UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM

FACULTAD DE TEOLOGÍA

Teología Moral de la Persona I – Lic. José Vázquez Domínguez

Presenta: Carmona Aguirre Byron Yael, SCM
Tlalpan, CDMX, 04 de diciembre de 2019

LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN LATINOAMÉRICA

INTRODUCCIÓN
Latinoamérica ha tenido a lo largo de los siglos connotaciones históricas propias1 y
situaciones socioeconómicas peculiares que afectan de una manera secuencial la vida moral
de los latinoamericanos. Sólo por citar algunos ejemplos concretos, en las culturas
precolombinas se vislumbra un pensamiento consolidado que trata de responder a las grandes
preguntas de la filosofía: Dios, el mundo y el hombre. Además, las culturas mesoamericanas
tenían códigos morales intrínsecamente relacionados con la vida religiosa. En la época de la
conquista de España y Portugal surgieron acontecimientos que marcaron el pensamiento
latinoamericano, como es el caso del hecho Guadalupano y su influencia en Hispanoamérica.
De hecho, el Guadalupanismo puede considerarse como una auténtica teología
latinoamericana.
El siglo XX fue determinante para la sociedad hispanohablante. En esta época,
Latinoamérica se hacia consciente de su dependencia económica de los Estados Unidos de
América y de los países europeos2. Asimismo, surgían teorías sociales que definían tres
grupos de países: desarrollados, subdesarrollados y en vías de desarrollo (distinción que tuvo
gran impacto en el mundo intelectual y se popularizó con gran rapidez). Expresiones
despectivas como países tercermundistas o como el patio trasero3 de los Estados Unidos de
América, proponían las condiciones sociales desfavorables y el poco desarrollo económico
de los países latinoamericanos respecto a América anglosajona4. Todo esto trajo consigo el
fenómeno de migración de hispanohablantes a los EE. UU., movimientos xenofóbicos y un

1
Cfr. BEORLEGUI, C., Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. DEUSTO. España: 2010, p. 661
2
DUSSEL, E. Historia de la filosofía y filosofía de la liberación. NUEVA AMÉRICA. Colombia: 1994, p.
116.
3
Cfr. BEORLEGUI, Op. Cit., p. 663.
4
DUSSEL, E., El último Marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana. SIGLO VEINTIUNO. Argentina:
1990, p. 271.

1
desprecio a la cultura latinoamericana. Tan solo en México se acuñó el término malinchismo,
que hacía referencia al complejo mexicano de despreciar lo propio y favorecer lo extranjero.
El siglo XX fue la época de las dictaduras latinoamericanas en países como Argentina,
Chile, Brasil, Nicaragua y El Salvador. Autores como N. Werz y Horacio Cerutti serán los
grandes defensores de las filosofías de la liberación, movimientos intelectuales muy
complejos, que apuntan a la liberación de la sociedad latinoamericana de la influencia y
dependencia económica, social y política de los países desarrollados5. En este ambiente, se
gesta la teología de la liberación, defendida por autores como Gustavo Gutiérrez en Perú y
Leonardo Boff, más radical que el anterior, en Brasil. Dicho movimiento teológico proponía
un compromiso con los pobres y oprimidos desde una reflexión inspirada en el materialismo
histórico del marxismo6.
Los objetivos de la filosofía y teología de la liberación no han tenido el éxito esperado,
pues no se ha logrado la independencia económica y cultural con respecto a los Estados
Unidos. De hecho, en algunos países han resurgido dictaduras, como es el caso de Venezuela
con Maduro y Nicaragua con Ortega, que sólo muestran el sistema de corrupción
latinoamericano aún no superado.
Ahora bien, hace veinte años se vislumbraban las intenciones de las sociedades
europeas y norteamericanas al proclamarse tolerantes a las minorías sociales, como es el caso
de los movimientos feministas y los lobbies homosexuales, trayendo consigo un cambio de
paradigmas sociales, políticos y, por supuesto, morales. Se fue consolidando una sociedad
relativista, en donde ningún postulado tendría valor universal, pues todo tipo de dogmatismo7
era una forma de opresión. Se cultivó crisis de principios morales, especialmente los
referentes a la materia sexual, y esto trajo consigo la implantación de la ideología de género.
Los Estados Unidos de América8 y países europeos la acogieron con gran aceptación,
salvo algunos casos como es el caso de Polonia9 y Croacia. Series televisas como Sense 8 y

