Trabajo Final de Derecho Romano

UNIVERSIDAD VALLE DEL
GRIJALVA
CAMPUS PICHUCALCO
DERECHO ROMANO
DOMINGO 15 DE DICIEMBRE DE L 2019

UNIVERSIDAD VALLE DEL GRIJALVA 2019
1
DERECHO
ROMANO
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3
INDICE
PRESENTACION PÁGINA
ELABORACION DEL TRABAJO POR LOS ALUMNOS 6
PROLOGO 7
INTRODUCCION 8
UNIDAD I.- GENERALIDADES DEL DERECHO ROMANO 9
1.1 Concepto del derecho romano

1.2 Historia constitucional romana
1.3 Tradición romanística europea
1.4 Importancia del derecho romano en la ciencia jurídica
1.5 Influencia del derecho romano en grandes sistemas jurídicos
UNIDAD II.- LA DEFINICION DEL DERECHO ROMANO 15
2.1 Definición por Celso

2.2 Los praecepta iuris
2.3 Justicia, sus clases
2.4 Jurisprudencia
2.5 Aequitas
2.6 Ius publicum y ius privatum
2.7 Ius naturale
2.8 Ius gentium
2.9 Ius honorarium
2.10 Ius scriptum. Ius non scriptum
2.11 Ius y fas
UNIDAD III.- FONDO POLITICO-SOCIAL DEL DERECHO ROMANO:

PERIODIZACION 22
3.1 La monarquía
3.2 Estado social y económico bajo los reyes
3.3 La republica
3.4 El consulado y las magistraturas
3.5 El Imperio: principado y autocracia
3.6 Transformaciones socioeconómicas
3.7 Reformas de Diocleciano y Constantino
4
3.8 El imperio bajo Justiniano
UNIDAD IV.- DESARROLLO DE LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO

ROMANO 41
4.1 Derecho arcaico

4.2 derecho clásico
4.3 Las constituciones imperiales
4.4 Justiniano
4.5 Después de la caída del imperio
UNIDAD V.- LA PERSONA 46
5.1 Concepto de persona y su división

5.2 Evolución de la persona moral(“jurídica”)
5.3 Atributos de la personalidad física
5.4 La situación jurídica del esclavo
5.5 El colonato
5.6 La ciudadanía
5.7 La constitución antoniniana
UNIDAD VI. - CRITERIOS JURIDICOS DE CLASIFICACION 60
6.1 La posesión
6.2 La propiedad
6.3 Contratos reales
6.4 Derechos reales sobre la cosa ajena
6.5 Características de las servidumbres personales
6.6 El derecho de superficie
6.7 Enfiteusis
6.8 Los derechos reales de garantía
CONCLUSIÓN 70
BIBLIOGRAFÍAS 71
GLOSARIO 74
5
ELABORACION DEL TRABAJO POR LOS ALUMNOS:
Aydee Guadalupe Pérez Sarao
Edwin Mayito Guzmán Delesma
Elsy Karely Jiménez Díaz
Isis pamela Villalobos Genarez
José Antonio López Estrada
Juan Lorenzo Aquino Cundafe
María Inés Rolon Martínez
Vanessa Jaqueline Hernández Sánchez
6
PRÓLOGO
El presente trabajo, consta de una introducción donde se requiere destacar la

importancia del DERECHO ROMANO, comenzando desde su historia hasta abarcar
sus criterios jurídicos.
Se representó en unidades, lo cual la primera unidad destaca sobre su generalidad

del derecho, su concepto, su importancia en la ciencia, su influenza entre otras
características.
Su segunda parte abarcara la definición del derecho romano, por Celso y entre otros
puntos.
La tercera unidad nos comentara sobre el fondo que tuvo el derecho romano en la
política-social, como la monarquía, el imperio, algunas reformas, entre otros
conceptos más relevantes.
Así dado, se conocerán las otras unidades que abarco el derecho romano, con unas
variedades de conceptos únicos y precisos que podemos fomentar en nuestra vida
cotidiana para conocer más específico lo que es el derecho romano y sus
variedades de conceptos.
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INTRODUCCIÓN
El Derecho Romano, es el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de

la Antigua Roma. El derecho romano, por su gran complejidad, aplicabilidad práctica
y calidad técnica, aún hoy es la base del derecho continental y de los códigos
civiles contemporáneos, y se estudia en las facultades de Derecho de la mayoría de
países que emplean el Derecho continental. Su importancia histórica e influencia en
la ciencia del Derecho.
El propósito es brindar información adecuada a los lectores ya que como bien

sabemos, el derecho romano se basa en la investigación y tiene como finalidad
comprender la evolución de los mecanismos jurídicos a lo largo de la historia.
Además, la visión histórica que nos brinda el derecho romano es el punto de partida
de una visión jurídico-histórica general. Sin embargo, cabe aclarar que la historia
del derecho romano no es la historia del derecho, pero si, parte importante de ella.
Toda sociedad debe estar regida por un conjunto de norma que les permita la
convivencia pacífica de sus cuídanos.
El primer período comprende, desde la fundación de Roma hasta la promulgación

de la ley de las doce tablas, el segundo período comienza desde la promulgación
de estas tablas hasta el final de la República, el tercer período comienza con el
advenimiento del imperio hasta el reinado de Alejandro Severo y el cuarto y último
período termina con la caída del imperio a la muerte del emperador Justiniano.
8
UNIDAD I
GENERALIDADES DEL
DERECHO ROMANO
9
1.1 Concepto de derecho romano
Se llama Derecho Romano al ordenamiento jurídico que regía la sociedad de la Antigua

Roma, desde su fundación (en el año 753 a. C.) hasta la caída del Imperio en el siglo V d.
C., aunque permaneció en uso en el Imperio Romano Oriental (Bizancio) hasta 1453.
Fue compilado en su conjunto en el siglo VI por el emperador bizantino Justiniano I, en un

volumen de leyes conocido como el Corpus Iuris Civilis (“Cuerpo de Derecho civil”), e
impreso por primera vez por Dionisio de
Godofredo en 1583, en Ginebra
Dicho texto y las leyes que contiene son de

suma importancia en la historia jurídica de la
humanidad, ya que sirvieron de base para los
textos legales de múltiples otras culturas y
civilizaciones. Tanto así, que aún existe una rama del derecho especializada en su estudio,
llamada romanística, con sedes en las facultades de derecho de numerosos países.
1.2 Historia constitucional romana
El término se ha usado por analogía con las modernas constituciones, pues los
romanos no poseían una Ley de Leyes, sino que sus instituciones principales
estaban basadas en la tradición y no estaban codificadas, lo que a lo largo de la
historia de Roma produjo grandes alteraciones.
Fue un conjunto de directrices y principios sentados esencialmente a través de los

precedentes. Esta Constitución no estaba escrita de sumo, ni tampoco codificada,
y además estaba sujeta a una constante evolución. En vez de constituir formas de
gobierno como una democracia (como era la antigua Atenas), una aristocracia
(como era la antigua Esparta), o una monarquía (como en la Roma anterior y, en
muchos aspectos, después de la República), la constitución romana mezcló estos
tres elementos, por lo que se crearon tres ramas separadas del gobierno. El
elemento democrático tomó la forma de las asambleas legislativas, el elemento
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aristocrático tomó la forma del Senado, y el elemento monárquico tomó la forma de

los muchos magistrados ejecutivos de plazo limitado.
La última fuente de la soberanía en la antigua república, como en las repúblicas

modernas, fue el demos (pueblo). El pueblo de Roma se reunió en asambleas
legislativas para aprobar leyes y elegir a los magistrados ejecutivos. La elección de
los magistrados al Senado era automática (de por vida, a menos que fuese sometido
a juicio político). El Senado manejaba los asuntos del día a día de Roma, mientras
que los senadores presidieron los tribunales. Los magistrados ejecutivos hicieron
cumplir la ley y presidieron bajo el control del Senado y de las asambleas
legislativas. Se desarrolló un complejo conjunto de controles y equilibrios entre estos
tres poderes a fin de minimizar el riesgo de la tiranía y la corrupción, y para
maximizar la probabilidad de un buen gobierno. Esta separación de poderes no fue
absoluta. Además, fue frecuente el de varios dispositivos fuera de la
constitucionalidad. La crisis constitucional comenzó en 133 a. C., como resultado
de las luchas entre la aristocracia y el pueblo común. Esta crisis condujo finalmente
al colapso de la República romana y su eventual subversión en una forma de
gobierno mucho más autocrática, el Imperio romano.
Estructuración
La constitución del Estado romano descansa en el equilibrio producido entre sus

tres elementos esenciales: la potestas de los magistrados,
la auctoritas del Senado y la Maiestas del pueblo.
1. Potestas: Puede ser definida como la fuerza socialmente reconocida. En

este caso el pueblo, reconoce en su maiestad, el poder de gobernar de los
magistrados. En el caso exclusivo del poder socialmente reconocido de los
magistrados para mandar ejércitos es llamado imperum. Cuando nos
referimos al poder socialmente reconocido, debemos de destacar que el
pueblo, en su maiestad, es el que ha cedido dichos poderes a través de las
elecciones (democracia representativa).
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2. Auctoritas: Puede ser definido como el saber socialmente reconocido de

ciertos individuos (inicialmente el Senado, luego el Emperador), para
gobernar. Mientras que la potestad es una capacidad legal para imponer la
voluntad de quien la ostenta, la auctoritas representa la legitimidad moral
para hacer valer esa voluntad.
3. Maiestas: Puede ser definida como la dignidad reconocida del pueblo
romano, demostrada a través de las elecciones, donde entrega la potestas y
la auctoritas a ciertas personas.
1.3 Tradición romanística europea
La dimensión económica que en sus comienzos adoptó el proyecto de Unión Europea

corría el riesgo de difuminar su fundamento político. Frente a ello, la Conferencia de Jefes
de Estado y de Gobierno de la entonces Comunidad Económica Europea hizo pública en
1973 la denominada “declaración sobre la identidad europea”; en ella se afirman como
elementos constitutivos de la misma: los principios de la democracia representativa, el
Estado de Derecho, la justicia social como objetivo del desarrollo económico y el respeto
a los derechos del hombre. Posteriormente, el Consejo Europeo de Jefes de Estado y de
Gobierno aprobó en 1978 otra declaración “sobre la democracia”, en la que se precisaba
que la aplicación de los principios a que se refería la declaración de 1973 “implica un
sistema político de democracia pluralista, que garantice la libre expresión de las opiniones
en la organización constitucional del Estado y los procedimientos necesarios para la
protección de los derechos del hombre”. El contenido de ambas declaraciones políticas
complementarias, asumido por el Parlamento Europeo en 1979, definía el marco jurídico-
político necesario para ostentar la condición de Estado-miembro de la Comunidad.
Evidentemente, se trataba de afirmar una identidad común como proyecto político, con el
implícito rechazo de ideologías y experiencias organizativas presentes en las historias
nacionales de los Estados miembros incompatibles con la tradición democrática y con el
sistema ético de valores en que se fundamentaba el nuevo derecho público.
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Con ello, se estaba convirtiendo en realidad, por primera vez, una Europa transnacional
como espacio político común, superador de los ámbitos estatales cerrados, cuyas
tensiones habían sido la causa principal de los desequilibrios y conflictos bélicos en el
pasado. Aunque puedan encontrase antecedentes del ideal europeo,4 lo cierto es que
sólo desde mediados del siglo XX se dieron las condiciones para que se concretara
institucionalmente. a “Declaración sobre la Identidad Europea” (1973) señala como
elementos constitutivos de esa identidad a los principios de la democracia representativa,
el Estado de derecho, la justicia social como objetivo el desarrollo económico y el respecto
a los derechos humanos.
1.4 Importancia del derecho romano en las ciencias jurídicas
Actualmente, el Derecho Romano ha cobrado real importancia en las últimas décadas de

las Universidades de América Latina, porque su estudio se adjudica una función
pedagógica que impacta en el pensamiento jurídico, puesto que no es suficiente conocer
las leyes nacionales, sino que es ineludible introducirnos en el razonamiento jurídico para
alcanzar horizontes significativos que permitan estudiar, interpretar, crear, aplicar y
enseñar el derecho.
El principal motivo es porque la visión general del derecho se estudia a partir del derecho
romano (Curso de Derecho Romano de F. Casadiegos, 2005) como un modelo donde se
encuentran en una gama de referencias donde el estudiante tiene la opción de emplear
las estrategias metacognitivas que facilite su aprendizaje de forma sencilla y didáctica para
lograr los objetivos de su estudio en la formación jurídica universitaria. Es fundamental
porque se inician a la disciplina donde forjan los términos jurídicos apropiados que serán
de sustento en los demás cursos sucesivos más en su ámbito profesional al área del
derecho considere acertado cuando egrese.
Derecho Romano tiene el objetivo principal de comprender la evolución, como su nombre

