s e g u n d o , debe omitirse el n o m b r a r l e , si y a se le ha
n o m b r a d o . 1 8 Noviembre 1 8 3 1 , in Marsorum ad 3'! (452(9),
2 . " C u a n d o e n la oracion á c M n e í ú , h a y q u e unir el n o m -
bre del P a t r o n o T i t u l a r d e la Iglesia á los n o m b r e s de los san-
tos Apóstoles; ¿debe a ñ a d i r s e á estas palabras alque Beato'íi.
el n o m b r e del Principal d e l l u g a r ó del titular d e la Iglesia
c a t e d r a l , ó "del Protector d e la ciudad, puesto que ya en esta
oracion se ha n o m b r a d o á S . José, Patrón d e toda la C o n g r e -
g a c i ó n , antes que á los Apóstoles?
3." ¿ S e puede a ñ a d i r e n seguida e! n o m b r e del Patrón d e
la capilla si t u v i e r a uno?
Besp. A l a 1 p r e g u n t a , .se d e b e hacer conraemoracion
del Patrón ó d e l titular como antes (1 j , A la 2." p r e g u n t a c o -
mo á la p r i m e r a : á la tercera, No. 1 2 Setiembre 1 8 4 0 in Con-
gregat.. Sacrorum cordium Jesu et Mariaa ad 3 (476'2).
f\) Solamente d e b e l i a c e r s e c o n m e m o r a c i o n del P a t r ó n do la Dióce-

sis ó de la c i u d a d si t u v i e r e uso, Eade.m causan ad 2.

2 . Eti ia oí'anioii « cAimtis y on los s u f r a g i o s ¿se d e b e
iiofflbrar á S . José, antes (¡ue á los Apóstoles?
Resp. D e b e seguirse el mismo o r d e u q u e e n l a s letanías.
11 M a y o VUí'i, in S^mn ad4.{o99i).
Debe consultarse á la S a n t a S e d e , p a r a p o d e r a ñ a d i r el nom-
b r e d e S . José, esposo d e la Santisiraa V i r g e n , á la colecta «
cunctis. S . S . se ha dignado conceder este p e r m i s o . 17 Setiem-
b r e ' I S ' l b , in uva Urbis el Orbis [4570).
3. Si e n la misa votiva d e S . F r a n c i s c o debe decirse la o -
racion á cw/icfis . ¿ p o d r i a c a m b i a r s e en la oracion concede de la
Santísima Virgen, como en la misa votiva d e los Santos A p ó s -
toles opinan algunos rubriquistas'.''
Mesp. O d e b e omitirse el n o m b r e de S. F r a n c i s c o en la
oracion á cunáis, ó es necesario leer la oracion para los s u -
fragios d e los santos, Concede, ! 3 Mayo ISlí),?'» Assesíen ad 5
[UW).
Si se h a c e un oficio semidoble en la víspera de todos los
Santos ¿se d e b e r á n d e c i r no obstante la c o n m e m o r a c i o n d é l a
vigilia, los s u f r a g i o s c o m u n e s á laudes, y la oracion á cunctis
en la misa de esta festividad semidoble, ó d e b e mas bien o m i -
tirse todo esto, y decir en la misa la o r a c i o n del E s p í r i t u
Santo?
Resp. S i , ú la p r i m e r a parte; No, á hi s e g u n d a . 2 1 J u n i o
1 7 ' I 0 , i>i una Ord. Capuc. ad 'I (3678),
Si se traslada una Tiesta s e m i d o b l e á la víspera d e una fies-
ta d e un Apostol ¿será la tercera oracion d e la misa á cunctis,
ó concede!
Resp. E s necesario d e c i r la oracion á cundís, ' i 5 S e t i e m -
b r e 1 7 3 G , in ToletanaadS [3906).
S e g ú n el decreto d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , M E n e r o
'líiO l , d e b e decirse la anlífuna kve, Regina coelorum con el v e r -
sículoi>í^ííare me,al fin d e completas, e n el día 2 d e F e b r e r o ,
a u n c u a n d o la fiesta de la Purificación sea t r a s l a d a d a .
A u n q u e el oficio d e la Purificación no se iiaya liecho ¿ d e b e
decirse e n los sufragios ellversículo ora pro nobis e t c . cuando

se hace el oficia de un seinidnble ó d e un simple con la o r a -
ción coneede nos etc., y e n la misa l;i s e g u n d a oracion á CUM-
tis y la t e r c e r a ad libilum'?
Itesp. S i . '14 F e b r e r o 1 7 0 5 , in unaord. Capuc. Galliae
ad '1 {SS6'I).
4 . L a t e r c e r a oracion q u e se dice od libitum, p u e d e s e r
ó d e u n sanio ó d e l S a n t í s i m o S a c r a m e n t o , ó del P a t r ó n , ó d e
la P a s i ó n , ó d e la C r u z e l e . 2 S e t i e m b r e •1741, iii Aquén ad
6 [5970).
C u a n d o la tercer;) oraciou d e la m i s a e s ad libitum, y por
o r d e n del S u m o Pontífice ó del Obispo, d e b a a ñ a d i r s e u n a o r a -
cion especial, p o r u n a c a l a m i d a d p ú b l i c a , p o r egeraplo, c o n t r a
los infieles, ó p a r a i m p l o r a r el b u e n t i e m p o , ó la lluvia e t c .
¿esta t e r c e r a o r a c i o n , p r e s c r i l a por el S t o . P a d r e ó p o r el O b i s -
p o , d e b e decirse e n t e r c e r h j g a r , o m i t i e n d o la oracion «Í/¿-Í-
bilumfi p u e d e mas bien el c e l e b r a n t e r e z a r l a t e r c e r a o r a c i o n
ad libitum ó á su d e v o c i ó n , y e n c u a r l o l u g a r la oracion m a n -
dada?
fí^'sp. En el caso p r o p u e s l o , No, á la p r i m e r a p a r t e ; S i ,
á la s e g u n d a : p o r q u e es de precepto y de obligación. 1 7 Agos -
lo 1 7 8 8 , in Berganen ad 5 [366S].
1." ¿Debe a ñ a d i r s e otra oracion ei¡ l u g a r d e la q u e está
m a n d a d a , c u a n d o oslo, orílcion SÜ G I I C U G N L R U G O h) iiiisíi ÍIGI (ii?.
por ejemplo, el d o m i n g o 2 2 . " (iespues d e P e n t e c o s t e s , si la o r a -
cion m a n d a d a e s : Deus rf-fugiimt
2." ¿Si la oracion p r e s e n t a es pro Ecdesia ó por el P a p a ,
h a y q u e d e c i r sieíapro estas dos oraciones d e modo q u e no
p u e d a o b s e r v a r s e la r ú b r i c a y la o r d e n del s u p e r i o r , si se dice
solo la oracion joro Papa!
B.esp. A la p r i m e r a p r e g u n t a , e n este caso, se t o m a r á la
c c l e c t a s i g u i e n i e ne despidas imm^vo 13.- á la s e g u n d a p r e g u n -
ta, Si, á la p r i m e r a p a r l e . No, á la s e g u n d a . 2 3 Mayo 1 8 3 5 , in
Namurcen ad •! número '/, 2. (áS91).
5 . Si la s e g u n d a o r a c i o n e s d e Spirilu Sanclo,b d e b e ha-
c e r s e e n ella mención del E s p í r i t u Sanlo,¿la t e r c e r a ó la última
d e b e t e r m i n a r p o r ejusdem Spiritns Sancli 'Deus'!

Resp. N o . U) S e l i e m b r c 1 7 3 0 , in Toíetana ad 6(3996).
La S . C. lia resuello q u e se tiebia m u d a r la conclusión d e
la oración que se dice e n el dia d e la fiesla de S . Luis R e y ,
y q u e e s n a c e s a r i o d e c i r , qui tecum vivit et recjnat etc. '1(3 S e -
t i e m b r e l ü 7 3 , iii Cordubeii ad 5 (%504).
J.a S . C. lia resuello que la oracioa por el r e y debía t e r -
minar Per Domiiium noslrum etc. EsU conclusión su e n c u e n -
tra e n los misales autógrafos de Pió V , d e Clemente V I H , d e
U r b a n o VIH y en los Sacraraenlai ios m a s antiguos de S . G r e -
gorio el G r a n d e . 3 Marzo 1 7 6 ! . in Aquén ad'^ {4-ioO).
¿La oracion de la exaltación d^ la S l a . C r u z , debe t e r m i n a r
Per eundem Domirium HOs¿rít??i,porque e n efecto se dice d e v a -
rios modos?
Resp. Debe concluir del modo s i g u i e n t e : P e r eundem Domi-
nim noslrum etc. M M a r z o 1 8 2 0 in Mazarien resol, dup. ad
í part. duh. 5 (-U'I6).
En algunos misales y breviarios, las oraciones d e S . Julián,
S . Fidel, d e la P o s l c o m u n i o n d e S . J u a n Nepomiiceno, d e S .
E e r n a r d i n o , d e S . Gerónimo E m i l i a n o , dá Sta. J u a n a F r a n c i s -
c a , d e la Postcoraonion de S. G e n a r o , d e la octava d e la Pasión
d e Nlro. S r . , del miércoles d e s p u e s del 2 . " 'omingo d e c u a -
r e s m a e n las vísperas, t e r m i n a n asi, in uiiitale Spiritus Sanc-
ti: se p r e g u n t a , si la palabra Spírilus significa el EspíriUi S a n -
to, y como han de t e r m i n a r estas oraciones.
Resp. No, á la primera p a r t e , y por consiguiente, estas ora-
ciones deben t e r m i n a r del modo o r d i n a r i o . 12 N o v i e m b r e 183.1
in una ílarsorum ad 4 9 ( i 5 ' 2 0 ) .
6. A u n q u e la S . G, ha d e c i d i d o , q u e los s o b r e n o m b r e s d e
ios sanios,ó su patria, no deben s e r m e n c i o n a d o s e n las oracio-
n e s , p o r q u e no es necesario para q u e Dios distinga el Sio. en cu-
yo honor se le dirige esta o r a c i o n , sin e m b a r g o , c o m o no es c o n -
trario á la disciplina d e la Iglesia, que una virtud ó u n d o n
particular, q u e h a brillado e n la vida d e algunos santos, sea
mencionado en laoi acion, h a creído conveniente e s c e p t u a r d e
la l e y los n o m b r e s q u e r e c u e r d a n el c a r á c t e r d e los santos y
el don particular de q u e estuvieron dotados.

Por esla razón' los CC.de la S . C . han creído q u e n o se d e -
bían s u p r i m i r los n o m b r e s d e Crisóstomo, Crisólogo, tomados
adjectwamente,Y q u e r e c u e r d a n la fuerza y elocuencia c o n -
cedidas á sus discursos, p o r u n a virtud s o b r e n a t u r a l ; y h a n
m a n d a d o q u e se observe esla ley en todas p a r l e s , si así place al
Sto. P a d r e . 5 Marzo 1 8 2 5 ; decreto g e n e r a l .
El Sto P a d r e León X l l a p r o b ó y m a n d ó publicar este d e -
creto g e n e r a l . 8 Marzo '1825, ( 4 4 6 0 ) .
A pesar del decreto de 2 3 D i c i e m b r e 1 6 2 9 ¿debe decirse
en la oracion de S . Pedro Nolasco esla palabra, Nolascum, q u e se
e n c n e n t r a a u n e n muchos Breviarios?
Mesp. Es necesario a b s o l u t a m e n t e s u p r i m i r , solo e n la
oracion, los s o b r e n o m b r e s y patria d e los santos, 2 3 Julio 1 7 3 6
in Einsidlen ad 2 ( SS9].
S e g ú n el decreto d e la S . C. 1 7 3 6 deben s u p r i m i r s e los
s o b r e n o m b r e s y p;riria d e Jos santos. ¿ H a y q u e s u p r i m i r t a m -
bién la palabra Guakerii, en el 2 2 d e Julio?
Resp. S i , según el decreto in Einsidlen^ Mayo 1736
2 3 Mayo 1 8 3 5 , in Namurcen ad 3 ( 4 5 9 7 ) .
¿En la oracion d e S . P e d r o Celestino, se debe decir sola-
m e n t e Pctrum sin añadir Coelestiwiv, y en la oracion d e S .
J u a n Gualverto se d e b e omitir ó se debe a ñ a d i r la p a l a b r a
Gualvertii?
B.esp. Se puede añadir la p a l a b r a Coelestium, y se d e b e
s u p r i m i r la p a l a b r a G u a l b e r t i , p o r q u e esta palabra n o e s u n
n o m b r e . 7 D i c i e m b r e 1 8 4 4 in Meschimen addtib, n. 1 {4S59)
7 . En la o r a c i o n y versículo del oficio d e S, F r a n c i s c o
¿pueden los F r a n c i s c a n o s añadir estas p a l a b r a s : Beafi pairis
nostri.
Resp. N o . 1 8 D i c i e m b r e 1 7 7 9 in Ord. Min. Sancii
Fiancisci deObserv. pro conceptionis B. M. V. in regm
Poríug. ad 46 (434-6),
¿En las oraciones, tanto del oficio, como d e la misa d e b e n
c a m b i a r s e e s t a s p a l a b r a s ; / i « « í ; diem ó hodiernum diem ó proes-
sentem diem cuando el oficio es trasladado, ya a c c i d e n t a l m e n t e ,
y a para s i e m p r e ?

liesp. Nada d e b e c a m b i a r s e sin c o n s u l t a r p r e v i a m c n l e
á la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n . 7 S e l i e m b r e 1 8 1 6 , in Tuden ad
(4576).
En el oficio d e un sanio solamente Beatificado, ¿ d e b e cam-
b i a r s e en la secreta la palabra Sanctus y decir Beatns.
B.')Sp. Nuda d e b e c i r a b i a r s e , esceplo jen la s e c r e t a , e n
q u e se ha de d e c i r el n o m b r e p r o p i o d e l b i e n a v e n l u i a d o .
Eadem ad 5 2 ( 4 5 7 6 ) .
8. E n las m i s a s d e las f e r i a s , desde el domingo d e p a -
sión, iiasta el j n e v e s santo, s i e m p r e q u e h a y a q u e hacer con-
memoración d'! un simple ¿deberá omitirse la 3." oracion q u e
está asignada para la e n el misal; á saber, pro Papa ó pro
EccUsiat H a y d u d a porque la r ú b r i c a p r e s c r i b e q u e se diga
solamente u n a 2 . " o r a c i o n ,
Resp. No: e s d e c i r , q u e e s n e c e s a r i o omitir la ora-
c i o n . 2 2 N o v i e m b r e 1 6 5 9 , in una riibric. ad2¡{'!866.)
En l a s misas d e las ferias d e s d e el domingo d e Pasión
hasta el j u e v e s santo, s i e m p r e q u e h a y a UR simple ¿ h a b r á
q u e decir la 3," oracion Ecclesiae ó Papa: y d e b e r á d e -
cirse esta- oracion en las octavas d e P a s c u a d e Resurrección
y Pentecostes?
Resp. Nada d e b e cambiarse; esto es, no e s necesario decir
la 3." o r a c i o n . 1 5 Seliembre 1 7 3 6 , in una ruhric. ad 4 (3905)
E n las misas tsnlo p r i v a d a s como solemnes q u e se c e l e -
b r a n d u r a n t e la octava del Sanlisimo S a c r a m e n i o (excepto el
dia d e la fiesta, el d o m i n g o y d i a d e la octava) ¿ h a y que
d e c i r solamente dos oraciones, á s a b e r , una d e l d i a , y
otra pro Ecelesia ó pro Papa, como se h a c e e n las o c -
tavas privilegiadas d e pascua d e Resurrección y Pentecostes,
ó estas dos oraciones; deben s e r , la 1 . " del d i a , la 2." d e la
Santísima V i r g e n , la pro Ecclesia ó pro Papa,co{üo en las
octavas c o m u n e s , según la r ú b r i c a nura. 9?
Resp. Se deben decir tres oraciones, como e n las octavas
c o m u n e s . | 2 6 E n e r o 1 7 9 3 , i » Santanderien ad .5 {á-W9].
En la misa d e un s e m i d o b l e , d e u a simple, ó en una roi-

sa voliva ¿lian ele decirse u e c e s a r i a m e n l e las coleclas e n n ú -
mero i m p a r , á s a b e r , 3 , 5 , ó 7 , p o r ejemplo, si se dice la
1." d e la misa, la 2 . " del s i m p l e , l a 3." « CMKC/Ü y la 4 . "
j a oracion p r e c e p t u a d a , b a b r á q u e añadir una 5 , " oraeion á
elección del sacerdote?
Resp. N o : pero despues d e la o r a c i o n , y de las q u e e s -
tan p r e c e p t u a d a s , el sacerdote p u e d e a ñ a d i r m u c h a s , pero n o
está obligado á ello. 2 Diciembre 1684, in can. Lateran. ad 9
(mí-).
En la misa p r i v a d a d e un ?anto semidoble, ó de. un simple,
ó votiva, ó d e un;) ocláva, ó de una feria no privilegiada, ¿se
p u e d e d e c i r la colecta p o r u n difunto; por ejemplo Inchna
etc. 6 ¡)eus qui nos patrem etc, y otras s e m e j a n t e s ; y dicien-
do esta orncion, pueiie omitirse la señalada para el tiempo p o r
e j e m p l o , » cunctis o Ecclesia.
Resp. S e p u e d e ; pero no d e b e omitirse la que está asig-
n a d a para el tiempo, 2 D¡C!;>mbre \<á8í in una Orel. Can. Re-
(jul. Laleran. ad 6 {292-í).
Gomo en l;js fiestas d e 1 c l a s e no puede caiitarsa la misa
voliva solemne.ni aun para invocar el auxilio del Espiritu S a n -
to para el acierto en las lieliberaciones d e una junta ó Cabil-
do, se pregunta,SI se puede añadir la oracion del E s p i r i t u S a n -
to,con una sola conclusión.
Resp, S i . 2 7 illarzo ' 1 7 7 3 , in una Ord.Carmel. Poloniae
ad 7 (/i.2'/2).
!). La oracion Bous refugium nostrum etc. ¿debe decirse
a u n e n las fiestas d e i." clase c u a n d o está p r e c e p t u a d a por el
Santo P a d r e pro re gramt
Resp. N o . 7 Agosto -1627, in iiita Urbis dub. ad 4
(560).
En la misa d e la vigilia d e Natividad se leen e s l a s p a l a -
b r a s despues do la colecta et dicilur haec oralio /a«ÍM?K.¿lii)pi-
d e esto l a s oraciones p r e c e p t u a d a s p o r e j e m p l o , p o r la paz ó
p a r a i m p l o r a r buenos temporales?
Resp. E n la misa d e la vigilia de N a t i v i d a d d e b e o m i t i r -
se toda oracion p r e c e p t u a d a .

Si la oracion preceptuiula lo está p o r una causa g r a v e , se
dirá en los dobles d e clase, con una sola conclusión; en los
dobles d e 2 . " con dos c o u c l u s i o n e s . Si no e s p o r u n a c a u -
sa g r a v e , n o se dirá en los dobles d e 1." clase; y en los d o -
bles d e clase será ad libitiim, 7 S e t i e m b r e 1816 in Tuden
ad 2 2 y 2 5 ( 4 5 7 6 J .
G a v a n l u s dice, q u e la S . C . con fechti Í28 d e Agosto d e
1627 h a respondido q u e la oracion p r e c e p t u a d a para una c a u -
sa pública d e b e ser r e g u ' a r m e n l e onMlida en las íieslas d e
1.° clase; el m i s m o autor asegura q u e es uso c o m ú n , a u n
eu las principales iglesias d e Roma, d e no decirla ni aun en
]as fiestas d e 2." clase; tanto en las misas privadas, c o m o ' e n
las misas solemnes. Por otra parle se cila el decreto siiguitm-
le e n r e s p u e s t a al Obispo d e T u y de 7 Setiembre 'I8U!. « S '
la oracion p r e c e p t u a d a e s para una c a u s a g r a v e se d i r á en
los dobles d e 1 c l a s e , pero en los dobles d e 2 . " clase p u e -
de omitirse ad Libitwm.f Se h a n suscitado d u d a s , p o r q u e el
s u p e r i o r n o manda decir o r d i n a r i a m e n t e oraciones m a s q u e
por c a u s a s g r a v e s ,
Resp, Dese el d e c r e t o p a r a el reino do E s p a ñ a d e 15 Ma-
yo '1819, concebido en estos términos. « No, p a r a los dobles
d e '1." clase, como y a se h a respondido; en c u a n t o á los d o -
bles d e 2 . ° clase p u e d e decirse ú omitirse ad libitim esta ora-
cion, pero solo en las misas privadas: d e b i e n d o omitirse en
las misas conventuales y solemnes. 2 3 M a y o 1 8 3 5 tn Na-
murcen ad 5 dubJ (45'97).
¿Debe omitirse la oracion p r e c e p t u a d a en los domingos d e
adviento y C u a r e s m a ?
Resp. N o , escepto en el d o m i n g o d e R a m o s , 4 . ° d o m i n -
go de A d v i e n t o q u e caiga en la vispera d e N a v i d a d , p o r q u e
en aquellos dias debe omitirse la oraóion p r e c e p t u a d a .
1 0 . ¿ D e b e n rezarse las colectas p r e c e p t u a d a s por el Obis-
po del lugar e n las Iglesias d e los R e g u l a r e s y en las d e m á s
iglesias esenlas?
¿Es permitido al clero d e estas iglesias d e j a r d e decirlas
antes d e q u e el Obispo lo h a y a m a n d a d o ?

Resp. A la '!." p r e g u n t a Si; á ia No, 31 Marzo 1821
Decreto general {443S).
M . En los dias d e fiesta ¿ h a n d e decirse las oraciones
prescriptas para la elección d e un n u e v o Obispo, c o n f o r m e al
Concilio d e Trenlo y ceremonial d e los Obispos?
• Besp. S i . 2 2 A g o s t o 1 7 2 2 in Larsinaten ad '10 [580^).
1 2 . Cuando el aniversario se t r a s l a d a p o r c a u s a d e u n a
(iesia d e p r e c e p t o ¿debe m u d a r s e la o r a c i o n , en la cual no se
verificarla el sentido de las p a l a b r a s , ó basta omitir estas p a -
l a b r a s : Cujus aniversarium elcl
Resp. D e b e rezarse la oracion tal y como está e n el
misal. 4 mayo 1 6 8 6 in una Can. Later. ad 6 (.2961 j
¿Que misa h:j d e decirse e l dia d e la d e f u n c i ó n ó e n -
t e r r a m i e n t o d e u n s a c e r c o t e ? ¿ha d e ser la 1.^ q u e sirve p a -
ra los Obispos, como en el dia d e la c o n m e m o r a c i o n d e los
d i f u n t o s , c o n la o r a c i o n Deiis qui ínter apo/slólicos ele ó l a 2 ^
m i s a in die obitus c o n la o r a c i o n Deus qui inter apostolicos
etc.? Ademas, ¿que misa d e b e decirse en las h o n r a s solemnes
d e s p u e s del e n t i e r r o ?
Mesp. P u e d e decirse c u a l q u i e r a d e eslas dos misas p a r a
el entien-o ó a n i v e r s a r i o de un sacerdote, c o n tal q u e se diga
s i e m p r e , la o r a c i o n Deus qui inter apostolicos, etc.
¿En el d i a a n i v e r s a r i o del S u m o P o n t i f i c e , p u e d e decirse
la 3 , " m i s a , c o n la o r a c i o n Deus indulgenliarum etcl
Resp. No; en este caso e s necesario d e c i r la 1." misa,con
la o r a c i o n , Deus, qui inier Sumnios Sacerdotes etc. 3 1 M a -
y o 1 8 1 7 in dub. ad '13 q.3 [4-386).
5.9

ORATORIOS (1)
•I. Los o r a t o r i o s p a r t i c u l a r e s no d e b o u e s t a r b e n d i t o s .
"2. ¿ P u e d e n p e r m i t i r s e c o n f e s o n a r i o s eu los oratorios?
3. Del o r a t o r i o del Obispo.
1, ¿ P u e d e el Obispo p o r si m i s m o , ó por medio de olro

s a c e r d o t e , bendecir iio oralorio d e las religiosas de S . Agustin,
q u e p r i v a d a s do su convenio, v i v e n e n una casa donde p u e d e n
recibir los s a c r a m e n t o s sin eslar c l a u s t r a d a s ?
Resp. No; p o r q u e los oratorios p r i v a d o s no deben eslar
b e n d i t o s , s e g ú n las p r e s c r i p c i o n e s del rilual r o m a n o , como los
oratorios públicos. M Marzo 1820 ín una civitatem prov.Com-
postell. super resol, dub ad 40 {í-i'lS).
2. ¿Es permitido á las cofradías ó c o f r a d e s tener confeso-
n a r i o s e n s u oralorio y c o n f e s a r s e en ellos con un sacerdo-
te a p r o b a d o ?
Mesp. P u e d e liscerse con permiso del O b i s p o . 9 Marzo
IT'l'l, in Papien jiiriumparocliial. ad 3 (3686)
{ij En d e r e c h o se conocen dos clases de o r a t o r i o s , los o r á t o r i o s pú-

b l i c o s , q u e e s t á n e s c l u s i v a m e n t e d e s t i n a d o s al c u l t o d i v i n o , y los o r a t o r i o s
p a r t i c u l a r e s ó p r i v a d o s , q u é solo t i e n e n un a l t a r en q u e se c e l e b r a . Los
primeros, deben estar benditos y t e n e r e n t r a d a por la calle; los segun-
dos no t i e n e n bendición p a r t i c u l a r , y p u e d e n establecerse en las habi-
taciones interiores de las c a s a s . El O b i s p o no p u e d e sin i n d u l t o parti-
c u l a r , a u t o r i z a r la e r e c c i o c de un oratorio p r i v a d o , ni a u n pro aclu tran-
seúnte. El m e j o r t r a t a d o q u e se c o n o c e s o b r e esta m a t e r i a es el de
Gattico.
(^"2) En rigor de d e r e c h o , el c u r a no p u e d e p r o h i b i r se diga misa e n

los oratorios p ú b l i c o s , s i t u a d o s en su p a r r o q u i a , a n t e s de la m i s a p a r r o -

3. '1.° El Obispo titular, ¿puede sin r e s c r i p t o especial
erigir un altar donde q u i e r a , a u n c u a n d o en su palacio h u -
b i e r a y a oratorio para el uso d e su familia?
2." ¿ P u e d e hacer q u e en el se c e l e b r e otra misa ademas
cíe la s u y a ?
3.° Esta m i s a , ó estas m i s a s ¿bastan para c u m p l i r c o n
el p r e c e p t o , a u n p a r a los parientes q u e h a b i t a n con el, y p a r a
las demás p e r s o n a s , q u e no están á s u servicio, y que no son
tampoco necesarias para la celebración d e la m i s a , pero que
están al servicio de sos p a r i e n t e s ?
4." ¿ P u e d e c e l e b r a r ó h a c e r q u e s e c e l e b r e la misa en
los dias esceptuados de ordinario en los indultos apostólicos?
5.° Si los p a r i e n t e s q u e gozan d e privilegio d e un o r a -
torio p r i v a d o han hecho ya celebrar la misa ¿puede el O b i s -
po c e l e b r a r otra a d e m a s d e la s u y a ?
Resp. A lo 1." Si; p e r o d e b e consultarse á la Santa Se-
d e , para la estension d e l privilegio, es d e c i r , q u e los Obispos
en los casos permitidos por derecho, asi como s u s parientes
ó e x t r a ñ o s que habitan e n palacio y gozan del privilegio d e
un indulto particular, p u e d e n celebrar y h a c e r c e l e b r a r e n
un altar portátil f u e r a de la D i ó c e s i s , como lo permite B o -
nifacio V I H .
A la N o ; pero debe consultarse á la Santa Sede, p a -
r a la estension d e los privilegios, en cuanto á la misa que los
Obispos a c o s t u m b r a n á oír despues d e h a b e r c e l e b r a d o la
suya.
A la 3.'' Si, para los sirvientes necesarios p a r a el servi-
cio del Obispo: No, para los d e m á s .
quial, pero sin e m b a r g o , deben o b s e r v a r s e los estatutos que establezcan

jo contrario S. C. C. 28 E n e r o 1040, 2b Mayo t ( i n 2 (^Benedicto XIV d e
Synodo). Es permitido c a n t a r la misa solemne en los o r a t o r i o s públicos,
e a todos los dias del año, escepto el j u e v e s santo y s á b a d o s a n t o S. C. C.
-13 Enero 1085 ( Z a m b . ) - N o os p e r m i t i d o confosar en los oratorios p ú b l i -
cos ni conservar en ellos el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o . S. G. C. 27^ J u n i o
1744 (Z_amb.)

A la 4 / Si.
A la Como á lo 1 y 2." 2 2 Agoslo 1 8 1 8 in Dub.
[mi).
Los Obispos q u e tienen facultad especial para conceder
el permiso d e decir misas en los oratorios y capillas p r i v a -
das ¿ p u e d e n c o n c e d e r l o á los q u e lo pidan?
Resip. N o . 2 0 S e t i e m b r e 1 7 4 9 . in Jaurinen ad 7 (4056).
{•U-
(•\J 1. Los oi-alorios e s t a b l e c i d o s en los b o s p i t a l e s ú otros l u g a r e s

piadosos, sin a u t o r i z a c i ó n d e l O b i s p o , ¿esl;in c c m p r e n d i d o s en la p r o h i -
bición del S a n t o Concilio d e T r e n t o ? V si so r e s p o n d e q u e si ¿las c a -
s a s de buerfiinos e t c . e s t i n también c o m p r e n d i d a s en esta p r o h i b i c i ó n ?
nesp. A lo 1." No; á lo 2 . ° como ó lo -1 ° S. C. del C. 27 Marzo
/''1846).
2. S a n t í s i m o P a d r e — E l Obispo a c t u a l de ¡Munster, p r o p o n e á V. S-
se sirva resolver las s i g u i e n t e s dudas.
La c o n s t i t u c i ó n del S a n t o Concilio de T i e n t o , sess. 22, q u e p r o h i b ?
á los Obispos c e l e b r a r m i s a f u e r a d e las iglesias y oratorios destinados
al culto divir.o, ha sido c o n s t a n t e m e n t e observada hast;i boy on el s e n -
t i d o de q u e el Obispo no esta p r i v a d o de poder erigir oratorios parti"
c u l a r e s , en las casas p a r t i c u l a r e s , con tal q u e no s i r v a n m a s q u e al c u L
to divino. Sin e m b a r g o , d e s d e h a c e a l g u n o s años se h a n dictado por
la S, C. v a r i a s decisiones y r e s p u e s t a s , que p a r e c e no reconocen esta
f a c u l t a d o r d i n a r i a del Obispo,y se i n t e r p r e t a esta constitución del Concilio
d e T r e n t o en el s e n t i d o d e q u e la f a c u l t a d de e r i g i r or.itorios no ha
sido d a d a al Obispo in raodtim habitus, mas que p a r a los o r a t o r i o s pú-
blicos, y la f a c u l t a d de erigir o r a t o r i o s p a r t i c u l a r e s , s o l a m e n t e p r o achí
transeúnte.Vov esta razón implora del S t o . P a d r e d i c t e una resolución d e -
cisiva. También ruega á Su S a n t i d a d se digne declarar que t o d a s las
e r e c c i o n e s de oratorios h e c h a s por el s u p l i c a n t e ó sus p r e d e c e s o r e s , s e a n
r a t i f i c a d a s : t a m b i é n r u e g a se le c o n c e d a f a c u l t a d , p a r a erigir un oratorio
particular en el castillo de un n o b l e l l a m a d o D e h o u e l , s i t u a d o en u n a
p a r r o q u i a de su Diócesis, y a u t o r i z a r p a r a q u e en el se c e l e b r e misa con
las clausulas y e s c e p c i o n e s o r d i n a r i a s . — L a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n r e s p o n -
dió en 2 3 Enero 1847, Monasteriensis Episoopus, que no es p e r m i t i d o á
n i n g ú n Obispo c o n c e d e r estos p e r m i s o s b a j o n i n g ú n p r e t e s t o ; esta f a c u l -
t a d está r e s e r v a d a al S u m o P o n t í f i c e y d e b e n r e m i t i r s e á e s t e Obispo las
l e t r a s d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , a p r o b a d a s por Paulo V. En c u a n t o ú
las f a c u l t a d e s c o n c e d i d a s por otro q u e por el S u m o Pontífice, es n e c e s a r i o

ORDENES.
1. La misa para las ordenes debe celebrarse en el altar m a y o r y d e -

be decirse la misa de la feria, aun en un dia de fiesta.
2. ¿Cuales son los días en q u e es permitido conferir ordenes m e -
nores?
3. Cosas q u e deben o b s e r v a r s e el sabado S a n t o .
4. Reglas q u e se h a n de o b s e r v a r en las o r d e n e s .
•I. C u a n d o u n O b i s p o c o n f i e r e o r d e n e s en u n a capilla d e
la Iglesia ( p o r q u e el altar m a y o r está o c u p a d o con m o t i v o d e l
r e z o d e las h o r a s en el coro) ¿ d e b e e s t a r t a m b i é n asistido
e n esta capilla p o r a l g u n o s canonigos?
Resp. D e b e o b s e r v a r s e el Pontifical, y decir la misa e n
el altar m a y o r en p r e s e n c i a del clero. 6 S e l i e m b r e '1698, in
Veliterna ad o (OJÍS).
¿ Q u e misa d e b e decir el O b i s p o en ias o r d e n e s g e n e r a l e s ,
c u a n d o en el s a b a d o d e l a s c u a t r o T é m p o r a s , h a y u n a fiesta
doble ó seniidoble, por ejemplo d e S . M a t i a s . e n la P r i m a v e r a ,
V d e Santo T o m a s e u Invierno? /,Debe decir la misa d e l a f e r i a
ó del Santo?
R f s p . E n los s á b a d o s d e las c u a t r o T é m p o r a s y e n los
d e m á s días m a r c a d o s p a r a las o r d e n e s , e! O b i s p o q u e las c o n -
fiere, d e b e c e l e b r a r la misa d e la f e r i a , y no del Santo q u e c a -
y e r a e n dichos dias. \ Julio -1739, inNeriionen ad 3,30 Ene-
ro 'í73é, in Asloriceii ad % y 3. Marzo í7U,in Bergom.
ad2¡ [39Í2.38ÍO . mí.)
C u a n d o el Opispo confiere o r d e n e s e n la c a t e d r a l , ó e n u n a c o -
legial e n q u e s e c a n t a n dos m i s a s , u n a d e la fiesta y otra d e la
p a r a su remedio acudir á la S t a S e d e . En c u a n t o á la súplica del S e ñ o r

Dehouel, se rogará al S a n t o P a d r e conceda el Obispo solo por e s t a vez lo
q u e solicita,pero h a c i e n d o mención de la delegación Apostólica. Esta r e s o -
lución f u é a p r o b a d a por el Sto P a d r e en F e b r e r o de 1847

feria ¿puede celebrar las o r d e n e s en la misa d e la fiesta, ó en
la misa de la feria?
Resp. Debe celebrarlas en la misa d e la feria. 3'1 Enero
1 8 3 1 , in Asioricen ad 4 (5(?4o).
El decreto d e la Sagrada Coiigregacion de M Julio 1 7 3 9
que p r e s c r i b e , que el Obispo en los dias marcados por el d e -
recho, deba c e l e b r a r l a misa d e la f e r i a , y no del Sanio q u e ca-
y e r a en dichos dias ¿debe entenderse también para la misa
privada d u r a n t e la cual ordena el Obispo?
Resp. S i . 11 F e b r e r o '\7Qí., in Fesulana ad 4 {W'í).
¿Debe t o l e r a r s e ó es necesario abolir la c o s t u m b r e d e c e -
lebrar la misa d e u n santo, y no de la f e r i a , en las ordenes
p r i v a d a s , q u e se llaman g e n e r a l e s , p o r q u e se celebran en los dias
prescritos por el d e r e c h o ?
Resp. No á la 1." parte; Si á la 2." M F e b r e r o 1 7 6 4 in
Fesidana ad 2 (i41'l).
En las ordenes que se c e l e b r a n en el sabado de las c u a t r o
T é m p o r a s , a u n cuando en este din haya u n a fiesta doble, d e -
d e c e l e b r a r s e la misa de la feria con la oracion p o r los o r d e -
nandos y los d e m á s s u f r a g i o s sin conmamoracion del Santo.
En la m i s a d a las ordenes, a u n c u a n d o fuese una fiesta d o -
ble, deben decirse les sufragios ordinarios y la misa, co-
mo si no h u b i e r a fiesta doble. 2 6 Enero 1658, in Conchen.
yllU)
2 . Habiéndose suscitado en el concilio d e Clermont diver-
sas opiniones sobre la interpretación de estas palabras, d e '
Pontifical RomaHo: « L a s órdenes menores pueden confeiirse en
los domingos y dias de fiestas dobles» se ruega á la S. C . se
digne dar una resolución definitiva.
Resp. Las órdenes menores pueden conferirse en las fies-
tas d e precepto y en las fiestas dobles que eran fiestas de p r e -
cepto antes de la reducción. 1 6 Marzo 1 8 3 3 , in Claramonte
Encontrándose en el pontifical romano en el título de las

