REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA”

CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS

Estudiantes:
María Fernanda Parra
Robert Camacaro
Helem Briceño

Barquisimeto, Noviembre de 2018


Corriente Epistemológica
Parménides
Biografía
Parménides nació en Elea, hacia el 540 antes de
Cristo aproximadamente, donde residió hasta su
muerte el año470. Se dice que fue pitagórico y que
abandonó dicha escuela para fundar la suya
propia, con claros elementos anti-pitagóricos.
Poema Pedagógico
A través de su poema, Parménides nos señala que
hay un solo camino narrable: que lo que es, es y ha
sido siempre. El ser no tiene génesis.
La primera parte de este poema es un mito en el que
Parménides relata cómo es conducido hasta la
Diosa de la Verdad, ante la cual tiene una
revelación de carácter filosófico bajo una premisa
fundamental: lo que es, el Ser, puede pensarse; lo
que no es, el No-ser, no puede pensarse. Es una
afirmación del ser como unidad y un rechazo del
devenir o el cambio como multiplicidad. Es decir
que la unidad es la verdad, lo que existe, y todo lo
que implica multiplicidad no es más que una
ilusión.
Platón
Biografía
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto
con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles,
Platón es la figura central de los tres grandes
Corrientes Epistemológicas
Síntesis de su teoría de conocimiento
Parménides nos plantea dos opciones para
llegar al conocimiento. Una es la vía de la
verdad y la otra es la vía de opinión. La
primera vía se basa en la razón, y es el
único camino verdadero para llegar al
conocimiento, siendo el segundo objeto de
continuas contradicciones y apariencia de
conocimiento. La vía de la opinión
implica la aceptación de la existencia del
no-ser, por lo que nunca nos podrá
conducir al conocimiento de la verdad. Es
trabajo del hombre elegir un camino u otro.
Platón dedujo su teoría de la
reminiscencia, según la cual conocer es
recordar lo que alma olvida al unirse con el
cuerpo. Inspirándose en Parménides, este
discípulo de Sócrates sostuvo que existen
Aplicación Educativa
Se aplica mediante el uso de la
razón y sin la ayuda de los
sentidos, a deducir todo lo que
podemos conocer de la realidad,
esto quiere decir que todo lo que
percibimos con los sentidos no
debe de ser considerado como lo
real.
La enseñanza introduce un modo
de vida superior a través del
Conocimiento de la virtud, que es
el conocimiento de la idea del
Bien. La constitución del alma,
pensadores en que se asienta toda la tradición
filosófica europea. Nacido en el seno de una
familia aristocrática, Platón abandonó su inicial
vocación política y sus aficiones literarias por la
filosofía, atraído por Sócrates. Huyó de Atenas y
se apartó completamente de la vida pública; no
obstante, los temas políticos ocuparon siempre un
lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir
un modelo ideal de Estado.
La Republica cap. VII
La alegoría de las cavernas
El mundo físico, que se percibe mediante los
sentidos, está sometido a continuo cambio y
degeneración, el conocimiento derivado de él es
restringido e inconstante; es un mundo de
apariencias que solamente puede engendrar
opinión mejor o peor fundamentada, pero siempre
carente de valor.
Aristóteles
Biografía
Nació en el año 384 a.C. en Estagira, una pequeña
localidad macedonia cercana al monte Athos; de
dos clases de conocimiento. Por un lado, se
encuentra la ciencia o conocimiento
inteligible, que tiene como objeto a las
Ideas o realidades universales y es el
auténtico saber. Por otro, está la mera
opinión o conocimiento sensible acerca de
los individuos. El ascenso de la opinión a
la ciencia hasta alcanzar la intelección de
las Ideas es la dialéctica, que tiene como
motor el amor.