lo indica, a los mecanismos jurídicos de la Antigua Roma así como algunas de sus
instituciones, de manera que le permita conocer a través de éstas, el propio sistema
jurídico nacional
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1.5 Influencia del derecho romano en grandes sistemas jurídicos
El derecho romano se considera un excelente medio de educación jurídica. Los grandes

jurisconsultos romanos, principalmente de la época clásica (entre el 130 a. C. y el 230 d.
C.), brillaron por su capacidad creadora de nuevas instituciones, con su plasmado
pragmático sobre el edicto pretorio, buscando siempre la consecución del ideal de justicia
procedente de la filosofía griega del suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo). Leibniz
los comparaba con los matemáticos que aplicaban sus principios como fórmulas
algebraicas. Asimismo, el derecho romano es indispensable para comprender la historia
y literatura romanas, ya que los ciudadanos romanos estaban iniciados para la práctica
del derecho y tenían una inclinación natural hacia su estudio.
Universalmente, se conoce que los romanos fueron poseedores innegables de una

capacidad y desarrollo para la edificación y aplicación del Derecho, la cual no es otra
diferente al resultado del desarrollo de años y años de estudio y práctica del mismo.
Asimismo, la comprensión y estudio del Derecho Romano, nos otorga la posibilidad de
entender la naturaleza y características principales de la historia romana.
Los habitantes de la antigua Roma conservaban una fuerte inclinación a la práctica y

ejercicio del Derecho como tal, la cual obedecía, en primer término, a su propio interés
personal y por otro lado, al modelo de organización judicial que crearon, implantaron y
desarrollaron en su época.
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UNIDAD II
LA DEFINICIÓN DEL DERECHO

ROMANO
15
2.1 Definición por Celso
Jurista, proculeyano, su trabajo lo desarrolló en la época de Antonio Pio, quien

gobernó en los años 138-161. Fue miembro del Consejo del Emperador Adriano.
Reconocido, entre otras cosas, por una de sus obras más importantes titulada
Digestorum libri novem et triginta (Digestorum libri 39).
El Derecho en sentido objetivo, fue definido por el

referido Jurista J. Celso, Como: ius est ars boni et
aequi; es decir, “el Derecho es el arte de lo bueno
y de lo equitativo”, frase que aparece al principio de
la obra de Tomás de Aquino de iure. Bonum, se
refiere a lo que todos quieren, y aequum, lo
equitativo.
La referida definición de Celso, ha sido criticada por

considerarse que no contiene elementos legales, sino que parece una visión
moralista del Derecho. Sin embargo, equidad, es un término que hace referencia a
lo que es justo, concepto intrínseco a la justicia, lo cual, convierte a esta definición
en una visión objetiva del derecho.
2.2 Los praecepta iuris
Corriente filosófica basada en que es necesario, para vivir una vida plena, conformar
la vida con la naturaleza y la razón, teniendo como eje principal, la virtud y no el
apego a lo material, y de esta forma vivir como un sabio.
Se conocen por tales los tres preceptos o postulados del Derecho que formuló el
jurista del siglo III , natural de Tiro (Fenicia), Ulpiano lo que significa:
1. Honeste vivere,- vivir honestamente.

2. Alterum non laiedere.- no dañar a otro.
3. Suum cuique tribuere.- dar a cada uno lo suyo.
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2.3 Justicia, sus Clases
Justicia
Del latín, Iustitia. Es la concepción que cada época y civilización tiene acerca del
sentido de sus normas jurídicas; es un valor determinado por la sociedad, nació de
la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Ya que conjunto de
reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre
personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones
específicas en la interacción de individuos e instituciones.
Clases
Cada uno de estas clases busca regular la manera como las personas interactúan
entre sí en el interior de las sociedades. De este modo, si una persona no actúa de
forma prudente será juzgado con la ayuda de uno de las formas de justicia. En ellas,
existen 4 tipos:
1. Justicia distributiva: conocida también como justicia económica. Ésta se

preocupa por darle a todos los miembros de la sociedad aquello que es justo.
Es decir, vela porque cada individuo tenga acceso a los recursos que precisa
para tener una vida digna.
2. Justicia procesal: se preocupa por tomar decisiones e implementar aquello
que se deriva de las mismas de forma justa, asegurando que todos los
individuos reciban el trato que merecen. las normas deben ser seguidas por
todos los individuos de forma imparcial y consistente, con el fin de poder
procesarlos sin ningún tipo de sesgo en caso de que comentan alguna
indelicadeza.
3. Justicia retributiva: Apela a la noción de que las personas merecen ser
tratadas de la misma manera en la que tratan a otros. Adicionalmente, la
justicia retributiva no solo se encarga de velar por el cumplimiento de las
leyes locales, estatales o nacionales; También juega un papel fundamental
en el cumplimiento de las leyes internacionales.
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4. Justicia restaurativa: se preocupa por sanar las “heridas” de las víctimas,

así como por hacer que los violadores de la ley tengan que ceñirse al
cumplimiento de la misma. Esencialmente busca reparar el daño hecho a las
relaciones interpersonales y la comunidad.
2.4 Jurisprudencia
Conjunto de sentencias o resoluciones judiciales emitidas por órganos judiciales

y que pueden repercutir en sentencias posteriores. En algunos países, la
jurisprudencia puede ser una fuente del Derecho, directa o indirecta.
En el derecho romano, la jurisprudencia se entendía como la ciencia del saber del

Derecho o simplemente, sabiduría del Derecho.
Aunque la jurisprudencia romana no se aplica como tal en la actualidad, su

importancia sigue vigente debido a su influencia en muchos modelos jurídicos y
como fuente histórica de estudio.
2.5 Aequitas
Adecuación del ius en un caso concreto atendiendo a un elemental principio de

justicia posible y no idealizada.
En la determinación del ius aplicable, el prudente y el magistrado, y en su momento

el juez, deben tomar en consideración las particulares circunstancias de cada
asunto o de cada situación, así como las costumbres, las circunstancias sociales, la
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transformación cultural, ya que, de lo contrario, la aplicación de la justicia puede

derivar en inequidad.
2.6 Ius publicum y ius privatum
El pensamiento romano dividió al derecho público y privado para su estudio, las

cuales son:
1. Ius publicum: Constituido por la constitución y administración de la

República, a los magistrados y sus facultades, al aspecto fiscal y al criminal,
así como también al Derecho sacro, mismo que no puede ser alterado por
convenios entre particulares.
2. Ius privatum: Utilidad de los particulares, considerando al particular como
privus, estas relaciones pueden ser de carácter general o familiar.
Las normas del derecho público no pueden alterarse por pacto entre los particulares,
no obstante a las normas del derecho privado se pueden modificar por la voluntad
de estos particulares.
2.7 Ius naturale
Primeros principios de lo justo y de lo injusto, inspirados en la naturaleza. Estos

principios tratan de materializarse a través del derecho positivo o efectivo, que está
formado por las leyes creadas por el Estado para la conservación del orden social
y que son de cumplimiento obligatorio para todos los ciudadanos.
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El derecho natural no puede ser definido con precisión, ya que su concepción ha

variado a lo largo de la historia. Por lo general, el derecho natural es fundamentado
en un ente abstracto natural que es superior a la voluntad de las personas (como
Dios).
2.8 Ius Gentium
Derecho de gentes, fue utilizado en el antiguo derecho romano para describir las
leyes que regían las interacciones entre los romanos y no romanos.
Es también conceptualizado como aquel derecho aplicable a las relaciones entre

ciudadanos extranjeros, o entre éstos y los ciudadanos romanos. Sin embargo, es
común a todos los hombres, categoría que no aplica para el derecho civil que es de
aplicación exclusiva para los ciudadanos.
2.9 Ius Honorarium
Proveniente de raíces latinas, cuya significación describe aquella serie de reglas,

preceptos o normativas dispuestas en los Edictos de los magistrados y
principalmente de los Pretores en la Antigua Roma, eran layes que se desarrollaron
en edictos publicados por los pretores durante la República y principios del Imperio,
para ayudar, completar o modificar las reglas o procedimientos del ius civiles
existentes.
Se finalizó en el siglo segundo dC en el Edictum Perpetuum. Los procedimientos

desarrollados por los pretores (el sistema de formulario) fueron reemplazados en el
siglo tercero por los cognitones.
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El ius honorarium fue establecido en la Antigua Roma, creado según el

jurisconsulto romano Papiano o Aemilius Papinianus en latín, con el propósito de
corregir, ayudar o suplir el ius civiles.
2.10 Ius scriptum, ius non scriptum
La distinción entre Ius scriptum e Ius non scriptum no originaba en Derecho romano
consecuencias prácticas de interés. Se distinguía el Derecho en escrito y no escrito
mirando, no a la circunstancia de que las normas constasen o no redactadas por
escrito, sino a la manera de aparición o formación de las mismas.
1. Ius Scriptum: Aquél que se manifiesta de forma escrita

2. Ius non Scriptum: Resultado de la manifestación de la conducta de los
ciudadanos, era igualmente aplicable, ya que los romanos concedían
especial atención y respeto a las costumbres de sus antepasados.
2.11 Ius y Fas
Estas normas valían, por convicción general de los ciudadanos, como preceptos
obligatorios, tanto para cada individuo en particular como para la comunidad en
general.
Ius: Designaba para los romanos el derecho, tanto en sentido objetivo, es decir la
norma; como en sentido subjetivo que se refería al concepto de facultad. En su
sentido objetivo Celso lo definió como “el arte de lo bueno y lo justo”.
Fas: Etimológicamente deriva del sanscrito y significa la expresión de la voluntad

de los dioses, lo que es justo y está permitido por ellos.
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UNIDAD III
FONDO POLITICO-SOCIAL DEL

DERECHO ROMANO:
PERIODIZACION
22
3.1 La Monarquía
La Monarquía romana fue el periodo más antiguo de la historia de la Antigua Roma

durante el cual el Estado romano estuvo gobernado por reyes. Tradicionalmente
comenzó con la propia fundación de la ciudad de Roma por Rómulo el 21 de abril
del año 753 a. C. y terminó con la expulsión del último rey en el año 509 a. C. que
dio paso a la instauración de la República romana.
Durante la monarquía Roma fue gobernada por siete reyes, pertenecientes a dos
dinastías: la latina y la etrusca.
1. Pertenecientes a la dinastía latina: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio

y Anco Marcio.
2. Pertenecientes a la dinastía etrusca: Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y
Tarquino el Soberbio.
Antes de su etapa republicana, Roma fue una monarquía gobernada por reyes.
Todos los reyes, excepto Rómulo (por haber sido el fundador de la ciudad), fueron
elegidos por la gente de Roma para gobernar de forma vitalicia, y ninguno de ellos
usó la fuerza militar para acceder al trono.
Sólo el rey poseía el derecho de auspicium, la capacidad para interpretar los

designios de los dioses en nombre de Roma como el jefe de augures, de forma que
ningún negocio público podía realizarse sin la voluntad de los dioses, dada a
conocer mediante los auspicios. Tenía el poder de controlar el calendario romano,
dirigir las ceremonias y designar a los cargos religiosos menores. Fue Rómulo quien
instituyó el cuerpo de augures, siendo él mismo reconocido como el más destacado
de todos ellos, de la misma forma que Numa Pompilio instituyó los pontífices,
atribuyéndosele la creación del dogma religioso de Roma.
Más allá de su autoridad religiosa, el rey era investido con la autoridad militar y
judicial suprema mediante el uso del imperium. Al ser el único dueño del imperium
de Roma en esta época, el rey poseía autoridad militar indiscutible como
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comandante en jefe de todas las legiones romanas. De la misma forma, las leyes
que salvaguardaban a los ciudadanos de abusos cometidos por los magistrados con
imperium, aún no existían durante esta etapa.
La organización política durante este periodo estaba basada en tres elementos

principales:
1. El rey: Era la autoridad máxima. También era el sacerdote supremo, juez y jefe
militar. El rey era elegido por la Asamblea Popular, a propuesta del Senado.
2. La asamblea popular: Estaba integrada por los ciudadanos, era convocada
por el rey, para aprobar o rechazar las leyes, por aclamación unánime. Esto
tenía lugar al pie del Capitolio.
3. El senado: Estaba conformado por 300 ancianos patricios, padres de familia.
Su función era aconsejar al rey y presentar los candidatos para la sucesión al
trono. Este cargo sí era vitalicio.
3.2 Estado social y económico bajo los reyes
Rómulo (753-717 a. C.)
Rómulo no sólo fue el primer rey romano, sino también su

fundador, junto a su gemelo Remo. En el año 753 a. C.,
ambos comenzaron a construir la ciudad junto al Monte
Palatino.
Rómulo dividió a la población de Roma entre hombres

fuertes y aquellos no aptos para combatir. Los
combatientes constituyeron las primeras legiones
romanas, mientras que el resto se convirtieron en los plebeyos de Roma, y de todos
ellos, Rómulo seleccionó a 100 de los hombres de más alto linaje como senadores.
También, bajo el reinado de Rómulo, se estableció la institución de los augures

como parte de la religión romana, así como la Comitia Curiata. Rómulo dividió a la
gente de Roma en tres tribus: romanos (ramnes), sabinos (titios) y el resto (luceres).
24
Numa Pompilio (717-674 a. C.)
Tras la muerte de Rómulo, el reinado de la ciudad recayó sobre el sabino Numa