órdenes las siguientes palabras: «las ordenes menores pueden

conferirse e n lodos los d o m i n g o s y dias d e fiestas dobles» s e
p r e g u n t a , si por estas p a l a b r a s « d i a s d e fiestas dobles» deben
e n t e n d e r s e también las fiestas d e precepto d e estricta o b s e r -
vancia?
Resp. S i . 2 3 M a y o 4853, in Quebecenad i (460^)
¿ P u e d e n conferirse ordenes menores despues del mediodía d e l
viernes aoterior al s a b a d o de o r d e o e s , c o m o s e hace a l g u n a s v e c e s ?
Mesp. D e b e o b s e r v a r s e la resolución dada p o r la S a g r a -
da Congregación en 1 3 Abril '17?!0,i)i PoiHallegrerqma u n a d u -
da s e m e j a n t e . S i , p a r a la t o n s u r a ; y en c u a n t o á las d e m á s o r d e -
nes m e n o r e s p u e d e seguirse u n a c o s t u m b r e i n m i m o r i a l ; p e r o
c o n v i e n e q u e el Obispo se c o n f o r m e al pontifical romano titulo
d e minorihus ordiuibus. Mano in Civitalem Frov. Com-
pnstell. Super resol, dub. ad 4-1 {íí-IS).
3 . El Obispo e u las o r d e n e s del s a b a d o Santo, e n s u o r a -
torio p r i v a d o ¿está obligado á decir la misa con la P r o f e c í a c o -
mo en el misal?
Resp. S i ; es d e c i r , q u e para las o r d e n e s del s a b a d o s a n -
to, d e b e e m p e z a r por l a s profecías. 21 M a r z o '1744, in Rergo-
men ad 4 ( 4 4 0 4 ) .
El Obispo q u e c e l e b r a en s u capilla p r i v a d a p a r a las o r d e -
nes del s a b a d o santo, y c u a l q u i e r a otro s a c e r d o t e , q u e tenga un
indulto especial¿deben e m p e z a r la misa por l o s K y r i e s , ó por l a s
profecías?
Resp. E n cuanto á los O b i s p o s , y p a r a las o r d e n e s , d e b e n
o b s e r v a r el Pontifical y el decreto d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n
de 2'i Marzo 1 7 4 4 in Rergonem ad 'ídebe e m p e z a r la m i s a
por las Profecías; en c u a n t o á los dema® sacerdotes {que tienen
indulto p a r a c e l e b r a r ) deben decir la misa según la c o s t u m b r e
o r d i n a r i a , pero sin introito y d e s p u e s d e l toque tie G l o r i a . 2 8
J u l i o '1821 in una resol, diip. ad 2 [4435).
El O b i s p o q u e q u i e r e o r d e n a r en el s a b a d o santo ¿ p u e d e
hacerlo diciendo la misa e n s u capilla ó e n otra p a r t e ?
Resp. xNo. 1 8 M a r z o 1 7 0 2 , in Mazarien (541%)
4 S e lee e n e l Pontifical: « a n t e s d e las ordenes d e b e leerse

el mandamienlo Apostol¡co;»se pregunta, si cuando se confieren
órdenes extra temporaM)& leerse el breve Aposlolico que con-
cede esta facultad.
Res}). S i , según el Pontifical r o m a n o . 2 3 M a y o '1835, in
Qtievecen ad S ( 4 6 0 2 ) .
En las o r d e n e s de los clérigos, antes del llamamiento n o m i -
nal hecho por el Notario p a r a la tonsura ¿debe el A r c e d i a n o
i n v i t a r l o s d i c i e n d o ; Accedml qui promovindi sunl ad ton-
siiram'!
Resp. Puede hacerlo según la c o s t u m b r e genera!. 12 No-
v i e m b r e '1831, in una Marsormi ad 2 [Í5$0).
I " P a r a las o r d e n e s de la tonsura se lee en el Pontifical, « c a d a
lonsuradó d e b e decir; Doininus pars ele » ¿ D e b e p r o n u n c i a r
t a m b i é n el Obispo estas p a l a b r a s ?
Resp. S i , s e g ú n l a c o s t u f f i b r e . Eadem ad 3 [4-520).
¿ P u e d e el Arcediano, ó c u a l q u i e r a otro poner la sobrepelliz
á los clérigos q u e r e c i b e n la tonsura c u a n d o v i e n e n por 1 v e z
á d e s e m p e ñ a r sus f u n c i o n e s ?
Resp. N o ; esto no está permilido, y es necesario p r o h i b i r -
lo estrictamente. -15 S e t i e m b r e 1 6 4 0 , in Casícllanate [H'IS).
Se p r e v i e n e e n el Pontifical q u e d e s p u e s d e la ordenación,
los o r d e n a d o s , p r e v i a inviiacion del A r c e d i a n o , se r e t i r e n
c a d a uno á s u l u g a r ¿En q u e términos d e b e h a c e r s e esta i n v i -
tación?
Resp. A vuestro lugar , ó en otros t é r m i n o s semejantes.
M N o v i e m b r e 1 8 3 1 , in Marsorum ad 4 [45W).
El A m e n , prescrito por el Pontifical en la aplicación d e la
materia ó d e los o r n a m e n t o s en las ordenes ¿debe s e r p r o n u n -
ciado por el o r d e n a n d o ó por los asistentes?
Resp. Según la c o s t u m b r e , p o r el ordenando, ¿"aí/em ad 6
{Í5W).
En las o r d e n e s d á el Obispo las llaves d e la Iglesia á los
P o r t e r o s ; sino h a y m a s q u e u n a llave ea su oratorio ó e n la
Iglesia ¿bastará está sola llave p a r a materia d e l a orden de por-
tero? 2.° Los q u e reciben esta o r d e n ¿ d e b e n tocar s u c e s i v a -

m e n t e las llaves? ¿ b a s t a r á q u e las toquen indos j u n t o s y q u e se
pronuncie s o b r e dos ó tres ó c u a t r o la forma cíe la o r d e n a -
ción?
Resp. A la 1 / p r e g u n t a ; a u n q u e u n a sola llave p u e d e
ser raaleria suficiente para la o r d e n d e portero, sin e m b a r g o ,
d e b e o b s e r v a r s e la r ú b r i c a , q u e m a n d a s e den llaves d e plata,
de h i e r r o ó d e p a l o , p o r q u e pueden s e r materia remota de la o r -
d e n , con tal q u e p u e d a n a b r i r s e las p u e r t a s con d i c h a s llaves.
A la a . ' ' Si, p a r a a m b a s p a r t e s , con tal que los o r d e n a n d o s
i o q u e n las llaves con la mimo d e r e c h a , m i e n t r a s que el Obispo
pronuncia la f o r m a , 11 Marzo I 8 2 0 jn' unaCivitat. Prov-Com-
post, resol, dub. ad qmes. 4 dtib. 7 [ik-'lS).
C u a n d o el p o r t e r o a c o m p a ñ a d o del A r c e d i a n o cierra y a b r e
las p u e r t a s d e la Iglesia ¿ d e b e a b r i r y c e r r a r con las llaves
cuando no h.iy llaves d e las puertas d e la Iglesia y del o r a t o r i o ,
en q u e se c e l e b r a n las o r d e n e s ?
Resp. No es a b s o l u t a m e n t e necesario.
El insli'umento llamado palmatoria con q u e se sirve al Obis-
po p a r a el libro ¿ p u e d e ser materia d e l orden d e los acólitos en
ingar del candelero?
R'-sp. N o . 8 J u n i o 1 7 0 9 , in Bracharen ad o {3660).
iîra la (irdenacion d e un solo subdiacouo se lee e n la r ú b r i -
c a : Quatiior caridelabra cum candeiis eic.¡,Cüíính)S c\v'm d e -
ben e n c e n d e r s e en el altar, sino se cania la misa?
Resp. E n las o r d e n e s p r i v a d a s p u e d e n e n c e n d e r s e c u a -
tro cirios, según la r ú b r i c a ; p e r o si las o r d e n e s se c e l e b r a n
pubiicîmente en la iglesia, h a y q u e e n c e n d e r 7 , s e g ú n el Ponti-
f i c a l . Eadem ad 8 {-Í5W].
Según el Pontifical los subdiacoüos y los sacerdotes d e b e n
íocar s u c e s i v a m e n t e el cáliz y )a p a t e n a ¿basta q u e toquen
estas obgetos j u n i o s , y n o s u c e s i v a m e n t e , y q u e se pronuncie la
forma sobre dos,ó tres ó c u a t r o juntos,cuando el Pontiíical d i c e ,
accipite't
Resp. Si, p a r a los s u b ü i a c o n o s ; no, p a r a los s a c e r d o t e s ,
p o r q u e e n la r ú b r i c a del Pontifical p a r a las o r d e n e s d e los sub-
50

(Haconos se d i c e , q u e ol Obispo p u e d e p r o n u n c i a r la f o r m a , vi-
deterMjus miiiisterium vobis lra(liiur,sohvti dos ó tres s u b d i a -
conos q u e loiiueu á uu aiisuio lienipo cun la n i i u i o d e r e c h a el
Ciiiizy la p a l e n a . Por el contrario, en la o r d e n a c i ó n de los s a -
cerdotes se d á el cáliz con el vino y el a g u a , la p a l e n a con la
hostia á cada siicerdüte,y sobre c a d a uno d e ellos ¡debe repetir-
se la forma en singular; acápe potcstakm etc. I I Marzo 1 8 2 0
in uva civilatem. Prov. Compos¡. Super resol, dub. ad 7 n. 3
{!i4'l5).
Si la misa d e las ordenes no e s u n a misa c a n t a d a ; sub-
diaccno y el diácono, deben, c a n t a r ó leer la epístola y el evan-
gelio, y c u a n d o deben hacerlo?
Ihsp. Deben leer, c u a n d o el O b i e p o l e e . •\''¿ N o v i e m b r e
1 8 3 1 , ia una Marsonm ad 9 (5330.)
Si la ordenación del sacerdote se hace con canto ; c o m o d e -
b e d e c i r el o r d e n a n d o el Prefacio y todo lo q u e el Obispo
cauta?
ñesp. D e b e leer sin cantar. Eadem. ad -/-/ (45W)-
En la misa e n q u e se confiere la o r d e n d e subdiacono ó
diácono á uno solo, el subdiacono u d e v a m e n t e promovido ¿ d e -
b e cantar la epistola, y el diácono el evangelio, como se hace e n
las o r d e n e s generales?
Re<;p. N o , 2 7 A g o s t o 1 7 0 7 , in Bracharen ado{3635),
¿ C u a n d o d e b e n decir el ConfUeor los diáconos y s n b d i a c o -
nos de la ordenes? antes, ó d e s p u e s d e la comunion d e los s a -
cerdotes?
Resp. Despues d e la comunion d e los sacerdotes. '12 N o -
v i e m b r e 183'i ( 4 5 2 0 ) .
D e s p u e s q u e los s a c e r d o t e s o r d e n a d o s han recibido el c u e r -
¡H) d e nuestro Señor ¿ d e b e n lomar las a b l u c i o n e s e n el cáliz q u e
tocaron para la ordenación?
Eesp. No es necesario. 2 0 S e t i e m b r e 1 7 4 9 in Jaunnen
ads [me).
¿Los sacerdotes o r d e n a d o s d e b e n e m p e z a r la misa con el
Obispo desde el principio, ó solamente desde suscipc sánele Pa-
ler ote'!

ñesp. D e b e n empezar desde SánelePaier efe W
S e t i e m b r e 1 7 4 9 , in Jnurinen ad 1 (4056).
Los sacerdotes o r d e n a n d o s ¿deben leer la misa d e p i e ó d e
rodilla?
Besp. N o , para la parte; si, para la 2 . " Eadem ad 2
(40d6].
¿Los s a c e r d o t e s o r d e n a n d o s deben h a c e r en la m i s a lodo lo
q u e el Obispo hace?
Besp. Eadem ad o el á [4056).
¿Como deben e n t e n d e r s e estas p a l a b r a s del Pontifical sobre
la imposición de m a n o s en la r ú b r i c a d e la ordenación del s a -
c e r d o t e : idemque faciunl post eum, nempe Episeopum, omnes
sacerdotes qiii adsunfí
Besp. Estas p a l a b r a s pueden e n t e n d e r s e moralmenle se -
g u n la c o s t u m b r e d e l l u g a r , observando la r ú b r i c a en c u a n t o
á ¡os o r n a m e n t o s y á las estolas. 2 8 Julio 1821 in una resol.dtib.
ad6 (Í433).
S e l e e e n e l P o n t i f i c a l : Ordinati ai prcshyteralim dicant
Evangelium in fine missae.
¿Deben decirlo con el Obispo q u e vuelve á su asiento ó
solo?
Besp. Con el Obispo. 12 Noviembre 1S51 in una Marso-
rum ad m [4320).
C u a n d o el s a c e r d o t e o r d e n a d o promete obediencia al Opispo
al fin d e la m i s a , p r e s c r i b e el Pontifical q u e de el beso al O b i s -
po ¿Como d e b e hacerlo?
Besp. Debe b e s a r la mejilla d e r e c h a d e l Obispo. Eadem
ad n {4m). •
El Obispo d e G a n d , h a p r e g u n t a d o á la S . Congregación,
si en la ordenación de los r e g u l a r o s q u e habitan e n su-; D i ó -
cesis d e b e d e c i r orrfjííffrío tuo obedienham, ó m a s
b i e n promitíis mihi ele.
Se ha respondido- es nece.íario seguir lo dispuesto en el
Pontifical q u e está claramente ejuinciado. 2 2 .Tulio I 8 i 8 , in
Gandaven{

ORGANOS.
¿So p u e d e t o c a r el o r g a o o a l g u n a s v e c e s en a d v i e n t o , en c u a r e s m a
ó sabado santo?
2. ¿Y en lúa misas d e d i f u n t o ?
'I. Comosegiiii el cereiiKinial d e los O b i s p o s , c a p . •XXVIII

lio es pei'milulo locar el o r g a n o on adviento m a s q u e e n el
tercer d o m i n g o Gaiidete, y en c u a r e s m a en el c u a r t o Domingo
Laelare; se p r e g u n t a , si esto e s p e r m i t i d o solo para la misa
solemne,ó si lo e s para lodos los oficios y h o r a s canónicas q u e
h a y c o s t u m b r e de c a n t a r , lanío en la Metrópoli como las Iglesias
colegiales?
Rfísp. Se p u e d e locar el o r g a n o e n la misa s o l e m n e y en
las vísperas d e estos domingos pero no e n las d e m á s h o r a s . 2
Abril 'I7')8 in Benevenlana ad o ( 5 7 5 5 ) .
¿Se p u e d e c o n s e r v a r la c o s t u m b r e d e locar el organo en
t i e m p o d e a d v i e n t o , d e C u a r e s m a ó en las vigilias, en las misas
votivas d e la Santisima V i r g e n que se cantan el s a b a d o , así
como en las letanías que s e cantan d e s p u e s de vísperas?
ñesp. S i . '14 A b r i l 1 7 5 3 in Coninbriccn ad diib. i
[ÍOSd)
;,Se p u e d e tolerar el uso d e tocar el organo d u r a n t e el a d -
viento y la c u a r e s m a e n las misas solemnes y en las vísperas?
Besp. E s necesario s e g u i r el c e r e m o n i a l d e los Obispos^no
obstante c u a l q u i e r c o s t u m b r e e n contrarío. 11 S e t i e m b r e 1 8 4 7 ,
in Taurinen ad •! ( 4 9 5 7 ) .
E n el sabado santo no se dice el ofertorio, y se p r e g u n t a sí
en este liempo se p u e d e tocar el ó r g a n o .
Resp. No está p r e h i b i d o J S Marzo 1 6 7 8 , in Mexicana ad
11 (2570).

2 El Obispo clt! G e n o v a , d i c e , q u e , desde t i e m p o i n m e m o -
r i a l exisle en su Metrópoli la c o s t u m b r e d e tocar el ó r g a n o e n
las misas d e d i f u n t o s . p e r o con u n tono triste y l u g u b r e . La S a -
g r a d a Congregación ha respondido q u e podia h a c e r s e en la Igle-
sia d e Savone,no o b s t a n t e la prohibición d e l O b i s p o . 3 1 M a r -
z o 1 G 2 9 in Savonen {660.)
OLEOS.
(vease S a n t o s Oleos.,.'
PASION.
Donde y por q u i e n ha d e ser leída ó c a n t a d a .
El c e l e b r a n t e e n las misas r e z a d a s /,debe leer la pasión ai

lado d e la Epístola,ó al lado del Evangelio.en atención á q u e e l
c e r e m o n i a l de los Obispos dice que el celebrante e n el d o m i n g o
de R a m o s d e b e leer la Pasión al lado d e la Epístola e n la misa
solemne?
Resp. Debe leerla al lado del E v a n g e l i o . A g o s t o 1 6 6 3 »
Dalmalianm ad 4 (2094.).
¿En las Iglesias en q u e por el r e d u c i d o n ú m e r o d e s a c e r -
dotes se vé obligado el c e l e b r a n t e á c a n t a r una p a r l e del E v a n -
gelio, d e b e hacerlo desde el lado del Evangelio?
Mesp. Si.
E n la misa conventual y a c a n t a d a , y a rezada ¿debe el c e -
lebrante leer la Pasión d e s d e el lado d e la Epistola?
Resp. N o , sino solo e n la m i s a solemne. 12 Marzo 1 8 3 6 ,
in Tridentina ad 2 , 3 (46^8).

El Vicario g e n e r a l de M o l f e l a J i a espuesto á la Sagrada Con-
gregación q u e las religiosas del M o n a s t e r i o d e Sania C l a r a , se
p e r m i t í a n en el domingo d e l l a m o s , y en el viernes s a n t o , h a c e r
la parle de la mullilud en el canto d e la Pasión, según la c o s -
t u m b r e d e las iglesias colegiales y o t r a s d e s e c u l a r e s ó r e g u -
l a r e s , y se p r e g u n t a á l a S a g r a d a Congregación, decida si e s t o
es p e r m i t i d o , y en caso negativo q u e pena debe i m p o n e r s e .
Resp. Debe prohibirse con pena d e suspensión (es decir,
del oficio ó d e las f u n c i o n e s religiosas] y q u e j a m a s se tolere e n
lo s u c e s i v o . 17 Julio 1 7 0 6 , in Jiivenan {3Sd6].
PATRON Y TITULAR.
4 ¿A q u i e n c o r r e s p o ü d e elegir y m u d a r de P a l r o n ?
2. No p u e d e ser elegido p o r P a t r ó n un B i e n a v e n t u r a d o .
3. ¿Donde y por q u i e n d e b e h a c e r s e f e s t i v o el P a t r ó n do u n reino,
d e u n a Diócesis ó c i u d a d Episcopal?
4' ¿ Q u e d e b e e n t e n d e r s e por P a t r ó n d e u n a ciudad ó de un lugar?
5. ¿ T i e n e n u n P a t r ó n ó t i t u l a r los m o n a s t e r i o s , los S e m i n a r i o s etc?
6. ¿Están obligados los R e g u l a r e s á h a c e r la fiesta del P a t r ó n ?
7. Los s a c e r d o t e s s e c u l a r e s q u e h a b i t a n en u n a p a r r o q u i a ¿están obli-
g a d o s á h a c e r la fiesta del t i t u l a r ?
8. El c u r a d e dos iglesias u n i d a s ¿ d e b e h a c e r la fiesta de los dos t i -
tulares?
9. ¿Que h a y quo h a c e r con r e s p e c t o á los p a t r o n o s de las c o f r a d í a s ?
10. S o b r e la feria de los P a t r o n o s m e n o s p r i n c i p a l e s ó s e c u n d a r i o s .
H ¿ Q u e d e b e h a c e r s e c u a n d o la S m a . Virgen es t i t u l a r d e u n a I g l e -
sia sin designación d e fiesta?
12. ¿Que d e b e h a c e r s e si u n a iglesia t i e n e p o r t i t u l a r al S a n t o S a l -
vador?
13 ¿ P u e d e ser P a t r ó n la S m a . Corona de e s p i n a s ?
H ¿Como d e b e h a c e r s e el oficio del P a t r ó n q u e o s t a unido á otro
s a n t o en el Breviario?

15 ¿ P u e d e tener u u a I g l e s i a d o s titulares?
1. El Obispo d e b e saber q u e no es permitido v a r i a r la elec-

ción d e lili Palroii hecha antes por el pueblo con consentimiento
del clero y del Obis.io y a p r o b a c i ó n d e I a Santa S e d e , ú o b s e r -
v a d a d u r a n t e el tiempo p r e s c r i t o . Por esla razón no se r e c o -
m i e n d a otra cosa al O b i s p o d e F o n d i , sino que inflame los c o -
r a z o n e s d e sus d i o c e s a n o s hacia e l antiguo y dignísimo Patrón
JIoracio» c o n todo el celo d e un escelente Prelado. 6 A b r i l
1 0 5 8 , in Fundana [iloí).
La S a g r a d a Congregación c o n a p r o b a c i ó n del Santo P a d r e
lia decidido, q u e eu la elección d e los P a t r o n o s , debia seguirse
el siguiente o r d e n . Q u e el P a i r e n de una ciudad debia s e r elegido
por el p u e b l o , p r e v i a una a s a m b l e a g e n e r a l de la c i u d a d ó lugar
con consentimiento e s p r e s o del Obispo y clero d e la poblacion.
Lo mismo d e b e o b s e r v a r s e e n la elección del Patrón d e iin rei-
no, e l cnal ha d e ser elegido por el pneblo d e c a d a ciudad d e la
p r o v i n c i a , y no por los r e s p r e s e n t a n t e s del r e i n o , á n o s e r q u e
h a y a n recibido poder especial p a r a ello, y entonces e s necesa-
rio i g u a i m e n l e el consentimiento del Obispo y del clero. L a s
c a u s a s d e la elección de los P a t r o n o s d e b e n ser e x a m i n a d a s por
la S a g r a d a Congregación, la q u e previo este e x a m e n a p r u e b a y
confirma la elección. 2 3 Marzo 1 6 3 0 Decreto general prov.
Patronis in posterum eligendo [103).
2. La S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , h a d e c l a r a d o , q u e solo podian
ser elegidos por Palronos, los q u e e r a n h o n r a d o s como santos
e n l o d a la Iglesia, y no los q u e están s o l a m e n t e beatificados.
Eadein caiisam ad priminn (705).
3 . ¿Está obligada ioda la Diócesis á celebrar con rito d o -
ble d e clase con octava la fiesla d é l a Iransfiguracion d e
.Muestro Señor, q u e es liiular d e la Iglesia c a t e d r a l d e la
Ciudad?
Resp. Si. 4 S e t i e m b r e '1745, in Pernambticem ad J
mi).

La fiesta d e la I n m a c u l a d a Goiicepciou d e la Sanlisima V i r -
gen, q u e es litulai- d e la C a t e d r a l ¿ d e b e c e l e b r a r s e con rito d o -
ble d e < 1 c l a s e con o c t a v a , tanto e n la cindad como en toda la
Diócesis y p o r lodo el clero?
Resp. S i . 2 2 A g o s t o \ n%in Bossanen ad 5 {W'l).
¿El Patrón del r e i n o d e b e ser festivo t o n octava en lodos
ios pueblos del reino,como s u c e d e con el Patrón particular d e
la Ciudad?
Resp. S i . '15 iMarzo i 6 G 3 , in Terami (W60).
A instancia del Obispo y Cabililo de C a l a h o r r a ha d e c r e t a d o
la S a g r a d a Congregación q u e la Hasta d e los Santos m á r t i r e s
Emeteriü y Celedonio, Patronos p r i n c i p a l e s d e la Ciudad, debia
s e r c e l e b r a d a con octava p o r todo el clero secular d e d i c h a
c i u d a d , y sin octava por los r e g u l a r e s . E n la Diócesis d o n d e no
h u b i e r e P a t r ó n propio, debe c e l e b r a r s e t a m b i é n con o c t a v a ;
pero d o n d e hubiei'e Patrón p a r t i c u l a r no se h a r á nada d e l P a -
trón d e la C i u d a d , ó vista la c o s t u m b r e se c e l e b r a r á su fiesta c o n
rito doble m a y o r solamente, y sin octava. 2 8 S e t i e m b r e 1 6 5 8
in Calaguritana ['1786).
¿Están obligados los Diocesanos á a b s t e n e r s e del trabado e n
el dia d e la fiesta del Palron P r i n c i p a l d e la Ciudad Episcopal?
Resp. Los Diocesanos no están obligados á a b s t e n e r s e
del t r a b a j o e n el dia d e la fiesta del Palron principal d e la c i u -
d a d , s o b r e todo si tienen un Palron p a r t i c u l a r . Sin e m b a r g o , el
clero p u e d e rezar el oficio de este sanio con rilo doble sin o c t a -
v a . 2 ü D i c i e m b r e '1659 in Aversana ad 2 {'!8"/'l).
La fiesta d e S . Germiniano, Patrón principal d e la tierra
de este n o m b r e ¿ d e b e ser g u a r d a d a en lodo el disti ito como
fiesta de precepto?
Resp. Si.
Los individuos d e u n a ciudad q u e tiene un Patrón propio
¿están obligados á oír misa en el día d e la liesla d e S . Genesio
M á r t i r , pairuu d e toda la Diócesis, como lo han h e c h o hasta
hoy?
Resp. No.

¿lístáa obligados á r e z a r el oficio d e esle Santo Mártir?
ñesp. No; sin embargo, pueden y deben rezarle con r i -
jo doble m a y o r solamente, en atención á la c o s t u m b r e .
¿Los q u e rezan este oficio d e b e n g u a r d a r el mismo rito v
hacer la octava como el resto de la Diócesis, como se h a obser-
vado hasta h o y ?
Resp. No; y y a se ha decretado en la respuesta 27
Setiembre 1828.(44£>J).
Las ciudades q u e tienen y a un Patrón principal ¿deben
o al menos p u e d e n continuar celebrando la fiesta del Patrón.-^
principal d e la Diócesis con rito doble d e I . ' c l a s e con o c ^ y
lava, y con la obligación del doble p r e c e p t o , seí?un la c o A - v ;
lumbre? i.J %
R<fsp. S i , á l a l . " p a r t e : e s decir, que se puede c o n t i - - - '
: O-S
n u í r haciendo el oficio; no, á la p a r t e , e s decir, q u e "
no h a y obligación d e oir misa, ni d e abstenerse d e t r a b a -
jar. 1 2 N o v i e m b r e 1 8 3 ! , í » Marsorum ad Í4 {45^).
¿ P u e d e el Obispo eesijir que la fiesta de Santa Catalina vir-
gen y m a n i r , Pdirona principal de la Diócesis, sea de, p r e c e p -
to. como Patrona principal en todas ¡as p a r r o q u i a s de ' l a
Diócesis?
Besp. Si; con tal que en estas p a r r o q u i a s uo haya P a -
trón principal legitimo. 5 Marzo 1 8 2 5 , in Briclinorien ad 4
[4-46 i)
4 . Según varios decretos d e la S a g r a d a congregación
están obhgados los Regulares á c e l e b r a r la fiesta del Patrón
principal del lugar, del Titular de la Catedral y del Patrón
d e la Ciudad s i a octava. Con respecto á la palabra, Lugar,
h a y varias dudas. Según algunos, p o r l u g a r s e entiende Ja
Diócesis, según otros la Ciudad, y según m u c h o s , u n a poblacion
cualquiera.
1 ¿ Q u e opinion debe seguirse?
2." ¿Que debe entenderse por Patrón ó Protector d e la
Ciudad?

3.° E l PalroQ d e la a l d e a , ó poblacion, es el Patrón d e la
Parroquia?
Rf'sp. A la / p r e g u n t a , e s n e c e s a r i o e n t e n d e r el P a t r ó n
principal de la Diócesis; si h a y u n o , ó d e la Ciudad i g u a l m e n t e .
A la 2.% c o m o á I a 1 . ° : á la S.'' n o , según los decretos '12
S e t i e m b r e 1 8 4 0 , in Gong. Sacr. Cordium Jesii el Mariae ad 2
[416%).
5. Las Religiosas d e l Santo S e p u l c r o , han solicitado p e r -
miso para continuar c e l e b r á n d o l a fiesta, r e z a n d o el oficio d e
Santiago Apóstol, s u P a t r ó n principal, el d i a 1.° d e Mayo- tras-
ladando a l dia siguiente la solemnidad del T i t u l a r d e s u i g l e -
s i a , q u e c a e en el dia d e la fiesta de S a n t i a g o .
Reaj). D e b e n o b s e r v a r s e las r u b r i c a s , y h a d e hacerse la
fiesta del T i t u l a r , e n el dia en q u e cae; ademas, IJa fiesta d e
Santiago no tiene mas q u e el rilo doble d e 2 . " clase; porque
las órdenes y los monasterios n o tienen P a t r o n o s . 1 6 Mar/.o 1 6 3 8 ,
in Leodien ('16'i5).
La fiesta del Titular d e las capillas p u b l i c a s , y d e los o r a -
torios q u e existen en los palacios episcopales, e n los S e m i n a -
rios, e n los hospicios, en las casas d e los religiosos y e n l a s
casas particulares ¿debe c e l e b r a r s e con rilo doble d e 1 " clase
con octava?
Resp. No. 12 Noviembre 1 8 3 1 , in 3íarsoricm ad 54-
{i5%0)
El c u r a ¿ d e b e h a c e r la octava d e u n S a n t o Tilular d e u n a
Capilla e n q u e actualmente se dice misa?
Resp. N o , s e g ú n las r ú b r i c a s . 2 7 F e b r e r o 1 8 4 7 , in Ru-
remond 8 ad % ( 4 9 2 6 ) .
¿Los P r o f e s o r e s y los Seminaristas d e o r d e n e s m a y o r e s d e -
ben h a c e r la octava del P a t r ó n del S e m i n a r i o , c u a n d o la i g l e -
sia está abierta al publico, ó deben m a s b i e n retener y cou-
s e r v a r el Palron do la Ciudad en q u e r e s i d e el Seminario?
Resp. Están obligados á hacer la octava del T i l u l a r d e la igle-
s i a . 2 7 F e b r e r o 1 8 4 7 , in Holladia

6 . / B a j o el n o m b r e d e P a t r ó n del Lugar, según la b u l a
d e Gregorio X I I I , eslamos obligados á r e z a r e l oficio con rito
doble de 1.° clase, del P a t r ó n d e la p a r r o q u i a , e n q u e residi-
mos: y en los lugares en q u e la iglesia está d e d i c a d a á las c i n -
co llagas d e Nuestro S e ñ o r , ó á Nuestra S e ñ o r a d e los siete
Dolores, estamos obligados á hacer el oficio respectivo q u e n o
se e n c u e n t r a n en el B r e v i a r i o r o m a n o ?
Resp. N o . 1 4 F e b r e r o 1 7 0 5 , in Ord, Capuc. Galliae. ad
4 [556'1).
¿Los R e g u l a r e s q u e residen en la Diócesis de Dublin e s -
tán obligados á r e z a r el oficio del Patrón d e otra Diócesis a n e -
j a á la Diócesis de D u b l i n ?
Resp, S e g ú n las r ú b r i c a s y decretos a n t e r i o r e s los R e g u l a -
res están obligados á h a c e r el oficio del Pairen del l u g a r en
que permanecen.
¿Deben c e l e b r a r esta fiesta con rito doble d e 1 / c l a s e ,
ó d e 2.^?
Resp, S e g ú n los mismos decretos con el mismo rito, p e r o sin
o c t a v a . 2 6 A b r i l 1 8 3 4 , in Duhlinen adéX {¿580]
Los R e g u l a r e s , a u n cuando rezan el oficio según el rilo
del caleadario d e l Clero d e la C i u d a d , no eslan obligados
a r e z a r el oficio d e la octava del P a t r ó n del l u g a r , ó d e l
Titular principal, 1 6 S e t i e m b r e 1 7 4 1 . in Panormitana ( 3 9 7 2 ) .
A d e m a s del oficio del P a t r ó n d e la C i u d a d , ó d e l a d e d i -
cación d e la Catedral ¿están t a m b i é n obligados los religiosos
á celebi-âr l a fiesta del P a t r ó n s e c u n d a r i o , q u e contiene o b l i g a -
ción d e oir misa y t a m b i é n de los Santos p a r t i c u l a r e s del l u -
gar qu8 habitan?
Resp. Los r e g u l a r e s están obligados solamente á h a c e r el
oficio d e l Patrón principal d e la Diócesis, si t u v i e r e u n o , ó
del lugar q u e h a b i t e n . 2 3 Mayo 1 8 4 6 in una ord. Sancii fie-
nededi Silv. ad [4896).
¿Los R e g u l a r e s pueden y deben celebrar la fiesta del
Patrón del reino ó d e la Diócesis en q u e r e s i d e n , n o o b s -

íanle la celebración d e la fiesta d e l PalroQ d e s u o r d e n ?
¿Y si se r e s p o n d e que s i , con q u e rito deben hacerlo?
Resp. A la 1 p a r t e Si; á la con rilo doble de 2." cla-
se sin o c t a v a . 1 6 A b r i l 1 8 4 2 , a t / 6 y 8 in Ord. Carmel Discalc.
in líibernia {4.795),
7, El d i a d e la c o n s a g r a c i ó n , ó del Titular d e u n a iglesia
p a r r o q u i a l no c a t e d r a l , y d u r a n t e las octavas ¿se p u e d e c e l e b r a r
la misa d e la dedicación ó del T i t u l a r , con el mismo rilo q u e
en la iglesia p a r r o q u i a l , a u n e n los oratorios d e p e n d i e n t e s d e
esla iglesia p a r r o q u i a l , en q u e m u c h o s sacerdotes c e l e b r a n c o -
mo en la iglesia p a r r o q u i a l ?
Mesp. N o . '17 A g o s t o 1 7 0 9 , in Berrjomen ad 2 [3665).
Los sacerdotes seculares q u e son considerados como a b s -
criptos á u n a iglesia p o r q u e e n ella celebran, confiesan ó
ejercen alguna otra íuncion ¿ p u e d e n r e z a r el oficio d e l
P a t r ó n ó del litular d e esla Iglesia, q u e no e s el Patrón d e la
Ciudad ó del l u g a r , á fin d e q u e h a y a uniformidad e n t r e e s -
tos sacerdotes y el c u r a y vicarios d e dicha iglesia q u e c e l e -
b r a n esta fiesta con rilo doble d e 1 c l a s e c o n o c t a v a , aun
c u a n d o no h a y a obligación de asistir al Coro?
Resp. Según los decretos anteriores, No; p o r q u e n o b a s -
ta s e r considerado como abscripto, sino q u e e s n e c e s a r i o
estar r e a l m e n t e abscripto a! servicio d e u n a iglesia, c o m o e l
c u r a y los vicarios. 7 Diciembre 1841 in Mechilincm dub. -/
pregunta 1 U859J.
El Clero abscripto á u n a iglesia p a r r o q u i a l , aun c u a n d o no
esté obligado á asistir al coro, n i goce d e beneficio, a s i c o -
mo e l clero que habita s o l a m e n t e e n dicha p a r r o q u i a , y no
está abscripto á n i n g u n a otra iglesia, ¿está obligado á rezar los
oficios particulares d e dicha p a r r o q u i a , p o r e j e m p l o , d e la d e -
dicación ó del Titular, ó de algún otro sanio, ó d e una reliquia
p o r q u e en dicha iglesia se h a introducido la c o s t u m b r e d e q u e
estos oficios se recen por los s a c e r d o t e s y el c l e r o , antes d e
la Bula d e P i ó V, sobre el Breviario romano a ñ o 1 5 6 8 , d e

íal modo que c e l e b r a n d o el oficio, según e l c a l e n d a r i o d e l a
Diócesis, no c u m p l e n con la obligación del B r e v i a r i o ?
Resp. Se puede, p e r o no h a y obligación de hacerlo, p u -
diendo m u y bien cumplirse con la obligación del Breviario c o n -
f o r m á n d o s e p a r a el rezo d e l oficio al c a l e n d a r i o d e l a D i ó -
cesis. 2 0 S e t i e m b r e '1806, in Brixien ad [5550).
El clero abscripto á u n a iglesia p a r r o q u i a l , ó no p a r r o -
quial, pero p r i v a d o d e todo beneficio ¿ p u e d e r e z a r los oficios
particulares d e las m i s m a s iglesias, como se h a d i c h o m a s
a r r i b a , a u n c u a n d o n o se h u b i e r e introducido j a c o s t u m b r e
a n t e s d e la p u b l i c a c i ó n d e la Bula, sino solamente desde h a c e
a l g u n o s años?
Resp. N o : asi lo h a d e c l a r a d o y prescrito la S a g r a d a
C o n g r e g a c i ó n e n 2 0 S e t i e m b r e 1 8 0 6 , in Brixien ad 11
[4530).
8 . /El c u r a d e d o s iglesias unidas d e b e r e z a r el o f i -
cio del Patrón y del titular d e a m b a s iglesias s e g ú n l a s r u -
bricas?
Rasp. P a r a a m b o s titulares, Si; s o b r e t o d o si estas d o s
iglesias están p e r f e c t a m e n t e unidas. 5 Julio 4 6 9 8 in Collen
ad 6 [5528).
9. Algunas cofradías tienen por P a t r ó n á S a n t o T o m a s ,
á Santa L u c i a ó á S a n José, y se p r e g u n t a , si c u a n d o estas
fiestas caen e n los domingos privilegiados d e adviento ó d e
c u a r e s m a , e s permitido cantar la misa del P a t r ó n , para s a t i s -
facer la devocion d e los c o f r a d e s . S i se r e s p o n d e q u e si ¿de-
b e r á h a c e r s e e n esta misa c o n m e m o r a c i o n d e l d o m i n g o y
de la o c t a v a cou el evangelio d e este d o m i n g o al fin?
Resp. E n los oratorios públicos se p u e d e cantar la m i -
sa del Titular, que c a e e n estos Domingos privilegiados d e
c u a r e s m a y adviento: No, á los q u e están esceptuados con c o -
m e m o r a c i o n del domingo y del d i a octavo o c u r r e n t e s o l a m e n -
te, con el último evangelio del D o m i n g o al fia d e la misa. 8
A b r i l 1 8 0 8 , in Compostellana ad 8 [Í551).

