Universidad Autónoma De Nuevo León

Facultad De Ciencias Físico Matemáticas

Evidencia de Aprendizaje 4.1

Ética, Sociedad y Profesión

Antonio De Jesús García Ramos

Matrícula: 1386532
Grupo 006

29 de octubre de 2019
Ética y la cultura
Dilema 1: Matrimonio homosexual
En la actualidad la discriminación hacia las personas homosexuales ha generado
polémica social y cultural. No cabe duda de que las formas culturales de la
homosexualidad son variadas y están interrelacionadas con múltiples factores
ambientales y sociales, de tal manera surge un dilema en las sociedades actuales:
la unión conyugal de dos personas del mismo sexo es una conducta aberrante
principalmente para a iglesia, para la sociedad y para el estado ya que lo consideran
como un acto prohibido.
El matrimonio gay-homosexual ha generado discriminación social laboral y de todo
tipo, ya que desde siempre la heterosexualidad ha sido considerada una institución
del matrimonio donde se cimenta una organización jerárquica de la familia; es
importante reconocer que el matrimonio es una unión colectiva económica y cultural,
sin embargo, para el estado una pareja del mismo sexo no garantiza esta estabilidad
ni cultura ni social y mucho menos reproductiva a una familia. De tal manera el
matrimonio homosexual genera una posición auto crítica social acompañada de
políticas culturales y educativas que cuestionan que para el amor existen
condiciones.

Dilema 2: Familias homoparentales

Desde las ciencias se ha establecido como argumento de defensa que la
paternidad/maternidad de personas homosexuales debe ser estudiada y medida
empíricamente para desautorizar científicamente los argumentos prejuiciados
populares en contra de sus capacidades parentales.
En un controversial y muy crítico artículo, Riggs (2005) propone una estrategia
radical: no someterse a las organizaciones profesionales médicas en general, o de
la salud mental como organismos autorizados a dictar pautas sobre la ética de la
sexualidad humana, recordando que en el pasado la misma APA clasificaba como
psicopatología la atracción entre personas de un mismo sexo y que dichas
organizaciones responden a juegos e intereses cambiantes de poder.
Situaciones como esta ocurren en diversas partes del mundo. Riggs (2005) indica
que el incremento de padres adoptivos homosexuales en Australia pareciera indicar
que se ha desarrollado un ambiente de aceptación, cuando en realidad las mismas
agencias adoptivas siguen promulgando la deseabilidad de que sean parejas
heterosexuales.
El heterosexismo, como código ético referencial, presenta un “doble estándar” para
la adopción, contradictorio y ambiguo que confunde y crea problemas en asuntos
protocolarios (de las mismas agencias de adopción) como son los talleres de
entrenamiento para la paternidad en los cuales se asume que los padres adoptivos
homosexuales deben criar en normas y ambientes heterosexuales, negando o
dejando de abordar las particulares diferencias en las vidas de padres/madres del
mismo sexo.

Ética y la ciencia
Dilema 1: Plantas modificadas genéticamente
Ya se están cultivando en campos abiertos diversas plantas que han sido
modificadas genéticamente. Para introducir esos genes al interior de las células de
esas plantas se han usado como transportadores, tanto bacterias modificadas como
también virus. Los investigadores dicen que mediante estas tecnologías pretenden
contribuir a incrementar las cosechas para satisfacer la creciente demanda de la
población mundial. Los genes que han introducido pueden, entre otras cosas,
proteger a las plantas de pestes o hacerlas más resistentes al uso de herbicidas.
Pero los críticos sostienen que haciendo a las plantas más resistentes a los
herbicidas y que éstos combatan sólo a las hierbas se está incentivando a los
agricultores para que sean descuidados. Si el herbicida no daña a sus plantas, ellos
pueden hacer un uso exagerado de él.
Pero hay también otro peligro: los genes que dan resistencia a las plantas podrían
transferirse a las especies naturales y así éstas también hacerse resistentes. Se
puede suponer por ejemplo que el gene para la resistencia de herbicida pase a una
hierba, creándose así una super hierba que llegue a dominar el ecosistema. Esto
alarma a muchas personas que quieren detener este tipo de modificaciones
genéticas hasta cuando no se conozca más acerca de los riesgos que se están
corriendo.