Pompilio. Recordado por su sabiduría, su reinado estuvo marcado por la paz y la
prosperidad.
Organizó el territorio circundante de Roma en distritos, para una mejor

administración, y repartió las tierras conquistadas por Rómulo entre los ciudadanos,
a la vez que se le atribuye la primera organización de la ciudad en gremios u oficios.
Bajo su reinado se erigieron templos a Vesta y Jano, se consagró un altar en el

Capitolio al dios de las fronteras Terminus, y se organizaron los flamines, las
vírgenes vestales de Roma y los pontífices, así como el Collegium Pontificum.
Tulio Hostilio (673-642 a. C.)
Tulio Hostilio fomentó varias guerras contra Alba Longa, Fidenas y Veyes, de forma
que Roma obtuvo así nuevos territorios y mayor poder. Durante su reinado Alba
Longa fue completamente destruida, siendo toda su población esclavizada y
enviada a Roma.
Tanto deseaba Tulio nuevas guerras que incluso fomentó otro conflicto contra los
sabinos, de forma que puede decirse que fue durante su reinado cuando el pueblo
romano adquirió los deseos de nuevas conquistas a costa de la paz.
A pesar de su naturaleza beligerante, Tulio Hostilio seleccionó a un tercer grupo de

individuos que llegaron a pertenecer a la clase patricial de Roma, elegidos de entre
todos aquellos que habían llegado a Roma buscando asilo y una nueva vida.
También erigió un nuevo edificio para albergar al Senado, la Curia, que existió
durante cinco siglos tras la muerte del rey, cuyo reinado llegó a su fin tras 31 años
de duración.
Anco Marcio (641-617 a. C.)
25
Era nieto de Numa Pompilio y, como su abuelo, apenas extendió los límites de
Roma, luchando tan sólo en defensa de los territorios romanos cuando fue preciso.
Fue quien construyó la primera prisión romana en la colina del Capitolio.
Durante su reinado se fortificó el Janículo, en la ribera occidental del Tíber, para así
brindar mayor protección a la ciudad por ese flanco, construyéndose asimismo el
primer puente sobre el río. El tamaño de la ciudad se incrementó gracias a la
diplomacia ejercida por Anco, que permitió la unión pacífica de varias aldeas
menores en alianza con Roma. Gracias a este método, consiguió el control de los
latinos, realojándolos en el Aventino, y consolidando así la clase plebeya de Roma.
Tarquinio Prisco (616-578 a. C.)
Al ascender al trono, libró varias guerras victoriosas contra

sabinos y etruscos, doblando así el tamaño de Roma y
obteniendo grandes tesoros para la ciudad.
Una de sus primeras reformas fue añadir 100 nuevos

miembros al Senado procedentes de las tribus etruscas
conquistadas, por lo que el número de senadores ascendió
a un total de 300. También amplió el ejército, duplicando
el número de efectivos hasta 6000 infantes y 600 jinetes.
Utilizó el gran botín obtenido en sus campañas militares para construir grandes
monumentos en Roma. Entre estas obras destaca el gran sistema de alcantarillado
de la ciudad, la Cloaca Máxima, cuyo fin fue drenar las aguas de un pequeño arroyo
del Tíber que solían estancarse en los valles situados entre las colinas de Roma.
Otra de las innovaciones del rey fue la creación de los Juegos Romanos.
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Servio Tulio (578-534 a. C.)
Servio Tulio alcanzó renombre por desarrollar una

nueva constitución para los romanos, con mayor
atención a las clases ciudadanas. Instituyó el primer
censo de la historia, dividiendo a las gentes de Roma
en cinco clases económicas, creando además la
Asamblea centuriada. Utilizó asimismo el censo para
dividir la ciudad en cuatro tribus urbanas, basadas en
su ubicación espacial dentro de la ciudad,
estableciendo la Asamblea tribal.
Las reformas de Servio supusieron un gran cambio en la vida romana: el derecho a

voto fue establecido con base en la riqueza económica, por lo cual gran parte del
poder político quedó reservado a las élites romanas. Sin embargo, con el tiempo
Servio favoreció gradualmente a las clases más desfavorecidas, para obtener de
esta forma un mayor apoyo de entre los plebeyos, por lo cual su legislación puede
definirse como insatisfactoria para la clase patricial.
Tarquinio el Soberbio (534-509 a. C.)
El séptimo y último rey de Roma fue Tarquinio el Soberbio.

Hijo de Prisco y yerno de Servio, Tarquinio también era de
origen etrusco. Fue durante su reinado cuando los etruscos
alcanzaron la cúspide de su poder. Tarquinio usó la
violencia, el asesinato y el terror para mantener el control
sobre Roma como ningún rey anterior los había utilizado,
derogando incluso muchas reformas constitucionales que
habían establecido sus predecesores. Su mejor obra para
Roma fue la finalización del templo a Júpiter, iniciado por su padre Prisco.
Tarquinio abolió y destruyó todos los santuarios y altares sabinos de la Roca

Tarpeya, enfureciendo de esta forma al pueblo romano. El punto crucial de su
27
tiránico reinado sucedió cuando permitió la violación de Lucrecia, una patricia

romana, por parte de su propio hijo Sexto. Un pariente de Lucrecia y sobrino del rey,
Lucio Junio Bruto (antepasado de Marco Junio Bruto), convocó al Senado, que
decidió la expulsión de Tarquinio en el año 510 a. C. Tarquinio pudo haber recibido
entonces la ayuda de Lars Porsena, quien no obstante ocupó Roma para su propio
beneficio. Tarquinio huyó entonces a la ciudad de Túsculo y posteriormente a
Cumas, donde moriría en el año 495 a. C.26 Esta expulsión supuso el fin de la
influencia etrusca tanto en Roma como en el Lacio, y el establecimiento de una
constitución republicana.27
Tras la expulsión de Tarquinio, el Senado decidió abolir la monarquía, convirtiendo

a Roma en una república en el año 509 a. C. Lucio Junio Bruto y Lucio Tarquinio
Colatino, sobrino de Tarquinio y viudo de Lucrecia, se convirtieron en los primeros
cónsules del nuevo gobierno de Roma, el que a la larga lograría la conquista de casi
todo el mundo mediterráneo, y que perduró durante casi quinientos años hasta la
ascensión de Julio César y César Augusto.
3.3 La república
Fue un período de la historia de Roma, caracterizado por un régimen de gobierno

republicano como forma de gobierno. El inicio de la República romana se sitúa en
el año 509 a.C., cuando se puso fin a la Monarquía Romana con la expulsión del
último rey, Lucio Tarquinio el Soberbio, y duró más de 450 años, hasta el 27 a. C.,
luego de una serie de conflictos por el poder, a través de una serie de guerras civiles,
llamadas Guerras Púnicas, que desembocaron en el Imperio Romano.
El paso a la República constituyó el triunfo de una revolución social, encabezada

por la nobleza romana, o sea los Patricios. Este grupo conformado por hombres
ricos dio forma a un sistema que le permitiría controlar el poder político, a través de
sus tres instituciones: las Asambleas o Comicios, el Senado y las Magistraturas.
El Senado era uno de los pilares de la República, siendo el órgano político que
exigía responsabilidades a los cónsules.
28
Originalmente el Senado estaba constituido solo por patricios, pero a partir de la Lex
Ovinia del año 312 a. C., se permitió que los plebeyos pudieran formar parte del
mismo. La auctoritas del Senado daba validez a los acuerdos tomados en las
asambleas populares. El Senado también resolvía los casos de interregnum,
situación que acontecía cuando moría uno de los cónsules.
La Magistratura era un cargo original de la República. La jefatura que ostentaba el

rex o monarca fue sustituida por dos magistrados colegiados y temporales llamados
cónsules a los que se le podía exigir responsabilidad por su tarea de gobierno. Cada
magistrado podía vetar al otro, lo que se conocía como intercessio.
También durante la República se crearon las

asambleas populares, llamadas Comitia
Centuriata. Nacieron por necesidades
militares, en íntima conexión con la
expansión de la ciudad y con la llegada a
Roma de un nuevo concepto de táctica
militar. Mientras que en la época
monárquica, el ejército estaba integrado por miembros de las gens, en la República
el ejército pasó a ser un sistema plutocrático, dependiente de la riqueza de cada
sujeto.
La transición política de la Monarquía a la República fue seguida de graves

tensiones sociales internas que fueron aprovechadas por los pueblos vecinos para
reducir el control territorial de Roma y conseguir su desaparición. De ahí que,
durante los primeros 70 años de la República, Roma tuviera que ratificar su
identidad en demasiadas ocasiones.
Los primeros años de la República fueron de incertidumbre como consecuencia de

la confusión política existente. Había partidarios de la Monarquía, de la República,
de Porsenna y de la Liga latina, entre otros. Los que conjuraron en el 509 a.C. no
tenían prevista ninguna fórmula institucional para sustituir a la monarquía.
29
La República Romana se rigió por una constitución compleja, que se centró en los
principios de una separación de poderes, controles gubernamentales, equilibrios de
poder. La evolución de la República Romana fue fuertemente influenciada por la
lucha entre la aristocracia, patricios, Y los romanos con riquezas, pero que no eran
de familias nobles, que eran apoyados por los plebeyos por pertenecer a esta clase
social.
La República estableció un sistema que evitaba los abusos de poder al separar las
funciones ejecutivas y legislativas, y al ser los cargos colegiados, electivos y
temporales.
A pesar de ello, era un modelo claramente oligárquico, ya que el acceso a las

principales instituciones estaba reservado a los patricios. La exclusión de los
plebeyos provocó una sucesión de conflictos sociales que terminaron con una
igualación de los derechos políticos entre patricios y plebeyos en el s. III a.C.
Además de por las luchas entre patricios y plebeyos, la República se caracterizó por
la expansión del poder de Roma a toda la Italia peninsular, por la promulgación de
la Ley de las XII Tablas en el 450 a.C y por las guerras civiles por la igualdad. La
Ley de las XII Tablas, llamada así porque estaba escrita en doce tablas, es el código
más antiguo de derecho romano. Se estableció para aplacar las demandas de los
plebeyos.
Desde una perspectiva de economía política, analiza la influencia relativa de tres

variables fundamentales en la situación social y el papel jugado por las mujeres de
una comunidad pesquera artesanal como la de La Caleta del Sero en la isla de La
Graciosa (Islas Canarias): las transformaciones socioeconómicas, la organización
del trabajo y la ideología de género. Se profundiza en la historia, las relaciones
sociales de producción y reproducción en las diversas modalidades de pesca
artesanal, y las construcciones simbólicas de género.
30
3.5 El imperio: principado y autocracia
A la muerte de César, misma que ocurrió en el año 44 a. de C. sucedieron diferentes

acontecimientos políticos, encuadrables en la constitución republicana, que
condujeron después de la batalla de Azio en el año 31 a. de C.,
A la concentración del poder en manos de su sobrino Octavio. Quien reduce el

número de senadores de mil a 700, además de ser nombrado príncipe del Senado.
Le atribuyó un imperium pro praetore.
El Senado le confirió, de igual manera, después del séptimo año de su

administrador, el título de Augusto, que da a su persona un carácter sagrado, y
recibe el nombre de las provincias ocupadas militarmente, y con esto, continúa
siendo el jefe de los ejércitos, de igual manera, recibe todas las potestades, todas
las magistraturas republicanas.
Sin embargo, permite que los magistrados continúen en el desempeño de sus

potestades.
Referente a los poderes, en el año 23 se le atribuye la facultad a convocar al Senado

en cualquier momento. Ya en el año 19 se le había conferido el poder de atender a
la reestructuración de las leyes y de las costumbres, acto que no ejercía
directamente, sino por medio de presentar a los comicios propuestas de leyes.
Restauradoras de las costumbres y vigilando su aplicación. Inclusive, desde ese

mismo año, en algunas ocasiones nombró al cónsul vacante.
El nuevo orden político instaurado por Octavio, es de carácter constitucional,

diferente de la monarquía y de la República, que respondió a las exigencias de sus
tiempos, y que además tuvo una duración de tres siglos.
Un tanto matizado de influencias greco-helénicas, como es la esfera religiosa e

ideológica, pero que, más allá de lo religioso y de lo político, como ya se comentó,
estaba inspirado en las exigencias de la realidad, particularmente inspirado en las
necesidades de las fuerzas político-sociales romanas.
31
Esta época es conocida como la “diarquía”, ya que el príncipe comparte poderes

con el senado, sin embargo, no se encontraban en el mismo plano; pero con el paso
del tiempo se convierte en una autocracia, gracias a las aptitudes y habilidades
políticas de Octavio, quien se va robusteciendo de poder.
Los poderes de Octavio fueron:
1. Imperium proconsulare meius et inifinitm: Mismo que no tenía límites y

gobernaba sobre todas las provincias, así como el mando y organización de
las legiones en ellas establecidas.
2. Potestad tribunicia: Le otorgaba la convocatoria del concilio de la plebe y
del Senado, la inviolabilidad del poder y el poder de veto.
En esta época se llega a un estado de unión del Imperio, basado en cuatro procesos,
a saber:
1. Transformación del vínculo de alianza o federación en el de anexión