; D e b e h a c e r el cura la octava del sanio Titular d e u n a c a -
pilla e n q u e actualmente se dice m i s a ?
Resp. No; según las r ú b r i c a s , 2 7 F e b r e r o \ Ski, in Riirem
ad 2 [me).
En las iglesias y oratorios d e p e n d i e n t e s d e la iglesia p a r -
roquial e n q u e muclios sacerdotes celebran d i a r i a m e n t e m i -
¿puede c e l e b r a r la misa del Titular con el mismo rito q u e
en la iglesia p a r r o q u i a l ?
Resp. No. 2 3 Febrero in Meliten ad 8(^698).
i O . A instancias del clero, de las c o m u n i d a d e s religiosas,
del pueblo d e las p a r r o q u i a s r u r a l e s , en la Diócesis de Atri y
P e n n e para la confirmación d e la elección d e S . Felipe Neri,
como patrón principal, la S. C. d e Hitos b a aprobado y c o n f i r -
m a d o esta elección, pero d e c l a r a n d o q u e esla fiesta s e a de d e -
voción y no d e p r e c e p t o . 1 5 Marzo 1677 in Atrina et Pennen
{5546).
¿ P u e d e el Obispo tolerar q u e en el calendario se llame p a -
trono principal d e la Ciudad ó d e la D i ó c e s i s , t a n t o á la V i r g e n
del Lago, como á Sta. Catalina virgen y m á r t i r , en atención á
q u e estos dos oficios con la misa se celebran en toda la Dióce-
sis con rito doble d e 1 c l a s e con octava?
Resp. No, a u n c u a n d o se c e l e b r a el oficio d e la Santísima
Virgen con rilo doble d e 1 c l a s e con o c t a v a . 5 Marzo 4 8 2 5 ,
in Rrictinariem ad o [4-4-64).
Como las fiestas d e los Patronos s e c u n d a r i o s e n Polonia, t a -
les como l a s d e los cinco h e r m a n o s Polacos, m á r t i r e s , eii 1 2
N o v i e m b r e , d e Sta. Isabel. 1 9 O c t u b r e , d e Santa B á r b a r a v i r -
gen y m á r t i r en 4 Diciembre y d e Sta. D o r o t e a , v i r g e n y mártir
en 1 3 Julio,se c e l e b r a n con diferentes ritos, seguh las D i ó c e -
sis, unas con rito doble m a y o r y otras con rito doble m e n o r , s e
p r e g u n t a para q u e h a y a u n i f o r m i d a d , q u e ritos d e b e o b s e r v a r -
se en estas fiestas y si d e b e decirse Credo en la m i s a .
Resp. L a s fiestas que son d e rito doble, n o p u e d e n c e l e -
b r a r s e con otro rilo q u e el d e doble m e n o r , á no ser q u e cons-

l e una concesion especial. S i n e m b a r g o , las fiestas s e c u n d a -
rias (lelos patronos menos principales si se celebran s o l e m n e -
m e n t e tienen la n a t u r a l e z a d e rito doble m a y o r ; y la cualidad
d e rito doble m e n o r , si s e celebran sin s o l e m n i d a d ; en c u a n t o
al Cre(ío,üQ d e b e d e c i r s e , m a s que en las iglesias e n q u e reposan
Jos c u e r p o s ó reliquias insignes de estos santos.1 Diciembre 1 7 4 2
in Polona ad 2¡ (39Sd).
M. L a Titular de las iglesias d e d i c a d a s á S t a . Maria d e
los Angeles, e s d e c i r , á la S a n t í s i m a V i r g e n , c o m o reina d e
los A n g e l e s ¿no e s la Asunción de la Sena. Virgen?
Hesp. La fiesta de Sla, M a r i a de los A n g e l e s , d e b e cele-
b r a r s e e n el d i a de la Asunción con o c t a v a . 1 4 Mayo 1 7 0 7 i n
Parisién ad 3
La S . C. h a d e c l a r a d o q u e la fiesta d e la Asunción de la
Santísima Virgen debia ser c o n s i d e r a d a como Titular d é l a P r o -
TÍQcia y de las c o m u n i d a d e s religiosas c o n s a g r a d a s á la S m a
V i r g e n , q u e n o tienen l a denominación de otro misterio, d e q u ¿
se h a c e fiesta particular. 1 0 Marzo 1 7 8 7 , in Ord. Min. Liisi-
lanad ^ {W8).
En las iglesias erigidas con el titulo d e N t r a . Sra. d e los A n -
geles ¿ d e b e hacerse e n el d i a 2 de Agosto el oficio c o n la misa
d e la S m a . Virgen, como se h a hecho hasta h o y , ó debe c e l e -
b r a r s e m a s bien esta fiesta d e N t r a . S r a . d e los A n g e l e s en ei
dia d e la A s u n c i ó n .
La S . C- ha declarado q u e en este caso debia h a c e r s e este o -
ficio en el dia 2 d e Agosto, con la misa d e la Santísima V i r -
gen Titular, como en el dia d e N t r a . S r a . d e las Nieves con e s -
cepcion d e las lecciones d e l 2 . ° nocturno, q u e deben tomarse
del 2." n o c t u r n o de la N a t i v i d a d d e la S m a . Vi''gen, c a m b i a n -
do la p a l a b r a Nalali Festivilaíe según el decreto d e 10 Junio
1 6 9 0 in una Ord. Minor ad '1 {5OTS,]. 7 S e t i e m b r e 1 7 4 8 in
Ord. Cappucin líal. [Tétano],
12- La iglesia colegial d e G u t t e n s t a d t , en la Diócesis d e
W a r m i e , fué erigida con el título del Sto. S a l v a d o r y d e lodos

JOS sanios; p e r o c o m o ' e l título principal, á s a b e r , el d e S . S a l v a -
dor no tiene n i n g u n a fiesta p a r t i c u l a r , el Obispo h a p r e v e n i d o
q n e la fiesta d e la T r a n s f i g u r a c i ó n d e Ntro. S e ñ o r , q u e a s i e s
considerada e n el Octavario r o m a n o r e d a c t a d o p o r G a v a n t u s ,
a p r o b a d o por la S . C. en 19 F e b r e r o 1 6 2 2 é i m p r e s o e n Yene-
cia por B a l l e r i n i e n 1 7 5 3 , fuese considerada como el título d e
esta iglesia, y q u e el oficio d é l a T r a n s f i g u r a c i ó n d e ISlro.
S r . se hiciese e n lo succesivo con rilo doble d e 1 c l a s e con
octava. S e p r e g u n t a , si e s preciso c o n f o r m a r s e á este d e c r e t o
del O b i s p o .
Resp. Debe o b s e r v a r s e e l decreto del O b i s p o . 2 9 N o v i e m -
b r e ' 1 7 5 5 , l í í Yarmien ad 4 {-i'l'IO).
13. L a S . C- h a d e c l a r a d o , que no e r a permitido elegir
p o r Patrón la corona d e espinas d e Ntro. S r . , y h a m a n d a d o
al Obispo anule la elección q u e se habia hecho y s e a s e g u r e d e
la ejecución d e este d e c r e l o . 2 0 S e t i e m b r e '1681 in CeLsonen
{^8'15).
•14. ¿"Debe c e l e b r a r s e la fiesta doble d e S . Eustaquio, már-
tir, Patrón principal y Titular d e la iglesia colegial, l o m a n d o
el oficio del c o m ú n d e m u c h o s m á r t i r e s , con octava, conforme
á la c o s t u m b r e inmemorial, ó d e b e m a s bien t o m a r s e el o f i -
cio dol c o m ú n d e u n m á r t i r , conforme á las r ú b r i c a s ?
ñesp. H a y q u e s e g u i r las r ú b r i c a s del breviario r o m a n o y
a p e s a r d e la c o s t u m b r e c o n t r a r i a , d e b e tomarse el oficio d e l
c o m ú n d e u n m á r t i r , p a r a el oficio de S , E u s t a q u i o , P a t r ó n prin-
cipal del l u g a r y Titular d e dicha iglesia,sin conmemoracion d e
sus c o m p a ñ e r o s , q u e d e b e n s e r trasladados al p r i m e r dia no
i m p e d i d o p o r un oficio d e 9 lecciones, conforme á las r ú -
bricas.
¿ P a r a la fiesta d e S . G e n a r o , Obispo y m á r t i r . P a t r ó n prin-
cipal del r e i n o d e N á p o l e s , d e b e t o m a r s e el oficio d e u n solo
m á r t i r , ó d e b e m a s bien h a c e r s e el oficio d e S . G e n a r o y sus
c o m p a ñ e r o s como está e n el B r e v i a r i o ?
Bosp. Como mas a r r i b a , 2 2 N o v i e m b r e 1 6 6 4 . inBaren ad
4 el^[%155).

En la iglesia d e C r e m a h a y s i e m p r e ocurrencia ele l a s fies-
tas ele S. F a b i a n y ele S. Sebastian,20 ele Enero ¿deben h a c e r -
se los oficios s e p a r a d a m e n t e , uno ele S . Sebastian en s u d , a , P a -
trón s e c u n d a r i o , con rilo doble m a y o r , y otro de S . F a b i a n con
rito s e m i d o b l e Y t r a s l a d a d o ?
La S . C . ha decidido q u e la fiesta d e S . F a b i a n no debia
trasladarse, y q u e debia c e l e b r a r s e j u n t a m e n t e con la fiesta d e
S. Sebastian. 2 2 N o v i e m b r e '1698, jw Cremen {5550)-
'15. E n una iglesia d e d i c a d a á la I n m a c u l a d a Concepción
de la S m a . V i r g e n , y á S . Pascual ¿debe redarse también el oficio
de S . Pascual, T i t u l a r , con rilo doble de p r i m e r a clase con o c -
tava?
Ilesp. S í . 2 3 F e b r e r o '1839. in una Ord, Min. ad 2
( 41 Oi).
PRECES.
•f. ¿ P u e d e n e s t a b l e c e r s e ó h a c e r s e p r e c e s públicas en acción de g r a -

cias e a las iglesias e s e n t a s sin permiso del Obispo?
2. No d e b e n r e z a r s e d u r a o t e la misa.
-1. ¿ P u e d e n decirse preces p ú b l i c a s e n acción d e g r a -

cias en las Iglesias regulares ó esentas sin permiso d e l 0 -
bispo?
Resp. Si, á escepcion de las procesiones y o i r á s c e r e m o -
nias que están p r o h i b i d a s sin permiso del Obispo. 2 6 Abril
1 6 9 4 , in Avernana ad 43 [5555).
2. Las preces q u e el Obispo manda q u e se recen e n todas
las iglesias de la Diócesis de H u e s c a despues del P a í e r , a n t e s del
libera nos, d u r a n t e la misa conventual, para implorar la lluvia
52

no pueden rezarse d u r a n l e l;s misa para no i n l e r n i r a p i r el sacri-
íicio. ! i Junio K j 0 5 í/i Oseen ( /.S-/.)
PRESIDENCIA.
•I.. O r d e n ¡ l e l a presideiioin e n l i e los Obispus.

2. ¿El Vicnrio G e n e r a l ó C a p i t u l a r p r e s i d e á los denuis canónigos?
3. Orden d é l a presidencia e n t r e los canónigos.
/K E n t r o los c u r a s y los s a c e r d o t e s .
b. E n t r e las col'radias.
G. ¿Que lugar deben ocupar los d i s c í p u l o s y p r o f e s o r e s del S e m i -
nario.'
'1. La S . C. h a decidido q u e el o r d e n , e l c a r a c t e r y el l í -
lulo p e r m a n e c e n s i e m p r e unidos á la persona del Obispo con-
sagrado,privilegios d e q u e j a m a s puede a b d i c a r r e t e n i e n d o s i e m -
p r e su Titulo, a u n c u a n d o d e j e la a d m i n i s l r a c i o n d e s u O b i s p a -
do; por consiguiente, s i e m p r e debe presidir á los d e m á s O b i s -
pos consagrados d e s p u e s q u e e l . 4 de Marzo 'IG06 ( 1 5 3 ) .
¿Los Obispos T i ' u l a r e s q n e s e e n c u e n t r a n e n u n a iglesia
eslrañü, deben presidir á los Obispos y Arzobispos mas j ó v e n e s
q u e ellos, y aun á los Obispos mas antiguos, pero inferiores por
el g r a d o Arzobispal, como por e j e m p l o , el q u e es t-'asladado á
una silla episcopal?
Resp. S i , f u e r a de la iglesia, p o r q u e d e n t r o d e la iglesia
al ordinario corresponde la presidencia s o b r e todos losObispos y
Arzobispos aun c u a n d o sean mas a n t i g u o s q u e el. 8 A b r i l -1056,
in Ej'esina ['16iS].
2 ¿El Vicario G e n e r a l del O b i s p o d e b e presidir e n el c o .
ro y en la iglesia á lodos los canónigos y á las p r i m e r a s d i g n i -
dades c u a l q u i e r a q u e sea su titulo? ¿Debe s e r lambien p r e f e r i d o

p í i r a s e r incensado y en ia distrib ucion d e ceniza, candelas v
palmas, apesar d e toda c o s t u m b r e en c o n t r a r i o ?
Resp. Si, á lodo, s e g ú n otros decretos para casos s e m e j a n -
tes. 2 O c t u b r e ' 1 6 7 7 , ¿n [W83).
En cuanto á la presidencia e n t r e e! V i c a r i o general, digni-
dades y canónigos d e la iglesia la S . C . b a decidido: Q u e la
p r e s i d e n c i a c o r r e s p o n d í a al Vicario general sobre todos ¡os d i g -
n i d a d e s Y canónigos, con tal q u e el Vicario g e n e r a l n o perte-
nezca al n ú m e r o d e los dignidades ó canónigos: p o r q u e e n e s -
l e c a s o d e b e o c u p a r su lugar ó su silla, para tener d e r e c h o á las
distribuciones diarias, y con tai q u e los c a n ó n i g o s no estén r e -
vestidos d e los o r n a m e n t o s s a g r a d o s , porque en este caso, d e b e
c e d e r la presidencia á estos canónigos, por causa d e s ú s o r n a -
mentos. S Julio 16 14 in Casalensi (54-7).
El Vicario general c a p i t u l a r se q u e j a d e q u e el p r i m e r d i g -
nidad no q u e r i a c e d e r l e la p r e s i d e n c i a , aun c u a n d o estaba r e -
vestido con las insignias d e su d i g n i d a d .
Mesp. El vicario general d e b e t e n e r la presidencia sobre
lodos los m i e m b r o s dal Cabildo,exceplo sobre el primer dignidad
ó sobre el q u e represente al C a b i l d o , 'i 2 Junio -1638, inNullius
(9'I0).
3. A p o y á n d o s e en loá d e c r e t o s d e 2 9 Marzo y 2 7 de S e t i e m -
b r e 1 6 5 9 la S C. h a decididn,qne los canónigos clérigos donde las
p r e b e n d a s no están divididas en presbiterales, diaconales y sub-
diaconales no deben presidir,aun cuaudo sean mas aniiguos,á los
ca¡jónigos s a c e r d o t e s , ni a u n d e s p u e s q u e dichos canónigos clé-
rigos sean sacerdotes; y q u e au:> eíiionces no deben tener la
presidencia sobre los canónigos sacerdotes mas j ó v e n e s que ellos;
p o r q u e a d q u i r i d o u n a vez el d e r e c h o p o r el sacerdocio no se
p i e r d e n u n c a , -17 Noviembre 1()7/i., in Mmiopolilana 16 Diciem-
b r e , -iSaS in Aqidpendieii.
¿En las procesiones púbiicas c o r r e s p o n d e la pre.îdencia á
los sacerdotes seculares, m a s bien que á los cantores q u e son
canóni gos de la caledrai? j.Qne lugar deben o c u p a r los cantores
en las procesiones públicas?

Resp. A lo p r i m e r o , Si: á lo s e g u n d o , el liigtir q u e el 0 .
bispo designe. 2 2 A b r i l - 1 7 8 0 , in una S. Severini (4-%i9].
Cuando los canónigos y los d i g n i d a d e s a c o m p a ñ a n al A r z o -
bispo á una iglesia p a r r o q u i a l , //lebe el c u r a d e j a r la p r e s i d e n -
cia á dichos canónigos y dignidades?
Resp. S i . M í F e b r e r o ' 1 6 3 2 , in Yurritana ad í {80'!).
4. La S . C. lia decidido que para la p r e s i d e n c i a e n t r e los
c u r a s debia e s t a r s e á la antigüedad y á la d i g n i d a d d e la i g l e -
sia pai'roquiai, y no á la d i g n i d a d d e los c u r a s . -10 Mayo '1642,
in Asculana (-/SSTj.
¿Deben los Vicarios p r e s i d i r á los d e m á s sacerdotes m a s a n -
tiguos por la o r d e n a c i ó n , a p e s a r d e c u a l q u i e r c o s t u m b r e en
con ti a rio?
Resp. N o , escepto c u a n d o ejercen sus f u n c i o n e s d e v i c a -
r i o . 3 3 F e b r e r o 1 8 3 9 in Meliten ad 7 (4698).
La S . C. ha d e c i d i d o t a m b i é n para casos s e m e j a n t e s lo si-
g u i e n t e : en cuanto á los simples sacerdotes q u e no gozan d e pre-
b e n d a ? , debe a t e n d e r s e á la a n t i g ü e d a d d e la ordenación e n el
p r e s b i t e r a d o , y no á la prioridad del s u b d i á c o n a t o ó diáconato.
2 9 M a r z o 1 6 5 0 , in TridenUna {'I800)
La presidencia c o r r e s p o n d e á lodo clérigo s e c u l a r sobre los
m o n j e s , frailes y c u a l e s q u i e r a religiosos e n todas p a r l e s , y a u n
en sus m i s m a s iglesias y monasterios,no obstante c u a l q u i e r c o s -
t u m b r e en c o n t r a r i o . 2 8 S e t i e m b r e , in Elboren y 2 8 S e t i e m b r e
1 6 5 8 , ÍH Aretina. ( 2 . 5 - / 7 5 5 ) .
5. L a S . C. ha decidido q u e los cofrades del Santísimo
S a c r a m e n t o d e b i a n tener la presidencia sobre los cofrades d e
la Saniísima T r i n i d a d en las procesiones en q u e vá el S a n t í -
simo S a c r a m e n t o , aun c u a n d o e n las d e m á s p r o c e s i o n e s v a y a n
s e g ú n el o r d e n d e a n t i g ü e d a d . 2 0 S e t i e m b r e 1 6 8 7 , iii
Versellen [5004).
6. Los discípulos del Seminario deben m a r c h a r i n m e d i a -
l a m e n l e d e s p u e s d e la Cruz de la Catedral según el c e r e m o -
nial lib. 2, cap. 3 3 . ; Ordo prascribenda -19 E n e r o ' l 7 0 4 . w iY«-
cerina Pagan (5S'i4).

¿Los profesores del Seminario f o r m a n c u e r p o con los s e m i -
n a r i s t a s en las procesiones?
B.esp. No, p o r q u e esta c o s t u m b r e no existe en p a r t e a l -
g u n a . ' 1 7 Julio '1830, ú í ( 4 5 ^ 2 ) .
¿Tienen d e r e c h o los c u r a s para exijir q u e los s e m i n a r i s t a s
no v a y a n en p o s d e la c r u z del Cabildo, sino e n pos d e la Cruz
d e las p a r r o q u i a s respectivas?
Resp. N o . 'á Marzo 1825, in Apiiana ad 2 . León X I I a -
probó esta r e s p u e s t a en 8 d e los m i s m o s raes y año ( 4 4 6 5 )
En las ceremonias d e la iglesia los s e m i n a r i s t a s solo d e b e n
tenerla p r e s i d e n c i a sobre los clérigos de menores y los estraños.
7 S e t i e m b r e 181(5 in Luceorien [451 o).
PRIVILEGIO.
1. ¿La p a r t i c i p a c i ó n d e los privilegios es estensiva á los oficios?

2. ¿Priva al c u r a d e su d e r e c h o u n p r i v i l e g i o c o n c e d i d o á los r e g u -
lares?
i . Los religiosos m e n o r e s , q u e según su regla, c a p . 3 . e s -

tan obligados á hacer el oficio según el c a l e n d a r i o de la igle-
sia r o m a n a p u e d e n en virtud d e su p a r t i c i p a c i ó n e n los p r i -
vilegios concedidos á l a s ó r d e n e s m e n d i c a n t e s , rezar los ofi-
cios particulares de las demás ó r d e n e s , por ejemplo, del S a n -
tísimo S a c r a m e n t o e n tiempo d e advienlo y d e C u a r e s m a ?
Resp. No; y si piden la estenîon no deba concedersele®
p a r a adviento y c u a r e s m a . 3 0 S e t i e m b r e 1 6 7 9 inuna ord. miñ.
capuG. ad 3. [%I34-).
¿Es permitido á los religiosos mioimos d e San F r a n c i s c o d e
P . rezar el oficio d e l Santísimo S a c r a m e n t o todos los j u e v e s ,

y d e la Sanlisiraa Virgen todos los Sabados no i m p e d i d o s , m e -
d i a n t e la participación q u e tienen en los privilegios c o n c e d i -
dos á otras órdenes q u e han alcanzado esios oficios?
Resp. No es p e r m i t i d o . 12 Setiembre 'I(i99 in Majoricen
f3370;,
¿Se estiende á los oficios do los Santos la participación
m a y o r en los privilegios d e una o r d e n c u a n lo esta p a r t i c i p a -
clon h a sido c o n c e d i d a á otra?
Resp. Debe e n t e n d e r s e con restricción. '16 Diciembre 1 6 7 9
in una ord. Min. ad -/ ( 3 7 ó 7 ) .
3. El A r c i p r e s t e d e U igesia p a r r o q u i a l d e S a n J u a n
Bautista d e la c i u d a d d e M a l a r a , se queja d e h a b e r sido m o -
lestado e n la procesion q u e a c o s t u m b r a á h a c e r el d o m i n -
go en la octava del Santísimo S a c r a m e n t o , por los religiosos
dominicos q u e pretenden s e r ellos los q u e deben h a c e r esta
procesion, en v i r t u d d e l b r e v e d e Clemente V I H ; y r u e g a se
obligue á los religiosos á q u e desistan d e esta pretensión.
Resp. El b r e v e d e Clemente V I H no c o m p r e n d e á los c u r a s
seculares; el a r c i p r e s t e no puedo dejar d e h a c e r la procesion
a c o s t u m b r a d a en el d o m i n g o d e la octava del Santisimo S a c r a -
m e n t o . 3 0 Abril 1 6 3 2 in Materanen [840).
PROCESION.
1. C o r r e s p o n d e al O r d i n a r i o ei d e r e c h o d e o r d e n a r ydirigir las p r o -
eesiones.
2 . ¿Deben los r e g u l a r e s asistir á las procesiones públicas^y d o n d e d e -
ben reunirse?
3. ¿Por d o n d e d e b e n dirijirse Jas procesiones?
4- P r o c e s i o n e s no a p r c b a d a s .
5. Los r e g u l a r e s a p e s a r del c u r a y m e d i a n t e el c o n s e n t i m i e n t o del
Obispo p u e d e n hacer procesiones
6. Ritos q u e se h a n d e o b s e r v a r en las p r o c e s i o n e s .
7. ¿ C u a n d o se h a c e la p r o c e s i o n del S a n t i s i m o S a c r a m e n t o ?

«1 debe ser conducido necesariamente por
9. Cosas q u e deben o b s e r v a r s e en esta prooesioD.
cramentoi'''"'''''' "ê' S a n t i s i m o S a -
¿Cuantas oraciones deben c a n t a r s e c o n c l u i d o el T e - D e u m des-
p u e s de la procesion?
1. La disposición d e las procesiones públicas y solemnes

c o r r e s p o n d e al Arzobispo y eo su ausencia á su Vicario. U Ma-
y o 1 6 7 2 inHispalen fSíSáJ,
¿Corresponde al Arzobispo, despues d e h a b e r t o m a d o sola-
jBente consejo d e su cabildo, d e c i d i r d o n d e , c u a n d o y d e
q u e m o d o han d e hacerse las procesiones o r d i n a r i a s y e s t r a o r -
diiiarias?
Jiesp. Si.
¿Corresponde a! Arzobispo el d e r e c h o d e trasladar las pro-
cesion ordinarias por causa del mal tiempo ú otro i m p e d i m e n t o
legitimo?
líesp. Si, poniéndolo p r é v i a m e n t t í en conocimiento del
c a b i l d o . M Enero 1 6 9 0 in Ilispulen. ad L g . [303'^).
Es necesario a p a r t a r s e del d e c r e t o . M d e E n e r o 1 6 9 0 ; la
traslación d e las p r o c e s i o n e s p a r t i c u l a r e s p e r t e n e c e al cabildo
con aprobacioa del Arzobispo. 3 S e t i e m b r e 1 6 9 5 . in Eispa-
len [SnO].
C o r r e s p o n d e e s p e c i a l m e n t e al Arzobispo el d e r e c h o d e
o r d e n a r las procesiones p ú b l i c a s e n s u diócesis y c o n v o c a r á
ellas al pueblo.
El Arzobispo puede con causa legilima p r o h i b i r a l g u n a s
procesiones i n t r o d u c i d a s p o r la devocion del p u e b l o ó l a s
cofradías, si lo j u g a z c o n v e n i e n t e . 14. E n e r o 1617, in Elboren
ad 'I. .2, [5S'I).
Sulo al Obispo c o r r e s p o n d e o r d e n a r las procesiones d e la
m a n e r a q u e le a g r a d e ; sin que puedan h a c e r s e d e otro mo-
do sin permiso s u y o . 2 Agosto 1631 in Ehelecina. {786)
Las procesiones habituales d e los religiosos A g u s t i n o s , y

p a r l i c u l a r m e n l e las del 1.° y 4.° Domingo d e cada m e s p u e -
den h a c e r s e con consenlimiento del Cura por los caminos llama-
dos la Morata y el Terreno fuera d e l recialo del monasterio,
6"Mayo 1673 in Senogallen 4 ad 4 {^í80)
El Obispo de Cassano h a prohibido que la p r o cesión de!
Sanlisimo S a c r a m e n i o q u e se h a c e en la Iglesia p a r r o q u i a l d e
Sania M a r i a , el Domingo en la O c t a v a del Sanlisimo S a c r a m e n -
to, pase p o r la p a r r o q u i a d e San L e ó n , s i n permiso del c u r a d e
esta p a r r o q u i a . La S a g r a d a Congregación con vista de la con-
troversia suscitada sobre la validez d e este decrelo episcopal
ha respondido: que debía seguirse la c o s t u m b r e y los otros
decretos d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , no o b l a n t e el n u e v o de-
creto del O b i s p o . 2 0 Junio 1654 in Cassamen [1558]
P a r a m o d e r a r el celo de los r e g u l a r e s en las exposiciones y
procesiones del Santísimo Sacramenlo que a c o s t u m b r a n á h a c e r -
se en la ciudad y diócesis del Posnan, p r a c t i c a q u e d i s m i n u y e
el respeto debido al Santísimo S a c r a m e n l o , s u p u e s t o q u e h a -
ciéndose estas exposiciones y procesiones e n c u a t r o ó cinco
Iglesias á la vez, apenas hay en cada u n a a l g u n a s p e r s o n a s
p a r a a d o r a r al Santísimo S a c r a m e n l o ; la S a g r a d a C o n g r e g a -
ción, con arreglo á oíros decretos dictados p a r a casos s e m e -
j a n t e s h a decidido: q u e ios r e g u l a r e s no podían h a c e r estas
exposiciones sin permiso del Obispo, el cual podía permitirlas
ó prohibirlas s e g ú n su voluntad y p r u d e n c i a . 16 Julio 1 6 7 2
in Posnanien (2440),
Los Vicarios generales d e l Arzobispo presente ó a u s e n t e
¿tienen d e r e c h o para ordenar y a r r e g l a r a u n la m a r c h a d e
la procesíou del Santísimo S a c r a m e n l o y decidir las cuestiones
q u e puedan suscitarse?
ñesp. Este derecho pertenece al Obispo y p o r su o r d e n
á los V i c a r i o s . 31 Enero 1 6 9 0 in Htspalen ad 3 [305^)
¿Pueden los p a d r e s p r e d i c a d o r e s h a c e r la procesion del
Sanio Rosario, el p r i m e r Dooaiiigo d e O c t u b r e , f u e r a de su c a -
sa, con consenlímienlo del A r z o b i s p o , sin h a b e r consultado a!
Cabildo y canonígos d e Barí, ó la concesion d e este permiso

corresponde al Arzobispo juQtamente con el cabildo?
Resp. C o r r e s p o n d e al A r z o b i s p o , M Marzo 1690 i « Baren
(50^6)
2. El Clero d e la Ciudad h a p r e g u n t a d o : ¿ C u a l e s son
las procesiones á q u e están obligados á asistir los q u e tie-
nen beneficios s i m p l e s , a u n q u e sean capellanes de Iglesias e x e n -
tas? ¿esta obligación c o m p r e n d e á los capellanes que tienen
c u r a de almas?
ñesp. Las procesiones á q u e d e b e n asistir, son las del
Sanlisimo S a c r a m e n t o , letanías m a y o r e s , rogativas, y todas
las d e m á s establecidas por los obispos p o r una c a u s a publica;
en cuanto á las d e m á s , es n e c e s a r i o consultar á la Sagrada
Congregación del Concilio. 5 Diciembre -1661 in Eugubina
{'im).
P o r orden d e Urbano VIII se estableció u n a congregación
especial, compuesta d e los cardenales d e las c o n g r e g a c i o n e s
del concilio, d e Obispos y d e ritos, c o n s u Secretarios y d e c i -
dieron: q u e el Obispo, b a j o las penas q u e quiera e s t a b l e c e r ,
p u e d e obligar á lodos los r e g u l a r e s r e c a l c i t r a n t e s , a u n c u a n d o
sean monges ó exentos d e c u a l q u i e r m a n e r a , á asistir á las
procesiones q u e vamos á s e ñ a l a r , e s c e p t u a n d o s o l a m e n t e á
aquellos r e g u l a r e s q u e viven en estricta c l a u s u r a y e n m o -
oasteiios situados á m a s d e media legua d e la poblacion. E s -
tas procesiones son las siguientes; la d e l Santísimo S a c r a -
mento, las letanías m a y o r e s , las rogativas, y todas las p r o -
cesiones públicas y d e c o s t u m b r e ó q u e están establecidas por
los Obispos p o r alguna causa pública, n o obstante c u a l q u i e r
privilegio ó c o s t u m b r e contraria,sal vos los privilegios apostolicos
concedidos d e s p u e s del Santo Concilio de T r e n t o que espresen lo
contrario.
Los r e g u l a r e s y los c o f r a d e s de las iglesias regulares p u e -
d e n hacer s u s procesiones en el interior du sus r e c i n t o s , pero
no f u e r a . Sí sus iglesias no tienen claustros p o d r a n hacerlas a l -
r e d e d o r d é l a iglesia, e s d e c i r , c e r c a d é l o s m u r o s de s u i g l e -
sia, y no mas allá; á no ser que h a v a n obtenido consentimien-
53

lo y perQiiso del Obispo ó v a y a n presididos pcfr la C r u z p a r r o -
quial; salvo como se d i j o anles el privilegio aposlolico q u e
establezca lo contrario. 21 Agosto 1G28. Decreto general.
[fíSl).
La procesion d e b e e m p e z a r e n la iglesia matriz d o n d e

deben a c u d i r todos los q u e d e b e n asistir según el ceremonial d e
los Obispos, s i n q u e á nadie sea licito e s p e r a r e n el c a m i n o . O
S e t i e m b r e 1 6 3 6 in Sijrac. ad ^ [900]
¿Eslan obligados los regulares á e n t r a r con el Sanlisimo
Sacramento e n la iglesia matriz, y á e s p e r a r á q u e s e d e la
bendición?
Resp. Si. 1 0 Marzo 1 6 8 5 in Gucsnon,m o b s t a n t e toda cos-
t u m b r e en c o n t r a r i o , q u e se declara a b u s i v a . 2 0 Julio 1 6 8 6 in
Maleranem [W69].
3. El cura de la iglesia d e San A g u s t i n , p r e g u n t a ; si los
c u r a s pueden impedirle, y á su c a p e l l a n , hacer la p r o c e s i o n
del Santísimo S a c r a m e n t o el domingo d e s p u e s d e la fiesta de S .
Tomás d e V ü i a n u e v a , e n el t e r r i t o r i o d e sus p a r r o q u i a s a u n
d e s p u e s d e h a b e r obtenido el permiso del O b i s p o ; la S a g r a d a
Congregación h a r e s p o n d i d o que el Obispo en toda su d i ó c e -
sis sin p e r m i s o d e l c u r a puede autorizar procesiones públicas, y
q u e los rectores ó capellanes puedan h a c e r eslas procesiones en
el distrito d é l a s P a r r o q u i a s d e los demás c u r a s . 2 Setiembre
•1662 in Asculana[Wo9).
La S a g r a d a c o n g r e g a c i ó n ha decidido q u e el d e c r e t o q u e
p r e v i e n e se pida permiso al c u r a p a r a hacer las p r o c e s i o n e s ,
n o c o m p r e d e á las procesiones d e la fiesta ó del d o m i n g o e n
la octava del Santísimo S a c r a m e n t o , 8 A b r i l 1 6 5 6 inCassanen
{^643)
4 . El obispo ha prohibido el abuso q u e se c o m e t e en v a r i a s
poblaciones, y consiste, en hacer la procesion d e n o c h e , e n el
j u e v e s y v i e r n e s Santo llevando al Santísimo Sacramento d e s -
cubierto e n la custodia como en la fiesta d e l C o r p u s C h r i s t i .
La S a g r a d a congregación h a elogiado y confirmado el d e -
c r e t o d e l O b i s p o ; p o r q u e estas procesiones solemnes e n t i e m -

po d e Pasión y e n d i a s d e tristeza, no son d e modo alguno c o n -
venientes, esceplo el j u e v e s Sanio d e s p u e s d e la misa, p a r a
depositar y c o n s e r v a r al Saalisirao S a c r a m e n t o para el oficio
del viernes santo. La S a g r a d a Congregación considera como
un a b u s o estas procesiones nocturnas, que s o n c o n ! r a r i a s á los
ritos, c e r e m o n i a s , usos y misterios d e la iglesia universal; p o r
c o n s i g u i e n t e , n o pueden tolerarse d e m o d o a l g u n o . 8 Agosto 1 6 0 6
in Mantuana [élG],
En el año d e 1 6 0 1 , en u n a ciudad d e la Diócesis de J a é n
biz» u n a cofradía la procesion del V i e n e s Santo, exponiendo
Y elevando la imagen d e J e s u c r i s t o , cuya cruz estaba c u b i e r -
ta d e adornos d e plata y la i m a g e n a d o r n a d a con cabellos
m u y rizados, con u n a corona d e espinas d e plata con c o r -
dones, no d e lino ó d e c á ñ a m o , sino d e tisú d e o r o . A d e m a s
iban c o n d u c i d a s las i m á g e n e s d e la Ssntísima Virgen y da S .
J u a n a d o r n a d a s con trages impropios de color d e r o s a con otras
profanaciones v i t u p e r a b l e s . S e pregunta ;.si es permitido ó tolera-
ble conducir d e un modo tan ridículo las i m á g e n e s e n tan m e -
m o r a b l e dia?
jResp, El Obispo d e b e p r o h i b i r l o a b s o l u t a m e n t e . 2 8 A b r i l
•1703 in Giennen [5498).
La S . C . h a d e c i d i d o q u e b s m u g e r e s d e n i n g u n a m a -
n e r a podian e n t r a r en la c l a u s u r a d e los m o n a s t e r i o s d e h o m -
bres con ocasion d e las procesiones, no obst ante toda c o s -
tumbre e n contrario, ' á i Noviembre, 1 6 5 7 in Sulmonen..
¿Debe o b s e r v a r s e la p r o h i b i c i ó n d e c r e t a d a por el Obispo d e