5
Cfr. BEORLEGUI, Op. Cit., p. 667.
6
CERUTTI GULDBERG, H., Filosofía de la liberación latinoamericana. FONDO DE CULTURA
ECONÓMICA. México: 2006, p. 186.
7
Expresión que hace referencia a la aplicación universal de alguna postura.
8
El gobierno de Obama hizo muchas reformas que favorecieron la agenda del lobby gay. Con el gobierno de
Trump se ha aminorado esta situación.
9
Es uno de los pocos países europeos en donde la derecha política ha cobrado fuerza y se ha opuesto
abiertamente a la ideología de género. Muchas noticas dan testimonio de ello. Cfr. GISPERT, B. El arcoíris de
Varsovia renace con agua tras ser quemado siete veces por homófobos. Publicado en la Vanguardia.

2
películas como Luz de luna, ganadora de premios internacionales, promueven abiertamente
la cultura LGTB. La ideología de género ha permeado muy bien en los sistemas democráticos
occidentales, en donde se pueden someter a discusión la moralidad de la persona e
implantarse como derecho. Ejemplo de ello es el aborto: el derecho a la vida se somete a
consenso, se niega y llega a promoverse como una cuestión de salud. La ideología de género,
al ser promovida por las grandes potencias mundiales, fue implantada en las agendas de los
países latinoamericanos, pero con connotaciones propias, con claros grupos de oposición y
con grupos de promoción. Pero antes de continuar es necesario preguntar: ¿en qué consiste
esta ideología? ¿qué promueve? ¿qué defiende?

DESARROLLO
La ideología de género sostiene que los hombres y las mujeres no son diferentes, pues
dichas diferencias son fruto de la educación y las convenciones sociales tradicionales. Por
ello, cualquier individuo puede elegir si quiere ser hombre, mujer o cualquier género no
binario. Para esta ideología, la biología no dice nada definitivo respecto a la sexualidad, pues
dicha ciencia solo estudia el sexo asignado al nacer, más no la autopercepción del individuo.
Al respecto, solo por citar un ejemplo, hace algunos meses una noticia dio la vuelta al mundo:
España, uno de los principales promotores de la cultura LGTB, mandaba al certamen Miss
Universo a un transgénero. La noticia tuvo gran trascendencia. Angela Ponce, quien se había
sometido a múltiples cirugías y se inyectó hormonas femeninas desde su adolescencia,
sostenía en entrevistas expresiones como “no soy un hombre queriendo ser mujer, sino que
soy una mujer de una manera diferente”, “soy mujer antes de nacer”10 o “la maternidad es
mucho más que tener ovarios”11.
Indudablemente, la biología tiene mucho que decir. El cerebro y el cuerpo de un
hombre y de una mujer son distintos, pues somos seres sexuados marcados por cromosomas
distintos para preservar la especie. Por ejemplo, el cuerpo de una mujer está diseñado para la

Barcelona 2018, disponible en https://www.lavanguardia.com/internacional/20180711/45825058613/arco-

iris-varsovia-renace-quemado-homofobos.html (consultado el 20/11/2019).
10
Agencia AFP. Soy una mujer desde antes de nacer: Angela Ponce. Publicado en Milenio. Tailandia 2018,
disponible en https://www.milenio.com/espectaculos/soy-una-mujer-desde-antes-de-nacer-angela-ponce
(consultado el 20/11/2019).
11
Expresión con la que sostenía su deseo de ser madre. Miss España busca cumplir el sueño de ser madre.
Publicado en Excelsior. México 2018, disponible en https://www.excelsior.com.mx/trending/miss-espana-
busca-cumplir-el-sueno-de-ser-madre/1282089 (consultado el 20/11/2019).