2. Integración del estado nación dominante y los territorios dominados
3. Un mismo tipo de organización y sistema municipal
4. Reconocimiento de ciudadanía a todos los hombres libres del Imperio
La política de Augusto, trajo orden, paz, seguridad y prosperidad a todo el Imperio,

la administración de las provincias paso a ser un trato justo, y ya no de explotación,
se buscó instaurar una moral social y religiosa, y se propugnó por el
restablecimiento de la clase de pequeños propietarios rurales, a través del reparto
de tierras a veteranos.
32
Es así como, por casi dos siglos, en prácticamente toda la cuenca del Mediterráneo,
se experimentó vivir en paz y con prosperidad.
A partir de ésta época, Roma comienza a depender del exterior en lo tocante al

suministro de cereales y demás mercaderías, ya que la milicia se torna de carácter
profesional, obteniendo buenos ingresos.
Como consecuencia de la paz en el Imperio, surgió el siglo de oro de la literatura

latina y subsecuente a éste el de jurisprudencia.
El cristianismo que había sido perseguido, es bienvenido y adoptado para

proporcionarle unidad y fortaleza espiritual al Imperio.
Por otro lado, un punto medular del régimen fue la falta de articulación de
mecanismos de acceso al poder, ya que los príncipes eran elegidos dentro del
núcleo familiar. Asimismo, nuevos grupos bárbaros se asentaban sobre las fronteras
imperiales.
Durante el máximo esplendor de las civitas, existían fuertes crisis económicas,

provocadas principalmente por el acaparamiento de riquezas por la clase
dominante. Poca era la producción y mucho el consumo y aunado a esta situación
se encontraba el uso excesivo de oro y plata.
3.7 Reformas de Diocleciano y Constantino
33
Diocleciano instauró el sistema de la tetrarquía, con el objetivo de defender las

fronteras y de organizar el acceso al poder, al trono imperial.
Dividió el Imperio en el oriente, mismo que gobernó personalmente; y occidente,

quien fue gobernado Maximino, mismos que recibieron el nombre de “Augustos”
que, eligieron a un “Cesar” que se hacía cargo de sus respectivos territorios,
conformándose así la tetrarquía: cuatro figuras imperiales.
A la muerte o retiro después de dos décadas, cada “Augusto” sería reemplazado

por el “Cesar”. Y al mismo tiempo se elegía otro “César”.
Respecto del ejército (institución que se llegó a cuadruplicar), nombró a militares

para que se hicieran cargo del mismo, que no tenían ningún nexo con la vida civil.
Este cuerpo castrense se organizó de la siguiente manera:
1. Guarniciones limítrofes
2. Cuerpo móvil estratégico
3. Guardia palaciega
La intervención del Estado en el plano económico, no espero, así como la

organización y participación de las clases sociales en el quehacer profesional. De
igual manera, se instauró una reforma monetaria.
Diocleciano subdivide en más de cien las provincias, agrupándolas en diócesis,

teniendo cada una un vicario al frente de la misma. Seis diócesis en oriente y otras
tantas en occidente.
Constantino, por su parte, establece en la colonia de Bizancio, la sede del gobierno

imperial, bautizada con el nombre de Constantinopla (la polis de Constantino), y ya
que dispuso, para después de su muerte, el reparto de la dinastía del poder,
contribuyó efectivamente a la división futura del imperio.
Cambia la política hacia el cristianismo, de quien se hace adepto y busca dirigirlo,

adoptándolo para la evangelización de los pueblos.
34
Constantino deja de lado las tradiciones romanas, adoptando un gobierno más

oriental y carismático. Estatuye la pertenencia a la clase de acuerdo al puesto, y no
por la clase tener acceso a los puestos.
División del Imperio
Las reformas impuestas por Diocleciano y Constantino trajeron consigo la

separación de funciones militares y civiles, además de una disminución territorial de
las provincias y la creación de otras nuevas.
Al delimitarse las actividades de cada una de estas figuras, se evitó la confrontación

por el poder.
Legalmente hablando, el emperador cumplía con las funciones de ser tanto fuente
de derecho como fuente de autoridad, ya que toda jurisdicción emanaba del
soberano y cualquier inconformidad de los ciudadanos, se resolvía mediante del
recurso de apelación.
En las provincias se nombran praesides del orden ecuestre, para hacerse cargo
ecuestre. Recordemos que el segundo estrato social romano era el orden ecuestre
(equester ordo) constituido por los caballeros (équites). Cuyo origen histórico se
encuentra en la organización del primitivo ejército romano, donde quienes prestaban
servicio en caballería gozaban de notables privilegios, vistiendo ropas y adornos
diferentes de los demás, incluyendo un anillo.
Infiltraciones e Invasiones de los Bárbaros
Las invasiones bárbaras (de pueblos generalmente de origen germánico, mismas

que se llevaron a cabo, principalmente en la frontera fortificada pretendiendo entrar
al Imperio, se desarrollaron entre los siglos III y VIII de nuestra era, y marcan la
transición entre la historia Antigua y la Edad Media, conocida también como
“Antigüedad Tardía”.
35
Debido a la falta de mano de obra en el campo y también en la milicia, pueblos

enteros fueron admitidos, asentándose como agricultores en estas zonas limítrofes,
con el compromiso de defender la cuenca del Mediterráneo.
De igual manera, se reclutaron a algunos bárbaros en el ejército, lo que trajo consigo

una paulatina “barbarización” del ejército ocupando puestos de tropa ya que los
comandantes y la alta oficialidad fueron siempre hombres de la clase senatorial y
ecuestre.
Los alemanes ocuparon las Galias Orientales y los francos en el Norte de la misma
región. Los ostrogodos Iliria y los anglos la Isla Británica. En las orillas del Sena y
del Loira se mantuvo una pequeña fracción en manos del Imperio Romano.
Con la división del Imperio, plazas de comandantes quedaron acéfalas, situación

que algunos militares de carrera, en su mayoría bárbaros, aprovecharon, y así
llegaron al poder dentro del ejército, como Estilicón, Aecio y Ricimir, lo que les
permitió quitar y poner emperadores.
Así, los jefes bárbaros y sus pueblos quedaron como clase dirigente de distintas
regiones de esa parte occidental, que quedó fragmentada en reinos germánicos.
La caída del Imperio de Occidente
Rómulo Augustulo terminó su reinado hacia el año 476 cuando Odoacro, jefe de los
mercenarios lo sucede en el trono, en adelante, nada será igual. Roma queda
sometida a las leyes bárbaras, llamadas las leyes romanas de los bárbaros.
Así, el derecho vulgar reinó. El derecho vulgar es resultado de un espacio de tiempo

en donde el Derecho entra en tinieblas por espacio de dos siglos y se dice que las
grandes escuelas del Derecho fueron abandonadas, y la lógica primitiva tanto del
campesino como del soldado son las que imperan.
El derecho vulgar es, por tanto, una subcorriente jurídica que siempre ha existido y
prevalecerá en el tiempo, y es aquel derecho representado tanto por jueces como
por abogados que no cuentan con la suficiente preparación ni profesionalismo, y por
36
supuesto carecen del refinado arsenal de conceptos heredados de los clásicos, así
el derecho se vuelve popular.
En esta división del Oriente y el Occidente, el Oriente conserva en el ámbito tanto

militar como en su derecho, la diplomacia y la supremacía del Estado, la tradición
romana, y la lengua, literatura y culto son de origen griego.
Es así como el Imperio Bizantino conserva tanto rasgos helénicos como romanos.
3.8 El Imperio bajo Justiniano
Justiniano I el Grande, fue emperador de los romanos a partir del año 527 y hasta
su muerte. En sus manos, el Imperio Bizantino logró estabilidad y si bien la
estrategia militar no es una característica de su reinado, se le reconocen grandes
avances en el plano jurídico.
Siendo uno de los más reconocidos gobernantes del Imperio de Oriente,

principalmente destacado por la reforma que inicia y por la compilación de leyes,
así como por la expansión territorial como resultado de las contiendas militares, y
principalmente por la restauración del Imperio.
Justiniano, teniendo al mando del ejército a los generales Belisario y Narces,

destruyó a los reinos ostrogodo y vándalo, y logró reconquistar la península itálica
y el África.
Justiniano trató de imponer el orden regulando tanto la ley como la religión,

apoyando y defendiendo fuertemente a esta institución. Después de Justiniano, el
Imperio de Oriente, sin dejar de llamarse Imperio romano, sufrió profundas
transformaciones, regresando progresivamente a la monarquía con tintes asiáticos,
donde el griego reemplazó al latín, y donde a pesar de la corrupción se le denominó
Imperio Bizantino, convirtiéndose en baluarte de la civilización contra el Islam y
conservando los valores de la antigüedad.
37
El Imperio Bizantino sobrevive hasta 1453, año en el cual Constantinopla cae en

manos del Imperio Otomano, es decir, por los turcos. Fecha que marca en la
tradición de los historiadores modernos el final de la Edad Media.
La Recepción del Derecho Justiniano
Durante su segundo año de gobierno, Justiniano se propuso llevar a cabo una

transformación profunda del Derecho, fundamentada en la simplificación y
derogación de las disposiciones legales que eran contradictorias.
Eligió a Triboniano, un reconocido jurisconsulto a quien comisionó junto con nueve

jurisconsultos más: Leoncio, Juan, Basílides, Constantino, Focas, Tomás,
Presentino, Diósoro y Teófilo para elaborar la obra que fuera presentada en el año
529 llamada “Código Justinianeo”.
Código que fue compaginado con los denominados Gregoriano, Teodosiano y

Hermogeniano. Mismo que se compone de 12 libros. Al mismo tiempo, Justiniano
dictó una Constitución que derogaba las compilaciones y Novelas que, como toda
obra, es perfectible, con el tiempo fue abrogado y cedió su lugar a otro código que
era similar al primero, pero revisado y corregido. Mismo que contenía los principios
de la jurisprudencia.
Nuevamente nombra a Triboniano y a 16 jurisconsultos más, quienes eran: Jaime,