Sessa, d e e n t r a r con la procesion en las iglesias de las religiosas
en ia semana Santa d u r a n t e la noche?
Resp. S i ; 29 Noviembre 1 7 7 8 in Suesmm. ad 7 ,
(39 42).
5 . ¿Los religiosos d e Santo Domingo pueden con c o n -
sentimiento del Obispo, y contra la voluntad del C u r a , hacer la
procesion el dia de S a n t o D o m i n g o con las r e l i q u i a s d e es-
te Santo, y e n d o acompañados d e las cofradías erijidas e n s u s

convenios, saliendo d e su casa y pasando por ei dislrilo d e la
parroquia?
Besp. £1 Obispo puede autorizarlo a u n contra la v o l u n t a d
del c u r a . '13 Junio -1676 in Nussana ['¡Í6-Í0)
Ks permitido á los religiosos h a c e r todas s u s procesiones
o r d i n a r i a s en el interior d e sus iglesias y d e sus casas, p e r o no
f u e r a , y p r i n c i p a l m e n t e las procesiones del Santo Rosario y
de Santa Monica: si no tienen claustros, p u e d e n h a c e r las p r o -
cesiones al r e d e d o r d e sus iglesias,es d e c i r , c e r c a d e sus m u r o s ,
y a saliendo p o r una p u e r t a y e n t r a n d o por o t r a , ó por la mis-
m a q u e salieron, pero siempre cerca de los m u r o s ; no p u e d e n
a l e j a r s e d e alrededor de la iglesia, sino con permiso d e l
obispo, ó con la Cruz del cabildo d e la iglesia p a r r o q u i a l ó
colegia!, no obstante c u a l q u i e r c o s t u m b r e e n c o n t r a r i o 1 2
Agosto 1 6 7 3 in Senogallien ad e x c e p t o las Iglesias en q u e
h a y privilegio para hacer l a s p r o c e s i o n e s por otras partes y
á c u y a s iglesias n o q u i e r e p e r j u d i c a r la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n .
2 6 F e b r e r o 1 6 2 8 in ílispalen (%500-S76).
Los religiosos conventuales d e San F r a n c i s c o a c o s t u m b r a n
á hacer la procesion c o n la cofradía del cordon d e San F r a n -
cisco, y desde hace algunos años q u i e r e n llevar al Santisimo
S a c r a m e n t o en esta procesion, p a s a n d o por el distrito de la p a r -
roquia.
Besp. No SÉ p e r m i t e á estos religiosos hagan dicha pro-
cesion con el Santisimo S a c r a m e n t o , y m e n o s pasando p o r el
territorio d e la p a r r o q u i a ó iglesia colegial. 2 8 Agosto 1 0 1 5
y ,'IS F e b r e r o 1 6 1 7 in Caballicem {363-382i]
6, ^Ês permitido á los religiosos dominicos, s e g ú n creen
muchos, llevar en las procesiones la Cruz con el crucifijo vuelto
h a c i a los que le siguen?
Besp. N o ( 1 ) 1 8 m a y o 1 6 8 5 in Jadren ad 1 {^580).
El clero d e u n a Ciudad p r e g u n t a : si los religiosos o b s e r -
í'l) La Cruz d e b e ir v u e l l a hacia el pueblo q u e p r e c e d e y no hacia ei

q u e la lleva y el clero.

v a n t e s p u e d e n e x i m i r s e d e a s i s t i r á las " p r o c e s i o n e s g e n e -
rales e n razón á q u e el q u e lleva la cruz es u n lego n o lon-
surado.
Resp. La Cruz del clero secular debe ser c o n d u c i d a p o r
un clérigo, revestido d e sobrepelliz, n o o b s t a n t e c u a l q u i e r
c o s t u m b r e e n c o n t r a r i o . - 1 2 Junio 1 6 6 0 in Siilmonem(49W)
¿Como d e b e i n t e r p r e t a r s e el ceremonial d e los O b i s p o s
en cuanto á la m a n e r a d e llevar la cruz e n las p r o c e s i o n e s y
sobre lodo en el d í a d e difuntos, d e l a P u r i f i c a c i ó n y R a m o s , y
p r i n c i p a l m e n t e en presencia del Obispo?
Bfísp. El ceremonial de los Obispos no necesita i n t e r p r e t a -
ción, y en m u c h o s capítulos e x p l i c a c l a r a m e n t e d e q u e modo
ha de llevarse la Cruz, el q u e la h a d e llevar y con q u e vesti-
d u r a s , L a Cruz d e b e s e r c o n d u c i d a p o r u n s u b d i a c o n o d i f e -
rente del ministro, revestido con a m i t o , t ú n i c a , casulla p l e g a d a ,
según las c i r c u n s t a n c i a s , en los dias d e la P u r i f i c a c i ó n , Ramos
j u e v e s y viernes santos;en el dia d e difuntos d e b e llevar la Cruz
el subdiacono q u e sirve á la m i s a , 6 M a y o 1 8 2 6 in Alexandrina
ad'í [UTO).
El Obispo d e S a v o n e h a p r e g u n t a d o si en las procesiones
publicas d e b e m a r c h a r solo revestido con c a p a ó si debe
m a r c h a r e n t r e dos d i g n i d a d e s .
Resp. No d e b e ir entre dos d i g n i d a d e s , sino solo.
En las procesiones e n que se lleva á u n a i m a g e n ó á u n a
reliquia, ¿ d e b e el obispo p r e c e d e r ó seguir á la imagen ó á la
reliquia revestido c o n c a p a y con b i r r e t e en la cabeza?
Resp. Debe seguir á la imagen ó á l a reliquia, á menos que
haya costumbre en contrario.
¿Cual es el lugar q u e debe o c u p a r el Vicario g e n e r a l en
las procesiones, e n a u s s n c i a ó en p r e s e n c i a d el Obispo?
Resp. D e b e m a r c h a r en ú l t i m o l u g a r con los canonigos
ó los dignidades, á no h a b e r costumbre e n c o n t r a r i o . 2 0 D i c i e m -
b r e 1 6 2 8 in Savoneii. ad
Pretendiendo el C h a n t r e d e la iglesia q u e á el es á quien
c o r r e s p o n d e d i r i g i r las p r o c e s i o n e s solemnes p o r q u e lleva el

bastón por razón d e s u d i g n i d a d , p r e g u n t a el Obispo si p e r t e n e -
ce este d e r e c h o ai C h a n t r e ó al Vicario g e n e r a l .
Resp. C o r r e s p o n d e al C h a n t r e diiijir el coro y al Vica-
rio general y al Obispo o r d e n a r y dirigir las procesiones p u -
blicas ó particulares del cabildo y del clero. 1 4 Diciembre 1 6 0 2
iii Furchalen. [So].
¿Donde y como deben m a r c h a r los c a n t o r e s e n las p r o -
cesiones del Santisimo S a c r a m e n t o y en o t r a s solemnes?
Besp D e b e s e g u i r s e el c e r e m o n i a l d e los O b i s p o s , c a p . 2
lib.1, y d e b e n ir vestidos d e sobrepelliz. 8 O c t u b r e 1 6 5 0 in
Yigilien [HIS)
¿ P u e d e n los músicos asistir á las procesiones y c e r e -
monias publicas en trage s e g l a r , confundidos con el c l e -
r o , ó d e b e n vestir trage clerical como se h a c e en otras igle-
sias?
Resp. No. 1 8 Marzo 1 6 7 9 . in Tmirinem. {^130},
La Siigrada C o n g r e g a c i ó n ha decidido q u e los q u e no son
Sacerdotes no pueden llevar capa á n o s e r q u e no h a y a do^
S a c e r d o t e s p a r a llevarla. 7 Marzo 1654 in Civit. Castelli ad '6
(4549)
La S a g r a d a Congregación con fecha 3 d e O c t u b r e 1 6 9 9
ha respondido in decisis el ad mentem: su intención h a sido
q u e las capas q u e los cauonigos llevan en las procesiones, a s i
como las del resto del clero, d e b e n ser del color propio d e e s -
tas s o l e m n i d a d e s . 11 Junio 1701 in Gerunden [oíoi]
La S a g r a d a Congregación ha decidido q u e los canonigos
y todo el clero, y con m a y o r razón el Obispo, en las p r o c e s i o -
nes que se h a c e n f u e r a d e la iglesia podian m a r c h a r ajsu la
cabeza cubierta, aun c u a n d o se lleven r e l i q u i a s d e Santos, d e -
biendo ir con la cabeza d e s c u b i e r t a los q u e lleven las reli-
quias. E n l a s procesiones del Santísimo S a c r a m e n t o todús
d e b e n ir con la cabeza d e s c u b i e r t a . 2 A b r i l 1 6 6 7 in Caslella-
neten {9,%53).
La S a g r a d a Congregación h a decidido q u e e n las p r o c e s i o -
nes q u e se lleva el Santisimo S a c r a m e n t o ó u n a r e l i q u i a d a

¡a Santa C r u z , el clero y el pueblo deben i r con la c a b e z a des-
c u b i e r t a . E n las procesiones en q u e se llevan r e l i q u i a s ó imá-
g e n e s d e Santos los seglares y los eclesiásticos q u e las llevan
deben ir con la cabeza d e s c u b i e r t a ; el resto del clero p u e d e
ir cnn el bonete puesto. 2 S e t i e m b r e 1690 iii Cüjitana, ad -/
(5081).
2 . " ¿ P u e d e n c u b r i r s e c o m o el cl^ro los magistrados q u e
asisten á las procesiones en q u e no se llevan reliquias i n s i g -
nes?
Resp, S i . 2 S e t i e m b r e 1 6 9 0 in Cajitana ad 'I (3084)
7. Donde no puede h a c e r s e con la c u n v e n i e n t e p o m p a y
en el (lia d e la fiesta ó d e la o c t a v a la procesion del S a n -
tisimo S a c i a m e n t o , el Obispo según su v o l u n t a d y p r u d e n c i a
d e s i g n a r á á cada iglesia u n o d e los d o m i n g o s s i g u i e n t e s , e n
el que S8 c e l e b r a r á la misa c o n c o n m e m o r a c i o n del S a n l i s i -
mo S a c r a m e n t o , sngun las l ú b r i c a s , haciéndose e n este d i a
la procesión soi'^nine. 8 Marzo llíd in Lisboiien {//.OS'I)
8 . La S a g r a d a Congregación h a decidido q u e el S a n t í -
simo S a c r a m e n t o no debia ser c o n d u c i d o en los h o m b r o s
de los Sacerdotes, sino en las manos del q u e ha c e l e b r a d o . 2 4
Juíio 1 6 3 8 in Syracusana [931]
Cuando se h a c e la procesión d e s p u e s d e la misa ¿ d e b e s e r
conducido el Santísimo S a c r a m e n t o por el c e l e b r a n t e , ó por el
A r c i p r e s t e , que quiere a r r o g a r s e este d e r e c h o , á pesar d e la cos-
luoabre?
Resp. Por el c e l e b r a n t e . 2 0 F e b r e r o 1 6 4 9 in Sabinen, y
4 Mayo 1 7 0 9 . ( 1 3 5 7 - 3 G 5 8 ) .
¿lín la procesión del Domingo en la octava del Santísimo S a -
c r a m e n t o debe llevar al Saulisimo el c e l e b r a n t e ó el A r c i -
presie?
Eesp. Si, á ia p r i m e r a parte; N o , á la s e g u n d a . 2 3 Marzo
1 7 0 9 in Campsana ad 3 (56o3).
¿Corresponde al celebrante el d e r e c h o d e llevar siempre p o r
si mismo a! Santisimo S a c t a m e n t o ea las procesiones p ú b l i c a s ,
no obstante c u a l q u i e r c o s t u m b r e e n contrario?

Resp. Si,según oíros d e c r e t o s . 3 Agosto inTriven.
lina ad 4 [ÍI'IS).
El Obispo fie Trivento lia p r e g u n t a d o si podía tolerar ó si
debia prohibir l a costumbre establecida eii s u diócesis d e l l e -
v a r m u c h o s sacerdotes sucesivamente al S m o . Sacramento en
la m i s m a procesion.
Resp. El cardenal, obispo d e Porto, en virtud d e poderes
d e S . S . h a decidido q u e debia cesar esta c o s t u m b r e como u o
abuso. 2 2 Mayo 1841 tn Triventina [4780).
9. ¿Debe c o n s e r v a r s e el uso d e q u e los dos d i á c o -
nos colocados al lado del obispo v a y a n revestidos d e árailo.
alba y d a l m á t i c a , en la procesion solemne del Santísimo S a -
cramento?
Resp. S i : p r i n c i p a l m e n t e en cuanto al p r i m e r diácono asis-
tente en todas ¡as f u n c i o n e s en q u e es necesario tomar al S a n -
tísimo S a c r a m e n t o . 1 7 S e t i e m b r e 1 7 8 5 in Porlugaílen ad 2
{4272}.
El Arzobispo d e Cagliari h a [ireguntado:
^ 1." Si cuando asiste con c a p a á la procesion del S a n l í í i -
mo S a c r a m e n t o d e b e llevar por si mismo su vela ó si puede lle^
varia otro por el,
Resp. E n este caso p u e d e llevarla otro por el.
2." ¿ D e b e n los canónigos llevar velas en la procesion c u a n -
do el Arzobispo n o la lleva por si mismo?
Resp. D e b e n llevarla loscanónigos 2 Julio 1 6 6 4 in Cala-
guritana ad 4,2 ('1374).
¿Es permitido á los q u e n o pueden llevar la capa h a c e r la
procesion en el dia y en la octava del S m o . S a c r a m e n t o , y p o -
d r á n e x p o n e r al S m o . Sacramento sin la capa?
Resp. No, á la p r i m e r a p a r t e , A ¡ a s e g u n d a , no están obli-
gados, es decir, para laexposicion del S m o . S a c r a m e n t o . 2 2 E -
n e r o 1 7 0 1 , tn una Cong. Monlis coronae ad 5 (SáoG).
¿El canónigo q u e lleva al Smo. Sacramento en la procesion
q u e se h a c e el tercer d o m i n g o de c a d a m e s , d e b e l l e v a r pluvial,
ó basta q u e lleve una s i m p l e estola sobre la c a p a ?

R n p . Si, á la p r i m e r a parte; No, á la s e g u n d a .
H a b i e n d o sabido la S . C . q u e e n a l g u n a s p r o c e s i o n e s , que
se hacen d u r a n t e la octava del Santísimo S a c r a m e n t o , iban n i -
ños d e a m b o s sexos, r e p r e s e n t a n d o los m a r t i r i o s d e los santos,
ó los mist'írios, y considerando q u e esto e n vez d e escitar la
p i e d a d , distrae á los fieles d e la oracion del Santísimo S a c r a -
m e n t o , h a prohibido se siga esta c o s t u m b r e . 5 Marzo 1 6 6 7 Ur-
E n la procesión solemne del Santísimo S a c r a m e n t o q u e se

h a c e en el dia del Corpus Christi, ó en la S e m a n a Sania ¿ s e
pueden l l e v a r los instrumentos de la P a s i ó n , c o m o u n f r a g m e n t o
de la v e r d a d e r a cruz ó las e s p i n a s ?
Renp. N o , 1 7 J u n i o 1 6 8 4 ¿ « Veneta ad \ [9,910).
1 0 . Los cofrades del Santísimo S a c r a m e n t o e n la c a t e d r a l
de A n d r i a , a c o s t u m b r a n á llevar cirios encendidos en las p r o c e -
siones del Santísimo S a c r a m e n t o .
El obispo h a prohibido esta c o s t u m b r e so pretesto d e q u e
en dicho d i a , y según las reglas del nuevo c e r e m o n i a l , d e b e n lie -
v a r cirios los clérigos y los capellanes; y r u e g a n á la S . C. leg
c o n c e d a poder llevar cirios, tanto en las procesiones del S a n t í -
simo Siicramento durante el año, como en la procesion s o l e m n e
q u e se hace en el dia del C o r p u s .
Resp. No está esto p r o h i b i d o p o r el c e r e m o n i a l ; y lodos,
tanto los clérigos, como los seglares, e s t á n obligados a llevar
cirios e n c e n d i d o s y a e n his procesiones del Santísimo S a c r a -
m e n t o , d u r a n t e el a ñ o , y a e n la procesion solemne del dia d e Cor-
p u s . 1 2 Abril 1 6 0 3 in Andrien [U).
La S a g r a d a Congregación h a decidido q u e debía seguirse
la bula d e Gregorio X I I I , q u e p r e v i e n e q u e la p r i m e r cofradía
i n s t i t u i d a e i V c u a l q u i e r ciudad, tenga la presidencia sobre ludas
las demás, y el l u g a r mas honoriíico e n todas las p r o c e s i o n e s .
1 0 M a y o 1 6 0 8 in Nepesina [9,30].
Se h a permitido á la cofradía del Santísimo S a c r a m e n t o t e -
ner la presidencia, solamente en las procesiones en q u e se lleva
«l Santísimo Sacramento, con tal q u e asista á las d e m á s proce-
54

siones según el ortlen de a n l i g ü e d a d . 2 0 Selierabre 1 6 8 7 in
[Yercell 300-I).
\ \ . Se p r e g u n t a ; si las preces con las ires oraciones pres-
c r i p t a s p o r e l ritual romano, d e s p u e s d e las procesiones, q u e
se hacen en acción d e g r a c f a í , deben rezarse t a m b i é n c u a n d o
se canta el T e - D e u m en acción d e g r a c i a s , aun cuando no h a -
y a procesion, y a para t e r m i n a r u n r e t i r o , y a d e s p u e s d e la p r e -
cesión del Santísirao S a c r a m e n t o ; ó si basta decir la oracion;
Deus, cufus misericordiae, omitiendo las preces y las otras dos
oraciones? Si se responde que basta una sola oracion; ¿se p o -
d r á decir solamente; Deus qai nohis suh Sacramento al t e r m i -
nor la oracion del Suio. Sacramento?
ñesp. E s c e p t u i u i o el c a s o de u n a procesioD;basta decir l o s
V e r s í c u l o s Bencdicamus Patrem...Benedictus es. ..Domine, e^
scaudi, con l a o r a c i n n , Deus, cujus misericordiae. 'M S e t i e m -
b r e ! •! 8 4 7 in Teronen ad 5 {4950).
12. El prior y los clérigos r e g u l a r e s del monasterio d e
S. Isidoro, están obligados á ir delante del cortejo y á r e c i b i r -
le en el día d e la fiesta de S . Isidoro, ó do las l e t a n í a s m a y o -
res. ó d e c u a l q u i e r a otra procesion que se haga por una c a u -
sa pública y cuando exista la costumbre. 7 Abril '1598,ÍÍÍ Le-
gionen.
RELIGIOSAS.
•1. ¿A q u e oficios están o b l i g a d a s las religiosas s o m e t u l a s al O r d i -

nario?
2. ¿Quien d e b e b e n d e c i r los rai»ps on sus Iglesias?
3. ¿A quiíSQ p e r t e n e c e el d e r e c h o de h a c e r los obsequios f ú n e b r e s d e
las r e l i g i o s a s '
4 Abusos q u e se d e b e n refo! m a r .
El d e c r e t o d e la S . C. de 2 0 Marzo 1 6 8 3 q u e prohibe

á las religiosas r e z a r el oficio de la octava del patrón principal
del lugar, sin un indulto especial ¿se e s t i e n d e t a m b i é n á las
religiosas sometidas al O r d i n a r i o ?
¿Estas m i s m a s religiosas están obligadas á r e z a r el oficio d e
la octava de la dedicación d e la c a t e d r a l , ó p u e d e n hacerlo ad
libitwní
Resp. A lo p r i m e r o , Si; A lo s e g u n d o , no; para a m b a s
partes. Las religiosas están s o l a m e n t e obligadas á rezar el oficio-
d e la dedicación d e rito doble d e s e g u n d a ciase sin o c t a v a ; 1
F e b r e r o 1 7 0 2 in Tarvisina ad^, [5468).
Las religiosas d e S . B e n i t o , que d e s d e h a c e cerca d e diez
siglos se s i r v e n d e l B r e v i a r i o d e su o r d e n , a u n c u a n d o estén
sometidas al O r d i n a r i o , están o b l i g a d a s solamente á hacer los
oficios del patrón d e la c i u d a d , de! titular d e la catedral, y p o r
conveniencia del oficio d e la dedicación d e la c a t e d r a l , lodo sin
octava, s e g ú n los d e c r e t o s d e 2 Julio 4 644. s o b r e el breviario
m o n á s t i c o , y de 2 0 N o v i e m b r e 1 6 8 3 in Lauden. A las d e m á s
religiosas, tanto de S . AguMin, c o m o d e S . Francisco, n o se las
d e b e impedir, como no se impifie á las b e n e d i c t i n a s , elijan el
calendario propio d o s u o r d e n ; y a u n c u a n d o estén sometidas
al Ordinario no p u e d e n a ñ a d i r otros oficios, según el d e c r e t o
in Janiteii 2 2 Agosto 1 7 4 4 , á n o ser q u e o r d e n e olra cosa un
indulto d e la Sta. Sede, lanto p a r a el clero secular d e la D i ó -
cesis, como p a r a los r e g u l a r e s d e a m b o s sexos. 7 Abril 1 8 3 2
in Tarenlina [4537).
Las religiosas c a p u c h i n a s q u e siguen el c a l e n d a r i o de s u o r -
den ¿pueden omitir los oficios propios d e los santos d é l a Dió-
cesis, ó prescindir mas bien del c a l e n d a r i o d e su o r d e n p a r a s e -
guir el de la Diócesis?
Resp. Según los d e c r e t o s p r e c e d e n t e s , excepto los oficios
de la dedicación d e la catedral y del patrón, no están obligadiís
mas q u e á los oficios concedidos lanto p a r j el clero secu-
lar como r e g u l a r , ni tampoco están obligadas á d e j a r su c a l e n -
dario, si le siguen p a r a el oficio. 8 Agosto 1 8 3 5 in una Ord-
Min. Capuc. Provine. Eetruriae. ad 6 (46i8].

2 . Los canónigos d e Santa Maria p r e t e n d e n q u e á ellos, y
uo al confosor d e las r e l i g i o s a s , c o r r e s p o n d e b e n d e c i r las c a n d e -
fas, ceniza y r a m o s , y distribuirlos. La S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n
ha decidido q u e este d e r e c h o c o r r e s p o n d e al confesor. ( 1 ) 6 Se-
ü e m b r e 1 6 6 3 in Sancti Mimati ( 2 ^ 0 4 ) .
La S a g r a d a Congregación h a decidido q u e el d e r e c h o d e
h a c e r los f u n e r a l e s d e l a s religiosas c o r r e s p o n d e al confesor,
4 6 M a r z o 1 8 0 5 in Camerinen {4346).
4 . E n el rezo d e las religiosas se ha i n t r o d u c i d o el a b u s o
q u e consiste en decir en el Confíteor, el vobis sor ores" en l u g a r
d e ; fratres, y le Mater e n v e z d e et te Pater.
La S a g r a d a Congregación ha resuello se diga el Confiíeor
como estii en el breviario. 1 8 Agosto 1629 n j itna Bremarii
Homani [680).
Las religiosas al rezar el oficio breve d e las completas d e -
b e n decir.; Jube, Domine, benedicere, y Fralres sohrii eslote:
debiendo d e s a p a r e c e r c u a l q u i e r uso en coiUiario. 16 Setiembre
' 1 6 7 3 in Corduben ad 7 (^504).
(•I) La S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n del Concilio de Ti-ento lia d i c t a d o las r e -

soluciones s i g u i e n t e s , con r e s p e c t o á los c o n f e s o r e s d e T e l l g i o s a s .
I El a r c i p r e s t e de la c a t e d r a l q u e t i e n e c a r g o d e a l m a s ¿ p u e d e ser e '
confeóor O r d i n a r i o de l a s r e l i g i o s a s ?
II. ¿ P u e d e el Obispo r e h u s a r á las religiosas un confesor extraordina--
rio por u n a , dos ó t r e s v e c e s al año?
III. ¿ L o s c o n f e s o r e s o r d i n a r i o s p u e d e n serlo por espacio d e 30 ó m a s
años?
IV. Los c o n f e s o n a r i o s de las religiasas ¿ p u e d e n e s t a r e n la sacris tía
en la h a b i t a c i ó n del confesor?
La S . G. ha r e s p o n d i d a en 20 S e t i e m b r e 1 6 i 2 .
A lo í . ° No p u e d e , p e r o p u e d a t o l e r a r s e .
A lo 2 . ° No p u e d e , y a u n está o b l i g a d o á d á r s e l e -
A lo 3 . ° Debe m u d a r s e c a d a t r e s a ñ o s .
A lo 4 . ° No: d e b e n e s t a r en l a s iglesias de los c o n v e n t o s .

RELIQUIAS. (1)
\. ¿ Q u e r e l i q u i a d e b e set- c o n s i d e r a d a c o m o i n s i g n e ? ¿(jomo y d o n d e
p u e d e r e z a r s e el oficio c o n o c a s i o n d e u n a r e l i q u i a ?
2. ¿Por quien d e b e n s e r a p r o b a d a s las r e l i q u i a s y q u e c u l t o se las
ha de d a r ?
3. E s Decesario b e n d e c i r al p u e b l o d e s p u e s d e la e s p o s i c i o n ó d e s p u e s
de la procesion?
4. Abusos reprobados acerca de las reliquias.
5. ¿Quien y como d e b e llevarlas en procesion?
6. D e c r e t o s r e l a t i v o s al c u l t o d e la V e r a C r u z .
-I. Deben considerarse como reliquias insignes la c a b e z a ,

el brazo, la canilla ó la p a r l e del c u e r p e e n q u e u n m a n i r p a d e -
ció, con lal q u e eslé e n t e r a , no sea d e m a s i a d o p e q u e ñ a y esté
l e g í t i m a m e n t e a p r o b a d a p o r el Obispo. 1 3 E n e r o 1 6 3 1 , in Ur-
biset Orbis 745. (2)
¿ P u e d e el Obispo fijar un d o m i n g o p a r a c e l e b r a r la fiesta
de un Santo Mártir, d e que se posee u n a reliquia insigne? ¿ P u e -
d e c o n s i d e r a r s e l a p i e r n a como u n a r e l i q u i a insigne?
(1) P a r a q u e p u e d a d a r s e c u l t o á las r e l i q u i a s es n e c e s a r i o que estén

aprobadas por el O b i s p o , a s e g u r a d o d e s u a u t e n t i c i d a d , si c a r e c i a n de
aprebacion. Las reliquias deben esponerse ó sobre una credencia ó ante
u n c r u c i f i j o , ó e n u n a l t a r , e n q u e no e s t é el S m o . S a c r a m e n t o . D e l a n t e d e
la r e l i q u i a d e b e h a b e r u n a l á m p a r a e n c e n d i d a , ó á lo m e n o s d o s [vela®
e n c e n c e n d i d a s u n a á c a d a l a d o . Solo el O b i s p o p u e d e l l e v a r r e l i q u i a s con
la cabeza c u b i e r t a .
(2) L a s e s p i n a s d e la coroEa d o N . S . J . G . d e b e n s e r c o n s i d e r a d a s c o -
mo reliquias insignes y honradas con culto espeeial, 2i J u n i o -1632, S .
C. R. fMeratij.

Resp. A lo p r i m e r o No. No p u e d e h a c e r s e el oficio y c e -
lebrar la misa en el dia del m a r t i r i o ó d e la m u e r t e , á no ser
q u e la reliquia pertenezca á u n santo inscrito e a el Martirolo-
gio r o m a n o , y conste la autenticidad de la reliquia. A lo s e g u n -
do N o , según las r ú b r i c a s i m p r e s a s en el Misal y e n el l í r c -
viario r o m a n o . 3 Junio 1 6 6 2 m Bubiiim {2023).
JES considerado como reliquia insigne el bueno d e l l e m u r d e
un Santo?
Resp. N o . 1 2 A b r i l 1 8 2 3 in Dubium de Sacris Reliquiis
(4450).
E n la iglesia c a t e d r a l d e Mallorca donde se c o n s e r v a n reli -
q u i a s de Sta. Rosalia q u e no son insignes y d e q u e hasta h o y
se ha h e c h o el oficio con rito d o b l e , a u n c u a n d o el indulto n o i n -
dica este rito;
¿Se p u e d e ó se d e b e h a c e r en lo sucesivo el oficio con rito
doble, ó d e b e h a c e r s e mas bien con rito semidoble, mediante á
q u e la reliquia no e s insigne?
Resp. El oficio d e b e s e r d e rilo s e m i d o b l e . 21 E n e r o 1696
ín Majoricen [5250).
El prior y religiosos d e S . Lorenzo, despiies d e h a b e r h e -
cho la fiesta general d e l a s s a n t a s reliquias ¿ p u e d e n c e l e b r a r
fiestas particulares, con rilo doble, en honor d e los Santos d e
quienes poseen reliquias notables?
Resp. L a s fiestas d e los sanios d e q u i e n e s s e poseen r e l i -
quias insignes d e b e n c e l e b r a r s e con rilo doble. Si son nota-
bles, con rito semidoble, y aun mas elevaao, si lo autoriza a l -
g ú n indulto d e l a - S a n t a Sede ó d e la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n .
29 Marzo 1 7 8 3 in Nullius SU. Laurentii. ad 5 (4260).,,...
H a b i e n d o llegado á noticia d e la S . C. q u e se h a n i n t r o d u -
cido m u c h o s abusos en el rezo del oficio, so preteslo d e u n d e -
creto d e esta C o n g r e g a c i ó n d e 1 6 3 0 , i m p r e s o e n el B r e v i a r i o
r o m a n o , que p e r m i t e r e z a r el oficio y c e l e b r a r la misa d e los
santos e n las iglesias en q u e existen sus c u e r p o s ó r e l i q u i a s i n -
signes; los C C . d e la S . C . h a n decidido d e s a r r a i g a r e s -
tos a b u s o s y a t e n i é n d o s e á los d e c r e t o s vigentes sobre esta

m a t e r i a , han resuello ; que los oficios d e los santos con motivo
(le sus c u e r p o s ó reliquias insignes, d e b e n entenderse s o l a -
m e n t e respecto d e fiquellos q u e están inscriptos en el M a r -
tirologio r o m a n o , y c u y a s r e l i q u i a s son auténticas. E n c u a n t o
á los d e m á s santos q u e no están inscriptos en el Martirologio
r o m a n o , sobre los cuales oo h a y concesion especial d e la S a n t a
Sede, los E E . CC. h a n prohibido los oficios y las misas, a u n
c u a n d o se posean s u s c u e r p o s ó reliquias insignes. Sin e m -
b a r g o , c u a n d o están a p r o b a d a s por el Obispo, p u e d e n ser o b j e -
to d e la veneración d e los fieles, p e r o no p u e d e h a c e r s e ofi.
cío de ellas ni c e l e b r a r la m i s a , so pena d e faltar á su oficio v
demás' penas contenidas ^n la bula d e Pió V , agosto leg-i S. S .
a p r o b ó este d e c r e t o y m a n d ó f u e r a e j e c u t a d o por los Obispos.
19 O c t u b r e •1691 Decreto general [3091].
P o r q u e una c a t e d r a l ó c u a l q u i e r a otra iglesia d e una D i ó -
cesis posea el c u e r p o , ó r e l i q u i a s insignes d e santos ¿se p u e d e
h a c e r el oficio en toda la Diócesis, ó solamente e n la iglesia q u e
las posea?
Resp. En c u a n t o á los oficios por r a z ó n d e l a s r e l i q u i a s ,
deben o b s e r v a r s e los d e c r e t o s d e ü r b a n o VIII, d e 8 A b r i l 1 6 2 8
insertos e n el Breviario r o m a n o .
¿Se p u e d e n rezar los oficios d e los s a n t o s p o r razón d e las
reliquias que se conservan e n l a c a t e d r a l ?
Resp. Si; p e r o s o l a m e n t e en la c a t e d r a l .
¿Se p u e d e r e z a r , e n esta Diócesis, el oficio d e S t a . E m i -
liana m a n i r y d e S . Emiliano m á r t i r , d e q u i e n e s la c a t e d r a l
posee r e l i q u i a s ?
Resp. Si; p e r o solamente en la c a t e d r a l . 2 3 Marzo 1 7 7 1 ,
in Bossanen, ad 3, i , 5 . [4-%06).
D o n d e se posean reliquias insignes d é l a s Stas. v í r g e n e s m á r -
tires c o m p a ñ e r a s d e Sta. Ursula, ¿ d e b e h a c e r s e el oficio doble
en el día 21 d e O c t u b r e con conmemoracion d e S, Hilarión, d e
Sta. Ursula etc?
Resp. D e b e h a c e r s e el oficio doble d e Sta. Ursula y s u s
o m p a ñ e r a s con c o n m e m o r a c i o n d e S . Hilarión solamente; c o -

mo sü practica en Roma en la iglesia d e Sta, María la Mayor,
donde se c o n s e r v a la cabeza d e una d e las c o m p a ñ e r a s d e Sla.
U r s u l a . 'II E n e r o 1749, in una Ord. Sli. Auguslini. ad 5.
{m9].
2. P u e d e n esponerse p ú b l i c a m e n t e á la v e n e r a c i ó n d e los
fieles reliquias, sobre c u y a autenticidad no se posee d o c u m e n -
to alguno, y sobre c u y a veneración y exposición pública ni i n -
m e m o r i a l , ni mas antigua q u e el concilio ¿le Trento, p u e d e a d u -
cirse |)rueba?
Re p. El obispo debo u s a r d e su d e r e c h o según el c a p . 2 .
§. in postenm de Reliquiis et veneralione sanctonm. 21
J u l i o 1 6 9 6 in Auguslae Proetoriae. ad 4 {oM5).
El Obispo d e ¿Cardona refiere, q u e se le han r e m i t i d o d e
R o m a m u c h a s reliquias sin n o m b r e s , y p r e g u n t a si p u e d e d a r l a s
los n o m b r e s que le p a r e z c a .
Resp. Sí las r e l i q u i a s son a u t é n t i c a s , s i se puede c o n c e d e r ,
con asentimiento del Sto. P a d r e . 2-i Agosto -1630. Su S a n t i d a d
lia declarado q u e el Obispo podria s e r v i r s e d e d i c h a s reliquias
para la consagración d e los altares, si son anténtieas, pero sin
imponerlas n o m b r e s . 7 S e t i e m b r e -1630 in Scardonen [7^8). •
El arcipreste de la colegial d e Villa N u e v a , d i ó c e s i s d e F e r -
m o , p r e g u n t a , si el sacerdote q u e lleva e n procesion r e l i q u i a s
de santos p u e d e tener la cabeza c u b i e r t a .
Resp. No: Es d e c i r , q u e las r e l i q u i a s deben s e r c o n d u c i d a s
por sacerdotes que lleven la cabeza d e s c u b i e r t a , cualquiera q u e
sea s u d i g n i d a d . í D i c i e m b r e 1 6 5 7 in Fermam {^68).
Las reliquias q u e están espuestas n o d e b e n s e r i n c e n s a d a s
ni por el diácono en la misa, ni por el celebrante e n las v í s p e -
r a s . Las q u e e s t á n espuestas d e b e n s e r i n c e n s a d a s , no por e '
diácono en la misa, sino solo por el celebrante, con tal que e s -
tén expuestas en el aliar e n que se c a n t a la misa; y e n las vis-
peras, con tal q u e estén espuestas e n el altar del coro, ó e n
el aliar del Santo, d e quien son l a s reliquias; debiendo h a b e r
velas e n c e n d i d a s . 3 1 Julio 1 6 6 5 , inNuilius Diócesis et Provin^
ciae Treviren. ad $ (2 WS).

¿tíasla q u e h a y a u n a sola l á m p a r a encendida ante las santas
reliquias expuestas?
Resp. DeLe h a b e r á los menos dos luces en el a l t a r ; sin lo
cual n o p u e d e n e x p o n e r s e . 21 E n e r o 1701 in mía Gong. Mon-
tes coronae ad 9 {3426).
¿ P u e d e n e x p o n e r s e y llevarse en procesion reliquias c u y a
identidad y a u t e n t i c i d a d no son c i e r t a s ?
¿Y p u e d e h a c e r s e el oficio de estas r e l i q u i a s en la iglesia en
q u e se c o n s e r v a n ?
Besp. N o , á a m b a s p r e g u n t a s . 2 7 S e t i e m b r e 1 8 1 7 1» Nu-
llins Prov. Compost. ad 8 [4592].
3 , E n una Catedral s e hace la exposición d é l a Sta. C r u z ,
d u r a n t e el oficio d i v i n o , tanto e n e l d i a d e l a f i e s t a d o la I n v e n -
ción, como en el dia de la E x a l t a c i ó n . E n el dia d e la I n v e n c i ó n
canta u n canónigo la misa y d a la bendición al pueblo con las
reliquias d e la Sta. C r u z . E n la fiesta d e la Exaltaciou oficia
un beneficiado pero n o d a la bendición. Se p r e g u n t a si h a y r a -
zón para esta diferencia, y si debe d a r s e t a m b i é n la bendición
en el dia d e la Exaltación, aun c u a n d o sea u n b e n e f i c i a d o y no
un canónigo el q u e oficie?
Itesp. No, á la p r i m e r a p a r t e ; S i , á la s e g u n d a . S u S a n t i -
dad confirmó estos d e c r e t o s en 4 Junio 1 8 1 7 , 3 ! M a y o '1817 in
Duh. ad (4386).
¿ C u a n d o se reserva la r e l i q u i a d e la V e r a C r u z d e s p u e s d e
la exposición ó de la procesion ¿debe d a r s e la bendición al p u e -
blo con esta r e l i q u i a , como se practica e n m u c h a s p a r l e s , a u n
c u a n d o esta b e n d i c i ó n no esté p r e c e p t u a d a e n p a r t e a l g u n a c o -
m o a f i r m a Tomlius?
Resp. S i . 1 5 S e t i e m b r e 1 7 3 6 ííi JJn'íCêm ad 4 [390%].
Despues de la procesion de las reliquias d e b e d a r s e con ella
la bendición al pueblo?
Resp. Se p u e d e ; pero no h a y obligación. 2 4 J u n i o 1 0 8 3
in Albinganen ad 4 (3876].
4 . Bajo ningún pretesto es permitido m e t e r en a g u a ó m o -
j a r l a s reliquias d e la Vera Cruz n i las reliquias d e los Santos
55

p a r a alcanzar la llavía en tiempo d e s e q u e d a d , p o r q u e esla
cosUimbre d e b e s e r considerada c o m o un abuso. Decreto d e las
S. C, '19 Enero 1 6 1 9 , in Barbaslren y '11 S e t i e m b r e '17ti9 vi
Dezthusen, [án.-/r20^l].
Lns religiosas de Sla. Catalina, d e la o r d e n de S t a . Clara, so-
licitan permiso p a r a c o n s e r v a r el c u e r p o do S . Antonio m á r -
tir, en el oratorio q u e han construido en el interior de su c o n -
vento.
ñesp. La S a g r a d a Congregación ha respondido n e g a t i v a -
m e n t e , en c o n f o r m i d a d á los d e c r e t o s d e la congregación del
Concilio, q u e p e r m i t e c o n s e r v a r reliquias d e Santos en los m o -
n.isterios, p e r o solamente e n las Iglesias esteriores. '17 Abril
•1660 in Ñarmien ('Í900].
A instancias del noble Señor Gómez d e A m e s u a , d e N á p o l e s ,
la S . C. ha decidido (]iií3 podio coDSGrvíir c o n voncríicioii rcJi-
quias d e Santos, e n s u habitación, ó en otro l u g a r d e c e n t e , y
llevarlas con respet'j colgadas al cuello. 2 4 M a y o 1594 in Nca-
poliianu. (77 S u p l e m e n t o ) .
Ciertas r e l i q u i a s d e santos han sido distribuidas e n d i f e r e n -
tfis p a r t e s del m u n d o con n o m b r e s d e santos p a r t i c u l a r e s d a -
dos ad lihitum, ó como se dice b a u t i z a d a s , y a u n con n o m b r e s
d s s a n t o s , q u e no se e n c u e n t r a n e n e r M a r t i r o l o g i o , ó q u e
si e s t á n e n el, p e r t e n e c e n á Santos d e la m i s m a d e n o m i -
nación.
La S a g r a d a Congregación h a respondido q u e no debió ha-
cerse innovación a l g u n a , en c u a n t o a lo p a s a d o , r e s p e c t o del
culto q u e se d a á otras r e l i q u i a s ; pero que en lo sucesivo no d e -
bían b a u t i z a r s e . En cuanto al oficio, si bien es c i e r t o , q u e e s -
tas reliquias p e r t e n e c e n á Santos, a u n q u e su n o m b r e sea incier-
to, debe o b s e r v a r s e el d e c r e t o local d é l a S a g r a d a C o n g r e g a -
ción s o b r e las r e l i q u i a s insignes sin e s p r e s a r n o m b r e p a r t i c u l a r ,
ui e n los d o c u m e n t o s ni sobre los relicarios. S . S . a p r o b ó está
resolución, p r o h i b i e n d o q u e en lo sucesivo se bauticen las reli-
quias. 19 D i c i e m b r e ' i 6 4 3 in Religuianm incerli nominis.
{'1536).

