Métodos y técnicas de investigación cualitativa en educación

Sesión 2. Etnografía

Introducción

Existe una gran controversia en torno a lo que es y cuáles son las características de la investigación
etnográfica. En ocasiones se le define como esencialmente descriptiva, otras veces como una forma
de registrar narrativas orales y, ocasionalmente, se pone énfasis en el desarrollo y verificación de
teorías.

Ante esta heterogeneidad teórica y conceptual, Atkinson y Hammersley (1994) afirman que el uso de
la etnografía está marcado por la diversidad. Más bien, hay que reconocer diferentes posiciones
teóricas o epistemológicas, cada una de las cuales confirma una versión del trabajo etnográfico.

Es por ello que se concibe que:

La etnografía en el espacio de lo educativo se mueva en muchas direcciones, aunque sin una

significativa orientación teórica consistente, manteniendo como objetivo la descripción o
reconstrucción analítica de carácter interpretativo de la cultura, formas de vida y estructura social del
grupo investigado.

Este tipo de método implica que el investigador pase suficiente tiempo en el escenario, pues lo
importante aquí es la validez de las observaciones etnográficas, que se consigue permaneciendo
durante el tiempo que posibilite al etnógrafo ver lo que sucede en repetidas ocasiones.

La base es entonces delimitar, observar y registrar la unidad social en particular que se quiere
investigar, lo cual implica referentes epistemológicos, teóricos y metodológicos para desarrollar una
investigación bajo este corte; por tal razón, la presente unidad expone los elementos que la
conforman y posibilitan la contextualización del escenario a investigar.
Paradigmas de la investigación etnográfica

En la metodología de investigación educativa, en el ámbito de las ciencias sociales se pueden destacar los siguientes paradigmas de
investigación:

Paradigma científico positivista Paradigma científico pospositivista

El paradigma pospositivista supera el esquema

La idea central de la filosofía positiva sostiene
que considera la percepción como simple
que fuera de nosotros existe una realidad
reflejo de las cosas reales y el conocimiento
totalmente hecha, acabada y plenamente
futuro o resultado de la interacción de una
externa y objetiva.
dialéctica.