Juan, Platón, Tomoteo, Leonides, Doroteo, Estonio, Anatio, Prosdocio, Tratino,
Esteban, Menna y Teófilo, más dos Constantinos, para que transcribieran las leyes,
pero en esta ocasión sin abreviaturas y sin comentarios. Dividiendo este trabajo en
50 libros, cada uno de ellos con diferentes títulos. Al cabo de tres años y con el título
de Pandectas o Digesto, la compilación apareció en el año 533. Estas pandectas
comprendían todas y cada una de las materias comprendidas como ciencias.
Digesto, significa libro que contiene materias perfectamente escritas y clasificadas.
En el encabezado de cada libro aparecía el nombre del jurisconsulto a cargo de
quien había estado el trabajo.
Dichas leyes se dividieron en:
38
1. Principio
2. Párrafos
El 21 de noviembre del año 533, Triboniano, Teófilo y Doroteo procedieron a

elaborar los principios de la jurisprudencia, ordenando el Derecho de las academias
de Roma, Berito y Constantinopla, para que, de esta manera, ese conocimiento
llegara a todo el público que estuviera interesado en ellas y no solamente para los
estudiantes. Estas obras se conocieron con el nombre de Iustitia o Instituciones y
consta de cuatro libros.
Los dos primeros libros tratan de la justicia, la jurisprudencia y del derecho en

general; los 24 títulos subsecuentes, se refieren al derecho de las personas, el
segundo y tercer libro y hasta el decimocuarto tratan de las cosas; del cuarto al
sexto título, que comprenden el cuarto libro, se refieren a los medios para perseguir
judicialmente los derechos que se tienen establecidos.
La paráfrasis de las Instituciones de Justiniano, es una obra que ha sido traducida

en latín y en francés recurrentemente, y es una obra mundialmente conocida y
reconocida del derecho Justiniano.
Evolución Post-Justiniana del Imperio de Oriente hasta su Caída.
Las obras creadas por el Imperio de Oriente se conservaron prácticamente en su

totalidad.
Cinco fueron las tendencias del derecho con Justiniano, a saber:
1. Tendencia clasicista: Con un patente interés por conservar y sistematizar

la jurisprudencia, lográndose esto con el Digesto.
2. Tendencia estabilizadora y fijadora del Derecho: A través del Derecho
legislado mediante las constituciones imperiales que se convirtieron en
fuente formal de derecho del Imperio.
3. Tendencia simplificadora del derecho: Representada en las síntesis y
extractos de la literatura jurídica clásica.
39
4. Tendencia helenizadora: Adoptando instituciones jurídicas griegas, así

como su terminología.
5. Tendencia humanizadora del derecho: Se había iniciado ya con la doctrina
estoica y que desde Constantino se une también a una corriente
cristianizadora.
La obra jurídica de Justiniano rigió hasta la caída del Imperio en el año 1453, sin
embargo, las obras fueron revisadas y traducidas al griego, pues el Imperio
bizantino era greco-latino más que romano.
En el siglo VIII, se reinician las compilaciones oficiales, esta vez fue Leon III, el
isáurico, quien publica la obra Ecloga Legum, es decir, selección de leyes, en la que
aparecen nuevas disposiciones respecto de la institución del matrimonio. Siendo
abrogada por Basilio Macedonio, emperador que trató de fusionar en una sola obra
el trabajo producido en tiempos de Justiniano, cuyo trabajo estuvo a cargo de su
hijo conocido como León el Filósofo y que se conoce con el título de Basílicos
(Derecho imperial).
En 1345, antes de la caída del imperio, se publica la obra de Constantino

Hermenópulo, conocida con el nombre de Hexabiblos, y que constituye un resumen
del derecho bizantino de la última época.
40
UNIDAD IV
DESARROLLO DE LAS
FUENTES FORMALES DEL
DERECHO ROMANO
41
4.1 Derecho Arcaico
Abarca desde la fundación de roma hasta la ley de las doce tablas haciendo énfasis
desde su evolución.
1. Las mores maiorum: Viene determinada por dos características de la

mentalidad del pueblo romano: su religiosidad y su tradicionalismo. Infringir
los mores maiorum era nefas, es decir, equivalía a violar el fas o ley divina,
y consecuentemente, atraía la ira de los dioses.
2. Ley de las doce tablas: La verdadera importancia de las leyes o Ley de las
XII Tablas reside en que esta codificación constituye la conclusión del
proceso de consolidación del Estado ciudadano romano, de la civitas. Fue
redactado entre los años 451 y 450 a.C., y tomó como fuente el Derecho oral
existente en aquel momento. Sus autores fueron 10 magistrados
denominados decenviros.
4.2 Derecho Clásico
Abarcó desde el principado de Augusto (año 27 A.C.), hasta la elevación al poder

por Diocleciano (año 284 A.C).En este periodo destaca el Derecho Privado de
Roma. El edicto perpetuo, elaborado por salvio Juriano es una codificación
del derecho emitido por los pretores.
También conocido como el principado o diarquía, durante este periodo el poder

supremo es compartido por el senado y el príncipe o emperador.
En relación con la jurisprudencia, probablemente este sea el periodo de mayor

esplendor, entre otras razones debido al apoyo y confianza que Augusto y sus
sucesores le conceden a los jurisconsultos.
4.3 Las Constituciones Imperiales
Las Constituciones Imperiales o “leges” eran las normas jurídicas emanadas de los
emperadores, las que adquirieron gran primacía, sobre todos los edictos, durante el
Bajo Imperio o Dominado, período iniciado con el reinado del Emperador en el año
42
284 hasta el año 565, donde el emperador estaba investido de poderes divinos. Es
un “dominus”, que significa dueño, amo o señor. Las Constituciones Imperiales
fueron la única fuente del derecho.
Clases de Constituciones Imperiales
1. Los edictos: Adquirieron la calidad de ordenanzas permanentes,

principalmente sobre temas de Derecho (administrativo, procesal o penal)
generales o en algunos casos, particulares, encabezados con el nombre del
emperador, dirigidas al público en general, Subsistieron con gran poder en el
Dominado, como única fuente de Derecho.
2. Los mandatos: Eran instrucciones destinadas a los funcionarios del Imperio,

sobre todo a los Gobernadores de provincia.
3. Los rescriptos: Los emitían los emperadores en respuesta a consultas

jurídicas de las partes involucradas en el litigio o de los magistrados
encargados de la solución del conflicto.
4. Los decretos: eran sentencias judiciales que dictaban los emperadores para
resolver cuestiones jurídicas a ellos sometidas.
5. Pragmáticas: Aparecen luego de Diocleciano, o sea en el Bajo Imperio. Se

dictaban, a petición de alguna autoridad o entidad pública, para regir en
alguna provincia o ante un grupo de personas, careciendo de la generalidad
de los edictos, y dadas frecuentemente con carácter temporal, por temas
urgentes.
4.4 Justiniano
Fue emperador del Imperio romano de Oriente desde el 1 de agosto de 527 hasta su
muerte. Durante su reinado buscó revivir la antigua grandeza del Imperio
romano clásico, reconquistando gran parte de los territorios perdidos del Imperio
43
romano de Occidente. Considerado una de las personalidades más importantes de

la antigüedad tardía y el último emperador que usaba latín como lengua materna.
Su reinado está marcado por el ambicioso, aunque parcial, renovatio imperii

romanorum, o "restauración del imperio Justiniano en ocasiones ha recibido el
apelativo de "último de los romanos" por la historiografía moderna. Esta ambición
se plasmó en la recuperación de parte de los territorios del antiguo Imperio romano
de Occidente.
Otro de sus más impresionantes legados

fue la compilación uniforme del derecho
romano en la obra del Corpus Iuris Civilis, que
todavía es la base del derecho civil de
muchos estados modernos. Esta obra fue
realizada en su mayor parte por
el cuestor Triboniano. Su reinado también
marcó un punto álgido en la cultura bizantina, y su programa de construcción dio
como frutos obras de arte tales como la iglesia de Santa Sofía.
4.5 Después de la Caída del Imperio
Rómulo, el fundador de Roma, y a Augusto, el fundador del Imperio.
El Imperio Romano dominó el Mundo Occidental durante siglos, llevando progreso,

cultura y bienestar económico y social a los pueblos bárbaros de Europa, y sirviendo
de puente entre las culturas de Oriente y Occidente. El Imperio Romano ha creado
nuestra civilización occidental y cientos de años después de su desaparición
seguimos siendo sus hijos, culturalmente hablando. La primera herida mortal para
el imperio fue la denominada “crisis del siglo III d.C”, una crisis económica, social y
política, generada por la fuerte inflación, las constantes guerras civiles entre
generales por coronarse emperadores y la llegada de los primeros bárbaros. El
Imperio Romano llevó la luz al mundo occidental, nunca antes el ser humano había
vivido épocas tan prósperas económica, social y culturalmente.
44
Las causas de su caída no son solo de carácter militar, sino de carácter económico,
social y, sobre todo, religioso. Los invasores bárbaros se encontraron con un
Imperio roto por dentro, con una población hastiada, que en muchas ocasiones se
ponía del lado de los invasores, facilitándoles la conquista.
Cuando el imperio romano de occidente cayo se inicia el periodo conocido como la

edad media, que va desde el 476 hasta el 1453 D.C que es el año en que los turcos-
otomanos conquistaron Constantinopla esta época fue la de menor auge económico
y cultural europeo.
La caída del imperio en el año 476
45
UNIDAD V
LA PERSONA
46
5.1 Concepto de persona y su división
Persona
Es similar al de la actualidad. En el Diccionario de la Real Academia Española se

define así: Organización de personas o de personas y de bienes a la que el derecho
reconoce capacidad unitaria para ser sujeto de derechos y obligaciones.
La palabra persona, designaba, en el sentido propio, la máscara del cual se servían

en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare).
División
1. Según Eugene Petit: La primera, que es la más extensa, distingue

los esclavos y las personas libres. Las personas libres, por el contrario, se
subdividen por una parte en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra,
en ingenuos y libertinos. La segunda división se aplica a las personas
consideradas en la familia. Las unas son alieni juris, o sometidas a
la autoridad de un jefe; las otras, sui juris, dependiendo de ellas mismas.
2. Según Juan Iglesias: Por nuestra parte, con la palabra persona
designaremos, en sentido técnico-jurídico, al hombre capaz de derechos
(libre, civis romanus y sui juris) y a las organizaciones humanas (complejos
personales o patrimoniales) a las que la ley otorga capacidad jurídica.
Hay en efecto dos clases de persona: las personas "físicas" que son los
hombres (entes corpóreos, visibles y tangibles) y las personas "jurídicas"
(entes sociales e incorporales: asociaciones y fundaciones)".
47
5.2 Evolución de la persona moral (“Jurídica”)
Debemos resaltar también la gran transcendencia de las personas morales en la

evolución de la humanidad. Esto desde el punto de vista del Derecho público como
del Derecho privado y que ha sido factor fundamental para un progreso definido del
género humano.
Transcendencia de una persona moral
Es una entidad real llamada también empresa o compañía. Está formada por
individuos independientes con capacidad jurídica individual pero que se sujetan a
lineamientos (estatutos) para lograr un fin común. una persona moral puede ser
también un Estado, ya que está compuesta por individuos que tiene como fin el
bienestar de la colectividad.
¿Qué es una persona moral?
Se define como toda unidad orgánica resultante de una colectividad organizada o

de un conjunto de bienes, para el logro de un fin social. Durable y permanente, se
reconoce por el Estado capacidad de derecho patrimonial.
¿Cómo se define a una persona moral?
Las personas morales o personas jurídicas como también se les denomina: misma
que son entes creados por la ciencia jurídica, que han sido aceptados por los
ordenamientos legales y que participan de la misma personalidad jurídica que la de
los seres humanos.
PERSONA MORAL O JURIDICA.
PERSONA MORAL O FISICA
48
5.3 Atributos de la Personalidad Física
El nombre
Atributos de las Personas Físicas y Morales