Como patronos de la ciudad se v e n e r a n á los Sanios m á r t i r e s
.Nicandro,Marcio y Darlo, c u y a s reliquias según se cree reposan
en el altar m a y o r d e la Iglesia d e los c a p u c h i n o s , h a b i e n d o
sido reconocidas p o r ía S. C . en i 6 8 3 , y c u y o oticioeslá a p r o -
b a d o . E l Obispo en s u visita pastoral, supo q u e algunas r e l i q u i a s
de esios Santos s s c o n s e r v a b a n en l a sacristía d s la Iglesia d e
la Anunciación q u e las consiguió en '1673; y p r e g u n l a si e s -
tás reliquias b a u t i z a d a s podían e x p o n e r s e á la v e n e r a c i ó n d e
los Celes y llevarse e n procesicn?
Resp. P u e d e c o n t i n u a r s e con a r r e g l o al d e c r e t o d e 169 ! y
a u n llevarlas en procesion; o b s e r v á n d o s e este decreto p a r a e l
oficio y la misa. -14 Marzo 1691 in Venefrana acl 7 [3451).
5. S o b r e controversia suscitada e n t r e el cabildo d e la c a -
tedral y el cabildo d e la c o l e g i a t a d e S , A n l o n i n o , Plasencia,
en Italia, con motivo de la precesión q u e se habia d e hacer coa
las santas r e l i q u i a s , la S a g r a d a Congregación h a decidido q u e
el ornato q u e c u b r e á las reliquias d e b e s e r del m i s m o color
y d e l m i s m o valor y a las l l e v e n los canónigos d e l a C a t e -
d r a l , y a los d e la colegiata. '14 Abril 1 6 7 4 in Placentina
H a b i é n d o s e introducido en la diócesis d e N o v a r a , el abuso

d e llevar la cofradía del Smo. S a c r a m e n t o e n las procesiones
¡as reliquias d e San F a b i a n , San S e b a s t i a n y San Hoque, el
C a r d e n a l O b i s p o d e N o v a r a prohibió llevar r e l i q u i a s b a j o
palio.
Los c o f r a d e s apelaron á la S a g r a d a Congregación,la cual a -
p r o b ó y elogió el decreto del O b i s p o . 2 3 S e t i e m b r e 1 8 2 0 in No-
varien (4420).
A las consultas h e c h a s r e p e t i d a s v e c e s sobre si e n las p r o
c e s i o n e s solemnes q u e se hacen con motivo d e las fiestas d e
los Santos Patronos, e s n e r m i t i d o llevar á sus reliquias,ó las d e
la c o r o n a d e espinas, ó Vera Cruz d e b a j o d e palio.
La S . C . h a decidido q u e esie honor correspondía s o l a -
mente ai Santisimo Sacraffiento, según el c e r e m o n i a l d e los 0 -
bispo?, el ritual r o m a n o y demás libros litúrgicos y q u e por

cousiguienle, mediaiUe la diferencia d e rilo y d e c u / / o no d c -
bian llevarse debajo d e palio, ni los inslrumenlos d e la Pasión
ni reliquias d e Sanios, y que el hacerlo d e olro modo es un
abuso que d e b e d e s l e r r a r s e .
Pero como l a Sta. Cruz, la c o r o n a de Espinas y oíros i n -
t r u m e n t o s d e la Pasión, h a n sido santificados ^lor el conlacto
de la sangre d e N . S . 3. C . , y como deben s e r honrados con
un cullo especial, teniendo en consideración la c o s t u m b r e de to-
dos los lugares y naciones.
La S . C. h a creído q u e podia conservarse esta c o s t u m b r e ,
p o r q u e p a r e c e c o n v e n i e n t e y racional, se rindan al S e ñ o r , los
h o m e n a g e s d e veneración q u e no se tributan á los Santos.
La S . C . e n sesión del G d e Mayo do -1826 acordó se d i e -
r a un decreto general, en el q u e en conformidad á los decretos
anteriores, q u e d a r a establecida y definido p o r regla general, y
universal, q u e en lo sucesivo, no se p o d r á llevar bajo dosel r e -
liquias de Santos bajo preteslo alguno, n i p o r razón de c o s -
t u m b r e privilegio etc. p u d i e n d o tolerarse que se lleven b a -
jo palio la reliquia do la Vera Cruz y d e m á s i n s t r u m e n -
tos d e la Pasión, pero s e p a r a d a m e n t e d e las reliquias d e
los Santos.
5 . S . León X I I aprobó eslo decreto v m a n d ó fuese e s t r i c -
tamente observado por los Ordinarios. 2 7 Marzo 1 8 2 6 . D e c r e -
to general. ( 4 4 7 1 ) .
6 . ¿ ü e s p u e s d e la exposición ó procesion d e la Sta. Cruz
se debe d a r con esta reliquia la bendición al pueblo, como s e -
practica en muchos lugares, a u n c u a n d o no esté así prescripto
en p a r t e alguna, según dice Tonellius?
Hesp. S i .
¿Debe incensarse á esta reliquia de rodillas como se h a c e
en esta p r o v i n c i a , ó d e pie como enseña Tonellius y B a n d r y
q u e pretenden q u e el incensar de rodillas es honor que solo d e -
be rendirse al Smo. Sacramento?
jResp. No.
¿El Cabiklo.'y clcro al pasar e n procesion ante un altar en

q u e se v e n e r a u n a reliquia de la Sania Cruz, deben h a c e r l a
genuflexión? ¿deben hacerla lodos i n d i s l i n l a m e n t e , como opinan
m u c h o s , ó solamenle el resto d e l clero, m i e n l r a s q u e los c a -
nónigos y d e m á s e s c e p l u a d o s por el ceremonial d e ios Obispos
I. 1, c a p . 18, en que s e Irala d e l a Cruz del aliar, se limitan á
h a c e r u n a p r o f u n d a inclinación de cabeza?
Resp. No. 15 Setiembre 1 7 4 6 , in Brixen ad 1. 2 , 5 ,
[3902).
¿Los q u e pasan anle una r e l i q u i a e x p u e s t a de la V e r a Cruz,
deben hacer una genuflexión hasta llegar á la t i e r r a ó una s e m i -
genuflexion c o m o se hace o r d i n a r i a m e n t e a n l e el Obispo?
Resp. Si la reliquia d e la Vera Cruz está e x p u e s t a en el
l u g a r principal sobre el a l t a r , todas loa q u e pasan delante d e
ella, deben hacer ia genuflexión hasta la t i e r r a , p o r el c o n t r a -
rio, h a r á n una inclinación de cabeza si está e n c e r r a d a en su ta-
b e r n á c u l o . ? Mayo 1 (i43 in Varsabien ad ^^{4052)
La S . C . h a d e c i d i d o que se podia llevar en p r o c e s i o n
b a j o palio d o n d e asi e s c o s t u m b r e inmemorial, la r e l i q u i a de la
S l a . Cruz y la corona d e espinas debiendo s e r incensadas por
dos turiferarios. 2 i Agosto 1 7 5 2 in Gadicen ad 5 [4078).
1 L a s ceremonias d e la misa ante la reliquia e s p u e s -
la d e la Vera Cruz ¿son diferentes d e las d e la misa q u e se di-
ce a n t e el Santísimo S a c r a m e n l n ?
2." C u a n d o está expuesto el Santísimo S a c r a m e n t o lodos
los que están e n el coro d e b e n tener la cabeza d e s c u b i e r t a y
j a m á s p a s a r a n l e el aliar s i n doblar la rodilla ¿ d e b e h a c e r s e
lo mismo c u a n d o está e s p u e s t a la Sta. Cruz?
3." Cuando el sacerdote d a la bendición al p u e b l o con el
Santísimo S a c r a m e n t o c a n t a n d o , Benedicat vos omnipotens
Deus ele.
¿ P u e d e o b s e r v a r s e el mismo rito c u a n d o se d a la b e n d i c i ó n
con las r e l i q u i a s d e la Vera Cruz?
Resp. A lo p r i m e r o Si, y solo se d e b e h a c e r la genullexion
al llegar ó r e t i r a r s e del aliar, y s i e m p r e que se pasa por d e -
lante del c e n t r o del altar, ó do u n lado á otro, como c u a n d o se

i n c i e n s a . A lo 2.°, no, sino solo con u n a rodilla al p a s a r . A lo
3." no e s p e r m i l i d o s e g ú n el d e c r e l o in Caputaquen du 9 d e
F e b r e r o 1 7 6 2 , 2 3 Mayo 1 8 3 5 in Liicionem, ad 4. 2 . 5. {459Í)
E! Maestro d s C e r e m o n i a s del Obispo de L u z o n , p r e g u n t a , si
!HS reliquias d e la Vera C r u z , e x p u e s t a s á la veneración de los
fieles d e b e n ser t r a t a d a s c o n las m i s m a s c o n s i d e r a c i o n e s q u e
el Santísimo S a c r a m e n t o s o l e m n e m e n t e e x p u e s t o , e n atención
á q u e según m u c h o s decretos, y la r e s p u e s t a dada e n 7 Mayo
•1746, no debe h a c e r s e la genuflexión ante la r e l i q u i a d e l a
Vera Cruz, m a s que con una sola rodilla no debiendo ponerse
de rodillas el s a c e r d o t e que la i n c i e n s a . La S a g r a d a C o n g r e g a -
ción h a respondido q u e se c o m u n i q u e n los d e c r e t o s y p a r t i c u -
l a r m e n i e el d e 7 A b r i l '1746 in Yarsahicn, 2 7 Agosto ISSO in
Liicionen {4636).
E s t a n d o p e r m i t i d o al Obispo t e n e r la m i t r a en la c a b e z a
c u a n d o lleva p r o c e s i o n a l m e n t e las r e l i q u i a s d e la V e r a C r u z ,
so p r e g u n t a , 1 s i el O b i s p o p u e d e d a r la bendición al p u e b l o
con esta reliquia teniendo la mitra en la c a b e z a . 2.°, Si p u e -
d e d a r l a con el solideo puesto. 3 . ° Si p u e d e tener p u e s t a la
m i t r a , ó el solideo, c u a n d o d a la b e n d i c i ó n al pueblo cou la re-
liquia m s i g n e d e u n S a n t o .
Resp. A lo 1.°, d e b e d a r la bendición con la c a b e z a d e s -
c u b i e r t a . A l o 2 . ° no, A lo 3 ° y a está contestado, 2 3 S e t i e m -
b r e 1 8 3 7 in Mulinen ad Vil Q. 1, 2 , o, [4666).
En casi toda-s las iglesias se a c o s t u m b r a a e x p o n e r en e l
Viernes S a n t o las reliquias d e la S t a . Cruz y á dar la b e n d i -
ción al p u e b l o , y se p r e g u n t a , ! .°,si el s a c e r d o t e a l menos en e s l e
dia debe incensar d e rodillas, 2 . ° , de q u e color h a d e ser la c a p a
y el paño d e h o m b r o s p a r a esta b e n d i c i ó n . 3 , ° . si la oracioti
Respice quoesumus debe r e z a r s e d e rodillas ó de pie, antes d e
la b e n d i c i ó n . 4 . ° , sí d e b e d a r s e á b e s a r la reliquia al pueblo,
5.°, si p a r a la a d o r a c i o n d e la V e r a C r u z , d e b e n q u i t a r s e los za-
patos el diácono y el s u b d i a c o n o , 6.°, si d e b e h a c e r s e u n a s i m -
ple genuflexión ó u n a genuflexión con a m b a s rodillas a n t e la
reliquia d e la preciosa s a n g r e , y si el sacerdote d e b e incensarla,
d e rodillas ó de pie.

iíELIOÜIA.S.-RESPOiNSORIOS. S39
liesp. A lo \ n o , según oíros decretos, A l a s p r e g u n t a s
2 , 3 , 4 , 5 , d e b e seguirse la c o s t u m b r e . A la 6.° p r e g u n t a a c u d a -
se á la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n do l a i n q u i s i c i ó n . 2 2 S e t i e m b r e
i 8 3 7 in Mutinen ad XIT Q. 2 , 5, 4 . 5, 6. [4666].
RESPOÍ^SORiOS.
1. ¿i'lümo se leen los reoponsorios con doble asterisco?

2. ¿ C u a n d o d e b e d e c i r s e : fíaec est vera fraternitas?
1. En los rcsponsorios d e s p u e s d e las lecciones c u a n d o

h a y un doble asterisco, la p r i m e r a repetición d e s p u e s del v e r -
sículo d e b e c o n t i n u a r s e d e s d e el l . ^ a l 2 . " asterisco, c o n s e r -
vando el rilo d e s d e el 2 . ° asterisco hasta el versículo como lo
p r e s c r i b e la r ú b r i c a para los responsorios del p r i m e r d o m i n g o
(le advientsí, y para el respunsorio, Liherame Domine e n el o-
ficio d e d i f u n t o s , según la c o s t u m b r e d e las iglesias de R o m a , y
s e g ú n !)a m a n d a d o el suplicante q u e se haga en la basílica d e
Loreto.
Resp. Se d e b e dividir y rezar el responsorio c o m o se
dice en la p r e g u n t a . 6 S e t i e m b r e 1 8 3 4 , in Lauretana
[A58.Í).
La p r i m e r a vez se reza el responsorio entero; d e s p u e s el
versículo h a s t a el s e g u n d o asterisco: luego el Gloria Patri
ele. y despues el s e g u n d o asterisco hasta el fin, s e g ú n m u c h o s
d e c r e t o s a n t e r i o r e s y c o m o está indicado e n el b r e v i a r i o . 9
D i c i e m b r e 1 8 4 4 in Mechlinien ad dub. 7 [4359).
2. L a r ú b r i c a siguiente del b r e v i a r i o : el responsorio [haec
est vera fralernitas) se dice despues de la octava o segunda
lección de muchos mártires hermanos ¿ d e b e e n t e n d e r s e d e

m á r t i r e s h e r m a n o s según la c a r n e y de m a r l i r e s del mismo o r -
den r e g u l a r ?
Resp. N o . 1 3 M a r z o 1 8 0 4 in Ordinis cleric. Min. villae
Malriten. Toletanae Dioeo. ad S [454-^].
Como la S , C. h a d e c l a r a d o y a q u e el responsorio haec csl
vera fraeternitas debía d e c i r s e solamente para los m á r t i r e s h e r -
m a n o s , según la c a r n e y n o p a r a los del mismo o r d e n religio-
so, se p r e g u n t a , si este responsorio debe decirse para los m á r -
tires d e n u e s t r a orden s e g ú n la r ú b r i c a p a r t i c u l a r d e n u e s t r o
breviario.
Resp. S i , conforme á la r ú b r i c a especial del b r e v i a r i o d e
las tres ó r d e n e s n . 1 9 6 , Agosto 1 8 1 8 in Hispalm. Resol
Duh. ad ^ {i599).
ROGATIVAS.
I. Eii la misa J e r o g a t i v a s u o se dice el Credo-

'ií. ¿Que misa se dice en el día de S. M a r c o s ?
3. ¿Puedii d e c i r s e la misa a n t e s d e la prooesion?
4. ¿Donde se d e b e n c a n t a r muchas misas?
o. ¿Es esta misa d e obligación?
0. ¿ Q u e d e b e h a c e r s e , si la fiesta d e S . M a r c o s c a e en t i e m p o P a s -
cual, ó si l a s r o g a t i v a s c a e n en el día déla fiesta del P a t r ó n ?
7 . ¿ P u e d e n d e c i r s e en las v í s p e r a s l a s l e t a n í a s ?
8. ¿Do q u e color d e b e ser el f r o n t a l d e l a l t a r d e la Iglesia en q u e
se e n t r a con la p r o c e s i o n ?
íi. De las c o n m e m o r a c i o n e s en las r o g a t i v a s .
1. El cabildo y canonigos d e la c a t e d r a l d e Móclena h a n

p r e g u n t a d o á la S . C . si, e n la misa d e r o g a t i v a s , e n e i d i a
de San Blarcos que en e l año d e 1 6 8 8 c a e e n domingo in Al-
his d e b e decirse el Credo

Resp. No: p o r q u e es u n a misa ferial. 2 5 S e t i e m b r e 1 6 8 8
in Mulinen (552'/).
Cuando la fiesia d e S . Marcos c a e d u r a n t e la octava d e
P a s c u a , ¿debe decirse el Credo en la misa d e rogativas?
Resp^ No; 5 Julio -¡698, in Callen ad '17 ( 3 3 2 8 j .
2. E n las iglesias e a q u e no se a c o s t u m b r a c a n t a r la
misa todos los dias, ó c u a n d o el c u r a está solo se p r e g u n t a
puesto q u e la r ú b r i c a n o está c l a r a e n este p u n t o ¿Cuál es
la q u e h a d e decirse p a r a la procesioa d e S . M a r c o s , y d e
las rogativas m e n o r e s p r i n c i p a l m e n t e si b a y u n oücio doble?
líesp. Si se hace la procesioa se d i r á la m i s a d e les r o -
g a t i v a s ; si no d e b e decirse la misa d e la fiesta con c o n m e m o -
ración d e las r o g a t i v a s . 12 D i c i e m b r e '1831, in Marsonim
ad STfíâOJ.
Si después d e la procesion se d ice la m i s a da las rogati-
vas, ¿ps necesario h a c e r cooraemoracion d e la fiesta o c u r -
r e n t e y añadir también todas las d e m á s c o n m e m o r a c i o n e s que
hubieran debido hacerse en la misa del d i a , ó d e b e n omitirse
y d e c i r p a r a la 2 '' y 3 . " oraciones las q u e están p r e s c r i -
tas en el misal p a r a la misa d e r o g a t i v a s ?
Besp. D e b e h a c e r s e conm&moracion d e la fiesta o c u r -
rente coQ la 3 . " oracion s o l a m e n t e y a s a b e r !a q u e está
prescrisia e n 2.° lugar para la m i s a d e r o g a t i v a s . 2 3 Mayo
'1846, in luden ad 2 f 4 9 0 4 ) .
¿Se p u e d e en o! dia d e S . Marcos en la iglesia p r i m a -
cial c a n t a r la misa d e r o g a t i v a s d e s p u e s d e tercia en aten-
ción á q u e e n este d i a s e v a en procesion á la iglesia d e San
Marcos p a r a c a a t a r e n ella la misa solemne d e S . Marcos q u e
es c o n s i d e r a d o con Sla. María como titular d e la iglesia, y
en efecto el p u e b l o d a la iglesia d e S . Marcos h a sido a g r e -
gado á la p a r r o q u i a d e Sta. Marta? E s d e n o t a r q u e la igle-
s i a d e S . Marcos existe aun no como iglesia p a r r o q u i a l s i -
no como oratorio público y q u e el p u e b l o d e S . Marcos s o -
l a m e n t e h a sido a g r e g a d o á la p a r r o q u i a d e S t a . M a r t a .
Resp. Dese el decreto in Gallianm -11 E n e r o 1 6 9 3 , á
56

saber; despues d e ia p r o c e s i o a se debe canlar ia misa d a la
feria del día d e S . Marcos á menos q u e la procesion no t e r -
m i n e en u n a iglesia d e d i c a d a á esle sanio. 1 2 N o v i e m b r e i 831
in Piscina ad'i f 4 o 2 9 ) .
3. Como segnn un decreto r e c i e n t e , e n el d i a d e S . M a r -
cos y en las r o g a t i v a s e s roas conveniente y a u n necesario,
h a c e r la procasion d e s p u e s d e nona, y c e l e b r a r e n s e g u i d a
la misa; se pide permiso p a r a cantar la misa d e las r o g a t i -
vas antes q u e el oficio del d i a para q u e el pueblo, q u e a s i s -
te por la m a ñ a n a p u e d a despues c o n s a g r a r s e á sus t r a b a j o s .
Resp. Como g r a c i a se p o d r á c a n t a r la misa d e las r o -
gativas antes d e la precesión y para m a y o r beneficio del p u e -
blo 2 3 Julio 1 7 3 6 , in Einsidlm ad 2 4 ( 3 8 2 5 ) .
4 . Según u n d e c r e t o lli F é b r e r o ' ) 7 8 l , in una ord.
Carmel. Bxcalc. Ilispaniar. ad dub. 2 d e b e n cantarse dos
misas e n el día d e S, Marcos y d e r o g a t i v a s si liay o c u r r e n -
cia d e u n a fiesta d e ó 2.'' clase. Nosotros q u e no estamos
obligados á c a n t a r la misa c o n v e n t u a l estamos t a m b i é n obliga.,
dos á este d e c r e t o s u p u e s t o q u e no e s c o s t u m b r e e n t r e los
r e g u l a r e s a u n cuando el suplicante le h a y a insertado en e l
año último en el directorio de ia o r d e n .
Besp. Debe seguirse el d e c r e t o de -16 F e b r e r o ' I 7 S I .
-lU S e t i e m b r e 1 8 0 1 . Erem. S. Agusline. Prov. Yaleni. in
Hisp. ad 4 ( 4 0 3 1 ) .
Están obligados los r e g u l a r e s en el d i a d e S . M a r c o s y
en las rogativas a c a n t a r la misa c o n v e n t u a l d e las r o g a t i v a s
ó d e la fiesta.
Jtesp. En los dobles d e I . " y 2 . ° clase d e b e n c a n t a r s e
dos m i s a s para los d e m á s dias dilata 1 6 J u l i o '1,781 in una
ord. Carmel, ad 1 ('4252).
5. La misa d e las rogativas e n aquellos dias d e b e s e r
c e l e b r a d a d é precepto e n atención á q u e en esta provincia no
es c o s t u m b r e ?
Ptesp. Si. si se h a c e la p r o c e s i o n . 1 2 Marzo 1 8 3 0 in Tri-
deníina ad 1 0 ( 4 6 2 8 ) .

6 . P a r a el caso en q u e la fiesta d e Pascua c a i g a e n clia
(le S, Marcos d e b e n r e z a r s e las letanías y h a c e r s e la p r o c e -
sión e n e l m a r t e s siguiente d e P a s c u a , 2 7 S e t i e m b r e 1 6 2 7 in
Urhis ( 5 6 2 ) .
En las diócesis en q u e la fiesta d e S . Marcos c a e d u r a n t e
la o c i a v a d e Pascua ó ; ; e n ' u n domingo s e trasladan las letanias
con la a b s t i n e n c i a d e s p u e s d e la octava ó despues del do-
m i n g o . ¿ D e b e m o s o b s e r v a r esta r ú b r i c a ?
Resp. E o c u a n t o á la i . ' ' p a r t e á saber p a r a las l e t a -
n i a s y la procesion se d e b e o b s e r v a r la r ú b r i c a p a r t i c u l a r d e '
misal e n el d i a d e S . Marcos; en cuanto a la 2." p a r t e debe
seguirse la c o s t u m b r e del l u g a r . 1 4 F e b r e r o 1 7 0 5 inuna ord.
Capnc. acl 5 ( 3 5 6 1 ) .
E n u n d e c r e t o del 2.° concilio provincial de^Malicas apro-
b a d o p o r la S t a . S e d e (Tit. X l í l , C a p . 6 ) s e dice q u e si l a
íiesta d e S . M a r c o s d e b e trasladarse d e s p u e s d e p a s c u a e s ne-
c e s a r i o r e z a r las letanias y g u a r d a r la abstinencia el miér-
coles d e s p u e s del d o m i n g o in Albis. Si c a y e r a e n e s e d i a la
fiesta d e S . F e l i p e y Santiago ó d e la S l a , Cruz se traslada-
rán la procesion y la abstinencia al j u e v e s s i g u i e n t e .
El O b i s p o d e B r u j e s p r e g u n t a si c a y e n d o en dicho j u e v e s
¡a fiesta del palron local podria t r a s l a d a r s e al viernes el ofi-
cio d e S . Marcos c o u la procesion y la abstinencia auu c u a n -
do e n dicho v i é r n e s h u b i e r a cli-o oficio Jpero d e un rito i n -
ferior.
Mesp. Si pero solo para l a procesion y la abstinencia. M
S e t i e m b r e 1 8 4 7 in Bruxen ad '! f 4 9 o 4 ) .
7 . L a s letanias d e los¡Santos que deben rezarse en el d i ^
de S . Marcos y d e las rogativas ¿pueden anticiparse y r e z a r -
se en el dia p r e c e d e n t e , despues d e maitines y laudes por ios
q u e no asisten á la procesion del dia siguiente.
Resp. N o . 1 5 Junio 1 7 7 6 . in una ord. Min. ad IG
(4229).
8 . S i e m p r e que la procesion d e r o g a t i v o s e n t r a e n u n a
iglesia p a r a celebrar en ella la misa se canta la antífona del

t i l u l a r . ¿ De q u e color d e b e ser el frontal del a l i a r , c o n f o r -
al oficio ó al color propio del S a n i o c u y a anlifona y o r a -
cion se cantan ó al color propio d e las r o g a t i v a s ?
Res. Debe s e r c o n f o r m e al olicio d e la iglesia. 11 S e -
t i e m b r e 4 8 4 7 , in Yeronen ad 8 ( 4 9 5 0 J .
9. '!. El 2 3 d e M a y o d e 1 8 4 6 declaró la S a g r a d a Con-
gregación de ritos que debia hncerse conuiemoracion d e la fies-
la o c u r r e n t e en la misa d e r t g a l i v a en las iglesias en q u e n o
h a y c o s t u m b r e d e c a n t a r la misa lodos los días. ¿ E n todas
las iglesias en q u e no se canta otra misa y a d e la fiesta i n -
cidente, y a d e la vigilia d e la Ascensión debe h a c e r s e c o n -
m e m o r a c i ó n d e dicha fiesta o vigilia en k misa d e rogativas
aun e n el supuesto d e q u e en la misma iglesia se h a y a reza-
do ó cantado otra misa d e la vigilia ó d e la fiesta?
2 . E n las iglesias c a t e d r a l e s q u e por d e r e c h o están obli-
g a d a s á c a n t a r otra misa d e la fiesta ó d e la vigilia. ¿ D e b e -
rán hacerse e n la misa d e las rogativas lodas las c o n m e m o -
raciones o c u r r e n t e s e n el caso d e q u e r e a l m e n t e n o so cante
aquella misa?
3. La rúbrica q u e dice e n las misas p r i v a d a s que dicen
d e u n Santo se h a c e c o n m e m o r a c i o n d e las r o g a t i v a s . ¿Debe
s e r a p l i c a d a si se canta l a m i s a d e rogativas e n la m i s m a
iglesia y con el mismo clero? ¿ó la misa c a n t a d a d e r o g a t i v a s
es motivo b a s t a n t e p a r a omitir lo c o n m e m o r a c i o n de las r o -
gativas?
4 . ¿Debe a g r e g a r s e esta c o n m e m o r a c i o n d e las r o g a t i -
vas á las misas rezadas de la fiesta c u a n d o la misa d e las r o -
gativas debe s e r c a n t a d a e n dicha iglesia por otro clero q u e
venga á hacer la estación en ella?
Resp. N o ; d e b e o b s e r v a r s e la r ú b r i c a especial p o r q u e el
d e c r e t o mencionado supone q u e no h a y e n dicha iglesia n i n -
g u n a misa d e la fiesta ó d e la vigilia.
2 . Ya esta contestado a n t e s .
3 . Si á la i p a r t e ; no á la
4. S i . 1 2 Agosto i 8 5 4 in Lucionen ad 4 ,

SABADO SANTO.
1. En este día no es p e r m i t i d o decir misa privada ni c a n t a r f u n e -

rales.
2 . Tampofio se p u e d e b e n d e c i r las f u e n t e s en las Iglesias en q u e n o
se b a u t i z a .
3 Es a b s o l u t a m e n t e , n e s e s a r i o b e n d e c i r l a s en l a s I g l e s i a s parro-
quiales.
4. C o n d u c t a q u e en este naso d e b e o b s e r v a r el c u r a .
'ó. La b e n d i c i ó n d e las f u e n t e s d e b e h a c e r s e p o r el celebrante.
6. El mismo diácono asiste al c e l e b r a n t e y c a n t a el Proeconium ó el
Exullct.
7. El Aleluya d e b e c a n t a r s e s e g ú n el c e r e m o n i a l .
8. La s e ñ a l del t o q u e d e las c a m p a n a s d e b e d a r s e p o r la Iglesia c a -
tedral.
9. Los c u a d r o s p e r m a n e c e n c u b i e r t o s h a s t a el Gloria.
h. E l d e c r e t o de 1 2 F e b r e r o '1690 conserva todo s u v i -

gor y continua por consiguiente prohibido q u e en el S a b a d o
Santo se c e l e b r e n misas r e z a d a s en las Iglesias y oratorios p r i -
v a d o s no obstante c u a l q u i e r a costumbre e n contrario. Dicho d e -
creto p r e v i e n e q u e en dicho d i a no se celebre mas que u n a
sola m i s a conventual con a r r e g l o al oficio del d i a . M Marzo
1689 Decreto general [5055]
¿En el Sabado S a n t o d e s p u e s d e la misa solemne del d i a
p u e d e c e l e b r a r s e misa solemne d e Requiera estando el c u e r p o
presente?
Resp. No; 1 6 A b r i l 1 8 3 1 « Í á ' a r ^ a n m ( 4 5 1 9 )
2 . E n las iglesias p a r r o q u i a l e s , ó n o p a r r o q u i a l e s en
q u e no h a y suficiente n ú m e r o d e c o n t o t e s , ¿se p u e d e c e l e -

b r a r u n a sola misa p r i v a d a , en v e z d e ia solemne, p a r a la
bendición tanlo del f u e g o y del cirio pascual, como de! a -
g u a , en alencion á q u e los d e c r e t o s d e la S . G. d e 11 d e F e -
b r e r o y 1 I d e Marzo d e IGQO p r o h i b e n la celebración d e m i -
sas p r i v a d a s y m a n d a n q u e no b a y a m a s q u e una c o n v e n t u a l
en relación con el oficio del dia?
Una bi>ndicion del agua sin infusión del óleo santo ¿pue •
de tener lugar en las iglesias en q u e uo b a y fuentes b a u -
tismales, s u p u e s t o q u e ciertas iglesias tienen la c o s t u m b r e d e
h a c e r l o ssi?
Resp. No; 1 3 J u l i o 1 7 9 7 in Januen ad 1 , 2 , ('3284).
3 . L a Iglesia p a r r o q u i a l q u e c a r e c i e r a d e suficiente n ú -
m e r o d e s a c e r d o t e s ¿estaría e s t r i c t a m e n t e abligada á b a c e r los
oficios del Sabado Santo s e g ú n el p e q u e ñ o c e r e m o n i a l d e Bene-
dicto X I I l ?
E n este caso ¿se d e b e r á decir la misa s e g ú n la resolución
d a d a antes en las d u d a s 3 y 4 ?
Besp. Si; es n e c e s o r i o según e n todo la p r á c t i c a o r d i n a -
ria y c o n f o r m a r s e al p e q u e ñ o c e r e m o n i a l d e Benedicto X I Í I 2 2
Julio 1 8 4 8 in una ord. carmet. excalc. ad 5 ( 4 9 7 1 ) .
4 . L a S. G. b a dictado las resoluciones siguientes á las
d u d a s p r o p u e s t a s por el Cardenal T a m b u r i n i : 1 L o s c u r a s q u e
tienen facultad p a r a b e n d e c i r las f u e n t e s bautismales, e n el
S a b a d o Santo y S a b a d o a n t e r i o r á la Pascua d e Pentecostes so-
l a m e n t e , y no e n otro tiempo d e b e n b a c e r esta bendición por la.
m a ñ a n a . 2 . ° Los c u r a s p u e d e n d e l e g a r á otro s a c e r d o t e p a r a
que e n l u g a r s u y o asista á la b e n d i c i ó n q u e se b a c c e n la igle-
sia matriz. T a m b i é n p u e d e n delegar á otro s a c e r d o t e p a r a c e -
l e b r a r la misa en el Sabado Santo e n s u propia iglesia Los que
tienen facultad p a r a b e n d e c i r las f u e n t e s d e b e n estar asistido
por c u a t r o s a c e r d o t e s . 3 . ° L o s c u r a s se servirán para el bautismo
del agua procedente d e esta bendición y á la q u e b a b r a n t e n i -
do c u i d a d o d e i n f u n d i r el Oleo s a n t o : Los que no h u b i e r a n po-
dido p r o p o r c i o n a r s e este Oleo a n i e s do ¡a bcndicion b a r a n la
infusión d e s p u e s . 4 . ° Conviene q u e á la misa del Sabado Santo

p r e c e d a la bendición del fuego y del c i r i o . ¿Es necesario d e c i r
¡as profecías a n t e s d e esta misa'/Ei arzobispo p u e d e obligar á los
c u r a s á q u e hagan esta bendecion, bajo penas p e c u n i a r i a s .
abril 1 7 5 5 in Lucana. ad 1, '2, 3 , 4 , ( 4 1 0 3 ) .
5. ¿ P u e d e el O b i s p o o p o n e r s e á la c o s t u m b r e q u e t i e -
nen muchos c u r a s d e b e n d e c i r las f u e n t e s ol Sabado Santo y
el s a b a d o anterior d e Pentecostes s i n decir la misa p o r s i
mismos?
Resp, Según lo ya resuellos en o t r a s ocasiones, no e s
permitido. Las bendiciones d e q u e se trata d e b e r h a c e r s e p o r
el c e l e b r a n t e . 'I S e t i e m b r e 1 8 3 8 in Pineroliem {í&¿-¿}
6 . Es c o s t u m b r e en la c a t e d r a l d e Tivoli q u e c o n c l u i d a la
b e n d i c i ó n del fuego u a diácono d i f e r e n t e del q u e asiste al
c e l e b r a n t e y debe s e r v i r ai a l t a r , d u r a n t e la misa r e v i s t i é n d o -
se con o r n a m e n t e s blancos, e n c i e n d e la c a n d e l a Iriungular y
cauta elExidítii. L u e g o q u e lo h a c a t t a d o deja los o r n a m e n -
tos y vuelve al coro con los d e m á s ¿ E s permitida esta c o s -
tumbre?
Eesp. No; 2 7 marzo -1824. H e c h a la consulta á su S a n -
tidad León X Í I se dignó permitir esta c o s t u m b r e . 2 7 marzo
'i824 in Tiburtina ad 3 ( 4 4 5 3 ) .
7 . A instancias del obispo d e Maliorca se h a d e c l a r a d o q u e
es c o s t u m b r e q u e el S a b a d o Santo e n la catedral el obispo e n
persona SB a d e l a n t e al centro del coro a c o m p a ñ a d o d e doce
dignidades y canonigos p a r a c a n t a r tres veces el Aleluya, res-
poudiendo el c e l e b r a n t e .
Mesp. Sígase el ceremonial d e los obispos. 1 7 .Tunio 1 6 7 9
in Blüjoriem. ( 2 7 4 3 ) .
8. Los c a n ó n i g o s d e la colegiata d e l Espíritu S a n t o n o
d e b e n tocar las c a m p a n a s el S a b a d o Santo, a n t e s d e q u e la
catedral h a y a dado la s e ñ a l : y esta resolución d e b e o b s e r v a r -
se en lo sucesivo. 1 3 J u n i o 1 6 7 6 in Tuvenacem [2QM') ( 1 ) .
(1) Por iglesia m a t r i z se e n t i e n d a t a m b i é n I a p a r r o q u i a l a n t e s d e i a
cual DO p u e d e n tocar ni los R e g u l a r e s ni l a s c o f r a d í a s (19 F e b r e r o 'ICOS)
según Gavanlus.