Según Platón los principios matemáticos y
geométricos son aprehendidos por el
entendimiento, en cambio la justicia, la
virtud, el valor, etc. son aprehendidos por
la inteligencia. No se trata de formar
sujetos cuya conciencia se destine al
registro en la memoria de datos
provenientes de los sentidos, sino de
individuos capaces de reflexionar, de
razonar, lo cual puede ser impedido por la
existencia de grandes volúmenes de
información
Aunque Aristóteles coincide con Platón en
afirmar que la ciencia se refiere
necesariamente a lo universal, considera,
sin embargo, que el conocimiento
desde la postura platónica no se
reduce a las estructuras
cognitivas, como sucede en la
educación actual donde la mayor
parte del tiempo los educadores
se la pasan trabajando con
conceptos o en el peor de los
casos con simples definiciones.
Se trata, según Platón, de prender,
despertar o activar las
potencialidades cognitivas con las
que el hombre nace.
La educación para Platón es
transitar de la realidad sensible a
la inteligible, entendida como un
proceso de transformación
interior que va orientado al
conocimiento de sí mismo; la
enseñanza está dirigida a la
“forma” o “idea” originaria del
alma, al desarrollo de
potencialidades, por tanto,
enseñar es guiar por el camino de
la reflexión para que el sujeto le
dé forma a su alma. La enseñanza
es entendida como una acción
ejercida desde fuera.
Aristóteles destaca el carácter
práctico de la educación e indica
que para llegar al conocimiento
primero se debe tener una
su población natal procede una designación
habitual para referirse al filósofo: el
Estagirita. Estuvo por más de 20 años aprendiendo
todos los conocimientos que podía entregarle su
gran maestro. Tras la muerte de Platón en el año
347 a.c, Aristóteles decide emprender un viaje
por distintas ciudades de Grecia. Es por esa razón
que aproximadamente en el año 343 a.c, el rey
Filipo II de Macedonia llama al filósofo griego
para que fuera el consejero de su hijo de 13 años,
quien más tarde sería conocido como Alejandro
Magno. Estuvo bajo sus enseñanzas por más de 2
años, hasta que comenzó su carrera militar a los
15 años.
Enmanuel Kant
Biografía
Filósofo alemán. Primero y más importante
representante y fundador del idealismo clásico
alemán y considerado como uno de los pensadores
más influyentes de la Europa moderna del último
período de la Ilustración y de la filosofía universal.
En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada
vigencia en diversas disciplinas como
la Filosofía, Derecho, Ética, Estética, Ciencia y
Política.
El 12 de febrero de 1804 moría en su ciudad natal,
siéndole rendidos los últimos honores en un gran
funeral. Para entonces la filosofía de Kant había
alcanzado ya gran difusión y aceptación en los
comienza necesariamente con la
experiencia sensible y sólo mediante un
proceso de abstracción en el que interviene
el entendimiento resulta posible elaborar
conceptos universales. Por otra parte, una
de las principales aportaciones del
pensamiento aristotélico fue el desarrollo
de la lógica entendida como una teoría
del silogismo.
Kant asegura que el conocimiento emana de
dos fuentes: La capacidad del ser humano
de recibir impresiones sensibles, y la
facultad de nuestro entendimiento de
conocer al objeto por medio de dichas
impresiones.
Nuestro entendimiento conoce por medio
de las intuiciones puras, que son las formas
a priori de la sensibilidad y también por
medio de las categorías del entendimiento
que son los conceptos puros, libres e
independientes de toda experiencia. Las
categorías del entendimiento “no
pertenecen ni a la intuición ni a la
sensibilidad, sino al pensar y al
entendimiento”. Según Kant “el
experiencia por ejemplo: “se
aprende a ser bueno siéndolo, se
aprende a ser virtuoso
ejercitándose en estos hábitos, se
aprende a ser amigo teniendo
amigos, se aprende a buscar el
bien común practicando el operar
por ese bien”. El educador facilita
este proceso disponiendo,
orientando, y acompañando.