Dilema 2: La experimentación con animales

A menudo el equilibrar los beneficios con los riesgos provoca fuertes sentimientos,
como por ejemplo la experimentación con animales. En general los animales se
usan experimentalmente con tres objetivos: investigaciones médicas, ensayos de
cosméticos e investigaciones transgénicas (agregado de algún gene extraño para
que produzcan algún producto químico). Todas ellas plantean diferentes
cuestionamientos cuando se quiere evaluar riesgos versus beneficios.
Cada año se salvan miles de vidas por el progreso de la medicina y técnicas
quirúrgicas, que previamente se han ensayado en animales. Las investigaciones del
cáncer, de las enfermedades mentales y las enfermedades neurológicas, y en
general de todas aquellas que requieren de nuevos tratamientos descansan sobre
la experimentación animal. En estos casos, la mayoría de las personas están de
acuerdo que los beneficios, en término de reducir sufrimiento humano, contrarresta
el inevitable sufrimiento causado a los animales. Así, por ejemplo, en el año 1990
se realizaron en animales 3.2 millones de experimentaciones.
Otros animales (en menor número) se han estado usando para ensayar cosméticos
a correcciones estéticas. En estos últimos, el balance parece inclinarse en la otra
dirección.
Algunos de estos ítems son indudablemente necesarios, pero ¿está bien utilizar
animales para un nuevo maquillaje o desodorante? Para ello, bien pueden las
empresas usar otras técnicas que se sabe son seguras.
"Los animales transgénicos", que portan genes humanos o de otras especies, se
están usando para ensayar nuevos tratamientos para enfermedades como por
ejemplo la anemia de células falciformes. También mediante ellos se pueden
desarrollar nuevas drogas, creando ovejas o vacas transgénicas a las que se les
han introducido genes humanos para inducir la producción de proteínas específicas
que se excretan en su leche. La clonación de la oveja Dolly fue creada como parte
de estos programas (aun cuando ella misma no es transgénica). En este caso la
experimentación es tan nueva que es difícil por ahora juzgar los riesgos y beneficios
a largo plazo.
Algunos sostienen que los animales tienen derechos y que nunca deben ser
utilizados en experimentos, aun cuando ello signifique beneficios para los humanos.
Ellos arguyen que al chimpancé o a los animales de corral o a las ratas que no son
miembros de nuestra especie, no tenemos derecho a utilizarlos como nos plazca.
Los activistas de los derechos de los animales creen que los humanos son culpables
de "especidio", un concepto sugerido en el año 1975 por el filósofo australiano Peter
Singer. Aun si argumentamos que los humanos tenemos mayor derecho, porque
somos racionales y tenemos conciencia propia, afirman que hay que reconocer que
también el chimpancé tiene inteligencia, en alguna forma conciencia propia y un
sofisticado comportamiento social.

