UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA).

ESCUELA DE CIENCIAS JURÍDICA Y POLÍTICAS.

MATERIA:
DERECHO COMPARADO.
 INTRODUCCIÓN.

La familia de Derechos Religiosos. Esta familia de derecho tiene una estrecha

ligazón con la religión, pero es un derecho que está derecho sólo para
musulmanes, que, aún que interesa a una porción de la población del mundo,
sin embargo, figuran más de 1200.000.000 de musulmanes.

La Fuente Principal de Derecho Musulmán: Es el Libro Santo del Islam. El

Corán, que Es la Base de la Instrucción en Todos los Países Musulmanes, en
Donde el Derecho y la Religión Está Íntimamente Unidos en Estos Países.

Mohama y el islam. El grande hombre y profeta del Islam nació en la meca, en

el clan Jashim, de la tribu coerishita; se cree que en el año 570, tuvo cinco (5)
matrimonios y se desarrolló dentro de un medio politeísta, y bajo la influencia
del judaísmo y el cristianismo, concluyó que sólo podía existir un dios único.

En su rigido monoteísmo, creyó en el Ala preislámico como el único dios, y así

lo mantuvo desde el único de su predicación. En ésta etapa, previa al inicio de
su predicación mahoma, es uno de los hombres que ha superado el paganismo
preislámico y ha privado del monoteísmo puro.
 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

 Analizar el Derecho Musulmán.

 Determinar la influencia de la religión y las tradiciones en el Derecho

Musulmán.

 Realizar un análisis crítico, en no más de tres páginas, acerca de la

influencia de la religión y las tradiciones en el Derecho Musulmán.
 DESARROLLO.

Distinguido participante:
Consulte la bibliografía básica de la unidad y demás fuentes complementarias
del curso; luego realice la actividad que se describe a continuación:

1. Realiza un análisis crítico, en no más de tres páginas, acerca de la

influencia de la religión y las tradiciones en el Derecho Musulmán.

En el siguiente análisis crítico veremos el sistema de derecho musulmán es un

sistema autónomo de derecho religioso propiamente dicho cuya base principal
es el Corán. En un cierto número de países de tradición musulmana, ese
derecho tiende, sin embargo, a limitarse al estatuto personal, el cual puede ser
más bien interpretado de manera amplia.

El Derecho Musulmán, a diferencia de los derechos estudiados

precedentemente, no constituye una rama autónoma del conocimiento, sino
que es una de las facetas de la religión del Islam. Esta se compone, por un
lado, de una teología que establece los dogmas y fija las creencias del
musulmán; se compone, además, del char, que prescribe a los creyentes lo
que deben o no deben hacer.

Estrechamente vinculado a la religión y la civilización islámicas, el Derecho

Musulmán solamente puede ser entendido por quien posea un mínimo de
conocimientos de esta religión y de la civilización correspondiente. Así, ningún
estudioso del Islam puede ignorar el Derecho Musulmán.
Al igual que el Judaísmo, el Islam es en esencia una religión de la ley “El
Derecho Musulmán ha sido el fundamento y el factor más dinámico para la
consolidación del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos
musulmanes”.

El Char' o Char'ia, es decir, “el camino a seguir”, constituye lo que se llama el

Derecho Musulmán. Esta ciencia indica al musulmán cómo debe comportarse
de acuerdo con la religión, sin distinguir, en principio, sus obligaciones respecto
de sus semejantes (limosna, obligaciones civiles) y sus obligaciones con Dios
(plegaria, ayuno, etc... Este derecho se centra en la idea de las obligaciones
que incumben al hombre, no en la de los derechos que le puedan
corresponder.

La sanción última de las obligaciones que se imponen al creyente es el pecado

en que incurre su contraventor. El Derecho Musulmán apenas se preocupa,
debido a ello, de la sanción de las normas que prescribe. La misma razón sirve
para explicar que el derecho musulmán sea aplicable únicamente a las
relaciones entre musulmanes; el principio religioso sobre el que se basa deja
de actuar en presencia de no musulmanes.

La concepción islámica es la de una sociedad esencialmente teocrática, en la

que el Estado sólo se justifica como servidor de la religión revelada.

Las fuentes del Derecho musulmán son cuatro:

I. 1.- El Corán, libro sagrado del Islam;

II. 2.-La Sunna, o tradición relativa al enviado de Dios.
III. 3.-El Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y
IV. 4.-El Quiyás, o razonamiento por analogía.
La Organización Judicial: es la que trata sobre el funcionamiento y
competencia de los tribunales de acuerdo con el derecho musulmán. Esta no
se parece en nada a la organización judicial imperante en las demás familias
de derecho.

Las cuatro escuelas jurídicas.

En el siglo VIII se inició un movimiento de estudiosos, cuya intención fue la de

islamizar la ley mediante la revisión de la práctica legal corriente a la luz de los
principios del Corán.

Las primeras escuelas jurídicas comenzaron a formarse: Librando fuertes

batallas entre el racionalismo y el dogmatismo.

Los antagonistas: fueron los partidarios de la opinión y la razón, quienes se

reconocían al hombre el derecho a pesar y extraer deducciones de sus
razonamientos fuera del Corán.

1- La Escuela de Abu Janifa: Se Llamaba Janafi, Era Menos Cerrada y

Literal, y Aceptaba la Posibilidad de Crear Normas Jurídicas según la Equidad
y las Conveniencias del Momento en que Ocurría un Caso a Sentenciar.

2- La Escuela de ajmad ben mojammed ben Jambal: Muerto en 855, y Fue

un Defensor Pedido de la Tradición. esta escuela rechazaba a la llamada
bidaa, innovación, y por ello se apegaba estrechamente al corán y a la sunna.

3- La Escuela Maliki: Rige en el norte de África, en el occidente africano y en

el centro de ese continente.
 CONCLUSIÓN.

Finalmente la codificación en los países musulmanes. Aún que la codificación

fue muy difícil lograr en el derecho musulmán por la resistencia a la tradición
del Islam, es decir, del Corán, ésta llegó definitivamente con la dinámica de los
acontecimientos.

La Idea de la codificación chocó con muchos obstáculos, pero triunfó en

diversos países. La primera codificación del derecho musulmán que alcanzó
mucha fuerza en lo que se refiere al derecho de la familia y de las sucesiones:
ha sido el código civil persa, promulgado desde 1927 a 1935.

Derecho de india. India dice que todos los países soberanos tienen derecho a
proteger su integridad territorial. El ministro de Asuntos Exteriores indio, Pranab
Mukherjee, afirmó hoy que "todos los países soberanos tienen derecho a
proteger su integridad territorial y a emprender las acciones adecuadas como y
cuando lo consideren necesario".

Promulgación de las leyes de burgos. El rey Fernando II el Católico promulga el

primer código legislativo que la monarquía española establece para las Indias,
conocido como Leyes de Burgos. Su objeto es lograr la mejora del trato dado a
los indios por los colonizadores españoles, suavizar sus obligaciones laborales,
regular sus condiciones de vida y velar por su evangelización y enseñanza.
 BIBLIOGRAFÍA.

Reyes, Ramón E. Cátedras de Derecho Comparado, Ediciones Jurídicas

Trajano Potentini, Edición Gràfica. Santo Domingo, D.N. 2009.

Tobal, Vinicio. Derecho Comparado Contemporáneo. Segunda edición

ampliada y corregida, editora Alfa & Omega, 1995.