3
maternidad, por ello, sus mamas pueden producir leche en tiempos postparto, mientras que
en el caso del hombre este asunto es impensable. Por otra parte, la segregación de testosterona
es mayor en el hombre, dándole mayor fuerza física, una voz gruesa y vellosidad. Todas estas
distinciones biológicas solo son una pequeña muestra de lo que la biología tiene que aportar
al respecto. Así se podría seguir con las diferencias psicológicas entre un hombre y una mujer,
y, por consiguiente, las diferencias culturales manifestadas en los roles sociales, reflejo de
esta condición natural. Es evidente que la ideología de género no tiene bases científicas.
Asimismo, dicho sistema ideológico se opone frontalmente a todo tipo de argumento
teológico o antropológico que vaya en contra de sus postulados. Dios creador del varón y de
la mujer pasa a ser un modelo opresor, dogmático y retrograda. En numerosas ocasiones se
han forzado muchos argumentos bíblicos para justificar los principios de esta forma de
pensar. De igual forma, descaradamente ha habido movimientos teológicos y clérigos que
favorecen la cultura LGTB, dentro y fuera de la Iglesia. Tal es el caso de sacerdote jesuita
James Martín, que apoya abiertamente a los movimientos homosexuales. La moral sexual
bajo esta perspectiva queda totalmente desvinculada de su dimensión unitiva y procreativa.
Además, se niega toda forma de complementariedad y ley natural. El hombre se concibe
como un hedonista, que solo vive para la inmediatez del momento y el concepto de familia
queda desvirtuado y parodiado.
El origen remoto de la ideología de género se remonta en la situación social de Europa
en la década los 70´s. Después de haber atravesado los regímenes totalitaristas y de haber
vivido dos guerras mundiales realmente catastróficas, Europa sufría una crisis política,
cultural, económica y social, mientras que los Estados Unidos de América se enfrentaba a la
URRS en la llamada Guerra fría. En 1968, en Francia, tuvo inicio la llamada “Revolución
sexual” en la Universidad de la Sorbona, donde las nuevas generaciones estaban en busca de
una identidad propia. Los estudiantes buscaban un mundo lleno de paz y de amor, en donde
el libertinaje sexual y el libre consumo de drogas tenían cabida. Aquí tiene lugar el
movimiento Hippie, que tuvo auge en diversas partes del mundo, caracterizado por una
relajación moral. Junto a esto, empieza la producción en masa de anticonceptivos.

4
 También, surgen los movimientos feministas, origen próximo de la ideología de
género, que dio paso al conocido término gender12. Una autora destaca es Simone De
Beauvoir, escritora francesa que sentó las bases del feminismo moderno, afirmando que la
mujer es mujer, no por nacimiento, sino porque ella decide serlo 13. De esta manera, el
feminismo comenzó a defender que los roles sociales referentes a la mujer la oprimen
ancestralmente. El culpable era el varón y las estructuras de una sociedad patriarcal machista.
Esta teoría implicaba el desprecio de la mujer real y todo aquello que la caracteriza, en
especial la feminidad y la maternidad. Este movimiento culminaba en el odio al hombre como
opresor a imagen de la lucha de clases marxista. La mujer debía ser como el hombre, vivir
una sexualidad masculina, sin consecuencias ni vínculos, eliminando la maternidad. Entra
así en escena el aborto como neoderecho que debe ser exigido y avalado por el Estado.
Uniéndose a las feministas, aparecen también los lobbies homosexuales; esto les permitía
justificar sus gustos sexuales como opciones que liberan a la mujer del rol social. Así el
hombre dejaría de ser el tirano de la mujer. Con la ideología de género llega el principio del
fin de la masculinidad y la feminidad.
Por cierto, todo esto resultó ser una forma extraordinaria de conseguir fondos y poder.
El lanzamiento de esta ideología se preparó asaltando los organismos internacionales para
lograr todo tipo de recomendaciones sin valor legal, declaraciones de intenciones,
compromisos de países, etc. Seguido de una agenda perfectamente establecida y coordinada:
los pasos y las estrategias se van repitiendo en todos los países y se utilizan los mismos
métodos. Sus armas son el engaño con técnicas de manipulación como son la ocultación de
datos, falsas alarmas sociales, manipulación sentimental y de lenguaje, etc. Además, se
instaura una imposición totalitaria de sus planteamientos mediante leyes con las que se
obtienen neoderechos, inversiones desproporcionadas de fondos públicos, persecución legal
y punible del disidente y el acceso a los menores desde centros educativos para ideologizarlos
al margen de los padres.
Esta revolución sobre la sexualidad y los axiomas morales sexuales fueron adoptados
de una manera específica en Latinoamérica, con grupos que hacen contrapeso a la imposición

12
CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA, Varón y mujer los creó N° 19, Ciudad del Vaticano, 2 de
febrero de 2019.
13
Cfr. MARQUEZ, Nicolas – LAJE, Agustín, El libro negro de la nueva izquierda, Grupo Unión, México, 2019,
p. 78.