548 SABADO SANTO - SACERDOTE ASISTENTE.
9. Según las r ú b r i c a s e n el sabado Sitientes se c u b r e n las

i m á g e n e s d e los aliares; y se p r e g u n t a . Si e s permilido d e s c u -
b r i r l a s el Viernes Sanio e n vex d e hacerlo el Sabado Sanio al
Gloria como le p r e v i e n e n ios r ú b r i c a s .
Resp. Deben q u e d a r c u b i e r t a s hasla el Gloria del S a b a -
do Santo según se ha resuello y a en oirás ocasiones. 2 2 Junio
1 8 4 8 in Florentina ad 3 ( 4 9 6 5 )
SACERDOTE ASISTENTE (i)
SIMPLE SACERDOTE.
Del s a c e r d o t e a s i s t e n t e al Obispo.
2. ¿Cuales son sus funciones?

3. ¿Quien p u e d e tener saoerdoto asistente?
4. Obligaciones del simple s a c e r d o t e .
1. E l oficio d e s a c e r d o t e a á s t e n l e p e r t e n e c e al p r i m e r
dignidad del cabildo cualquier q u e sea e! nombre q u e se d é ;
por consiguiente si el Arcediano e s el p r i m e r dignidad cu e l
orden d e los sacerdotes á el c o r r e s p o n d e asistir al Obispo c o n
pluvial. C e r e m . lib. 'l." c a p . 7 . 2 8 Mayo 1 6 ' I 7 in Bnxien
(376).
(1) S e d á f r e c u e n t e m e n t e p o r e r r o r el n o m b r a d e M a e s t r o d e c e r e m o -
nias al q u e r e a l m e n t e d e s e m p e ñ a las f u n c i o n e s de sacerdote asistente.
Esta falsa c a l i f i c a c i ó n e s c a u s a d e que apesar de la r e g l a h a y a un sa-
cerdote asistente en todas las misas solemnes lo c u a l n o es permitido
mas quo al O b i s p o y en v i r t u d do c o s t u m b r e inveterada á los canó-
nigos.

2. ¿El s a c e r d o t e asistente q u e según el uso d e la Iglesia
de Bitonto es A r c e d i a n o y •! .er dignidad ¿debe tener con lasdo!?
manos el libro sobre la c a b e z a cuando haya de c a n t a r el Obispo
q u e - c e l e b r e solemnemente la m i s a ó las v í s p e r a s , ó basla q u e
el capallaii del O b i s p o tenga el libro con las dos m a n o s sobre la
cabeza del A r c e d i a n o con a y u d a de éste?
Resp. Basta q u e el A r c e d i a n o ponga la cabeza bajo el
libro sostenido por el c a p e l l a n . —'li- N o v i e m b r e 1676 in Bilun-
tina ad 3 f 2 6 5 3 ) .
El s a c e r d o t e asistente sea el q u e f u e r e ¿ d e b e tener real-
m e n t e el libro sobre la cabeza c u a n d o el Obispo celebra solem-
n e m e n t e y entona el Gloria, el Credo, la antífona ó e.l liimno ó
canta la oracion, ó basta q u e c u a l q u i e r a otro tenga e) libro a s í ,
t o c á n d o l e ligeramente el s a c e r d o t e asistente?
Resp. E l s a c e r d o t e asislente d e b e tener r e a l m e n t e el l i -
bro sobre la c a b e z a . 31 Marzo 1 6 7 0 in Pharen ad 5 j/ -17 Se-
tiembre 18í!á in Bul), ad '12 ( 2 3 5 2 - 4 4 4 0 ) .
C u a n d o el O b i s p o celebra d e ponlifical ¿debe soslenér el
libro sobre el altar el p r i m e r dignidad d e la catedral q u e d e -
sempeña las f u n c i o n e s d e s a c e r d o t e asistente?
Resp. Si. 2 6 N o v i e m b r e 1 6 7 8 , in Slrongolen ('272'l).
Se pregunta s i siendo un canonigo el q u e b a c e d e d í a -
cono en la misa solemne del Obispo, e s él el q u e d e b e i n -
c e n s a r al Obispo e n el ofertorio ó el s a c e r d o t e asistente.
Resp. Debe hacerlo el d i g n i d a d , ó sacerdote canónigo,
q u e presenta al Obispo la n a v e t a , y no el diácono del E v a n g e -
lio, a u n c u a n d o sea canonigo. — 1 9 Mayo 1 6 0 7 tu Placeníinam
ai/ 9 ( 2 0 4 ) .
Ei Obispo d e A l e j a n d r í a r u e g a á la S . C. decida las siguien-
tes d u d a s
2 . ¿El sacerdote asislenle á la misa solemne del Obispo
d e b e q u i t a r y poner el solideo s i e m p r e q u e se p r e s e n t a ó'du ¡a
m i t r a al Obispo p a r a la o r a c i o n , el Gloria y el Credo'! 3," ¿ d e -
b e tener el misal cuando el Obispo inciensa el altar? 4.° ¿Debe
tener el canon c u a n d o el Obispo canta? 5." ¿Debe llevar el m i -
57

sal d e l lado d e la Epístola d e s p u e s d e la Postcomunmi.'!
6 . " ¿En las bendiciones de Ramos y Candelas d e b e tener t a m -
b i é n el misal? 7 , ° D e b e tener t a m b i é n el misal en el d i a d e
difuntos cuando el Obispo c a n i a l a s a b s o l u c i o n e s e n el ce-
menterio ó cerca d e l catafalco?
Resp. A lo 2.° c o r r e s p o n d e al asistente d e la d e r e c h a : á los
casos 3 . ° 4.° 5.° Si; al 6.° y 7 . ° N o . 8 A b r i l <1702, in Alexan-
drina ( 3 4 7 6 ) .
3. C u a n d o los dignidades d e la iglesia d e S . Nicolás cele-
b r a n la misa solemne ¿gozan del d e r e c h o d e tener u n sacerdote
asistente r e v e s t i d o de pluvial?
Resp. Si: 2 3 S e t i e m b r e 1 6 1 3 , n i iV«//iMS Allamurae ad
i (3713).
1.° ¿Cuando u n n u e v o s a c e r d o t e celebra s o l e m n e m e n t e la m i -
sa por p r i m e r a vez,el padrino ó s a c e r d o t e asistente, p u e d e e c h a r
el a g u a bendita los domingos antes d e la ffisa, entrar en s e -
g u i d a en la sacristía y a c o m p a ñ a r a l n e o m y s t a con los ministros?
2 . " ¿El P a d r i n o puede llevar la estola d e b a j o del pluvial,
y tener la p a t e n a c u a n d o se d á la comunion á los fieles?
3,"¿Debe el p a d r i n o incensar al celebrante e n l u g a r del diácono?
Resp. No á todo. 11 Marzo 1 8 1 7 , in Mathelizen ( 4 6 5 8 ) .
Los canonigos d e la iglesia d e Mantua c u a n d o c e l e b r a n la
misa solemne tienen u n s a c e r d o t e asistente a d e m a s del d i á c o -
no y subdiacono e n virtud d e u n a c o s t u m b r e i n m e m o r i a l c o n -
firmada por los estatutos d e su iglesia. Como este d e r e c h o p e r -
t e n e c e á los O b i s p o s y no á los c a n o n i g o s , s e g ú n el c e r e m o -
nial el maestro d e c e r e m o n i a s d e l a c a t e d r a l d e Mantua p r e g u n -
ta á l a S . Congregación si p u e d e ó no c o n t m u a r esta c o s t u m b r e .
Resp. Como el ceremonial n o se opone á esto d e b e conser-
v a r s e esta costumbre inmemorial y no innovar n a d a , 1 9 Junio
1 7 0 4 in Manluana ( 0 7 ) .
¿Cuando u n canonigo celebra s o l e m n e n m e n t e en la colegial
p u e d e tener u n beneficiado q u e desempeñe las funciones de s a -
c e r d o t e asistente?
Resp. En este caso, no, 3 Agosto \ ,in Baren ad 1 ( 4 7 1 7 ) .

SACERDOTE A S I S T E N T E - S A N T O S OLEOS. 53!
¿Los simples s a G e r d o t e s , a d e m a s del diácono y subdiacono,

pueden tener so pretesto d e u n a costumbre i n m e m o r i a l un
sacerdote aáislenle p a r a !a m i s a solemne?
Resp. Esta c o s t u m b r e j a m a s h a sido p e r m i t i d a y debe
cesar como uu a b u s o . 1 5 Marzo 1 7 2 1 , in Pistorien ( 3 7 9 6 ) .
4 . S e han propuesto las siguientes d u d a s p a r a q u e sean r e -
sueltas por la S . C .
•1.° ¿Los sacerdotes q u e no gozan d e n i n g ú n beneficio
están obligado á asistir á la procesion de! Santísimo S a c r a -
mento?
2. ¿Están obligados á llevar u n cirio c o m p r a d o con d i -
nero suyo?
Resp. A lo I . " y á lo 2." no.
SANTOS OLEOS (1).
.). De la distribución y conducion da los Santos Oleos.
2. De su bendición.
1. Supuesto q u e el Obispo e n virtud d e una causa c a n o -
(1) A la d u d a p r o p u e s t a a n t e el Santo oficio, á saber si u n Cura en

caso de n e c e s i d a d para la Yalidez del S a c r a m e n t o de la E s t r e m a u n c i o a
pedia servirse de aceite bendito por el: los EE.CC. h a n contestado No, co-
mo en 13 Enero 1611.—Su S a n t i d a d Gregorio XYI, aprobó esta r e s p u e s t a
en 14 Setiembre 1 8 i 2 .
2. El Obispo no p u e d e r e h u s a r los S a n t o s Oleos á los r e g u l a s e s S. C-
de Obispos. 2 F e b r e r o l b 0 9 ; y aun debo dárselos g r a t i s . Ead. 10 N o -
v i e m b r e 1651 Clemente VIII Cons. 24 Marzo (1599;
3. El obispo no p u e d e p e r m i t i r que se perciba nada p o r la d i s t r i -
bución d e oleos, no o b s t a n t e cualquier c o s t u m b r e qua d e b e ser conside-

nica llaga las consagración d e los Sanios Oleos en u n a iglesia
dtí la Diócesis ¿ d e b e r á s e r la c a t e d r a l el l u g a r en q u e se d i s l r i -
b u y a n á los c u r a s de la Diócesis.
'Resp. Si. 19 F e b r e r o '1707 in Trivicana ad 2 ( 3 6 1 5 ) .
¿Debe estarce ó n o á la decisión precedente, lanío p a r a l a
Iglesia e n q u e d e b e h a c e r s e la c o n s a g r a c i ó n , como para la en
que se lia d e h a c e r la distribución d e los Sanios Oleos?
Resp. Estese á lo decidido et amplias. 2 4 A b r i l 1 7 3 1 in
Trivicana ad 3 ( 3 8 5 0 ) . •
La Congregación h a decidido, q u e los Santos Oleos d e b e n
c o n s e r v a r s e en la Catedral, y s e r distribuidos por los d i g n i -
d a d e s del Cabildo. — 1 9 Agosto 1G19 inTnsGullana oíZ 3 ( 1 4 2 7 ;
2. ¿Puede d a r s e la estreniauncion solo con estola?
3. Los Sacerdotes q u e e j e r c e n el Santo M i n i s t e r i o p a -
r a m a y o r facilidad e n s u a d m i n i s t r a c i ó n c o n s e r v a n en s u
casa los Santos Oleos d e los e n f e r m o s , ¿ p u e d e seguirse esta
practica?
4 . Luego q u e han sido benditos los Santos Oleos s e d i s -
t r i b u y e n el J u e v e s Santos á los c u r a s . Se p r e g u n t a si p u e d e d i -
ferirse esta distribución hasta el domingo in Albis.
5. Luego que muchos curas han r e c i b i d o los Santos Oleos
rada como u n a b u s o c o n t r a r i o á los S a n t o s c á n o n e s — B a t í . 6 S e t i e m b r e

-1604.
í. Los C u r a s de las iglesias filiales d e b e n ir el S a b a d o Santo á la
iglesia m a t r i z p a r a r e c i b i r los S a n t o s Oleos. Gong del Concilio 17 N o v i e m -
b r e 1691.
S Eü lodo lo c o n c e r n i e n t e á la recepción de los S a n t o s Qleos
se o b s e r v a r a n las c o n s t i t u c i o n e s s i n o d a l e s . Eacl. 28 Julio 1 7 3 1 .
G. P u e d e a ñ a d i r l e al Oleo b e n d i t o y en d i f e r e n t e s o c a s i o n e s Oleo
no b e n d i t o , do modo q u e el oleo no b e n d i t o c o n s i d e r a d o separadamen-
t e y en c a d a mezcla sea en m o n o s c a n t i d a d q u e el oleo bendito aun-
q u e c o n s i d e r a n d o la suma d e t o d a s las m e z c l a s el oleo no b e n d i t o e s c o -
da en c a n t i d a d al b e n d i t o . 2 3 S e t i e m b r e 1082; respuesta dada por la
Congregación del Concilio á la d u d a 1 3 p r o p u e s t a á P i ó V I . Coleceion de
b r e v e s tomo 1 p a g . 336.

.os llevan á su casa d o n d e los c o n s e r v a n hasta el domingo s i -
guiente e n c u y o dia los c o n d u c e n e n procesion solemne á la
Iglesia donde c a n t a n d o himnos los esponen s o b r e u n altar, l l e -
andolos d e s p u e s á las f u e n t e s b a u t i s m a l e s . S e p r e g u n t a .
1. Si los c u r a s pueden c o n s e r v a r los Santos Oleos e n sus
casas basta el domingo siguiente al d e la d i s t r i b u c i ó n . 2 . ° Si
p u e d e n llevarlos procesionalinente á la Iglesia. 3.° Si se p u e d e
d e r r a m a r l o s s o l e m n e m e n t e e n las f u e n t e s b a u t i s m a l e s , p u e s -
to q u e ha sido imposible tenerlos para el S a b a d o Santo-
Resp. A lo 2." No ; es necesario abolir la c o s t u m b r e si la
h u b i e r e , y o b s e r v a r el R i t u a l r o m a n o .
A lo 3 . ° No; o b s e r v a s e el ritual escepto el caso d e g r a n
distancia d e la Iglesia; y aun e n este caso se o b s e r v a r a n las r ú -
b r i c a s para c o n s e r v a r los Santos Oleos e n las casas con s e g u r i -
dad y d e c e n c i a .
A lo 4 . " N o .
A lo 3." E n c u a n t o á la \ d u d a No; y obsérvese el ritual
escepto el caso de g r a n distancia d e la Iglesia. E n c u a n t o á la
2." o b s é r v e n s e las r ú b r i c a s del ritual; y e n cuanto á la ya
está resuelto a n t e r i o r m e n t e . 1 6 Diciembre '1826 in Gandaven
(4474)
2. ¿Puede h a c e r s e el J u e v e s S a n t o la bendición d é l o s o -
leos en u n a óapilla p a r t i c u l a r , y n o en la Iglesia asistiendo los
m i n i s t r o s q u e exige el pontifical?
Besp. No.
¿Un Obispo impedido p u e d e y debe r e q u e r i r á otro Obispo
p a r a q u e ejerza esla función en u n a Iglesia?
Resp. P u e d e y a u n d e b e .
¿ P u e d e e j e r c e r s e la función en una capilla demasiado p e -
q u e ñ a p a r a contener á los presbíteros, diáconos y subdiáconos
q u e r e q u i e r e el Pontifical?
Resp. N o . 1 3 E n e r o ] 6 9 3 in Dubia arf 1 , 2 , 3 , ( 3 1 6 3 J .
El Obispo d e Malta ha p r e g u n t a d o si los Santos Oleos p u e -
den s e r c o n s a g r a d o s sin celebración d e la misa. Si siendo la
misa de necesidad puede celebrarse por u n canonigo y h a c e r s e

la celebración por el Obispo, supuesto q u e al Obispo e n f e r m o
no p u e d e c e l e b r a r y q u e por ia g r a n distancia no p u e d e v e n i r
otro Obispo d e los m a s p r o x i m o s .
Resp. D e b e o b s e r v a r s e al pontifical. 1 6 Julio 1 6 7 2 in Me-
hvitana. ( 2 4 3 8 ; .
El Obispo d e Citta N o v a , por causa d e la falta d e los s a c e r -
dotes no p u e d e e m p l e a r el n ú m e r o q u e r e q u i e r e el pontifical, y
p r e g u n t a si p a r a la bendición d e ¡os Santos Oleos p u e d e c o n c e -
dérsele p e r m i s o p a r a h a c e r l a con el n ú m e r o d e s a c e r d o t e s q u e
le sea posible r e u n i r .
Resp. La S . C. opina q u e si place al Santo P a d r e , p u e -
d e c o n c e d e r s e la g r a c i a solicitada, con tal q u e no se e n c u e n t r e
en la diócesis n i p u e d a p r o p o r c i o n a r s e c ó m o d a m e n t e d e otra
p a r t e n ú m e r o suficiente de sacerdotes; p o r lo c u a l se e n c a r g a la
conciencia d e l Obispo, y con condicion d e q u e s e c o n f o r m á r a
e n c u a n t o s e a posible al pontifical r o m a n o . Asi lo a p r o b ó S . S .
2 3 E n e r o 1 6 4 4 ííí j^moíiíen, iw Istria ^ 1 3 3 9 ) .
La S . C . h a respondido q u e los siete s u b d i á c o n o s d e b e n lle-
v a r amito, alba, cordon, manipulo y t ú n i c a ; los siete d i á c o n o s
amito, alba, cordon, m a n i p u l o , la estola trasversal y dalma-
líca; y los doce sacerdotes amito, a l b a , c o r d o n , manipulo, la es-
tola r e c t a y casulla. 11 E n e r o 1 6 9 1 in Syguntina ó Cesenaten
(1991).
El Obispo p r e g u n t a q u e h a de b a h a c e r p a r a la c o n s a g r a -
ción d e Oleos p o r q u e n o e n c u e n t r a el n ú m e r o d e sacerdotes q u e
r e q u i e r e el pontifical romano.
Resp. El Obispo debe e c h a r mano d e los r s g u l a r e s . 1 6 4 í
ÍH Rhettemen. ( 1 1 8 2 ) .

SEIVIANERO.
¿ D o n d e dnbe sentarse?
Los canonigos han p r e g u n t a d o : ¿cual es el asiento que el c a -

n ó n i g o s e m a n e r o debe o c u p a r en el coro, supuesto que l a s l . a s
sillas d e cada lado están s i e m p r e o c u p a d a s por los d i g n i d a d e s ?
El s e m a n e r o , q u e es d i g n i d a d ¿ d e b e o c u p a r la silla r e s e r v a d a
al s e m a n e r o canonigo?
Resp. El s e m a n e r o y a sea dignidad ó c a n o n i g o , d e b e o c u -
par la silla d e la I / ó 2." dignidad d e u n lado del c o r o : d e s -
p u e s del semanero estará la 1 / 0 2 . " dignidad: la silla frente á
frente al semanero d e b e q u e d a r v a c i a , p o r q u e la i y 2 . " d i g -
nidad deben ocupar las sillas q u e están e n f r e n t e u n a s d e otras.
-22 N o v i e m b r e 1659 in Conversana f l S S g ) .
SEPULTURA.
De n i n g u n a m a n e r a se p u e d e tolerar el abuso d e l l e -
var los muertos á la iglesia e n coche c e r r a d o . — C o n g r e g a c i ó n
d e los Obispos 1 7 Marzo 1650.
Los muertos p u e d e n s e r conducidos á la Iglesia e n c u a l -
q u i e r h o r a del dia: p a r a hacerlo d u r a n t e l a n o c h e e s n e c e s a -
r i o p e r m i s o d e l O b i s p o . Congregación del Concilio 45 Marzo
'HOí Clemente XI, 9 Diciembre 41 Oí.
2. S e concede facultad á los p a d r e s p a r a q u e elijan la
I g l e s i a q u e les a g r a d e p a r a s e p u l t u r a d e sas hijos m e n o r e s sin

que los Guras puedan hacer nada en contrario. —Éat/. Ene-
ro ^640.
E l p a d r e p u e d e elegir el lugar d e la s e p u l t u r a d e su h i j o
q u e n o h a llegado á la e d a d d e la p u b e r t a d , pero d u r a n t e su
vida, y n o d e s p u e s d e su m u e r t e . — . ¿ ' o d . 6 J u n i o 1 6 5 9 . T a m b i é n
p u e d e h a c e r l o la m a d r e e n defecto d*?! p a d r e , 6 D i c i e m b r e
1 6 4 1 , con tal q u e asi sea c o s t u m b r e ó se e n c u e n t r e en la Igle-
sia elegida el panteón d e la familia. — 1 8 J u n i o 1 6 5 1 .
Todo niño, adulto ó p ú b e r o q u e fallece sin elección d e s e -
p u l t u r a d e b e ser e n t e r r a d o e n panteón d e sus antepasados.¿""arf.
31 O c t u b r e 1 6 1 6 .
Se p u e d e e x h u m a r á una joven m u e r t a , sin elección d e s e -
p u l t u r a p a r a e n t e r r a r l a en el panteón d e sus antepasados, si
el p a d r e lo ordena asi—Ead. 21 O c t u b r e 1 6 1 6 , — 2 2 F e b r e r u
1641.
Ni el Obispo, ni el c u r a tienen el menor derecho s o b r e la
s e p u l t u r a d e u n r e g u l a r m u e r t o , a u n q u e sea fuera d e l claus-
tro ó e n casa d e sus p a d r e s . Ead. 2 2 m a y o 1G15.
3 . Si f u e r e e n t e r r a d o u n m u e r t o f u e r a d e la Iglesia, en
q u e d e b i ó serlo, se r e s t i t u i r á n todos los emolumentos r e c i b i -
dos por sus funerales, y a u n el c a d a v e r si se r e c l a m a . Ead. 2 9
Noviembre 1G22.
Se p r o h i b e e x h u m a r u n c a d a v e r p a r a someterle á la a u -
toridad civil sin permiso d e la S a g r a d a Congregación.El O b i s -
po p u e d e t a m b i é n conceder este permiso. Congregación de los
Obispos, 23" Agoilo '¡65'^.
La sagrada Congregación h a prohibido q u e los a r c i p r e s t e s
s e a n espuestos en el lecho f u n e r a l con cap;i pluvial. 21 abril
MUin Ma%ari[5893).
5 . Los c a d a v e r e s d e los O b i s p o s , d e los sacerdotes, d i á -
conos y otros clérigos, deben ser e n t e r r a d o s con las insignias
d e sus ordenes, ó basta esponerlos con ellas e n la iglesia?
Resp. O b s e r v e s e la c o s t u m b r e local. - 12 Noviembre 1831
in Marswum ad 2 5 ( 4 5 2 0 ) .

SERiViON.
í. ¿ i q u i e n d e b e p e d i r l a b e n d i o i o u el p r e d i c a d o r ?
2. ¿A. q u i e n d e b e s a l u d a r y como debe hacerlo?
3. Si 63 c a n o n i g o , d e b e d e j a r las insignias de su dignidad cuando
p r e d i c a f u e r a de su I g l e s i a .
4 . Los o y e n t e s no d e b e n -volver la e s p a l d a al S a c t i s i m o S a c r a m e n t o .
t . Los prelados i n f e r i o r e s se a b s t e o d r a n d e d a r la b e n d i -
ción á los p r e d i c a d o r e s e n c a r g a d o s d e a n u n c i a r la p a l a b r a d e
Dios á sus subditos. E s t e d e r e c h o es u n a p r e r o g a l i v a especial
de los Obispos — 2 7 Setiembre ( 1 6 5 9 - 1 8 5 6 ) ,
2. L a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n b a r e s u e l t o con fecha 11
Agosto 1G81, q u e el p r e d i c a d o r en a u s e n c i a del Obispo debia
saludar p r i m e r o á los canonigos q u e asisten a! coro, y d e s p u e s
a! g o b e r n a d o r : s e d u d a si debe h a c e r s e lo mismo e n p r e s e n -
cia del O b i s p o .
Resp. Si. — 24 E n e r o 1 6 9 5 inVercellen ( 3 1 3 5 ) .
¿En ausencia del arzobispo d e b e s e r saludado el p r i m e r
magistrado con el titulo d e iiustrisimo, y el cabildo con el d e
reverendísimo?
Resp. E n el caso p r o p u e s t o , N o — 2 3 Enero 1 7 0 0 in Capua-
?¡a(3398).
El p r e d i c a d o r e n las misas s o l e m n e s salada á los ministros
del altar; y se pregunta, si el celebrante y ;jos ministros deben
r e s p o n d e r d e s c u b r i é n d o s e la c a b e z a .
Resp. No hay inconveniente en q u e lo h a g a n . — 2 0 Julio
'168Ü in Angelopolilam ( 2 9 7 1 ) .
4. Los religiosos y los s e m i n a r i s t a s a c o s t u m b r a n s e n t a r -
se p a r a oir el sermón coa las espaldas, vueltas al a l t a r , esté ó
no espuesto el Santísimo S a c r a m e n t o , ; e s lolorable este abuso?
Resp. N o . 2 0 S e t i e m b r e 1 8 0 6 ñ i Toleíana ad 3 ( 4 3 5 5 )
^ 58

SOLIDEO.
Uso del soüdoo.
La S a g r a d a Congregación ha decidido q u e los canoiiigos d e

la C a t e d r a l d e F a n o , no podían s e r i n c e c s a d o s con la c a b e z a
cubierla, ilebiendo cesar l a c o s t u m b r e q u e babia, como a b u s i -
v a . — 21 N o v i e m b r e 1G65 in Fanen ( 2 2 0 0 ) .
Los curas d e la c i u d a d d e Roma b a n p r e g u n l a d o , si los
q u e llevan el viatico á los e n f e r m o s , podían, d u r a n t e el dia
ó al m e n o s d u r a n t e la noche, usar el solideo, so pretesto d e
e n f e r m e d a d e s , sin h a b e r conseguí Jo p e r m i s o d e la S a g r a d a Con-
gregación.
Resp. No; 2 3 Agosto 1C55; Orhis-\'i Agosto í 6 9 5 — 2 1
E n e r o 1 6 9 6 in Romana; 1 3 Enero 1 7 0 0 in Aesina ad 'I ( 3 2 1 9 ,
3231, 3395;.
El Obispo d e E s q u í l a c h e lia p r e g u n t a d o á la S a g r a d a Con-
g r e g a c i ó n — I s i los c a n o n í g o s p o d í a n t e n e r el solideo c u a n -
d o r e z a n e l Gloria, e l Credo y e l Sanctus c o n e l O b i s p o . — 2 . "
si asi mismo podrían t e n e r l o c u a n d o presentan al Obispo, q u e
v a á c e l e b r a r d e p o n t i f i c a l , los o r n a m e n t o s s a g r a d o s .
3 . ° C u a n d o el Obispo lee el introito, la epístola, el e v a n -
gelio y la p o s c o m u n i o n . 4 . " C u a n d o p r e s e n t a n el a g u a b e n -
dita a l O b i s p o á s u entrada en la Iglesia, ó cuando reciben
el a g u a bendita con los d e m á s c a n o n í g o s .
Resp. N o á todo; 31 Agosto Squilacen y 18 E e -
b i e r o 1 5 9 6 in Alexandrina ( 2 7 7 6 , 3 2 3 2 J .
¿Un s a c e r d o t e c u a l q u i e r a q u e asiste al Obispo, puede t e n e r
puesto el solideo, cuando le presente el incienso p a r a q u e lo
b e n d i g a , o c u a n d o lo inciense, ó c u a n d o le asiste p a r a el m i -
sal y a e n el trono y a e n el altar?

Besp. No: 1 6 Enero 1 6 9 3 in Nielen ad 1 ( 3 1 5 5 ) .
Los canonigos q u e asisten al Obispo en el trono pontifical
¿pueden tener s i e m p r e puesto el solideo? ¿Los canónigos q u e
asisten al Obispo en s u s funciones pontificales p u e d e n c u -
brirse con el solideo , si el Obispo esta presente co?i cappa
magnal
Mesp. S i ; con lal que DO esten enêjercicio d e funciones
— 10 Enero 1 6 9 3 in Nicien ad 3 , 4 ( 3 1 5 3 ) .
Los canonigos y sacerdotes que asisten al Obispo y q u e
lo acoinpañan al altar ¿deben adelantar.se con la cabeza cubier-
ta ó descubierta?
Resp, Pueden ir con la cabeza cubierta por causa de los
o r n a m e n t o s sagrados que l l e v a n — 2 S Abril 1 7 0 8 inBracharen.
ad h. ( 3 6 3 7 ) .
¿ Pueden tener solideo el q u e canta la Pasión en las misas
de l a Semana Santa , y el q u e canta las lecciones en el c o -
ro, d u r a n t e los Oficios de la misma Semana?
Resp. No, 1 0 Setiembre 1701 in Corlonen ad 1 ( 3 4 4 8 )
SUFRAGIOS»
í. E n t r e los s u f r a g i o s no d e b e omitirse el del P a t r ó n ó t i t u l a r .

2. ¿Es n e c e s a r i o h a c e r el del p a l r o n d e la diócesis, ó de la c a t e d r a l ,
ó del r e i n o ?
3. Donde es p a t r o n i la S a a t i s i m a V i r g e n , ¿ b a s t a la conmemoracioa
c o m ú n asi como p a r a los S a n t o s Aposteles S . P e d r o y S. P a b l o ?
4. Donde es p a t r ó n S a n t i a g o , s u s u f r a g i o v i e n e d e s p u e s d e l de los
S a n t o Apostóles San P e d r o y San P a b l o .
5. ¿ Q u e d e h í j h a c e r s e c u a a d o el t i t u l o de u n a Iglesia es ó el S a l v a d o r
ó la S a n t a Cruz?
6. Si el v e r s í c u l o del p a t r ó n es ora pro nobis ¿habra que cambiar-
lo en los sufragios?

7 . ¿Se h a c e n los s u f r a g i o s de la Santísima V i r g e n en el caso en que s s
h u b i e r e r e z a d o su Oficio P a r v o ?
S. No d e b e n omitirse los s u f r a g i o s en los l a u d e s d e la vigilia de T o -
dos los S a n t o s .
¿Los T f a l i n o s d e b e n h a c e r c o n m e m o r a c i o n del palron

d e su iglesia, c o n m e m o r a c i o n q u e üasla a h o r a no han h e -
cho, p u e s en lugar d e h a c e r la c o n m o m o r a c i o n del patrón r e -
zaban la anlifona d e la Cruz para r e c o r d a r la inslilucion d e
su o r d e n , q u e f u é establecida en el d i a d e la exaltación d e la
Santa Cruz?
Resp. D e b e hacerse c o n m e m o r a c i o n del palron d e la Igle-
sia y de la C r u z . 1 S e t i e m b r e 1G07 in Theatinonm. ad 2
(208).
Algunos sacerdotes, no afdiados a una I g l e s i a , en vez d e
h a c e r la c o n m e m o r a c i o n d e l p a l r o n ó titular d e la Iglesia, la
hacen del palron ó del titular d e la C a t e d r a l ; otros en el m i s -
mo caso hacen c o n m e m o r a c i o n d e l palron d e la iglesia p a r r o - ,
qiiial en q u e residen ¿cual es la practica mas conforme á las
rúbricas.
Resp. D e b e h a c e r s e conmemoracion del patrón d e la c i u -
d a d ó del l u g a r . S e t i e m b r e in Brugen ad 3 ( 4 7 5 0 ) .
E n el l u g a r de las c o n m e m o r a c i o n e s c o m u n e s ó sufragios
de los Santos, d e s p u e s d e los s u f r a g i o s d e los apestóles e n el
b r e v i a r i o r o m a n o se lee la r ú b r i c a siguiente; De Patrono vel
tilulari ecclesiae fíat conmemoratio anle vel posí commemora-
tiones praedictas pro dignilale illiiis^-> L o s r e l i g i o s o s d e l S a -
g r a d o Corazon, q u e han r e c i b i d o las o r d e n e s s a g r a d a s , a ñ a d e n
á los sufragios, el del S a g r a d o Corazon y el d e S a n José p a -
lron especial d e s u o r d e n .
¿Están obligados, según la r ú b r i c a c i t a d a , á h a c e r c o n m e -
moracion d e algún patrón sea principal, del lugar, sea titular d e
c a t e d r a l ó de c i u d a d ?

Resp. Están obligados á h a c e r c o n m e m o r a c i o n del p a t r ó n
o del t i t u l a r — v e a s e el articulo P a t r ó n — 1 2 S e t i e m b r e ! 8 4 0 in
Una Gong. SS. Cardes, ad 3 ( 4 7 6 2 ) .
Dicieodose e n las r ú b r i c a s del breviario r o m a n o (¡ue d e b e
h a c e r s e c o n m e m o r a c i o n del titular ó del p a t r ó n d e la iglesia,
es evidente q u e n a d a d e b e h a c e r s e del patrón del l u g a r , e x -
cepto el caso e n que al m i s m o tiempo h a y a titular de !a iglesia.
2 3 S e t i e m b r e 1848 in Yapincen. (4980)
L a S d a . C o n g r e g a c i ó n ha d e c l a r a d o q u e los beneficiados no
e s t a b a n obligados á h a c e r cada dia conmemoracion del santo ó
d e los santos titulares d e c a d a uno d e sus beneficios simples. 2
Abril '1667 in Neritonen ad f g a s O ) .
¿Deben los regulares hacer e n los s u f r a g i o s c o n m e m o r a c i o n
del titular d e s u iglesia, a p e s a r d e q u e lo h a g a n y a d e l patrón
p r i n c i p a l de s u orden?
Resp. Si.
Los r e g u l a r e s e a E s p a ñ a ¿están obligados á h a c e r c o n m e -
moracion del aposto! S a n t i a g o , patrón principal del reino, c u a n -
do e n el oficio h a c e n los sufragios d e los santos y tienen q u e
h a c e r c o n m e m o r a c i o n de! patrón principal d e s u o r d e n ?
Resp- S i . 1 6 F e b r e r o 1 7 8 1 tn tina ord. Excal. cong. hisp.
ad 2 2 , 2 3 . ( 4 2 5 2 ) .
2 . ¿ P u e d e h a c e r s e e n los s u f r a g i o s c o n m e m o r a c i o n d e l
patrón d e la Diócesis?
Resp. Se p u e d e ; pero no debe obligarse á nadie á q u e lo
h a g a . 8 Abril 1 6 5 6 in Calagurritana ("16 42)
¿Debe h a c e r s e c o n m e m o r a c i o n del titular d e la Catedral e n
toda la diócesis ó d e b e n h a c e r l a s o l a m e n t e los sacerdotes que
p e r t e n e c e n al lugar d e e s t e titular?
Resp. E n g e n e r a l , solo los q u e están afiliados á l a Iglesia
catedral,están obligados á h a c e r c o n m e m o r a c i o n del t i t u l a r e n los
sufragios. No sucedercá asi si el p a t r ó n f u e r a al mismo t i e m -
po el principal de la c i u d a d . 4 S e t i e m b r e 1 7 4 5 in Pernambisen
ad 8 (4027)

;,Debe h a c e r s e e n los sufragios conmemoracion d e San José
p a t r ó n d e las E s p a ñ a s ?
Resp. So!o d e b e h a c e r s e conmemoracion de un patrón p r i n -
cipal c u a n d o se dicen los sufragios. 20 N o v i e m b r e '1683 in Lau-
den ad 7 ( 2 8 9 1 ) .
3. La S a g r a d a Congregación h a decidido q u e en las iglesias
c u y o titulo es la A s u n c i o u basta r e z a r la aníifoaa Sancta Ma-
na, suciirre miscris con la oracion q u e s i g u e - 2 Abril -1067
in N(;n(onen-<¿3 A b r i l .1695 in Fossanen ( 2 2 5 9 , 3 2 0 7 J .
4. E n la Iglesia catedral y metropolitana d e S a n t i a g o e c -
siste una c o s t u m b r e antigua ó i n m e m o r i a l , d e hacer e n los s u -
fragios la conmemoracion d e dicho Santo, antes d e la d e S a n
Pedro y San Pablo, y se p r e g u n t a si se p u e d e tolerar esta c o s -
tumbre.
Rusp. N o . 2 8 S e t i e m b r e 1 6 7 5 in Campostellana ad 4
(2597)
5. ¿En las Iglesias d e los Eremitas q u e tienen por titular
al Santo S a l v a d o r , d e b e omitirse enlos s u f r a g i o s d e la f e r i a la
c o n m e m o r a c i o n d e Cruce, ó d e b e h a c e r s e esta y omitir la otra,
ó h a y q u e hacer a m b a s conmemoraciones?
Rcsp. No d e b e omitirse ninguna de las dos c o n m e m o r a -
ciones. 2 3 Agosto '1704 in una Eremit. Camald. ad 'I ( 3 5 5 4 )
6. Según Decreto d e la S a g r a d a Congregación es p e r m i -
tido á los Religiosos Trinitarios hacer dos dias á la s e m a n a con
rito semidoble e l oficio d e S. Juan d e Mata y d e S . F é l i x d e
Valois. E l versículo d e las p r i m e r a s v í s p e r a s e s el mismo p a -
r a la c o n m e m o r a c i o n d a l a SantísimaVirgen, y se p r e g u n t a ; q u e
d e b e h a c e r s e en este caso.
Resp. Este versículo según la r ú b r i c a del b r e v i a r i o R o -
m a n o Tit Í X n . 8 n o debe r e p e t i r s e sino q u e m a s bien debe
c a m b i a r s e , d e j a n d o el versículo ora pro nobis, para la Santísi-
m a V i r g e n ; tomando p a r a aquellos dos Santos el versículo d e i
común d e Confesores no Pontífices, 1 8 D i c i e m b r e 1 6 9 4 una
ord. Discalc. SS. Trinit. ad \ (3199).