Se aplica uniendo armónicamente
la “Razón y Experiencia” y
aplicando el conocimiento
transcendental de acuerdo a las
condiciones que tenga el
estudiante para conocer el objeto
de estudio, utilizando el
conocimiento a priori, que es
independiente de la experiencia
utilizando la Razón, el cual se da
a través de un juicio analítico, por
esto no añaden ningún tipo de
conocimiento. Y por otro lado, se
utiliza el juicio sintético, los
cuales si aportan conocimiento,
para este se utiliza el
principales círculos culturales de Alemania y un entendimiento recibe un caos de
considerable eco en el resto de Europa. sensaciones del afuera,” es decir que las
impresiones sensibles que tenemos del
mundo exterior constituyen la materia del
conocimiento, son aquellas que permiten
que se reciba el caos de sensaciones. El
objeto es denominado “la cosa en sí”, ya que
uno la conoce una vez que la estructura en
su mente.
“Las sensaciones irrumpen en el intelecto
de forma caótica y luego es nuestra mente
quien las ordena en un espacio y un tiempo
determinado sirviéndose de las formas a
priori de la sensibilidad que son las
intuiciones puras del espacio y el tiempo.
De esta manera se construye el fenómeno,
aquello que se da. Luego con las categorías
se termina de estructurar el objeto, es decir
que las categorías son las estructuras
organizadoras dadas por el espacio y el
tiempo”. De esta manera Kant plantea que
nunca se tiene acceso a las cosas en sí
mismas, sino que siempre se conocen de
acuerdo a como las organiza la razón.
Racionalismo Afirma que la causa principal del
Fue una corriente filosófica de la Edad Moderna conocimiento ocupa en el pensamiento y la
representada principalmente por Descartes, razón. Mantiene en que el conocimiento,
Spinoza y Leibniz. solo es realmente cuando posee necesidad
El pensamiento de René Descartes se apoya en la de entendimiento y validez universal. Esto
razón para fundamentar el conocimiento y llegar a es cuando nuestra razón aprecia que una
la verdad. Con el racionalismo aparece una nueva cosa es como es y no puede ser de otro
conocimiento a posteriori el cual
requiere experiencia. Entonces se
unen formando el juicio sintético
a priori: el cual da conocimiento,
y al mismo tiempo posee
universalidad y necesidad,
formando así una fusión entre la
razón y experiencia.
En resumen la matemática y la
física son ciencias y tienen sus
objetos, pero hay muchos otros
tipos de conocimientos que no
competen a ninguna ciencia, pero
no por eso dejan de ser
"conocimientos". El solo hecho
de saber patear una pelota y meter
goles es, no más, algún tipo de
conocimiento, lo mismo que tocar
algún instrumento, no son
ciencias, pero tienen un lugar en
el acervo humano.
La educación racionalista parte
del principio de hacer que los
niños y niñas que se confieren a
esta escuela lleguen a ser
personas instruidas, verídicas y
justas; libres de todo prejuicio,
para ello sustituirá el estudio
visión del mundo que implica romper con la
creencia religiosa, y el modelo geocentrista. En
este nuevo mundo el hombre está desamparado, y
el fin último de este tipo pensamiento es encontrar
una verdad que no pueda ser puesta en duda. El
método para lograr este objetivo es cuestionar
todas las proposiciones enunciadas anteriormente.
Al preguntarse "¿qué existe?" solo puede asegurar
que existe el pensamiento. Divide entonces al
mundo en dos: en el mundo exterior todo es
oscuro y confuso; en el mundo interior están las
cosas distintas, claras, de las que tenemos certeza.
Empirismo
Corriente filosófica que se desarrolla en los siglos
XVII y XVIII, que se contrapone al racionalismo.
El origen del conocimiento es la experiencia.
Parte de los hechos concretos para concebir el
conocimiento humano. No es necesario
establecerlo desde la razón pues la experiencia
ofrece la única vía para establecer nuestras
representaciones de los hechos y acontecimientos,
sus representantes son: 1.Thomas Hobbes
2.George Berkeley
3.John Locke
4.David Hume
modo, y cuando atribuye que, por ser como
es debe ser así en todas partes.
Según Hesse: “el racionalismo se trata del
conocimiento matemático, ya que este es,
primordialmente, conceptual y deductivo”.
Y afirma que: “todo conocimiento real es
originado en el pensamiento. Porque el
pensamiento es la verdadera fuente y
fundamento del conocimiento humano.”