Persona física: Es todo miembro de la especie humana susceptible de adquirir
derechos y contraer obligaciones. En algunos casos se puede hacer
referencia a éstas como personas de existencia visible, de existencia real, física
o natural.
Sus atributos son:
1. Personalidad jurídica: Se inicia con el nacimiento; pero desde que

se concibe adquiere derechos, como los hereditarios al declararse como
viable (capaz de vivir).
2. Fin de la personalidad: Surge con la muerte o ante una razón de ausencia
la que se formula ante la presunción de muerte, cesa la personalidad,
ejemplo, cuando alguien desaparece y nadie lo encuentra.
3. Capacidad: Es la aptitud para ser titular de derechos y deberes, aptitud para
ser sujeto activo o pasivo de relaciones jurídicas. Existe la capacidad
de goce y ejercicio, en la primera el individuo es titular de derechos y
obligaciones y la capacidad de ejercicio es la posibilidad de ejecutar
actos jurídicos para hacer uso de los derechos concedidos a la
persona como titular.
4. Nombre: Sirve para designar a una persona. El nombre más el apellido
determinan en cada sujeto su identificación personal.
5. Domicilio: Es el lugar donde reside con el propósito de establecerse en él;
a falta de éste, el lugar en que tiene el principal asiento de sus negocios; y a
falta de uno y otro, el lugar en que se halle. Se presume el propósito de
establecerse en un lugar cuando se reside por más de seis meses en él.
6. Estado Civil: Atributo exclusivo de las personas físicas consiste en
la situación particular de las personas respecto de su familia, la sociedad y
el Estado.
49
7. Patrimonio: Conjunto de bienes, derechos, obligaciones y dinero, es decir

todo aquello que sea susceptible de valorarse económicamente y que
constituye una universalidad.
8. Nacionalidad: Es la pertenencia de un sujeto a un determinado
espacio territorial Atributos de las Personas Físicas y Morales
9. Persona física: Es todo miembro de la especie humana susceptible de
adquirir derechos y contraer obligaciones. En algunos casos se puede
hacer referencia a éstas como personas de existencia visible, de
existencia real, física o natural.
El domicilio
Una persona física puede tener (y tendrá) varios domicilios simultáneamente y

estos a su vez pueden tener la misma ubicación.
En primer lugar, el domicilio real, este puede ser a su vez:
1. El domicilio habitual de la persona física: Es para las legislaciones el lugar

donde esta resida con la frecuencia requerida (6 meses para el caso de la
legislación federal de México).
2. El domicilio de negocios: Es como el nombre lo indica donde la persona

realice la mayor parte de sus negocios.
3. El domicilio accidental: Es simplemente donde la persona física se

encuentre.
En segundo lugar, el domicilio legal, que se define como aquel que le fija la ley para
el ejercicio de sus derechos y obligaciones, algunos ejemplos de estos domicilios
son para el caso de los menores e incapaces el de sus padres y tutores,
respectivamente; o el de los funcionarios públicos que sería el del lugar donde han
ejercido sus funciones por más de seis meses.
50
Tercero, el domicilio convencional que establece la persona física para cumplir con
sus obligaciones y ejercer sus derechos, por lo general al celebrar contratos u otros
instrumentos con particulares. Finalmente, el domicilio fiscal, que si bien podría a
través de la interpretación verse como un domicilio convencional o como un
domicilio de negocios la verdad es que tiene una naturaleza totalmente sui generis,
pues en primer lugar lo designa el propio contribuyente por lo que no
necesariamente es donde la persona física tenga la mayor parte de sus negocios.
El estado civil
Este va más allá del matrimonio, este se define como la relación jurídica entre una
persona con su familia y los miembros que la componen. Este se compone por
el nacimiento, la nacionalidad, la edad, la incapacidad (de ser el caso), la ausencia
(en su caso), el sexo y por supuesto el matrimonio.
La capacidad
Esta es como su nombre lo sugiere la aptitud (de ser apto o adecuado) para adquirir
y ejercer derechos y obligaciones. La capacidad de adquirirlos se conoce
como capacidad de goce mientras que la segunda se llama capacidad de
ejercicio. Mientras que la primera se tiene desde el nacimiento hasta la muerta, la
segunda se adquiere, disminuye o pierde en el transcurso de la vida.
El patrimonio
Si bien jurídicamente la definición puede ser un poco más compleja, coloquialmente

podemos definir al patrimonio como todos lo que una persona tiene, así como lo que
le deben o debe. ¿A qué nos referimos con esto? A sus bienes muebles (como los
muebles de su casa, dinero, joyas...) e inmuebles (como casas y
terrenos), créditos a su favor (que le deban algo) o en contra (que deba algo).
51
5.4 La Situación Jurídica de los Esclavos
Para el derecho, los esclavos tienen una posición bifronte: son cosas en propiedad
de sus dueños (res mancipi) y, a la vez, son personas. Esta consideración,
aparentemente paradójica, se revela en algunos rasgos de humanidad del
ordenamiento romano., que se traducen en normas que atemperaban el ejercicio de
la dominica potestad de los dueños. Como alieni iuris, no pueden los esclavos tener
patrimonio propio, lo que no obstaba para que se les pudiera dejar una pequeña
cantidad de bienes (peculium) para su personal administración, en el que incluso
podía figurar otro esclavo (servus vicarius).
Al carecer de capacidad jurídica, tanto las obligaciones derivadas de una

adquisición como las derivadas de un delito no se les imputan directamente, sino
que recaen sobre sus dueños. El mismo fundamento tiene la imposibilidad de ser
llamados a juicio, que se resuelve por medio de acciones pretorias. En términos
generales, el esclavo puede mejorar, pero no empeorar la posición jurídica del
dueño. Los dueños tienen sobre sus esclavos un poder de disposición absoluto, lo
que comporta que, en caso de cuestionárseles su propiedad, puedan ser
reivindicados.
Al efecto de determinar la situación de libertad o esclavitud, se crearon los procesos

de libertad, tanto para el supuesto de que una persona libre viviera como esclava,
como para el supuesto de que un esclavo viviera como libre. Causas más habituales
de esclavitud:
1. El nacimiento de madre esclava: Aunque el padre fuera libre, puesto que

el hijo sigue la condición de la madre y se hace de la propiedad del titular de
la dominica potestad.
52
2. El cautiverio de guerra (captivitas): En virtud de un principio de ius

gentium. Durante el periodo de florecimiento del poderío romano, fue la
fuente principal de esclavitud.
3. Determinadas penas acarreaban la perdida de libertad: Para el derecho

Romano la distinción básica de iure personarum se establece entre libres y
esclavos, no obstante, existen situaciones de dependencia, similares a la
esclavitud:
A) Las personas in causa mancipii o in mancipio: Pertenecen al

mancipium de un ciudadano, pero al tratarse de filii familias, conservan la
libertad y la ciudadanía, pueden contraer matrimonio valido y tener
descendencia legítima. No podían, en cambio, adquirir herencias o
legados y solo volvían a gozar de todas las prerrogativas de la libertad si
eran manumitidos.
B) Los coloni: Se denominan así las personas en una situación de

dependencia que aparece en el Bajo Imperio, como consecuencia de la
profunda crisis económica en que se asume Roma. El colonato es la
respuesta a la escasez y encarecimiento de la mano de obra servil en
época post-clásica.
5.5 El Colonato
El colono es aquella persona libre que cultiva

una tierra que no le pertenece, aunque está
ligado a ella y no puede abandonarla. Por el
hecho de cultivarla paga una cantidad anual, ya
sea en dinero o en especie.
El colonato en Roma
53
La ciudad de Roma, a partir del siglo III d.C., inicio una inexorable pérdida
de autoridad como eje central del imperio, dado que las provincias iban adquiriendo
una mayor autonomía, lo cual tenía su origen en el tamaño del propio imperio,
grande y de difícil conducción.
Esta situación condujo a la paralización de muchas de las actividades comerciales,

además de una parálisis en las conquistas, lo primero conllevaba que, muchas
ciudades no pudieran recaudar impuestos por las actividades comerciales, y lo
segundo, que al no haber conquistas, desaparecía una de las principales fuentes
de ingreso del estado romano.
En medio de esta situación, muchos propietarios comenzaron a liberar a sus

esclavos, a los cuales se les entregaba un pedazo de tierra, junto con lo necesario
para su explotación, lo cual pagaban mediante elevados tributos al dueño de la
tierra, quien se erigía como un pequeño soberano, al tener control sobre grandes
extensiones de tierra.
Pero en el bajo imperio, seguramente a consecuencia de la miseria y debilidad

romanas, el vocablo colono pasó a ser comprensivo de la persona natural o física
que quedaba atada a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla a cambio de un
censo en dinero o en especie. De ahí que se sostenga que el colono era individuo
humano de condición mixta, entre la esclavitud y la libertad.
Se llegaba ser colono, bien por nacimiento, cuando los padres, o la madre
solamente, eran poseedores de esa calidad, dado que se trataba de cuestión
hereditaria; bien por convención o acuerdo de voluntades; o bien por prescripción
de 30 años.
Llegaban a ser enteramente libres los colonos, por manumisión, por promoción al
episcopado y cuando vivían como libres por espacio de treinta años. Eran los
colonos, en realidad, esclavos de la tierra, esto es, servi terrae, porque no podían
abandonarla a voluntad, ni tampoco podían ser separados de ella sin su
consentimiento. Debían, eso sí, cultivar el terreno y pagar al propietario renta en
54
dinero o en especie, lo que no los convertía en esclavos del tal propietario, por lo
que entonces pudieron contar con patrimonio propio, obligarse y contraer nupcias;
pero para enajenar los bienes que llegaran a adquirir, debía mediar la anuencia del
dueño del terreno dado en colonato.
El dueño de la tierra tenía el derecho de patronatos, es decir, la facultad que tenía

el patrono sobre el colono, quien debía trabajar la tierra del patrono a perpetuidad
y, en caso de venderse esta, someterse a la potestad del nuevo propietario.
5.6 La ciudadanía
Los Ciudadanos y sus Prerrogativas.
La ciudadanía romana o “ius civitatis” confiere a sus titulares ventajas en el orden

público y en el privado.
Se distinguen tres especies de derechos públicos:
1. Los derechos políticos propiamente: Comprenden el “ius sufragii”

(derecho de votar en los comicios) y el “ius honorum” (derecho de ejercer las
magistraturas).
2. Los derechos públicos: Tienen por objeto proteger la libertad individual, el
derecho de invocar el auxilio tribunicio, exiliarse para escapar a una condena
inminente.
3. Ciertos derechos cívicos que al mismo tiempo eran cargas: El derecho
a tomar parte en las ceremonias religiosas, de figurar en los registros del
censo, la obligación de pagar impuestos, el derecho a formar parte del
ejército.
En el orden privado el ciudadano romano goza del “connubium”, que es la aptitud

de contraer “iustae nuptiae” y el “comercium”, que es la capacidad de obtener la
propiedad por los medios establecidos por el derecho civil y su consecuencia: el
derecho activo y pasivo de testar.
55
Figuras Intermedias Entre la Plena Ciudadanía y la Plena Extranjería (Latinos y

Peregrinos).
Entre la plena ciudadanía y la plena extranjería está la siguiente escala:
1. El ciudadano romano ingenuo que goza de todos los privilegios.

2. Los “latini veteres”, son los habitantes del antiguo Latinum reunidos en una
poderosa liga de la cual formó parte la Roma en muchas ocasiones y a la
que terminó por destruir.
3. Los libertos manumitidos en forma solemne, que no tiene el “ius honorum” y
sin “connubium” con familias senatoriales.
4. Los “latini coloniarii”, es una reducción de la de los “latini veteres” y están
sobre los “peregrini”, si se les rehúsan los derechos políticos en Roma, se les
conceden en su municipio y si no tienen el “ius connubii”, el “ius commercii”
les pertenece, siendo probable que adquirieran la ciudadanía romana por los
mismos medios que los “latini veteres”.
5. Los “latini iuniani”, creados por la ley Iunia Norbana, podía adquirir con alguna
facilidad la ciudadanía romana: por concesión del Príncipe, por haber
probado una causa justificada.
6. Los peregrinos, son los habitantes de los pueblos independientes y más
usualmente a los extranjeros que están sometidos a la dominación romana,
no gozan de ninguna de las ventajas que confiere la ciudadanía romana.
7. Los libertos dedicticios, que nunca podía obtener la ciudadanía romana, ni
acercarse a Roma.
8. Los bárbaros, Sujeto que vivió en algunas de las poblaciones que, a partir
del siglo V, atacaron al Imperio romano. Adquisición y Pérdida de la
Ciudadanía.
La ciudadanía romana se adquiere por el nacimiento o por causas posteriores al

nacimiento. Era ciudadano romano quien nacía de ciudadanos romanos. Para saber
cuáles son los ciudadanos romanos por nacimiento, se aplican los siguientes
principios:
56
1. si una mujer concibe romana y alumbra peregrina, el infante nacerá romano

si proviene de matrimonio legal, nacerá peregrino si proviene de unión
irregular (“vulgo concepti).
2. El infante “vulgo concepti” de una peregrina que más tarde llega a ser romana
y sigue tal hasta que alumbra, nacerá romano.
3. El infante concebido de un matrimonio de peregrinos o de un romano y un
peregrino, nace peregrino, puesto que tal matrimonio no es “iustum” (legal).
La mujer casada con un peregrino que alumbra romana, el infante será
romano.
La manera de llegar a ser ciudadano romano por causas posteriores al nacimiento,

los esclavos lo eran cuando había sido manumitidos regularmente por un amo
romano. Los hombres libres adquieren la calidad de ciudadanos romanos en virtud
de una concesión expresa acordada por los comicios, por el “senatus consultas” o
por el príncipe, concesión que podía comprender todas las ventajas de la ciudadanía
o sólo algunas.
Del mismo modo que un hecho posterior al nacimiento pude dar la ciudadanía,
también puede quitarla. En esta materia hay tres principios:
1. Nadie puede tener dos nacionalidades simultáneamente.

2. Nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadanía, a menos que devenga
esclavo y sea condenado a la interdicción de agua y fuego o a trabajos
forzados.
3. A ninguno se obliga a que conserve la ciudadanía, puede adoptar otra yendo
a otro país, obteniendo los derechos de ciudad en su nuevo domicilio.
57
5.7 LA CONSTITUCION ANTONINIANA
Esta Constitución Imperial, más precisamente un Edicto, data del año 212, y se debe
al emperador Antonino Caracalla. Tuvo el mérito de otorgar por motivos políticos
(acceso a las magistraturas), religiosos (participar del culto romano), militares
(acrecentar el número de legionarios) y sobre todo fiscales (para que sean más
quienes tributaran por transmisiones hereditarias y manumisiones de esclavos); la
ciudadanía romana, imponiéndose ésta, a todos los habitantes libres del imperio,
concluyendo el proceso de romanización ya iniciado en la época e intensificado por
los Severos.
Ser ciudadano permitía ingresar en el “cursus

honorum”, y por lo tanto ocupar cargos políticos en
las magistraturas o el Senado, del cual estaban
excluidos hasta entonces los peregrinos. Además,
facultaba el derecho al uso de la trianomina: el
nombre propio o individual (praenomen) el de su
gen (nomen) y un locativo o cualidad personal
(cognomen); a contraer justas nupcias; ejercer el
comercio; y testar y ser instituido heredero.
Además de los peregrinos, extranjeros residentes en los pueblos con los que Roma
no se hallaba en guerra, y que en gran número ingresaban a Roma atraídos por el
crecimiento de la ciudad, había otras categorías de no ciudadanos con posición más
privilegiada, como los latinos veteres que ya habían conseguido la ciudadanía en el
año 90 a. C, los coloniarii que habitaban en las colonias romanas fundadas en los
territorios conquistados, a quienes se les concedió la latinidad y los latinos iuniani,
manumitidos por modos no formales. Tenían el derecho a comerciar, pero no a
contraer justas nupcias.
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La Constitución Antoniniana o Edicto de Caracalla fue conocida a partir de la

reconstrucción del Papiro Giessen 40. Se cree que estuvieron fuera de esta
concesión los libertos dediticios, o sea los que recuperaron su libertad por
manumisión pero que durante el tiempo de su esclavitud mostraron mala conducta,
por lo que se los condenó a vivir fuera de Roma.
59
UNIDAD XI
CRITERIOS JURÍDICOS
60
6.1 La posesión
La posesión es el poder de hecho que se ejerce sobre una cosa, en virtud del cual
una persona la retiene y realiza en ella actos materiales de aprovechamiento o de
custodia.
6.2 La propiedad
La propiedad es "el señorío más general, en acto o en potencia, sobre la cosa".

Como señorío, la propiedad entraña un poder tan amplio, que no es posible reducir
a un cuadro la serie de facultades que encierra: derecho de usar, de disfrutar, de
enajenar, de reivindicar, etc. En principio, la cosa se somete entera y
exclusivamente al dueño, y éste puede traerla, sin cortapisa alguno, a toda clase de
destinaciones, dentro de un mundo económico-social que se encuentra siempre en
incesante cambio.
Sin embargo, limitaciones de variada

índole son impuestas por la norma jurídica
para tutela de un interés público o privado,
cuando no surgen de la existencia de
vínculos o derechos concurrentes:
servidumbres, prohibiciones de enajenar, o de reivindicar, pertenencia de la cosa
en común copropiedad, etc. Fuera de tales limitaciones, el propietario puede actuar
libremente, y tan pronto como desaparecen, la propiedad retorna automáticamente
a su estado de plenitud "elasticidad de la propiedad".
Evolución histórica de la propiedad en Roma
En los primeros tiempos de la civitas, soberanía y propiedad fundaría coinciden: la

tierra pertenece al Estado. La propiedad inmueble sólo es reconocida sobre la casa
y el heredium los bina iugera de Rómulo, de cerca de media hectárea o algo más;
el hortus, quizá, de las XII tablas. En lo restante del ager romanus, se admite el usus
o possessio, que es un señorío precario y revocable.
61
La propiedad territorial, limitada en un principio al heredium, se ensancha luego,

cuando el Estado satisface las exigencias de una agricultura intensiva. El ager
publicus es dividido y asignado ager divisus et adsignatus a numerosas familias,
confiriéndoles el señorío jurídico.
Todo lo que está en el ámbito de la familia, así las personas como las cosas, se
somete a un poder soberano: el mancipium. Entre las cosas, las hay que tienen una
especial significación e importancia para el grupo familiar, cumplidor de fines que
sobrepasan a los de simple razón doméstica: el fundo, los esclavos, los animales
de tiro y carga. Estas cosas pertenecen a la familia, y constituyen, en cierta manera,
un patrimonio inalienable. No es que los mores prohíban la enajenación, sino que
los mores se muestran propicios a la perpetuación de la casa, tanto en su espíritu
como en su cuerpo material.
La enajenación, en todo caso, se somete a un procedimiento embarazoso: el

mancipium, acto solemne cuyo nombre deriva del poder mismo, y al que más tarde
se llamará mancipatio.
Las cosas familiares están bajo el mancipium del paterfamilias, que respecto a ellas
es considerado soberano. Pero debe mantenerlas en la familia: no es dominus en
el sentido que tiene esta palabra. El paterfamilias asume una postura institucional,
acorde con el fin unitario y objetivo del grupo que gobierna.
La idea sostenida por algunos de una copropiedad familias en vida del paterfamilias,
no se concilia con la situación de incapacidad en que se encuentran, bajo todos los
aspectos, los filiusfamilias. Cierto es todavía que, si la propiedad se concentra en el
jefe familiar, lo es sólo por imperio de una determinación extra subjetiva. La
propiedad sirve a los intereses del grupo, y si aparece individualizada en cabeza del
pater, hay que evitar el pensamiento de que esto responde a los dictados de un fin
personal. Sirviendo a un fin común, no es extraño que la conciencia social declare
que ya en vida del pater los filii son, en cierto modo, propietarios. Pero el Derecho
62
privado se agota, formalmente, en los patres familias: el antiguo Derecho romano

no conoce otros sujetos.
La familia se vincula por la herencia a una continuidad. La fórmula hereditaria

romana hace posible la marcha continua trascendental de la familia. Con la misma
fidelidad con que se perpetúa el genio familiar, así se perpetúa el cuerpo material
de la familia. Lo que se hereda no es algo que se adquiere, sino algo en lo que se
sucede, en lo que se sigue.
Junto a las res mancipi el elemento estático y perdurable, figuras las res nec
mancipi. Las res nec mancipi, el ganado, el mobiliario y, en general, todos los
objetos no incluidos en la opuesta categoría, constituyen el elemento movedizo,
dinámico: lo que adquiere cada cual, y sirve fundamentalmente para atender a las
necesidades de un comercio de trueque.
Los caracteres de la propiedad romana, consonantes con la función política del

señorío sobre el fundo, son los siguientes:
1. El fondo romano tiene confines santos, como los muros de la ciudad. Los
confines son señalados con el ceremonial solemne y sagrado de la limitatio.
Alrededor del ager limitatus corre un espacio libre, de cinco pies, cuando
menos: iter limitare, en el campo; ambitus, en la ciudad.
2. La propiedad es ilimitada, en el sentido de absoluta y exclusiva. Está
sometida al propietario bajo todos los aspectos, y no admite influencia alguna
proveniente del exterior. En el antiguo Derecho romano no existen
servidumbres legales. Las servidumbres de paso y de acueducto sólo
pueden constituirse contando con la voluntad del propietario gravado.
3. La propiedad romana tiene virtud absorbente: todo lo que está en el fundo o
se incorpora al fundo tesoros, plantas, semillas, edificios, aluviones, etc.
Pertenece al propietario del mismo. Este principio de la accesión responde al
63
carácter orgánico de la propiedad, y no a una determinación positiva legal,

como ocurre en el Derecho moderno.
4. El fundo romano e inmune, es decir, libre de cualquier impuesto o carga
fiscal. El tributum es personal: se satisface según los bienes, pero no recae
sobre la propiedad.
5. La propiedad romana es perpetua; No se puede constituir un derecho de
propiedad ad tempus, en términos de establecer, v. gr., que pasada cierta
fecha, retorne ipso iure al enajenante, según el concepto de la enajenación
real.
Los juristas clásicos no nos han legado una definición de la propiedad. Si toda
definición es peligrosa, cuando se trata de materia jurídica, no hubiera sido cosa
fácil condensar en una fórmula los elementos esenciales de un derecho al que se
concibe con la mayor libertad posible, por manera que la actividad y la iniciativa
individuales pueden discurrir dentro de anchurosas cauces. El régimen jurídico de
la propiedad se muestra poca favorable al aumento de las servidumbres,
sofocadoras de la libertad del dominio. Tanto la propiedad inmueble.
6.3 Contratos reales
Los contratos reales son aquéllos que para su perfección necesitan dos elementos:
la entrega de la cosa (datio rei) y el acuerdo de las partes (conventio), que versa
sobre la finalidad de la entrega y va dirigido, fundamentalmente, a crear una
obligación de restitución a cargo del que la recibe. Si alguno de estos dos elementos
falla, el vínculo obligatorio no surge: si no había acuerdo no había contrato, y si
faltaba entrega el acuerdo era nulo. El Derecho romano conoció cuatro contratos
reales, mentados en las Instituciones de Justiniano: Mutuo (mutuum), comodato
(commodatum), depósito (depositum) y prenda (pignus).
También la finalidad de la entrega es diferente en cada uno de ellos. Mientras en el

mutuo se entrega una determinada cantidad de cosas fingibles para que se
consuman y se devuelva otro tanto, en el comodato se entrega la cosa para que se
use, en el depósito para que se guarde y conserve y en la prenda para garantizar
64
una obligación previamente contraída.
Finalmente debemos recordar que, a partir de la época postclásica, junto a la

categoría de los contratos reales, se consolidó un grupo de contratos llamados
"innominados" o "reales innominados", en los que alguien entregaba una cosa a
cambio de otra cosa, o a cambio de una actividad o servicio, o viceversa.
6.4 Derechos reales de superficie
Es un derecho real de goce, con autonomía propia, pues atribuye a su titular un

poder directo sobre la cosa a su titular. Derecho por medio del cual al titular de la
superficie le asiste el derecho de tener y mantener en suelo ajeno una edificación y
con ello goza sobre ese objeto de todas las facultades de los demás derechos reales
de goce, aunque con las particularidades típicas de superficie que son entre otras,
obtener la propiedad de lo edificado. Este derecho puede ser temporal o perpetuo.
La primera de las teorías es la llamada tradicional admitida por el Derecho Romano,

que aunque reconoció al Derecho de Superficie como un simple derecho sobre cosa
ajena. Ello se debió a la gran compenetración que para ellos existía entre el suelo y
lo construido sobre este.
La segunda teoría se conoce con el nombre de dominio dividido y responde al

concepto medieval de la propiedad, donde se admitía que sobre una misma cosa
hubiera dos propiedades, sin considerarse una comunidad o cotitularidad. Tanto el
dueño útil como el eminente, son propietarios de una misma cosa, con dos
propiedades diferentes
La tercera teoría es la teoría moderna que entiende que la superficie constituye un

derecho real sobre el suelo y al mismo tiempo una propiedad sobre lo construido
independiente de la propiedad del suelo, llamada propiedad superficiaria,
respetando la unidad dominical existente.
65
Por último, con mejor técnica, se llegó a considerar al Derecho de Superficie como
un derecho real sobre cosa ajena, que faculta al superficiario para construir y
mantener las edificaciones construidas o ya existentes sobre suelo de otro
propietario. Lo cual le permite al superficiario plantar, construir y mantener lo
construido y a la vez convertirse en propietario de lo construido sobre el suelo.
El Estado es quien puede conceder este derecho (art. 218.1CC) y excepcionalmente
las Cooperativas de producción Agropecuarias a sus miembros.
Es un derecho real inmobiliario, los elementos objetivos son el suelo, lo edificado y
el precio. El título constitutivo es un acto administrativo.
El Derecho real de superficie entraña una quiebra del antiguo principio superficies
solo cedit, esto es, la superficie accede al suelo, entendiéndose por superficie todo
lo que se eleva por encima del mismo. Según este principio, todo lo que se construía
o edificaba sobre suelo ajeno pertenecía al propietario del mismo, como si se tratase
de un caso de accesión, no existiendo la posibilidad de constituir sobre la superficie
un derecho real separadamente del suelo.
El origen de la quiebra de tal principio debe buscarse en la concesión que los
magistrados hacían a los particulares para edificar sobre suelo público y disfrutar de
las tiendas o negocios así construidos, mediante el pago de un canon llamado
pensio o solarium, precisamente porque se pagaba por la utilización del suelo.
Frecuentemente los banqueros (argentarii) se acogían a este sistema para utilizar
sus locales de cambio y transacción. Con el transcurso del tiempo, se permitió
también a los privados conceder derechos de superficie sobre sus solares y era
frecuente en Roma que particulares adinerados, propietarios de terrenos urbanos.
6.5 Características de las servidumbres personales
66
Son un derecho que se practican sobre el predio ajeno, no se concibe una

