Actividad 1:

INTRODUCCIÓN A LA
ANTROPOLOGÍA
Presentado Por: Leidy Johana Rincón
Código: 7303976
Presentado a: Ernesto Fajardo
1. Métodos y técnicas de investigación
antropológica (Primera parte)
• ANTROPOLOGIA: La Antropología es una
ciencia social cuyo principal objeto de
estudio es el individuo como un todo, es
decir, la antropología aborda la temática
del ser humano a través de los diversos
enfoques que ofrecen disciplinas tales
como las ciencias naturales, sociales y
humanas.
METODOS ETNOGRÁFICOS

• Los métodos de investigación

antropológica, podemos
englobarlos en los que se
denominan métodos
etnográficos que a su vez
incluyen numerosas técnicas
que permiten observar, registrar
y participar de la vida cotidiana
de una cultura para luego
escribir informes sobre ella.
 EL MÉTODO ETNOGRÁFICO

• Son una rama de la

antropología que estudia
DESCRIPTIVAMENTE las
culturas.
1.La observación directa: 7.Las historias
El investigador recoge datos básicos de vida:
Son útiles para conocer las personalidades
de la vida nativa.
individuales, los intereses y las habilidades
de los miembros de una comunidad.

2.La observación
participante: TECNICAS
El investigador establece una buena ETNOGRAFICAS
relación con la población que 6.Los informantes
pretende estudiar privilegiados:
El investigador escoge a las personas que,
pueden proporcionar informaciones más
completas sobre aspectos particulares de
3.Las conversaciones: la comunidad.
El antropólogo habla con la gente y
pregunta acerca de lo que observa

5.La técnica
4.La entrevista dirigida: genealógica:
El antropólogo habla cara a cara con sus Se utiliza para conocer los antepasados y
informantes. parientes de la comunidad estudiada.
 2. INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y
CULTURAL
DEFINCION DE ANTROPOLIGIA:
La antropología es una ciencia
social que estudia a los seres
humanos desde un punto de vista
social, biológico y humanista, de
manera integral. El origen de la
palabra es griego, por un
lado “anthropos”, que quiere
decir hombre y por otro “logos”,
que quiere decir conocimiento.
ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL:
Estamos aludiendo al ser humano
estudiado como miembro de un grupo
social y como integrante de una
cultura.
Puede decirse, por tanto, que la
antropología sociocultural estudia las
sociedades y las culturas humanas,
tratando de descubrir, prioritariamente,
los elementos compartidos y las
diferencias,
 LOS ORIGENES:

SIGLO XVI Y XVII

SIGLO XV CHOQUE LA ANTROPOLOGIA
(Descubrimientos
CULTURAL () NACE EN EL SIGLO XIX
Geográficos)

El encuentro con otros pueblos fomenta y

.Esto es lo que sucede con la Ilustración. Los ilustrados
estimula la creación de una literatura
franceses y escoceses realizaron una labor filosófica que
interesada por las diferencias entre las
Descubrimiento de América alimentó la preocupación científica posterior. Adam
gentes y los pueblos que, a la postre,
Smith, Adam Ferguson, Denis Diderot y otros muchos
prepara el nacimiento de la antropología
serían los artífices de este movimiento.
social.
 DEL EVOLUCIONISMO AL DIFUSIONISMO

• El nacimiento de la antropología social se produce bajo el signo del

evolucionismo.
• En el momento de la publicación de los trabajos de Darwin sobre la
evolución, latía en la filosofía y en la sociología la idea evolucionista.
• la teoría de Darwin fue la consecuencia de un ambiente intelectual y
científico muy propicio para su nacimiento y, al mismo tiempo, dicha
teoría fue la causa del desarrollo de numerosas ciencias, entre las
cuales se halla la antropología social y cultural.
• El antropólogo norteamericano, L. H. Morgan (1818‐1881), y el
antropólogo ingles, E. B. Tylor (1832‐1917), coinciden en el hecho de que,
en su evolución, las sociedades pasan por tres fases sucesivas: salvajismo,
barbarie y civilización.
• Los difusionistas alemanes, tales como F. Graebner (1877‐1934), W.
Schmidt (1868‐1954) y otros, posteriormente, insistieron en la teoría,
aunque con algunas variantes. Estos últimos enfatizaron la idea de los
llamados “círculos culturales” (Kultureller Kreiser), señalando que las
culturas se habían definido a partir de unos pocos núcleos, coincidentes
con las grandes civilizaciones históricas.
 EL FUNCIONALISMO
Es una corriente teórica surgida en Inglaterra en el año 1930 en las ciencias
sociales, especialmente en sociología y antropología social.
Es un movimiento típicamente inglés y tiene, entre otros, dos sobresalientes
representantes: A. R. Radcliffe‐ Brown (1881‐1955) y B. Malinowski
(1884‐1942).