5
de dicha ideología. Los conceptos como opresión, liberación y exigencia de derechos, que
fueron muy populares en la época de la filosofía y teología de la liberación, fueron adoptados
y defendidos por diversos movimientos feministas y homosexuales en Latinoamérica. Estos
movimientos buscaban liberarse de los valores tradicionales, pues estos representaban una
forma de opresión personal y social. Todo este fenómeno era una clara imitación de las
sociedades desarrolladas. Tal es el caso de Oaxaca, donde se aprobó el aborto como derecho,
siendo el estado de México más pobre. El marxismo latinoamericano, que pretendía
liberarnos de los EE. UU. y de los países europeos, le dio herramientas a estas minorías para
la promoción de la ideología de género.
En Latinoamérica se empezó a promover una cultura antinatalista con la venta de
anticonceptivos, el aborto, el matrimonio homosexual y la adopción. El apoyo económico de
países que promueven la misma ideología resultó ser una poderosa entrada económica a los
gobiernos que la apoyan. Ahora vemos las consecuencias de esto: la agenda LGTB cobró
cabida en países como Argentina y México, y no estar de acuerdo con esto se convierte en
una violación de los neoderechos instaurados por la ideología de género. Además, dichos
promotores se han valido de términos psiquiátricos para agredir a todo aquel que opine
diferente y estos son la homofobia, transfobia, lesbofobia, etc. La gran paradoja es que
quienes exigían libertad para los oprimidos, se están convirtiendo en los nuevos opresores.
Sin embargo, la ideología de género en Latinoamérica no tuvo los mismos efectos
que en las sociedades norteamericanas o europeas, pues los países latinoamericanos son
caracterizados por ser tradicionales e indiferentes ante el compromiso social, como lo
sostiene Beorlegui14, dando lugar a fenómenos muy específicos. El aborto y el matrimonio
homosexual ha tenido fracaso en diversos lugares como es el caso de Monterrey, Mérida y
Guadalajara, no teniendo la misma suerte en la capital de México. La victoria de Perú sobre
el tema del matrimonio homosexual y el aborto fue un hecho que trascendió fronteras, pero
casi no tuvo ecos en los medios de comunicación.

14
Cfr. BEORLEGUI, Op. Cit., p. 680.

6
 La llamada Ola verde15 que promueve el aborto en Argentina trascendió en algunos
países como México, no obstante, en respuesta a esto surgió la Ola azul16, movimiento
provida con una notable participación en diversos lugares de Latinoamérica. Una de las obras
recientes que se opone a la ideología de género es El libro negro de la nueva izquierda de
Nicolás Márquez y Agustín Laje, que hace un análisis exhaustivo sobre dicha ideología y
hace notar las contradicciones de este movimiento. Además, han surgido personajes
populares en las redes sociales, como la Dra. Chinda Brandolino, médico provida argentina,
y Ben Shapiro, abogado norteamericano, que han sido los principales adversarios de la
ideología de género, la agenda LGTB y los movimientos proaborto. Latinoamérica asumió
la ideología de género de una manera muy particular.

CONCLUSIÓN
El pueblo latinoamericano está constituido por una gran masa de bautizados
indiferentes a su compromiso religioso. Toda esta problemática está permeando a gran
velocidad en las familias católicas causando serios conflictos en la reflexión moral17. La gran
cuestión surge cuando un hijo, sobrino o familiar se une o se identifica con el colectivo
LGTB. Ante esto nos preguntamos ¿qué se puede hacer?
Es evidente que se necesita profundizar más sobre dicho asunto, no obstante, se
pueden promocionar las diferentes herramientas que muchos católicos hacen en favor de las
personas con atracción al mismo sexo. Es terrible que clérigos y laicos comprometidos se
queden fríos ante estas situaciones por ignorancia. Hay casos populares que han querido ser
apagados por la ideología de género, tal es el testimonio de Richard Cohen, ex homosexual
protestante que ha redactado un itinerario en inglés y español para ayudar a las personas con
estos problemas. Tales obras son “comprender y sanar la homosexualidad” e “Hijos gay,
padres hetero-sexuales, ¿Qué hacer? Un plan familiar”. Asimismo, la Iglesia Católica va en
ayuda de las personas que quiere dejar este estilo de vida mediante Courage, apostolado que
atiende a personas con atracción al mismo sexo y familiares involucrados.

