En la primera celebración del equipo de Alejandro Giammattei solo

había hombres. Pasaban las siete de la noche y en un hotel del centro

económico de la Ciudad de Guatemala empezaban a llegar los
miembros de su recién creado partido, Vamos, y resultados que
anunciaban una victoria clara sobre su rival. Entre pruebas de sonido y
periodistas acomodándose en dos tarimas, el espacio se llenó de
hombres con trajes oscuros y camisas blancas. Abundaron los
apretones de manos, las palmadas en la espalda y las felicitaciones.

Desde que se contabilizó el 1.08% hasta el 99.6%, la tendencia fue la misma.

Empezó con 56% y terminó con 57%, 1.8 millones de votos, frente a Sandra
Torres (UNE), que terminó con 41% o 1.3 millones, la misma cantidad que
cuando fue derrotada en segunda vuelta hace cuatro años.

En el staff de Vamos era muy raro encontrar a una mujer. No hay una política de
paridad de género, pese a que Guatemala es un país donde la mitad de la
población es mujer.* En el hotel le abrieron paso al candidato entre gritos y
bendiciones. En conferencia de prensa las primeras palabras de Giammattei
fueron de agradecimiento para sus aliados políticos: Edmond Mulet, que
compitió para la presidencia con el partido Humanista, e Isaac Farchi,
candidato de Visión con Valores (Viva). Ambos pidieron a sus simpatizantes
que votaran por él.
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Psicología
La Cosmovisión Maya se refiere a la visión del mundo del pueblo maya, según la
cual “toda la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada”
(García, Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 55). Para este pueblo, “todos aquellos
elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es
animado o tiene vida. Cada ser, se complementa y completa a los demás” (García,
Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 55).
De acuerdo con Verdugo (2009, p. 855), el pueblo maya es el pueblo indígena más
numeroso en Guatemala, representa al 39,3% de la población total y está
conformado por 22 comunidades lingüísticas: achi’, akateko, awakateko,
chalchiteko, ch’orti’, chuj, itza’, ixil, jakalteco o popti’, kaqchikel, k’iche’, mam,
mopan, poqomam, poqomchi’, q’anjob’al, q’eqchi’, sakapulteko, sipakapense,
tektiteko, tz’utujil y uspanteko. El término cosmovisión está asociado a la manera de
observar e interpretar el mundo (Real Academia Española, 1984). De acuerdo con
Ferrater (1965), la cosmovisión es una concepción del mundo que penetra la vida
espiritual del hombre y sirve como marco orientativo de la acción práctica de los
individuos (p. 244). En este sentido, ayuda a los individuos a percibir el universo
como ordenado e incluye teorías cosmogónicas que revelan el origen del mundo
natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el
universo material, la vida individual y colectiva. Hay diferentes tipos, algunas
representan estas fuerzas como leyes naturales y filosóficas, y hay otras que las
consideran dioses, espíritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en
símbolos y tienen nombres propios según la sociedad en particular (Rupflin, 1999).
Una cosmovisión es, pues, la relación entre la cultura y el individuo que se
manifiesta mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad
(Palma, 2006).