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(Rabash)
A mis estudiantes.
Necesitamos renovar nuestro trabajo cada día; es decir, que necesitamos olvidar el
pasado. Si no hemos conseguido nuestros propósitos en el pasado, necesitamos
empezar de nuevo. Como el comerciante que abre una tienda y fracasa: cierra esa
y de inmediato empieza con otra y está lleno de esperanza, pues aunque el antiguo
negocio fracasó, el nuevo seguramente tendrá éxito. Esto se parece a nosotros;
aunque en el pasado no hayamos triunfado, en el futuro seguramente lo
lograremos, pero nunca permanezcamos inactivos, pues sin realizar esfuerzos, es
seguro que ningún éxito será posible.
El Rabí Shlomo Ben Yitzhak (Rashi) explica que sólo cuando hablamos sobre la
'vida' es relevante hablar sobre el 'cautiverio', mientras que con respecto a la
'muerte', es irrelevante hablar sobre 'cautiverio', y los comentaristas preguntaron:
#1) Sin embargo, es un dilema; el gran sabio el Rabí Shmuel Eliezer (Marshah)
dice que significa que el cuerpo muere pero no el alma. ¿Si es así, entonces por qué
especificar que Jacob no murió? Y ellos contestan, debido a que Abraham e Isaac,
quienes murieron en la Tierra de Israel, lo cual no fue el caso de Jacob, quien murió
fuera de Israel; es necesario enseñar que tampoco Jacob murió... y yo contesto
esto conforme a nuestro camino (Cabalá) y con esto el dilema será resuelto.
Tal como es bien sabido, en el versículo: "Y ellos proclamaron a José diciendo,
'Nuestro padre nos ordenó antes de su muerte, "Digan a José: por favor, pasa por
alto el crimen de tus hermanos... etc.", y éste es el segundo dilema: #2) ¿Cómo es
que Jacob, nuestro padre, podía ordenar tal cosa, y por igual, el Midrash cuestiona
el versículo, "Y llamó a su hijo, José y le dio instrucciones sobre el funeral". #3)
¿Por qué no le dio instrucciones a Rubén, el hijo primogénito de Yehuda, un rey? Y
los comentaristas además preguntan: #4) Jacob le dijo a José, "y actúa con bondad
y verdad hacia mí"; por ejemplo, la bondad que uno tiene hacia los muertos, pues
los muertos no pueden devolver el favor, y no le dijo después a José, "Y yo te daré
una porción mayor que la de tus hermanos", y Rashi comenta: "Debido a las
molestias y los esfuerzos sobre mi funeral; entonces, este honor (que José rindió a
Jacob) no es la misma bondad y verdad (porque la bondad y la verdad hacia los
muertos recibe una recompensa en sí misma). Y, una vez más, es difícil
comprender, #5) por qué José le dijo a él (Jacob), "Yo, yo mismo, haré como tú me
dices". "Yo mismo", es una redundancia. Debió haber dicho, "Haré como tú me
dices".
Y esto es lo que el Rabí Yojanan dijo sobre Jacob, nuestro padre, que no murió, y
con esto quería decir que el atributo de Jacob no murió porque transmitió su
atributo a sus hijos después de él; por consiguiente, R.Yojanan dijo
específicamente, 'Jacob' pues lo más importante es 'la Verdad'; si la Verdad
permanece intacta, esto asegura que los aspectos de 'Abraham' e 'Isaac', los
aspectos de 'Grandeza' y 'Poder' permanecen intactos.
Lo que concluimos de lo anterior es que Jacob, nuestro padre, no murió sino más
bien su Torá; es decir, la Torá de la Verdad brilla en nosotros y merecemos ir por
sus caminos y fortalecernos siempre con una gran fortaleza y, por lo tanto, somos
nosotros que debemos escuchar e iluminar a aquellos seglares que vienen hasta
nosotros con suspiros de desesperación; más bien digan que los sabios enseñaron
que Ben David no llega sino inesperadamente; esto es, la Redención, que se llama
'Ben David', llega específicamente porque a los seglares se les conduce a la
confusión.