De acuerdo al empirismo la única causa del
conocimiento humano es la experiencia.
No existe un dominio a priori de la razón,
la conciencia epistemológica no obtiene
sus conceptos de la razón, sino únicamente
de la experiencia. El espíritu humano, por
naturaleza esta proporcionado de todo
conocimiento, es una hoja en blanco donde
se escribe la experiencia. El empirismo, se
origina en los hechos concretos. John
Locke destaca que: se distinguen dos tipos
de experiencias; una externa y otra interna,
la externa son las sensaciones y las internas
tiene que ver con la reflexión. Destaca
también que: “el entendimiento no formula
un elemento nuevo, simplemente se limita
dogmático por el razonamiento de
las ciencias. El racionalismo
exagera el papel de la razón con
detrimento de la experiencia. Esta
escuela emplea el método
deductivo para alcanzar la verdad
y desconfía del conocimiento
sensorial.
Se realiza contacto directo con la
realidad, mediante la experiencia,
la percepción y la repetición, sin
necesidad de poseer un
conocimiento científico sino más
bien práctico.
Los estudiantes deben realizar
actividades prácticas, de ensayo y
error, que mejoren sus resultados
de aprendizaje e incrementen sus
índices de éxito.

Dogmatismo
Es la doctrina filosófica que según la cual el
espíritu humano puede conocer la verdad,
En filosofía, el dogmatismo encuentra su cara
opuesta en el escepticismo, siendo que el primero
representa la disposición a priori hacia la
aceptación de verdades establecidas, y el segundo
afirma su autoridad en la capacidad de dudar y
cuestionar constantemente.
Positivismo
 Comte, Augusto (1798-1857).
Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros
de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de
enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó
el catolicismo tradicional y también las doctrinas
monárquicas. Logró ingresar en
la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta
1816, pero fue expulsado por haber participado en
una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue
secretario particular del teórico socialista Claude
Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya
influencia quedaría reflejada en algunas de sus
obras. Los últimos años del pensador francés
quedaron marcados por la alienación mental,
las crisis de locura en las que se sumía durante
a reunir ordenadamente los diferentes datos
proporcionados por la experiencia”.
El dogmatismo atropella los principios que
el sentido común otorga: a la observación
de la realidad por nuestra inteligencia. En
el dogmatismo se tiende a reducir el
contenido de la realidad. Asimismo se
piensa que la verdad está en el
pensamiento antes que en las cosas.
Propone que la inteligencia humana puede
conocer siempre la verdad con facilidad y
plena certeza, sin necesidad de
fundamentarla o confrontarla con la
realidad.
En la teoría del conocimiento positivista, el
conocimiento ya está dado, elaborado y
terminado no permitiéndose la
problematización; por ello niega la
intervención del sujeto en su construcción.
Va de lo simple a lo complejo y así se
desaprovechan métodos de estudio como la
dialéctica, la deducción, la
problematización, etc.
Comte define tres fases fundamentales de
conocimiento:
Fase teológica: hombre dominado por
creencias y divinidades.
Fase metafísica: etapa intermedia entre
teológico y positivo. Explica la naturaleza,
esencia y causa de los seres.
En el método dogmático en la
educación el alumno es solo un
observador, porque presentan
estructura mental cerrada, son
pocos abiertos al dialogo, no
respetan el individualismo, son
memoristas, defienden lo cauto lo
viejo, y combaten lo nuevo.
El estudiante se mantiene pasivo
y se aprende acumulando
memorísticamente los hechos ya
ocurridos (datos). Así, el método
basado en la memorización fue (y
sigue siendo) el más utilizado.
La educación con base positivista
persigue conseguir un individuo
inflexible, de mentalidad cerrada,
individualista y a-crítico. No
permite la formulación de
explicaciones que requieran un
examen crítico y generalizaciones
fundamentadas en juicios críticos.
prolongados intervalos de tiempo. Murió en París
el 5 de septiembre de 1857.