Con diferente intensidad según los

antropólogos, el funcionalismo constituye una
notable aproximación a la sociología.
 EL CULTURALISMO
Movimiento característicamente
norteamericano, Es el resultado de la
recepción en el movimiento boasiano de las La teoría del materialismo cultural está
teorías de Freud y, por tanto, constituye un anclada no sólo en el materialismo
intento para encontrar explicaciones
marxista, de forma un tanto atenuada, sino
psicológicas en la conformación de la cultura.
La escuela nace con dos de las discípulas de
en la tradición intelectual europea que
Boas: Ruth Benedict (1887‐1948) y Margaret arranca de la Ilustración. La esencia es que
Mead (1901‐1978). el ser humano trata de solventar las
necesidades materiales antes que otras,
aunque estas últimas condicionen también
sus decisiones. Hay algo que separa a la
antropología dialéctica del materialismo
cultural de forma muy clara, y es que en el
caso de éste, la antropología no es el
medio que contribuye
a favor de la causa política.
 EL ESTRUCTURALISMO Y EL POSTESTRCUTURALISMO

Frente al culturalismo norteamericano, con

todas sus ramificaciones, materialistas y
simbólicas, florecería en Europa un sólido
movimiento teórico en el seno de la
antropología, aunque trascienda a esta
última, e incluso aunque tenga sus
orígenes fuera de la propia ciencia
antropológica, que recibe el nombre de
estructuralismo y cuyo desarrollo se
produce, básicamente, en los años
cincuenta y sesenta del siglo XX. Levi‐Strauss (1908‐2009). Representante
máximo del estructuralismo.
 EL ESTRUCTURALISMO Y EL POSTESTRCUTURALISMO

En el estructuralismo, el objetivo fundamental

es la búsqueda de regularidades culturales.
Partiendo de un cerebro humano común
para todas las culturas, el estructuralismo está
interesado en los procesos de elaboración de
dicotomías de la mente, a partir de las
oposiciones binarias que canalizan la
reflexión en cualquier cultura. El
estructuralismo defiende la idea de que un
parecido extremo une en lo sustancial a
todas las culturas, lo cual explica que esta
orientación teórica se ocupe de las
semejanzas de las culturas antes que de las
diferencias.
 EL ESTRUCTURALISMO Y EL POSTESTRCUTURALISMO

Entre los movimientos postestructurales, el que más

atención ha concitado es el que se conoce como
posmodernismo, surgido en el último cuarto del siglo XX, y
que se halla en sintonía con todos los posmodernismos
artísticos y humanísticos en general. Si cabe la expresión,
representa una contracultura que pretende romper en los
aspectos teóricos y metodológicos con la teoría clásica
de la antropología. Su característica más llamativa es la
de la narratividad que la preside. Los trabajos son obras
literarias que huyen del positivismo para convertirse en
metarrelatos de mayor o menor fortuna que han
erosionado los bordes del quehacer etnográfico, tal como
se desprende de las obras de P. Rabinow, J. Clifford, G. E.
Marcus y de otros.
 DOS PERSPECTIVAS DISTINTAS: ETIC Y EMIC
El antropólogo debe recorrer un camino en el que
resplandezca su rigor desde el punto de vista
científico.
Nada más superarse el evolucionismo empezó a
discutirse este problema en la antropología, y muy
pronto se hizo mención de la doble mirada del
antropólogo, es decir, de la compartida con los
nativos y de la suya propia.
Fue un lingüista, K. Pike (1967), quien se refirió a
estas dos perspectivas del trabajo científico de
una forma que pronto adquirió éxito por su fuerza
didáctica. Se trata de la división entre la
perspectiva emic y la perspectiva etic.
 DOS PERSPECTIVAS DISTINTAS: ETIC Y EMIC

