UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

SOCIOLOGÍA V

GRACE ALEJANDRA ORTIZ RODRÍGUEZ

Bourdieu.- La razón práctica.

Este trabajo que escribe Bourdieu en general versa sobre el tema de que la sociedad es un arreglo social
de contrastes, en términos "relacionales", donde se da una progresión de campos con sus principios
específicos utilizando la metáfora del juego. Es decir, las sociedades representan campos sociales de
acción, espacios que fundamentalmente se diferencia por la manera en la que son distribuidas sus formas
de poder o de capital, y estas van a variar por verse incrustadas o inmersas dentro de diversas
circunstancias propias de cada sociedad.

En el texto se analiza cómo el espacio social es una representación teórica (abstracta) y da una
perspectiva sobre la disposición de los enfoques desde los cuales los agentes comunes; es decir, los
individuos, dirigen sus ojos hacia el mundo social.

El espacio social se convierte en el espacio de la presencia cotidiana, el tema de este espacio se plantea
desde el “habitus” como principio generador, límite, o la regla creadora de prácticas y la disposición
entrelazada de estas prácticas en el espacio de posiciones sociales. Se reproduce en un espacio que
permite justificar simultáneamente las prácticas y los productos “enclasables” y a su vez “enclasados”,
que constituyen a esas prácticas en un sistema de signos "distintivos". He ahí el concepto clave para
poder entender cuando Bourdieu nos habla de su obra "La distinción". Y volviendo al tema, explica del
como los estilos de vida son productos de esta condición sistémica.

La hipótesis sociológica de Pierre Bourdieu da la premisa de distinguir y encapsular los capitales en los
que se encuentra el dominio en diferentes campos sociales. Sobre esta premisa hipotética, cabe aclarar
que los componentes primarios para una hipótesis general del capital político, se da a través de las ideas
de habitus, campo y capital como ejes centrales, aunque no únicos.

La pregunta que aborda mi cabeza va a las condiciones epistémicas de las propuestas de Bourdieu, el
autor abarca el antagonismo de la división fundamental de la ciencia social entre subjetivismo y
objetivismo. Es necesario reconocer los aportes de cada una de estas corrientes que hacen posible la
reflexión sobre la experiencia subjetiva del mundo social y las condiciones objetivas de esta experiencia.

¿Cómo el análisis de la razón práctica, se ve bloqueado por la valorización o sub - valorización que
existe en el plano “intelectualocentrico” de esta dualidad; entre la teoría y la práctica; lo subjetivo y lo
objetivo?