7. E n las Iglesias titulares d e la Santisima V i r g e n ¿debe
h a c e r s e l a conmeiBoracioQ [acostumbrada e n el oficio d e l a f e -
r i a a u n cuando se h a y a rezado e n el C o r o e l oficio parvo?
Resp. E s loable hacerlo así — M Agosto 1691 in Romana
ai 2 ( 3 0 9 5 ) .
¿ H a y obligación d e h a c e r c o a m e m o r a c i o n d e la Santisima
Virgen en el oficio e n las Iglesias q u e la están dedicadas con el
titulo d e la N a t i v i d a d , d e la Concepción etc, cuando se h a r e -
zado el oficio p a r v o ?
Resp. H a y o b l i g a c i ó n — 2 3 A b r i l I G Q B Í Í Í Fossana ad 1
(3207)
8 . Supuesto q u e en la vigilia d e Todos los Santos se haga
un semidoble ¿es n e c e s a r i o a d e m a s d e la c o n m e m o r a c i o n d e
la vigilia rezar e n los laudes los sufragios c o m u n e s y decir la
oraciou á canctis ea la m i s a , ó d e b e r á omitirse riecesariamen-
te la una y la otra y decir en ia misa la oracion del E s p í r i t u -
Santo?
Resp. Si; á la primera parte; No, á la s e g u n d a — 2 1 Junio
n i O in una Ord. Cajmc. ad uno f3í)78).
TRASLACION.
§ . I . DE LA TRASLACION FEUPETÜA DE LAS FIESTAS.
1. P u e d e h a c e r s e s i n c o n s u l t a r á la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , p e r o p o r
autoridad Episcopal.
2. Debe a s i g n a r s e el p r i m e r dia libre.
3. Si en ellos se c o m e t i e s e a l g ú n e r r o r d e b e c o r r e g i r s e .
4. El dia fijado d e b e ser c o n s i d e r a d o como p r o p i o .
5. Si u n a n u e v a fiesta de r i t o i g u a l ó inferior c a y e s e en a q u e l dia d e -
b e ser t r a s l a d a d o .

6. Si c a m b i a s e las d e m á s fiestas t r a s l a d a d a s á dia fijo no s u f r e a l t e -
ración.
7. ¿Las fiestas d o b l e s p u e d e n s e r t r a s l a d a d a s en las octa-vas p r i v i -
legiadas?
8. ¿Las fiestas semidí?bles p u e d e n serlo d u r a n t e las o c t a v a s ?
9. El 28 d e E n e r o y el 3 de F e b r e r o d e b e n q u e d a r libres sin q u e á
ellos so p u e d a t r a s l a d a r fiesta i m p e d i d a .
4 0. No se t r a s l a d a u n s i m p l e i m p e d i d o s i e m p r e , p e r o se t r a s l a d a un
doble ad libitum.
1. ¿Los p a d r e s d e la Compañía d e J e s ú s p u e d e n sin a c u -

d i r á la Congregación en las fiestas q u e l¡enei\ d e l m i s m o rilo
en p e r p e t u a o c u r r e n c i a , a s i g n a r c o m o propio de la liesia t r a s -
l a d a d a el p r i m e r d i a l i b r e q u e s i g u e , é i n d i c a r s e como lijo e n
su cartilla ó d e b e n a c u d i r á la S a g r a d a Congregación p a r a h a -
cerlo?
Resp. El p r i m e r dia libre q u e sigue debe s e r asignado á
toda fiesta trasladada por u n i m p e d i m e n t o perpetuo, de tal s u e r -
te, q u e este d i a s e a como el dia propio y fijo d e esta fiesta t r a s ,
l a d a d a . Se t e n d r á c u i d a d o d e e s p o n e r al Obispo el n ú m e r o d e
las fiestas t r a s l a d a d a s , la causa d e s u traslación con el orden y
cualidad d é l o s días asignados. 2 3 Agosto rikí in Bñssicjen
(4012).
O b s é r v e n s e los últimos decretos d e la S a g r a d a Congregación
q u e p e r m i t e n asignar otro d i a á l a s fiestas s i e m p r e i m p e d i d a s ,
sin c o n s u l t a r á la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n . — 3 2 Abril 1741 in
Wilnen ad 7 ( 3 6 9 7 , 3 7 5 3 , 3 6 9 1 )
2, ¿Qué dia d e b e asignarse c o m o propio p a r a l a s fies-
las s i e m p r e i m p e d i d a s p o r c a u s a d e la o c u r r e n c i a d e otra
fiesta?
Resp. C u a n d o l o s m uchos oficios q u e se han d e c e l e b r a r
c a e n en el mismo d i a do modo q u e la traslación de uno d e ellos
ó d e muchos sea p e r p e t u a , en este caso el primer d i a s i g u i e n -
te no impedido e s c o n s i d e r a d o como a s i g n a d o á p e r p e t u i d a d
p a r a d i a propio d e l a fiesta t r a s l a d a d a , 1 5 M a y o 1 7 4 5 í »

ordinis Biscal. SS. Trinilatis in regm Poloniae ad 1 ( 4 0 2 2 )
3 . ¿Si no se h u b i e s e aáignado el primer día libre, d e b e r e -
f o r m a r s e esle e r r o r y a t e n e r s e á las reglas?
Resp. S i . M Marzo 1 8 2 0 in Masarieii ad 2 (.1.416).
4. E l oficio d e la visilacioa d e la S a a l i s i m a V i r g e n ( 2
Julio) que eslá e a o c u r r e n c i a con la fiesta d e la Dedicación d e
l a I g l e s i a d e Santiago, ¿ d e b e c e l e b r a r s e al d i a s i g u i e n t e , a u n
c u a n d o sea u n Domingo?
Resp. Debe h a c e r s e esle oficio al dia siguiente, aun c u a n -
do sea un d o m i n g o , c o n f o r m e al decreto in Pisauren 2 Julio
^7,12 — 2 0 N o v i e m b r e '1717 in una Urbis ( 3 7 5 3 ) .
Los oficios trasladados y fijados en dias en q u e d e otro m o -
d o d e b e r í a n h a c e r s e de ea ¿ d e b e n s e r considerados como en
su dia propio con esclusion de c u a l q u i e r a otro S a n t o , q u e p u -
d i e r a ser trasladado al mismo dia? ¿Estos oficios dobles q u e
caen e n D o m i n g o p u e d e n c e l e b r a r s e como si c a y e r a n e n su dia
propio?
Resp. S i - 2 8 Julio '1742 in Tergestina ( 3 9 8 0 ) .
5 . Si la Santa S e d e prescibiera ó p e r m i t i e r a u n n u e v o
oficio en u n dia d e t e r m i n a d o , y si este dia está p e r p e t u a m e n -
te impedido e n ciertas diócesis ó iglesias á causa d e u n a fies-
ta trasladada á la que se hubiera a s i g n a d o este dia como p r o -
pio; y si estos dos oficios, es decir, la n u e v a fiesta, y la fiesta
trasladada fuesen celebradas por la Iglesia u n i v e r s a l , se p r e -
gunta.
' 1 ¿ E l n u e v o oficio d e b e r e z a r s e en e l mismo dia desig-
nado p o r la Santa Sede y t r a s l a d a r la otra fiesta c o n f o r m e á
la respuesta d e l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n in iMechilinien ad 1
y 2? y si se r e s p o n d e q u e s i — s e p r e g u n t a : 2.° Si debe seguirse
¡a misma regla cuando esle oficio e s doble ó d e n t o s u p e r i o r ó
s o l a m e n t e semidoble?
Resp. Á io 4."; en i g u a l d a d d e rito d e b e trasladarse e l
n u e v o oficio con a r r e g l o á las r ú b r i c a s . A lo 2." S e d a r á la
p r e f e r e n c i a al oficio d e rito superior y se- t r a s l a d a r á el de rilo
59

inferior con arreglo á las rúbricas — 7 Diciembre 1 8 4 4 in Mi-
chilin ad. Dub, IV. q. 1 2 (4839).
6. Supuesto que baya necesidad d e c a m b i a r á perjX'iui-
d a d una fiesta á la que y a se h u b i e r a asignado otro dia c o -
mo propio ¿deberán c a m b i a r s e también las oirás fiestas á las
que igualmente se hubieran asignado dias propios, de tal s u e r -
te, q u e todas estas fiestas d e b a n ceder su lugar á las mas a n -
tiguas?
Resp. Cuando una fiesta ya trasladada á dia fijo d e b e ser
quitada del dia q u e se le h a b i a asignado, no hay necesidad d e
h a c e r r e t r o c e d e r las d e m á s fiestas trasladadas, á no ser, que se
b a g a una r e f o r m a completa del calendario Diocesano — 1 2 A g o s -
to 1 7 4 4 in Cracovien ad 4 (4011)
7 . ¿Es permitido asignar como propio á una fiesta t r a s l a -
dada un dia d e octava privilegiada, por ejemplo,de la octava d e
los Patronos?
Resp. P u e d e asignarse á esla clase d e fiestas un dia en
las o c t a v a s q u e no escluyan estas fiestas cuando son o c u r r e n -
tes, aun c u a n d o las e s c l u y e cuando son trasladadas, como la
octava del Santísimo Sacramento, que admite las fiestas dobles
ocurrentes, pero n o las trasladadas. Por el contrario, no p u e -
de elegirse un dia d e las octavas que escluyen las fiestas o-
c u r r e n t e s d e este g e n e r o , conforme á las reglas estabecidas en
la rúbrica de las octavas n ú m . 3 . — 1 5 Blayo 1 7 4 5 m una ord.
disc. SS'. Trinit.
8. No h a y i m p e d i m e n t o alguno e n q u e cuando los semi-
dobles son trasladados á perpetuidad se les asigne como p r o -
pio u n día en u n a o c t a v a no p r i v i l e g i a d a , con tal q u e n o
h a y a fiesta o c u r r e n t e — 2 2 Agosto 1 7 4 4 in Cracovien ad 3
(4011;
Las fiestas trasladadas á p e r p e t u i d a d , aun cuando sean se-
raidobles ¿pueden ser trasladadas á los dias de octavas no p r i -
vilegiadas?
Resp. Si — 7 Diciembre 174'3 in Ilhdiolanen ad 2 (4001).
9 . E i dia 21 de E n e r o en q u e e o m u c h a s Iglesias h a y o c u r -

reiicia e n l r e la fiesta d s San M e i o r a d o y la d e Santa Inés
Virgen y Mártir ¿ d e b e celebrarse l a d e San M e i n r a d o y t r a s -
ladar á p e r p e t u i d a d y c o n fijeza l a d e Santa Inés el 2 8 d e
Enero?
Resp. Debe c e l e b r a r s e la de Sau M e i u r a d o y trasladar
el oficio d e Santa Inés a s i g n a n d o á este u n dia distinto del 2 S
de E n e r o . E n efecto; este dia debe q u e d a r libre, p a r a t r a s l a d a r
á el !a fiesta del Santo N o m b r e d e Jesús, caso d e q u e el s e g u n -
do domingo d e s p u e s d e la E p i f a n í a coincidiera con la S e p t u a -
gésima. (3894).
'lO. L a S a g r a d a Congregación h a resuelto que en el c a -
so d e qu3 un simple e s t u b i e r a i m p e d i d o á p e r p e t u i d a d p o r
u n a fiesta doble d e p r i m e r a clase c o debia s e r trasladado el
oficio á otro día — 1 8 Julio '1750 inuna ord. Min. S.Francisci
(4060).
La fiesta d e S C a n u t o Mártir, oficio ad libihm, no p u e d e
n u n c a c e l e b r a r s e por causa d e la o c u r r e n c i a d e u n doble d e
clase, y lo mismo sucede p a r a l a fiesta d e S . Lorenzo J u s -
liniano. Se r u e g a á la S a g r a d a Congregación autorizo al O r -
d i n a r i o para q u e asigne un dia íijo á a m b a s fiestas, asi como á
la d e S . Remigio q u e cae d u r a n t e la octava d e la D e d i c a c i ó n
d e esta i g l e s i a .
ñesp. El O r d i n a r i o p u e d e p o r una sola v e z a s i g n a r u n
dia] l i b r e á estas tres fiestas, e s c e p t u a n d o los D o m i n g o s y octa-
vas sin c a m b i a r las reglas de las fiestas d e los Santo ad libiíim
— 7 Mayo 1 7 4 6 in Yarsavien ad 3 ( 4 0 3 2 )
§ . I I . REGLAS GENERALES DE LA TRASLACION ACCIDENTAL.
1. E ü t r e m u c h a s fiestas t r a s l a d a d a s so c e l e b r a a n t e t o d o la q u e es
d e r i t o ó d i g n i d a d m a y o r ; fuera do e s t e caso las fiestas s i g u e n el o r d e n
cou q u e d e b í a n celebrarse.

2. Hay sin e m b a r g o u n privilgio p a r a el s e m i d o b l e q u e c a y e r a en e ,
rüa de u n a fiesta con o c t a v a c en un d o m i n g o ó en un dia de fiesta doble
en el c u r s o de u n a o c t a v a .
3. Una fiesta con o c t a v a t i e n e d e r e c h o á ser p r e f e r i d a á las d e m á s , si
h u b i e r e una dia libro d u r a n t e su o c t a v a .
í. De la t r a s l a c i ó n d e u n a fiesta á u n d o m i n g o q u e f u e r a dia 8 ° de
la o c t a v a .
5. Do Is t r a s l a c i ó n d e la fiesta á u n dia d e octava q u e cayera en
f i e m e s d e s p u e s d e la octava de la A s c e n c i ó n ó en el dia 30 de Di-
ciembre.
6. La t r a s l a c i ó n de las fiestas m se h a c e p a r a f u e r a del a ñ o , ni es
permitido anticiparlas.
7. ¿ P u e d e n t r a s l a d a r s e los oficios c o n c e d i d o s votivos ó a i libiturn?
8. Se t r a s l a d a el oficio p e r o no la s o l e m n i d a d .
1. ¿Eq el orden d e la celebración d e las fiestas t r a s l a d a -

das a c c i d e n t a l m e n t e d e b e a t e n d e r s e solamente á la antigüe-
d a d d e la celebración, sin t e n e r en cuenta la superioridad d e l
rilo?
Besp. P a r a d e t e r m i n a r este orden es necesario a t e n d e r á
lo q u e p r e s c r i b e la r ú b r i c a 16 del breviario B o m a n o , n ú m . 7
fíe Translalione festorim , e s decir, q u e en primer lugar d e -
b e n h a c e r s e l a s fiestas dobles, d e s p u e s las fiestas semido-
bles, y entre muchas fiestas dobles, h a d e tener la p r e f e r e n -
cia la mas solemne, sea e n rito, sea e n d i g n i d a d . F u e r a d e es-
te caso, si las fiestas son en todo iguales, se celebrará una des-
p u e s d e otra,siguiendo el orden con q u e se las d e b i a celebrar e n
sus dias propios. Esta regla, que debe seguirse en la traslación,
se s e g u i r á también en la asignación d e que se trata. 7 D i c i e m -
b r e 1 7 4 3 in Mediolanen ad 3 ( 4 0 0 1 ) .
Se p r e g u n t a en q u e sentido d e b e entenderse la rúbrica d e l
b r e v i a r i o n ú m e r o 6 , d e la traslación d e las fiestas e n que s e
dice, q u e si todas estas fieslas son dobles se celebre la m a s dig-
aa ó solemne y se traslade la menos solemne. Con respecto al

n ú m e r o 7 se p r e g u n t a . ¿ E n t r e m u c h a s fiestas dobles debe tras-
ladarse s i e m p r e y en p r i m e r lugar la mas solemne y s e r l a p r i -
m e r a q u e se c e l e b r e ?
Resj}. Debe entenderse d é l a fiesta m a s solemne en c u a n -
to al rito y dignidad, y no e n cuanto á la solemnidad estrinse-
c a d e la q u e h a y q u e prescindir e n el orden d e traslación d e
las fiestas — 2 0 S e t i e m b r e 1 8 0 6 in Brixien ad 1 5 ( 4 3 5 0 ) .
E n la traslación d e las fiestas se p r o c e d e del modo s i g u i e n -
t e . E n p r i m e r lugar se c e l e b r a la fiesta q u e está p r i m e r o e n
el calendario,sin a t e n d e r á si la fiesta t r a s l a d a d a e s u n a fiesta d e
la Iglesia u n i v e r s a l ó s o l a m e n t e u n a fiesta nacional. Diocesana,
d e u n a o r d e n , ó d e u n a Iglesia p a r t i c u l a r 5 Mayo 1 7 3 6
in Einsidlen. ( 3 8 9 4 ) .
No hay d i f e r e n c i a e n t r e u n a fiesta d e Apostol t r a s l a d a d a ,
y u n a fiesta trasladada d e E v a n g e l i s t a , p e r o en este caso se
h a d e celebrar antes la que está p r i m e r o e n el c a l e n d a r i o . - 1 8
S e t i e m b r e 1 6 6 6 in Romana ( 2 2 2 9 ) .
EQ el año d e 1704 la fiesta d e la Ascención c a e en el dia
de los Santos Apestóles S . F e l i p e y Santiago, y p o r causa d e
¡as fiestas d e San A t a n a s i o , d e la Invención d e la S a n t a Cruz,
del D o m i n g o e n la octava d e la A s c e n s i ó n , estas fiestas d e los
Aposteles deben t r a s l a d a r s e mas allá del Domingo r e f e r i d o ; con-
s i d e r a n d o que la fiesta d e Santa Monica v i u d a c a e t a m b i é n e n
este mismo domingo, q u e es el 4 d e M a y o , se p r e g u n t a á la
S a g r a d a Coogregacion si se h a d e hacer el oficio d e los S a n -
ios Apestóles S . Felipe y Santiago en el lunes p r o x i m o al d o -
mingo en la octava do la Ascensión, ó si d e b e h a c e r s e mas b i e n
el oficio d e Santa Monica.
Resp. Conforme á otros decretos d e 2 2 d e D i c i e m b r e d e
'5 6 9 6 debe h a c e r s e en dicho lunes el oficio d e Sta. Monica — 1 6
S e t i e m b r e 1 7 0 2 in una ord. Coeleslinonm ( 3 4 8 3 )
Cayendo u n a fiesta semidoble e n u n d i a doble d u r a n t e u n a
octava no privilegiada ¿debe trasladarse despues d e dicha oc-
t a v a , ó d e b e c e l e b r a r s e e n el dia q u e sigue i n m e d i a t a m e n t e ,
dia que no es i m p e d i d o por u n a fiesta doble ó semidoble, c o -

m o se hace con u n semidoble q u e c a e en u n Domingo d e octa-
va no privilegiada?
Resp. D e b e c e l e b r a r s e el oficio del semidoble en el d í a
q u e s i g u e i n m e d i a t a m e a t e , y q u e no sea i m p e d i d o , ni p o r lui
doble ni por u n s e m i d o b l e . - 3 0 S e t i e m b r e 1 6 7 7 in una ord.
Capuc. ado (295'Í.).
¿ D e b e trasladarse e l oficio d e u n semidoble al dia s i g u i e n -
te inmediato (según p a r e c e indicarlo bs r ú b r i c a n ú m e r o 5 d e la
traslación d e l a s fiestas) a u n c u a n d o b a y a y a u n oficio doble
trasladado?
M e í p . S i ; pero solo para el caso e n q u e el semidoble c a i -
ga en u n d o m i n g o e n el curso d e u n a octava no p r i v i l e g i a d a ,
conforme al d e c r e t o g e n e r a l d e 2 2 D i c i e m b r e 1 6 9 6 , 4 2 Setiem-
bre 1840 (i-7o3).
3 . Si s u c e d i e r a q u e debiera t r a s l a d a r s e una fiesta q u e tiene
o c t a v a , y q u e h u b i e r a un dia libre antes del fin d e la o c t a v a ;
se deber-á darla la p r e f e r e n c i a á las d e m á s fiestas, a u n q u e f u e -
ran d e rilo s u p e r i o r , ó d e m a s dignidad y a t r a s l a d a d a s antes,
fiestas q u e ó no tienen octava ó han sido irasladadaá d espues d e
s a o c t a v a . — 1 3 Marzo 1 8 0 4 ( 4 3 4 3 j
4 . S u p o n i e n d o q u e u n a fiesta doble de 2." c l a s e con o c -
tava caiga e n u n Domingo i n p e d i d o por u n oficio d e rilo s u -
p e r i o r , p e r o sin o c t a v a , se p r e g u n t a , si dicha fiesta p u e d e tras-
l a d a r s e al d o m i n g o siguiente, supuesto q u e es el dia 8 . ° d e e s -
ta fiesta, y q u e toda la s e m a n a esté i m p e d i d a , ó si se d e b e r á
mas bien c e l e b r a r la lieáta d e l Domingo, y trasladar el oficio al
p r i m e r dia libre d e s p u e s del D o m i n g o .
ñesp. No, e n c u a n t o á la p r i m e r a p r e g u n t a ; S i , e n cuanto á
la s e g u n d a . - 1 6 F e b r e r o 1 7 5 4 in tma Urbis ( 4 0 9 3 j
5 . ¿Una fiesta doble que cae a n t e s d e u n a octava no p r i -
v i l e g i a d a q u e d e b e s e r t r a s l a d a d a , d e b e serlo en u n d i a de la oc-
t a v a ó d e s p u e s d e la o c t a v a ?
ñesp. Debe t r a s l a d a r s e d u r a n t e la o c t a v a . — 3 0 S e t i e m b r e
1679 f2754).
¿Los semidobles trasladados pueden c e l e b r a r s e d u r a n t e l a s

octavas no p r i v i l e g i a d a s , por ejemplo, d e los Sanios Apestóles
S. Pedro y S. P a b l o , d e S . Lorenzo M á r t i r , d e la Asunción e t c .
á los dias en q u e el oficio d e b e r l a s t r d e la o c t a v a , ó es i n d i s -
pensable trasladarlos d e s p u e s d e las octavas?
Resp. E n este caso se les t r a l a d a r á despues d e las o c t a -
v a s . — M Setieoibre '1847 in Papien ( 4 9 3 2 ) .
¿ P u e d e c e l e b r a r s e el oficio d e un semidoble trasladado e n
el viernes d e s p u e s d e la octava de la Ascensión?
Resp. Si - M Agolo 1691 in Romana ad 1 0 ( 3 0 9 5 ) .
/;?uede omilirse el oficio del d o m i n g o durante la octava d e
N a v i d a d c u a l q u i e r a q u e sea el día en q u e caiga, para d a r l u -
g a r á un doble t r a s l a d a d o q u e t u b i e r a l a novena lección y la
c o n m e m o r a c i o n d e dicho domingo?
Resp. N o . — S e g ú n del D e c r e t o in Brixien d e 2 7 E n e r o
1 7 7 8 , solo en el caso e o q u e el 3 0 d e D i c i e m b r e c a y e s e e n u n
s a b a d o , en el q u e f u e r a necesario hacerlo 6.° día d e la octava,
p u e d e c e l e b r a r s e un d o b ' e trasladado pero s i n omitir las con-
memoración d e las cuatro o c t a v a s — 2 4 S e t i e m b r e 1 8 4 2 . ( 4 8 0 1 ) .
6 . Los sanios c u y o oficio n o se h a podido h a c e r d u r a n t e e l
año ¿deben ser trasladados al año siguiente, ó es necesario omi-
tirlos?
Resp. Los Santos que no se ban podido c e l e b r a r á la c o n -
clusión del año. n o pueden s e r trasladados al año s i g u i e n t e ;
pero s i e m p r e q u e n o se h a y a podido h a c e r su oficio d u r a n t e el
año será necesario considerarlos como simples y celebrarlos e n
sus dias propios. — 2 6 N o v i e m b r e 1 7 3 5 in Eispalen
¿Es necesario a b s o l u l a m e n t o omitir las fiestas dobles e n l a s
cuales no se pueda d a r l u g a r por causa d e la multiplicidad d e
fiestas de precepto q u e se c e l e b r a n en la familia G e r m a n o -
belga d e la o r d e n d e frailes Menores d e S . F r a n c i s c o s o m e t i -
d a e n p a r t e al R e y d e E s p a ñ a ó á la Reina d e H u n g r i a ? ¿ó
p u e d e hacerse la celebración anticipada enlos últimos dias d e
F e b r e r o ó en los primeros dias d e Marzo q u e son libres, e s -
coplo u n dia d e la oclava d e Sania Margarita d e Cortona ó e n
las ferias del principio da Abril?

Resp. N o . — i S e t i e m b r e 1 7 7 3 ( m 7 ) .
E n el calendario d e los canonigos r e g u l a r e s d e la Santa
Cruz d e C o i m b r a , n o h a y e n el mes d e D i c i e m b r e un dia q u e
no sea impedido p a r a u n oficio d e n u e v e lecciones; e n su con-
secuencia se p r e g u n t a ¿que h a d e hacerse cuando la fiesta d e
San A n d r é s ó la d e Santo Tomás caigan en un domingo p r i -
vilegiado?
Resp. Y a está decidido e n el decreto g e n e r a l d e 13 Mar-
zo 4 8 0 4 — 3 1 m a y o 1 8 1 7 ( 4 3 8 8 ; .
Como sucede á v e c e s en a l g u n a s I g l e s i a s , q u e c i e r t a s fies-
tas d e s e g u n d a clase no pueden celebrarse e n s u día p r o p i o ,
sino que es necesario trasladarlas á un d i a n o impedido, s e -
gún las r ú b r i c a s ; se p r e g u n t a ¿que d e b e h a c e r s e si y a no h a y
en el a ñ o dia en q u e se las pueda d a r l u g a r ?
La S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n h a decidido q u e estas fiestas
deben s e r t r a s l a d a d a s al p r i m e r dia, a u n c u a n d o f u e r e i m p e -
d i d o p o r u n s e m i d o b l e , ó p o r un d o b l e , q u e s e r á n c o n -
siderados e n este a ñ o , como u n s i m p l e , todo sin p e r j u i -
cio de los d e m á s decretos de la S a g r a d a Congregación p r e v i n i é n -
dose a d e m a s q u e e n s e m e j a n t e caso las fiestas d e u n rito i n f e -
rior no se trasladan sino q u e son consideradas como fiestas sim -
pies. — 1 3 Marzo 1 8 0 4 Decreto General
P r e v i e n e u n decreto que c u a n d o u n a fiesta doble m a y o r c a i -
ga en el d i a d e la octava d e u n a íiesia, se celebre la o c t a -
v a , y se traslade el doble m a y o r al primer dia no impedido.
¿ Q u e debe h a c e r s e c u a n d o n o h a y dia libre antes del fin d e
año?
Resp. D e n s e los d e c r e t o s in Jlispalen d e 2 1 N o v i e m b r e
1 7 3 5 eí Oíd. Min. Capuc. d e 8 Marzo 1 8 3 8 , es d e d e c i r ; q u e
los santos q u e q u e d e n á fia d e año por q u e d u r a n t e su curso
no se h a podido c e l e b r a r su fiesta, d e b e n s e r considerados c o -
m o simples, y q u e . d e b e h a c e r s e c o n m e m o r a c i o n d e ellos c o -
mo en los semidobles en la n o v e n a lección d e maitines, c u y a
lección s e c o m p o o e d e todas las lecciones p r o p i a s del 2.° n o c -
t u r n o r e u n i d a s en u n a — 3 1 Mayo 1 8 1 7 ( 4 3 8 8 ) .

7. Según la r e s p u e s t a d e la S . Congregación d e 1 2 N o -
v i e m b r e 1 8 3 1 , n ú m e r o 3 9 , si por consecuencia de las c o i n c i -
dencias con otras fiestas d e los oficios concedidos á u n a Nación,
á u n R e y n o , á u n a Diecesis, ó á una C i u d a d no p u e d e n c e l e -
b r a r s e en e l d i a que les está asignado, ó d e b e n omitirse, ó p e -
dir permiso p a r a trasladarlos conforme á otros decretos, se
pregunta:
1. ¿Si e s necesario entender esto solamente d e los oficios ó
fiestas ad Libitum ?
2 . Si e s n e c e s a r i o entenderlo d e todos los oficios se pi-
de p e r m i s o p a r a trasladar aquellos oficios q u e son p r o p i o s á la
Diócesis d e Malinas.
Resp. Debe entenderse especialmente d e los oficios a s i g n a -
dos á ciertos dias, y a sean feriados, y a s e a n d o m i n g o — 1 2 S e -
tiembre 1840.
El oficio d e las cinco llagas d e Ntro. Señor asignado al pri-
mer viernes d e Marzo con rito doble m a y o r , si c a e e n u n dia
doble d e 2 . ° clase, y no h u b i e r e dia libre d u r a n t e toda las
c u a r e s m a ¿se p u e d e trasladar aun al tiempo pascual?
Resp. Deben seguirse las r e g l a s d e la tabla d e o c u r r e n -
c i a s y c o n c u r r e n c i a s , sin q u e pueda trasladarse este oficio al
tiempo pascual, e n c u y o caso s e omitirá — 1 4 Junio 1 8 4 5 ad 4
(4880;.
E n lo sucesivo no se t r a s l a d a r a n y a los oficios d e los S a n -
tos ad libitum c u a n d o sus dias de fiesta esten impedidos por un
d o f f i n g o ó por otra fiesta m o v i b l e — 2 0 D i c i e m b r e 1 6 7 3 in una
Urbis et Orbis ( 2 5 1 9 ) .
P a r a los semidobles ó dobles ad libitum. q u e caen d u r a n t e
las octavas d e fiestas a i o v i b l e s , ¿es necesario seguir la regla
prescripta cuando caen e n fiestas d e Santos?
¿Las fiestas s e m i d o b l e s ó dobles ad libitum q u e caen d u -
r a n t e las octavas movibles, q u e no a d m i t e n n i d o b l e s , ni
semidobles o c u r r e n t e s , d e b e n trasladarse d e s p u e s d e las o c -
tavas?
Resp. ' D e b e o b í e r v a r s e el decreto q u e p r o h i b e trasla-
60

d a r las fieslas d e Sanios ad libilim—\9 Julio 1 6 8 7 ( 2 9 9 3 ) .
8 . Si s u c e d i e r e que por causa d e u n douñngo p r i v i l e g i a -
d o , ó d e u n a solemnidad m a y o r ; deba trasladarse el oficio d e
u n Sanio feriado ó n o feriado, pero e n c u y o dia s e locan las
c a m p a n a s p a r a m a y o r solemnidad, so p r e g u n t a , ¿cuando d e b e n
tocarse las c a m p a n a s , en el mismo dia d e la fiesta, ó e n el d i a
en q u e se hace el oficio?
Besp. La Solemnidad d e b e t e n e r lugar en el dia e n q u e
cae la fiesta, a u n q u e se traslade el oficio, — 1 5 S e t i e m b r e 1 6 6 8
in Januenad 10 ( 2 3 0 0 ) .
§ . LIL. DE ALGUNAS TRASLACIONES PARTICULARES.
4. De la t r a s l a c i ó n de la A n u n c i a c i ó n d e la S a n l i s i m a V i r g e n .
2. De la P u r i f i c a c i ó n
3. De la fiesta d e N u e s t r a S e ñ o r a d e los Dolore= en el V i e r n e s de
Pasión.
i. Da la m i s m a fiesta en el 3 . e r D o m i n g o d e S e t i e m b r e .
o. Del P a t r o c i n i o d e la S m a . V i r g e n .
6. D e l P a t r o c i n i o do S . J o s é .
7. Del Smo. Nombre de Jesús.
8. Del Sacratísimo Corazon de J e s ú s .
9 . De la fiesta d e S. J u a n B a u t i s t a , cayendo en el dia del Corpus
Christi.
40. De la C o n m e m o r a c i o n de San P a b l o en el dia 30 d e J u n i o .
11. La t r a s l a c i ó n del P a t r ó n al D o m i n g o es p e r m i t i d a á las Parro-
quias recientemente erigidas.
4 2. ¿ P u e d e h a c e r s e en el D o m i n g o q u e p r e c e d e ?
4 3. Lo q u e d e b e o b s e r v a r s e si el oficio es t r a s l a d a d o d u r a n t e el t i e m -
po p a s c u a l ó m a s a d e l a n t e .
4 4. ¿ G o z a n d e p r i v i l e g i o las fiestas d e S a n A n d r é s y d a S a n t o T o m a s ?
15. ¿ S e t r a s l a d a n las r o g a t i v a s d e S . M a r c o s ?
1 6 . D e la t r a s l a c i ó n d e u n a fiesta a s i g n a d a al dia 2 5 de Febrero el
año bisiesto.