Ambas son sufijos de las expresiones phonemic y phonetic. Mientras que la primera
hace referencia a la ciencia de los significados, la segunda la hace a la ciencia de
la pronunciación. Esta última es una ciencia en la que lo formal predomina sobre lo
sustantivo, al revés de lo que sucede con aquélla.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA
Para construir el conocimiento la antropología social y cultural se sirve de una
metodología que se ha ido perfeccionando desde el siglo XIX.
• El método de la antropología sigue los procedimientos del método científico
general, es decir, del inaugurado por la física, consistente en observar, elaborar
hipótesis, verificar y concluir.
• Sus resultados son flexibles
• Sus interrogantes se centran en el hombre como miembro del reino animal y en su
comportamiento como ser social.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

La utilización del método comparativo en antropología se halla íntimamente unida a

la evolución de la disciplina. La teoría antropológica se elabora inductivamente,
aunque complementariamente la deducción resulte imprescindible, a partir de unos
hechos etnográficos observables, al amparo de la comparación intercultural. Esta
relación deberá establecerse forzosamente entre hechos comparables, intentando
que exista una cierta homogeneidad, pero contando con que esta última no existe en
términos absolutos, por lo que su resultado es siempre discutible.

La comparación permite, por un lado, el

establecimiento de correlaciones en el interior de
una cultura y, por otro lado, la elaboración de
correlaciones entre culturas distintas.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE
La observación, especialmente la observación
participante, ha sido utilizada en varias disciplinas
como instrumento en la investigación cualitativa
para recoger datos sobre la gente, los procesos y
las culturas.
Con la observación participante, el investigador se
inviste de la doble condición de observador y
actor, como estrategia más adecuada para
penetrar en la alteridad que constituye su objeto
de investigación.
Su éxito radica en que la observación participante
logre la captación del objeto de estudio con la
mayor fidelidad.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

• Por supuesto, el antropólogo social es un

científico que observa, contrasta y verifica
los datos repetidamente, de lo que se sigue
la fiabilidad de la estrategia que le
suministra la observación participante en
aras del rigor científico que persigue. Pero,
además, el antropólogo social dispone de
otras técnicas de campo que aseguran el
principio del acercamiento holístico al
objeto.
 LAS TÉCNICAS DE OBSERVACIÓN

La antropología social cuenta con unas

técnicas de observación donde predominan
las técnicas que se hallan al servicio de la
investigación cualitativa, lo cual marca una
cierta diferencia con otras ciencias sociales.
• Para el antropólogo resulta fundamental la
consulta de la cartografía existente del
lugar o lugares que pretende estudiar.
• Le es imprescindible la información
cuantitativa contenida en los censos, sobre
todo porque le proporcionan la magnitud
de las comunidades humanas que
pretende estudiar.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

La primera técnica propiamente

antropológica se resume en las notas de
campo recogidas por el antropólogo. Al
tratarse de una observación realizada
básicamente de forma directa, las notas
de campo adquieren una gran
importancia. El antropólogo debe
recoger en las mismas todas las
impresiones y experiencias que surgen
de la interacción con la comunidad que
estudia, y lo debe hacer de la manera
más precisa posible.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

• En su quehacer el antropólogo se vale de

medios audiovisuales, empezando por la
fotografía, los instrumentos de grabación
sonora, el vídeo, etc. Todos ellos le
proporcionan visiones temporalmente
localizadas, que contienen una
abundante información personal y
colectiva. Aunque se trata de fragmentos
de la cultura de la sociedad que se
estudia, éstos son de gran utilidad
práctica para el antropólogo.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

• El antropólogo se vale de las encuestas,

de los cuestionarios y de otras técnicas
complementarias. Utilizadas con rigor le
aportan información sobre las actitudes
relativas a la edad y al género, por
ejemplo. También le proporcionan un
gran arsenal de información acerca de la
socialización, los valores, las creencias,
etc.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

• El análisis de hechos o acontecimientos

que resultan claves para entender la vida
de la comunidad que se estudia, una vez
que van siendo localizados en el
transcurso del trabajo de campo. Esta
técnica del estudio de casos trata de
focalizar el acontecimiento completo
con la mayor minuciosidad posible.
 EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