La idea del positivismo ya se encontraba presente
en Henry Saint- Simón y Comte retoma de aquel,
algo conocido como la ley de los tres estadios
(teológico, metafísico, positivo). El tercer estadio
es el más importante porque en él, la explicación
de las cosas es en base a la existencia de leyes
universales establecidas a través de la ciencia.
Según Comte, las ciencias serán positivas y se
desarrollaran en un esquema jerárquico en el que
la ciencia natural debe formar y propugnar una
nueva ciencia que será la sociología.
Post-positivismo
Nace de una crítica al positivismo desde finales
del siglo XIX e inicios del siglo XX. Es una
versión modificada del positivismo,
El post positivismo, desafiando la noción
tradicional de la verdad absoluta de conocimiento;
plantea que la realidad existe pero no es
completamente aprensible, solo podemos
aproximarnos a esta.
Fase positivismo: Busca hechos y leyes,
no causas ni principios.
Este paradigma enfatiza la criticidad Se aplica por medio de las
múltiple, permitiendo la indagación en repeticiones de los experimentos
escenarios naturales. El pos positivismo para acercarse cada vez más a la
reconoce que la forma en que los verdad, y mediante estas
científicos piensan y trabajan y la forma en repeticiones se van corrigiendo
que pensamos en nuestra vida cotidiana no los errores y probando nuevas
son claramente diferentes. El razonamiento teorías o ideas, y se analizan de
científico y el razonamiento de sentido paso la influencia de los factores
común son esencialmente el mismo externos en los resultados de las
proceso. No hay diferencia de tipo entre investigaciones.
los dos, solo una diferencia de grado. El
pos positivismo reconoce que toda
observación es falible y tiene error y que
toda teoría es revisable. Donde el
positivista creía que el objetivo de la
ciencia era descubrir la verdad, el post-
positivista cree que el objetivo de la

Epistemología del Sur (Boaventura de Sousa)
En 1995 Boaventura de Sousa Santos, catedrático
de Sociología de la Universidad de Coimbra,
formulaba con gran lucidez las tres orientaciones
en que habría de basarse una Epistemología del
Sur: “Aprender que existe el Sur, aprender a ir al
Sur, aprender a partir del Sur y con el Sur”. La
iniciativa coincidía con el impacto y la gran
difusión del poemario de Mario Benedetti El Sur
también existe.
Desde la conquista y el comienzo del colonialismo
moderno, hay una forma de injusticia que funda y
contamina todas las demás formas de injusticias
que hemos reconocido en la modernidad, ya sean
la injusticia socioeconómica, la sexual o racial, la
histórica, la generacional, etc., se trata de la
injusticia cognitiva. No hay peor injusticia que
esa, porque es la injusticia entre conocimientos.
Es la idea de que existe un sólo conocimiento
válido, producido como perfecto conocimiento en
gran medida en el Norte global, que llamamos la
ciencia moderna. No es que la ciencia moderna
sea en principio errónea. Lo que es errado, o
criticado por las Epistemologías del Sur, es este
reclamo de exclusividad de rigor.
ciencia es mantener constantemente el
objetivo de hacer lo correcto sobre la
realidad
Epistemología del Sur trata de recuperar
los conocimientos y prácticas de los grupos
sociales que, a causa del capitalismo
colonial y los procesos coloniales, se
colocaron históricamente y
sociológicamente en la posición de ser sólo
objetos o materias primas de uno
conocimiento dominante (lo que se
comprende como epistemología del Norte),
considerado durante siglos y siglos como
el único válido.
Trabajar en una sociología donde
los conocimientos separados por
el abismo desde el colonialismo
se fortalezcan.
Por otro lado realizar una
ampliación simbólica de los
saberes, prácticas, modos que
identifican las posibilidades del
futuro para poder conocer las
expectativas esperanzadoras y
como hacer realidad esas
esperanzas.
Y por último establecer puentes
comunicativos entre distintas
culturas, una comunicación que
permita evitar las guerras para la
democracia social.
El objetivo de esto es pronunciar
las relaciones de hermandad que
han existido entre distintas
exclusiones, y además, proponer
una plataforma de solidaridad
entre las luchas antiguas y
emergentes que hoy día están en
juego.