1. C u a n d o la fiesla d e la Purificación d e la S m a . Vir-
gen cae en un domingo privilegiado ¿debe trasladarse el oficio al
lunes que sigue i n m e d i a l a m e n l e . ó a! primer dia no impedido por
un doble ó semidoble?
Resp. Cuando o c u r r a esle caso el oficio d e la Purificación
se d e b e trasladar al lunes inmediato aun c u a n d o esté o c u p a d o
por u n a liesla c u a l q u i e r a d e riio i g u a l , pero no de rito s u p e r i o r .
L a misma regla debe o b s e r v a r s e c u a n d o la fiesta d e la A s u n -
ción cae en u n domingo privilegiado. Si esta fiesta cayese en
u n d i a d e S e m a n a Santa ó de Pascua se t r a s l a d a r á el oficio en
virtud del mismo privilegio al luiies q u e sigue i n m e d i a t a m e n l e
al d o m i n g o I K Á / 6 Í S . L a S a g r a d a Congregación b a decidido
q u e este decreto se inserte e n las R ú b r i c a s g e n e r a l e s d e l
calendario R o m a n o ' . - 2 0 Julio 1748 inuna Urbis et Orbis
(4048).
¿No pueden decirse misas p r i v a d a s por n i n g u n a necesidad e n
el Jueves Santo ó Sabado Sanio p r i n c i p a l m e n t e h a b i e n d o i n c i -
dencia d e la fiesta d e la AnunciacionV
Resp. E n c u a n t o al Sabado Santo solamente, No. L a fiesta
d e la Anunciación debe tresladarse al lunes q u e sigue i n m e -
d i a t a m e n t e al d o m i n g o in A Ibis como á s u dia propio y fi-
j o , según el decreto d e -11 d e F e b r e r o y d e 11 d e Marzo d e
'l690. ,
En cuanto al J u e v e s Santo se o b s e r v a r á el decreto g e n e r a l
sobre l a fiesta d e S . José, s u fecha 1 3 d e S e t i e m b r e 1 6 9 2 , 1 0
Enero 1693 (3152).
La S a g r a d a Congregación h a decidido q u e s i e m p r e q u e la
fiesta d é l a A n u n c i a c i ó n caiga en Yiernes ó S a b a d o Santo de-
bia t r a s l a d a r s e al L u n e s siguienle al Domingo A / ¿ ¡ s con
precepto d e oir misa y abstenerse d e toda obra servil,ann c u a n -
do este dia estubiese impedido por cualquiera otra fiesta.-11
Marzo 1 6 9 0 Decreto general ( 3 0 5 5 ) .
Si la fiesta d e S . José ó de la Anunciación d e la Santísima
Virgen c á v e s e en J u e v e s Santo h a b r á que seguir la misma r e -
gla y trasladar el oficio á otro d i a . Sin e m b a r g o , el p r e c e p t o

d e oir misa y d e no t r a b a j a r no se traslada. Debiendose obser-
v a r e n el inisnio J u e v e s Santo, Los Obispos v e l a r á n p a r a q u e
Bo falten misas p r i v a d a s a n t e s d e la c o n v e n t u a l p a r a facilitar
la o b s e r v a n c i a del p r e c e p t o — 1 3 Setiembre \ —Decreto ge-
neral ( 3 1 4 0 ) .
Gomo la íiesla de la A n u n c i a c i ó n , c a e e n el a ñ o p r o x i m o en
Martes d e P a s c u a , y como e n s u consecuencia, d e b e t r a s l a d a r -
s e , s e p r e g u n t a , si el dia al q u e se traslada el oficio d e b e ser o b -
s e r v a d o como fiesta d e precepto.
Resp. No, — 2 3 J u n i o ' 1 7 0 3 ( 3 6 0 4 ; .
Cuando la fiesta d e la A n u n c i a c i ó n cae en e l 2 . ° , 3.", 4 . "
ó 5 . " Domingo d e c u a r e s m a no se c e l e b r a el oficio d e esta fies-
ta m a s q u e en las Iglesias d e que es titular. Lo mismo d e b e o b -
s e r v a r s e en cuanto á la fiesta d e la Purificación c u a n d o c a e en
d o m i n g o d e S e p t u a g é s i m a . — L a S a g r a d a Congregación a -
p r o b ó esta resolución e n 1 d e S e t i e m b r e Ulyshonen
(314;.
Cuando la fiesta d é l a A n a n c i a c i o n s e traslada y con ella el
precepto d e o i r misa al lunes, d e s p u e s del D o m i n g o in A Ibis,
se le d á la preferencia s o b r e toda otra fiesta aun d e p r i m e r a
clase q u e c a y e r a en aquel dia. Si por el contrario d e b i e r a s e r
trasladada sin el precepto d e oir misa, se l e d á la preferencia
sobre c u a l q u i e r a otra tiesta trasladada d e 1 . " clase, pero n o
sobre las fietas q u e c a i g a n e n aquel d i a — 2 S e t i e m b r e 1741 in
Aquén ad 1 ^3970;.
Cuando la fiesta d e la A n u n c i a c i ó n , según los Decretos, se

traslada al lunes inmediato al domingo w Albis, como á s u
dia propio ¿se debe c e l e b r a r con octava en las i g l e s i a s d e q u e
es titular,si solamente es trasladada (pwad chonm ¿ó no se de-
be celebrar con oclava, mas q u e en el caso, e n que á la vez se
t r a s l a d a quoad chonm et forim!
Resp. N o , á la 1 . ' p a r t e , escepto, c u a n d o l a traslación se
b a c e d u r a n t e la octava; Si,á la 2.° p a r t e . — 1 4 Mayo 1 8 0 3 ord.
carmel, ad 1 ( 4 3 3 8 ) .
1." El decreto d e 2 d e S e t i e m b r e 1 7 4 1 in Aquén , en r e s -

puesta á la d u d a 1.% á s a b e r : «Cuando la fiesta d e la A n u n c i a -
ción se traslada, con el precepto d e oir misa a l l u n e s i n m e d i a -
to siguiente a l domingo in Albis, se le d a la p r e f e r e n c i a s o b r e
todo doble a u n d e 1 c i a s e q u e caiga en dicho dia » d e b e e n -
t e n d e r s e esto de toda fiesta q u e caiga en dicho dia, a u n c u a n -
do f u e r a la del patrón p r i n c i p a l , del titular ó d e la d e d i c a -
ción, todas las cuales d e b e n c e d e r s u l u g a r á la fiesta d e la A -
n u n c i a c i o n t r a s l a d a d a quoad chorum et qiioad forum, e s d e c i r ,
coü obligación d e oir misa?
2 . " La fiesta d e 1 c l a s e que cae en dicho dia a u n cuando
f u e r e del patrón p r i n c i p a l , d e l titular ó d e la dedicación d e la
Iglesia se traslada s e g ú n las prescripciones de l a r ú b r i c a , e x -
cepto s i e m p r e el caso e n q u e se h u b i e r a obtenido d e la S a n t a
Sede permiso para trasladarla al m a r t e s siguiente ó á c u a l q u i e -
ra otro dia.
3.° La octava d e la A n u n c i a c i ó n n o s e c e l e b r a m a s q u e
en las iglesias y lugares e n q u e está p e r m i t i d o por indulto e n
c u a r e s m a , y en este caso d e traslación al lunes d e Cuasimodo,
c u a n d o dicha fiesta es del titular ó patrón p r i n c i p a l , se c e l e b r a
del modo siguiente s e g ú n las c i r c u n s t a n c i a s . Si l a traslación
se h a c e con obligación d e oir misa, l a o c t a v a es completa c o -
mo si este d i a f u e r a su d i a propio, p e r o si l a traslación se h a -
ce solamente quoad chorum, es decir, e n c u a n t o al oficio s o l a -
mente no se h a c e n a d a d e la o c t a v a , á n o ser q u e la t r a s l a -
ción tenga lugar d u r a n t e el curso d e la o c t a v a , y entonces s e
podrá hacer eí oficio d e la octava e n los dias q u e q u e d a n c o n -
f o r m e á las r ú b r i c a s g e n e r a l e s , y s e g ú n el decreto d e \ 4 Mayo
1 8 0 3 in una Carmelil. Lusitanae ad
4 . " Si se h a c e la o c t a v a toda entera c u a n d o es trasladada
quoad chorum el forum, ó si se h a c e por mitad, es d e c i r , en los
dias q u e q u e d a n d u r a n t e la octava d e p a s c u a , l a s lecciones d e l
p r i m e r nocturno serán de Scriptura; las lecciones del s e g u n d o
nocturno se t o m a r á n del o c t a v a r i o r o m a n o , p a r a u n a fiesta c u a l -
q u i e r a d e la S a n t i s i m a V i r g e n ; y las lecciones del t e r c e r noctur-
no d e la ílomilia sobre el Evcingelio Missus est e n el d i a d e la

fiesta de San Gabriel, ó e a el dia d e la Expeclacioii d e la S a n -
tísima Virgen, ó en el dia de la traslación d e la Casa de L o r e i u .
T a m b i é n es permitido repetir las lecciones del 2." ó del 3.° noc -
t u r n o asignadas al dia de la fiesta,—22 Marzo DecretO'
general (^4378).
2. D e b e t r a s l a d a r s e la fiesta de la Purificación según l a s
r ú b r i c a s generales si cae en d o m i n g o de Septuagésima ¿que mi-
sa d e b e c a n t a r s e despues d e la precesión, la d e la Purificación,
ó la de S e p t u a g é s i m a ?
Resp. La del D o m i n g o d e S e p l u a g e s i m a — ' 1 3 S e t i e m b r e
1 7 0 4 in Cataniun ad 9 ( 3 5 5 2 ) .
¿ C u a n d o la fiesta d e la Purificación caiga en u n domingo
privilegiado, se d e b e r á trasladar el oficio al lunes q u e sigue
i n m e d i a t a m e n t e , ó al p r i m e r dia no impedido por una fiesta do-
ble ó semidoble?
Besp. E n esle caso se t r a s l a d a r á el oficio d e la P u r i f i c a -
ción al lunes que sigue inmediatamente, no obstante c u a l q u i e -
r a otra fiesta d e rilo i g u a l , pero no s u p e r i o r . — 2 0 Julio '1748-
in Urbis et Orhis ( ' 4 0 4 8 ) .
3. ¿Si la fiesta d e INuestra Señora d e los Dolores cae e n
el dia d e laAnunciacion d e b u r á trasladarse al s a b a d o siguiente?
Resp. Si; y c u a n d o la fiesta d e Nuestra Señora d e los D o -
lores no p u e d a c e l e b r a r s e el V i e r n e s ó S a b a d o poslerior d e l
Domingo d e Pasión, se omite e n este año, y n o se la t r a s l a -
da despues d e P a s c u a . — 3 S e t i e m b r e 1 6 7 2 in Corduhen ad 5
et 3 ( 2 4 4 2 ) .
4. S u p u e s t o q u e la fiesta d e Nuestra Señora d e los
Dolores en el t e r c e r domingo d e S e t i e m b r e caiga en e l m i s m o
dia q u e la o c t a v a del p a t r ó n , del titular ó d e la dedicación d e
la Iglesia: COÚQO según las r ú b r i c a s , estas octavas son p r e f e r e n -
tes á una fiesta d e rito doble, a u n q u e s e a m a y o r , sin e m b a r g o ,
d e q u e ellas no s e a n m a s q u e dobles menores se p r e g u n t a ¿ q u e
oficio debe liacerse;el d e la fiesta d e los Siete D o l o r e s ó el d e j a
octava?
2.° En el caso e n q u e la fiesta d e los Dolores sea t r a s l a -

d a d a á uno d e los domingos siguientes uno d e los cuales h a d e
ser el r e s e r v a d o p a r a esta íiesla, si en c u a l q u i e r a d e ellos h u -
biere incidencia d e otra iiesta d e la Sanlisima Virgen, y a s e a
de la M e r c e d , y a del Rosario, y del m i s m o rilo doble m a y o r
¿ q u e íiesla d e b e h a c e r s e , la ocurrenle ó la trasladada?
3,° Si todos los d o m i n g o s hasta el a d v i e n t o esluvieran i m -
pedidos, ¿ d e b e r á omitirse en e l año e n q u e eslo ocurra el ofi-
cio d e N u e s t r a Señora d e i o s Dolores, ó d e b e r á según las r ú -
b r i c a s ser trasladado al p r i m e r dia libre despues del p r i m e r do-
mingo d e Seliembre?
Resp. A lo I N o , á l a \ / p a r l e : Si á la 2 . "
A lo 2." Si, á la parle: No, á la 2 /
A lo 3." N o , á la 1 parle: Si á la
Está decidido como regla g e n e r a l q u e estando i m p e d i d o e l
p r i m e r d o m i n g o d e Setiembre p o r u n a fiesta doble d e 1." ó
clase ó p o r el dia d e l a o c t a v a d e l P a l r o n , ^ d e l titular ó
d e la Dedicación d e la fiesta d e N u e s t r a S e ñ o r a d e los Dolo-
res se traslade al domingo m a s proximo a u n c u a n d o e s t u v i e -
r a ocupado por u n a fiesta doble menor, con tal, d e que n o s e a
el dia d e la octava del p a t r ó n , del titular ó d e la d e d i c a c i ó n
d e la Iglesia, el cual esta escepluado d e la r e g l a , aun c u a n d o
no sea mas q u e doble menf.r, p o r q u e no p u e d e ser t r a s l a d a d o , —
'19 Agosto '1817 in una Urhis el Orbis. (439'l j .
5. S u p u e s t a l a concesiou h e c h a por la S a g r a d a C o n g r e -
gación d e rezar el oficio del Patrocinio d e la Santísima V i r g e n
e n u n domingo d e Noviembre q u e se designe p o r el O r d i n a r i o
se p r e g u n t a ¿Si e n el caso en q u e lodos los d o m i n g o s del m e s
están impedidos por oficios dobles de clase c o n o c t a v a , se
debe omitir dicho oficio, ó r e z a r l e d u r a n t e la o c t a v a ó t r a s -
ladarlo?
Besp. Por g r a c i a se c o n c e d e toasladarle según las r ú b r i -
cas del b r e v i a r i o R o m a n o sobre la traslación d e las fiestas.—
Octubre 1740(3953).
¿Trasladandose a c c i d e n t a l m e n t e en el adviento la fiesla d e l
Patrocinio d e la Sanlisima Virgen ¿Debe l o m a r s e el oficio d e

dicho tiempo, ó d e la fiesta de N u e s t r a S e ñ o r a d e las Nieves?
A d e m a s c o m o en la a n t í f o n a y magnifica y e n el o c t a v o r e s -
ponsorio a l g u n o s b r e v i a r i o s dicen tuum Sanctim Palrocinium,
y otros íuam sanclam festivilaíem,%& p r e g u n t a ¿ q u e lección d e -
be s e g u i r s e ?
Resp. No d e b e h a c e r s e alteración a l g u n a , sino l a de r e e m -
plazar la n o v e n a antífona por Aiifidus Domini e t c . con el v e r -
sículo del g r a d u a l e n la m i s a . En la antífona y e n el respon •
sorio d e b e leerse tuum ' Sanctum Palrocinium.—Agosto
18'IS in Hispalen ad 6 (4399).
La fiesta d e l P a t r o c i n i o d e l a S a n t i s i r a a Vigen está a s i g n a -
d;i al 2 . ° domingo d e N o v i e m b r e ; ¿Si c o i n c i d i e r a con la o c t a v a
de todos los S a n t o s , ó d e otra fiesta, d e b e r á c e l e b r a r s e esta
fiesta, esto es, el oficio y la m i s a e n u n d o m i n g o l i b r e del mis -
mo m e s . ó en el p r i m e r dia l i b r e d e la s e m a n a ?
Hesp. El oficio s e r á d e la octava; y e n c u a r t o al P a t r o -
cinio se omitirá el oficio e n este a ñ o , p e r o s e p o d r á n c a n t a r dos
misas, u n a d e la octava y otra d e la fiesta. — 1 6 Junio 1663 in
Granaten ad \ (2076).
Sí el 2 . ° d o m i n g o d e N o v i e m b r e a s i g n a d o á la fiesta d e l
Patrocinio d e la S a n t í s i m a V i r g e n c o n c u r r i e s e e n el d i a d e la
octava d e S . S e v e r o P a i r o n p r i n c i p a l , ¿ s e d e b e r á r e z a r el ofi-
cio del P a t r o c i n i o con c o n m e m o r a c i o u d e la octava, ó debe h a -
c e r s e m a s b i e n l a o c t a v a y t r a s l a d a r ú omitir e n esle a ñ o el ofi-
cio del P a t r o c i n i o d e l a S m a . V i r g e n ?
Résp. A la 1." p a r t e N o : á la 2 . " Sí; sin e m b a r g o , no d e b e
omitirse el oficio d e l P a t r o c i n i o , sino que* h a d e s e r t r a s l a d a d o
al p r i m e r dia no i m p e d i d o s e g ú n la r ú b r i c a s . — i ' l S e t i e m b r e
1790 in Barcinonen ad 5 (4293).
6 E s t á c o n c e d i d o á t o d a E s p a ñ a c e l e b r a r la fiesta d e
P a t r o c i n i o d e S . José con rito doble en el t e r c e r D o m i n g o des-
p u e s d e P a s c u a , ¿en caso d e o c u r r e n c i a con otra fiesta d e r i t o
s u p e r i o r s e d e b e r á t r a s l a d a r á o t r o d i a la fiesta d e l P a t r o n c ' n í o
d e S. J o s é . ?
Resp. Puede t r a s l a d a r s e ~ 2 6 Noviembre m'óinmspa-
len ad 2.

Si s u c e d i e r e quG la fiesta del P a t r o c i n i o de S. José se tras
l a d e f u e r a deí t i e m p o P a s c u a l , ¿ d e b e r á n suplirse las anlifo-
iias q u e carecen d e n o c t u r n o s con las del c o m ú n , ó d e b e r á n
l o m a r s e las a n t í f o n a s del 19 d e Marzo y omitir l a s q u e están
designadas p a r a el tiempo Pascual?
Itesp. No; á la p r i m e r a p a r t e . Si; á (4295).
7 El oficio d e l Santísimo n o m b r e d e J e s ú s se t r a s l a d a
c u a n d o se e n c u e n t r a c o n la s e p t u a g i s i m a al d i a 2 8 d e E -
tiero, dia q u e le está asignado para e v i t a r q u e se c e l e b r e
en c u a r e s m a . E n el caso en q u e este dia eslé o c u p a d o p o r
una fiesta doble loca! ¿ d e b e t r a s l a d a r s e esta y ceder el lugar
al oficio del Santísimo n o m b r e d e J e s ú s p a r a la uniformidad
en toda la Iglesia?
Resp. Si - 2 7 Marzo 4 7 7 3 ad 8 ( 4 2 1 2 )
En virtud de concesion Apostoüca se celebra e n E s p a ñ a la
fiesta d e S . Julián Obispo, con rito doble d e 2." clase con o c -
t a v a . — S i la fiesta del Sto. N o m b r e d e Jesús es t r a s l a d a d a
¿cual d e estas fiestas d e b e c e l e b r a r s e y como h a d e h a c e r s e
la trasldcion d e la o t r a ?
Resp. E n este caso d e b e c e l e b r a r s e la fiesta de S. J u l i á n .
El Obispo t r a s l a d a r á el oficio del Santísimo N o m b r e de J e s ú s
á otro d i a d u r a n t e la o c t a v a , t r a s l a d a n d o c u a l q u i e r a otra fies •
la con tal q u e no sea d e rito s u p e r i o r . — H S e t i e m b r e 1 7 9 0 , iii
Barcinonen ai l (4-293).
Según la r ú b r i c a particular la fiesta d e Santísimo n o m b r e
d e Jesús d e b e t r a s l a d a r s e al 2 8 d e Enero s o l a m e n t e c u a n d o e s .
ta i m p e d i d a por l a s e p t u a g é s i m a . F u e r a d e este caso se t r a s l a -
d a al primer dia no i m p e d i d o . — 2 2 M a y o 1841 a d 3 ( 4 7 7 4 ) .
8 . S i e m p r e q u e h a y a o c u r r e n c i a d e un doble m a y o r , ¿el
oficio del S a g r a d a Corazon d e Jesús p u e d e t r a s l a d a r s e al p r i m e r
dia l i b r e siguiente?
Resp. Si - '11 S e t i e m b r e 1 8 4 7 ( 4 9 5 3 j .
9. Si la fiesta d e S . J u a n Bautista ó c u a l q u i e r a otra fiesta
d e las m a s solemnes c a y e s e e n el dia del C o r p u s Chrisli, el ofi-
cio d e S . J u a n por privilegio especial se t r a s l a d a al dia si-
61

guíente, aun cuando este dia e s t u v i e s e o c u p a d o por u n oficio d ^
9 lecciones y s e r á conmenioracion d e la o e l a v a . E n las s e g u n -
das v i s p e r a s del S m o . S a c r a m e n t o solo se h a c e c o n i n e t í i o r a -
cion d e S . J u a n Bautista. Las d e m á s fiestas solemnes que c.ien
en d i a del Smrao. S a c r a m e n t o se trasladan d u r a n t e la octava ai
p r i m e r dia libre. - 2 3 Julio '1736 ad <J ( 3 8 9 5 ) .
'10. Si s e d e b i e r a t r a s l a d a r el oficio d e la c o n m e m o r s c i o c
d e S . P a b l o ¿seria n e c e s a r i o o b s e r v a r la r ú b r i c a especial p u e s -
ta en el b r e v i a r i o , e n las v i s p e r a s , para e n los l u g a r e s q u e S .
Pablo e s el titular d e la Iglesia?
Resp. Si. — S e t i e m b r e - « ( i 8 , 9 y i O ( 4 8 5 3 ) .
Se lee e n la r ú b r i c a del b r e v i a r i o r e m a n o en el 3 0 d e J u -
nio: « s i la c o n m e m o r a c i o n d e S, Pablo cae en el dia d e la o c -
tava d e l Sanlisimo S a c r a m e n t o f u e r a d e su iglesia propia sa
la traslada al p r i m e r d i a , d u r a n t e la o c t a v a , no i m p e d i d o ó por
el domingo ó por otra fiesta:r. y s e p r e g u n t a : 1.°Si e s n e c e s a r i o
e n t e n d e r esta r ú b r i c a d e tal modo que la c o n m e m o r a c i o n d e
S . Pablo d e b a t r a s l a d a r s e al p r i m e r dia d e la octava n o i m p e -
dido p o r el d o m i n g o , ó por un d i a d e fiesta a u n c u a n d o h u b i e -
ra otras d e rito s u p e r i o r c u y o alíelo trasladado se debería h a -
c e r . Si la r e s p u e s t a e s n e g a t i v a , se p r e g u n t a , 2 . ° ; s i e n la tras-
lación se d e b e r l a al m e n o s d a r la p r e f e r e n c i a á la c o n m e m o -
r a c i o n d e S . Pablo sobre las fiestas dobles menores que han d e -
b i d o s e r t r a s l a d a d a s antes.
Resp. A la \ p a r t e No; á la 2 . " Si. E s necesario s e g u i r
la m i s m a regla c u a n d o la c o n m e m o r a c i o n d e S . Pablo d e b e s e r
t r a s l a d a d a , p o r q u e coincida con la fiesta d e l S a g r a d o Corazon
de J e s ú s ó por c u a l q u i e r a o t r a causa, en atención á q u e la r ú -
b r i c a no habla m a s q u e d e la o c u r r e n c i a del dia d e la o c t a v a del
Sanlisimo Sacramento?
Resp. S i . — 1 1 S e t i e m b r e 1 8 4 7 orf 2 , 3¿ra Rrucjen
(4954).
1 1 . Ua D e c r e t o d e la Sla. S e d e d e 1 8 1 0 p r e v i e n e ; q u e l a s
fiestas d e titulares se t r a s l a d a r a n á los domingos en la octava;
Se p r e g u n t a : si en este Decreto g e n e r a l están c o m p r e n d i d a s

las fieslas d e Ululares d e Iglesias P a r r o q u i a l e s establecidas des-
pues de 1810.
Resp. S i . — 2 3 Mayo 8 3 5 ( 4 6 9 2 ) .
1 2 . El Obispo d e B a y e u x r u e g a á la S a g r a d a C o n g r e g a -
ción le permita celebrar la solemnidad d é l o s Patronos d e las I-
glesias p a r r o q u i a l e s d e su Diócesis en el domingo libre m a s proc-
simo, sea antes sea d e s p u e s de la fiesta.
Resp. S e concede facultad d e t r a s l a d a r l a s fiestas d e q u e
se trata á los domingos no impedidos por una fiesta d e rito s u -
p e r i o r , ó privilegiados, con tal q u e se pueda c a n t a r e n ellos
u n a misa votiva solemne d e u n a fiesta t r a s l a d a d a ; p e r o con la
condicion d e q u e !a c a t e d r a l no omita la misa d e l Santo o c u r -
r e n t e . Si el domingo q u e sigue no es libre, según lo q u e se a c a -
ba d e decir, se p u e d e c e l e b r a r la fiesta en el domingo p r e c e d e n -
te — M M a r z o 1 8 3 7 in Bajocen [kQh'i].
13 C u a n d o se traslada, f u e r a del tiempo pascual, la fiesta
d e los S a n t o s Mártires Nereo y Aquiles, / d e b e decirse la misa
como en e í d i a d e los Stos. Marcos y Marcelino, ó d e l o s S t o s .
J u a n y P a b l o , ó al menos el G r a d u a l y el versículo haec est vera
fraternitasl
Resp. Si; y la Epístola y el gradual se toman d e la m i s a
d e los Santos Gervasio y Protasio, con el versículo haec est
vera fraternitus. — Tó S e t i e m b r e 1 7 0 6 in una Urhis ad 7
f3605).
Para el t e r c e r n o c t u r n o d e la fiesta d e S . J u a n N e p o m u c e -
no asignan unos la Homilía sobre el Evangelio ISihil est oper-
iim: otros en m a y o r n ú m e r o la homília del c o m ú n , y a d e n -
tro, y a f u e r a d e l tiempo pascual ¿que opinion h a y q u e s e g u i r ?
Resp. D e b e decirse el Evangelio Nihil est opertim con su
homilías — 5 Mayo 1 7 3 6 ( 3 8 9 4 ) .
Cuando s e celebra la fiesta d e S. Felipe y Santiago f u e r a
del tiempo P a s c u a l ¿que alleluyas se deben omitir ó c o n s e r v a r ?
¿ H a y q u e s u p r i m i r los asteriscos?
Resp. F u e r a del tiompo pascual se s u p r i m i r á n lodos los
alleluyas poro no los a s t e r i s c o s . — 5 Mayo 1 7 3 6 ( 3 8 9 4 ) :

La A b a d e s a del Monasterio d e S . P e d r o e n R e i m s p r o p o n e
la siguiente d u d a ¿Como se debe rezar el oficio d e la I n v e n -
ción d e la Santa Cruz, c u a n d o por la c o n c u r r e n c i a d e una fies-
ta no trasladada du 9 lecciones, DO se p u e d e c e l e b r a r dicho ofi-
cio m a s q u e d e s p u e s d e P e n t e c o s t e s ?
Resp. E n el oficio s e omitirán los alleluyas e s c c p t o los
d e la fiesta de la E x a l t a c i ó n . Eii el liirano Yexilla, e s necesa-
rio d e c i r in hac (riumphi gloria. E n Maitines las antífonas c o -
mo en la fiesta d e la E x a l t a c i ó n , escepto ias p r i m e r a s d e los dos
p r i m e r o s nocturnos que s e dicen como en la fiesta d e la I n -
vención. E n las s e g u n d a s v í s p e r a s la antífona d e Magníficat:
Crucem Sanclam e t c . E n la m i s a el Inlroilo, la coraunionsin
alleluya, y el g r a d u a l d e la fiesta d e la E x a l t a c i ó n . — 1 6 F e b r e -
ro 1 7 5 4 ( 4 0 9 2 ; .
C u a n d o se h a c e la fiesta d e San Rafael e n el t e r c e r domin-
go d e s p u e s d e P a s c u a , ¿ q u e antífona se d e b e d e c i r en el 1,° y
en el 2.° n o c t u r n o ?
Resp, L a antífona del p r i m e r nocturno será Mulla, imag-
nalia, la d e l 2 ° Archangele Baphael: la d e l 3 . " Angelus Ar-
changelus.-5 M a y o 1 7 3 6 ( 3 8 9 4 ) .
14, C u a n d o la fiesta d e S . A n d r é s Aposlol c a e e n el pri-
m e r domingo d e A d v i e n t o , ¿se d e b e t i a s l a d a r al 1 d e D i c i e m -
c o m o en s u d í a propio y trasladar toda fiesta d e rito igual p e -
ro d e m e n o r dignidad q u e c a y e r a e n aquel dia, según la r ú -
brica d e ios P a d r e s conventuales ¿ s i s e responde q u e n o , se p r e -
gunta si ia fiesta d e Santo T o m á s Apostol i m p e d i d a por el 4 . "
K o m i n g o d e Adviento goza del mismo privilegio.
Resp, No, salvo el caso e n q u e según el d e c r e t o g e n e r a l
d e 1 3 Marzo d e 1 8 0 4 no h u b i e r a dia libre en q u e se p u d i e r a
colocar esta fiesta.—20 S e t i e m b r e 1 8 0 6 ( 4 3 5 0 ) .
1 5 . Si en una Iglesia c u a l q u i e r a cae en J u e v e s la fiesta d e l
Patrón se p o d r á t r a s l a d a r el oficio d e S . Marcos con la p r o c e -
sión y la abstinencia al Viernes siguiente, aun c u a n d o e n dicho
dia h a y a una fiesta d e rito ó d e dignidad m e n o r .
Resp. Si; pero solo en cuanto á la precesión y á la absti-
nencia.

-i 6. Con motivo d e la fiesta d e S . Matias, se h a decidido,
q u e e n los años bisiestos, s u d i a propio sea no el 2 4 , sino el 2 5
d e F e b r e r o : d e modo, que si el 2 o e s dia asignado á u n a fiesta
de rito inferior d e una orden p a r t i c u l a r , será n e c e s a r i o t r a s l a -
darla al p r i m e r dia siguiente no i m p e d i d o . Se p r e g u n t a si d e b e
e n t e n d e r s e esta regla d e los otros S a n t o s , ó d e ios otros oficios
q u e c a e n e u los tres dias s i g u i e n t e s del m e s d e f e b r e r o , d e tai
suerte q u e el oficio d e S. F é l i x que tiene su dia p r o p i o e n el dik
2 o lo tenga en el 2 6 en el año bisiesto, y S . L e a n d r o que lo t i e -
ae en el 2 7 lo tenga e n el 28?
Resp. S i , - I Marzo 1681 f 2 7 9 4 ) .
VIERNES SANTO.
<. R e g l a s q u e se h a n d e o b s e r v a r y a b u s o s q u e se h a n d e a b o l i r .
2. Se p u e d e n e s p o n e r l a s reliquias d e la c o r o n a de e s p i n a s , ó de la
S a n t a Cruz?
3. Cual d e b e ser l a C r u z q u e se ha d e a d o r a r ?
4. ¿ P o r q u i e n y como f e d e b e a c a b a r la misa d e los pí-esaí!ít/?carfos,
s i el c e l e b r a n t e no p u d i e r a seguir?
1. Se b a p r e g u n d o á la S a g r a d a Congregación si áé p o -
día tolerar la c o s t u m b r e q u e h a y el V i e r n e s Santo e n a l g u n a s
Iglesias d e P a l e r m o d e i n c e n s a r d e n u e v o al Santísimo S a c r a -
mento d e s p u e s d e i n c e n s a r las oblaciones, omitiendo incensar la
Cruz.
Resp. N o . - 1 3 Agosto 1 6 9 7 ( 3 2 8 7 ) .
En razón á la p r e s e n c i a del S m o . Sacramento p u e s t o s o b r é
el aliar ¿Se debe omitir el incensar l a Cruz é i n c e n s a r s o l a m e n -
te el altar?
Resp. S e debe i a c e r s a r la Cruz y el altar c o m o e n las d e -

mas m i s a s , teniendo c u i d a d o d e no o m i r l i r las genutlesioDes al
p a s a r anle el S m o . S a c r a m e n t o — 5 Julio '1698 ( 3 2 2 9 J .
D e b e ponerse e n el Viernes S a n t o la partícula d e la hostia
en el Cáliz con los tres signos d e Cruz?
Resp. Sin los signos d e C r u z . — ' 1 7 A g o s l o '1027 (SGO).
Eii la r ú b r i c a del Viernes Santo d o n d e se dice inmediate
partieulam sumit ¿ s e d e b e a ñ a d i r , facía genuflexione parlicu-
lam símil'!
Resp. N o . — 2 2 S e t i e m b r e 1 7 0 6 ( 3 6 0 5 ) .
En la adoracion d e la C r u z , deben el celebrante y los Minis-
t r o s quitarse el m a n i p u l o ?
Resp. S i — 1 5 S e t i e m b r e 1736 in Toletana ( 3 9 0 6 J .
2. Se d e b e c o n s e r v a r la c o s t u m b r e d e esponer e l V i e r n e s
S a n t o la Corona d e E s p i n a s d e Nuestro Señor ó deben e s p o -
n e r s e estas reliquias d e s p u e s d e la misa y c o n s u m a c i ó n do l a s
S a n t a s especies.
Resp. S i . — 2 0 Julio 1 7 8 0 (^4250).
¿Es permitido el Viernes Santo esponer la reliquia de la S a n -
ta Cruz e n el lugar en q u e está el Sanlisimo S a c r a m e n t o c o -
locado.
Resp. No. — 1 2 Marzo 1 8 3 6 f 4 6 2 8 ) .
3. L a Cruz q u e se ha d e d e s c u b r i r el V i e r n e s Santo ¿ d e b e
s e r d e m a d e r a ó p u e d e s e r de m e t a l , si t u v i e r e u n a r e l i q u i a d e
la v e r d a d e r a Cruz?
Resp. Sigase la r ú b r i c a del misal ó u n a c o s t u m b r e l o a b l e -
4 2 N o v i e m b r e 1 8 2 1 (4-520).
4 . Si el c e l e b r a n t e al principiar el oficio d e l Viernes S a n -
to f u e r a acometido d e apoplegía, ¿ p u e d e el diácono q u e está e n
a y u n a s a c a b a r la c e r e m o n i a ?
Resp. Si el Ministro q u e hace d e D i á c o n o e s S a c e r d o t e , y
está e n a y u n a s d e b e tomar la casulla y a c a b a r el oficio y la m i -
sa d e losPresantiíicados, r e e m p l a z á n d o l e c o m o diácono otro Sa-
c e r d o t e q u e no esté en a y u n a s ; s i e l m i n i s t r o e s solamente diá-
cono y n o h a y otros s a c e r d o t e s e n a y u n a s c e s a r á el oficio y se
p o n d r á Ja Santa Hostia en el T a b e r n á c u l o p a r a consumirla a i

dia siguiente, despues q u e el c e l e b r a n t e h a y a tomado la Santa
Sangre. León X I Í m a n d ó se siguiera esla regla en casos seme-
j a n t e s . - S Marzo 1 8 2 5 .
VIGILIA.
•í. Del a y u n o do l a s v i g i l i a s .
2 . D e la vigilia q u e c a e d u r a n t e la o c t a v a p r i v i l e g i a d a del S m o . S a -
cramento.
1. Si el dia d e la vigilia d e S . J u a n Bautista c o i n c i d i e r a

con la fiesta del Santisimo Sacramento, y por anticipación se
hiciera el a y u n o eu el dia 2 2 d e Junio conforme á Constitución
de Urbano VIII ¿será necesario decir e n el oficio del dia 2 2 la
novena lección del evangelio d e dicha vigilia y h a c e r c o n m e -
moración de esta e n el oficio y en l a misa?
Resp. No se h a r á nada d e la vigilia n i en el oficio, ni e n
la misa. S u Santidad aprobó está r e s o l u c i o u - i 8 Setiembre '1706
Urbii et Orbis.
E n la villa de Madrid, Diócesis d e Toledo, h a y desde tiempo
i n m e m e r i a l abstinencia e n el dia de la vigilia de S. M a r c o s . A
p e s a r d e las investigaciones h e c h a s no se ha podido averiguar si
esla abstinencia se estableció por voto, p o r precepto e c l e s i á s -
tico, por c o s t u m b r e ó por otra causa. E n el año de 1 6 9 6 la v i -
gilia d e San Marcos coincidía con el m a r t e s d e P a s c u a y s e
p r e g u n t a si e n razón á la d i g n i d a d y solemnidad d e dicho dia
so debia observar la abstinencia, ó si se debia conceder d i s -
pensa,
Itesp. S e debe t r a s l a d a r el a y u n o al dia que p r e c e d e al
de l a celebración del oficio d e S . M a r c o s . — 1 7 Diciembre 1 6 9 5
in Toletana ( 3 2 9 6 j ,

Las poblaciones q u e cada a ñ o celebran !a fiesla del titular,
¿eslan obligadas e n el día d e la vigilia d e u n Santo, á o b s e r -
var el ayuDO en el d í a q u e p r e c e d e á la liesla?
Resp. No; y en los casos p a r l i c u l a r e s se a c u d i r á á la S . C .
7 S e t i e m b r e '1816 in Tudeu (437G),
Si la vigilia d e San Matías Apostol cae e n inarles d e s p u e s da
Q u i n c u a g é s i m a , ¿se p u e d e anlicipar la vigilia y el a y u n o , p o r
c a u s a del C a r n a v a l ?
fíesp. No; e s necesario o b s e r v a r el a y u n o en dicho m a r t e s
2 3 E n e r o 1 6 9 4 Decreto ( 3 1 7 7 ) .
2. Vistos ios t é r m i n o s d e l i n d u l t o de P i ó VI d e 5 Marzo
1 7 7 6 , q u e p r e v i e n e , q u e la octava del Saulisirao Sacramento se
celebre e n E s p a ñ a , con toda la p o m p a posible, y q u e a d e m a s ,
el clero y a s e c u l a r , y a r e g u l a r , en los domin ¡os de S . M. Cató-
lica esté e s t r i c t a m e n t e obligado á rezar el oficio y á c e l e b r a r
la misa d e l a octava e t c . ¿será necesario, c u a n d o una vigilia
cae d u r a n t e esta o d a v a , decir la lección novena d e la bomilia
de la vigilia, y h a c e r c o n m e m o r a r o n d e ella en Laudes y e n
la misa? ¿ s e r á m e j o r no h a c e r n a d a d e la vigilia, ni e n e l o f i -
cio, ni e n la m i s a , como se observa en las fiestas solemnes c o n -
f o r m e s á la r ú b r i c a VII del Breviario r o m a n o , De vigilUs n ú m .
2 2 , - 4 Y ¿omitiendo la novena lección y la c o n m e m o r a c i o n
d e la vigilia ¿ e s n e c e s a r i o e n el caso p r o p u e s t o c a n t a r e u las
c a t e d r a l e s y colegiales a d e m a s de la misa de la o c t a v a , u n a se-
g u n d a misa d e la vigilia con o r n a m e n t o s morados, ó e s n e c e s a -
rio omitir esta s e g u n d a misa, á lin d e q u e toda misa y todo ofi-
cio, s e a d e la octava s e g ú n el espíritu del indulto?
Resp. A lo 3." Si, p a r a la 1 p a r l e — N o , p a r a la 2 . " A lo
A . ° S i , p a r a l a 1." p a r l e - N o , p a r a la 2 . " — 2 6 E n e r o 1 7 9 3 ¿ H ^ a n -
Imderien ad 3 y 4 ( 4 2 9 0 ) .


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SAGRADA COKGREGACíOK DE RITOS,

POR D. LEON CARBONERO Y SOL,

Con licencia del Emnio. Sr. Cardenal Arzobispo

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sus DERECHOS Y PRIVILEGIOS.

1• Se sientan en el coro d e s p u e s d e los Obispos.

'1. los abades invitados á asistir á las primeras vis-

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ABSOLUCION GENERAL DE LOS DIFUNTOS.

-f. La absolución de los d i f u n t o s , no p u e d e h a c e r s e d e s p u e s do la mi-

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1. Como en las fiestas do rito doble no se puede can-

2. ¿Cuando se canta Non intres in judicio cum servo

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(í) L i b i o ^ copilulo 11.

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1. No es p e r m i t i d o a ñ a d i r « a ü e l u i a o al versículo, Panera de ooolo ele.

1. ¿Cuando se dá principio ó termina la esposicion del

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Cuando además del oficio del dia, se reza también

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En la c a t e d r a l se d i c e la misa d e la C o n s a g r a c i ó n del Obispo; en

\ . Cuando llega el dia del aniversario de la consagración dei

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1. ¿ C u á n d o debo r e z a r s e do rodillas en el coro la aulífon.i do la S a n -

1. Según la rúbrica del Breviario tit. 36 n. 3 y los de-

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1. El tesorero y el Maestro de ceremonias de 'la capi-

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1. ¿ P u e d e n ser obligados con c e n s u r a s á asistir al Obispo?

1. ¿El arcediano, como primera dignidad, debe asistir al

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'I. La S. C. oida la relación de S. E. el Cardenal Azzolini

(<) Los decretos aquí contenidos se r e f i e r e n al a r c i p r e s t e dignidad

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1. Debe ser p r e s e n t a d o al Obispo t e n i e n d o el q u e lo h a c e la c a -

1. ¿El incienso y el liisopo deben ser presentados a

(1) B e s a n d o el hisopo y la m a n o . C e r e m o n i a l d e los Obispos, lib. 1.

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I. DE LOS ALTARES NO TOLERADOS (1 )

'I. No e s t á n a u t o r i z a d o s los n u e v o s a l t a r e s en h o n o r do los santos

'I. El Obispo de Imola preguntó al Cardenal de Yermo,

(I) L a s reliquias q u e se oolocaii s o b r e un a l t a r d e b e n s e r d e s a n t o s

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1 Como d e b e ser consagrado un altar portátil.

2. ¿La p i e d r a c o n s a g r a d a p u e d e usarse eo usos profanos?