• Otra de estas técnicas indispensables

es la que conocemos con el nombre
"historia de vida". Ahora el foco se
dirige a un individuo que, de alguna
manera, resume las actitudes
culturales de la sociedad que se
estudia. Su vida se constituye en una
especie de muestra de todo lo que ha
acontecido en la comunidad. No se
trata de casos excepcionales sino, al
contrario, de casos significativos,
referenciales o típicos.
 EL CAMBIO EN LA ETNOGRAFÍA
Los cambios socioculturales han producido poco a poco también un cambio
en la misma investigación etnográfica. El investigador que utiliza este método
ya no tiene que desplazarse necesariamente a culturas o subculturas distintas
a la suya para encontrar su objeto de estudio. Este puede estar ubicado en su
misma comunidad, aunque el método de la observación participante sigue
siendo fundamental para ambas situaciones
 EL CAMBIO EN LA ETNOGRAFÍA

• Poco a poco, según va pasando el tiempo, algunos difusionistas ingleses y los particularistas
norteamericanos van haciendo del trabajo de campo el centro de sus investigaciones. Estos
antropólogos que recurren a la metodología del trabajo de campo se valen a menudo de
intermediarios o, si se quiere, de consultores.
Ejemplo de lo anterior:

F. Boas, haciendo lo propio

W. Rivers realizando su trabajo de campo
entre los amerindios norteamericanos
en la India y en el Estrecho de Torres,
 EL CAMBIO EN LA ETNOGRAFÍA

En la segunda década del siglo XX se produce

un nuevo cambio, y es el que se lleva a cabo
cuando Malinowski y otros, siguiendo en
alguna medida la senda abierta por sus
maestros ingleses, proporciona un profundo
contenido científico a la observación
participante (sustituyendo a la realizada
mediante informantes previamente escogidos).
El antropólogo pasará un largo tiempo con la
comunidad estudiada, conociendo su lengua,
Islas Trobiand
sus normas, sus creencias y sus valores.
 EL CAMBIO EN LA ETNOGRAFÍA

Ahora el modelo paradigmático de la

metodología etnográfica, el propio del
realismo etnográfico, es tildado de
romántico. El antropólogo ha dejado de
creer en la existencia de islas culturales, en
aquéllas que todavía, en alguna medida,
existían en los tiempos de Malinowski. Un
mundo cada vez más globalizado ha
hecho que todas las culturas estén
interconectadas, si es que, ya con
anterioridad, no lo estaban en buen
grado.
 LA ANTROPOLOGÍA APLICADA
Es el resultado del uso de los contenidos teóricos de
la antropología y de su metodología a la resolución
de problemas sociales y culturales.
La antropología nace como disciplina científica y
académica porque los gobiernos coloniales
requieren los servicios de especialistas en culturas
exóticas para contribuir a la gestión de los intereses
gubernamentales en distintas partes del mundo. En
Europa, las metrópolis coloniales de Gran Bretaña, de
Francia, de Holanda, de Alemania y de otros países
necesitaban la asesoría de estos especialistas.
 LA ANTROPOLOGÍA APLICADA

• Quizá los primeros ejemplos de la

existencia de una antropología aplicada
los encontramos en los años treinta del
siglo XX en Estados Unidos, cuando el
Bureau of Indian Affairs solicitó distintos
informes antropológicos sobre la
situación de algunas minorías. También
el Department of Agriculture hizo lo
propio a propósito de los programas que
estaba implantando.
 LA ANTROPOLOGÍA APLICADA

• Un caso singular en la antropología

aplicada lo encontramos en un
proyecto puesto en marcha fuera de
los Estados Unidos, en Perú, por parte
de la Universidad de Cornell en 1952. A
sugerencia de los antropólogos, esta
universidad americana procedió al
arrendamiento de la hacienda Vicos,
con la propuesta de forzar un cambio
social y cultural que beneficiase a una
población local de 373 familias que
vivían un oneroso régimen de Experimento Hacienda Vicos
servidumbre.
 LA ANTROPOLOGÍA APLICADA

PROBLEMAS HUMANOS

CULTURALES SOCIALES

La antropología en particular, las que tienen en sus manos

algunas de las posibles soluciones, si bien teniendo en
cuenta que la aplicación no ha de ser necesariamente
explícita, sino que se halla implícita en el contenido de la
antropología sociocultural y de otras ciencias sociales.
3. MÉTODOS Y TÉCNICAS DE LA
ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL
 2. 1. LA ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA
ANTROPOLOGIA