15
Esta ola verde no la va a parar nadie. Publicado en El País. Madrid: 2018. Disponible en
https://elpais.com/internacional/2018/08/09/actualidad/1533832296_166801.html (consultado el 20/11/2019).
16
SEPTIÉN, J., La “Ola Celeste” y “Salvemos vidas” inundan las calles de México. Publicado en Aleteia.
México: 2018. Disponible en https://es.aleteia.org/2018/10/22/la-ola-celeste-y-salvemos-dos-vidas-inundan-
las-calles-de-mexico/ (consultado el 20/11/2019).
17
LORDA, Juan Luis, Antropología Teológica, EUNSA, Pamplona, 2006, p. 277.

7
 La vida homosexual contradice la verdad y el significado de la sexualidad18; al ser
contraria a su naturaleza, a los practicantes les reclama un deber de conciencia. Además, este
estilo de vida trae consigo una tremenda insatisfacción. El corazón no estará quieto hasta que
encuentre a Dios, y una vida hedonista y antinatural no puede satisfacer a nadie, por más
romántico que se presente un caso. Estos movimientos, desafortunadamente, en un par de
años cobraran más fuerza en Latinoamérica. Ante esto, todos los bautizados deben tomar una
actitud militante y deben de comprometerse más en la vida política para cambiar la
instauración de la agenda del colectivo LGTB. Los católicos no deben de andarse con tibiezas
y ser firmes ante la ideología de género y, a la vez, misericordiosos con aquellos que han
quedado envueltos en las garras de esta ideología.
Latinoamérica necesita de una filosofía y teología que libere al pueblo de las falsas
propuestas del progreso que nos plantean las grandes potencias mundiales; que rescate el
valor y la promoción de la familia; que lo libere de las presiones internacionales para acceder
a este tipo de dictaduras y que defienda los valores tradicionales católicos; que lo libere del
hedonismo sexual; que apueste por la castidad; que lo libre del del machismo y del
feminismo; y que promueva la verdadero proyecto de Dios a la humanidad: la vocación del
hombre al amor.

18
Cfr. SARMIENTO, Augusto et al., Moral de la persona, EUNSA, Pamplona, 2006, p. 224.

8
 BIBLIOGRAFÍA
BEORLEGUI, Carlos. Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. DEUSTO. España: 2010.

CERUTTI GULDBERG, Horacio. Filosofía de la liberación latinoamericana. FONDO DE CULTURA

ECONÓMICA. México: 2006.

CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA, Varón y mujer los creó, Ciudad del Vaticano, 2 de
febrero de 2019.

DUSSEL, Enrique. Historia de la filosofía y filosofía de la liberación. NUEVA AMÉRICA. Colombia:

1994.

______________ El último Marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana. SIGLO

VEINTIUNO. Argentina: 1990.

LORDA, Juan Luis, Antropología Teológica, EUNSA, Pamplona, 2006,

MARQUEZ, Nicolas – LAJE, Agustín, El libro negro de la nueva izquierda, Grupo Unión, México,
2019.

SARMIENTO, Augusto et al., Moral de la persona, EUNSA, Pamplona, 2006.

PÁGINAS WEB
AGENCIA AFP. Soy una mujer desde antes de nacer: Angela Ponce. Publicado en Milenio. Tailandia
2018, disponible en https://www.milenio.com/espectaculos/soy-una-mujer-desde-antes-de-
nacer-angela-ponce (consultado en 20/11/2019).

Esta ola verde no la va a parar nadie. Publicado en El País. Madrid: 2018. Disponible en
https://elpais.com/internacional/2018/08/09/actualidad/1533832296_166801.html
(consultado el 20/11/2019).

GISPERT, Blanca. El arcoíris de Varsovia renace con agua tras ser quemado siete veces por
homófobos. Publicado en la Vanguardia. Barcelona 2018, disponible en
https://www.lavanguardia.com/internacional/20180711/45825058613/arco-iris-varsovia-
renace-quemado-homofobos.html (consultado en 20/11/2019).

Miss España busca cumplir el sueño de ser madre. Publicado en Excelsior. México 2018, disponible
en https://www.excelsior.com.mx/trending/miss-espana-busca-cumplir-el-sueno-de-ser-
madre/1282089 (consultado en 20/11/2019).

SEPTIÉN, Jaime. La “Ola Celeste” y “Salvemos vidas” inundan las calles de México. Publicado en
Aleteia. México: 2018. Disponible en https://es.aleteia.org/2018/10/22/la-ola-celeste-y-
salvemos-dos-vidas-inundan-las-calles-de-mexico/ (consultado el 20/11/2019).