Ética y la política
Dilema 1: Intereses personales de los políticos
La política y el político tristemente ya no suponen lo mismo, aunque debería. Si bien
la política es esta búsqueda y logro del bien común, el político tendría que ser la
persona que de forma concreta y con una agenda específica se dedica de forma
profesional a la adquisición de los fines de la política. La política es una cuestión de
la vida pública, porque hace referencia a todos los intereses y las necesidades de
una comunidad. El político se hace necesario para que, en su ejercicio, éste sea la
persona responsable de tomar las decisiones de aquello que es del interés común.
La problemática, los intereses individuales no suelen estar ordenados al interés
común.
¿Cómo se sabe qué es lo que es necesario o más conveniente para un determinado
grupo social? Y en esto va implicada la ética pues la ética es la encargada de ver
por la vida privada y los intereses individuales. ¿La ética y la política deben ir
concatenadas? Sí. La respuesta correcta es que la ética está subordinada a la
política, y no por que el bien de muchos sea más importante que el bien particular,
sino en cuanto que el bien particular real supone ser el mismo bien para muchos.
Tal vez esto quedaba mucho más claro en la antigua Grecia que hoy en día porque
probablemente no existían tantas posibilidades de desarrollo ni tampoco
posibilidades de consumo, y tal vez principalmente porque no se trataba de una
sociedad guiada por intereses económicos propios.
Esto es un gran dilema en la actualidad que el fundamento de la sociedad no es el
ser humano como lo era en la antigüedad, sino que el fundamento de nuestra
sociedad es la economía, dicho llanamente el dinero. Si nos ponemos a atar cabos
de toda esta lluvia de ideas es que en la actualidad el interés principal de la política
es la economía porque esta última supone ser lo “real” y el mejor de los bienes para
una comunidad. Menudo problema, ya que hemos puesto por fundamento un medio
y no un fin.

Dilema 2: La corrupción
Estamos en un mundo en que la corrupción echa raíces en una clase política
corrupta e incapaz. Y en los delincuentes económicos. En este terreno sin valores
morales ni éticos esos políticos sin ética desarrollan y aprueban leyes que favorecen
la impunidad ante la corrupción.
Y por todo el planeta se va extendiendo una capa de cinismo en que los
representantes políticos, diputados, alcaldes, etc., cuando son imputados o
investigados, son apoyados por sus propios partidos para que no dimitan. Porque
la imputación o investigación aún no está probada judicialmente. Aún no hay
sentencia, Y no podemos olvidar la presunción de inocencia. Pobre gente. Se les
está dañando en su honor.
Pero no olvidemos el antiguo dicho que cuando el río suena piedras lleva. Y en esto
los políticos carentes de valores y de ética (y también los partidos), se escudan en
las leyes, en el estado de derecho. Unas leyes, que como ya se ha dicho, en
ocasiones favorecen la impunidad. O los aparatos de justicia son demasiado lentos
y carentes de recursos. Y los juicios se eternizan. Por lo tanto, esos personajes
investigados siguen en sus puestos.
Las dimisiones no deberían estar en función de las leyes sino de la ética. Y los
partidos deberían dar el ejemplo. Pero no lo hacen.
De vez en cuando hay alguna excepción. Para que no olvidemos que aún quedan
algunos valores en lo más profundo del ser humano de este siglo. Para que no
perdamos la esperanza

Ética y economía
Dilema 1: Los bancos y la crisis de crédito
Los bancos se encuentran en el punto de mira de como los principales responsables
de la crisis financiera global por las elevadas deudas que asumieron y los grandes
riesgos tomados en sus inversiones.
Además, hoy, muchas de estas entidades parecen pasar por alto su parte de culpa
y optan por premiar con cuantiosos bonus a sus directivos, en contra de los
llamamientos de instituciones oficiales y del clamor popular.
Pero tras las turbulencias iniciales, la banca ha sido duramente castigada en bolsa
y sus acciones se consideran todavía infravaloradas. Por eso, veteranos inversores
como Bill Miller, están fijándose en el potencial de revalorización de sus títulos y
están haciendo regresar su dinero a los bancos en busca de retornos jugosos.

Dilema 2: Marketing de Negocios

La claridad de precio es una gran preocupación para muchos propietarios de
negocios. Tener un precio poco claro o engañoso podría ayudar a hacer avanzar el
producto; pero ¿es ético? ¿En qué momento se debe informar al consumidor de su
obligación total de la compra? La publicidad engañosa es otro motivo de
preocupación para muchas empresas: ¿en qué punto el "Buen marketing" se
convierten en "mentira descarada"? Como consumidores, todos hemos
experimentado la decepción de comprar un producto que no cumple con las
expectativas establecidas por los comerciales. El ejemplo más destacado es en el
marketing en línea, cuando el reglamento de publicidad no es tan estricto como en
carteles o la televisión.

Bibliografía
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