Una disciplina o ciencia El comportamiento Utilizando métodos

social con enfoques, y naturaleza científicos y de
métodos y practicas propias humana manera ordenada
la variabilidad
biológica y cultural
del ser humano y la
evolución de
Considerando la manera dichos fenómenos
en la que el individuo
interactúa con y en su
medio
2. METODOS Y TÉCNICAS DE LA ANTROPOLOGÍA
SOCIAL Y CULTURAL
El método de la antropología sigue los
procedimientos del método científico
general, es decir, del inaugurado por la física,
consiste en observar, elaborar hipótesis,
verificar y concluir.
La metodología de la antropología es
dependiente del propósito comparativo y
cualitativo que persigue.
2. 1. LA ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA

La antropología se presenta como

la ciencia general del hombre,
incorporando tanto la vertiente
biológica como la social.

Formada por la unidad precaria de

una multitud de disciplinas y
subdisciplinas, tales como la
antropología física, la arqueología,
la lingüística, la antropología cultural
y social, la etnología, etc.
2. 1. 1. Reconocimiento científico y disciplinar

• El reconocimiento científico de la antropología se remonta a los libros

sagrados de la humanidad, entre los que sobresalen los de los hebreos,
musulmanes e hindúes, así como a los textos literarios e históricos de las
llamadas altas culturas, sobre todo las de Egipto y China. Todos estos
documentos aluden a las formas culturales de muchas sociedades de la
antigüedad.
 Diferentes culturas a través de la historia han aportado al estudio de esta
ciencia de la antropología:

Los Romanos,
Los Griegos, Proponen un
primeros rudimentos modelo de
antropológicos evolución
cultural.

Cristianismo el interés antropológico,

quedó sumergido por un
etnocentrismo que dividía a las
sociedades paganas de las cristianas.
El modelo antropológico clásico de la
antropología social fue abandonado en la
segunda mitad del siglo XX. Actualmente los
antropólogos trabajan prácticamente todos
los ámbitos de la cultura y la sociedad."
2. 1. 2. Objeto y campo • CAMPO: los cuatro campos
de la Antropología son la
Antropología biológica, la
• OBJETO: Antropología cultural, la
Arqueología y la
El estudio del ser humano en
Antropología lingüística.
sus múltiples relaciones;
además estudia la cultura
como elemento diferenciador
de los demás seres humanos.
• CAMPO:
Antropología biológica

Antropología cultural

Antropología Arqueológica

Antropología lingüística.
2. 1. 3. Conexiones con las ciencias sociales, humanas y
naturales
CIENCIAS SOCIALES: Ciencias
ANTROPOLOGIA que estudian el
comportamiento del hombre
en la sociedad y sus formas de
organización

CIENCIAS HUMANAS: Todo lo

que envuelve al ser humano
en su aspecto individual y
colectivo

CIENCIAS NATURALES: Ciencias

que estudian asuntos
relacionados con la naturaleza
del hombre.
Etnografía
Ciencia que estudia y describe los pueblos y sus culturas.
La etnografía como método distintivo de la antropología
Se dice que es un método distintivo, dado que su trabajo se hace en
campo, de acuerdo a las siguientes técnicas:

1. Observación Directa 2. Conversaciones

3. Entrevista con cuestionario 4. El método genealógico

Epistemología de la etnografía
• La interpretación, la comparación, que incluye los procesos de traducción intercultural y
de extrañamiento, la generalización y la construcción social que el conocimiento implica
son las bases epistemológicas fundamentales de la etnografía.

• La etnografía implica la selección de lo observado y su interpretación que no es

ajeno a identificar lo que percibimos con ideas que previamente poseíamos.
• A diferencia de los etnógrafos, tanto los trabajadores sociales y los misioneros como los
gestores, aunque varíen entre sí por sus objetivos y procedimientos, se proponen cambiar
y transformar a los individuos y los grupos. Buscan un fin práctico y no sólo aprender de
ellos y, al mantener esta meta, quedan abocados a restringir su propia apertura respecto
al aprendizaje del otro.
Etnocentrismo y relativismo cultura
Tanto el etnocentrismo como el relativismo
cultural son posiciones y actitudes que
afectan a la construcción social de la
imagen del otro. Ambas constituyen visiones
sobre la alteridad que resultan sumamente
habituales en la historia de la humanidad,
de la que no se desvincula el conocimiento
científico.
 Ética

Disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y

sus relaciones con la moral y el comportamiento
humano.
• Partiendo de ellos, cabe señalar, en primer
lugar, que la principal responsabilidad de los
antropólogos es con quienes estudian, su
respeto, derechos, dignidad, seguridad,
intereses y sensibilidades y, según lo deseen, su
anonimato o reconocimiento expreso.
Trabajo de campo
• Proceso etnográfico

1. Definir el Problema.
2. familiarizarse con la cultura.
3. Decidir dónde y cuándo observar, con quién conversar,
qué información registrar y
cómo hacerlo.
4. Elaboración mapas, censos o cualquier otro recurso que
ayude con la recolección de datos.
5. Y, finalmente, se subraya que tanto los mapas y censos
como las genealogías deben ser revisados y
complementados posteriormente en el desarrollo del
trabajo de campo.
 Aspectos emic y etic. Observación participante e informantes

• Los aspectos emic y etic fueron definidos por el lingüista Kenneth Pike a partir
de los niveles de análisis fonológico -phonemic- y fonético -phonetic-
aplicados en el campo de la fonética. Constituyen enfoques que nos
permiten estudiar la conducta cultural.

Lo emic es el resultado Lo etic es la resultante del

de estudiar la conducta estudio de la conducta desde
desde el interior del el exterior de un sistema
sistema considerado, de concreto, de las categorías,
analizar cómo piensa y expresiones e interpretaciones
siente la gente de los sujetos de estudio se
investigada. pasa a las del antropólogo
Unidades de observación y análisis

Al estudiar las sociedades de pequeña

escala, a menudo se ha supuesto
equivocadamente que pueden ser
tratadas como más o menos aisladas,
cerradas, autosuficientes e
independientes, sin sospechar que este
enfoque distorsiona la comprensión de su
funcionamiento.
Tipologías
• La heterogeneidad de los grupos aconseja la construcción de tipologías, que sirven
además para organizar grandes masas de datos.
• Se deben observar y analizar Rasgos comunes, estas variables configuran tipos
diferentes, que han de mostrar también sus componentes de diversidad, sus
particularismos, máxime cuando éstos introducen modificaciones substanciales en el
carácter general que identifica selectivamente a cada tipo.
• La formulación sistemática de tipos representativos resulta muy útil para la
comparación, al tiempo que u construcción, sobre todo en los modelos de mayor
alcance teórico, implica una generalización: una relación crítica entre ciertos
fenómenos culturales.
Documentación y técnicas cuantitativas

• Previo el estudio a realizar de cierto

grupo humano, debe documentarse
sobre el tema de estudio, utilizando
todos los documentos disponibles tanto
de carácter formal -documentos
oficiales, manifiestos, tratados teóricos
y metodológicos o monografías- como
informal -documentos personales y
sobre historias de vida, autobiografías,
cartas...-.
CONSTRUCCIÓN DEL DISCURSO ETNOGRÁFICO

Diario de campo

• Un proyecto de investigación puede estar

muy bien estructurado y fundado
teóricamente, pero se desvanecerá, si no
se lleva un archivo continuamente
actualizado de todas las experiencias del
trabajo de campo o si el proceso de
redacción de notas es inadecuado y no
constituye una actividad central del
estudio.
Elaboración y análisis de datos
• Esta última fase del trabajo etnográfico implica el contraste de hipótesis.
• Los datos son los actos o los objetos que el etnógrafo percibe y describe y
que se expresan a través de hechos, que son percepciones vistas a través
de un marco de referencia.
• Los hechos son partes de todos más amplios, que incluyen el contexto y la
conciencia tanto de los actores como del observador.
Discurso escrito y no escrito
• El contraste de hipótesis da lugar a la construcción del discurso
etnográfico, a un texto escrito.
• Todas las observaciones deben, en último término, ser traducidas al
código descriptivo del etnógrafo.
• Aunque el conjunto del trabajo de campo, de descripción, conlleva una
continua interpretación, esta construcción del discurso etnográfico la
requiere de modo esencial.
BIBLIOGRAFIA

• https://www.definicionabc.com/ciencia/antropologia.php
• https://es.slideshare.net/dayelina/metodo-de-campo-antropologia
• https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4796035.pdf
• http://www.abc.com.py/articulos/metodos-y-tecnicas-de-investigacion-
antropologica-primera-parte-1165851.htm
• https://ocw.unican.es/pluginfile.php/2205/mod_resource/content/1/Tema
1-antropologia.pdf