servidumbre sobre un bien propio, porque el mando contiene la integridad de los
poderes y ventajas que se pueden adquirir de un inmueble.
Son de naturaleza original, porque pertenecen a una limitación al derecho de

propiedad, que en iniciación se presume ilimitado.
Por ello mismo, toda incertidumbre sobre la
coexistencia de una servidumbre, sea personal o
real, sobre su amplificación, o sobre la manera de
practicarla, se demuestra a favor del propietario
del fundo sirviente.
Tipos de servidumbres personales
1. Usufructo: cabe destacar que según las fundaciones de Justiniano, el

usufructo se precisa como el derecho de utilizar y disfrutar las cosas ajenas,
sin alterar la sustancia. El titular del derecho de usufructo se conoce como
usufructuario y tiene dos de los manuales o propiedades del poderío: el usus
y el fructus (iusutendi y iusfruendi).
2. El uso: dice que este tipo de servidumbre su uso era el derecho de emplear
de una cosa ajena, según su naturaleza y destino, sin derecho sobre los
frutos. Asimismo, el titular del derecho de uso se designa usuario y tiene uno
de los caracteres del dominio: el iusutendi o usus. El gravamen para el dueño
de la cosa residía en la falta de ese elemento del derecho de pertenencia, lo
que al propio tiempo llevaba en sí el beneficio para el titular de este derecho
de servidumbre personal.
3. La habitación: representa a un derecho de uso pero restringido a la
habitación de un domicilio, que además podía ser alquilada por el titular del
derecho.
4. Operaeservorum: radicaba este derecho de servidumbre personal
principalmente en valerse de los esclavos ajenos, a pesar de que estos
también podían ser arrendados por el titular del derecho.
6.6 El derecho de superficie
El derecho de superficie se puede definir como derecho real temporal que

comprende la facultad de construir sobre el suelo, sobre el vuelo o en el subsuelo
de otro, con derecho a apropiarse de lo que ha sido construido en plazo. Por tanto,
el derecho de construir no es sólo eso, sino que también conlleva la potencialidad
de hacer propia la obra edificada.
67
En virtud del derecho de superficie el propietario del suelo, o dominus solo,

constituye sobre éste un derecho real a favor de un tercero, que adquiere de ese
modo una parte del ius aedificandi que le faculta a levantar y mantener
construcciones sobre la misma, o por debajo de ella. El Codice Civile italiano de
1.942, en su artículo 952, regula el derecho real de superficie desde dos planos;
Por un lado el de considerarle derecho real de construir y por el otro el de la

propiedad superficiaria.
Utilidad del derecho de superficie
Para eludir la necesidad de dividir una parcela, en la que se emprenderá un

desarrollo inmobiliario por fases, el dueño de la
parcela puede formalizar la escritura de
declaración de obra nueva de la primera fase, y
constituir un derecho de superficie comprensivo
de toda la edificabilidad no consumida en la
primera fase, para ser luego racionada
progresivamente en la segunda y sucesivas fases
proyectadas.
6.7 Enfiteusis
Es un derecho real que supone la cesión temporal del dominio útil de un inmueble,
a cambio del pago anual de un canon o rédito y, asimismo, de un laudemio por cada
enajenación de dicho dominio, en su caso. En algunos ordenamientos jurídicos esta
cesión puede tener carácter perpetuo.
Especie de concesión de tierras, un arrendamiento vitalicio, respecto del dominio

útil de una finca. Estuvo vigente a consecuencia del latifundio (explotación agraria
de grandes dimensiones, caracterizada además por un uso ineficiente de los
recursos disponibles).
6.8 Los derechos reales de garantía
Los derechos reales de garantía otorgan a su titular un poder real sobre una cosa
ajena, como garantía del cumplimiento de una obligación, de tal forma que si ésta
se incumple, puede el acreedor solicitar la venta en pública subasta de la cosa
gravada y cobrarse la deuda con el importe obtenido.
68
Denominados también derechos reales de realización de valor, son los que dejan
afectados unos bienes determinados al pago de una deuda y para el caso de que
no se cumpla tal obligación. Dichos bienes quedan gravados con independencia de
si cambian de dueño. Mientras la obligación que garantizan no esté totalmente
cumplida, los bienes afectados por el derecho real de garantía quedan sujetos a la
venta que puede instar el acreedor para que, con el precio así obtenido, se pague
la obligación garantizada.
Los derechos reales de garantía añaden, en definitiva, unos elementos

patrimoniales concretos a la posibilidad de que el acreedor obtenga el pago de lo
que se le debe. Por tanto, además de poder dirigirse contra el patrimonio del deudor
que no cumple, el acreedor podrá dirigirse contra el bien sobre el que se ha
constituido un derecho real de garantía.
69
CONCLUSIÓN
El derecho romano es una disciplina formativa para el futuro licenciado en derecho,

ya que los romanos elaboraron su derecho con gran sencillez resolviendo los
problemas que se les presentaban, con la mayor simplicidad, no generalizaron ni
intentaron formular teorías generales o hipótesis. El objetivo principal de su estudio
es formar mentes jurídicas con las habilidades necesarias para elaborar análisis
jurídico, su función es básicamente improductiva lo que permite al alumno la
construcción ideológica y jurídica de lo que es el estudio del derecho en general.
El conjunto de principios de derecho que rigió la sociedad romana en las diversas

épocas de su historia, hasta la muerte del emperador Justiniano. Desde entonces
y hasta nuestros días, su estudio no ha cesado, ya que es fuente principal del
derecho positivo mexicano.
Su utilidad es tanto histórica y práctica, llegando a conocer la ciencia y el arte del

derecho, ya que sus Jurisconsultos se distinguieron por su lógica, análisis y
deducción, habilidades que todo abogado debe desarrollar para la práctica
profesional del derecho.
La fuente no jurídica a pesar de no sustentar base jurídica nos permite relacionar al

derecho con otras ciencias y su influencia es vigente en el ámbito jurídico.
El propósito del estudio del derecho romano es el de dotar a los jurisconsultos,

tratadistas, abogados y estudiantes de leyes de una estructura histórica que les
ayude a entender la fuente de donde nacieron las leyes y la jurisprudencia que rigen
a la mayoría de los países de Europa y de América; la cual es una de las fuentes del
derecho francés; de donde emana el derecho aplicado en la República Dominicana.
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%C3%B3n%2C&gs_l=psy-
ab.3..0i7i30l3j0i7i10i30j0i7i30l6.8004.11828..12633...0.0..0.2567.7926.3-1j9-
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(https://es.thefreedictionary.com/pretorias)
(https://www.significados.com/enajenacion/)
73
GLOSARIO
DEMOS: Es el conjunto de personas de un lugar, región o país; o asimilarse al

concepto del país con gobierno independiente.
INELUDIBLE: Emplea para hacer referencia a aquello que resulta inevitable o

inexcusable.
JURISTA: Aquella persona que con su profesión está relacionada con el derecho y
La ley, tiene una tipología de personas rectas, honesta, sinceras y responsables.
DERECHO SACRO: Serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de

la ciudad.
CONVICCIÓN: Convencimiento que se tiene sobre algo.
ETRUSCA: Pueblo de la Antigüedad cuyo núcleo geográfico fue la Toscana (Italia),

a la cual dieron su nombre.
PROVINCIAS: División administrativa de ciertos Estados, que forma parte de la

estructura organizativa del territorio.
INFLACIÓN: Proceso económico provocado por el desequilibrio existente entre la

producción y la demanda; causa una subida continuada de los precios de la mayor
parte de los productos y servicios, y una pérdida del valor del dinero para poder
adquirirlos o hacer uso de ellos.
PRETORIAS: Palacios donde habitaban y juzgaban las causas los pretores

romanos o los presidentes de las provincias.
ENAJENACIÓN: Acción de enajenarse, es decir, vender, traspasar o ceder el

derecho que se tiene sobre una propiedad a otra persona.
74
75
76

Trabajo Final de Derecho Romano

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UNIVERSIDAD VALLE DEL

DOMINGO 15 DE DICIEMBRE DE L 2019

ELABORACION DEL TRABAJO POR LOS ALUMNOS 6

UNIDAD I.- GENERALIDADES DEL DERECHO ROMANO 9

1.1 Concepto del derecho romano

UNIDAD II.- LA DEFINICION DEL DERECHO ROMANO 15

2.1 Definición por Celso

UNIDAD III.- FONDO POLITICO-SOCIAL DEL DERECHO ROMANO:

3.8 El imperio bajo Justiniano

UNIDAD IV.- DESARROLLO DE LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO

4.1 Derecho arcaico

UNIDAD V.- LA PERSONA 46

5.1 Concepto de persona y su división

UNIDAD VI. - CRITERIOS JURIDICOS DE CLASIFICACION 60

ELABORACION DEL TRABAJO POR LOS ALUMNOS:

Aydee Guadalupe Pérez Sarao

Edwin Mayito Guzmán Delesma

Elsy Karely Jiménez Díaz

Isis pamela Villalobos Genarez

José Antonio López Estrada

Juan Lorenzo Aquino Cundafe

María Inés Rolon Martínez

Vanessa Jaqueline Hernández Sánchez

El presente trabajo, consta de una introducción donde se requiere destacar la

Se representó en unidades, lo cual la primera unidad destaca sobre su generalidad

El Derecho Romano, es el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de

El propósito es brindar información adecuada a los lectores ya que como bien

El primer período comprende, desde la fundación de Roma hasta la promulgación

1.1 Concepto de derecho romano

Se llama Derecho Romano al ordenamiento jurídico que regía la sociedad de la Antigua

Fue compilado en su conjunto en el siglo VI por el emperador bizantino Justiniano I, en un

Dicho texto y las leyes que contiene son de

1.2 Historia constitucional romana

Fue un conjunto de directrices y principios sentados esencialmente a través de los

aristocrático tomó la forma del Senado, y el elemento monárquico tomó la forma de

La última fuente de la soberanía en la antigua república, como en las repúblicas

La constitución del Estado romano descansa en el equilibrio producido entre sus

1. Potestas: Puede ser definida como la fuerza socialmente reconocida. En

2. Auctoritas: Puede ser definido como el saber socialmente reconocido de

1.3 Tradición romanística europea

La dimensión económica que en sus comienzos adoptó el proyecto de Unión Europea

1.4 Importancia del derecho romano en las ciencias jurídicas

Actualmente, el Derecho Romano ha cobrado real importancia en las últimas décadas de

Derecho Romano tiene el objetivo principal de comprender la evolución, como su nombre

1.5 Influencia del derecho romano en grandes sistemas jurídicos

El derecho romano se considera un excelente medio de educación jurídica. Los grandes

Universalmente, se conoce que los romanos fueron poseedores innegables de una

Los habitantes de la antigua Roma conservaban una fuerte inclinación a la práctica y

LA DEFINICIÓN DEL DERECHO

2.1 Definición por Celso

Jurista, proculeyano, su trabajo lo desarrolló en la época de Antonio Pio, quien

El Derecho en sentido objetivo, fue definido por el

La referida definición de Celso, ha sido criticada por

2.2 Los praecepta iuris

1. Honeste vivere,- vivir honestamente.

2.3 Justicia, sus Clases

1. Justicia distributiva: conocida también como justicia económica. Ésta se

4. Justicia restaurativa: se preocupa por sanar las “heridas” de las víctimas,

Conjunto de sentencias o resoluciones judiciales emitidas por órganos judiciales

En el derecho romano, la jurisprudencia se entendía como la ciencia del saber del

Aunque la jurisprudencia romana no se aplica como tal en la actualidad, su

Adecuación del ius en un caso concreto atendiendo a un elemental principio de

En la determinación del ius aplicable, el prudente y el magistrado, y en su momento